America Latina: de los orígenes a la independencia...............................................................................................

3
Capitluo 1: Las sociedades prehispánicas en Mesoamérica .................................................................................... 3
1.1. Mesoamérica: un panorama general ..................................................................................................................... 3
La agricultura mesoamericana .................................................................................................................................. 3
La religión .................................................................................................................................................................. 3
Las familias linguisticas ............................................................................................................................................. 3
La evolución cultural ................................................................................................................................................. 3
1.2 El valle central (SXII-XV) .......................................................................................................................................... 4
1.3 El valle poblano Tlaxcalteca .................................................................................................................................... 5
1.4 Tarascos y Mixtecos ................................................................................................................................................ 5
Los tarascos ............................................................................................................................................................... 5
Los mixtecos .............................................................................................................................................................. 5
1.5 El área Maya............................................................................................................................................................ 5
Capítulo 2: El Caribe: las sociedades originarias .................................................................................................... 6
2.1 La región del Caribe: condiciones geográficas y climáticas .................................................................................... 6
2.2 Pueblos en migración .............................................................................................................................................. 6
2.3 Las culturas insulares. Arahuacos y Caribes............................................................................................................ 7
2.4 Las culturas continentales....................................................................................................................................... 8
2.5 La visión del paraíso ................................................................................................................................................ 8
Capítulo 3: La región andina: del poblamiento a la conformación de los estados prehispánicos .............................. 8
3.1 El mundo andino. La complejidad del paisaje......................................................................................................... 8
3.2 Las primeras sociedades andinas ............................................................................................................................ 8
3.3 Los desarrollos regionales ....................................................................................................................................... 9
3.4 La fase de los estados: Wari y los señoríos étnicos regionales ............................................................................... 9
3.5 La expansión incaica: el Tawantinsuyu ................................................................................................................. 10
Capítulo 4: Las sociedades indígenas del paraguay y del rio de la Plata ................................................................ 12
Capítulo 5: Circulación de bienes y de energía en las áreas nucleares antes de la invasión europea ...................... 12
5.1 La circulación de bienes y de energía humana en Mesoamérica ......................................................................... 12
Formas de circulación en mesoamerica.................................................................................................................. 12
5.2 La circulación de bienes y energía humana en el mundo andino ......................................................................... 13
Los límites del modelo ............................................................................................................................................ 13
Capítulo 6: la invasión europea del espacio Caribe: las Antillas y la tierra firme ................................................... 13
6.1 Del puerto de Lisboa a los viajes de rescate ......................................................................................................... 13
6.2 El Caribe: el Mediterraneo americano .................................................................................................................. 14
6.3 Las costas del Caribe continental .......................................................................................................................... 15
Capítulo 7: Los castellanos en Mesoamérica ....................................................................................................... 16
7.1 La conquista de México......................................................................................................................................... 16
7.2 Las consecuencias de la conquista ........................................................................................................................ 16
La catástrofe demográfica ...................................................................................................................................... 16
Las manifestaciones más tempranas de las relaciones con la sociedad indígena .................................................. 16
7.3 Economía de la colonia temprana en México ....................................................................................................... 17
Las ciudades, las minas y el mercado...................................................................................................................... 17
¿Cómo nacen las nuevas formas laborales? ........................................................................................................... 17
Los gañanes ............................................................................................................................................................. 17
El repartimiento de trabajo..................................................................................................................................... 17
El trabajo en la minería ........................................................................................................................................... 18
Los cambios en las formas de ocupación del suelo ................................................................................................ 18
7.4 Las estructuras del poder en el período inicial ..................................................................................................... 19
1
Capítulo 8: Dioses y demonios: la conquista de los andes .................................................................................... 19
8.1 Primer acto: Cajamarca ......................................................................................................................................... 19
8.2 Segundo acto: la guerra del Cuzco y la sublevación de Gonzalo Pizarro .............................................................. 20
8.3 Tercer acto: el camino del norte. Las tierras de El Dorado ................................................................................... 21
8.4 Cuarto acto: el camino del sur. Chile .................................................................................................................... 21
Capítulo 9: La invasión Europea del Paraguay y del Plata ..................................................................................... 21
Capítulo 10: Población y medio ambiente. Principales consecuencias del choque de la conquista ........................ 22
10.1 La población americana antes y después de la conquista .................................................................................. 22
10.2 La conquista y el medio ambiente ...................................................................................................................... 22
Capítulo 11: sometimiento y resistencia. El mundo americano frente a la conquista ............................................ 22
11.1 Viejos y nuevos señores. ..................................................................................................................................... 22
11.2 Los hijos de la guerra: un mundo de mestizos .................................................................................................... 24
11.3 Resistencia y aculturación: las campañas antiidolátricas. .................................................................................. 25
11.4 La resistencia en las fronteras............................................................................................................................. 26
Capítulo 12: economía-mundo y economía colonial: mercado externo y mercado interno ................................... 27
12.1. La península ibérica y el atlántico ...................................................................................................................... 27
12.2. Los metales preciosos y el nuevo mundo .......................................................................................................... 27
12.3 El flujo de metálico y el mercado interno colonial ............................................................................................. 28
Capítulo 13: La consolidación de la sociedad colonial en Nueva España ............................................................... 30
13.1 El poder político durante el “siglo olvidado”: estructuras, funciones y hombres. ............................................. 30
13.2 Las líneas directrices de la economía novohispana durante el SXVII ................................................................. 31
La minería................................................................................................................................................................ 31
El progreso técnico de explotación minera en zacatecas ....................................................................................... 31
La fuerza de trabajo en la minería novohispana ..................................................................................................... 32
El capital comercial y la explotación minera ........................................................................................................... 32
La vida agraria ......................................................................................................................................................... 32
Los repartos de mercancías .................................................................................................................................... 33
La manufactura textil .............................................................................................................................................. 33
Capitulo 14: El espacio económico del Caribe ...................................................................................................... 33
14.1 De las factorías a los puertos abiertos. Plusvalías mercantiles y modelos socioeconómicos ............................ 33
14.2 El vendeval de las flotas y el ruido de las ferias .................................................................................................. 34
14.3 La otra punta del negocio: la trata negrera ........................................................................................................ 36
14.4 Los escenarios productivos ................................................................................................................................. 36
14.5 La circulación: los trajines del Caribe .................................................................................................................. 37
Capítulo 15: comerciantes y especuladores en el Caribe ...................................................................................... 37
15.1 ¿Comerciantes, oportunistas, esclavistas o especuladores de metal? ............................................................... 37
15.2. Tempestades en el océanos de negocios: viejos y nuevos, portugueses y judíos ............................................. 38
15.3 Los rezagos de la tempestad: los navíos de S.M. Británica ................................................................................. 38
Capítulo 16: la construcción del poder colonial en los Andes ............................................................................... 38
16.1 La consolidación del sistema colonial ................................................................................................................. 38
16.2 El espacio económico andino .............................................................................................................................. 40
16.3 El modelo minero andino: potosí........................................................................................................................ 41
16.4 Unas últimas palabras sobre la crisis del SXVII en la región andina ¿Realidad, reflejo o invención? ................. 41
Capítulo 17: el área rioplatense durante el SXVII ................................................................................................. 41
Capítulo 18: la sociedad barroca iberoamericana ................................................................................................ 41
18.1 Sociedad barroca, etiqueta y ceremonial ........................................................................................................... 41
Capítulo 19: Economía colonial y economía mundo en el siglo de la crisis europea............................................... 41
19.1 La crisis europea del SXVII.................................................................................. Error! Bookmark not defined.
2
 19.2 La crisis y la situación americana: el problema de los metales preciosos ......... Error! Bookmark not defined.
19.3 América ibérica y la economía mundo: la evolución de los intercambios durante el SXVII ... Error! Bookmark
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America Latina: de los orígenes a la independencia.

Garavaglia y Marchena.

Capitluo 1: Las sociedades prehispánicas en Mesoamérica

1.1. Mesoamérica: un panorama general

Mesoamérica es la denominación regional en un sentido amplio, considerando la elasticidad de las

fronteras culturales. Ver mapa.

La agricultura mesoamericana

Alrededor de vegetales variados, con riegos variados en base a la humedad y sistemas de chinampas.
Entre 7000 y 6000 ac se comenzaron a domesticar las primeras plantas: guaje, chile, amaranto, aguacate
y calabaza. Entre el 4000 y 2000 se domestica el maíz., el frijol, el algodón y algunos arboles. Se
domesticaron el perro y el guajolote (gallopavo)
Hacia el sXII ac el 50% de la dieta era cultivada, principalmente por maíz, frijol, calabaza y aguacate.
El cacao fue usado como semimoneda, y se sumaron la crianza y control de abejas y cochinilla.

La religión

Eran politeístas con un panteón complejo que sigue las reglas que vimos en Antigua. Dios dominado no
es suprimido, sino agregado subalternamente. En el momento de la conquista Quetzalcóatl (serpiente
emplumada, dios civilizador tolteca) era el más antiguo. Tezcatlipoca era el dios de la muerte y la noche,
antagonista de Quetzalcóatl. Tlaloc era el dios de la lluvia y el agua, y los mexicas impusieron a
Huitzilopochtli, dios de la guerra.

Las familias linguisticas

Tres familias fundamentales de las lenguas amerindias: Esquimales, nadené y amerindias. Más de 200
idiomas en general. Las grandes familias son: Yutoazteca, macromaya, macrotomangue y el tarasco, que
aparece aislado y sin conexión con estas familias en Michoacán.

La evolución cultural

3
 Hubo diversos desarrollos siendo el olmeca importante situado en Oaxaca, Chiapas y Guatemala desde
el SXIII ac. Aparecen pirámides, patios hundidos y aglomeraciones urbanas con construcciones de barro y
madera. Hay cabezas monumentales, estelas, altares y es importante el jaguar.

La época siguiente es la clásica: Desde el comienzo de nuestra era hasta el 650-900dc. Hay tres grandes
areas geográficas: Teotihuacán, el valle de Oaxaca y la zona maya, donde hay urbanismo,
estratificación social compleja y universo religioso rico. Hay pinturas murales, construcción de “tablero”.
Teotihuacán entra en decadencia a partir del 650.

Luego está el período “posclásico” o de los “señoríos militares” donde los aspectos militares aparecen
sobredimencionados. Primero aparecen los Toltecas, y luego los Mexicas. En michoacan dominan los
tarascos. En Oaxaca dominan los Mixtecas y en Yucatán los mayas. Los toltecas dominan desde tula, que
cae en el 1150, pero su tradición cultural sobrevive.
El modelo de dominación era ejercido por un reducido estamento “nobiliario” sobre una gran masa
campesina tributaria. Esto tiene influencia cuando llegan los europeos.

1.2 El valle central (SXII-XV)

Es un área lacustre cerrada con valles y lagos, épocas de lluvias de cinco meses, un sistema de irrigación
que combinó la construcción de terrazas de cultivo con la conservación de la humedad de los terrenos.
Aprovecharon los lagos con las chinampas, áreas de cultivo ganadas poco a poco al lago. Los lagos y
canales posibilitaban la navegación, lo cual ahorraba energía humana. Había miles de canoas y pequeñas
embarcaciones.

Los tres reinos o señoríos más destacados que formaban una triple alianza antes de la invasión
europea son el tepaneca (se consideraban herederos de Teotihuacana, los culhuas y los Texcoco, de
cazadores recolectores que llegaron desde el norte en el SXII y formaron uno de los grupos mas relevantes.
Los mexica fueron parte de estas migraciones, y los últimos en llegar. Los mexicas derrotaron a los
tapanecas independizandosé y armando una nueva triple alianza.
En esta nueva triple alianza el líder mexica impone finalmente su eminencia por medio de campañas
militares, recibiendo tributos de distintos grupos étnicos por un sistema en el cual el funcionario
(Calpixe o “mandón”) ocupa un lugar destacado. En su radio de acción subsistían etnias independientes,
con lo que era un sistema “salpicado” de control discontinuo del territorio.

Había reinos (Altepetl), señoríos (Tlahtocayotl, parcialidad, parte, etc). Los señores principales eran
Pilli, y tenían de función la guerra. De la guerra surgían obligaciones, premios y castigos.
El sistema político y religioso estaba dominado por el Huehueytlathoani (el “gran lider”) que cumplía
funciones políticas, religiosas y ceremoniales. Era interlocutor de Huitzilopochtli, y abarcaba unas 38
provincias de la alianza.
Había campesinos tributarios, que parece que formaban parte de una comunidad gentilicia. Había
tributarios no campesinos, como los artesanos, pescadores, cazadores, etc. Tributaban en trabajo y en todo
tipo de obligaciones.
Había comerciantes a larga distancia (pochteca) que tenían una importancia peculiar y hacían circular
una gama variada de bienes en el vasto espacio de la triple alianza.

4
 Había cuatro lagos principales de agua dulce y uno de agua salada. El de agua salada estaba abajo, y las
obras hidráulicas impedían que el agua salada llegue a la dulce, pero no viceversa. Era un regulador general
del nivel del agua. El valle tenía más de 200.000 habitantes cuando llegan los invasores.

1.3 El valle poblano Tlaxcalteca

Los olmecas llegaron al valle Tlaxcalteca entre el 500-600dc. Fundan Cacaxtla como centro militar y
político. Hacia el SXI hay una nueva migración, la Tolteca-chichimeca y comienza la historia de los
señoríos independientes. Es muy probable que los pueblos fueran compuestos es decir que constituyen
unidades políticas y emigran juntos con frecuencia pero eran constituidos por diversos elementos
étnicos.
Había dos casas señoriales principales y más de una decena de menor entidad hacia el 1520. Los
Guzman, ya en la época de la conquista, controlaban más de 3.000 hectareas distribuidas en 53 “pueblos”
con aproximadamente 1600 tributarios o terrazgueros.
Había dos grupos sociales principales: los pipiltin y los Macahualtin (campesinos tributarios). Los
señores le asignaban a los pipiltin tierras y tributarios (que eran los macahuales): labradores, artesanos,
mercaderes y cazadores. Los macahuales eran organizados en grupos de 20 para cultivar las tierras
comunes, dirigidos por un calpixe (administrador de tributarios). Los derechos de percibir tributos de los
macahuales se transferían junto con la tierra en la que trabajaban. Había también tributarios que eran
tejedores de plumas, joyeros, artesanos, etc.

El señorío Tlaxcala seguía siendo independiente y enfrentado a la Triple Alianza. Se transforma

rápidamente en aliado de Cortés.

1.4 Tarascos y Mixtecos

Los tarascos

Su lengua era de origen desconocido, y tenían uso difundido de la metalurgia del cobre con fines
estrictamente prácticos (instrumentos agrícolas y de caza). Son independientes de la triple alianza. Tienen
un sistema parecido, con sector señorial, grupo específico que se ocupa de los cargos “burocráticos” y
sociedad encabezada por un sumo sacerdote.

Los mixtecos

Estaban en Oaxaca y eran bastante autosuficientes. Tenían señores principales, hombres libres, esclavos,
terrazgueros, sirvientes, y se organizaban en siqui compuesta por varias familias extensas dirigidas por un
dzayya yya. Tenían un sistema de intercambio tanto local como regional de media distancia. Fueron
artesanos reputados por sus tejidos, joyas, piedras preciosasn cerámica, etc. Pudieron conservar la
independencia de los mexicas.

1.5 El área Maya

Hasta el SXIII la península del Yucatán estaba dominada por un complejo sistema de “ciudades
estado” y en el momento de la invasión europea por una serie de señoríos independientes. Por estas

5
características y por la conformación geográfica los europeos tardaron un siglo más en afirmarse en la
región. (Ver mapa).
La siembra asocia maíz y frijol, y la calabaza como secundaria.
Había 16 entidades políticas independientes gobernadas por señores con sus consejos de señores menores
y sacerdotes. En cada pueblo los batab aseguraban el gobierno local. Estaban a la cabeza de conocimientos
científicos en la región como la escritura, concoimientos astronómicos sorprendentes, descubrimiento
del cero mucho antes que en el viejo mundo. Esto les permitió establecer calendarios con fechas
absolutas.

Capítulo 2: El Caribe: las sociedades originarias

2.1 La región del Caribe: condiciones geográficas y climáticas

Es un espacio culturalmente independiente unido por el mar, por el que navegaron, migraron,
intercambiaron productos y se relacionaron pacífica o violentamente.
Hay tres grandes áreas: las Antillas Mayores (Cuba, La Española, Jamáica y Puerto Rico) Las Antillas
Menores (Desde Puerto Rico hasta la costa venezolana) y las islas próximas al continente como Trinidad y
Tobago. Entre ellas hay notables diferencias ecológicas, pero por regla general hay clima cálido y con alto
nivel de humedad.
2.2 Pueblos en migración

Hubo grandes y continuas migraciones de dos focos distintos:

El litoral centroamericano desde Nicaragua, Costa Rica y Paraná, junto con la costa norte
colombiana y noroeste venezolana.
Desde el noreste venezolano, el norte del rio Orinoco y la cuenca amazónica.

Entre el 10000 y 8000 aC eran cazadores de megafauna y recolectores.

Al ser exterminada la megafauna se dedicaron a la recolección de raíces, tubérculos y frutos silvestres y
recolección de productos marinos. Esto debió comenzar por el 5000aC.
Por el 4000-3000 aC otros grupos de cazadores y recolectores que estaban en el litoral centroamericano,
cuando no pudieron seguir descendiendo al sur por la sedentarización de grupos que bloqueaban el
itsmo de Panamá, se dirigieron a las costas de Nicaragua, llegaron a Jamaica y de ahí a la Española y Cuba.
Evolucionaron hacia la pesca marítima. Eran llamados paleoindios
Después del 1000 aC aparecieron los Mesoindios. Desconocían la agricultura, y desplazaron o absorbieron
a los paleoindios.

Luego aparecieron los neoindios y desplazaron a los mesoindios por su superior tecnología y
conocimiento de la agricultura. Procedían del Amazonas medio e inferior y estaban en traslado
permanente porque hacían un cultivo intensivo quemando bosques y fertilizando con la ceniza. Esto los
obligaba a desplazarse cada vez más lejos. Cuando aprendieron el sistema de cultivo en montículos
(apilar la selva talada y humus en ciertos lugares, mezclandó con tierra y sembrar sobre esos montones. Esto
se llamaba conuco) quedaron sedentarizados. Entonces adquirieron formas más complejas
abandonando las jefaturas tribales y adquiriendo rasgos caciquiles. Su lengua común les dio
unanimidad. Se establecieron en las islas grandes, primero en la costa y luego yendo hacia los valles de
adentro. Crearon un gran espacio cultural arahuaco.

6
 Otra migración, posterior, fue la de los caribes, que invadieron y eran agresivos. Fueron enemigos de los
arahuacos. Saqueaban almacenes, robaban sobre todo a las mujeres. Eran fundamentalmente cazadores y
manejaban una rudimentaria agricultura para la que utilizaban a las mujeres secuestradas. En trinidad
y Tobago parece que coexistieron ambos grupos.

En Venezuela las sociedades tribales también evolucionaron hacia formas caciquiles, y toda la región vivía
una gran ebullición por la consolidación de sociedades agrarias, algunas que ya tenían formas de señorío
étnico y teocrático.

2.3 Las culturas insulares. Arahuacos y Caribes

Los Arahuacos estaban instalados en las Antillas mayores, en zonas de bosque tropical montañoso,
selvas lluviosas y matorrales al sur de la española. Tenian uniformidad de lengua y organización
social. Practicaban agricultura, cerámica, trabajo del oro y construcción de embarcaciones.
Vivían en poblados, algunos grandes con cacicazgo y jefatura étnica y religiosa, y estratificaciones
sociales complejas.

Sus espacios productivos eran:

El conuco: cultivo intensivo cerca del pueblo, fundamentalmente de tubérculos. Cultivo de mandioca o
yuca, de rendimiento superior al maíz.
Los huertos: Arboles frutales de moyos, papayas, ajíes o piñas.
Los territorios de caza y recolección: Eran diestros pescadores con redes y nasas, y uso de “barbasco”
(estupefaciente de peces). Consumían tortuga verde, variedad de crustáceos, manatí y otros grandes
mamíferos acuáticos, y gran variedad de peces. Cazaban con lanzas, a puercos de monte, cobayas, hutías e
iguanas.
Producían cerámicas variadas, mobiliarios domésticos, tejidos, canoas de hasta 50 personas. Las piezas
de oro que obtenían de rio no las fundían, pero eran hábiles tallándolas.

Cada pueblo tenía su propio cacique hereditario transmitido por línea materna. Por medio de la
poligamia se relacionaban entre las familias de la elite. El cacique era líder guerrero y jefe religioso, y había
un grupo de nobles llamados “taínos” que eran una aristocracia guerrera. Tenían sacerdotes (moján).
La propiedad era comunal y se trabajaba con división de trabajo: los hombres rozaban y creaban los
montones, cazaban, pescaban y defendían el territorio, las mujeres deshierbaban el conuco, recolectaban y
cuidaban los huertos y hacían las manufacturas textiles.
Algunos grupos tuvieron 2000 personas. Las viviendas se construían alrededor de una plaza en el claro
del bosque y nunca cerca de las costas. Las paredes eran de madera, caña y barro y los techos de palma
entretejida con chimenea. En la plaza se hacían las funciones públicas, religiosas y festivas, había un juego
de pelota parecido al mesoamericano.

La religión estaba entre el curanderismo, la adivinación y la hechicería. Cada cemí o dios tenía su
propia personalidad y tradición, y se representaba con rasgos zoomorfos o antropomorfos sagrados. No
tenían grandes templos sino que tenían lugares de adoración en el pueblo.

Los Caribes fueron la última migración, vivían en las Antillas menores, eran más propensos a la
guerra aunque tenían semejanzas en la cultura material. Usaban arco y flecha y venenos. Tenían una
organización tribal debido a su escaso número (no de cacicazgo). El líder lo era por su valor en combate.
7
Los asentamientos eran de menos de 100 personas, tendían más a la caza, pesca y recolección. Las mujeres
arahuacas cautivas eran usadas para el cultivo. Sus viviendas estaban en grandes casas comunitarias y
tuvieron rituales en torno a la antropofagia. Su canibalismo fue sacado de contexto por los españoles para
amplificar el concepto “salvaje” entre los indios.

2.4 Las culturas continentales

Nicaragua y honduras: sociedades preagrícolas que evolucionaron lentamente hacia formas más complejas.
Colombia: grupos de cazadores recolectores que se asentaron en los ríos, las montañas o la costa.
Con el cultivo algunos evolucionaron hacia el cacicazgo con políticas matrimoniales poligámicas. Hubo
fluidas relaciones de intercambio en toda la zona continental costera. El cacique distribuía desigualmente
el excedente lo cual lograba una marcada diferenciación social, como lo demuestran las urnas funerarias.
Para el año 1000 dC hay comunidades caciquiles y compleja división del trabajo. Aparecen metates
(piedras anchas para moler maíz) y manufacturas de telas de algodón.
Hubo señoríos entre las sierras del Darién, entre el SI y con auge en el SXI. Intercambiaron perlas y oros,
esclavos, tejidos y manufacturas de metal. Agricultura complementada de pesca y recolección. Los caciques
nuevos recitaban toda la genealogía que se remontaba supuestamente a la época de las migraciones.
En el río Sinú y San Jorge se extendió la cultura Zenú con dos fases: inicial (SI a XI) y clásica hasta la
conquista. Tres zonas, de señoríos con jefes respectivos del mismo linaje.

Cultura Tairona: costa Caribe colombiana. Construcciones de piedra. Cierto urbanismo. Inercambio de
sal, pescados, moluscos, yuca, auyamas, frijoles y frutas. Calendario agrícola y ceremonial complejo.
Orfebrería avanzada con piezas de oro. Religión compleja. Esta fue la cultura más evolucionada de todo el
Caribe.
2.5 La visión del paraíso

Los españoles vieron el paraíso y lo arruinaron. Españoles malos. Fueron a las indias para comerciar
especias, pero no les gustaba la comida de la región porque no tenía especias de su país. Españoles
estúpidos.
Primero se llevaron bien con los arahuacos, y mal con los caribes. Usaron el término Caribe para designar
a los indios malos. Cuando abusaron de los arahuacos, y los arahuacos se resistieron, los españoles dijeron
que eran caribes y los reventaron. Más de dos millones de muertos.

Capítulo 3: La región andina: del poblamiento a la conformación de

los estados prehispánicos
3.1 El mundo andino. La complejidad del paisaje

En los andes se mezcla la cordillera con la región costera seca y desértica, una zona ancha de pie de
monte, selvas, cuencas de grandes ríos, llanuras de altura, etc. Gran variedad de microclimas. Destaca la
verticalidad. A pesar de su irregularidad permitió generar excedente necesario para desarrollar grandes
civilizaciones. Había espacio para nichos o islas productivas. Las sociedades andinas se basaban en la
reciprocidad (Aynillmanta llamkakuni) y la redistribución.

3.2 Las primeras sociedades andinas

8
 Coexistieron diversos estadios incluso hasta la invasión española. Hace más de 12.000 años empezó la fase
de cazadores recolectores. Estos, al no poder controlar la disponibilidad de alimentos ni su preservación y
almacenaje a largo plazo no tenían excedente y la reciprocidad era entendida como la salvaguarda del
grupo.
Alrededor del 7000ac la agricultura permitió la revolución neolítica o tribal. Hubo producción alfarera y
textil. El trabajo era diversificado según la altitud (Ver gráfico). Abajo el maíz, después más arriba los
tubérculos y cereales, después la zona de pastoreo y caza de animales no domesticables en las punas y la
obtención de salares en la altura. En las zonas mas bajas se recolectaban coca, fruta y madera. El núcleo del
grupo residía en un punto central (en la zona de quechua) que facilitaba el desplazamiento a otras
áreas.
3.3 Los desarrollos regionales

Cuando surgieron asentamientos permanentes, manufacturas y circulación de bienes de prestigio o

suntuarios, los rituales se hicieron más complejos, estando relacionados con los ciclos agrícolas. La
estructura tribal de cacicazgo permitió la existencia de una casta sacerdotal y una casta guerrera.
La propiedad era comunal con un área cultivada (marka) gracias al trabajo de la comunidad (llacta o
pueblo, tierra), donde residían los dioses (huacas). Hubo especialización por actividades, distintas de la
agrícola, lo cual hizo que se reajusten los mecanismos de reciprocidad y redistribución. Hubo una
temprana arquitectura monumental.
Entre el 1000 y 300 aC fue el período formativo u horizonte antiguo en Chavín. El punto de partida era la
sierra, y había templos importantes que fueron la raíz de la civilización andina. En los relieves de los
muros se ve la ferocidad de los dioses: calaveras y huesos, cuerpos destrozados muestran la fuerza de las
divinidades. Hubo una relación asimétrica entre los hombres, campesinos o artesanos con la casta
sacerdotal que se comunicaba con los dioses.
El runa debía tributar (en especies o trabajo) si deseaba éxito en sus cosechas. Los dioses, como la
naturaleza, representaban el poder del bien y el mal simultáneamente.
La fama que tuvo el templo de Chavín obligó a crear nuevas construcciones, una conocida como templo
nuevo, donde tuvieron lugar multitudinarias ceremonias. Otros fueron el Moche en la costa de Perú y el
Tiwanaco en el lago Titicaca. Estos templos eran centros difusores de tecnología.
Estos fueron tiempos de guerra con las que se buscaba apoderarse, ocupar o situarse en las mejores zonas
agrícolas.

La cultura mochica se desarrolló en los valles de Trujillo y Lambayeque se aplicó regadío,

extendiendo los cultivos, se usó el guano (Excrementos de aves marinas) como abono, a lo que se sumó
una gran actividad pesquera. Hubo una política militar agresiva que permitió esclavos de los vecinos.
Hubo producción cerámica, murales escenográficos en los templos, lo que muestra una intensa actividad
social, política y económica. La casta sacerdotal y militar se terminó fundiendo en señoríos teocráticos que
proporcionaron prestigio y fuerzas formidables.
No existieron grandes ciudades salvo los enormes complejos ceremoniales construidos en adobe y
pintados con colores vivos.

En Tiwanaco (cerca del Titicaca) se desarrolló otra cultura con cultivos de gran altitud, construcción de
terrazas escalonadas con canales de riego. Los salares permitían hacer la carne salada (charqui) Tuvieron
un gran conocimiento y manejo de calendarios. El templo era un observatorio astronómico y centro de

9
ese conocimiento, era el eje en torno al cual giraba la vida. Los recursos que no se podían conseguir en la
zona nuclear se conseguían por intercambio. La ciudad logró sus máximos desarrollos entre el 700-800 dC.

3.4 La fase de los estados: Wari y los señoríos étnicos regionales

Los señoríos teocráticos se transformaron en señoríos militares, se multiplicaron centros urbanos a

partir de los centros ceremoniales con mucha población concentrada, grandes almacenes y riquezas
acumuladas. Las ciudades fueron los objetivos de los pueblos en expansión. Hubo intensificiación agrícola y
ganadera y ampliación del intercambio. Todos los pueblos del período anterior entraron en una fase
expansiva militar.
Los wari fueron un grupo muy organizado militarmente que construía fortalezas en donde se ubicaban
y su expansión comenzó en el 600dC. Parece que esto inició por un desarrollo urbano desmedido para sus
posibilidades de abastecimiento.
Wari era un conglomerado de influencias en donde se desarrolló la urbanización. Muchas ciudades se
construyeron en base a su modelo (ciudades con estructura en damero, casas de adobe o paja y
fortificaciones que protegían conjuntos urbanos de gran tamaño). En sus campañas removieron y
trasladaron pueblos completos, usandolós como colonos (mitimaes en quechua), algo que luego los incas
utilizaron también. Trazaron una importante red vial que permitía intercambio de productos a largas
distancias. Se hicieron obras de ingeniería, en especial canalización pero también caminos y puentes
gracias a la abundante mano de obra disponible.
Wari incorporó dioses y rasgos culturales de las sociedades que ocupaba.
Cuando Wari eclipsó alrededor del 1000 dC, hubo un rebrote de desarrollos regionales, caracterizados
por la generalización de los señoríos étnicos locales. Hasta que surgió el imperio incaíco (Tawantinsuyu)
la región se caracterizó por el desarrollo paralelo pero irregular de diversos pueblos y culturas
diseminados por el espacio. Esto fue llamado período posclásico, clásico tardío o de estados regionales.
Este período de los estados regionales duró del SX al SXIII. En el texto explica cómo fue por región, pero
es demasiado irresumible. Ver p.68-71. En algunos lugares se ruralizó y se volvió a la lógica en torno a los
ayllus (familias étnicas), pero también hubo curacazgos y señoríos de distintos tamaños.
Fue un período de guerras, y los incas luego dirían que pusieron paz en la región.

3.5 La expansión incaica: el Tawantinsuyu

Tawantinsuyu es imperio incaico. Surge de Cuzco y unificó lo que se había fraccionado entre el SX al
XIII. Tawantinsuyu literalmente significa cuatro partes (tawa: cuatro; suyos: regiones). Estas regiones se
dividían en arriba y abajo y este y oeste. El norte y sur no son relevantes. Cuzco era el centro (literalmente
significa “ombligo”), el corazón del mundo desde el que se tienden los ceques (líneas imaginarias) que
dividen el mundo en estas cuatro partes.
Hubo doce Incas que formaron una saga. El primero, Manco Capac (capac=soberano) inició la conquista
del valle de Cuzco. Los chancas (confederación de pueblos conocidos por su belicosidad) atacaron Cuzco y
finalmente fueron derrotados. Luego de esto se reorganiza y establece una nueva cabecera de un Imperio
(el Tawantinsuyu) dando inicio en la cronología incaica a un nuevo tiempo (en el 1430 dC) a partir de ahí
los incas no eran solo reyes poderosos sino que descendían del propio Sol.
La expansión fue militar y política. El sometimiento implicaba tributación y posiblemente cambio en las
autoridades con posibilidad de establecer alianzas como se usaba en las tradiciones preincaicas. La
ocupación se producía tras batallas. Cuando los señores étnicos eran derrotados, sus tropas se unían al
ejército imperial, sus tributos se dirigían a Cuzco, las zonas eran repartidas y la población era movida a otras
10
zonas. Se imponían nuevas autoridades por los vencedores. Los dioses locales o vencidos se incorporaban al
panteón cuzqueño como dioses menores y el culto al inca era impuesto o sobrepuesto a los anteriores.
En muchos territorios existió sometimiento pero no claudicación, y los incas tenían a sus bárbaros, que
eran grupos indígenas no serranos, de la selva o de la costa, que no se dejaban dominar y asaltaban
espacios incaicos. Los incas construyeron fortalezas (pukarás) en el borde de su imperio.

La organización del imperio era en base al centro, Cuzco, que era un conjunto de Ayllus dispersos
situados en lo que luego sería la ciudad. Cuando se refunda la ciudad le dan forma de puma, y allí se
ubican templos, palacios, plazas y caseríos urbanos. El templo más importante era el templo del sol. Los
menores eran el templo del rayo, de la luna. La nobleza incaica vivía en palacios, y en la parte más
elevada se alzó una fortaleza de Sacsahuaman (águila real). Las casas suntuosas se construyeron con
piedras cortadas y pulidas. Los techos eran de caña, barro y junco. Las casas populares en los barrios fueron
casi todas de adobe.
Los canales de riego eran fundamentales con un complejo sistema de compuertas que aseguraba el
caudal.
Alrededor de cuzco los santuarios tenían mucha importancia para las festividades del calendario agrícola.
La expansión incaica sobre tantas y lejanas regiones obligó el establecimiento de un complicado sistema
de gobierno territorial. Centralizada en Cuzco, se dividía administrativamente en un mosaico
discontinuo de “provincias” con distinto tipo de gobierno, autoridades y especializaciones productivas.
Algunas eran reconocidas de ciertos grupos étnicos, y otras pertenecían directamente al Inca.
En muchas provincias se superpuso el culto imperial en los antiguos centros ceremoniales.

El sistema de “provincias” dispersas exigía una poderosa, numerosa y eficiente organización estatal
con muchos funcionarios. Tenían un sistema de contabilidad decimal. Usaban el quipu (cordones con
nudos y colores) como instrumento de cálculo y anotación. Había mensajeros (chasquis) que usaban un
sistema de tambos escalonados que servían de posadas.

El sistema de prestaciones y servicios que el inca reclamaba a sus súbditos era la mita (turno) que era
un servicio temporal para realizar una actividad concreta. La comunidad o grupo sujeto a tributación
debía ofrecer un número determinado de mitayos por un tiempo y para una tarea específica. De aquí
también se conseguían contingentes para conformar el ejército imperial, aportado por diferentes ayllus.
Los yanaconas (yana es criado) eran sirvientes o siervos exclusivos del inca y no debían servicio a
ningún otro señor. Eran un grupo especial y tenían exenciones. Estaban distribuidos por todas las
provincias.

La raíz era el ayllu, constituido por productores mas o menos dispersos unidos por lazos cooperativos.
No tenía un tamaño concreto, tenían una cierta autonomía económica, sentido de pertenencia o parentesco,
unidad étnica, zona geográfica reconocida, dialecto común, formas alimenticias concretas, colores
específicos para teñir la ropa, etc. La propiedad era colectiva, no individual. Los dioses y huacas locales eran
parte de la colectividad. El trabajo se compartía así como los recursos. Generalmente cultivaban papa
para si, y maíz para el tributo.
El intercambio de bienes o servicios debía ser equitativo en función del concepto de ayni (retorno). La
reciprocidad se garantizaba con un aynicamoyoc (guardian o juez de la reciprocidad).
Podía haber estratificación y desigualdad económica. El regulador de todas estas complejas relaciones
era el curaca, jefe de comunidad o pueblo. Representaba la identidad colectiva, organizaba el trabajo,
repartía las tierras, enviaba a los trabajadores a distintos nichos productivos, cuidaba el almacenamiento y

11
consumo de bienes comunales, dirigía los rituales religiosos. Su mecanismo de poder era la redistribución
de los bienes obtenidos colectivamente.
El ayllu fue muy resistente a la conquista.

Capítulo 4: Las sociedades indígenas del paraguay y del rio de la

Plata
Esto avisó que no entra, por ende no lo resumo tanto como el resto. Los guaraníes tenían agricultura, en la
mayor parte del resto eran cazadores recolectores, y en el NOA (noroeste argentino) había una zona agrícola
que estaba en los límites del imperio inca y proveía a este de mitimaes y cuando estos pueblos fueron
dominados, se los usó como “frontera tapón” contra otros indios más belicosos. El quechua era lengua
franca.

Capítulo 5: Circulación de bienes y de energía en las áreas

nucleares antes de la invasión europea
5.1 La circulación de bienes y de energía humana en Mesoamérica

Circulación intensa de diversos bienes en el espacio mesoamericano. En Guatemala y Teotihuacán el

comercio fue fundamental, en especial por las minas de obsidiana. En el valle de México fue el área
olmeca, el valle de Oaxaca y Chiapas, y en el período clásico fue una red de circulación organizada y
dirigida por los teotihuacanos.
La decadencia de Teotihuacán fue resultado de la competencia mercantil de otros centros
emergentes.

Formas de circulación en mesoamerica

Hubo dos tipos: el sistema tributario y el sistema de mercados (no mercantil)

El tributo podía ser:
1) En trabajo, obras “públicas” sea acueductos, canales, pirámides y monumentos, o en acarreo que era
importante en una sociedad sin rueda ni animales de tiro.
2) En productos, que se entregaban directamente y podía ser en alimentos, materias primas especiales o
productos acabados. Mientras mas lejos, se buscaba que sean productos de valor y fácil transporte.
El sistema de circulación basado en mercados:
1) Locales, que iban de aldea hasta el enorme mercado de Tlatelolco. Era imprescindible la facilidad
dada por el transporte lacustre. Estos se daban por trueque de un producto por otro. Se trocaba el
excedente que se tuviera por un producto para el consumo personal, o por un producto para el tributo.
También puede haber sido mediado por semimonedas como el cacao o la manta, lo cual facilitaba el
intercambio. Esto pudo haber posibilitado verdaderas fortunas mercantiles en manos de pochteca mexicas
y mercaderes mayas.
2) A larga distancia, abarcan miles de kilómetros y están basados en “puertos de intercambio”, donde
se ponían en contacto los mercaderes del valle de México con los mayas. Esta vez son mercaderes
especializados en diferentes tipos de productos. También servían de espías y enviados políticos de la
Triple Alianza, y las tasas de intercambio parecían reguladas por los poderes políticos.

12
 Sin embargo no era un sistema mercantil, porque la tierra y el trabajo estaban fuera de estas
transacciones, y la mayoría de los intercambios se daban bajo forma de redistribución y reciprocidad. La
redistribución se daba en especial en el caso del tributo. También se daba por medio de fiestas rituales que
realizaban los mercaderes ricos para aumentar su prestigio. En definitiva, no había acumulación capitalista
de dinero.

5.2 La circulación de bienes y energía humana en el mundo andino

Inexistencia de mercados. Los bienes circulan, pero por un complejo sistema de acceso a recursos. El
núcleo étnico central se ubica en las sierras, y hacia arriba están los camélidos y las salinas, y hacia abajo
las yungas donde había cocales, ají, algodón, madera, etc. En estos sitios de extracción de recursos
alejados del núcleo étnico había colonias con mitimaes (colonos) del grupo étnico, que compartían el
espacio productivo con colonos de otros grupos étnicos, que tenían sus núcleos en otros lados, también en
la sierra.
La circulación se daba por la reciprocidad ligada al parentesco, y los mitimaes irían al núcleo urbano
unas veces por año para intercambiar los recursos, sin que eso de lugar a que surja un sistema de
mercados. Así funcionaban también señoríos étnicos mucho más grandes. Por esto se puede hablar de un
modelo andino de explotación de recursos.

El tributo es siempre en trabajo.

Los límites del modelo

Sus límites están en la costa y en la frontera norte donde se pueden observar formas de intercambios más
cercanas a la mesoamericana.

Capítulo 6: la invasión europea del espacio Caribe: las Antillas y la

tierra firme
6.1 Del puerto de Lisboa a los viajes de rescate

Inicio de la expansión atlántica europea en SXV y XVI. Portugal tuvo un rol importante. Primero se
volcó hacia el mar por la pesca y luego por el negocio mercantil. Azores y Madeira fueron colonizadas
y no tenían población. Eran entregadas como capitanías o donatarias a personas de confianza,
normalmente de la nobleza para que se encarguen de su explotación. Hubo una explotación sistemática
de la caña de azúcar en base a factorías. También creció la trata de esclavos.
Pudieron llegar hasta las indias, pero el problema era volver a Portugal. Fue importante descubrir
las corrientes que permitían un retorno fácil, a condición de internarse en el atlántico. En el rio Volta
se iniciaba el regreso (la volta de Mina).
Se fundan escuelas de navegación y cartografía, y se desarrolla la carabela, que era capaz de navegar
en alta mar frente a vientos contrarios o de adentrarse en las desembocaduras de ríos africanos.

Los españoles, al ver el éxito comercial de las factorías de Madeira, siguieron el ejemplo en las islas
canarias, que sí estaban pobladas. El pacto de Alcaçovas de 1479, resultado de la guerra en la península,
resolvía que los castellanos no podían navegar al sur de las Canarias, que quedaban para Castilla. El
resto quedaba para Portugal. En gran parte por esto la propuesta de Colón tuvo éxito. Al contrario que
13
Brading, los autores plantean que Colón ya conocía a la perfección el camino de ida y vuelta por haberlo
escuchado de algún comerciante portugués que ya lo hizo.

Los portugueses encontraron Brasil en el 1500, lo cual comenzó la carrera a las indias, y éstas se
dividieron en indias orientales e indias occidentales. La corte castellana tuvo que reglamentar la
conquista mediante licencias de contratos o capitulaciones a determinados maestres a cambio de
demarcar tierras y tomarlas en nombre de castilla.
La rivalidad entre Portugal y España se resolvió con el tratado de Tordesillas en el año 1492, lo cual
le permitía a Portugal acceso a Brasi, y navegar hasta occidente con libertad.

6.2 El Caribe: el Mediterraneo americano

Hubo localidades aisladas que funcionaron como centro de acopio de productos para ser remitidos a
Europa, que luego se convirtieron en nódulos de intercambio de productos americanos por mercancías
europeas.
En estas costas se realizaban negocios de “rescate”, que era cambiar o trocar oro u otros objetos
preciosos por mercancías ordinarias. Los productos rescatados de los indios podían ser perlas, oro aluvial
u otros indios (cautivados) a cambio de mercancías europeas de escaso valor.
Ante la desmesura de los conquistadores, la corona trató de regularlos, pero no tuvo mucho éxito. No se
pudo controlar una expansión planificada, como deseaba la colona. Los conquistadores que se quedaron
vieron que la única forma de hacer negocios era vender a los indios como esclavos o repartirselós para
que trabajen la tierra o busquen oro en los ríos, con lo que los primeros años fueron de una feroz
captura de esclavos.
Los reyes autorizaron legalmente el reparto de tierras e indios, pero las tierras no interesaban, sino los
indios que trabajen. Poco después la entrega de tierras fue abandonada, y los indios se entregaban por
plazos cortos como 4 años a condición de evangelizarlos y cuidarlos. Estas entregas podían ser cacicazgos
completos.

Otros indios eran repartidos como NABORÍAS, o sea, siervos del señor español por un número
concreto de años (que finalizó cuando los indios se extinguieron. Invadieron islas “inútiles” (que no tenían
oro) para rescatar más indios para irlos a sacar oro.
Hubo muchos desplazamientos territoriales de indios para que fueran a buscar oro lo cual alteró por
completo el régimen de vida indígena, disminuyendo la producción de alimentos para su subsistencia (junto
con que una buena parte era tomada por los españoles para la venta). Otra parte fue puesta a trabajar para
tejer productos de algodón.
La devastación hizo que las islas queden completamente despobladas, inclusive de españoles que se
fueron a Cuba o al continente. En cuba en 1522, los últimos 3000 indios fueron repartidos entre 19
encomenderos, procedentes de 40 comunidades.

Enfermedades: Los españoles fueron afectados por la “influença” (gripe) que mató a unos cuantos, y los
indios fueron afectados en tandas por la viruela, el sarampión, la malaria, la fiebre amarilla. Todo esto
produjo una gran debacle demográfica antes de 1540.

Beneficios para los españoles: Entre 1492 y 1520, 30.000 kilogramos de oro, producción azucarera con
mano de obra esclava africana (los indios eran destinados a buscar oro) Los ingenios requerían de un
molino y de mucha mano de obra. La caña de azúcar era transportada hasta el molino que debía estar
14
cerca y necesitaba agua abundante y continua para mover la máquina, junto con mucha leña para las
calderas. La tierra se sembraba mitad de caña y mitad de alimentos. El resto era monte, donde se tenía al
ganado suelto y se obtenía la leña para las calderas. Cuando caen los precios por la saturación del
mercado europeo a mediados de siglo, cae la producción.
Sin embargo en el SXVI y XVII los ingenios y la ganadería fueron la mayor actividad económica de
las Antillas. La exportación de cueros produjo más beneficios que el azúcar a partir de 1540.

El palo de tinte fue también una actividad lucrativa hasta que se extinguió.

Las ciudades crecieron a medida que se abandonaron las prácticas agrícolas y fueron sede de
autoridades de ámbito regional, además de ayudar a la centralizaión del poder. Allí se establecieron los
primeros cabildos con los principales vecinos que conformaban la elite local de América colonial.
Muchas de estas ciudades eran puertos donde se producía el intercambio de productos entre las islas, el
continente y los puertos europeos.
La población de las mismas fluctuó hacia abajo con la desaparición de los indios y se reestabilizó con el
desarrollo azucarero.

En general, la despoblación, la falta de incentivos económicos, el agotamiento minero y los cultivos

abandonados constituyeron el panorama en las Antillas alrededor de 1520: de una región periférica.

6.3 Las costas del Caribe continental

Mientras tanto se fueron conociendo las costas del Caribe continental, por medio de incursiones en
busca de metales, perlas y esclavos. En 1516 se llega al rio de la Plata, situado por debajo y al oeste de la
línea de Tordesillas. Fundaron Nueva Cadiz de Cubagua donde en 5 años extrajeron 2.300kg de perlas, y
la ciudad era el paraíso para los juegos de azar, prostitución, alcohol y comilonas. Cuando se acabaron
las perlas los rescatistas de fueron a otra parte a buscar negocios fáciles y lucrativos, como el contrabando.
En el istmo de Panamá estaba el Darién (región) que fue cedida a un conquistador que fundó Nombre
de Dios, con lo cual Tierra firme tenía el primer núcleo colonizador del continente.
El desafío era consolidarse sobre el territorio. Se establecieron actividades agrícolas con abundante
mano de obra indígena local o acumulada por razzias costeras. Los puertos eran puntos de
intercambio de metal y perlas por productos europeos. Los primeros europeos en el continente
trataron de hacerse de encomiendas de indios o empleos públicos (cargos capitulares, nombramientos de
adelantados o tenientías de gobernación).
Fue importante encontrar el pacífico, y sobre esta costa se fundó Panamá.

Cuando las costas y las islas ya estaban saqueadas, los expedicionarios se lanzaron a conquistar el
interior. Fue importante el descubrimiento y conquista de México (1521) y Perú (1532) y el oro de
Colombia para cambiar el escenario en el Caribe continental: en 1540 el régimen de factorías quedó
obsoleto y la costa cobró el sentido de puertos que permitieran la salida de oro y plata y la entrada de
suministros europeos. Eran intermediarios entre las economías mineras andinas y mexicanas y las
economías atlánticas europeas.
Tierra Firme ya casi había reemplazado a La Española en este sentido. Allí se vendían alimentos, ropa,
herramientas europeas, se explotaban haciendas de ganados y se financiaban expediciones como las
“entradas” a Perú. Las actividades se diversificaban. Podían o hacer asentamientos agrarios en las

15
tierras fértiles con encomiendas de indios, dedicarse a las empresas comerciales o intentar el asalto a
las grandes reservas de metal.

Así, el Caribe fue creciendo como mediterraneo americano con un cordón de enclaves costeros
conectados mediante cientos de embarcaciones y sólidos mecanismos y tupidas redes mercantiles sobre
las que se constituyeron relaciones comerciales. Las empresas que traficaban esclavos de áfrica a América
se fueron consolidando. La integración regional en el Caribe no estaba basada en la producción sino en
la circulación, y el contrabando fue una parte fundamental del volumen de los negocios. A partir de la
segunda mitad del SXVI se mostró como extraordinariamente dinámico.

Capítulo 7: Los castellanos en Mesoamérica

7.1 La conquista de México

Cortés contaba con dos mediadores lingüísticos para el Maya y el náhuatl, uno español y otro indígena.
Cortés desobedeció a su capitán y compadre y avanzó al interior. Estableció una alianza con los
tlaxcalteca que eran enemigos de los mexicas. Llegó a Cholula (un santuario religioso antiguo y
prestigioso), y ante rumores de traición de choluteca organizó una matanza preventiva. El
Huehuyetlathoani mexica, Moctezuma, envió embajadores y presentes al caudillo extemeño. Cuando
Cortés llega a Tenochtitlan, es recibido con honores, y rápidamente se convierte en carcelero de
Moctezuma. Mientras, Pánfilo de Narvaez fue enviado para apresar a Cortés, y sale de Tenochtitlan
para enfrentarlo. Allí queda Pedro de Alvarado, que interrumpe una fiesta religiosa mexica (permitida
por el mismo) arrancando las joyas y vestiduras de los oficiantes a quienes masacró. Esto dio inicio a
una rebelión, y los españoles fueron expulsados de Tenochtitlan.
El valle fue alcanzado por la viruela, y mientras los españoles cercaron al valle por medio de
interrumpir el abastecimiento de víveres y de establecer alianzas con varios señores de la región.
Cuando volvió a entrar a la ciudad fue a sangre y fuego. Luego de ocho meses la resistencia fue vencida
y la ciudad quedó en ruinas.
7.2 Las consecuencias de la conquista

En primer lugar fue la contracción de la población indígena y en consecuencia la contracción de la

ocupación del territorio. Se fractura el ecosistema prehispánico y se pierde progresivamente el acceso
a múltiples recursos.

La catástrofe demográfica

De 25.3 millones (o 11.5 millones para otros historiadores) se pasó a 1 millón en menos de un siglo. La
catástrofe demográfica fue causada por el ritmo de trabajo, cambio de dieta, epidemias, en un marco
de violencia y de desgano vital por las exigencias ajenas al sistema de valores cultural de universo
indígena.

Las manifestaciones más tempranas de las relaciones con la sociedad indígena

1) Etapa de auténtico pillaje hasta la segunda audiencia de 1531. Renace la encomienda como sistema
de explotación de la mano de obra indígena. Los pobladores europeos percibían tributo que los indios
debían como súbditos del monarca, y estaban obligados a cristianizarlos como contrapartida. En México
16
esto se daba como renta de trabajo y también de productos. Se dieron las primeras construccioens
eclesiásticas y civiles de los españoles. Se construyeron grandes conventos. Las encomiendas cambian de
mano rápidamente.
2) Con la llegada de la segunda audiencia (1531) hay un segundo período, de “transición”, donde la
renta pasó de ser entregada mayoritariamente en trabajo a ser entregada mayoritariamente en
productos. El excedente agrario se orientó a los mercados mineros y urbanos. La circulación mercantil
de este excedente era un aspecto de la nueva economía en formación. Esto es una suerte de prolongación
del antiguo sistema de explotación. Se demarca la encomienda y los indios tributan lo que pueden dar.
Se abolió el servicio personal y se instauró oficialmente el repartimiento de trabajo.
En este período fracasaron los intentos de los encomenderos por convertirse en una clase feudal, y la
corona ejecutó a los caudillos españoles más poderosos, dictando normas jurídicas que limitaban su
poder y ponían límite a la libre disposición de trabajo indígena, impidiendo que la encomienda se
convierta en un feudo hereditario. Se instauraron las estructuras político jurídicas fundamentales del
poder colonial y se creó la figura del virrey. También fue el momento de una terrible epidemia (1545-
1548) que acabó con la mitad de la población tributaria del valle central. Fue también la época de los
primeros grandes yacimientos minerales.

7.3 Economía de la colonia temprana en México

Las ciudades, las minas y el mercado

Las ciudades debían ser aprovisionadas de forma continua, con lo cual se convierte en un centro de
consumo y atracción económica del espacio colonial. Requiere pan, carne, leña, vestimenta y materiales
para construcción. En los alrededores de las ciudades surgieron los ranchos, haciendas, estancias y
obrajes textiles para satisfacer las necesidades básicas de la población urbana. Usando técnicas indígenas y
europeas, y mano de obra indígena y africana, en su inicio fueron verdaderas cárceles. Allí iban indios
endeudados, mestizos o indios reos de diversos delitos, esclavos negros, etc. Cuando un indio endeudado
moría, su hijo heredaba la deuda.
Hay varios tipos de ciudades: político administrativas (presencia de audiencia, gobernador o virrey),
mercantiles (punto de paso en una ruta vital para la economía de la región) portuarias y ciudades mineras
que se convirtieron en centro de producción artesanal. Estas ciudades formaron una red de mercados. El
problema de la mayoría de las ciudades mineras era que estaban muy alejadas de la capital, con lo cual
se construyeron fronteras minero agrarias a medida que se descubrían nuevos yacimientos.

¿Cómo nacen las nuevas formas laborales?

Ve tu a saber por qué esto es un subtítulo aparte. Se analizan (luego) el caso particulare del Valle de
Atlixco.
Los gañanes

En el valle de Atlixco había macehuales terrazgueros dependientes de señores huexotzinca, que no

diferían mucho de los terrazgueros castellanos conocidos por los españoles. No tenían derechos jurídicos
sobre la tierra más allá del usufructo y estaban obligados a realizar prestaciones personales y pago de
tributo a los pipiltin, sus “señores naturales”
La primera mención de indios asalariados (gañanes) fue en 1550, hablando de una congregación de
indios agricultores y naboríos. Los gañanes se fueron asimilando poco a poco a los antiguos
terrazgueros prehispánicos.
17
El repartimiento de trabajo

Con la desaparición progresiva del servicio personal en la encomienda se afianzó el sistema de

“repartimiento de trabajo”, que también tenía antecedentes prehispánicos. Los terrazgueros acudían en
tandas dirigidos por los tequitlatos a trabajar para sus señores étnicos, o para autoridades étnicas
superiores. El trabajo colectivo se enmarcaba en un mundo cultural con cierto contenido ritual y
simbólico propio que no existió en el trabajo de los españoles.
El sistema era que el poder colonial asignaba por turnos a la fuerza de trabajo de los pueblos indios
para que trabajen para empresarios hispanos no encomenderos. Esta práctica procede de 1531. Se
libraba a los indígenas del control directo de los encomenderos para que puedan hacerse los
repartimientos. En 1550 dejaron de ser gratuitos. Eran obligatorios pero pagos.
Las tareas eran las del ciclo de trigo (escardas y cocecha) y las que no realizaban los gañanes.
Construían obras hidráulicas y trabajaban en empresas mineras.

El trabajo en la minería

La presencia de trabajo forzado a través de repartimiento era importante, pero en las minas alejadas
del centro y del grueso de la población indígena se tuvieron que acudir a otros mecanismos (el texto,
muy cortésmente, termina ahí dejándonos sin explicación de cuáles eran los otros medios).

Los cambios en las formas de ocupación del suelo

Primero, la política de la corona respecto al papel de los líderes étnicos respecto al control de la
sociedad indígena como subordinada.
Segundo, la forma y composición del tributo, que se puso a tasa fija, creció la carga tributaria y se
monetarizó la renta.
Hubo problemas demográficos indígenas.
Durante la primera mitad del SXVI la corona conservó el señorío indígena mediante alianzas con la
nobleza indígena para combatir el proyecto de los encomenderos. Luego de mediados de 1550 y en especial
en 1560 la corona abandona su proyecto inicial en función de establecer “repúblicas de indios” con
cabildos indígenas para debilitar el poder de los linajes dominantes autóctonos. Esto se relaciona con la
política de congregaciones y busca tres objetivos fundamentales:
a) Reordenar el uso de la tierra cuando la población indígena estaba diezmada, y paralelamente al
descubrimiento y explotación de nuevas minas, y el aumento de la exigencia de abastecimiento.
También busca una mayor recaudación de tributo.
b) Dar un impulso a la aculturación indígena. Aquí nace el pueblo indígena como hoy lo conocemos,
con plaza e iglesia como centros de atención. En su mayoría los pueblos indígenas no son prehispánicos.
c) Hacer accesible la mano de obra indígena.

Con esto la corona buscaba controlar mejor la forma en que tributaban los indios, y reguló más de
cerca la relación entre estos con los líderes étnicos.

La incorporación de los campesinos dependientes en forma personal de cada pilli a los patrones
tributarios comenzó a hacerse en 1562, con lo que aumentó la presión tributaria. Para cumplir esta
nueva carga era importante limitar los servicios que los terrazgueros debían a sus “señores naturales”
18
y que se repartan las tierras excedentes de los señoríos a los campesinos dependientes y a todos los que
no tuvieran tierras, lo que creó las condiciones para que el poder sobre los pueblos pasara de los señores
al cabildo indígena. Así se desarticuló el poder económico y social del líder étnico, y fomentó a la lenta
formación de una fuerza de trabajo “libre” (gañanes).
A la par hubo colonos hispanos que trabajaban la tierra como auténticos labradores.

7.4 Las estructuras del poder en el período inicial

Gobernadores, audiencias y virreyes (a partir de 1535) eran los que ejercían el poder y las jurisdicciones.
Sin embargo el poder de los virreyes americanos era mucho menos limitado que el de sus homónimos
peninsulares.
Los abusos de los encomenderos (Siendo Cortés uno de ellos) se agudizaron con la primera Audiencia
de 1527, y el orden jurídico se comienza a estabilizar con la segunda audiencia de 1531. El primer
virrey, en 1535 dio un impulso importante a la institucionalización de Nueva España.
Sus objetivos fueron limitar el poder de los encomenderos e impedir su consolidación como clase
señorial con poder ilimitado sobre sus vasallos indios. Los encomenderos siguieron recibiendo un
tributo en vasallos indios y seguían teniendo poder muy grande, pero se rompió la posibilidad de
reconstruir en América una verdadera sociedad feudal.

Capítulo 8: Dioses y demonios: la conquista de los andes

8.1 Primer acto: Cajamarca

Estando las riquezas del Caribe agotadas, y con la imposibilidad de ir al norte por la gente de Cortés y
Alvarado ni al sur, por el Darien, decidieron viajar por el pacífico. Pizarro y Almagro fueron los que
encabezaron este intento. En el segundo intento tuvieron mejor suerte, y en el tercero, ya con permiso
oficial para enseñorearse de aquellas tierras. En 1530 hicieron una aventura con 180 hombres,
desembarcaron en la costa ecuatoriana, se enteraron de que dos grandes señores de aquellas tierras se
estaban enfrentando entre sí (Huascar y Atahualpa). Los españoles llamaron refuerzos, y cuando llegaron
fundaron una ciudad donde dejaron a sesenta españoles al mando de Belalcázar. El resto marchó hacia el
Tawantinsuyu en 1532. El pequeño grupo de conquistadores acabaron en pocos días con el imperio incaico.
La dominación incaica había generado descontentos y constantes alzamientos entre los señores étnicos
locales.
Huascar había nacido en Cuzco y era el candidato de la panaca imperial oficial de la capital del
imperio. Atahualpa había nacido en Quito y era el hijo de una princesa norteña, siendo reconocido en
el norte.
Pizarro pudo apresar a Atahualpa, pero hay que considerar que la conquista del perú fue una guerra
de indios contra indios, de los cuales Pizarro arrastraba ya a varios miles aportados por los caciques
aliados. Tanto Atahualpa como Pizarro se consideraban a si mismos como a dioses frente a un demonio.
Atahualpa ofreció a los invasores un extraordinario rescate a cambio de su vida y libertad. Mientras
tanto ordenó a sus generales a que no ataquen a los invasores a pesar de que tenía tres comandantes
prácticamente rodeando a los españoles.
Menos de un mes después de cobrar el rescate y hacer el famoso reparto del botín (6000 kg de oro,
11700kg de plata, con lo cual cada soldado tuvo 40kg de oro y 80 de plata), Pizarro asesina a Atahualpa
con el pretexto de traición.

19
 Los herederos de Huascar se volvieron aliados de los invasores, junto con los huancas y jaujas que
terminaron siendo aliados incondicionales de los castellanos. Todo intento de los indios de unificarse contra
los invasores fracasó. Desde Cajamarca los pizarristas partieron a Cuzco. Hubo varias batallas en el
camino a Cuzco, pero el ejército de los españoles con sus aliados indios triunfó. La entrada y conquista de
la capital imperial de Cuzco inauguró una nueva etapa en la invasión europea, donde disminuyó el
enfrentamiento entre todos los sectores en disputa e inició la organización del espacio ocupado.
Manco es coronado como nuevo inca y luego se fundan las ciudades españolas de Cuzco y Lima. Se
procedió al primer reparto de encomiendas y comenzó el expolio sistemático de la capital, sus
alrededores y los grandes santuarios.
Lima fue establecida como nueva capital.
A finales de 1534 la conquista del Perú parecía culminada. Las entradas a territorio no conquistado eran
cada vez más frecuentes y cada vez llegaban mayor número de voluntarios atraídos por las noticias de
los dos repartos efectuados.

8.2 Segundo acto: la guerra del Cuzco y la sublevación de Gonzalo Pizarro

La estabilidad duró poco y en pocos años estalló una guerra en varios frentes que terminó con la
derrota de indígenas y conquistadores a manos de los enviados reales: Primero Pedro de la Gasca y
luego el Virrey Toledo.
Desde la fundación de la Gobernación de Nueva Toledo, que correspondía a Almagro, comienza una
intensificación del conflicto entre pizarristas y almagristas. Almagro buscaba poseer Cuzco.
Manco inca, al principio bajo el servicio de los españoles, decide ponerse al frente de su pueblo contra
los invasores cuando Pizarro se marcha a Lima y Almagro a Chile.
Su primer intento fracasó, y fue encarcelado y torturado. Luego en 1536 organiza una imponente
rebelión indígena que culminó con los españoles cercados en Cuzco por un ejército indígena. Prendieron
fuego la antigua capital y cercaron Lima, pero fueron derrotados por los españoles aliados a varios
grupos indígenas. Cuando mueren generales rebeldes importantes, el curso de la rebelión cambia y
manco se retira a la “ciudad perdida” en la selva.
En medio de esto estalla el conflicto entre pizarristas y almagristas, con una victoria de los pizarristas
y la muerte de Almagro. Esto generó una tregua que intensificó el proceso de conquista y de fundación
de nuevas ciudades.

Una segunda rebelión del Inca Mango se dirigió contra los huancas, destruyendo su principal santuario y
ejecutando a sus sacerdotes y guardianes. La represión a la segunda rebelión fue aún más sangrienta que
la anterior.

El hermano menor de Francisco, Gonzalo Pizarro fue nombrado Gobernador de Quito pero a finales
de 1542 llegaron las noticias de las Leyes Nuevas que atacaban los intereses de los primeros
conquistadores. Así, Gonzalo Pizarro fue la figura que aglutinó a los encomenderos que buscaban
transformarse en una nueva casta gobernante con un máximo grado de independencia.
Cuando llega el primer virrey de perú, Blasco Núñez de Vela, es derrotado y muerto por orden de
Gonzalo Pizarro. Mientras, se descubría Potosí y Manco moría apuñalado por la espalda por un almagrista
al que había refugiado.
En 1547 llega Pedro de La Gasca, enviado como “pacificador del Perú” por el emperador. Tenía
autoridad para castigar a los traidores, y para conceder perdón real a los conquistadores que se pasen
a las filas de los leales al rey, junto a la no aplicación de los aspectos más picantes de las Leyes Nuevas.
20
 Con esta autorización de perdón juntó tropas entre los rebeldes que se pasaban de bando, y luego de un
tiempo Gonzalo Pizarro fue capturado, encarcelado y luego ejecutado como traidor al rey. Las
promesas de no aplicar la ley nueva quedaron en la nada, y la primera generación de la conquista pasaba
a la historia. Comienzan a llegar nuevos pobladores que aseguraban lealtad al rey al recibir prebendas,
encomiendas, etc que antes pertenecían a los conquistadores.

8.3 Tercer acto: el camino del norte. Las tierras de El Dorado

Hubo muchas “entradas” tanto al norte

como al sur, pero el mito del dorado impulsó a
los conquistadores a adentrarse en Ecuador, ya
que muchos buscaban oro fácil. También usaron
las rivalidades entre las distintas etnias para
prevalecer. Se conquista Quito acabando allí la
resistencia incaica, y luego de la guerra se
sucede una intensa actividad expansiva y
pobladora. Siguieron buscando El Dorado, lo
cual ocasionó quejas del propio cabildo de
Quito por la sangría de indígenas que esto
costaba.
Desde el norte y el sur buscaban encontrar
el Dorado, pero lo que encontraron fue Bogotá.
Como el señor étnico con el que se aliaron no
les dio tanto oro como esperaban, fue ejecutado.
Cuando los tres conquistadores fueron a resolver el pleito por quien iba a ser el gobernador de
Bogotá a España, Carlos V decidió beneficiar a un cuarto, recién llegado, que no tenía pleito en
ningún lado. La decisión real estaba en consonancia con la política de sustituir a los viejos
conquistadores por una nueva generación de recién llegados con intereses diferentes a estos y poco
dispuestos a reconocer la primacía de los conquistadores.

8.4 Cuarto acto: el camino del sur. Chile

Estas entradas fueron de carácter marginal por su escasez de tesoros y pobreza manifiesta. Almagro
fue el primero en adentrarse hacia allí. Pallu fue inestimable por su conocimiento del terreno (este fue un
indio aliado de los españoles que aparece varias veces, siempre a favor de un bando u otro). Esta primer
expedición se dio cuenta que el dorado no estaba al sur, ni en chile ni Tucumán. Otro conquistador,
Valdivia, pasa el desierto de Atacama y encuentra valles fértiles, donde funda Santiago de la Nueva
Extremadura. Esta ciudad es destruida poco tiempo después, y a partir de este punto y hasta 1598 los
españoles se empeñan en un esfuerzo bélico largo, difícil y bastante estéril donde establecieron fortines
de poca entidad, dispersos y con poca población. Chile se convirtió en foco de organización de otras
entradas a espacios aún al margen del proceso de conquista, pero también para incursiones en
búsqueda de mano de obra. Para muchos fue la única oportunidad de alcanzar el caduco anhelo
señoreal, y para otros un buen lugar donde ocultar su pasado de dudosa lealtad al rey, donde La Gasca
no los fuera a buscar. En general la historia de Chile fue una de guerra sin fin.

21
 Capítulo 9: La invasión Europea del Paraguay y del Plata
Este no lo resumo porque no entra, y lo vimos en Argentina.
Capítulo 10: Población y medio ambiente. Principales consecuencias
del choque de la conquista
10.1 La población americana antes y después de la conquista

Para México central Cook y Borah calcularon que de 25,3 millones (o 11,5 de mínima), para 1523
pasaron a 16.8 millones, 6,3 en 1548, 2,6 en 1568 y en 1605 a penas un millón de habitantes.
Hay varios factores que contribuyeron para este descenso: una cadena causal de ritmo de trabajo-
dieta-epidemia, en un marco general de violencia y donde se halla el estado anímico particular de
“desgano vital”. Los ritmos de trabajo agotadores (y en general ajenos al sistema de valores del universo
cultural indígena) junto con una dieta empobrecida a causa de la pérdida progresiva de acceso a recursos
fueron efectos catalizadores para que las epidemias resulten mucho más mortíferas. Con desgano vital se
refiere al impacto de la ruptura de todo el sistema de creencias y forma de organización causada por la
conquista.
10.2 La conquista y el medio ambiente

El valle del Mezquital de México se transformó de un lugar densamente poblado, con un complejo
mosaico agrícola de irrigación y explotación de bosques y pasturas. Era un mosaico humano. A finales del
SXVI la dominación europea lo había convertido en un semidesierto de mezquite con abundantes rebaños
de ovejas y bosques deforestados. Esto fue causado por la explotación casi exclusiva del paisaje para
pastoreo de ovejas, el colapso de la población indígena y las alteraciones ecológicas que causó la expansión
del lanar.
En el valle de México, que era una cuenca lacustre situada a 2.240 metros, estaba densamente poblado
y se mantenía por un sistema de “jardines flotantes” (chinampas). Allí, los conquistadores en medio del
enfrentamiento contra los mexicas destruyeron calzadas, canales, esclusas y alabardones. Hubo una
rápida destrucción también de las chinampas. Luego hubo una progresiva desecación del sistema
lacustre, puesto que los españoles buscaron que el lago tenga una salida hacia el rio Tula. Las
chinampas quedaron así sin agua y se retiraron a zonas cada vez más alejadas, y junto con los lagos se
acabaron los recursos en proteínas animales y vegetales del sistema lacustre. En algunos lugares los
maizales reemplazaron al agua, pero otros lugares quedaron como zonas semidesérticas puesto que no
eran aptas para la agricultura. El resultado fue desastroso: En la estación seca, el polvo de la tierra yerma
generaba verdaderas tormentas de tierra. La progresiva deforestación de los bosques en las faldas de la
sierra acentuaron el proceso de evaporación, acelerando los mecanismos de desecación.
Sin embargo algunos otros lugares se adaptaron bien a la producción triguera, que conformó un cambio
positivo.

Capítulo 11: sometimiento y resistencia. El mundo americano frente

a la conquista
11.1 Viejos y nuevos señores.

Tras la fase inicial de la conquista, el orden fue resultado de un conjunto de pactos, alianzas y
acuerdos entre los distintos grupos de los primeros conquistadores, los señores étnicos locales, las
22
panacas y familias imperiales, y los poco consolidados representantes de la corona. Acuerdos, pactos y
alianzas mediados por la coacción, la violencia y sólo a veces la negociación política (desde posiciones
diferentes y asimétricas). Esto formó un orden colonial que dio forma, sentido y lenguaje a unas
relaciones de dominación específicamente coloniales.
Los primeros conquistadores comenzaron a creer que sus privilegios eran inalienables según el viejo
derecho castellano, y que el rey debía guardar y respetar todas sus preeminencias, en especial el
gobierno de territorios y otras funciones de administración, y mantener los viejos pactos que habían
establecido con “sus indios” y sus “antiguos señores”.
La corona, en cambio, buscó disolver el poder de los grupos más antiguos y consolidados de
“primeros conquistadores”, o aprovechando los conflictos que había entre ellos, o confrontandolós con
los nuevos pobladores.
Estos nuevos pobladores tenían un estatus social superior en Castilla, con poderosos nexos familiares,
políticos y económicos con las autoridades finalmente impuestas por la corona. Les separaba una
concepción distinta del mundo americano, sus recursos humanos y su explotación. No reconocieron los
compromisos, pactos y acuerdos que los “viejos” establecieron con los señores étnicos. Esto acarreó un
estado general de insumisión en la población indígena, que fue enfrentado por la corona con una política
de consenso, entregando prerrogativas referentes al gobierno y administración al interior del territorio a
distintos sectores, incluyendo a veces señores étnicos leales. Esto fue importante para la explotación de la
minería.
Se buscó reorganizar el mundo colonial mediante administradores y con nombramientos episcopales.
Esto conllevó a un conjunto de arbitrariedades para con la población indígena. Se consolidaron nuevos
pactos entre la Corona y los colonizadores, y las alianzas con la aristocracia étnica se reformuló en
pésimas condiciones para ésta. En parte porque la colonización ya parecía un hecho imparable, y los
indígenas aparentemente estaban vencidos, y por otra parte porque esos viejos pactos eran una traba al
pretendido dominio absoluto de la población indígena por parte de los blancos. También los nuevos
administradores preferían repartirse la producción y consumo indígena, de ser posible sin la mediación de
los señores étnicos.
Al empezar a quedar sin ningún papel, los señores étnicos y grandes curacas, incluyendo a mestizos,
fueron los que auspiciaron la insumisión contra el sistema colonial. Hubo un nuevo ciclo de
alzamientos y sublevaciones que conllevó al mantenimiento o incorporación al orden colonial de
algunas de estas autoridades étnicas. La necesidad de establecer interlocutores en el interior del mundo
indígena seguía siendo grande, y su participación fundamental.
El curaca o cacique representaba una oportunidad de obtener buenos resultados políticos y
económicos y conseguía responsabilizar a una persona y a una institución (curacazgo) de la buena o
mala marcha de los negocios de la monarquía en la jurisdicción. Cuando no se llegaba a la cuota
minera, las autoridades indígenas podían ser removidas y sustituidas por otras.
Las leyes nuevas obligaban a las autoridades indígenas a participar en un complejo juego de
responsabilidades individuales y colectivas. Estas remociones, arbitrariedades, elecciones forzadas de
curacas (incluso externos a la comunidad) originaron profundas fracturas y tensiones en el seno de los
ayllus o calpulli, rompiendo su homogeneidad, líneas de continuidad y tradiciones.

Por otro lado el curaca representaba una oportunidad de plantear reclamos, con demandas judiciales
planteadas tanto colectiva como individualmente logrando ciertos éxitos e incluso cierta inmunidad.
Esto se enmarcó en un proceso de españolización en las formas y usos del poder que comenzó a darse
entre estas autoridades indígenas. Los curacas que lograban llenar los cupos mitayos con regularidad y
que pagaban el tributo según lo establecido podían hacer florecer sus negocios particulares sin mayor

23
problema. Sin embargo, las autoridades indígenas se situaron como acérrimos defensores del orden y
del sistema a veces terminaban siendo cuestionados en el interior de la comunidad. Sin embargo, éstos
contaban con el apoyo de los blancos.

Entonces, luego de la primera etapa de la conquista, cuando llegan las nuevas leyes con los
representantes de la corona y los nuevos pobladores, la comunidad indígena se escindió entre los que
optaron por sobrevivir, pactando y españolizandosé, y los que iniciaron una amplia movilización en
contra del sistema, sobre quienes recayó toda la fuerza de la represión.

11.2 Los hijos de la guerra: un mundo de mestizos

Con la invasión los conquistadores trajeron ideología feudal donde buscaban hacer valer la dominación
como si fueran señores medievales, o sea, por su propio poder y no por delegación de la corona.
Buscaron volverse una aristocracia de la tierra y para ello se encerraron en sí mismos como grupo y casta,
estableciendo relaciones endogámicas. Establecían relaciones personales de fidelidad y clientelismo,
tuvieron muchos hijos naturales y legítimos, educados en la tradición familiar. Tenía relaciones de
paternalismo o compadrazgo con caciques o curacas y su objetivo era salvaguardar la memoria de sus
ancestros y engrandecer el patrimonio. Buscaban poblar a la castellana, fijarse en la tierra y sobre ella
establecer mano de obra, pobladores dependientes y serviles, fieles al designio de su amo, patriarca.
La corona les amenazó que si no se casaban, se les retiraría las encomiendas y repartimientos de
indios. La mayoría se casó con españolas, y un tercio con indígenas de noble alcurnia.
La mayoría de los españoles había tenido hijos con indígenas y habían sido reconocidos a todos los
efectos. A muchos los arrastraron por los caminos de la guerra contra la corona y los nuevos
pobladores. Esta generación completa de mestizos buscaba consolidar sus encomiendas y bienes.
Los mestizos comenzaron a reconocerse como hermanos: por su condición (hijos de conquistadores),
su raza (mestizos) y su tierra (Perú, Nueva España, etc).
1) Por su condición buscaban hacer sus derechos de herencia.
2) Su raza era más un elemento diferenciador que una categoría social. Fueron los nuevos pobladores los
que rebajaron la calificación de mestizo a insulto. Los mestizos en cambio tenían una obsesión con
mostrar que eran tan capaces como los blancos.
3) La patria no era España, como si de los conquistadores, sino el lugar local donde habían nacido.

Sin embargo, lo que más los unía era que fueron despojados de sus propiedades. La corona había
buscado extinguir los títulos de encomiendas, y sólo un tercio de los primeros conquistadores lograron
legar sus bienes a herederos.
Una parte de los mestizos buscó repetir la hazaña de sus padres en otra zona de frontera, otra se unió
a la última gran sublevación de conquistadores.
Culpaban a los gobernadores de sus males, y del maltrato y despoblación indígena. Sin embargo los
reclamos era que se conservaran sus repartimientos y encomiendas a perpetuidad. Luego, ante un
“peligro de sublevación mestiza” y una posible alianza entre mestizos e indios, los funcionarios hicieron
un castigo directo, rápido y ejemplar a los principales instigadores del movimiento, y el destierro de
los mestizos que no estuvieran conformes con el estado de las cosas.

Las hijas mestizas de los conquistadores fueron objeto de política matrimonial, en primer lugar
endogámica, y cuando la cosa se puso fea muchos nuevos pobladores adquirieron la fortuna de los
conquistadores por medio de casarse con sus hijas. La mayoría, sin embargo, quedó en la oscuridad del
24
mestizaje en una sociedad que hizo una separación radical entre la “república de los españoles” y la
“república de los indios”. Muchas quedaron encerradas en conventos.

11.3 Resistencia y aculturación: las campañas antiidolátricas.

Todo esto está atravesado por la debacle demográfica. La evangelización forzada y la acción de las
ordenes religiosas fueron los principales vehículos de aculturación. Transmitían una nueva cosmogonía,
ritos y cultos, con lo cual los indios de vieron forzados a mantener una dualidad en difícil equilibrio.
Los enfrentamientos, no siempre abiertos, tuvieron un pico entre 1560 y 1570.
La identificación o no de las jefaturas indígenas con la administración colonial llevó a una
multiplicidad de posiciones en el mundo indígena en cuanto a adpotar todo, parte o nada de las nuevas
formas culturales y religiosas. La situación fue de gran complejidad.

La resistencia fue variada. Una de las formas más características fue el regreso a los antiguos cultos,
“el retorno de los Huacas”. Fue un fenómeno general en todo el continente después de 1550-1560. Hubo
insumisión y rebeldía hacia frailes, jueces y funcionarios.
Hasta entonces los religiosos habían tenido una política de cierta tibieza, pero cuando los enfrentaron
cambiaron a una postura de represión directa contra la resistencia. Comenzaron las campañas
antiidolátricas, con las que buscaban la erradicación y destrucción sistemáticas, intensivas y a fondo de
cuanto culto prehispánico se mantuviera y pudiera ser encontrado, sea privado, público, físico (ídolos,
adoratorios, representaciones), cultural (actitudes, fiestas, ritos), eliminando las antiguas castas
sacerdotales que pervivían en los pueblos indígenas.
El universo indígena pronto aprendió a mantener una aculturación aceptada sólo aparentemente
como forma de resistir.
Cuando un curaca se oponía a la evangelización, era eliminado y se imponían nuevas autoridades más
aculturadas y dóciles. En otros casos eran el principal vehículo de aculturación. Por eliminación, temor o
consenso, la nueva religión terminó imponiendosé en la población indígena. Ayudaron la
desestructuración y las concentraciones forzadas, la aparición del tributo y del dinero. Todo esto rompe la
base de reciprocidad y redistribución.

Sin embargo los viejos patrones comunales se pudieron reconstruir usando jirones de los antiguos
ayllus o calpulli y utilizando lazos de parentescos, no solo tradicionales, sino incorporando el nuevo
modelo de familia occidental y cristiana impuesto por los frailes. Éstos nunca supieron ni entendieron
cuanto del mundo antiguo permanecía vivo y activo en el interior de las formas aparentemente aceptadas de
dominación.
Subterraneamente los Huacas habían regresado: los indígenas disimularon sus ídolos y ritos
alrededor de los cultos cristianos y mantuvieron o amplificaron el ceremonial. Esto generó una
yuxtaposición de religiones que resultaba muy difícil de extirpar.
En muchas zonas la tradición siguió siendo una base irrenunciable. Tal es así que los españoles
comercializaban productos tradicionales llevandosé grandes beneficios.

La mayoría de la población se comunicaba con sus lenguas originarias, y el castellano era utilizado
por pocos y sólo en situación de comercio o contacto con los dominadores. Los caciques y curacas
aprendieron la lengua, se mostraron fervientes cristianos, aceptaron los principales cargos en las
nuevas formas de organización religiosa, vistieron a la española pero continuaron usando los

25
mecanismos tradicionales de relación con sus comunidades. (proceso similar en cuanto al lenguaje con el
mundo helenístico).

Hubo en Perú y México movimientos milenaristas (había terminado el millar de años que le correspondía
mandar a los españoles, era el fin del mundo para los invasores). No había que bautizarse, ni hablar, vestir,
tratar o trabajar como o para los blancos. Este Taky Onkoy no significó levantarse en armas, los fieles
debían orar y sentir temor a los dioses andinos, rehuyendo de los blancos y sus dioses. Esto terminó con la
represión y escarmiento público de los antiguos sacerdotes, y coincide con la captura y decapitación
pública de Tupac Amaru. Esto y la quema de momias sagradas, sin que los Huacas lo impidieran,
significó el fin del mundo prehispánico.

11.4 La resistencia en las fronteras

En las fronteras los nomadas cazadores recolectores, con cacicazgos basados en prestigio guerrero y
religioso, con belicosidad permanente impidieron a los españoles establecer sobre estas culturas
mecanismos de control permanentes. Aquí la resistencia tomó la forma de rechazo directo a la invasión.
Esta frontera delimitaba espacios culturales distintos y eran inhóspitas físicamente. Sólo luego de largo
tiempo y esfuerzo, con exterminio total, negociación o lento proceso de aculturación, lograron la
victoria.

En el norte mexicano había también conflictos de corte milenarista, donde sacerdotes indígenas
anunciaban la vuelta de Tlatol, antigua deidad de los cantos. Los chamanes hacían ritos adivinatorios con
alucinógenos como el peyotl.
En 1541 el norte mexicano se incendió: los mixtones y tarascos quemaron iglesias y mataron
doctrineros. La ciudad de Guadalajara fue destruida. El virrey Mendoza envió varias expediciones, pero
todas fueron rechazadas y derrotadas. En una de estas expediciones murió el propio Alvarado.
La rebelión terminó cuando se envió a un formidable ejército compuesto mayoritariamente de
indígenas fieles a españoles, y a sangre y fuego acabaron con los sublevados, eliminando a los sacerdotes
y reprimiendo a los alzados.

Dos años después todo el norte se incendió de nuevo. Pero esta vez se habían descubierto las minas de
Zacatecas, y el camino hacia las minas era por territorio chichimeca. Estos cortaban el camino de la
plata, asaltaban caravanas y destruían reales de minas, mataban colonos, etc. Por esto fue declarada
“guerra justa” contra ellos, lo que permitía eliminarlos y esclavizarlos a voluntad.
Se movilizaron amplios contingentes contra ellos, y muchos chichimecas terminaron como esclavos en
las minas.
Surgió otro personaje de frontera: el mestizo convertido en cabecilla de un grupo de aventureros que
vivía de capturar indios y venderlos en las minas. Con este dinero adquirían propiedades que luego se
transformaron en haciendas que abastecían a los complejos mineros. También se llevaron indios
aculturados para que cultiven, de manera que por contagio se fueran asentando a las parcialidades
indígenas más belicosos. Este proceso duró casi cien años. Chichimeca significa perro bárbaro en azteca
(ya eran enemigos desde antes).

En la llanura selvática al este de los andes se dio una situación similar. Una vez derrotados los incas,
los chiriguanos continuaron la guerra, y con sus ataques llegaron cerca de Potosí. Toledo envió

26
expedición pero los indígenas sabían cuando replegarse a la selva, donde la vegetación, calor, humedad e
insectos debilitaban a las tropas. Muchas fortificaciones eran asediadas, quemadas y destruidas.
Se generó también comercio de frontera.

La frontera chilena con los indios araucanos: estos aprendieron a usar el caballo y los metales para sus
arcos y flechas, y se volvieron enemigos terribles. Fue una guerra de fundaciones y refundaciones de
fuertes, que eran arrasados por los indios.

Capítulo 12: economía-mundo y economía colonial: mercado

externo y mercado interno
12.1. La península ibérica y el atlántico

Desde que los castellanos tomaron Sevilla (1248) esta se fue convirtiendo en un punto clave en las
relaciones entre las mesetas y el litoral como centro de atracción para emigrantes y aventureros
llegados de casi toda la península y desde fuera (como los genoveses).

Los genoveses también iban a Lisboa, y acompañaron la expansión portuguesa por el atlántico (islas
Madeira, Azores y Cabo Verde). Primero la circulación era de madera y trigo pero luego el eje se desplaza
al azúcar. Esto implicó la importación de esclavos para las factorías (enclaves militares y comerciales
con una plaza fortificada con vocación mercantil.
Hay una relación triangular entre Europa, las posesiones atlánticas y África.
En las factorías se intercambiaban mercancías europeas por oro, esclavos, marfil y otros productos
africanos. Entre 1450 y 1500 hubo unos 150.000 esclavos capturados.
Las sociedades africanas comenzaban a “adaptarse” a la demanda creciente de la trata negrera de
occidente. Muchos líderes étnicos autóctonos vieron crecer su poder en la medida en que favorecieron
la trata.
Desde 1457 el rey portugués acuñó los primeros “cruzados de oro” que mantuvieron el encaje por casi
un siglo. Había avidez de oro en una economía europea que estaba creciendo.

Cuando se unen las coronas con los reyes católicos (Fernando e Isabel) sus tradiciones entran en contacto.
La conquista de Andalucía les permitía acceso al Magreb, que tenía oro y esclavos transportados
desde el corazón del continente africano.

12.2. Los metales preciosos y el nuevo mundo

Colón tenía una monomanía aurífera y durante más de tres siglos y medio el metal precioso fue la
mercancía por excelencia en las relaciones entre las nuevas colonias y europa.
En los inicios de la colonización había dos fuentes de metales preciosos: los placeres (lavaderos de oro
aluvial) y los tesoros (objetos rituales y de adorno acumulados durante siglos por los indígenas). Esto duró
desde 1492 hasta 1520 cuando la casi total desaparición de los indígenas agotó estas primeras fuentes.
En el largo plazo, la plata dominó de forma total. De 1520 a 1650 el trafico legal envió 181 toneladas de
oro y 16.000 toneladas de plata, y esto solo de tráfico legal. Esto desvalorizó lentamente a la plata en
relación al oro.

27
 Aproximadamente la mitad del valor de las importaciones europeas estaba constituido por metales
preciosos llegados del nuevo mundo. Además implicaban el ingreso más importante de la hacienda
castellana, aunque era considerado no fijo porque no siempre llegaba.
El metal que llegaba desde México se embarcaba en Veracruz, los que llegaban del Alto Perú pasaban
por Lima, luego iban a Panamá y de ahí a pata de nuevo hasta Nombre de Dios.

Las incursiones crecientes de piratas y naves de otras potencias obligaron a mediados del SXVI a
instaurar un sistema de flotas. Se instauraron dos flotas, supuestamente tenían que hacer un viaje por año
pero no todos los años se logró.

A partir de los años 1500-1503 los precios europeos detuvieron su descenso y hubo una ola
inflacionaria desde la primera década con pico en la mitad de siglo. La hipótesis más importante
(Hamilton) indica que esto sucede por la irrupción masiva del metal americano pero hay estudios
puntuales que plantean que la inflación se disparó en ciertos lugares antes de la irrupción masiva de
metal.
12.3 El flujo de metálico y el mercado interno colonial

Aproximadamente un cuarto de los metales que iban a Europa eran en calidad de remesas del Estado
metropolitano (impuestos y exacciones varias) y el resto –más de tres cuartos- eran el resultado de envíos
privados realizados por traficantes y particulares. Por esto es importante estudiar la economía interna de
las colonias, en particular la minería que era el motor de todo el sistema.

En los lugares de extracción de metal, el metálico era barato y el resto de las mercancías eran muy
caras, en razón de ser escasas. El rescatador era el que rescataba metálico de propietarios y
trabajadores, trocándolos a tasas de cambio desfavorables. El mineral era llamado corpa en potosí y
partido en México.
La inflación se transmitía desde los complejos mineros al resto de la colonia mediante los
intercambios mercantiles.
No todo el metálico producido era exportado. Una parte era atesorado por la iglesia y por los
particulares y otra parte era para los gastos de defensa (que volvía a la circulación una vez gastado). Otra
parte escasa funcionaba como circulante.

Cuando llegaba a Sevilla, se producía inflación debido a la abundancia de metal en relación a las
mercancías llegadas de europa. Esto condujo al fenómeno de fuga de metales hacia las ciudades y centros
económicos de europa más avanzados que eran los que lucraban con el aprovisionamiento al mercado
americano (mediante Sevilla). España tuvo una balanza de pagos claramente deficitaria con Europa.

La corona solo pudo mantener su despliegue militar gracias a los ingresos metálicos desde las Indias
porque estos permitían el funcionamiento de los bonos de deuda (prestamos a la corona por los
banqueros y negociantes, usualmente extranjeros).

Luego de esto, en gran medida el metal terminaba su largo viaje en Oriente gracias a intermediación
otomana y a los viajes portugueses al cabo de Buena Esperanza.
La relación oro/plata era de 1:12 en Europa y descendía a 1:6 en China, lo cual explica la fuga hacia allí.

28
 De vuelta en América, cuando se descubre Potosí en 1545 este lugar a más de 3.800 km de altura se
convirtió en polo de atracción para la extracción minera. En una primera etapa que duró hasta los años
setenta, la mayor parte del proceso estuvo en manos indígenas y la técnica seguía siendo la prehispánica
huayra (hornillos para fundir el metal). Hubo decenas de miles de habitantes que debían vestirse,
alimentarse, escabiar, etc. Además se debía aprovisionar de madera, mulas, correas, sebo, ladrillos,
piedras, tejas, cal, etc.
Cuando el virrey Toledo introduce la amalgama se multiplica la fuerza de atracción de potosí y por
ende sus exigencias de aprovisionamiento. Para fin del SXVI ya había más de 100.000 habitantes
(densidad comparable a Sevilla de ese tiempo).
El trigo y maíz llegaron desde los valles cálidos, en primer lugar Cochabamba.
Los productos textiles desde pequeños obrajes rurales o desde grandes obrajes surgidos en Quito y Cuzco
o Tucumán.
Los vinos y aguardientes desde la costa peruana (Pisco, Ica, Nazca, etc).
La coca desde los valles de las yungas, en el oriente de los andes.
Las vacas y mulas desde el Rio de la Plata.
El cacao desde Guayaquil, la yerba mate desde Asunción del Paraguay.
Mercancía importada desde el atlántico como bienes de lujo.

En el mundo urbano colonial la vestimenta ocupaba un lugar central como elemento de distinción,
tanto en la vida privada como pública. Uno no consumía de acuerdo a sus medios, sino de acuerdo a su
rango.
Había un sistema de relaciones de dependencia personal (peonaje, sistemas de trabajo obligatorio,
repartos forzosos, etc) que obligaban a recibir ciertas mercancías de manera forzada a precios que no
eran los de un mercado “libre”.
En general, las mercancías importadas no llegaban al 10% del total, el resto era producto de la
economía regional. En europa, el consumo importado era del 26%.

Además de los metales (que raras veces sobrepasaron el 20% del total exportado) está la grana de
cochinilla, el índigo o añil (materias tintóreas importantes cuando a los europeos les pintó pintarse de azul),
el azúcar, el cacao, tabaco, cuero vacuno (tuvo relevancia creciente para aprovisionamientos militares a
partir del SXVI –botas, cananas, correajes, cartucheras-). Otros productos que llegaron desde América se
incorporaron a la economía interna europea como el maíz, papa, tomate, mandioca, frijoles, pavos).

La importación de América era principalmente de esclavos, textiles de calidad, aceite o vino y azogue,
hierro y pólvora. El papel también era importante.

El mecanismo de intercambio era realizado por grupos de comerciantes que acopiaban mercancías y
las enviaban e intercambiaban en ferias (eran ferias a cambio de metálico). Una vez terminadas las
transacciones, el metal precioso partía hacia España y las mercaderías se internaban en Perú o iban a
la ciudad de México. Una vez terminaba la feria, Nombre de Dios y Portobelo se volvían ciudades
fantasmas.
En el tramo americano el dominio lo tenían los mercaderes de las grandes ciudades (México y Lima).
Ellos recibían en sus almacenes las mercaderías llegadas desde las ferias y las redistribuían a ciudades
de segunda importancia o centros mineros. Estos mercaderes buscaban impedir que los flotistas tomaran
contacto directo con las áreas de producción minera.

29
 Capítulo 13: La consolidación de la sociedad colonial en Nueva
España
13.1 El poder político durante el “siglo olvidado”: estructuras, funciones y
hombres.

El SXVII está poco estudiado en relación al SXVI (crecimiento) y el SXVIII (independencias).

En este siglo hay una realidad colonial, y en los niveles más altos y decisivos del poder político hay
personas y cuerpos colegiados que funcionan como mandantes del hecho colonial, o sea que hay una
legitimidad subrogada.
Primero hay virreyes, gobernadores y corregidores que son las cabezas de vastas jurisdicciones
territoriales, con jurisdicciones económicas, políticas y autonomía variable. El poder máximo reside en
los virreyes, de quienes dependen el resto de las autoridades. Deben ser obedecidos como a “la real persona”
y tiene antecedentes jurídico-institucionales europeos. Proveían encomiendas y tenían competencia en
los más variados oficios (excepto las audiencias). Cada virrey colocaba a miembros de su séquito en los
puestos más importantes como el de los corregidores (pocos eran nombrados desde España). En el
período de los Habsburgo eran generalmente “titulados” o sea de capa y espada. Estaban ligados a los
clanes nobiliarios más fuertes y poderosos de España. Esta carrera burocrática y militar podía terminar en la
Presidencia del Consejo de Indias.

Las audiencias funcionaban como tribunales de segunda instancia, cortes de apelación en casos
penales y civiles. Los de primera instancia eran en los que se involucraba la Real Hacienda. Las audiencias
funcionaban como elemento de contrapeso frente a los virreyes. Tenían carácter colegiado y los
oidores (jueces) podían comunicarse directamente con el Consejo de Indias o el rey, sin mediar
autorización del virrey.
Tienen carácter “togado” o “letrado”, tendieron a la burocratización. Cuando la venta de cargos se
volvió normal en el SXVII. Esto produjo que se trabe la carrera de quienes no compraban los cargos. A la
par facilitó burlar la disposición de que los jueces no debían ejercer donde vivían.

En general la venta de oficio fue algo usual. Los gobernadores compraban el puesto de manera vitalicia.
La corrupción fue la manera de equilibrar las relaciones entre las élites locales y los representantes
del estado metropolitano.
Dada la debilidad de la economía española para ser proveedora monopolista, la corrupción y el
contrabando permitieron la continuidad de la actividad económica de las colonias sin comprometer el
vínculo colonial.

La iglesia católica ejercía poder económico, espiritual y político. La excomunión tenía peso decisivo
en la definición de conflictos políticos. El prelado de la diócesis de mayor importancia era peninsular, y
ahí se enviaba a los segundones de familias nobiliarias. A veces los obispos ocupaban el cargo de virrey
por muerte o incapacidad del predecesor hasta la llegada de uno nuevo, que podía durar años. La cima
del estado tenía un doble carácter civil y eclesiástico.
La iglesia tenía además ordenes religiosas. En Nueva España los franciscanos tuvieron el mayor papel,
luego los agustinos y dominicos, y más tarde todavía los jesuitas. Depende del momento y lugar tuvieron
poder económico y temporal muy grande. Se encargaban de la evangelización de indígenas.

30
 El conflicto por quien gobernaba las órdenes entre nativos y peninsulares fue importante, y los
dominicos lo resolvieron con la alternativa: se alternaban nativos de España, nativos de España
ordenados en México y nativos de México (con eso se aseguraban dos de tres gobiernos).
Otro conflicto era por las parroquias indígenas. El clero regular de las órdenes al clero secular de los
obispos.

El tribunal del Santo Oficio de la Inquisición tenía jurisdicciones muy extendidas, pero no sobre los
indígenas. Si sobre los esclavos africanos. Los inquisidores eran eclesiásticos con cargos religiosos y
muchas veces políticos. Junto con los inquisidores más importantes había auxiliares, calificadores,
consultores. Estaban eximidos de someterse a la justicia ordinaria.
Su papel represivo decayó claramente en el SXVIII. Los judíos conversos eran uno de los blancos
principales, además de los que cometían blasfemias y transgresiones varias.

El ayuntamiento (o cabildos) era un centro de poder local y regional donde se tomaban las decisiones
económicas regionales, se establecían los precios de ciertos productos de consumo masivo, se
controlaba el reparto de tierras y los problemas de fuerza de trabajo en la ciudad y el campo
circundantes. Muchas de sus normas exigían la aprobación o no oposición de gobernadores y el virrey.
Además de funciones económicas tenían funciones políticas, puesto que ahí se expresaban los conflictos
políticos entre clanes y grupos locales. La venta de cargos tenía un papel diferente, ya que aseguraba
el control del sector dominante local. Era uno de los pocos lugares donde se podía competir abiertamente
por el poder.

En el mundo indígena los antiguos linajes nobiliarios persistían, pero se instauraron también
gobernadores y cabildos indígenas donde la nobleza prehispánica tenía lugar destacado, aunque el
cabildo apuntó a debilitarlos. Estos eran intermediarios de la dominación hispánica, pero además subsistía
un sistema de poder y red de solidaridades que tuvieron proyecciones de largo alcance.
Por un lado buscaban alivianar el peso de las cargas usando cualquier medio disponible, por otro
buscaban poder y riquezas.

13.2 Las líneas directrices de la economía novohispana durante el SXVII

La minería

A partir de 1660 la minería novohispana superó a Potosí en la producción de plata, por un conjunto de
minas norteñas conquistadas (ej: Zacatecas). Esta expansión implicó una frontera minero-agraria donde
la frontera agraria se desplazó a zonas más inhóspitas en función de su cercanía con las minas. Indios
naboríes fueron importantes. Se desarrolló todo un comercio de aprovisionamiento en torno a las ciudades
mineras.
El progreso técnico de explotación minera en zacatecas

Primero los barreteros cortaban el metal y los tenateros lo trasladaban hacia la boca de la mina, de
ahí se llevaba a los ingenios de moler, que funcionaban con molinos de pisones traccionados por mulas.
Esto hacía necesario una provisión regular de maíz para sustentarlas.
El mineral triturado se filtraba, y los pedazos mayores se volvían a triturar. En el SXVIII se mejoró el
proceso de trituración que reducía el metal a “mena”, un polvo muy fino.
El mercurio fue necesario para la amalgama, que era el siguiente proceso. La mena se llevaba a un
gran espacio abierto donde se le agregaba agua y luego se ponía sal común y rociaba mercurio. Lo
31
resultante era llamado “torta” y se colocaba en un barril grande donde se “pisaba” de manera similar a las
uvas para el vino, hasta que el mercurio estuviera amalgamado con la plata. Dos o tres meses después se
llevaba la torta a las tintas de lavado, donde las partículas más pesadas quedaban en el fondo (plata y
mercurio). Esta masa era llamada “pella” y era extraida y comprimida en moldes triangulares. Se le
aplicaba calor desde abajo para vaporizar el mercurio y condensarlo en las paredes (y así recuperarlo
en buena medida), y la plata quedaba en forma de piña, casi completamente pura. Sólo faltaba fundirlas
para transformar las piñas en barras de peso fijo.
Este proceso necesita grandes inversiones pero tiene la ventaja de poder utilizar un mineral de ley más
baja que el refinado por fundición.
El sistema de refinado por fundición siguió existiendo pero tuvo participación minoritaria.

La fuerza de trabajo en la minería novohispana

En zacatecas, de los 6.000-7000 habitantes había unos 400 esclavos negros, mulatos e indios (indos de
guerra), 1.500 trabajadores naborías (indígenas libres) de diversas regiones de Nueva España.
La mayor parte vivía en la hacienda de beneficio del patrón y eran su cuadrilla de operarios. El
trabajador debía cumplir su obligación de jornada (tequío) y después podían extraer la pepena (cantidad
de mineral de alta cantidad que entrara en una bolsa una vez terminado el tequío. Esta podía ser vendida al
patrón, negociada en el mercado de la ciudad o fundida por el mismo trabajador.
Surge el sistema de peonaje por deudas (con mecanismos fundamentalmente no económicos). Esta era
una forma de trabajo semilibre.
El partido en la pequeña explotación implicaba que la mitad de lo extraido iba para el propietario, y
la otra para el trabajador. En las grandes explotaciones (variaba) el trabajador debía extraer una cuota
diaria de mineral llamado tequío por un salario fijo de cuatro reales, y el resto de lo extraido se dividía
en mitades entre el trabajador y el propietario (esto era el partido). El partido era la fuente principal
de manutención del trabajador. Este era negociado por intermedio de los rescatadores. Los propietarios
intentaron sacar este sistema pero fracasaron.
El capital comercial y la explotación minera

Los propietarios o arrendatarios de minas estaban vinculados a comerciantes locales que

adelantaban a los productores gran parte del capital inicial para poner en funcionamiento una mina o
el capital fundamental para el normal funcionamiento de la mina. Este adelanto no era en dinero, sino
en insumos indispensables para la producción.
Estos comerciantes eran deudores de los grandes mercaderes de la capital, quienes les habían
adelantado el capital necesario (en forma de mercancía) para que lo intercambien en las minas locales. En
síntesis, el flujo de bienes de insumo iba desde los comerciantes de capital hasta los propietarios de mina
mediando los comerciantes locales, y la plata iba desde los productores hasta los comerciantes de capital
mediando los comerciantes locales.
Los grandes comerciantes llevaban las barras a la casa de la Moneda donde tenían familiares o aliados,
y allí se amonedaba.

La vida agraria

Los pueblos de indios asumieron la función de reproducir una parte del total de fuerza de trabajo
requerida por los españoles. Esta transferencia masiva de trabajadores desde los pueblos a la economía
controlada por españoles disminuyó la capacidad de autoabastecimiento de las comunidades. Hacia
32
1630 los hacendados redoblaron su presión contra los sistema de reparto forzoso a favor de la libre
contratación de indígenas como jornaleros. Cuando la corona legalizó el sistema de peones
“acasillados”, la corona perdió gran parte de su poder para asignar y distribuir fuerza de trabajo
indígena, y la hacienda se constituyó en una unidad económica y social permanente dedicada a producir
alimentos para centros urbanos y mineros. Con frecuencia contaban con su propia iglesia o capilla,
convirtiéndose en polo de sociabilidad para los familiares y dependientes y los vecinos menos
favorecidos de los alrededores. Una parte importante de la vida social pasó a estar enmarcada en las
haciendas.
Existieron dos formas complementarias para controlar a los trabajadores: adelanto de dinero o ropa
a cambio de futuro jornal, lo cual creaba trabajadores endeudados permenentemente. También los
endeudaban por medio de hacerse cargo del tributo que les correspondían, del bautismo, matrimonio,
entierros y diezmo pio.

La hacienda se relacionaba con el mercado abasteciendo al mercado minero y urbano, y afrontando

los cambios del ciclo agrícola. Cuando el año era bueno, los campesinos y medianos productores vendían
una parte de su propio maíz, lo cual los transformaba en vendedores. Cuando era malo, ellos mismos se
transformaban en compradores de las grandes haciendas.
La hacienda se preparó para contrarrestar los efectos más catastróficos del ciclo agrícola, dejando las
mejores tierras para el monocultivo comercial, y otras inferiores para el policultivo de autoconsumo, para
producir todo lo necesario sin tener que pasar por el mercado.

Los repartos de mercancías

El repartimiento de mercancías obligaba a los indígenas a recibir ciertas mercancías a cambio de

mercancías futuras, y consecuentemente a buscar mayores recursos monetarios o producir más para el
mercado. Los caciques negociaban las condiciones, tipo de productos y plazos de futuros contratos. Los
repartos debían seguir la evolución demográfica de los pueblos.
Esta fue una forma en la que el capital mercantil entró en contacto con formas productivas variadas
para explotarlas, fundada en la dificultad de instituir un auténtico mercado de fuerza de trabajo debido a la
existencia de sociedades campesinas con pronunciada tendencia al autoconsumo.

La manufactura textil

Hubo manufactura textil organizada en obrajes, estructurada como manufactura urbana, con tecnología
importada desde europa, uso intensivo de fuerza de trabajo retenida por mecanismos extraeconómicos
(desde esclavitud a adelantos sobre jornal). Fueron importantes para la provisión de telas bastas y de
calidad baja destinada a mercados urbanos y mineros. La difusión de rebaños de ovejas ayudó.
Desde la metrópoli se tomaron medidas para prohibir y limitar al máximo la incidencia negativa de la
producción americana si era competitiva con sus similares metropolitanas. A esto se le llamó “pacto
colonial”, pero no hay que olvidar que en finales del SXVII sólo un 5% de las mercancías feriadas en las
colonias era efectivamente de la metrópoli.

Capitulo 14: El espacio económico del Caribe

14.1 De las factorías a los puertos abiertos. Plusvalías mercantiles y modelos
socioeconómicos
33
 El Caribe desempeñó un papel central en la economía americana, constituyéndose en un espacio
económico propio. Era un nodo de intercambio entre los centros mineros y las mercaderías que llegaban de
Europa. Tuvo un papel en la esfera de la circulación y el comercio, pero poco rol productivo.
El circuito, desde América a Europa comenzaba con el productor, el aviador (comerciante local) que
conseguía la plata a precio coste a cambio de suministrar insumos. En los puertos donde llegaba la
mercadería internacional se producía el mismo fenómeno: el comerciante transatlántico era el segundo
gran beneficiado, y en mayor proporción que el local.
El valor de las mercancías era fijado en base al oro y la plata disponibles en ese momento y lugar, y
no por su valor intrínseco. Estas operaciones constituyeron grandes oportunidades de negocios. Los
grandes beneficios no fueron en la esfera de la producción sino en la esfera del intercambio de metal en
las ferias del Caribe.
Los comerciantes forjaron su tradición como grupo y tejieron redes de poder económico y financiero,
con tareas de intermediación y especulación como base de sus negocios. Estas redes caracterizaron la
vida política y social del gran espacio económico del Caribe más allá del SXVI.
Los portugueses jugaron su rol como tratantes de esclavos. El contrabando primero era a mano de
los comerciantes de la península, y luego se sumaron navíos despachados en puertos franceses,
ingleses y holandeses.
Las ciudades costeras crecían y se transformaban en prósperas villas costeras. Fueron constituyendo una
realidad multirracial y cultural que estaba compuesta por artesanos, antiguos encomenderos, frailes,
funcionarios de la administración, tratantes al por mayor y multitud de vendedores y compradores al
menudeo. Toda la población vivió por y para el comercio. La tierra parecía tener escasa importancia, y
la inversión en ella fue casi nula. La mano de obra indígena interesaba para tareas de carga y
descarga y bogas por los ríos, aunque fue sustituida por esclavos o pardos libres.
Lo que destacaba del Caribe es que era una sociedad de especuladores en todos los niveles, aunque con
roles bien determinados.
Aunque los precios se inflaron y desinflaron, el modelo se mantuvo.
Muchos de los barcos que llegaban desde el viejo continente se quedaban en el Caribe para el
comercio interno entre las islas, hasta 1550 donde el flujo se invierte.

14.2 El vendeval de las flotas y el ruido de las ferias

El control del tráfico por la corona fue creciendo, aunque se mostraba demasiado disperso para la
corona. Por eso en 1561 se termina de instalar el sistema de flotas, prohibiendo que se navegue al margen
de una flotas anual prevista. En 1564 se vuelven dos, y este fue el único cambio importante durante casi
dos siglos.
Con el sistema de flotas no cambió la esencia pero hubo concentración de negocio y las operaciones de
crédito tomaron importancia. Las flotas a tierra firme casi nunca fueron anuales, el fraude que antes era
importante se volvió alevoso.
El monopolio conllevó a una fuerte y rígida reglamentación, y el sistema de flotas demostró ser
ineficiente desde el punto de vista fiscal, muy costoso y antieconómico para la producción tanto en
España como en las colonias.
La travesía por el atlántico en general no era peligrosa, y los ataques de piratas tendían a ser en los
puertos, cuando la flota recalaba y no podía defenderse.

34
 Entre 1560 y 1650 (90 años) navegaron 79 flotas a Nueva España (21 años no salieron) y entre
Cartagena y Portobelo en 195 años se realizaron sólo 105 ferias. Las flotas de ida al Caribe eran más
pesadas que las de vuelta (el trigo y las mercaderías varias ocupaban más espacio que la plata).
Los tejidos finos y manufacturas de valor o bienes suntuarios fueron la mayor parte de la carga
embarcada en las flotas de la segunda mitad del SXVII. Otro producto fue el mercurio. Entre un tercio y
la mitad de la flota no volvía a Sevilla porque eran barcos americanos y el metal no requería tantos navíos
como las mercancías de ida.
Hubo tres períodos respecto al transporte de metales preciosos entre 1550 y 1700: 1550-1600: se
trasegaron el 43% del total de los metales del período, 1600-1650: el 51%, y 1650-1700: menos del 6%.
América seguía exportando metales en grandes cantidades, pero fuera del control del fisco español.
Luego del metal se exportaban materiales tintóreos, azúcar, cacao, tabaco y cantidades menores de
plantas medicinales y especias.

Las ferias eran el lugar y el momento del juego de los intercambios por parte de los que llegaban con
mercancía y demandaban metales y por los que ofrecían metales y demandaban mercancía.
Portobelo era una ciudad fantasma cuando la feria terminaba. Las ferias podían durar dos meses, y
durante ese momento los puertos se llenaban de vida.

La feria entra en declive porque los comerciantes de ambas orillas consignaron metales y mercancías
directamente entre sí evitando la intermediación de las ferias. El contrabando se extendió por la región.
Las ferias dejaron de ser necesarias pero los intercambios se mantenían.

El régimen de flotas cada vez más obsoleto sufre una severa quiebra con la guerra de Sucesión y los
tratados de Utrech (1713) que permitió un “navío de permiso” anual para comerciar libremente a los
británicos. Esto no afectó a la economía americana pero hirió de gravedad al monopolio.
El navío de permiso anual podía aparecer cuatro veces en un puerto por año, y si alguien lo quería expulsar
aparecían varios buques de guerra británicos desanimando a quien lo intente.
En 1739 hay una guerra entre España e Inglaterra porque a Jenkins, patrón del buque de permiso, un
oficial de marina español le cortó la oreja por ser el tercer “único navío de permiso” que encontraba en un
mes. Los ingleses bombardearon y tomaron Portobelo y sitiaron Cartagena. Cuando se firmó la paz, los
españoles suspendieron la flota de Cartagena y portobelo. En 1779 se decreta el libre comercio.

Las reformas borbónicas fueron de carácter fiscal más que productivo y buscaron obtener beneficios
coloniales para conseguir metal que pague el déficit cada vez más descontrolado de la monarquía.
Se instituyeron impuestos de “la armada de Barlovento” y de “la avería”, para defensa de las flotas, y
gravaban las mercancías transportadas.
Los dos impuestos netos al tráfico eran el almojarifazgo y la alcabala. El primero lo pagaban los
productos que salían de España: 5% al salir, 10% al llegar. La alcabala era un 2% del valor de la
mercadería vendida, y aumentó a 4% en 1627 cuando se unió con el impuesto de la Unión de Armas.
En total los derechos de aduana sumaban más del 35% de los tratos en ida y vuelta.
En el puerto sevillano, el consulado de Mercaderes negociaba con la Real Hacienda el indulto de la
flota, donde se pagaba una cantidad fija y los barcos no eran registrados. Esto permitía contar un
líquido seguro sin mayores contratiempos a la corona, y los comerciantes evitaban los secuestros reales.
La real hacienda presionaba más a los comerciantes cuando buscaba préstamos: si los comerciantes le
concedían el préstamo, se dejaban de joder y sino requisaban mercancías hasta que se acepten las
condiciones.

35
 La sobrecarga impositiva fue una razón de peso para burlar al fisco. El contrabando constituyó una
parte muy importante, aunque no evaluable del comercio y los intercambios.
Durante la guerra de Sucesión, el contrabando fue el núcleo de la actividad comercial, y el navío de
permiso fue una completa burla a los controles de la fiscalidad colonial.

14.3 La otra punta del negocio: la trata negrera

La introducción de esclavos a América fue monopolio de la Corona, que podía licitarlo a conveniencia
a través de la casa de contratación. La corona recibía un canon por cada esclavo introducido. La primera
licitación fue concedida a comerciantes flamencos.
En la primera mitad del SXVI fueron introducidos legalmente 15.000 esclavos más otros 50.000 en la
segunda mitad.
Luego de las licencias se aplicó la fórmula de asiento: el contrato entre la corona y un particular con
propósito de utilidad pública para introducir un número muy alto de esclavos, por un puerto único y
concediento el monopolio al asentista por un tiempo determinado. A cambio se estipulaba una cantidad
fija por esclavo introducido. Este fue el inicio de la importación masiva de esclavos africanos en el
nuevo mundo. En 1595 se firma el primer asiento, y en sólo 5 años entraron 25.000 esclavos.
Durante la primera mitad del SXVII los asientos introdujeron 260.000 esclavos legales: 135.000 a
Cartagena, 70.000 a Veracruz y 40.000 a Bs.As. El resto a las Antillas. A esto se le suman las
introducciones ilegales.
Luego de 1640, con la restauración de la corona portuguesa y su independencia de España se
interrumpen los asientos portugueses y se dieron nuevas licencias.
El comercio esclavista creció mucho con la puesta en producción de las Antillas menores por los
franceses e ingleses y los holandeses establecidos en Cuba.
A mediados del SXVIII entraron un millón de esclavos via el Caribe.

La trata negrera puso en contacto comercial directo a los tres continentes: desde Europa el barco
negrero acudía a la costa africana con productos textiles, armas de medio uso, aguardiente de caña y
rollos de tabaco. En la costa africana los reyezuelos vendían los esclavos a cambio de estos productos, y de
allí eran conducidos a América. Miles de esclavos morían en las travesías, y al llegar eran puestos en
cuarentena, y luego engordados para alcanzar mejor precio.
Los esclavos eran clasificados en dos grandes grupos: los ladinos (nacidos en España o América, por
ende aculturados) y eran más caros porque conocían lengua, normalmente oficio y sabían ganar para el
amo. Los bozales eran los que llegaban directamente desde África, desconocían lengua y costumbres
americanas. No servían en ciudades, sino en plantaciones y minas. Raras veces fueron manumitidos pero
algunos lograban huir y se establecían como “cimarrones” o “arrochelados” en palenques, quilombos y
cumbes.
Donde la actividad económica principal era la mercantil, los esclavos pudieron manumitirse con mayor
facilidad. La compraventa de esclavos fue algo común en el Caribe. Las tasas de mortalidad de esclavos
fueron bastante homogéneas en toda América.

14.4 Los escenarios productivos

La plata del alto perú fue mas importante que la de Nueva España en el Caribe. Nueva Granada produjo
grandes cantidades de oro. La minería uso mano de obra esclava, e incluía la extracción de esmeralda. La
36
minería del Caribe dejó de ser importante en la segunda mitad del SXVI, y la agricultura y ganadería
fueron las únicas fuentes productivas de los pobladores. Por la falta de mano de obra requirieron
esclavos, y para generar rentabilidad se desarrolló la producción intensiva de cara a la exportación.
Tabaco, cacao, ganadería, maíz y yuca, aguardiente y trigo. Los ingenios azucareros fueron un producto
fundamental de las exportaciones del Caribe. Los cueros y carne salada fueron elaborados masivamente
con bajo costo de producción.
Los cerdos crecieron descontroladamente, y dieron origen a los bucaneros (de la palabra bucán, carne
ahumada). Eran los que capturaban cerdos, los tasajeaban y ahumaban, y luego asaltaron pequeños buques
de comercio interinsular o ciudades poco defendidas.
Otra actividad económica fue la construcción naval.

14.5 La circulación: los trajines del Caribe

La circulación corría a través de redes familiares, con grandes comerciantes que podían comprar
cargamentos en las flotas o encargarlos directamente a Sevilla, adiquirir y vender esclavos, hacerse
con mercancías procedentes de contrabando, y distribuir todo ello en los interiores continentales y por
las islas a través de un sistema radial de agentes y clientes.
Había cuatro tipos de “piratas”: bucaneros, filibusteros (orden menor de piratería, que se dedicaban al
contrabando, robo y secuestro), los corsarios que eran dueños de navíos o capitanes particulares, incluso
comerciantes, que recibía “patente de corso” de una corona de Europa para atacar, saquear e
interrumpir el tráfico comercial de una o varias potencias rivales. Debían conducir lo capturado a un
puerto determinado y dejar un porcentaje a la corona. Este sistema fue utilizado por todas las coronas.
Los piratas evolucionaron de los filibusteros y corsarios. Se repartían el botín según reglas establecidas.

Capítulo 15: comerciantes y especuladores en el Caribe

15.1 ¿Comerciantes, oportunistas, esclavistas o especuladores de metal?

Tres tipos básicos de comerciantes:

1) intermediarios (especuladores con metales y mercancías en negocios “de mano en mano”)
2) Almaceneros (compra al por mayor y especulación con los precios de productos. Se podían embarcar a
Sevilla para negociar directamente allí. Se encargaban también de la trata negrera)
3) Comisionistas, delegados de grandes comerciantes de Sevilla, Lisboa, Lima o México, que se
encargaban del trato directo con encomenderos.
Otro caso eran los peruleros. En los puertos del Caribe era quien desplazaba hasta ellos desde el
interior el metal para comprar mercancías. Los que llegaban a España para vender plata a cambio de
mercancías también eran peruleros.
Todos estos fueron fusionandosé en clanes familiares.

La cuestión de la monetarización es particular, porque casi no se hacían pagos en monedas, y a penas

había monedas en los puertos. Inclusive la inquisición cobraba en mercancías. Esto sucede porque no
tenía sentido una moneda de valor fijo cuando el metal cambiaba de valor de acuerdo a las
capacidades de compra. Los testamentos muestran que casi nunca se legaba dinero. También se ve por la
multiplicidad de monedas “de cuenta” (que no existían) y las pocas de cambio.

37
 15.2. Tempestades en el océanos de negocios: viejos y nuevos, portugueses y
judíos

Pasó lo mismo que en el resto de América entre conquistadores y nuevos colonos. Entre 1550 y 1620 los
conflictos entre todos los grupos resultaron en mezcla y constitución de un núcleo de poder suficientemente
poderoso y estable como para dictar las reglas de juego en cada puerto y dirigir hegemónicamente las
actuaciones estratégicas respecto al comercio y el monopolio. Influyó que hubo una segunda generación
más ligada al Caribe que a Sevilla.
Entre 1620 y 1640 hubo crisis en el Caribe por la guerra europea (1618), la disminución de los flujos de
plata que fue creciendo, la unión de la corona portuguesa y española, etc.
Con la unión de las dos coronas ingresaron muchos mercaderes y navegantes portugueses en las Antillas y
puertos del Caribe.
También había muchos conversos ente los comerciantes de Sevilla, que eran blanco de la Inquisición.
La unión de armas fue un fracaso. Los portugueses comenzaron a ser cada vez peor mirados por los
españoles y criollos, como competidores.
Este período significó en los interiores continentales americanos un robustecimiento de las economías
regionales, en el Caribe se hundieron buena parte de las actividades productivas en búsqueda del
enriquecimiento puntual y momentáneo. Mientras que en el sector español el comercio interregional no
logró cuajar en un espacio productivo propio, esto sí se logró en las colonias holandesas, francesas y
británicas.

15.3 Los rezagos de la tempestad: los navíos de S.M. Británica

Con la guerra de Sucesión (1701-1713) quedaron interrumpidas las flotas al dominar Inglaterra el
mar. Con el contrabando francés y la presencia británica, sólo un 5% de las mercancías legales llegaban a
América a través de las flotas de origen español. Cartagena fue conquistada y saqueada.
Los interiores continentales lograron desarrollar economías productivas más importantes que la
española, de manera que si bien esta dependía de la plata americana, América cada vez dependía menos de
los suministros metropolitanos. Los productos que llegaban con la flota fracasaban en venderse porque eran
más caros y de peor calidad que los conseguidos via contrabando.
Los puertos del Caribe volvieron a las factorías de esclavos introducidas por los ingleses. El
contrabando masivo reactivó el tráfico interregional. Los oficiales reales, autoridades coloniales y el
cabildo de Cartagena aprendieron a sacar partido del comercio inglés, cobrando coima a los mercaderes
ingleses a cambio de no confiscar sus barcos.
Cuando alguien atacaba las ciudades, los habitantes huían al monte y los fuertes eran de escasa utilidad.
Comenzaron a llegar cada vez más productos ingleses a Perú via Buenos Aires.
El monopolio estaba totalmente quebrantado.
El sistema de flotas estaba colapsado, y necesitaba una profunda revisión. Recién en 1760-70 comienzan a
elaborarse nuevas políticas oficiales para mejorar las relaciones comerciales y las colonias. Los decretos de
“comercio libre” impactaron en el Caribe originando una nueva fase de desarrollo.

Capítulo 16: la construcción del poder colonial en los Andes

16.1 La consolidación del sistema colonial

38
 El poder colonial sin duda se establece en la reorganización general ejecutada por el Virrey Toledo
entre 1569-1581. Allí se dictaron el grueso de las disposiciones que consolidaron el poder español en el
espacio andino. Esto incluyó la pacificación general, la reorganización administrativa, el control sobre
la iglesia y eclesiásticos, el reacomodo del papel de las autoridades indígenas, la reubicación de la
población aborigen.
Uno de los aspectos más importantes fue el cargo de corregidor de indios, papel asignado a curacas y
caciques, el establecimiento de reducciones y comunidades indígenas y la fijación de las tasas de
tributos y cuotas de mitayos que debían aportar las poblaciones aborígenes.
El corregidor debía administrar justicia, velar por la protección, cuidado y evangelización de los
indios, y sobre todo de recaudar tributos. Era el intermediario entre indígenas, curacas, encomenderos
y curas o frailes doctrineros. Cuando se pusieron a la venta los cargos, este fue uno de los más vendidos y
cotizados. Era nombrado por el monarca o el virrey salvo que el cargo se vendiera.
Tenía residencia fijada en el pueblo de españoles cabecera del distrito. El territorio andino fue dividido
en corregimientos sobre los cuales los corregidores tenían jurisdicción y a los que se les asignaba una tasa
o cantidad de tributo anual a pagar. El corregidor también tenía la obligación de realizar los repartos de
mercancías.

Toledo tuvo una política de fragmentar la sociedad andina en dos universos separados: la república de
los españoles y la república de los indios. Esto vino acompañado de disposiciones para obligar a los
indígenas a vivir en “reducciones”, lo cual rompió la relación que tenían con el hábitat natural, además
de mezclar arbitrariamente distintas comunidades. Esto se encaminaba a tener en un lugar fácil de controlar
y tasar. Los pueblos mantenían características españolas: plaza central, iglesia, cabildo indígena, calles
trazadas a cordel, etc. Se tasaba en base a la cantidad de “indios originarios” el tributo a pagar.
En la república de los indios había “forasteros” (yanaconas) que eran indios de segunda, a los cuales les
arrendaban tierra o los enviaban como mitayos a sueldo de la comunidad. A veces eran más numerosos que
los indios originarios.
Las antiguas autoridades indígenas, si no mostraban lealtad a los españoles y cumplían con los tributos,
eran destituidos y se nombraban curacas más amigables con el orden.
El “pacto colonial” significó que Toledo planteó que el tributo y la justicia eran a cambio de que los
indios mantengan la tierra comunal.

Otro aspecto de la reforma fue el rol de la iglesia:

1) El virrey era la cabeza del Real Patronato sobre la iglesia en la región, con lo que tenía poder
sobre nombramientos eclesiásticos y dirimía los pleitos entre ordenes religiosas y obispos y frailes por
el control de pueblos.
2) Introdujo la figura del cura o fraile doctrinero. En cada comunidad, Toledo impuso un responsable
de la doctrina, evangelización y salud espiritual de los indígenas, pagándole por medio de la dispensión
de los sacramentos y por un sueldo abonado por la real hacienda.
El doctrinero sería un elemento que contrarreste la fuerza del corregidor y el curaca sobre la
comunidad. Estos eran los tres agentes coloniales principales de cada pueblo. Cuando uno de los tres
agentes denunciaba a los otros quedaba en evidencia que todos eran corruptos.

Las mitas eran el último pilar del proceso, era un tributo en trabajo que implicaba entregar 1/7 de la
población indígena para trabajar en la mina o en los ingenios. Se dividían en tercios (iban a Potosí por
cuatro meses), y si no tenían indios suficientes podían contratar indios libres (forasteros).

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 Las comunidades con acceso a la ganadería se articularon en torno a la producción textil, y adquirieron de
allí bienes de consumo indispensables que de otra forma saldrían muy caros en los mercados, y otras
provincias debieron enviar mucha gente a las minas a trabajar como asalariados para poder pagar la
renta tributaria.
Los curacas jugaron un papel muy importante recogiendo el tributo de los indios tasados y
entregándoselo a l corregidor. Solicitaban “retasa” cuando el pueblo perdía población. Normalmente fue
uno de los grandes beneficiarios.

16.2 El espacio económico andino

La hacienda agraria atravesó dos fases: la renta encomendera y la renta de la tierra. (de encomienda a
hacienda). Hubo varios motivos para este tránsito:
1) Las autoridades aplicaron la política de no repartir en lo posible más indios e incrementar los
repartos de tierras para que la población se asiente y abastezca las minas.
2) La producción indígena impulsada por encomenderos tuvo cada vez más dificultades para
abastecer los mercados coloniales en expansión, puesto que buscaba principalmente satisfacer las
necesidades del encomendero.
3) El auge minero incrementó el precio de los productos agrarios e hizo cada vez más rentable la
tierra y sus productos.
En cuanto a la propiedad de la tierra, eran entregadas por los siguientes medios:
1) Repartos de la corona de lo que antes eran tierras del Inca.
2) En zonas de frontera, por mérito de guerra.
3) Las llamadas “mercedes de tierra” o “mercedes reales”, concedidas por los cabildos a sus vecinos en el
momento de su fundación.
El mercado de tierras fue limitado, las transmisiones se podían generar por compraventa o como cobro de
deudas. La iglesia recibía por donaciones y disposiciones testamentarias. También hubo usurpaciones a
tierras que eran de los Ayllus.
La mano de obra en las haciendas iba desde servicio personal hasta peonaje, o ambos.
Había diversificación para la autosuficiencia (ver Leslie sobre haciendas en N.M), hubo esclavos, mitayos
entregados por cabildos, etc. El trabajo asalariado se fue imponiendo con el crecimiento de la población
mestiza y de los indios forasteros. Los peones recibían una parcela y debían alimentarse de ella, a
cambio de realizar ciertos trabajos. Estos eran los peones “conchabados”
A veces la hacienda avanzaba sobre tierra de una comunidad y la absorbía por completo, y la
comunidad quedaba ligada por la hacienda por mil lazos.
En los andes existieron obrajes textiles conformados por conjuntos de habitaciones donde se elaboraban
tejidos. Algunos obrajes estaban en haciendas, y otros en comunidades.

El transporte era importante para la circulación de mercadería. Había dos tipos:

1) General (espacio de circulación de diversos productos)
2) Específico (de algunos productos con una serie de itinerarios y recorridos concretos).
El transporte se hacía con mano de obra indígena. La comunidad también debía mantener a las personas
que estuvieran “sirviendo”.
Otros productos típicos fueron el vino y aguardiente.
Mientras el patrón moneda de plata se difundía, las cosas se medían en metal aunque este no existiera
en el intercambio.

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 16.3 El modelo minero andino: potosí
Está mejor en Leslie Bethell.
La carga y acarreo se hacía por trabajadores a sueldo (mingados)
Debía importarse la madera para los ingenios, como combustible. También se usaba bosta de llama.

Primero fundición via huayra, hasta el agotamiento de las vetas ricas (1570). Luego amalgama con azogue
(mercurio), que permitía la refinación de plata de calidad media o baja. Esto se hacía por medio de todo un
complejo industrial compuesto de las lagunas, para embalsar el agua, la rivera, que conducía el agua hasta
los ingenios, y los ingenios de molienda donde movían los molinos que trituraban la plata.
Una vez triturado se podía amalgamar, lo uqe duraba varios meses, y consistía en mezclar el mercurio con
la plata. Se formaba así la “torta”. Luego esto se lavaba y se separaba la “pella”, separando la plata y el
mercurio del resto. Luego, se separaba el mercurio de la plata vaporizandoló y reutilizandoló al atraparlo
en una campana. Una vez así ya se podía fundir.

Mita gruesa: total de mitayos anuales, dividido en tres turnos iguales llamados “mita ordinaria”, para que
ningún indígena trabaje más de cuatro meses.
Minga: indios a sueldo, que recibían más remuneración que los mitayos. Cada vez creció más la minga
en relación a la mita por el descenso demográfico, y cada vez había más distancia entre la remuneración de
la minga y la mita.
16.4 Unas últimas palabras sobre la crisis del SXVII en la región andina
¿Realidad, reflejo o invención?

La postura de que la baja de recaudación de la corona implicaba una baja de producción minera y crisis en
América está puesta en discusión por el rol del contrabando. Parece que la economía, más que estar en crisis,
creció. No hubo repunte de plata oficial pero si particular. La población indígena después de 1630-1640
lentamente dejó de disminuir y permaneció estancada, pero los mestizos y blancos crecieron en valores
absolutos y porcentuales, al igual que los negros y mulatos. Hubo repunte demográfico y fortalecimiento
de los trabajadores asalariados sobre los forzados. Si hubo una disminución en la producción minera,
la producción agrícola aumentó. El mundo andino se replegó hacia la hacienda y a una
desmonetarización.
La crisis, dada la autonomía andina, mantuvo pautas distintas que en Europa. Más que nada parece que
la crisis de la monarquía le fue ajena

Capítulo 17: el área rioplatense durante el SXVII

Capítulo 18: la sociedad barroca iberoamericana
18.1 Sociedad barroca, etiqueta y ceremonial
(es lo mismo que vimos en argentina, con la paja de los colorcitos, lugarcitos en las sillas y todo eso.
Contraste de fiesta religiosa –corpus- con fiesta profana, etc).
Capítulo 19: Economía colonial y economía mundo en el siglo de la
crisis europea
En síntesis, es lo mismo que dice en crisis del SXVII en los andes.

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