CONTENIDO

PORTADA MINISTERIOS
Escuela Dominical ~ 12
5 CONSEJOS PRÁCTICOS PARA
EL PRIMER DÍA DE CLASES

Grupos Pequeños ~ 16
LLEVE A SU GRUPO DE SER
FELIGRESES A SER DISCÍPULOS

Romance y Matrimonio ~ 17
¿ESTARÍAN DISPUESTOS A
LA ENORME INFLUENCIA RESPONDER A ESTAS PREGUNTAS?
DE TUS PALABRAS
Controlando el poder de la lengua ~ 6 Jóvenes y Adolescentes ~ 2O
PROHIBIDO COMER CARPINCHOS

Editorial ~3
Administración y Finanzas ~ 21
Mensajes de nuestros lectores ~4 ¿ES HORA DE QUE SU IGLESIA
TENGA UNA CUENTA EN EL BANCO?
Agenda Evangélica ~5

Familia y Educación ~ 23
Citas ~9
¿CÓMO PUEDO ENSEÑAR A MIS
Listas y Bosquejos ~ 22 HIJOS A AMAR A DIOS?

Costumbres Bíblicas ~ 26 Consejería ~ 24

NO SE OLVIDE DEL EVANGELIO
Biblia y Teología ~ 27
CUANDO HACE CONSEJERÍA

ÁREAS DE FORMACIÓN
Desarrollo Personal Cuidado Pastoral Crecimiento Eclesial

CÓMO CULTIVAR PRODUZCA EL

CUANDO YA
NUESTRO AFECTO IMPACTO MÁS
NO SABES QUÉ
POR DIOS GRANDE EN LOS
PREDICAR
MÁS PEQUEÑOS
~ 10 ~ 14 ~ 18

2 | FEBRERO 2018 www.revistalafuente.com

 EDITORIAL

AÑO 13, EDICIÓN 144, FEBRERO 2017
© Todos los derechos reservados
Revista La Fuente
Armando Espinoza Nº 38, Loma Pytá
Asunción, Paraguay
Tel. (021) 338 1436
www.revistalafuente.com
El propósito de la revista LA FUENTE es
inspirar, equipar y fortalecer al obrero, líder y
pastor evangélico para potenciar el desarrollo y
el crecimiento de la Iglesia, el cuerpo de Cristo.
¡Estimados lectores!
Todos los artículos que publicamos son redactados, por un lado, para motivar, inspi-
rar y equipar a los obreros y líderes, y por otro lado, para fomentar el desarrollo sano,
el fortalecimiento y el crecimiento de la iglesia de Cristo.
Una de nuestras principales secciones es la del Cuidado Pastoral. Cuando habla-
mos de “Cuidado Pastoral” no hablamos del cuidado del pastor, sino de la tarea
pastoral de cuidar, alimentar y guiar a las personas de la congregación hacia una
vida y una relación con Dios. Los últimos artículos y temas que hemos publicado en
esta sección fueron los siguientes:

DIRECCIÓN • Adolescentes: “¡Que alguien se encargue de los adolescentes!” Aspectos para un

Leonard Janz, editor principal.
Denys Rahn, asesor administrativo.
cuidado pastoral efectivo de los adolescentes. Por Heino Reimer.
• El privado de su libertad: “El hijo de una amiga está en la cárcel, ¿cómo podemos
COORD. EDITORIAL
ayudar?” La pastoral y el desafío del acompañamiento carcelario. Por Fabian Da-
Fredi Sosa: redaccion.lafuente@gmail.com
niluk.
COLABORAN EN ESTA EDICIÓN • Hombres: “Soy un hombre, no necesito un pastor”. Por qué y cómo pastorear in-
Soledad Brítez, Wolfgang Streich,
Fredi Sosa, Leonard Janz, Alejandra Prado, tencionalmente a los varones de la iglesia. Por Cristian Schmidt.
Lidia Klava da Silva, Jaime & Milena Garzón,
Leopoldo Reyes C., Oscar Fernández Herrera, • Matrimonios: “5 aspectos para cuidar a los matrimonios de la iglesia”. Aspectos
José Ángel Sánchez, Sebastián Golluscio, Juan para el cuidado pastoral de las parejas matrimoniales.
Manuel Sifientes y Juan Carlos de la Cruz.

Las expresiones en los artículos publicados son
responsabilidad exclusiva de los entrevistados,
autores y columnistas. La opinión de LA FUEN-
TE sólo se refleja en el editorial.
DISTRIBUCIÓN
Rossana Mencia: envios.lafuente@gmail.com
En 1 Timoteo 5.1–20 la Biblia nos invita a cuidar de los grupos de personas en la
iglesia, cada uno de acuerdo a su naturaleza. Allí Pablo aconseja de manera prácti-
ca cómo pastorear a las viudas, los ancianos, los esclavos y los jóvenes. Y al finali-
zar los 20 versículos de consejos, exhorta a Timoteo: “Te ordeno solemnemente, en
presencia de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles altísimos, que obedezcas es-
tas instrucciones sin tomar partido ni mostrar favoritismo por nadie” (1 Ti 5.21 NTV).

ADMINISTRACIÓN El ministerio del cuidado pastoral es una de las tareas más importantes en la iglesia,
Soledad Brítez: adm.lafuente@gmail.com
como también cada vez más descuidada. ¡Que el Señor nos ayude a cumplir esta
La revista LA FUENTE se administra a través grata y hermosa tarea de cuidar, alimentar y guiar a los diferentes grupos de perso-
de la personería jurídica de ALFALIT DEL nas en nuestras iglesias hacia la presencia y la voluntad de Dios!
PARAGUAY, entidad evangélica sin fines de
lucro.
RUC 80015603-0 Unidos en Él,
Tel. (021) 338 1433
Leonard Janz
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A menos que se indique otra versión, las citas lo preferido para quienes desean hojearla en su computadora o dispositivo móvil.
bíblicas son tomadas de la Nueva Versión
Internacional (NVI).

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 Mensajes de
NUESTROS LECTORES
Muy agradecido. El contenido es senci-
llo, instructivo y puntual. Dios continúe
bendiciendo su labor.
—Ramón Eduardo Padrón
......................................
¡Gloria a Dios por las buenas noticias de
la revista LA FUENTE! Me gozo en reci-
birlas y leerlas y aplicar muchas de sus
enseñanzas. Son las mejores noticias
que estoy recibiendo hoy en Venezuela,
y mejor aun al comenzar el mes. Dios
les bendiga más en su vida espiritual y
ministerios. ¡Aleluya! Desde Caracas,
Venezuela,
—Rodrigo Chacón y familia
......................................
Bendiciones, hermanos. Mi nombre es
Ernesto, les mando un abrazo y mi admi-
ración por tan grandioso ministerio para
la gloria de Dios. Acabo de encontrar-
me con ustedes por Internet y me doy
cuenta que sus publicaciones es lo que
necesita la iglesia aquí en mi ciudad.
¡Bendiciones!
—Ernesto Antonio Rancurello
......................................
Dios los bendiga, me ayuda mucho su
material, porque estoy prendiendo cómo
pastorear. Soy joven (21) todavía. Dios
me está preparando para Su obra. Ben-
diciones.
—Anónimo
......................................
Bendiciones a los hermanos de La Fuen-
te. Soy predicador en la Iglesia de Cristo
de mi ciudad, San Antonio de los Baños,
Cuba. Me pregunto si existe alguna ma-
nera de obtener la edición impresa aquí
en Cuba. Sería bueno recibir al menos
una o dos copias de cada edición de la
revista, con el propósito de compartirla
con los líderes de nuestra congrega-
ción. El Señor los bendiga. Atentamente,
—Jesús Manuel
......................................
Los felicito por la revista La fuente, muy
edificante, con temas bíblicos y de ac-
tualidad. Que Dios los siga guiando e
4 | FEBRERO 2018
iluminando para que Su Palabra edifique
las naciones.
—Alexis Arias
......................................
Estos materiales realmente equipan a la
iglesia. Que Dios les bendiga.
—Ignacio Vega
......................................
Es muy buena la revista, edificante con
temas bíblicos, practico para tener
como material de enseñanza. Gracias
por compartir.
—Anónimo
......................................
Apreciados hermanos, gracias por las
excelente ayuda que podemos encon-
trar en su página. Dios los siga bendi-
ciendo ricamente.
—Nelson Darío Chávez
......................................
¡Qué excelente iniciativa el regalo de
una Biblia! No gané, pero estoy feliz por
cada una de las personas que ganaron
el material. Que Dios les bendiga en
todas las áreas y en especial en hacer
crecer y difundir Su Palabra por medio
de ustedes. Éxitos y bendiciones totales.
Saludos cordiales.
—Norma Elizabet Alvarenga
......................................
Muy buen material de ayuda a nuestra
formación como hombres de ministerio,
que ayudamos a otros en su vida familiar
y cristiana.
—Santo Loreto
......................................
Dios les bendiga grandemente por su
aporte al crecimiento del cuerpo de
Cristo. Muy buenos sus estudios y re-
flexiones.
—José Marcano
......................................
Es una revista muy edificante. Actual-
mente estoy interesada e los temas so-
bre células o pequeños grupos de estu-
dio bíblico. Para completar los estudios
me hacen falta algunas ediciones del
2001 y quisiera tener acceso a ellas.
—Elizabeth Finol
......................................
Les agradezco mucho este material.
Soy un líder que tengo bajo mi respon-
sabilidad a más de 62 iglesias, y lo voy
a compartir con los pastores de nuestra
denominación.
—David Anselmo Díaz
......................................
Gracias por ponernos al día con temas
tan interesantes.
—Edwin Contreras
......................................
Gracias por la información que compar-
ten. Es de mucha ayuda.
—Juan Manuel López
......................................
Gracias. Esperamos que sigan haciendo
esto por mucho tiempo por las iglesias.
—Ramón Martínez
......................................
Muchas gracias, hermanos, por com-
partir estos conocimientos. Bendiciones.
—Eloy Castillo
......................................
¡Muchas gracias! Ayudan a ayudar con
sus artículos.
—Silvia
......................................
Gracias. Soy capellán, y su trabajo me
resulta de mucha ayuda ministerial.
—Wilfredo Rivera
......................................
Muy bueno. De mucha ayuda para noso-
tros los pastores. Gracias, hermanos de
la revistas La Fuente.
—Gustavo Vásquez
www.revistalafuente.com
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27 al 29 de abril, Córdoba, Arg
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HACIENDO IGLESIAS
12 de febrero, Callao, Perú.
www.haciendoiglesia.com
CONGRESO SU PRESENCIA
15 al 18 de febrero, Cali, Colombia.
www.comunifecali.org
MARZO
ENCUENTRO DE LIDERAZGO
EDUCATIVO ACSI
15 de marzo, Asunción, Py.
www.acsilat.org
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acsipar@acsi.org vínculo para más información, a:
redaccion.lafuente@gmail.com
SEMANA SANTA 2018
Actividades evangelísticas en cada
iglesia.
25 de marzo al 1 de abril

CUMBRE GLOBAL DE LIDERAZGO CONGRESO DESAFÍO JUVENIL

16 y 17 de febrero, Acapulco, Mx. “LA GLORIA DE DIOS”
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PORTADA
La enorme
influencia de
tus palabras
Controlando el poder de la lengua
Con las palabras declaramos nuestro
amor, constamos historias, informamos
noticias y, cuando somos niños, somos
capaces de inventar que somos astro-
nautas o princesas. Aunque parezca
exagerado llamarlo una “maravilla”, el
lenguaje humano lo es.
La expresión del lenguaje mediante la
articulación de sonidos (palabras), vie-
ne a ser un maravilloso mecanismo que
nos permite comunicar ideas que van
más allá del aquí y ahora. Algunas pa-
labras, o combinaciones de palabras,
poseen un poder extraordinario capaz
de marcar la vida de los demás, ya sea
para bien o para mal.
Hay poder en las palabras
La Gripe Española de 1918-19, que cau-
só más muertes que la Primera Guerra
Mundial, fue ocasionada por un peque-
ño microbio. La Biblia habla de otra cosa
pequeña capaz de ocasionar daños in-
calculables: ese “pequeño miembro”
conocido como la lengua. Y desafortu-
nadamente, ¡no hay vacuna para neu-
tralizar sus efectos! (Stg 3.5–8).
La mayoría de nosotros quizás ya no
6 | FEBRERO 2018
usamos un lenguaje obsceno y vulgar,
pero muchos todavía decimos algunas
cosas que más tarde lamentamos haber
dicho y desearíamos poder borrar. A
veces, hablamos con dureza a nuestros
hijos, cónyuge, padres, amigos o com-
pañeros de estudio o de trabajo. Nos
enojamos por algo, y antes de darnos
cuenta decimos cosas que hieren y las-
timan a los demás.
Malos usos de las palabras
Un refrán afirma que “un problema bien
definido es un problema medio resuel-
to”, así que vamos a definir y analizar al-
gunas formas en que lastimamos a otras
personas con nuestras palabras.
1. Sarcasmo
“Como loco que dispara mortíferas fle-
chas encendidas, es quien engaña a su
amigo y explica: ‘¡Tan solo estaba bro-
meando!’” (Pr 26.18-19).
Después de engañar a su amigo, esta
persona trata de disculparse diciendo
que “tan solo estaba bromeando”. Pero
su engaño, como una flecha mortal, ya
causó la herida. Algunos tenemos la ten-
dencia a bromear demasiado, o de ser
demasiado pesados en nuestras bro-
mas. Los comentarios sarcásticos real-
mente pueden doler.
2. Comentarios ligeros o sin cuidado
Un hombre relata: “Mi esposa solo tenía
59 años cuando murió. A pesar de tener
problemas cardíacos y diabetes severa,
estaba animada y activa hasta el último
día. Ella realmente amaba la vida. En el
funeral, algunas personas se me acer-
caron a decirme: ‘Silvia tenía mucho por
vivir, es una pena que no haya podido
cuidarse mejor’. La sugerencia era que
ella podría haber evitado su muerte, y
que yo tenía parte de la culpa al no ha-
ber hecho más por ella”.
¿Alguna vez te ha pasado que alguien te
dice algo que realmente duele, porque
no supo escoger mejor sus palabras, o
el momento más adecuado? “El charla-
tán hiere con la lengua como con una
espada, pero la lengua del sabio brinda
alivio” (Pr 12.18).
3. Quejas
“Háganlo todo sin quejas ni contiendas”
(Fil 2.14).
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 “Ya se trate de chismes,
sarcasmo, calumnias,
críticas, bromas
pesadas, comentarios
descuidados, quejas...
¡las palabras tienen
poder!”
Es horrible vivir con alguien que se que-
ja por todo. Es horrible trabajar con o
para alguien que se queja por todo. Ha-
ces algo bien, no dicen nada; cometes
un pequeño error, ¡y la canción nunca
termina!
Tal vez no hayas pensado que podrías
herir a los demás con tus quejas, pero
ciertamente lo haces. Además, a menu-
do nuestras quejas contribuyen a poner
a las personas unas contra otras. Como
en el versículo, las quejas y las contien-
das casi siempre van de la mano.
4. Chismes y calumnias
“¿Quién, Señor, puede habitar en tu san-
tuario? ¿Quién puede vivir en tu santo
monte? Solo el de conducta intachable,
que practica la justicia y de corazón
dice la verdad; que no calumnia con la
lengua, que no le hace mal a su próji-
mo ni le acarrea desgracias a su vecino”
(Sal 15.1-3).
Los chismes son tan naturales y “parte
del paisaje” en la sociedad, que fluyen
con demasiada libertad. Es casi segu-
ro que tú también hayas sido víctima de
las “malas lenguas” alguna vez. Es una
sensación terrible descubrir que alguien
ha dicho cosas feas, hirientes (y muchas
veces falsas) de ti, o que tergiversen tus
palabras para hacerte quedar mal.
Pero, por otro lado, todos hemos par-
ticipado también en esparcir palabras
que sabíamos que eran perjudiciales
para alguien. El salmista sabía que ese
tipo de cosas defraudan y entristecen a
Dios, y obstaculizan la comunión con Él.
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5. Mentiras
“Hay seis cosas que el Señor aborrece,
y siete que le son detestables: los ojos
que se enaltecen, la lengua que miente,
las manos que derraman sangre inocen-
te” (Pr 6.16-17).
Piensa en eso por un momento. En pa-
labras más, palabras menos, Dios dice:
“Odio tus mentiras. Odio tus engaños.
Odio tus medias verdades. Odio tus
exageraciones. Odio cuando no hablas
la verdad”.
La verdad es esencial a los atributos y
carácter de Dios, y por eso Él odia la
mentira y espera que seamos sinceros
los unos con los otros (Ef 4.25). Sin em-
bargo, los vendedores les mienten a los
clientes, los jefes les mienten a sus em-
pleados, los empleados les mienten a
sus jefes, los niños les mienten a sus pa-
dres... los mecánicos mienten, los políti-
cos mienten, y todos alguna vez hemos
torcido la verdad un poco... “adornado
la historia para hacerla mejor”... exage-
rado aquí o allá para nuestro beneficio.
El hecho es que mentir desagrada a
Dios, socava nuestra integridad y lasti-
ma profundamente a otras personas.
Los frutos amargos
Ya se trate de chismes, sarcasmo, ca-
lumnias, críticas, bromas pesadas, co-
mentarios descuidados, quejas... ¡las
palabras tienen poder! Por eso, nece-
sitamos orar constantemente la oración
que David oró: “Señor, ponme en la
boca un centinela; un guardia a la puer-
ta de mis labios” (Sal 141.3). La oración
de David, en concreto, era que el Señor
dirigiera sus palabras correctamente. Él
quería que Dios pusiera un guardia en
sus labios para evitar las palabras equi-
vocadas.
Ahora bien, ¿qué consecuencias negati-
vas puede traer a nuestras vidas el mal
uso del poder de las palabras?
1. Relaciones dañadas
“El perverso provoca contiendas, y el
chismoso divide a los buenos amigos”
(Pr 16.28).
Hay personas que llevan años sin dirigir-
se una palabra porque un día se dijeron
cosas duras y nunca lo arreglaron. La
mayoría de las personas podrán pasar
por alto si tu gramática no es perfecta, o
si tus chistes no son tan graciosos, pero
si tus palabras suelen lastimar, verás
cómo muy pronto tu círculo de amigos
se va encogiendo, ¡porque a la gente no
le gusta que les lastimen!
El resultado es que terminas aislado,
porque la gente normalmente evita las
cosas —y las personas— que les lasti-
man. Es difícil que una relación sobrevi-
va a demasiadas palabras hirientes.
2. Perjuicio a uno mismo
“El que refrena su lengua protege su
vida, pero el ligero de labios provoca su
ruina” (Pr 13.3).
El Dr. David Fink, psiquiatra estadouni-
dense, realizó un estudio sobre “tensión
nerviosa”. Estudió unos 10 000 casos, y
descubrió que casi todos los pacientes
FEBRERO 2018 | 7
PORTADA
que sufrían de este mal tenían un rasgo
en común: eran personas que habitual-
mente buscaban fallas y eran críticos
con las personas y cosas a su alrededor.
La crítica, el negativismo y la queja son
como un ácido que corroe todo lo que
toca, ¡comenzando por ti mismo!
3. Tristeza y deshonor a Dios
Jesús dijo que los demás sabrían que
somos Sus discípulos por el amor con
que nos amamos unos a otros. Él se en-
tristece cuando las palabras negativas
amenazan con destruir la unidad en Su
iglesia. Y ya sabes lo que piensan las
personas que no son de la iglesia cuan-
do oyen hablar de cristianos que se
pelean, se muerden y no se llevan bien
entre sí. Los creyentes genuinos deben
caracterizarse por el amor y la amabili-
dad en su trato mutuo.
Cómo controlar este poder
La buena noticia es que hay “redención”
para la lengua. El mal uso del poder de
las palabras puede ser revertido para
bien por medio del evangelio del Señor
Jesús, ya que “de lo que abunda en el
corazón habla la boca” (Lc 6.45) ¡y el
evangelio cambia el corazón!
Por otro lado, una lengua descontrolada
revela un problema espiritual muy serio:
“Si alguien se cree religioso, pero no le
pone freno a su lengua, se engaña a sí
mismo, y su religión no sirve para nada”
(Stg 1.26). Entonces, aquí hay algunas
sugerencias prácticas para superar la
tendencia a usar negativamente el po-
der de nuestras palabras.
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1. Habla menos
Ante todo, toma la determinación de no
hablar tanto. Haz un esfuerzo por per-
manecer en silencio. Santiago decía a
sus lectores, propensos a herirse unos a
otros con sus palabras, que todos debe-
rían “ser lentos para hablar” (Stg 1:19).
“El corazón del justo medita sus res-
puestas, pero la boca del malvado re-
bosa de maldad” (Pr 15.28). Muchos de
nosotros necesitamos aprender a pen-
sar antes de hablar, y practicar la dis-
ciplina de hablar con menos frecuencia.
2. Evita a las personas críticas
Si siempre estás rodeado de personas
que son críticas y negativas, hay mucha
posibilidad de que también te arrastren.
Por eso es preferible alejarse de algunas
personas para no tener que escuchar-
las. Tú ya tienes un problema con tu pro-
pia lengua, y no necesitas ser “alentado”
por las de otros.
3. Pregúntate: “¿Qué diría Jesús?”
Es verdad que Jesús usó palabras fuer-
tes en algunas ocasiones, pero Él nunca
lo hacía con la simple intención de lasti-
mar a la gente, sino para despertar sus
conciencias. Nunca digas nada de lo
que te avergonzarías si Jesús estuviera
presente, ¡porque lo está!
4. Sé corregible
A veces tenemos “puntos ciegos” cuan-
do luchamos con este tipo de proble-
mas. Decimos cosas inapropiadas, y ni
siquiera nos damos cuenta. Entonces
pídele a un amigo de confianza que te
“El mal uso del poder
de las palabras puede
ser revertido para bien
por medio del evangelio
del Señor Jesús, ya que
“de lo que abunda en el
corazón habla la boca”
(Lc 6.45) ¡y el evangelio
cambia el corazón!”
ayude: “Mira, creo que tengo una ten-
dencia a decir sin querer cosas que
ofenden a los demás. Cada vez que me
escuches decir algo fuera de lugar, por
favor llámame aparte y házmelo saber”.
¿Tienes el coraje de ser corregible?
5. Pídele ayuda a Dios
Alguien ha dicho que un hábito es como
un cable: Se teje una hebra por día has-
ta que se vuelve casi irrompible. Dios
tiene el poder de ayudarte a romper
los malos hábitos que has desarrollado
con tu lengua. Todos tendríamos que
orar esa oración que oró David: “Sean,
pues, aceptables ante ti mis palabras y
mis pensamientos, oh SEÑOR, roca mía
y redentor mío” (Sal 19.14).
Debemos recordar que las palabras tie-
nen un gran peso y que podemos usar-
las para construir o destruir una vida.
Todos afrontemos el desafío de hablar
con gracia y poner fin a las palabras
que destruyen. Habiendo conocido el
evangelio transformador de Jesús, ¡no
es imposible!
“Que su conversación sea siempre ame-
na y de buen gusto” (Col 4.6).
Fuentes:
• J. M. Stowell. El control de la lengua. CLC.
• D. Prince. ¿Necesita sanidad su lengua? Whi-
taker House.
• F. Manes. “La maravilla del lenguaje humano”. En
línea: http://bit.ly/2n48zvt
• P. F. Castañeda. “El habla: Una maravilla de sis-
tema y mecanismos funcionales”. En línea: http://
bit.ly/2DvmHc2
www.revistalafuente.com
 Citas
Creo que la iglesia es la
El éxito radica en
esperanza del mundo… cuando la acción sabia y
actúa como debe. bien ejecutada.
MARTÍN EITZEN | La Fuente, Feb. 2016
BRAD POWELL

Es fácil para los líderes cristianos esconderse

detrás de púlpitos, de escritorios y de títulos,
en vez de ejemplificar a Cristo. RON BENNETT

Humildad es aceptar que alguien

puede estar por encima de ti; es decir,
es un acto voluntario mediante el cual
piensas más en los demás que en
ti mismo. A. ALEXANDER HUERTA

Los obstáculos más peligrosos en el

ministerio no son cosas graves o pecados
Tenemos que vivir grandes, sino que son generalmente muchas
un evangelio auténti- cosas buenas que frenan las metas a largo
co, sencillo, sin com- plazo. ALVIN NEUFELD | La Fuente, Feb. 2008
plicaciones: Vivir a
Cristo, proclamar Hágase tiempo para delegar. Así tendrá
a Cristo. tiempo para las cosas realmente impor-
SANTIAGO MALDONADO | La Fuente, Mar. 2011 tantes y que solo usted puede y debe rea-
lizar. Su influencia será más amplia y su
impacto será mayor. ERNESTO TUROSKY | La Fuente, Feb. 2016

Nos metemos en todo tipo de problemas cuando asumimos

que Dios debe pensar y sentir como nosotros. PETE WILSON
www.revistalafuente.com FEBRERO 2018 | 9
DESARROLLO PERSONAL
Cómo cultivar
nuestro afecto por Dios
El deseo por Dios en la vida del obrero cristiano
Cuando era pequeño, mi padre, ingenie-
ro agrónomo de profesión, me transmitió
su amor por la tierra, y a mí me fasci-
naba acompañarlo a los ejidos para ver
las parcelas de los campesinos que con
amor y esmero las cultivaban. Aprendí
que para cultivar cualquier producto de
la tierra primero hay que estar dispuesto
a dedicarle tiempo y esfuerzo, hay que
buscar un clima propicio, tierra fértil,
preparar la tierra, buscar las mejores
semillas, abonarla, cuidarla de los de-
predadores naturales, plagas, abrojos,
regarlas, etc., para poder esperar que la
tierra dé su fruto.
La vida del obrero cristiano es en este
sentido similar al del campesino que
ama su tierra. Debe amar a Dios como lo
único de valor e importancia en su vida.
El diccionario de Vine define la palabra
afecto (Gr. epipothesis) como “anhelar
intensamente”. Se halla en 2 Cortintios
7.7, 11, traducido como “gran afecto”
y “ardiente afecto”. El afecto del obrero
cristiano por su Dios debe ser un anhelo
intenso. Como el salmista, nuestra alma
debe desear a Dios más que a nada y a
nadie este mundo (Sal 73.25).
10 | FEBRERO 2018
Anhelo intenso por Dios
Al leer las Sagradas Escrituras vemos
que en Deuteronomio 6.5 Dios demandó
a Israel que le amara, que tuviera una
relación íntima con Él. “La condescen-
dencia de la gracia divina es tal que
ha hecho del primer mandamiento un
mandamiento de amor para que todos
nuestros deberes para con Dios se cum-
plan por amor” (Henry). Debido a que el
pacto mosaico se basaba en la relación
con ADONAI, se le instruía al pueblo de
Israel a cumplir los mandamientos de
Dios en amor (Barrik).
Dios desea nuestro compañerismo, a
pesar de nuestra naturaleza pecamino-
sa. Piper establece que “no nacemos
espiritualmente vivos con un corazón
que ama a Dios; nacemos espiritual-
mente muertos”. El rey David lo expone
de otra manera en Salmos 51.5: “En mal-
dad he sido formado, y en pecado me
concibió mi madre”. La santidad de Dios
no permite que el pecador tenga comu-
nión con Dios (He 12.14).
Al igual que Josué, el obrero cristiano
sabe por experiencia propia la tenden-
cia del pueblo de Dios a rebelarse, a
apartarse de los caminos del Altísimo
(Jos 23.11), y es nuestra responsabili-
dad advertirles lo que Dios demanda de
ellos y las consecuencias de no hacerlo.
Lutero habla de la ingratitud del pueblo
israelita cuando dice: “A pesar del amor
que Dios les tuvo, ni lo amaron como Pa-
dre ni le temieron como Señor”.
Cómo hacerlo
Hoy en día el campesino o agricultor
puede cultivar la tierra usando nuevas
técnicas y tecnologías como irrigación
artificial, invernadero, cultivos hidropóni-
cos, uso de semillas transgénicas, etc.,
pero el obrero cristiano sólo debe usar
la Palabra de Dios como su guía para
cultivar su afecto por Dios. Ahí encontra-
mos que las maneras en las que el hijo
de Dios puede cultivar y profundizar su
afecto por Él son:
• La lectura diaria de su Palabra,
• La oración diaria, y...
• Tener la mente de Cristo.
En pocas palabras, el obrero cristiano
debe tener una relación diaria, íntima,
buscar el rostro de su Padre celestial.
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 “El afecto del obrero
cristiano por su Dios
debe ser un anhelo
intenso. Como el
salmista, nuestra alma
debe desear a Dios más
que a nada y a nadie
este mundo”.
La lectura de la Biblia debe hacerse pre-
parando nuestro espíritu para que esté
sensible para recibir la revelación del
Espíritu de Dios, pues Dios nos ha reve-
lado Su sabiduría por Su Espíritu (1 Co
2.10). En el Salmo 1.2 el rey David habla
de deleitarnos en la ley de Dios. Moisés,
en Dt 17.19, nos explica que para apren-
der a temer a nuestro Dios necesitamos
leer Su santa Palabra todos los días.
La oración es una de las actividades
más importantes en la vida del obrero
cristiano, pues le permite acceder a la
presencia de nuestro Dios y Padre, a
través de la sangre preciosa de nuestro
Señor Jesucristo (He 10.9). En Lucas
11.1, los discípulos le pidieron a Jesús
que les enseñara cómo orar. “Él trans-
mite nuestras oraciones con su santo
incienso al Padre” (Lloyd-Jones).
Spurgeon, en su sermón “Y todo Él co-
diciable”, habla de que los hijos de Dios
debemos sentir “que el amor de Jesús
es avasallador y embriagante”. El amor
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por Dios debe conducirnos a la santidad
que Él demanda, para poder contemplar
la belleza de la persona de nuestro Sal-
vador, arrobarnos por Su amor, compa-
sión, misericordia, ternura y paciencia.
El apóstol Pablo, en 1 Corintios 2.16, ha-
bla de que nosotros tenemos la mente
de Cristo, y Sproul nos dice que “para
ser conformados a Jesús debemos pri-
mero pensar como Jesús lo hizo. Nece-
sitamos la mente de Cristo”, tenemos
que ver las cosas como Él las ve, darle
prioridad a lo que Él le da prioridad y
desechar lo que Él desecha.
Asimismo, Tozer nos habla de la vida
crucificada como aquella que está com-
pletamente comprometida con seguir a
Cristo, que la completa esencia de la
perfección espiritual tiene que ver todo
con Cristo.
En el mismo tenor, Kinnaman y Lee, en
su encuesta a líderes de iglesias, nos
mencionan que además de la oración y
tiempo con Dios, las tres disciplinas que
los pastores creen que son esenciales
en el discipulado son:
• Compromiso personal para crecer en
la semejanza de Cristo (94%),
• Reunirse fielmente con la iglesia local
(91%), y...
• Un profundo amor por Dios (90%).
El obrero cristiano debe renunciar, ol-
vidar y perder de vista el ego, y tomar
parte con Dios, no teniendo nunca más
alguna voluntad propia, o gloria o paz,
sino solo la de Dios (Fenelon).
Fuentes consultadas:
• Barri, R. (2016). The Complete Jewish Study Bible.
Hendrickson Publishers Marketing, LLC.
• Fenelon, F. (2015). Christian Counsel. CreateSpa-
ce Independent Publishing.
• Kinnaman, D., y Lee, R. S. (2015). “New research
on the state of discipleship”. Barna Group. En
línea: https://www.barna.com/research/new-re-
search-on-the-state-of-discipleship
• LaCueva, F. (1999) Comentario bíblico de Matthew
Henry. Clie.
• Lloyd-Jones, D. M. (1972). GOD’s Way of Reconci-
liation. Baker Books.
• Lutero, M. (2006). La voluntad determinada. Edi-
torial Concordia.
• Piper, J. (2006). Lo que Jesús exige del mundo.
Editorial Portavoz.
• Sproul, R. C. (1998). The Holiness of God. Tyndale
House of Publishers.
• Spurgeon, C. (1871). “Y todo Él codiciable”. En
línea: https://www.spurgeongems.org/schs1001.
pdf
• Tozer, A. W. (2011). The Crucified Life. Bethany
House Publishers.
• Vine, W. E. (1999). Diccionario expositivo de las
palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaus-
tivo de Vine. Editorial Caribe.
Leopoldo Reyes C.
Originario de México, lleva 10
años residiendo en Escondido,
California, EUA, con su esposa
y sus dos hijas. De profesión in-
geniero de software, es pastor
de la Iglesia Bíblica Bautista
Betel de Escondido. Además de su vocación pasto-
ral, se ha desempeñado como maestro de Escuela
Dominical de adultos, tutor de liderazgo para varo-
nes y profesor de computación en el instituto bíbli-
co. Su principal deseo es motivar a sus hermanos
a leer más la bendita Palabra de Dios, prepararse
mejor para el ministerio y servir unidos al Señor de
señores.
✉ leopoldo.reyes@iglesia-bautista-betel.com
FEBRERO 2018 | 11
ESCUELA DOMINICAL
5 consejos prácticos
para el primer día de clases
Aspectos importantes a la hora de reiniciar la escuela dominical
Ser maestro de escuela dominical es
todo un desafío, y más cuando se apro-
xima un nuevo ciclo. El primer día de
clases trae consigo mucha expectativa.
Genera nerviosismo y ansiedad de par-
te de los niños: cómo será el maestro/a,
que será lo nuevo que van a aprender,
quienes serán sus nuevos compañeros.
Así también, los maestros tienen sus du-
das: cómo será el grupo de niños, qué
materiales utilizar, cómo transmitir lo que
se desea enseñar, cómo mantener el en-
tusiasmo en los niños durante el año.
Este artículo contiene 5 consejos prácti-
cos para iniciar una primera clase diná-
mica e interesante.
1. Planifica la clase
y organiza tu tiempo.
Dentro de la planificación, teniendo en
cuenta el tiempo que cada maestro dis-
pone para desarrollar la clase, en un pri-
mer día de clases se suele realizar dis-
tintas actividades. No solo para hablar
y explicar una tema en particular, sino
también para realizar dinámicas con los
niños (canciones, manualidades, jue-
gos). Así será más fácil transmitir lo que
uno quiere enseñar y que los niños pue-
dan fijar ese aprendizaje.
2. Mantén una actitud positiva.
Crea un ambiente de confianza
en la clase.
12 | FEBRERO 2018
Desde el primer momento los maestros
deben recibir a los niños con una sonri-
sa y una actitud positiva. El primer día es
importante para los niños, por eso es ne-
cesario que los maestros consigan crear
un ambiente abierto y de confianza para
que todos puedan opinar y expresar
sus emociones. Tener alguna actividad
inicial divertida para desarrollar con los
niños ayuda a romper el hielo. De esta
forma los maestros estarán manteniendo
el optimismo, la confianza y la felicidad
en la clase.
3. Incluye una dinámica
de presentación
Las dinámicas de presentación suelen
ser muy útiles para sorprender a los ni-
ños. Además, este tipo de actividades
ayuda a que los niños se vayan cono-
ciendo, adquieran más confianza poco
a poco en ellos mismos y por sobre
todo, disminuir el nerviosismo del primer
día de clases. Es recomendable que los
maestros también participen de la diná-
mica. De esta manera, los niños tam-
bién conocerán a sus maestros. Estas
dinámicas pueden ser juegos grupales
de salón, presentaciones individuales,
canciones.
4. Escucha de manera
activa a tus niños
Algunos maestros pueden pasar por alto
lo importante que es mantener una es-
cucha activa con los niños. Seguramen-
te los niños tendrán muchas preguntas o
comentarios durante el desarrollo de la
clase. En este caso, es necesario que el
maestro tenga una actitud abierta, flexi-
ble, empática y comprensiva. De este
modo los niños tendrán más confianza e
interés por la clase.
5. Repasa lo aprendido
en la clase
Para finalizar la clase es importante pre-
guntar a los niños que fue lo que apren-
dieron, intentando que cada uno opine
sobre lo desarrollado. Esto sirve de re-
paso y también como un enganche para
planificar la siguiente clase.
Al terminar la escuela dominical, el
maestro puede despedirse de los niños
con una canción de despedida, una ora-
ción, incentivándolos a encontrarse de
nuevo en la siguiente semana.
Por Alejandra Prado
Alejandra es de Paraguay, es
licenciada en Psicopedago-
gía y posee un posgrado en
Aprendizaje y Neurocognición.
Actualmente se desempeña
como psicopedagoga del Co-
legio Alberto Schweitzer y de Confianza Asistencia
Personal. Tiene 28 años y es soltera.
✉ alejandra.ipl@hotmail.com
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CUIDADO PASTORAL
Cuando ya no
sabes qué predicar
Métodos y estilos de predicación bíblica
La predicación de la Palabra de Dios
y la oración son las tareas básicas del
pastor (Hch 6.2–4) y en esto es lo que se
debe concentrar.
¡No me mal entienda! No hay que dejar
de hacer “el servicio a las mesas”, pero
para esto se pueden crear equipos de
trabajo que puedan realizar esta labor
—asunto que amerita otro artículo.
Siendo esta la mayor tarea del pastor, se
ha de considerar realizarla de la mejor
manera posible, y para esto hay que in-
vertir tiempo de oración, de estudio y de
análisis del texto. Dicen los estudiosos
que para compartir una prédica de 40–
45 minutos se ha de invertir un período
de 8 a 10 horas de estudio.
Veamos algunos detalles de la predica-
ción o de la homilética, que es la cien-
14 | FEBRERO 2018
cia que aborda el estudio del sermón, el
cómo se prepara, el contenido y la forma
del mismo, entre otros.
Tipos de predicación
Hay diferentes tipos de predicación, y
dentro de los más conocidos están:
1. La predicación temática, que es
aquella en la cual el predicador es-
coge un tema y busca los pasajes
bíblicos en los que aparece reflejado
el tema escogido, teniendo este estilo
ciertos riesgos hermenéuticos y exe-
géticos.
2. Luego tenemos la predicación tex-
tual, en el cual las divisiones princi-
pales del sermón surgen del mismo
texto con la intención de explicarlas
una a una.
3. Además, se tiene la predicación ex-
positiva, que el Dr. Ramesh Richard
define como: “la contemporización
de la proposición central de un texto
bíblico, que se deriva de la aplicación
de métodos de interpretación ade-
cuados, y que se declara a través de
medios de comunicación efectivos,
para informar las mentes, instruir los
corazones e influir para la piedad”
(Richard, 1995).1
En este último tipo de predicación, se
aplica el proceso de estudio, análisis y
finalmente la práctica homilética. Ahora
bien, el método como tal no es nuevo,
pero el Dr. Richard, de una manera muy
sencilla lo ha resumido en su libro La
predicación expositiva en siete pasos
que le ayudarán al predicador a presen-
tar claramente el texto bíblico.
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 “Un sermón efectivo
es hijo de la unión de
la dinámica espiritual
con la mecánica
del estudio”.
Revisando la definición
A. Traer el texto a nuestros días
“La contemporización de la proposición
central de un texto bíblico”, dice Ri-
chard. Uno de los grandes errores que
se cometen al predicar un texto bíblico
es el no traer el texto a nuestros días y
darle la explicación que el autor bíblico
tenía en mente cuando escribió el texto
original.
Se debe recordar que el autor bíblico
está inmerso en un contexto socio-políti-
co, económico, religioso y hasta filosófi-
co, y que cuando escribe, su audiencia
está inmersa en ese contexto. El autor
escribe con una intención, y es respon-
sabilidad del predicador considerar
todo esto en el momento de compartir
el texto sagrado. El texto tiene una idea
central original dada por el autor bíblico,
y ésta es la que se debe traer a colación
y darle el sentido que ese texto puede
tener para el mundo contemporáneo.
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B. Luego de interpretarlo
adecuadamente
Cuando se refiere a que “se deriva de
la aplicación de métodos de interpreta-
ción adecuados”, es aquí donde está
el meollo del asunto, porque una de las
tareas del predicador es aplicar lo que
hermenéutica y exegéticamente es más
apropiado.
La mayoría escogería el método históri-
co-gramatical. Con este método, se de-
berá elaborar un estudio concienzudo
del texto, considerando todos los con-
textos importantes para el análisis del
mismo: histórico, cultural, económico,
religioso, así como el estilo del texto, y
se ha de considerar y estudiar la audien-
cia original a la que se dirigió el escrito.
C. Y comunicarlo con claridad
Viviendo en la era de la comunicación,
se ha de considerar que “se declara a
través de medios de comunicación efec-
tivos”. El predicador ha de ser efectivo
en la manera de comunicarse.
Hay que revisar cómo nos estamos co-
municando y preguntarnos a nosotros
mismos: “¿Me estoy comunicando de
una manera clara para la audiencia que
me está escuchando?”
D. Para informar, instruir e influir
La predicación expositiva debe tener
objetivos específicos: “Informar las men-
tes, instruir los corazones e influir para
la piedad”. Tres verbos que indican una
acción específica, informar-instruir-in-
fluir. Esto es lo que debe alcanzar una
buena predicación.
Dónde nace un sermón efectivo
Como el Dr. Richard señala en su libro:
“Preparar un sermón, entonces, es un
arte, una ciencia, una disciplina y una
relación. Un sermón efectivo es hijo de
la unión de la dinámica espiritual con la
mecánica del estudio. La dinámica de
la preparación del sermón surge de la
relación del predicador con el Señor del
texto”.
Muchas veces, el predicador dice lo que
cree que el texto sagrado quiere decir
y no lo que realmente dice el texto. Por
eso se debe regresar al texto sagrado
una y otra vez, Sola Scriptura, como reza
una de las frases de la Reforma. Enton-
ces, regresemos al texto sagrado y ob-
tengamos lo que éste tiene que decirnos
a nosotros hoy.
1. Richard, R. (1995). La predicación expositiva.
Buenos Aires, Argentina: FADEAC/FIET.
Oscar Fernández Herrera
Oscar es de Costa Rica y es di-
rector del Ministerio Internacio-
nal Formador de Formadores,
enfocado en la capacitación
del liderazgo eclesial y equipos
pastorales. Es consultor en te-
mas de familia y consejería, así como en gerencia
de proyectos. Tiene una maestría en Teología y otra
en Gerencia de Proyectos. También es pastor y do-
cente universitario.
✉ oskrfh@gmail.com
FEBRERO 2018 | 15
GRUPOS PEQUEÑOS
GRUPOS PEQUEÑOS
Lleve a su grupo de ser
feligreses a ser discípulos
El grupo pequeño y la vida discipulada
Cristo se rodeó de grandes multitudes
siendo capaz de impregnar en muchos
de ellos, no únicamente una mera expo-
sición doctrinal, sin lugar a duda impres-
cindible, sino también un estilo de vida
muy particular.
Si bien todos los creyentes somos dis-
cípulos de Cristo, también es cierto que
Dios ha puesto responsables que cui-
den y velen por nuestra vida espiritual
(Ef 4.11-12) en aras de nuestra madu-
rez. Reducir la tarea de discipulado a
una exposición bíblica sería como co-
mer en una sopa de letras únicamente
las vocales. La vida cristiana no es una
actividad vivida por inercia, pero ¿cómo
llegar al punto de sacar de una fe ruti-
naria? Debemos hacer percibir a otros
la presencia de Dios en nuestras vidas
para que como Job puedan expresar
“De oídas te había oído; mas ahora mis
ojos te ven” o como Juan Bautista pasar
de un “yo no le conocía” (Jn 1.31, 33) a
“dar testimonio” (Jn 1.34).
La reunión no es la meta
No estamos llamados a realizar reunio-
nes escuetas sino a hacer discípulos,
que no serán nuestros, sino que han de
mirar a Cristo (He12.2). Debemos de
brindar la posibilidad de que otros vean
nuestro caminar en todos los ámbitos
pudiendo llegar a decirles ese exigente
y motivador texto de 1 Co 11.1 “Imíten-
me a mí, como yo imito a Cristo”. Esto no
es posible únicamente con una reunión
semanal pues:
16 | FEBRERO 2018
• No conoceremos a la persona: anhe-
los, deseos, llamado de Dios.
• No conoceremos las preocupaciones
que le asedian y atormentan.
• No podrá ser testigo y por tanto tener
el modelo de una vida cristiana
Al igual que Cristo es testigo del Padre
(Jn 14.11) pues durante toda la eterni-
dad han tenido una trasmisión y comu-
nicación de su ser, debemos nosotros
ser testigos de Cristo invirtiendo en ellos
tiempo de calidad, mostrándoles de ma-
nera trasparente nuestra vida cristocén-
trica y haciéndoles co-participes para
que en un futuro ellos también lo puedan
reproducir en otros, llegando al punto de
que un discípulo reproduzca discípulos.
No somos consecuentes de cuán gran
pasión e inspiración podemos infundir
en las gentes El aprendizaje práctico
del discípulo es una combinación de
escuchar y recoger las palabras de su
mentor, pero unidas a una visión y segui-
miento: esto es su ejemplo.
Ideas prácticas para “convivir”
Si Jesús hacía una vida común con ellos
(Mt 10.1-4) nosotros debemos de pro-
curar su ejemplo y tomar primeramente
la iniciativa sin esperar que nazca de
ellos (Jn 15.16). Modelos de una sana
manera de vivir para nuestros discípulos
para que aún cuando cometamos fallos
y errores puedan ver nuestra vulnerabi-
lidad y rectificación hacia la voluntad de
Dios. ¿Qué podríamos hacer?:
• Invitar en un ambiente distendido a la
persona: cena, merienda,…
• Mostrar al discípulo cuál es mi rela-
ción con mis amigos o familiares no
creyentes.
• Mi preocupación respecto al dinero en
momentos de dificultad.
• Reacción en situaciones comprometi-
das: sociales-familiares,…
Ser discípulo es una creación de Dios,
no obra humana, pero sí que podemos
ser luz para aquellos que como noso-
tros seguimos los pasos de Cristo. Oja-
lá nuestra vida pueda ayudar a formar
verdaderos discípulos y no meros feli-
greses, pues ellos seguirán más nuestro
ejemplo que nuestras sabias palabras.
1. Esta es la hipótesis recogida por B.Gerhardsson
en su libro The Origins of the Gospel Tradition
(“Orígenes de la tradición evangélica”).
José Ángel Sánchez
Nacido en Lorca, Murcia, Es-
paña, actualmente sirve como
ayudante pastoral en Liverpool,
Inglaterra, en la iglesia Cottage
Line Mission. Tiene 29 años. Po-
see una licenciatura en Admi-
nistración y Dirección de Empresas y otra en Teolo-
gía. Apasionado por el estudio de la Escritura, en su
iglesia se desempeña en las áreas de predicación,
estudios bíblicos y minsiterio de jóvenes.
✉ spanish_boyam@hotmail.com
www.revistalafuente.com

¿Estarían dispuestos a
responder a estas preguntas?
Una forma de evaluar nuestra relación de pareja
Evaluar significa comparar el estado
de algo con relación a un patrón, para
ver si hay avances o retrocesos. Ahora
bien, ¿cuál es nuestro punto de parti-
da? ¿Cuál es el modelo de relación que
queremos construir con nuestra pareja y
evaluar nuestra relación matrimonial?
Una evaluación sugerida
La evaluación que queremos invitarlos a
hacer como pareja está referida al pasa-
je de 1 Co 13.4–7. Estos 4 versículos de
1 Corintios 13 resumen de manera ex-
plícita lo que es el verdadero amor que
viene de Dios. Evaluar nuestra relación
con respecto a la Palabra de Dios es el
mejor camino para ver transformadas
nuestras vidas.
Sugerimos contestar el siguiente cues-
tionario, para observar el escenario de
cómo está nuestra relación de pareja.
No debemos pasar por alto ni una sola
de las preguntas aquí planteadas. Sal-
tarse alguna es sólo aplazar un asunto
que resolver:
A. ¿Eres con tu pareja?:
1. Paciente (S/N): ____
2. Amable (S/N): ____
3. Perseverante (S/N): ____
4. Sincero (S/N): ____
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5. Celoso (S/N): ____
6. Fanfarrón (S/N): ____
7. Orgulloso (S/N): ____
8. Ofensivo (S/N): ____
9. Irritable (S/N): ____
10. Envidioso (S/N): ____
B. Frente a situaciones cotidianas,
¿cómo reaccionas?
1. Las cosas en mi hogar se hacen a mi
manera (S/N): ____
2. Recuerdas las ofensas que te ha hecho
tu pareja (S/N): ____
3. Alguna vez has querido separarte
(S/N): ____
4. Dices la verdad a toda costa (S/N): ____
5. Consideras que Dios tiene el control de
todo lo que pasa en tu vida (S/N): ____
6. Ante una mala noticia, tus pensamien-
tos son de bien (S/N): ____
De acuerdo a las respuestas, podemos
identificar algo en qué trabajar en ade-
lante. Por ejemplo, si somos celosos,
debemos trabajar en nuestra seguridad
y confianza. Ahora bien, esta evalua-
ción la debemos hacer con periodicidad
para establecer si se ha tenido avances
o si debemos buscar ayuda externa.
ROMANCE Y MATRIMONIO
Sin apuro
Como consejo, no pretendan abarcar
todo de una vez. Es muy importante to-
marse el tiempo para interiorizar y orar
para que realmente sea el Espíritu Santo
quien los guíe en este camino de evalua-
ción y cambio. Discutan amablemente
sus respuestas, el proceso debe ser de
ayuda y no un motivo para el conflicto.
El común de las parejas miden sus éxi-
tos y logros en términos de lo que po-
seen materialmente, el poder o la posi-
ción en la sociedad, pero todo esto es
efímero. Para Dios, el verdadero éxito de
una pareja es cuando los dos tenemos
el mismo sentir y cuando decidimos mo-
rir a nuestros propios deseos para hacer
Su voluntad juntos (ver Ro 12.2).
Por eso, dentro de las reflexiones que
debemos hacernos como pareja, la pri-
mera es si estamos en un mismo sentir.
Así se fundamenta nuestra relación, y se
orienta hacia un mismo camino como
una sola carne (Fil 2.2).
Jaime & Milena Garzón
Ingenieros catastrales y geo-
destas, pastores y consejeros
de parejas en Bogotá, Colom-
bia. Padres de Martín y Luciana,
llevan 8 años de casados.
✉ jaimegarzon.1@gmail.com
FEBRERO 2018 | 17
CRECIMIENTO ECLESIAL
Produza el impacto más
grande en los más pequeños
Alcanzando a la comunidad a través de un programa preescolar
Desde los tiempos de la Edad Media y
alrededor de todo mundo, la educación
sigue siendo una de las formas más
efectivas para la iglesia de alcanzar con
la Palabra de Dios y transformar a las co-
munidades con un impacto perdurable.
Y a diferencia de lo que comúnmente se
podría pensar, prácticamente cualquier
iglesia es capaz de llevar adelante un
programa educativo en su comunidad,
si cuenta con una estrategia eficiente y
personas dispuestas a ser usadas por
Dios en esta tarea.
Si su iglesia tiene las personas, PEPE
puede ser su estrategia.
¿Qué es PEPE?
PEPE (Programa de Educación Pre-Es-
colar), es un programa para la iglesia lo-
cal que desea causar impacto, demos-
trando el amor en acción y el poder del
evangelio. Comenzando por la atención
socio-educacional y espiritual de niños y
niñas de 3 y 5 años de edad en comuni-
dades menos favorecidas de recursos.
PEPE Semillita Paraguay es parte de
PEPE Network, cuya visión es la de ser
un instrumento misionero eficaz y facili-
tador a las iglesias locales para cumplir
su misión integral en un mundo necesi-
tado. Hoy está implementando el mismo
programa en 17 países, con más de 330
unidades y más de 8270 niños. En Para-
18 | FEBRERO 2018
guay, son más de 2000 niños inscriptos
actualmente.
Plantar semillas en el corazón de la ni-
ñez es sembrar en tierra fértil. “Instruye
al niño en el camino correcto, y aun en
su vejez no lo abandonará” (Pr 22.6).
Los objetivos
El programa PEPE persigue los siguien-
tes tres objetivos fundamentales:
• Que los niños prueben el amor de
Dios, y que estén bien preparados
para ingresar a la escuela básica.
• Que los padres tengan la oportunidad
de conocer al Señor de señores.
• Que la comunidad pueda ver la iglesia
de manera positiva, como la autentica
presencia de Jesús en su medio.
Si la iglesia de Cristo quiere alcanzar y
ser de bendición en su comunidad, ne-
cesita tener una estrategia que no sea
un evangelismo meramente teórico, sino
que sea el evangelio en acción.
Muchas veces al mirar a nuestras igle-
sias nos preguntamos: “¿Qué tipo de
cristianismo es este, que nos cruzamos
de brazos y “dejamos el barco correr”,
sin ninguna preocupación en alcanzar
a otros para Cristo, especialmente a la
niñez”?
Conversando con un pastor, él afirmó:
“No quiero trabajar con niños porque
solo trae gastos”. Este pastor olvidó que
cada uno de esos niños tiene detrás una
familia, ¡y una vida entera para servir al
Señor! Nuestros templos por lo gene-
ral poseen varias salas que se quedan
ociosas durante toda la semana. Les
desafiamos a que abran allí un progra-
ma de educación inicial y podrán tener
20 niños por clase, lo que significa 20
familias para evangelizar por año. La
puerta de los hogares de estas familias
estarán siempre abiertas para llegar con
el evangelio y la iglesia llegará a ser una
iglesia misional (altamente interesada
en las personas). Si queremos alcanzar
nuevas familias, amemos a los niños y
las puertas se abrirán.
Las ventajas
Para el niño:
• Posibilita el desarrollo social y educa-
cional.
• Favorece la entrada a la escuela con
un buen autoestima y entusiasmo.
• Hace que sea más fácil que los des-
favorecidos reciban una educación
preescolar de calidad.
• Recibe formación integral: física, men-
tal, emocional y espiritual.
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 “Si la iglesia de Cristo
quiere alcanzar y ser
de bendición en su
comunidad, necesita
tener una estrategia que
no sea un evangelismo
meramente teórico, sino
que sea el evangelio
en acción.”
Para la familia del niño:
• Reciben condiciones de desarrollarse
socialmente y espiritualmente.
• Tienen la oportunidad de conocer a
Jesús y congregarse en una iglesia
evangélica.
Para la comunidad:
• El niño que no tiene acceso a la guar-
dería o al jardín infantil puede con-
vertirse en un ciudadano salvado por
Jesús.
Para la iglesia local:
• Se trata de una herramienta eficaz de
expresión de la fe y el amor a través
de palabras y acciones.
• Ayuda en el cumplimiento de su mi-
sión.
• Moviliza a sus miembros para el bene-
ficio de la comunidad.
• Gana una mayor credibilidad y acep-
tación en la comunidad.
• Facilita la plantación de nuevas igle-
sias.
¿De dónde vienen los niños?
Los niños que llegan al PEPE son de di-
ferentes realidades. Algunas de maltra-
to, otras de marginación, etc. Por esto
es importante no perder la visión de ga-
narlos para el reino de Dios, y esto exige
pasión, compasión, buen humor, cariño,
persistencia y dedicación.
Es necesario involucrarnos en la vida
de las personas, escuchar, conversar,
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mostrar compasión. Les comparto algu-
nas nuevas historias que Dios está es-
cribiendo:
Ramón era un niño que llegó al progra-
ma muy chiquitito, con piernitas muy
finas y ojos muy vivos, y mal oloriento.
Cuando llegó él robaba, peleaba, nadie
podía tocarle porque parecía un perro
feroz. No conocía a su papá y su mamá
estaba ausente. No dejaba que nadie lo
abrazara, pero un día lo abracé fuerte-
mente y sentí algo duro bajo su camisa.
—¿Qué es esto? —le pregunté.
—Es mi arma secreta —respondió.
—¿Y para que necesitas una arma se-
creta? —pregunté.
—Es para defenderme. Mi tío también
tiene arma y es muy valiente. Quiero ser
como él.
El tío era el héroe equivocado. Hoy Ra-
món es un nuevo niño y tiene un nuevo
héroe, pues encontró el amor y cuidado
del Señor Jesús. Dios está escribiendo
una nueva historia en la vida de este
niño, y toda su familia está hoy en la
iglesia.
Johan era un niño de 5 años muy re-
belde y de muy difícil trato. Hoy con 15
años sueña con ser pastor e ingeniero
civil —para ganar vidas y también cons-
truir lindos templos para Dios. Cada do-
mingo trae nuevos “Pepitos” para que
asistan a la iglesia.
Ángel (hoy con 14 años) tenía un tumor
en la pierna cuando llegó al PEPE. A tra-
vés del cuidado de la iglesia y el pastor,
con la ayuda enviada por Dios, no nece-
sitó amputar su pierna y hoy con toda su
familia son miembros de la iglesia.
Cesarina es madre de un “Pepito”.
Cuando su hijo llegó al PEPE tenía una
vida destruida. La iglesia la cuidó, dis-
cipuló y bautizó. Hoy tiene la alegría de
ser salva y pasó a ser una maestra del
PEPE donde su hijo estudió.
¡Podemos marcar la diferencia!
Los niños son lo que viven, y nosotros
podemos marcar la diferencia en sus
vidas y en la de sus familias. Pero nece-
sitamos cristianos apasionados por los
perdidos y marginados. No es suficiente
amar de palabras, es necesario amar
con acciones. Dios nos ha salvado para
que seamos de bendición y instrumen-
tos para la restauración y salvación de
otros.
Es tiempo de sembrar, pues seguramen-
te el Señor dará la cosecha.
Para más información, puedes consultar
al sitio: www.pepe-network.org.
Lidia Klava da Silva
Lidia es ejecutiva de PEPE Ne-
twork y misionera de la Junta
de Missões Mundiais (JMM) de
Brasil, sirviendo en Paraguay
desde 1978. Realizó su forma-
ción académica en la Facultad
de Letras y Filosofía y en el Seminario Teológico
Bautista de Curitiba, Brasil.
✉ lidiaklava@hotmail.com
FEBRERO 2018 | 19
GRUPOS
JÓVENES PEQUEÑOS
Prohibido
comer carpinchos
Cómo mantenerse alejado de la seducción
“Nada hay tan engañoso como el co-
razón. No tiene remedio. ¿quién puede
comprenderlo?” (Jer 17.9). Esta es la
historia de un joven aventurero y su car-
pincho a la parrilla que debería leer todo
el que esté interesado en responder a
esta antigua pregunta bíblica.
Érase una vez el país de los carpinchos
sagrados. Su constitución nacional pro-
hibía explícitamente comer la carne de
dichos animales. Los carpinchos pasea-
ban libres y en grupo por parques, bos-
ques y calles.
“Pero la ley no dice...”
En una ocasión un joven aventurero fue
sorprendido con una escopeta en la
mano, apuntando directamente a la ca-
beza de un hermoso carpincho.
—¿Acaso no sabes que está prohibido
comer carpincho? —gritó el hombre que
lo había descubierto, intentando detener
el disparo. Mientras apretaba el gatillo, el
joven le contestó con suma calma: —La
ley dice “Prohibido comer carpinchos”,
no dice “Prohibido cazar carpinchos”.
Una hora después el joven cazador se
cruzó en el camino con un amigo, de re-
greso a su casa. En su espalda cargaba
el cuerpo inerte, aún tibio, del carpin-
cho. Al ver al animal recién abatido, el
amigo no tardó en increparlo: —¿Acaso
no sabes que está prohibido comer car-
pincho?
—La ley dice “Prohibido comer carpin-
chos”, no dice “Prohibido cargar car-
pinchos al hombro” —contestó el joven
mientras continuaba su camino a toda
prisa.
Siendo las 20 hs, el carpincho faenado
se encontraba prolijamente repartido en
20 | FEBRERO 2018
trozos sobre la parrilla del joven aventu-
rero. Buena brasa y buen vino. Al ver el
humo ascendente de la parrilla, y al per-
cibir el inconfundible aroma a carpincho
asado, no tardó en acercarse otro veci-
no alarmado: —¿Acaso no sabes que
está prohibido comer carpincho?
—La ley dice “Prohibido comer carpin-
chos”, no dice “Prohibido cocinar car-
pinchos” —contestó nuevamente el jo-
ven, mientras removía algunas brazas y
saboreaba su selecto vino tinto.
Unos minutos más tarde la lengua del
joven recorría de arriba a abajo y de
izquierda a derecha un trozo de carne
recién sacado de la parrilla. El vecino,
que con la excusa de compartir un buen
vino se había quedado observando el
desenlace del misterioso asado, alzó
inmediatamente su voz: —¿Qué estás
haciendo? ¿Acaso no sabes que está
prohibido comer carpincho?
Ni bien despegó la lengua del pedazo
de muslo de carpincho, relamiéndose
gustoso los labios el joven respondió:
—La ley dice “Prohibido comer carpin-
chos”, no dice “Prohibido probar carpin-
chos con la lengua”.
¿Cómo termina la historia del joven y el
carpincho? Termina de manera obvia,
como seguramente estuviste esperan-
do: ¡el joven se comió el carpincho!
Aventura y autoengaño
A los seres humanos nos encanta ex-
plorar fronteras. Nos molesta la palabra
“límite”. Y también somos especialistas
en el arte del autoengaño. Somos espe-
cialistas a la hora de hacernos pregun-
tas atenuantes que satisfagan nuestra
conciencia: “¿Qué tiene de malo llevarle
en auto hasta la universidad?” “¿Qué
importa que sus padres no lo sepan?”
“¿Qué tiene de malo chatear con ella
hasta altas horas de la noche?” Y plan-
teos similares…
Muchos jóvenes creen, ingenuamente,
que alguien cae en fornicación. Pero al-
guien no cae en fornicación, alguien ca-
mina hacia la fornicación. Todo empieza
con un “inocente” disparo, sigue con el
carpincho al hombro, el fuego, el olor
de la carne asada… Luego muchos se
lamentan, “¿Cómo es que llegué a este
punto?”, “¿Cómo no pude ver las con-
secuencias negativas de lo que estaba
haciendo?”
“Prohibido” significa...
Al observar decenas de vidas jóvenes
destruidas por el pecado sexual, la pre-
gunta que todo joven sabio debería ha-
cerse es: ¿Cómo mantenerme alejado
de este juego llamado seducción? Sen-
cillo. Que “prohibido comer carpinchos”
siempre signifique: ¡Prohibido cazar car-
pinchos! ¡Prohibido llevar carpinchos al
hombro! ¡Prohibido cocinar carpinchos!
¡Prohibido probar carpinchos!
Bendigo tu vida, tu futuro matrimonio,
tu sabiduría para el bien, y tu inocencia
para el mal.
Por Sebastián Golluscio
Sebastián Golluscio tiene 38
años, 16 felizmente casado con
Valeria, y tres hermosos hijos:
Ezequiel (12), Milagros (10) y
Victoria (5). Es Licenciado en
Teología y Filosofía, e integra el
equipo pastoral de la Iglesia del Centro, en Buenos
Aires, Argentina. Es orientador familiar, graduado de
la Universidad Austral. Ha escrito los libros El pe-
queño manual para novios, La canción que más le
gusta a Dios y Decálogo para recién casados.
✉ sgolluscio@sion.com
www.revistalafuente.com

¿Es hora de que su iglesia
tenga una cuenta en el banco?
Razones para habilitar una cuenta bancaria para la iglesia
“Se requiere de los administradores,
que cada uno sea hallado fiel” (1 Co 4.2
RV60). Una de las tareas más delicadas
para el equipo administrativo de toda
iglesia es el cuidado de los recursos
económicos de la misma.
Una práctica común es que la persona
responsable de su cuidado lo tiene en
casa, considerando que es lo más segu-
ro, práctico y menos laborioso. Sin em-
bargo, ¿por qué no considerar la opción
de contar con una cuenta bancaria para
el manejo de los recursos económicos?
1. Ventajas
• Seguridad. Se elimina el riesgo de
robo al administrar los recursos en
una cuenta bancaria, ya que la institu-
ción financiera responde por nuestros
recursos.
• Disponibilidad. Contamos con medios
de pago alternos al efectivo, tales
como tarjeta de débito, cheque y/o
transferencias bancarias.
• Transparencia. El contar con un es-
tado de cuenta independiente de la
iglesia, donde se registran todas las
operaciones realizadas, brinda una
mayor certeza del correcto manejo de
los recursos económicos.
2. Desventajas
• Apertura de cuenta. En algunos paí-
ses, poder abrir una cuenta bancaria
para una iglesia conlleva múltiples re-
quisitos con las autoridades guberna-
mentales y hacendarias.
• Comisiones. Generalmente las cuen-
tas bancarias cobran comisiones por
el manejo de los recursos.
• Tiempo. Realizar transacciones des-
de una cuenta bancaria toma algo
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de tiempo, aunque en la actualidad
este se está reduciendo drásticamen-
te gracias a la tecnología digital y los
medios alternativos que existen.
3. Riesgos
• Malversación de fondos. El mayor de
los riesgos es que un administrador
utilice los recursos económicos para
fines personales. Debe haber un co-
mité de finanzas encargado de revisar
las tareas.
4. ¿Cómo debe manejarse?
Implementar medidas básicas de con-
trol interno, como por ejemplo:
a. Un comité de finanzas. Elegir a per-
sonas fiables para dicha tarea.
b. Reporte de ofrendas. Personas distin-
tas al tesorero, en su presencia, de-
ben realizar el conteo de las ofrendas
y elaborar un reporte de lo recolecta-
do, con la firma de los participantes.
c. Verificación de depósitos. El reporte
de ofrendas debe “cuadrar” con la
ficha de depósito bancaria, es decir,
indicar el mismo importe de ingresos.
d. Elaborar conciliaciones bancarias.
Consiste en hacer una revisión de
los registros en los libros de tesore-
ría, contra lo registrado en el estado
de cuenta bancario, e identificar las
partidas no conciliadas, con el fin de
evitar sobregirar la cuenta, y sobre
todo para la búsqueda de operacio-
nes irregulares. Dicha conciliación
puede ser elaborada por el tesorero y
revisada por una persona designada
por el comité de finanzas.
e. Firmas mancomunadas. Un aspec-
to importantísimo para el manejo de
cuentas bancarias es que dos per-
ADMINISTRACIÓN Y FINANZAS
sonas sean las legalmente respon-
sables de dichas cuentas. Antes se
pensaba que esto era necesario so-
lamente para la firma de los cheques,
sin embargo esta medida de seguri-
dad es importante para todo cambio
que necesite realizarse a las condi-
ciones de operación de la cuenta.
5. Pasos para abrir una cuenta
El siguiente proceso concierne única-
mente a la institución bancaria. En al-
gunos países debe cumplirse ciertos
requisitos ante las autoridades guberna-
mentales, que varían de país a país.
• Firmar el contrato con la institución
bancaria.
• Proporcionar a la institución bancaria:
comprobante de domicilio, identifica-
ciones oficiales del (los) representan-
te(s) legal(es) de la iglesia.
• Realizar un depósito mínimo en efecti-
vo para la apertura de la cuenta.
En la búsqueda de nuestra fidelidad en
la administración de los recursos de la
iglesia, el manejo de una cuenta ban-
caria será de mucha mayor utilidad que
nuestro “colchón”. ¡Dios bendiga con
sabiduría a nuestros administradores!
Juan Manuel Sifuentes
Pastor de la Iglesia Nacional
Presbiteriana “Bethel”, en Beni-
to Juárez, Nuevo León, México.
Es secretario de su presbiterio y
consejero de la Unión de Socie-
dades Intermedias de Esfuerzo
Cristiano, una organización de la Iglesia Nacional.
Estudió en la Universidad Autónoma de Nuevo León
y es contador público. Está casado con Betzy Qui-
jano, y son padres de tres hijos: Juan Gabriel, José
Daniel y Gracia Abigail.
✉ pbro.jmsifuentes@gmail.com
FEBRERO 2018 | 21
LISTAS Y BOSQUEJOS
Las cualidades del liderazgo y
el fruto del Espíritu (Ga 5.22-23)
1. Amor: ¿Está motivado mi liderazgo por el amor a la
gente?
2. Gozo: ¿Exhibo un gozo inconmovible, a pesar de mis
circunstancias?
3. Paz: ¿Ve la gente mi paz interior y se anima?
4. Paciencia: ¿Espero pacientemente los resultados
mientras desarrollo las metas y capacito a las
personas?
5. Benignidad: ¿Me intereso y entiendo a la gente con la
que me encuentro?
6. Bondad: ¿Quiero lo mejor para otros y para la iglesia?
7. Fe: ¿He guardado mis compromisos con la misión
que Dios me dió?
8. Mansedumbre: ¿Controlo mi fortaleza? ¿Puedo ser
duro y tierno a la vez?
9. Templanza: ¿Soy disciplinado para avanzar hacia mis
metas?
La Biblia de liderazgo de Maxwell.
El capítulo del amor (1 Co 13)
1. La gran importancia del amor (13.1-3).
• Las lenguas sin amor, nada son.
• Los dones sin amor, nada son.
• Dar sin amor de nada sirve.
2. Los grandes actos de amor (13.4-7).
• “El amor: es paciente y bondadoso; no es celoso
ni fanfarrón, ni orgulloso ni ofensivo; no exige que
las cosas se hagan a su manera; no se irrita ni lleva
un registro de las ofensas recibidas; no se alegra
de la injusticia sino cuando la verdad triunfa; nunca
se da por vencido, jamás pierde la fe, siempre
tiene esperanzas y se mantiene firme en toda
circunstancia” (NTV).
3. La gran permanencia del amor (13.8-12).
• El amor nunca falla, nunca cesa, nunca desaparece.
• El amor es perfecto y completo.
• El amor es maduro, madurez de conducta.
• El amor perfecto solo está en Dios.
4. La supremacía del amor (13.13).
Biblia de bosquejos y sermones (Tomo 8).
22 | FEBRERO 2018
5 responsabilidades del cristiano
(Fil 2.12-18)
1. La responsabilidad de la obediencia (2.12)
2. La responsabilidad de velar (2.12)
3. La responsabilidad de servir con humildad (2.14-15)
4. La responsabilidad del buen testimonio (2.15)
5. La responsabilidad de vivir de acuerdo a las Escritu-
ras (2.16-18).
Del blog del Pr. Joel Guzmán.
La obra del Espíritu Santo
(Jn 16.7-15)
1. El Espíritu Santo ayuda a los creyentes (16.7)
2. El Espíritu Santo condena y convence al mundo
(16.8-11)
3. El Espíritu Santo guía a los creyentes (16.12-13)
4. El Espíritu Santo glorifica a Jesús; toma las cosas de
Jesús y las muestra a los creyentes (16.14,15)
Biblia de bosquejos y sermones (Tomo 5).
10 preguntas ante
una toma de decisiones
1. ¿Lo que voy a decir o hacer me conviene? (1
Co 6.12)
2. ¿Puedo manejar lo que haré o eso me dominará
a mí? (1 Co 6.12)
3. ¿Me edificará a mí y a otras personas? (1 Co
10.24)
4. ¿Estorbará mi carrera? ¿Será una carga para mi
vida? (He 12.1)
5. ¿Qué tiene de malo? ¿Qué tiene de bueno? (1
Pe 2.16)
6. ¿Se ajusta a mi madurez espiritual? (Ro 14.6)
7. ¿Ayudará mi decisión a otras personas? (1 Co
8.9)
8. ¿Contribuirá a que otros conozcan a Cristo? (1
Co 10.27, 28)
9. ¿Haría esto el Señor Jesús? (1 Jn 2.6)
10. ¿Glorificará esto a mi Señor? (1 Co 10.31)
Del blog del Pr. Gustavo López Segura.
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¿Cómo puedo enseñar
a mis hijos a amar a Dios?
Un libro sobre la crianza bíblica de los hijos
Nuestros tiempos posmodernos presen-
tan muchos desafíos “nuevos” a los pa-
dres para la crianza bíblica de los hijos.
Sin embargo, la sabiduría de la Palabra
de Dios, que nunca pierde vigencia, es
pertinente para cualquier época y cir-
cunstancia.
El ministerio Chapel Library, de la Igle-
sia Bíblica Mount Zion (Pensacola, FL),
pone a disposición un librito muy reco-
mendable sobre esta importante área:
Formación bíblica de los hijos en el ho-
gar. El librito (PDF de 51 págs.) es un
compilado de las enseñanzas de varios
autores clásicos sobre la crianza de los
hijos en los caminos del Señor.
Temas y autores
El contenido de esta “pequeña joya” in-
cluye los siguientes autores y temas:
• Edward Payson (1783-1827): “Cómo
educar a los hijos para Dios”. Un re-
cordatorio de que nuestros hijos per-
tenecen a Dios y que debemos edu-
carlos para él.
• David Martyn Lloyd-Jones (1899-
1981): “Disciplina y amonestación”.
Una exposición de lo que significa
criar a los hijos en la disciplina y amo-
nestación del Señor.
• J. C. Ryle (1816-1900): “Obligaciones
principales de los padres”. Una lista y
discusión detallada de las obligacio-
nes de los padres a fin de que formen
a sus hijos para Dios.
• Philip Doddridge (1702-1751): “Cómo
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FAMILIA
enseñar a los hijos acerca de Dios”. • David Martyn Lloyd-Jones (1899-
Una provechosa explicación de lo 1981): “Una oportunidad única de
que los padres deben enseñar a sus testificar al mundo”. Si los padres
hijos acerca de Dios, Su carácter y Su son fieles en formar a sus hijos para
obra de salvación a través de Su Hijo Jesucristo, la vida familiar dedicada
unigénito Jesucristo. a Dios se convierte en un testimonio
maravilloso de la gracia salvadora de
• David Martyn Lloyd-Jones (1899- Cristo.
1981): “El arte de una disciplina
equilibrada”. Es fácil y común que
los padres sean desequilibrados en
disciplinar a sus hijos; esta es una
excelente exposición de cómo tomar
medidas correctivas.
• Philip Doddridge (1702-1751): “Cómo
inculcar el buen carácter a los hijos”.
Una guía provechosa y perspicaz
para inculcar el buen carácter en
nuestros niños.
• John Angell James (1785-1859):
“Obstáculos principales en la forma-
ción de los hijos para Cristo”. Los pa-
dres enfrentan muchas dificultades
en sus esfuerzos por formar a sus
hijos de acuerdo con la Palabra de
Dios. Aquí encontrarán una lista de
obstáculos comunes.
• Edward Lawrence (1623-1695): “La
calamidad de hijos impíos”. La ex-
periencia revela que aun los mejores
y más responsables padres pueden
tener hijos impíos.
• Edward Lawrence (1623-1695): “Con-
sejos ante el sufrimiento de tener hi-
jos impíos”. Ya sea que los padres
lo sepan o no, hay maneras de sufrir
que honran a Cristo y también hay http://bit.ly/foBih
maneras pecaminosas de hacerlo.
FEBRERO 2018 | 23
CONSEJERÍA
¡No se olvide del evangelio
cuando hace consejería!
La dependencia ineludible de la consejería cristiana del evangelio
Suelo decir que lamentablemente no
tengo la habilidad de aconsejar a no
creyentes. De hecho, cuando soy con-
vocado para consejos importantes por
personas no creyentes les pongo mis
reglas claras y le digo que mi consejo
sería inútil a menos que les explique mi
fe y cosmovisión. Por lo general asien-
ten. Ellos saben que soy creyente.
La consejería el discipulado
La consejería, en realidad, es un brazo
del discipulado enfocado a situaciones.
Yo diría que puede definirse como el
planteamiento y la resolución de casos
en el proceso del discipulado. En el mis-
mo orden, un consejero bíblico no es
más que un buen conocedor del Con-
sejo del Señor, a saber, las Escrituras,
dispuesto a escuchar las problemáticas
que aquejan al aconsejado, con miras a
proveer las soluciones pertinentes, se-
gún las Escrituras.
Si lo dicho arriba es cierto, entonces, la
consejería es parte integral del discipu-
lado. Increíblemente la gran comisión no
es a “evangelizar”, en el sentido como
se nos ha definido en la modernidad; si
bien, la labor de la evangelización es la
puerta de entrada al discipulado. No se
discipula a quienes no han entrado al
redil. La consejería debe ser vista bajo
la misma lupa. Un consejero creyente y
un aconsejado incrédulo presentan un
terrible antagonismo de cosmovisiones,
y por tanto de valores éticos y morales.
La prioridad del evangelio
Por otro lado, si en nuestra tarea disci-
pular y de consejería pensamos que el
24 | FEBRERO 2018
ideal de Dios es solamente inducir el
pensamiento y la conducta a las nor-
mas éticas y morales correctas o bíbli-
cas, eso significa que hemos mordido el
anzuelo de Satanás. Preguntó el famo-
so predicador Donald Grey Barnhouse
(1895-1960): ¿Cómo luciría una ciudad
si el diablo tomara control total de ella?
Su respuesta fue: “Todos los bares ce-
rrarían, la pornografía se desvanecería,
las calles relucientes estarían llenas de
personas bien arregladas para que son-
rían el uno al otro. Los niños dirían: “Si
señor”, “No señora”, y las iglesias es-
tarían llenas cada domingo… Solo que
Cristo no sería predicado en ellas”.1
La implicación es clara: ¡Que importa si
la gente llega a tener y a vivir bajo los
más altos estándares morales y éticos,
si no tienen a Cristo! El Señor lo dijo de
esta manera: “Porque ¿qué aprovecha-
rá al hombre si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma?” (Mr 8.36 RV60).
Es cierto que el Señor ordena a sus san-
tos una vida de piedad conforme a los
estándares del cielo, en lo cual resulta el
fin de la labor de aconsejar.2 También es
cierto que el Señor nos ha convocado a
la alabanza y la adoración, que se con-
cretiza en el culto público. Pero resulta
densa entre las encomiendas del Señor
la denominada “Gran Comisión”, el man-
dato al discipulado, que es la sombrilla
de la consejería. Todo esto para decir
que la tarea de aconsejar, sin el impe-
rativo evangelístico, resulta en meros
ejercicios de psicología aplicada, cuya
bandera los creyentes no podemos dar
el lujo de enarbolar, pues sería mero hu-
manismo cristianizado.
Una cáscara vacía
La única luz verdadera que alumbra a
todo hombre es Cristo. Aconsejar a ex-
pensas del evangelio raya el límite de
lo pecaminoso y libertino. Y probable-
mente una práctica de consejería hu-
manista, descuidando el evangelio, es
justamente una carnada que el enemigo
quiere que tú y yo, estimado hermano,
mordamos. El Pr. Sugel Michelén dijo:
“Conducirnos según la sabiduría carnal
(o humana) es poner a un lado el evan-
gelio, es una locura, es poner en peligro
las almas”.3
Roguemos a nuestro Señor que nos en-
foque en una clara perspectiva del oficio
ministerial que Él ha confiado en nues-
tras manos. La práctica de la consejería,
apartada del imperativo evangelístico,
resultará en mera frustración.
Fuentes:
1. S. Michelén. Conferencia “Por una Senda Marca-
da”, tema “Esclavos de Cristo”.
2. Ver el Discurso del Monte (Mateo 5-7).
3. Sermón “Un siervo con integridad de corazón”,
predicado por Sugel Michelén en la conferencia
“Por SU Causa 2011”.
Juan Carlos de la Cruz
Reside en Bonao, Rep. Domini-
cana, con su esposa Anabel y
sus dos hijos varones. Ingeniero
químico, posee una maestría en
Ciencias (MSc), dos maestrías
en Teología (MA, ThM), y un
doctorado en Filosofía (PhD). Pastor de la Iglesia
Bíblica Nueva Jerusalén en Bonao, es además es
profesor de Química en la Univ. O&Med, profesor de
Teología en otras academias teológicas, y director
del Southern Baptist School (www.sbs-edu.org).
✉ jcanabel@gmail.com
www.revistalafuente.com
 RECURSOS RECOMENDADOS

LITERATURA

Cómo llegar a ser cristiano

Autor: John Stott

Categoría: Discipulado, Iglesia
Editorial: Certeza
http://bit.ly/SerCristiano

La ignorancia y la confusión mental son los mayores enemigos de la fe cristiana en el

día de hoy. Cientos de personas rechazan al cristianismo sin comprender claramente
lo que es y a cientos más les gustaría llegar a ser cristianos si tan solamente supieran
cómo. El propósito de estas páginas es bosquejar en forma muy sencilla cómo llegar
a ser cristiano, para ayudar a aquellas personas que realmente quieren saberlo.

Desde la Cruz

Autor: Warren Wiersbe

Categorías: Biblia, Estudio
Editorial: Ediciones Berea
http://bit.ly/DesdeLaCruz

Un apropiado entendimiento de la Cruz, trae un cambio radical de vida, motivaciones,

valores y aspiraciones. Este fascinante y profundo escrito sobre el significado de las
palabras de nuestro Señor Jesucristo durante Su suplicio en la Cruz, expone la gran-
deza del Dios hecho hombre, que sin aferrarse a lo que por naturaleza era, soportó
el sufrimiento para reconciliarnos con Dios y traer el perdón y la esperanza a quienes
ponen su fe en Él.

¿Quién dijo que la vida (no) tiene sentido?

Autor: Eduardo Tatángelo

Categoría: Vida cristiana
Editorial: Publicaciones Alianza
http://bit.ly/QuienDijoQueNo

¿Tiene sentido la existencia humana? ¿Qué hacer con todas las fuerzas y circunstan-
cias que nos gritan que no, que tal sentido es solo una ilusión o incluso un engaño?
¿Qué es la felicidad? ¿De qué está hecha? ¿Puede haber dolor y sentido al mismo
tiempo, sufrimiento y felicidad en una misma vida? ¿Se trata de una experiencia religio-
sa o está abierta a todos los seres humanos, creyentes y ateos por igual?
Siguiendo el desarrollo del libro bíblico de Eclesiastés, este texto nos sumerge en esta
búsqueda inevitable para todo ser humano: la del significado de la propia existencia.

Fuente:
COSTUMBRES BÍBLICAS
¿Cómo era la
medicina en los
tiempos bíblicos?
Las ciencias médicas y el pueblo de Israel
En tiempos muy antiguos la medicina
estaba relacionada a la religión. Para el
pueblo judío Jehová era el único Dios,
fuente de toda vida, de salud y de en-
fermedad.
Los hebreos buscaron desarraigar todo
rasgo de hechicería o magia en relación
con la práctica de la medicina diferen-
ciándose de otros pueblos. Es posible
que por esta razón no conocemos escri-
tos sobre medicina ni que hayan existido
hospitales.
Los israelitas no eran atendidos por mé-
dicos profesionales y desconfiaban de
los de otras naciones. El rey Asa de Judá
enfermó gravemente de gota y fue con-
denado porque en su enfermedad “no
confió en Jehová, sino en los médicos”
posiblemente de Egipto (2 Cr 16.12).
Los sacerdotes eran los encargados de
atender los aspectos relacionados a la
higiene, la salud, de reconocer ciertas
enfermedades y decidir si el enfermo
debía estar aislado del pueblo o no. La
biblia habla de parteras que asistían a
las parturientas.
Salud preventiva
Se puede notar ya en el Pentateuco unas
200 ordenanzas vinculadas a aspectos
higiénicos y de prevención de la salud.
Para evitar que las enfermedades hagan
estragos existían una gran cantidad de
26 | FEBRERO 2018
leyes que exigían la limpieza personal,
de las casas y de las cosas.
Tratamientos curativos
Existía algún tipo de conocimiento de
tratamientos naturales o remedios case-
ros. Se acostumbraba aplicar vino, acei-
te, cataplasmas y vendas a las heridas y
llagas (Is 1.6; 38.21; Lc 10.34).
Isaías, habló de “heridas, golpes, llagas
vivas” que debían ser “curadas, ven-
dadas o mitigadas con aceite” (Is 1.6).
Siguiendo la directiva de Dios, Isaías
prescribió un cataplasma para la lla-
ga de Ezequías (Is 38.21) El bálsamo
de Galaad era un medicamento muy
famoso en la región (Gn 37.25, 43.11;
Jer 8.22; Ez. 27.17). También se cono-
cía una forma primitiva de curar huesos
fracturados (Ez 30.31). Salomón recetó:
“Gran remedio es el corazón alegre”. (Pr
17.22).
En el Nuevo Testamento, Marcos relata
de una mujer que “tenía flujo de sangre
desde hacía doce años y había sufrido
mucho a mano de varios médicos y ha-
bía gastado todo lo que tenía sin que
le hubiera servido para nada, pues en
vez de mejorar, iba de mal en peor” (Mr
5.26). Posiblemente la ocupación roma-
na había traído médicos de otros luga-
res.
Pablo únicamente menciona sin entrar
en detalles que Lucas, el escritor de
Hechos y de uno de los evangelios era
médico (Col 4.14). Sabemos que él ha-
bía nacido en Antioquía, donde posible-
mente estudió.
Jesucristo: Médico y Medicina
Jesús realizó durante su ministerio sana-
ciones, tanto a enfermos físicos, como
enfermos del espíritu. Muchos seña-
lan al Bálsamo de Galaad señalado en
Jeremías 8.22 como una profecía que
señalaba a Jesucristo. También Isaías
53.4 es una profecía mesiánica de Jesús
como el Gran Médico, que cargó nues-
tras enfermedades y soportó nuestros
dolores.
Otra figura de Cristo en el Nuevo Testa-
mento es el árbol que da 12 frutos y que
sus hojas son de sanidad para todas las
naciones (Ap 22.2).
Hoy en día, aunque Dios pone a disposi-
ción nuestra los médicos y la medicina,
debemos recordar ante cada dolencia
propia o ajena, que en Jesús podemos
encontrar alivio oportuno.
Fuentes:
• Diccionario ilustrado de la Biblia. Grupo Nelson.
• Nuevo diccionario de la Biblia. Unilit.
• J. Walton, V. Matthews, M. Chavalas. Comentario
contextual de la Biblia. Mundo Hispano.
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¿Quiénes eran los Patriarcas?
Los inicios del pueblo de Israel y sus protagonistas
El término patriarca viene de una pa-
labra griega que significa “cabeza de
tribu o familia”. La palabra no aparece
en el Antiguo Testamento, sino que fue
usada en el periodo intertestamentario
(400 a.C. en adelante).
La Edad Patriarcal se desarrolló aproxi-
madamente entre los años 2000 y 1700
a. C.,desde la emigración de Abraham
a Canaán, pasando por los patriarcas
Isaac y Jacob, terminando con José en
Egipto (los primeros líderes del pueblo
hebreo). Abarca los capítulos de Géne-
sis 12 hasta el 50.
Modo de vida
El modo de vivir de los patriarcas era el
de los nómadas o seminómadas que se
desplazaban con sus rebaños en busca
de pastos y vivían en tiendas (Gn 12.8-
9; 13.3,12,18; 18.1,6,9,10; 24.67; 25.27).
Los actuales beduinos del desierto si-
guen viviendo más o menos como los
patriarcas bíblicos.
Pusieron su vista en Dios
Los relatos en Génesis muestran a los
patriarcas comenzando a conocer a
Dios, quien se les reveló en una relación
personal. Esto fue expresado primero en
la promesa hecha a Abraham y repeti-
da a Isaac y Jacob (Gn. 12.1–3; 26.3–5;
28.13–15) que sus descendientes serían
una gran nación y que vivirían en la tierra
de Canaán.
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En la historia de los Patriarcas aparecen
los elementos esenciales de la historia y
de la religión de Israel: Elección, prome-
sa, alianza y tierra. Es evidente que los
patriarcas eran conscientes de la nece-
sidad de depositar su confianza en Dios
en forma personal, ya que él los había
guiado toda su vida, y los estimulaba
con sus promesas.
Hebreos 11.8-22 coloca a los Patriarcas
en la galería de la fe. La mayor expre-
sión de fe de Abraham fue estar dis-
puesto a sacrificar a Isaac su hijo. Esto
era una figura del Padre Celestial que
entregaría a Su Hijo para salvación de
la humanidad.
Se destaca la fe de Isaac al bendecir a
sus hijos, de Jacob al bendecir a sus hi-
jos, y la fe de José que antes de morir
pidió que se lo entierre en la tierra pro-
metida. La figura del futuro libertador, el
Mesías, está señalada en la promesa de
una descendencia innumerable y que
sería de bendición a todas las naciones
de Ge.12.3.
Jesucristo y los Patriarcas
Una advertencia que Jesús hizo a los
que daban por sentado su salvación por
su linaje fue: “Allí habrá llanto y rechinar
de dientes, cuando vean en el reino de
Dios a Abraham, Isaac, Jacob y a to-
dos los profetas, mientras a ustedes los
echan fuera. Habrá quienes lleguen del
oriente y del occidente, del norte y del
BIBLIA Y TEOLOGÍA
sur, para sentarse al banquete en el rei-
no de Dios” (Lc 13.28, 29).
Por su parte Pedro señaló en Pentecos-
tés que en Jesús se cumplió la promesa
del pacto: “Ustedes, pues, son herede-
ros de los profetas y del pacto que Dios
estableció con nuestros antepasados al
decirle a Abraham: Todos los pueblos
del mundo serán bendecidos por medio
de tu descendencia” (Hch 3.25).
El primer versículo del Nuevo Testamen-
to llama a Jesús: “Hijo de Abraham” (Mt
1.1) y Pablo relaciona que los redimidos
pertenecemos a Cristo, “somos la des-
cendencia de Abraham y herederos se-
gún la promesa” (Ga 3.29) .”Por lo tanto,
sepan que los descendientes de Abra-
ham son aquellos que viven por la fe...
Así que los que viven por la fe son ben-
decidos junto con Abraham, el hombre
de fe”. (Ga 3.7, 9).
Queda el desafío de leer Gn 12-50 con
un enfoque Cristocéntrico.
Fuentes:
• Diccionario bíblico ilustrado Holman. Ediciones
B&H.
• B. Bailey. Génesis: El libro de los orígenes. Edi-
ciones Zion.
• D. Y. Cho. Guía para el estudio en grupo. Vida.
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