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東南歐 20 日 (巴爾幹半島: 斯洛維尼亞、克羅埃西亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞) +希臘
台達旅行社 2740-6958 導遊 胡齊鳴
等待這碧海東昇之朝陽
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明月依在 初升露臉太陽,彩霞滿天
克里特島
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克里特海群島詳盡之海事地圖
第一次看見如此熱門的遊輪度假景點: 光禿禿之克里特島成為全球知名之旅遊勝地
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碼頭旁豎立著水雷,告訴世人戰爭的可怕
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克里特島渡輪旅客服務中心之看板,提醒維護海洋生態;推出相應之旅遊紀念卡套票
克里特島之山勢遠看像宙斯的面龐 ?
自古以來,克里特島就是一塊眾神允諾、凡人嚮往的海上花園。在古希臘神話裡眾神之神宙斯 Zeus,便是在這裡出生;
長大後的祂雖回到奧林帕斯山; 一次意外的邂逅中愛上了美麗的少女歐羅巴 Europa。為了躲開天后希拉 Hera 的耳目,宙
斯假扮成白神牛帶著歐羅巴離開奧林帕斯山,重返祂最初眷戀的地方,也就是出生地克里特島定居。
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克里特王宮遺址,傳說中的(克)諾索斯皇宮〔Palace of Knossos〕迷宮般之複雜
這迷宮有有段迷人的歷史故事。話說琴海最強大的海島 Crete 與希臘半島的強權 Athens 曾經是世仇,兩城邦為了爭奪貿易
而發生多次的戰爭,雖互有勝負但克里特挾著強大的船艦優勢常佔上風。在某次衝突後雅典又戰敗了,而克里特要求雅
典進貢奉獻外,還要求派一位優秀的建築師到克里特來為國王建造宮殿,雅典只好派遣他們最好的建築師,號稱「神匠」
的 Daedalus 前去克里特為敵國服務,戴達羅斯雖然不願意,但迫於雅典國王的命令,所以只得簡裝前往克里特並且把他
的兒子 Icarus 也一併帶去當個助手,同時也希望伊卡洛斯藉此學習經驗,以繼承衣缽。
但是,當戴達羅斯父子抵達克里特並且依約建造了富麗堂皇的宮殿之後,克里特國王 Minox 卻反悔了,米諾斯看到這位建
築師優秀的技巧歎為觀止,想留住戴達羅斯,認為如此優秀的建築只有克里特才配擁有,所以戴達羅斯因此而被留置在
克里特,他被迫為這裡興建了一座又一座更高大、更雄偉的建築,以榮耀這個愛琴海島國的光榮。
後來米諾斯得罪諸神,因為神明的降罪所以皇后產下了牛頭人身的怪物 Minotaur,國王為了這個吃人的米諾陶而頭
痛不已,因為雖然牠是怪物,但是到底這是諸神所賜予的,所以克里特人也不敢對這個肆虐當地的怪物有所不敬。留也
留不得、送也送不走,所以米諾斯國王最後與戴達羅斯商量,請他再造一座迷宮,把米諾陶關在迷宮之中,以避免牠危
害這個島國的人民。當戴達羅斯完成了迷宮之後,國王依然不肯放他離開返回雅典。百般無奈的神匠在不得已的情況之
下,既然無法依循合理的方式離開克里特,所以只好開始苦思如何逃離這個四面環海的島嶼國家。
克里特島四面都是海洋,所以有許多海鳥在島上的各地築巢,海鳥每年春天都會換上新的羽毛,而戴達羅斯看到這些散
落四處的舊羽翎,因此而突然想到可以乾脆作一對翅膀,學習海鳥一樣地飛翔,這樣就離開這個島嶼返回雅典了。
戴達羅斯不愧神匠之名,在他的巧手編織之下,他用臘重新黏合了二對巨大的翅膀,一對給自己用,另一對給他的兒子
伊卡洛斯使用。在臨行前戴達羅斯站在他自己方才興建好的克里特燈塔上,他諄諄的告誡兒子伊卡洛斯,因為翅膀是用
臘黏合的,雖然它可以防水,但是卻很懼怕太陽的熱力,所以起飛之後要盡量遠離太陽,免得有意外發生。
但不知怎地,當兩人順利地利用燈塔的高度一躍而滑翔起飛之後,年輕伊卡洛斯搧動著綁在他手臂上的巨大翅膀,
他居然把父親的囑咐拋到腦後而越飛越高,他完全不理會戴達羅斯的呼喚追趕,伊卡洛斯努力地飛到雲端高處,而在此
刻太陽神正駕著太陽馬車從天際經過,Apollo 看到這個不知天高地厚的年輕人居然飛到天上來,還侵犯了原屬於神明的天
空。阿波羅因此將太陽金閃閃的陽光,將原本緊緊黏住的羽翼融化,導致伊卡洛斯的羽翼崩解,因而墬海而死。
戴達羅斯親眼看到自己的兒子墬海墬海死亡,也無能為力;傷心的老爸只能乘著風向努力地飛行滑翔,最後終於脫
離了克里特統治的版圖,降落在西西里島,並受到當地國王的熱情款待。
神話是西方文化的基礎之一,古希臘乃至於古羅馬都把講述這些神話來當作教育的方式,故事的內容不只是說說故
事而已,它也是寓意式的語彙與學習的方式。所以,每一則神話故事都有背後的意義與暗示,伊卡洛斯摔落大海而死的
過程與理由;因它的真正意涵是在描述自以為是的某些青少年,不聽長輩的經驗之談與良心建議,到頭來還是得飽嚐苦
果。 這則原本屬於克里特迷宮的分支小故事,它的流傳廣闊,被世世代代傳誦。
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左圖 : 克里特島的迷宮之牛頭門神 Minotauros,亦是宗教儀式奠酒祭神的器皿。角狀杯的公牛頭造型,由一整塊黑色滑石
Steatite 雕刻而成,用鍍金的木頭製作牛角,面部則裝飾許多鑲嵌物,例如眼睛內的結晶岩和碧玉 Jasper,以及鼻孔內的珍
珠母 Mother Pearl
左圖 : 這古蹟之考古工作,最初是 1878~98 年由當地富商 Minos Kalokairinos 發現王宮之西翼;接著是英國著名學者 Sir Arthur
Evans、D. Mackenzie、Th Fyfe 團隊進行系統性之挖掘與考古;當然二戰後希臘考古團隊在 N. Platon, S. Alexiou 指揮下參與其
大規模重建工程。 13
堪稱藝術精品 牛角柱
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左圖 : 持蛇女神,蛇象徵女神為地府神靈,頭上的貓則代表掌管野生動物世界。女神之華麗裝飾與豐滿的胸部為富饒( 繁
衍 )意象
右圖 : 妃女舞蹈彩繪圖
階梯之柱飾
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進入雲裳彩衣,頑猴嬉戲之內堂之會客廳
頑猴嬉戲浮雕之復原圖
顯靈節女伶之舞蹈( 真跡 )
三敬酒
拜天祭神是原始部落最隆重之典禮與儀式
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海豚嬉戲 : 崇尚海洋之海島文化
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後花園吟詩作曲,人間樂土( 極樂世界 )
這兩幅位於 Amnisos 密室上 Villa of the Lillies 浮雕作品(似乎是百合科之 irise)猶如波斯之山水畫卷;出土於 Amnissos, Villa,
1600~1500BC
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進入王宮正殿之王座廳
摹擬考古學者之仿真圖
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唯一至於此王宮密寺內之陶棺
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接著前往附近之考古博物館參觀
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皇城之模型
Heraklion Archaeological Museum 伊拉克利翁考古博物館於 1883 年啟用時只收藏少數古董,但當地的考古發現激增後,館藏
也迅速增加。目前的建築於 1940 年建造完成,並擁有超過 15,000 件文物,歷史橫跨 5,500 年。這是歐洲最大且最重要的
博物館之一,並以大量米諾斯文物收藏聞名
陪葬之陶俑
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幽靈鬼魅陶俑
大型塑像,Kalo Chorio Pediada 出土,1100~1000BC 28
左圖 : 鷹型陶土基座
右圖 : 水晶寶石飲酒或斟儀祭典的角杯 ( rhyton ),一般為底端帶有開口或假開口的圓錐形,Zakros-Central Sanctuary Complex
出土,1500~1450BC
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陶製棺柩 Larnakes,描繪主題邁向花園般永恆之極樂世界
可能是墓棺之本人 通靈女法師
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彩陶文化之工藝品
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銅盤鑲番紅花,Phaistos-Kalyvia 出土,1400~1300 BC
大型陶甕
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彩繪陶土之母牛頭,1450~1370BC
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栩栩如生之牛頭 ( 頭顱有被右圖利刃切割之痕跡)
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希臘之五彩馬賽克地磚
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陪葬之首飾, 紀元前八世紀晚期
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陪葬之首飾, 紀元前六世紀
陪葬之首飾, 八世紀晚期
原始部落女性之寶石生靈附身符(1650~1350 BC )與首飾 49
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仿古裝之現代造型
創意商品 51
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這間歷屆古羅馬帝國國王之大理石雕像,均是按真實尺寸雕鑄;這也是出自皇家工藝師之展現
奧林巴斯眾神之廳,古希臘古典時期
所以領帶之繩結代表避邪之物 王座廳旁三柱神龕之壁飾;注意沒柱子下細上粗;下方圍欄則是菊花團式,1700~1450BC
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這些都是原始部落各式各樣神靈崇拜之陶俑, 1600~1300 BC
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這上古時期王宮歷史的之痕跡陸續在 19 世紀被考古學者在地宮發現後,使希臘遠古文明(史前文化)向前追溯了數千年
( 如同人類之四大文明);在投入更多考古團隊後,陸續也發現許多公元後拜占庭、威尼斯以及鄂圖曼時期之墓園。
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同時這間考古博物館對古物復原與整修在國際合作下不懈努力而名聲大噪,其系統性將數萬件修復的殘片展示在世人面
前之榮獲世界學術之肯定與讚許。
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博物館也介紹歐洲主流文化之起源地 :地中海之米諾斯文明史;地確讓我再次複習歐洲史之第一章
但可悲的是厄運降臨,面臨天災(地震與火山爆發)、人禍(紀元前 1450 年之內亂) 這文明被無情的摧毀;後經過 Knossos
(1450~1300 BC )、Kydonia at Chania (1300~1250 BC )之統治,融合希臘本土與克里特島之海洋文化,施行希臘首部麥希尼律法 63
Mycenaean script, 直至紀元前 2-1 世紀。
博物館特地列舉了米括斯古文明對後世文學、哲學、藝術發展之無限影響力
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對多數國人來說歷史課本中的記憶大概只有希臘城邦,頂多還依稀記得亞歷山大的征服被稱為「希臘化時代」
,之後就是
羅馬的天下了,但是,誕生古希臘文明的這塊寶地上的人們,可不是省油的燈,亞歷山大本是義大利馬其頓人,征服了
希臘,卻以希臘人自居,服膺並發揚希臘文化,使得亞歷山大的大征服以及他之後的繼業者們稱之為希臘化時代。之後
的羅馬也相同,如羅馬詩人賀拉斯所說:「粗魯無文的征服者(羅馬)攻佔希臘,卻成為希臘文化的俘虜。」 69
來到伊拉克里翁市中心 Venizelos 廣場之 Morosini 噴泉: 1826 年由威尼斯總督 Francesco Morosini 建造,四座石獅噴泉為標誌。
在 1462~1562 年間興建之古城牆上漫步
宙斯面容更清晰
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Monument to the Greek rebels for independence of Crete in the center of Chania. Crete. Greece.
左圖 : artist Russell Vapors; Heinrich Schliemann; Sophia Schliemann wearing treasures claimed to have been worn by Helen of Troy; the
Mask of Agamemnon (found by Schliemann); “Priam’s Treasure,” also found by Schliemann; and the dig site at Hisarlik.
經過這次發掘,呈現於世人面前的是青銅器晚期宏偉的邁錫尼文明遺跡,包括邁錫尼衛城 Mycenae Acropolis 和泰利安城堡
Tiryns Castle,它們估計約建於西元前 1400 年左右。由於邁諾安建築太過自由開放且缺乏秩序,使得城牆設施的防禦能力
降低,因此邁錫尼文明在建築部分便以堅固城壁的堡壘,以及可兼做王宮為第一功能。邁錫尼衛城的入口是著名的獅子
門〔Lion Gate〕
。
在邁錫尼衛城﹝Mycenae Acropolis﹞中,有一坐阿特雷斯寶庫 ﹝Treasury of Atreus﹞。進入這座寶庫要先走過一條壯觀
和長達 40 公尺的石頭走廊前進,來到了一個由兩片巨石板鋪成的門楣,經過了這道門,就會進入了一個很特別的洞窟。
洞窟的設計是一個呈蜂窩型﹝beehive﹞圓頂的石頭建築,但是整個蜂窩建築沒有用上一塊小石或水泥接合,由此可見那
西元前十六世紀邁錫尼時代高超的建築技術。舒萊曼本以為這座寶庫是邁錫尼國王阿卡曼農﹝Agamannon﹞王的古墓,所
以又把這黑暗堅固的石墓叫做阿卡曼農墓。
阿卡曼農王就是荷馬史詩裏討伐特洛依國﹝Trojan War﹞的幕後英雄。這座特殊石墓是邁錫尼保存最完整的建築,而且是
較早期的皇族墓地。位於邁錫尼南方 17 公里之外有一座泰利安城堡﹝Tiryns Castle﹞ ,據荷馬記載是希臘英雄赫考利斯
〔Herculcs〕生之地。泰利安城堡有堅厚城牆,顯示其禦敵的功能,其中一段更建有一條長長的走廊,由兩邊石牆往上堆
砌,至頂端呈拱形接口,每一塊大石都有數噸之重,石與石之間沒有石灰來補接,只以小塊石頭和泥巴來填補接縫的空
間。雕刻方面則有在邁錫尼出土的《黃金面具》﹝Golden Mask﹞,舒萊曼根據漂亮的鬍鬚,高高的鼻梁等特徵,推斷他
就是阿卡曼農﹝Agamannon﹞的面具。這個面具除了可看出表情生動的容貌,也可看出其製作的精緻手藝。愛琴海文化在
繪畫部分原本是自由奔放的,但後來漸漸轉成抽象圖案,以至以簡化的人類或動物為主的圖式。這個文化後來被北方多
利安人﹝Dorians﹞入侵,便告結束了。簡而言之,邁錫尼文明是以城堡、圓頂墓建築及精美的金銀工藝品著稱於世。
伊特魯里亞文明
西元前 1200 年,有一群人從原來居住在小亞細亞﹝Asia Minor﹞地區的利底亞﹝Lydia﹞,遷移到義大利北部佛羅倫斯與羅
馬之間塔斯卡尼﹝Tuscany﹞地區,建立了伊特魯里亞文明,並在後來被稱為伊特魯里亞人﹝Etruscans﹞。之後,他們繼續 77
向內陸擴張到翁布里亞﹝Umbria﹞地區,向北方伸展進入肥沃的波河﹝River Po﹞地區,向南方遠達那不勒斯﹝Neapolis﹞。
西元前八世紀中期, 古希臘人在義大利南部與西西里島殖民,當他們在向北方擴張的時候,就遇到了這個當時還處於鐵
器時代的文明。伊特魯里亞人與古希臘人遭遇之後便靠著金屬出口貿易而步上繁榮之道;由於貿易大開的緣故,因此風
行地中海世界的希臘文化便源源不絕地輸入。即便是如此,伊特魯里亞人仍然不忘結合他們原來的鐵器文化傳統,創造
出一種新的融合古希臘文化與義大利本土傳統的伊特魯里亞文化,也向歷史表現他們是一個典雅而又極具創造力的民
族。
伊特魯里亞人善於開發水利,發展農業,還掌握了高超的冶金技術,因此製作的金銀首飾、銅鏡及日常生活用具暢
銷各地。他們又熱愛生活、思想自由的特別人群,躺著用餐是他們享受生活的最好例證。由於伊特魯里亞文化深受希臘
文明的影響,對後來的羅馬文明有著極大的催化作用,甚至影響到後來整個西方文明。例如很多人認為是羅馬人發明的
羅馬數字,其實是源自於這個文化。
即使義大利南方於西元前八世紀中期之後被希臘人所殖民,伊特魯里亞人還是一個主要支配義大利半島的民族,直
到西元前 510 年,在他們統治下的羅馬人興起、反過來支配了整個義大利半島。從此之後伊特魯里亞人便失去了政治上
的自主性,文化與藝術表現也逐漸被融入以羅馬為中心的羅馬文化。到了西元前 200 年伊特魯里亞文明就完全消失了。
西元前七世紀時,伊特魯里亞人在義大利中部跟北部用石頭建很多大的建築物,包括巨墳與神廟。他們從希臘人跟腓尼
基人﹝Phoenicians,後來又稱迦太基人﹞學習用石頭建造神廟,但是這些神廟目前都已經不存在了。就其原因,或許是除
了石頭之外也使用木頭跟黏土建造這些神廟,所以時間一久就崩塌了;也或許是因為伊特魯里亞後來被羅馬人征服,把
這些神廟摧毀了。伊特魯里亞人相信人在死後會到另外一個世界,因此伊特魯里亞文明給人印象最深刻的藝術是墳墓建
築,以及其中的繪畫、浮雕與雕鑿過的石棺,這些藝術成就並於西元前六世紀時達到巔峰。在波河與泰伯河 River Tiber 之
間,共有十二個伊特魯里亞古城被發掘,出土的文物有雕像、陶器、金飾品和銅器。離羅馬北邊不遠的塔克尼亞 Tarquinia
及切爾韋泰里 Cerveteri 出現墳墓群落,切爾韋泰里的古名為卡厄瑞 Caere,在這兩地墓中保存了很多伊特魯里亞的壁畫。
由於希臘本土沒有類似的作品留下來,因此這些壁畫具有雙層意義,其一是伊特魯里亞的成就,其二是反映希臘的浮雕
藝術。
伊特魯里亞的墳墓造型有兩種:第一種是以大石塊建造圓形的底層以及覆蓋於上的拱頂,然後整個再用土覆蓋成饅頭形
狀。第二種是根據伊特魯里亞的住宅型式,往地下挖一個四角形的底層,以建造一個地底下的大廳。這種墳墓的屋頂是
平的,大廳裡放置所有活人住宅應有的擺設,以供死者往生之後還能繼續享用。有些墳墓大廳甚至還建造了樑柱,樑柱
與四面牆壁上裝飾了繪畫和浮雕,解說在死後的世界要如何使用日常物品的場景。除了這些場景之外,也可以看到關於
宴會、侍從、神話的場景以及喪葬的宗教儀式。這些場景都十分強調歡樂的感覺,代表著另一邊的生活也是愉悅的。例
如在塔克尼亞一座名為母獅之墓﹝Tomb of the Lionesses﹞內的壁畫《樂師與舞者》﹝Musicians and Dancers﹞。
爵床科之 Acanthus mollis (俗稱 Big Spinach, Bearsfoot , Oyster Plant )葉薊
Acanthus 仙女 : 阿波羅想遺棄她,而被她抓傷了他的臉。為了報仇把她變成一株帶刺的植物
因此,科林斯柱式特殊的地方並非在於構造上之方便性,而是在於其裝飾性的效果。最早的例子是位於巴塞﹝Bassae﹞地
方阿波羅神廟中的一根獨立柱子,據說發明者的創作感靈乃是一個外覆芼茛葉的奉獻籃。與多利克柱式的抽象特質、愛
奧尼亞柱式的優美曲線相比,科林斯柱式更顯得有機化與裝飾性。不過它並不是一個從自己獨自發展出來的系統,而是
交互的使用屬於多利克與愛奧尼亞柱式的元素,即使是芼茛葉在西元前五世紀也經常被使用於墓碑的裝飾上。或許是因
為科林斯柱式太過於虛飾,也或者是因為希臘人太過於保守,以致於科林斯柱式在希臘並沒有多大的影響力,反而到了
羅馬時期,被羅馬人加以大大的利用。羅馬人將希臘多利克柱式改良,去掉凹槽,加上柱基,成為托次坎柱式。又同時
採取愛奧尼亞柱式的渦卷與科林斯柱式的芼茛葉,加以結合成複合式的柱式了。
目前可以看到的科林斯式古希臘建築,首推位於雅典的奧林匹亞宙斯神殿﹝Temple of Zeus﹞。在希臘化時期,這座神廟是
希臘本土最大的建築物,也是希臘最古老的神殿。它開起建於西元前 515 年,但直到 129 年才由崇尚希臘藝術的羅馬皇
帝哈德良 Hadrian 興建完成,據說未毀壞前有 104 根壯觀的列柱。
前述三種古希臘建築柱式,不論是在西方或東方,至今仍然繼續被運用。美國國會大廈、台北市的國立台灣博物館
以及及新竹獅頭山在日據時代所建的佛教廟宇等,都能看到這些希臘式之石柱。希臘神廟之內部均甚為狹小,僅有祭司
及領袖方能進入屋內,其餘參加群眾均在神廟前設有祭壇之廣場舉行敬拜儀式。神廟內沒有任何窗子,所以內部十分陰
暗,完全依靠從面向東方的門口所引進的光線照明,以達到製造神秘氣氛的效果。灰石與大理石是古希臘神廟的主要建
造材料,但是後者較為昂貴。希臘神廟在連接的地方是不用膠泥的,而是將石塊表面磨平,以增加接觸面積,並在連接
處內部加上金屬固定物等,使連接處不致於脫落。
古希臘之雕刻與繪畫
早期希臘雕刻受到埃及和近東各國的影響,直到黑暗時代﹝Dark age,約 1100 ~ 800 B.C.﹞過後,希臘人的雕刻開始建立自
己的風貌,展開蓬勃的發展,並對往後歐洲藝術產生極大的影響。
希臘的雕刻和建築,是互為一體的,例如神廟建築上的山形牆雕刻或浮雕飾帶、墓碑上的浮雕等等。除了和建築相結合
之外,獨立性的雕像也很可觀,其創作泉源來自「人體美」
,是歷史上裸體雕刻的創始。但由於年代久遠、歷經戰亂和人
為的破壞,大部份原作已所剩無幾,因此現在我們對希臘雕刻風貌的了解,主要靠文獻上的記載和羅馬時代的仿製品而
得知。 古希臘雕刻依其風格發展,可以分為可分為三個時期:古樸時期﹝Archaic period,約 800 ~ 500 B.C.﹞、古典時期
﹝Classical period,約 500 ~ 330 B.C.﹞與希臘化時期﹝Hellenistic period,約 330 ~ 30 B.C.﹞。這三個時期加上古希臘的繪畫,
內容將分成四個部份分別陳述。
第一部分:古樸時期的雕刻
當希臘人邁出黑暗時代的陰影後,他們開始製造實物大小的石頭雕塑。從埃及那裏,希臘人學會了製造大型石頭雕
像。當時很多希臘人在埃及當兵,所以他們有機會親眼見到埃及的雕像,並學到如何製造這些雕像。埃及人使用的其中 81
一個技巧是,為臉部使用一個三角形,並為頭髮使用兩個相對倒立的三角形,如《孟卡拉和他的王后》﹝Menkure and his Queen﹞
雕像。這樣,頭髮可以幫助支撐脖子,否則脖子可能會太細,而無法支撐頭部。埃及人使用的另一個雕刻技巧是讓其中
一隻腳稍稍在另一隻腳前面,這也是為了幫助雕像站立不倒。古樸時期的雕刻,宗教性極為濃厚,那時已有許多以青銅、
陶土為材料的小型雕像出現。到了西元前七世紀中葉,與真人大小近似的大型石雕像就發現很多,這些雕像大多是以年
輕人作為雕刻題材的立像。當時人物雕像受了埃及雕像「正面性法則」影響,都呈直立狀,給人一種生硬樸拙的感覺。
所謂「正面性法則」是以雕像的鼻尖和肚臍連成的線作左右對稱,不論坐姿、立姿都依照這原則,符合「死後再生」的
理念;這是觀念性的表現而不是實際觀察的結果。在埃及薩卡拉﹝Saqqara﹞出土的《書記官坐像》﹝Seated Scribe﹞,正
是以這種方式呈現出來。希臘這時期的男性雕像稱為 Kouros,女性則為 Kore,他們都展現拘謹的古樸式微笑。在服飾觀
點上,希臘人與埃及人不同,埃及雕像總是穿著衣服,希臘雕像總是不穿衣服的裸體,這是因為希臘人認為男人的身體
是神聖的,眾神喜歡目視他們。例如在米洛島﹝Milos﹞ 出土的一尊《青年立像》﹝Kouros﹞。
至於女性雕像卻穿著打褶的連身長衣,衣服上充滿色彩和裝飾,頭髮梳成兩條辮子,身體姿態也比男性雕像自然得多,
有時還伸出一隻手。譬如在雅典衛城出土的《穿披肩的少女》﹝Peplos Kore﹞。
西元前 460 年,有一件青銅雕刻《宙斯像》﹝Zeus,也有可能是海神 Poseidon﹞,他的身軀比真人更為高大,呈現穩固
平衡的運動姿勢。從他擲標槍的動作來看,雕像中蓄勢著待發的力量,眼前彷彿容不下任何事物。這種令人畏懼的氣勢,
除了表現神的特質與運動家的精神之外,還呈現了寫實的特質。由此可見,希臘雕刻在這時候逐漸由古樸時期進入古典
時期。
古典時期的雕刻
古典時期的雕刻擺脫了古樸時期生硬的風格,強調精確、均衡、安定等理性化的表現,呈現了具有寫實的生命力。當時
藝術家的地位提昇了,藝術工作者也逐漸受到重視,並且能在作品上留有自己的名字,因此後人得以知道當時雕刻家的
姓名。西元前五世紀時,以銅與大理石為主要雕刻材料的雕像普見於公眾場所和神廟等地方;在題材方面以,大多取自
於神話故事。這時期最著名的雕刻家首推菲狄亞斯﹝Phidias﹞。 到了西元前四世紀,人像雕刻演變成更加柔美,而且富
於表情,當時期其他著名的雕刻家以米隆﹝Myron﹞、波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞、普拉克希特利斯﹝Praxiteles﹞為代表。
菲狄亞斯 Phidias ( 480~430 BC )
大約西元前 437 年,菲狄亞斯﹝Phidias﹞在宙斯神殿委員會的要求下遊歷至奧林匹亞﹝Olympia﹞,在此雕刻出一件後來
被稱為古代世界七大奇蹟之一的作品:
《奧林匹亞宙斯像》﹝Zeus of Olympia﹞。在這之前,他已經用黃金和象牙為巴特農
神殿創造了著名的《巴特農雅典娜》﹝Athena Parthenos﹞。由於他高超的成就,在他抵達奧林匹亞時,已經被認定是當時
最好的雕刻家,甚至被稱為「神的雕刻家」
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老城區舊城牆旁荒廢之老市集