PROCESO PSICOSOMATICO EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS

ENFERMEDADES DE LA PIEL

“TESIS”

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE

PSICOLOGO INDUSTRIAL
PRESENTA

GUADALUPE CARDENAS RODRIGUEZ

DIRECTOR DE TESIS

CARLOS GEOVANNI VARELA VEGA

TULTITLÁN, ESTADO DE MÉXICO

JUNIO, 2016
 AGRADECIMIENTOS

A mis padres gracias por entregarme el mayor regalo que podría tener cualquier
persona, la oportunidad de vivir en este preciso momento. Gracias por enseñarme
el dulce arte de la vida, por educarme, por guiar mis pasos por el buen camino, sé
que no fue un trabajo fácil, gracias por su esmero, sus desvelos, su apoyo, su
sacrificio y su amor incondicional este logro se los dedico a ustedes.

A pedro Axel Cárdenas Rodríguez, por los ejemplos de perseverancia y

constancia que lo caracterizan y que me ha infundado siempre, por el valor
mostrado para salir adelante y por su apoyo y amor incondicional.

A David Cárdenas Rodríguez, gracias por mostrarme lo bonito que es tener

hermanos, por apoyarme y por darte la oportunidad de conocer esta visión, sé que
podremos lograr cosas juntos. Gracias por trabajar a mi lado.

A Francisco Antonio Reyes Díaz, mi Frank gracias por permitirme formar parte de
tu vida, gracias por tu amor, y por ser el hombre con los mejores sentimientos que
he conocido, gracias por impulsarme para terminar este trabajo pero sobre todo
por motivarme a hacer las cosas de la mejor manera.

A Carlos Geovanni Varela Vega, Grisel Olivera Cabrera y Sergio Rodríguez

Guerrero, gracias por mostrarme una nueva forma de ver la vida, por sus
enseñanzas, su sabiduría y por permitirme trabajar con ustedes. Licenciado René
Francisco Avendaño Palma y Emmanuel Hammurabi Ruelas Ramírez, gracias por
todo este tiempo de trabajo, por su experiencia y su apoyo incondicional, nada de
esto habría sido posible sin ustedes.

A mis entrevistados, gracias por abrirse a contar sus historias conmigo, sin
ustedes nada de esto habría sido posible.
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

1. CAPITULO I LAS DISTINTAS COSMOVISIONES DE LA PIEL

1.1 La piel……………………………………………………………………………….. 10
1.2 La piel desde el punto de vista biomédico……………………………………12
1.3 La piel desde el punto de vista integral………………………………………. 14
1.4 Padecimientos de la piel y sus etiologías……………………………………. 19
1.4.1 La dermatitis
a) Factores psicológicos, emocionales y ambientales
1.4.2 La psoriasis
a) Factores psicológicos, emocionales y ambientales

2. CAPÍTULO II ENFOQUE TEÓRICO METODOLÓGICO PARA COMPRENDER

LAS ENFERMEDADES DE LA PIEL DESDE EL PROCESO
ÓRGANO-EMOCIÓN

2.1 El proceso de construcción corporal ………………………………………… 35

2.1.1 La dieta dentro del proceso salud- enfermedad

2.1.2 El papel de las emociones en el proceso salud- enfermedad
2.1.3 El abandono corporal
2.1.4 Las relaciones Interperpersonales
2.1.5 El papel de la sociedad en la construcción corporal
2.1.6 El trabajo

3. CAPÍTULO III PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA DERMATITIS Y

PSORIASIS

3.2 Metodología de investigación………………………………………………… 55

3.2 Descripción de resultados……………………………………………………… 59

3.3 Análisis de resultados…………………………………………………………… 77

3.3.1 En búsqueda del reconocimiento

3.3.2 Competir para ser reconocido
3.3.3 Alimentación: ¿abandono o dominio?
3.3.4 Ese miedo paralizante
3.3.5 Tristeza que pica la piel
3.3.6 La construcción de mis estragos corporales

CONCLUSIONES

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ENTREVISTAS REALIZADAS

ANEXOS
RESUMEN

A lo largo del tiempo la ciencia se ha encargado del desarrollo de la investigación

de las enfermedades en el ser humano, este es un sistema que actualmente se
encuentra en crisis, ya que está muy alejado de dedicarse a preservar la vida de
las personas, en el momento en el que se volvió una forma de lucro para las
industrias farmacéuticas perdió su vínculo con la vida.
En el presente trabajo se busca proponer un enfoque para comprender la
construcción de enfermedades de la piel desde un punto de vista integral. De esta
forma la investigación se centra en buscar cómo es que se construye ese proceso
psicosomático de las enfermedades de la piel abordándolo desde un punto de
vista teórico metodológico que parte de los procesos de construcción y la historia
de vida de los sujetos.
Se realizaron entrevistas a diez participantes que cumplían con las características
de ser mayores de edad, estar adentrados al campo laboral, y compartir una
enfermedad de dermatitis o psoriasis.
De este estudio surgieron diversas categorías de análisis entre las cuales
destacan: En búsqueda del reconocimiento; Reconocimiento, la guía para la
competencia: Alimentación: ¿abandono o dominio?; Ese miedo paralizante;
Tristeza que pica la piel y La construcción de mis estragos corporales. Estas
categorías permiten explicar el proceso de construcción corporal que comparten
los entrevistados y abre una posibilidad para los interesados en el tema. Esta
investigación puede ser importante para aquellas personas que se encuentran
afectadas por problemas cutáneos y para los futuros investigadores, además de
que puede aportar una nueva visión ante la vida.
ABSTRACT

Throughout history, science has been responsible for developing the research on
diseases in human beings. This is a system that is currently in crisis, since it turned
more into a way of making profit for pharmaceutical industries, instead of a way to
preserve the lives of people, losing its link to life.

This paper seeks an approaching to understand the construction of skin diseases

from a holistic point of view; so the research focuses on finding, how the
psychosomatic process of skin diseases is set up, addressing it from a theoretical
and methodological point of view that goes from the construction processes and
the life history of the subjects.

Ten participants, who were of legal age, deep in to working environment and
shared cases of dermatitis or psoriasis, were interviewed.

Numerous categories of analysis emerged from this study, among them are the
following: In Search of Recognition; Recognition: the Guideline for Competition;
Food: Neglect or Domain? ; That Paralyzing Fear; Sadness that Itches; and
Building my Corporal Havoc. These categories help explain the process of body
building shared by respondents and open a possibility for those interested in the
subject. This research can be important for those who are affected by skin
problems and for future researchers, plus it can bring a new way to look at the life.
 INTRODUCCIÓN
Hace aproximadamente siete años comencé a darme cuenta de que mi piel sufrió
algunos cambios, me dolía, me picaba, salían llagas, acudí con distintos médicos y
dermatólogos que calmaban el problema, pero solo hacían esto apaciguar el dolor
y las molestias. Esto vino acompañado con un cambio en mis estados de ánimo y
en mi forma de ver la realidad.
Mis relaciones con los otros cambiaron, la entrada a la universidad fue una
oportunidad para demostrar mi nueva persona, resultado de mis deseos sin
cumplir, mis emociones que se convirtieron en un estilo de vida y mi excesiva
racionalización; mi nueva yo competente, fuerte, agresiva, dominante y llena de
barreras término de formarse en ese nuevo contexto. Estaba demasiado ocupada
en que el mundo no viera que muy en el fondo detrás de esa capa de limón había
azúcar, sin embargo quería que alguien me reconociera, estaba empeñada en
sobresalir y buscar en otros el reconocimiento que yo misma no podía darme. Lo
mío era un problema viejo que había gestado desde hace años hasta la fecha, era
mi emoción pidiéndome a gritos ser escuchada.

Así pase los primeros años de la carrera, hasta que conocí a un grupo de
personas que a lo largo de estos cuatro años me han ayudado a darme cuenta
que detrás de esa imagen de fortaleza esta la esencia de mi persona y mi espíritu.
Tengo un camino muy largo por recorrer, me encuentro en la búsqueda de mí,
aunque en un principio no entendía la esencia de esta investigación ahora
entiendo que fue llevada a cabo porque yo lo necesitaba. En algún momento uno
de mis maestros me comentaba que lo mejor que podías obtener de una
investigación era que tocara tu vida, y espero que también toque la vida de
quienes la lean.
Tanto los entrevistados como yo compartimos aspectos comunes, compartimos
emociones y estilos de vida, agradezco por su apoyo y consideración al abrirse a
contar sus historias conmigo, gracias por su confianza.
En la actualidad nos encontramos inmersos en una sociedad carente de cultura de
la salud, los estilos de vida que llegaron con la modernidad fueron más bien estilos
de muerte, cimentados en la competencia, el ego, el vacío, y la carencia en las
relaciones con los otros. La modernidad surgió con el objetivo de explotar a la
persona, dejando de lado su salud. A lo largo del tiempo la ciencia se ha
encargado del desarrollo de la investigación de la salud en el ser humano, sin
embargo nos enfrentamos a una medicina que actualmente se encuentra en crisis,
ya que un sistema de salud que se dedique a prolongar la vida del ser humano se
encuentra muy lejos de ser realidad. “no existe medicina o doctor que a través de
medicamentos puedan proteger y cuidar la salud de un sujeto”. (Reid, 1993, p 20)

Este trabajo busca proponer un enfoque distinto para comprender la construcción

de las enfermedades de la piel partiendo de un punto de vista integral es decir
tomando en cuenta las formas de vivir, de comer, de expresar o reprimir
emociones de las personas. De esta forma la investigación se centra en buscar
cómo es que se construye ese proceso psicosomático de las enfermedades de la
piel abordándolo desde un punto de vista teórico metodológico que parte de los
procesos de construcción y la historia de vida de los sujetos. En pocas palabras
conocer al individuo en conjunto, reconociendo que no puede vivir aislado, ya que
desarrollarse con un grupo de personas contribuye a fomentar su lado humano, en
este sentido es necesario considerar a la persona dentro de su cultura y conocer
la forma en que apropia y materializa las vivencias cotidianas en su cuerpo. Es un
problema relevante y es importante hablar acerca del tema porque las
enfermedades de la piel afectan al sujeto en todos los aspectos de su vida, tanto
emocional, como física y socialmente. De esta forma el trabajo se centra en
buscar cómo es que un sujeto va construyendo diversos procesos que
desencadenan en padecimientos psicosomáticos, entre ellos las enfermedades de
la piel, en donde se ven reflejados aspectos tanto sociales, como ambientales,
biológicos y emocionales.

En el primer apartado del texto se hablará de la piel desde un punto general,

abarcando sus conceptos y dos visiones, en donde destaca la visión biomédica o
de la medicina moderna y la visión integral la cual proponemos, además de los
distintos padecimientos en donde se enfatizan la dermatitis, la psoriasis y sus
factores psicológicos, emocionales y ambientales. Aquí mencionamos aspectos
comunes, es decir lo que se sabe acerca del tema de la piel, como surgen los
padecimientos y los factores que influyen tales como factores climáticos,
situaciones de estrés, y situaciones relacionadas a las emociones. Este primer
capítulo nos brinda un panorama general de la enfermedad.
En el segundo capítulo comenzaremos a adentrarnos un poco más al proceso de
construcción corporal, hablamos un poco del papel de la dieta, las emociones, el
abandono corporal, las relaciones interpersonales, la sociedad y el trabajo en el
proceso de construcción de la persona, cómo influyen todos y cada uno de estos
aspectos en la vida del sujeto y en la formación de sus padecimientos.
Finalmente hablaremos en el tercer capítulo acerca del proceso de construcción
de la dermatitis y la psoriasis, en donde explicamos la metodología que se utilizó
para el desarrollo de la investigación y generamos con base a las entrevistas la
descripción de los resultados y por último el desarrollo de las categorías, aquí
hablamos de los aspectos en común que compartieron los entrevistados, en donde
destacan:
 En búsqueda del reconocimiento
 Reconocimiento, la guía para la competencia
 Alimentación: ¿abandono o dominio?
 Ese miedo paralizante
 Tristeza que pica la piel
 La construcción de mis estragos corporales.

Estas categorías permiten explicar el proceso de construcción corporal que

comparten los entrevistados y abre una posibilidad para los interesados en el
tema. Esta investigación puede ser importante para aquellas personas que se
encuentran afectadas por problemas cutáneos y para los futuros investigadores,
además de que puede aportar una nueva visión ante la vida.
 1. CAPITULO 1 LAS DISTINTAS COSMOVISIONES DE LA PIEL

1.1 La piel

Cuando hablamos de la piel, afirmamos que esta tiene la obligación de cubrirnos

del sol, y nos expresamos de ella con fines meramente estéticos, hablamos de
pieles claras, pieles rojas, amarillas, blancas, etc. La piel incluso ha sido símbolo
de estatus dentro de la sociedad. Hay pieles más hermosas que otras o al menos
eso afirmamos. Sostenemos que una piel clara es más hermosa que una piel
oscura; sin embargo dejamos pasar por alto el hecho de que una piel oscura es
más resistente que una piel clara, además de que nos protege del sol y evita el
envejecimiento prematuro. Ese es el significado que le damos a nuestra piel;
sabemos que hay que protegerla del sol porque le da cáncer pero pasamos por
alto que es nuestro medio de contacto con el exterior, más que un estándar de
belleza la piel nos permite sentir, nos permite darnos cuenta de que estamos
vivos, nos protege contra agentes externos, es nuestro escudo ante las
infecciones, es un órgano que también se expresa y por lo tanto también se
enferma.

El cuerpo humano se encuentra recubierto por la piel, que lo rodea en toda su

superficie. La piel y sus anexos (el pelo, las glándulas sudoríparas, las glándulas
sebáceas, las uñas), forman parte del sistema tegumentario, cuya función es
esencialmente de protección (1971. Rodríguez p.13). La piel y cada uno de sus
anexos juegan una función primordial en nuestro proceso de conservar la vida, las
glándulas sudoríparas por ejemplo nos permiten externar las toxinas que nuestro
cuerpo genera, las glándulas sebáceas en buen estado mantienen nuestra piel
hidratada y el pelo sirve o funciona como termorregulador en el calor y el frio,
además de que nos protege de picaduras de insectos y de las partículas que
pudiesen existir en el aire, esto solo por mencionar algunos de sus beneficios, sin
embargo, en la mayoría de las culturas el pelo y hasta el bello corporal es visto
como una falta de estética y suele ser retirado del cuerpo.
Rodríguez (1971), afirma que la piel es la que se encarga de la protección contra
diversos agentes del medio ambiente, la humedad, los cambios en la temperatura,

10
la protección contra los rayos ultravioleta y diversos patógenos que son nocivos
para la salud.

Se sabe que “La piel es una membrana fibroelástica que puede ser llamada la
envoltura viva de cuerpo humano. Es compleja en su estructura y dotada de
funciones pasivas y activas, lo que dará cobertura y protección a los tejidos
profundos, y recibe impresiones del mundo externo al cual está continuamente
expuesta.[…] Se relaciona íntimamente con las estructuras que están debajo, a
través de su tejido conectivo, vasos sanguíneos, nervios y linfáticos.” (Dearborn,
1999. p. 1)

Sin embargo si retomamos el concepto de la piel desde un punto de vista

"científico” diríamos que “la piel es el mayor órgano sensorial del cuerpo, y el
sistema táctil, el primer sistema sensorial que se hace funcional en toda la especie
humana y en todas las especies animales”. (Montago, 2004 p. 22) el cuerpo
humano es la maravilla más grande que existe, por medio del tacto podemos
relacionarnos con el medio que nos rodea y la piel nos permite sentir, todo el
cuerpo está cubierto por piel, incluso los ojos, aunque esta es una piel modificada
menciona Montago.

El cuerpo humano es extraordinario, además de que la piel es el mayor órgano

del cuerpo humano, existen otros tantos que conforma un sistema, el cual debe
trabajar unido, un sistema en donde cada órgano juega un papel importante y
ninguno es más importante que otro. Si se comprende al cuerpo humano desde
esta perspectiva no será difícil comprender que cada órgano necesita atención por
nuestra parte.

De acuerdo con Lionel, (Citado en Montago 2004) el mayor sentido de nuestro

cuerpo es el sentido del tacto. Nos proporciona el conocimiento de la profundidad
o el grosor y la forma; sentimos, amamos y odiamos, se nos ofende y se nos
conmueve mediante los corpúsculos del tacto de nuestra piel. Es un hecho que la
piel nos permite relacionarnos e interactuar con todo lo que nos rodea, es posible
sentir dolor, cariño y miedo por la piel, la piel nos delata frente a los estímulos

11
externos. Es posible hablar por medio de ella, y expresar lo que ocurre al interior
de nosotros.

Cuando se habla del tema de la piel existen diversos conceptos y autores que
pretenden dar su punto de vista, en este sentido hay autores como Thomas et. al
(2006), que sostienen que la piel es el órgano de mayor extensión del cuerpo
humano, además de que se encarga de regular distintas funciones corporales,
mismas que serán explicadas con posterioridad.

Hasta el momento es posible vislumbrar las grandes capacidades de la piel y se

puede llegar a la conclusión de que no es un tema de simple estética o estatus,
sino que la piel está dedicada a proteger y prolongar la vida humana, tiene un
maravilloso funcionamiento, y a pesar de que pretendamos alterar ese
funcionamiento continua haciendo su mejor esfuerzo. Por otra parte es nuestro
medio de contacto con otros, es decir nos permite sentir, relacionarnos y expresar
lo que la boca no dice.

1.2 La piel desde el punto de vista biomédico

La visión mecanicista y biomédica surgió a raíz de que Descartes desarrolló la

idea de que la clave del universo se podía explicar tomando como base
estructuras matemáticas, por lo cual creyó y nos hizo creer que la ciencia era un
sinónimo de matemática, para él todo aquello que se pudiera explicar por medio
de una fórmula matemática se podía considerar como ciencia. De aquí surgieron
nuestros pensamientos de probar todo aquello que ocurre, o la idea que sostiene
que todo aquello que no es observable es inexistente.

La visión mecanicista cartesiana ha tenido gran influencia en todas nuestras

ciencias y en la mentalidad general de los occidentales. “El método de reducir
fenómenos complejos a sus constituyentes elementales y de buscar los
mecanismos a través de los cuales se producen las interacciones de estos
elementos ha quedado tan arraigado en nuestra cultura que a menudo se lo ha

12
identificado con el método científico”. (Capra, 1992 p. 126).1 Este enfoque para
comprender las enfermedades se acabó de forjar gracias al médico Claude
Bernard, a quien se le consideró como el fundador de la fisiología moderna.
Bernard partió del paradigma de ese tiempo y consideraba a los organismos vivos
como maquinas, él decía que el cuerpo era “una máquina que necesariamente
funciona en virtud de las propiedades físico-químicas de sus elementos
constituyentes” (Citado en Capra 1992 p.57)

Fue entonces que desde el punto de vista biomédico o de la medicina occidental

tanto la piel, como todo el cuerpo se volvieron solo órganos que cumplían
funciones vitales, y que eran dominados a través de los impulsos cerebrales, es
decir, entidades que trabajan para el cerebro. Este enfoque entonces afirmaría
que la piel solo está compuesta por tres capas principales que son la epidermis,
dermis e hipodermis. Además es un órgano que interviene en distintas actividades
fisiológicas que tienden a mantener la absorción de los líquidos y la protegen
contra infecciones, toxinas y los rayos solares, (Thomas, et al 2006).

2
La epidermis es una capa de epitelio escamoso y estratificado de distinto
espesor compuesto de muchas capas celulares. Las células más profundas están
vivas y proliferan con gran rapidez, pasando gradualmente a la superficie. Al
hacerlo se queranitizan y finalmente se desprenden cuando la piel roza con la ropa
u otras superficies. (Plastanga et al 2000 p.37), cada una de las capas de la piel

1
La crisis de la racionalidad moderna es un proceso ya ineludible. La racionalidad
moderna, esa manera de entender el mundo en Occidente, derivó de la filosofía de
Descartes y de la física de Newton, nos dirigió por el camino de la fragmentación de las
disciplinas y con ello del conocimiento hasta trastocar al cuerpo, quebrantarlo, separarlo
con violencia en mente y cuerpo, y aparejarlo a ello, el cuerpo en partes: brazos, piernas,
órganos, genitales, sentimientos, etcétera. Nos heredó, también, el antropocentrismo, esto
es, la creencia de que el varón y la mujer son el centro de la creación, la medida de todas
las cosas. Con ello instaló al hombre en el yo: “yo primero”, “yo siempre”, “yo por encima
de todas las cosas y de toda la humanidad” (Durán 2004. P. 108 -109)

2
“El epitelio está formado por una capa de células cilíndricas es característico de ciertas
glándulas como la próstata. Además el epitelio es el encargado de cubrir los órganos
huecos y formar la superficie exterior del cuerpo humano”. (Valentich 2008. p.172)

13
tiene una función primordial, como se menciona en la cita, hay células que están
en el fondo y van surgiendo hacia la superficie de nuestra piel, es una forma de
renovación, cuando estas células llegan a la superficie de nuestra piel cumplen su
función y posteriormente nuestro cuerpo las desecha, por ejemplo cuando se sale
de la ducha es posible darse cuenta de esta última fase celular, al pasar la toalla
por el cuerpo se observa esa especie de piel muerta que en realidad no es más
que el desecho de las células de nuestro cuerpo que ya ha cumplido con su
función.
De acuerdo con Lorete (1998), la dermis proporciona una base firmen a la
epidermis y a los anejos cutáneos (comprenden las glándulas de la piel, pelo y
uñas), por lo cual constituye la parte más importante de la piel. Cabe mencionar
que la dermis es la encargada de llevar a cabo la respuesta inflamatoria ante
diversos agentes. La dermis es como mínimo diez veces más gruesa que la
epidermis. Entre la dermis y el tejido subcutáneo es en donde se encuentran los
vasos sanguíneos, los anejos cutáneos y los nervios.

Cuando por accidente nos cortamos es posible ver un sangrado que no

precisamente surge de las venas si no de pequeños vasos sanguíneos, estos
vasos sanguíneos se encuentran en la dermis. Como lo menciona el autor la
dermis es la base de nuestras glándulas, pelo y hasta de nuestras uñas, gracias a
ella no se caen de la nada. Además es la encargada de reaccionar ante las
molestas quemaduras, cuando nos quemamos podemos ver como nuestra piel se
ámpula y se hace una pequeña bolsa de agua, si llegamos a reventar esa ampolla
podríamos ver que nuestra piel se ve roja, ahí es donde se encuentra la segunda
capa de nuestra piel y también es posible ver el grosor que tiene la dermis, como
esa pequeña capa de cuero cumple con todas las funciones que se acaban de
mencionar.

1.3 La piel desde el punto de vista integral

Cuando se habla de un punto de vista integral, se hace referencia a una

consideración de un todo, es decir, se pretende ver al concepto de la piel desde la

14
propia vida, la cual está en interacción con todo el entorno que rodea al ser
humano, no partiendo desde un punto de vista determinista ni reduccionista, ya
que se cree que no se puede generalizar la vida de una persona. Es por ello que
aquí se puede pensar en la lógica de la piel tratando de comprender desde donde
surgieron los usos que se le han dado al cuerpo. No se trata solo de conocer el
concepto de la piel, ni mucho menos de la enfermedad, sino más bien tratar de
comprender cómo es que se llegó a ese punto crítico donde la enfermedad hace
su manifestación, y de qué manera podemos curarnos. Hay toda una cultura que
nos puede explicar porque vivimos cómo vivimos y cómo tratamos al cuerpo.
Entendiendo esta parte entonces se puede comprender que pensar en el cuerpo y
la mente por separado suena mecánico, es por ello que en el presente estudio se
pretende dejar de lado la idea de una división corporal cartesiana y pensar en el
cuerpo como unidad. En este sentido se puede afirmar que la piel muestra el
interior de una vida corporal que se ha construido, o, que en el peor de los casos
siendo este el más común en nuestra cultura, se ha destruido.

Si se entiende la piel desde este enfoque entenderíamos que para Ohashi (1991,
p.177) la piel “es un órgano muy sensible que reacciona inmediatamente a los
cambios de nuestro ambiente externo, y expresa el proceso interior de una
persona”. El autor hace una aportación importante y sostiene que la piel es el
medio de contacto con el mundo que nos rodea, además hace hincapié a que este
órgano es el reflejo interior de una persona; dentro de este libro se explica que el
color de la piel, la temperatura, la textura, entre otros elementos, se encuentran
íntimamente ligados al estado de salud corporal, si entendemos esta lógica
comprenderíamos que el color, la temperatura y la textura están relacionados al
estado emocional, hábitos personales, vivencias, memorias, y costumbres del
sujeto.

En este sentido, se daría por hecho que la persona se desarrolla en un contexto y

en una cultura que influye en su toma de decisiones; a su vez estas decisiones
impactan en todos los aspectos de la vida del sujeto, de aquí se considera que es

15
necesario tomar en cuenta todos los aspectos de la vida de la persona para
comprender cómo es que ha desarrollado esa enfermedad que ahora le aqueja.

No solo Ohashi menciona que la piel está íntimamente ligada a los aspectos
emocionales de las personas, sino también Tabush (2011), afirma que la piel
muestra como un libro abierto los estados de ánimo de las personas, ya sea por
medio de la temperatura, color, o incluso por medio de la enfermedad; la piel
puede expresar miedo, vergüenza, dolor, y todas y cada una de las cosas que
ocurren en nuestro cuerpo. En este sentido el autor afirma que “La frágil armadura
que cubre al ser humano revela como un libro abierto estados de ánimo,
emociones o problemas de salud.” (p.1)
La piel no solo es un espejo de las emociones del ser humano sino que además lo
es de todo lo que sucede al interior del organismo. Cuando nos alteramos
emocionalmente la presión, vasodilatación y vasoconstricción, también se alteran
es por eso se explicarían las pieles pálidas frente a un susto o enrojecidas al
momento de sentir vergüenza.

En este sentido diríamos que “muchas afecciones de la piel hunden sus raíces en
trastornos emocionales sin resolver. La piel funciona entonces como un sistema
de alarma” (Tabush, 2011. p.1), es decir nos estaría avisando de que algo ocurre y
no le estamos haciendo caso. Cuando una persona suele guardar aquello que le
molesta o le hace sentir miedo, tristeza, melancolía o rencor, su cuerpo buscará la
forma tarde que temprano de externar estas emociones. El cuerpo no está hecho
para guardar o almacenar absolutamente nada, debe existir un flujo natural de
energía y cuando este flujo es obstruido se comienzan a generar estragos
trayendo como consecuencia diversos padecimientos.
Tabush (2011), explica que las raíces de las enfermedades dermatológicas
podrían tener su origen en trastornos emocionales sin resolver. Partiendo de aquí
es necesario mencionar que esta idea está íntimamente ligada a la concepción de
la persona, es decir, la concepción que la persona tenga de las vivencias pasadas.
No todas las personas asignan el mismo significado a un suceso, así lo mencionan

16
algunos autores: El estrés3 es un elemento relacionado con la exacerbación de
síntomas físicos de la dermatitis atópica, […] sin embargo, este evento es difícil de
identificar, quizá porque para cada individuo tiene un significado diferente”
(Salamanca et al. 2010 p. 52). Por ejemplo, no todos reaccionan de la misma
forma ante un regaño, si partimos de un ejemplo de tres personas podríamos
decir; Laura la persona número uno al llamársele la atención en público se indigna
y se va, Alejandro sin embargo se enoja y planea tomar represalias, y José en
cambio se apena y se entristece.

Tomando como base este ejemplo diríamos que las tres personas se encuentran
bajo la misma situación, sin embargo no todos la asimilan de la misma manera,
cada uno le asignó un significado diverso, lo que se busca en este estudio es
lograr entender los sucesos vividos desde los propios ojos de la persona, o como
lo dirían Balcazar et. al (2005), comprenderlo por medio de historia de vida la cual
contiene una descripción de los acontecimientos y experiencias importantes de la
vida de una persona, en las propias palabras del protagonista. Es por ello que se
sostiene que no se puede generalizar un padecimiento, sino que por el contrario
es necesario ir más a fondo.

La Organización Mundial de la Salud ha advertido acerca de que el 90% de las

enfermedades son de origen psicosomático, es decir, que el cuerpo refleja lo que
la mente guarda, por lo tanto, “la primer medida a tomar es revisar qué es lo que
nos molesta y cómo podemos intervenir para cambiar esa situación” (López, 2015
p. 1) en este sentido, tal vez no se pueda cambiar las situaciones vividas, pero si
se puede cambiar la concepción que se tenga de ellas y la actitud ante lo que
venga.

Las enfermedades psicosomáticas pueden manifestarse a través de todos los

órganos del cuerpo. En el aparato digestivo pueden presentarse como gastritis,

3
Entre los factores psicológicos de riesgo para la aparición de enfermedades, el más
estudiado por su importancia, ha sido la acción del estrés. (Libertad, 2003. P.5).

17
ulceras, colon irritable entre otras. En la piel se pude manifestar como dermatitis,
urticaria y caídas de pelo. En el sistema respiratorio se puede presentar como
aumento en ataques de asma o tos. A nivel muscular es frecuente el espasmo
muscular y dolores a nivel lumbar provocado por ansiedad. (Arroyo 2010. p.1).
Las enfermedades psicosomáticas son generadas principalmente por cuestiones
emocionales sin resolver o que en la actualidad aún continúan causando tristeza,
miedo, dolor, coraje, etc. Estas enfermedades están estrechamente ligadas con
todos y cada uno de los órganos del cuerpo humano y hacen su representación en
distintos tipos de enfermedades, entre las cuales destacan los problemas de la
piel.

La identificación de los factores psicológicos afectando las condiciones físicas con

la subsiguiente intervención temprana puede controlar los efectos adversos.
Modalidades terapéuticas que ayudan en el tratamiento de estos factores
psicológicos incluyen técnicas de relajación, el ejercicio físico, ejercicios de
respiración, técnicas de manejar estrés, técnicas de control de coraje, yoga, y la
meditación. Otras modalidades terapéuticas efectivas pueden ser psicoterapia
individual o grupal con algún profesional de salud mental (psicólogo, trabajador
social y/o psiquiatra) y así como psicofarmacoterapia (medicamentos). (Arroyo.
2010, p. 2)

Además de esta clase de técnicas existe el trabajo corporal que tiene como
principal objetivo el hacer que los pacientes o las personas regresen a casa 4, es
decir busca que los sujetos se reconcilien con su propio cuerpo.

El trabajo corporal permite que las personas encuentren el camino hacia su

cuerpo, que se reconcilien con la vida, y que aprendan a sentir, que pierdan el
miedo de vivir.

4
“Volver a casa”, es una analogía que le permite al ser humano la idea de regresar a
prestar atención a las enseñanzas cotidianas que surgen de su cuerpo con el propósito de
darle rumbo a su vida y preservarla, para generar propuestas de cuidado de la vida
corporal.” (Varela, 2016, p.5)

18
1.4 Padecimientos de la piel y sus etiologías

La piel es un órgano que también se enferma y existen padecimientos cutáneos

como acné, alopecia, liquen, rosácea, ulceras, verrugas, herpes, hongos, por
mencionar algunas; sin embargo el estudio se basó en dos enfermedades
comunes que son la dermatitis, y la psoriasis.

Muñoz (1999), menciona que dado que la piel es la parte más accesible de
nuestro organismo, no es raro que muchas personas expresen a través de ella
impulsos de naturaleza agresiva, ansiosa o autodestructiva, provocándose
síntomas dermatológicos.
Como ya lo habíamos mencionado antes, la piel expresa lo que la boca calla, es
posible darse cuenta que una persona está molesta con solo verla, o que tiene
miedo cuando su piel se eriza o que está enferma o ha pasado una emoción fuerte
si vemos el color de su piel, o si palidece, inclusive si vamos más a fondo es
posible ver la carencia orgánica de una persona con solo ver su piel, sentirla e
incluso olerla.5 En este sentido “La piel es el espejo del funcionamiento del
organismo: su calor, textura, hidratación, sequedad y otros aspectos reflejan
nuestro estado, tanto psicológico como fisiológico”. (Ashley. 2004, p. 30).

En este sentido, existen diversos padecimientos que muestran lo que ocurre en

nuestro interior y es preciso hablar más a fondo de ellos en especial de la
dermatitis y la psoriasis.

1.4.1 La dermatitis

La dermatitis es en si la inflamación de la piel, ese es su significado y el termino,

atopia es aún más viejo ya que proviene del griego a-topos que significa fuera de

5
“Es por eso que toda manifestación que se vislumbre en el cuerpo “por fuera” debe ser
atendida y no sólo con fármacos, cremas o intervenciones de todo tipo, sino que también
con una revisión de nuestro interior. Saber qué es lo que sentimos y por qué lo sentimos
es sumamente importante para conocer el origen de nuestros padecimientos físicos”.
(González 2011. p. 1)

19
lugar es decir es una inflamación de la piel que esta fuera de lugar. (Maldonado,
et. al, 2008, citado en Salamanca et al. 2010 p.27), sostienen que este término en
general se ha utilizado para este tipo de alteración cutánea como una enfermedad
extraña, dado que las causas de la misma no han sido claramente identificadas.
Existen diversos conceptos poco diferenciados acerca de la dermatitis, en este
sentido “la dermatitis es una inflamación de la piel que produce descamación,
engrosamiento, cambios de color y, a menudo, comezón. Muchos casos de
dermatitis se deben a alergias. Este tipo de trastorno se conoce como dermatitis
alérgica o dermatitis por contacto” (Phyllis, 1997 p. 227).

La dermatitis atópica al día de hoy es un tema de moneda corriente sin embargo,

es algo que siempre ha existido y aquejado a nosotros y a nuestros antepasados,
la primera vez que se utilizó algo parecido a este término fue en 1844, un sujeto
llamado Williams hizo referencia a las lesiones pruriginosas, es decir las lesiones
que producían picor o comezón. Con el paso del tiempo hubo quienes se
interesaron en el tema ya sea por su alta incidencia y comenzaron a surgir nuevas
definiciones fue entonces cuando Brocq y jacquet hablaron por primera vez de la
neurodermatitis, que no era más que un término que destacaba el factor nervioso
de diversos pacientes, ya comenzaban a acercarse al hecho de que la dermatitis
tenía algo que ver con factores emocionales y estresantes. (Álvarez, 2013)

Alegre (2012), menciona que la dermatitis es una inflamación crónica de la piel

que genera lesiones cutáneas y afecta a individuos que presentan alguna
reacción frente a diversos factores ambientales, estos factores no afectan a
individuos que no sufren dermatitis; Peña (2007), dice que la dermatitis es una
enfermedad crónica para la cual no se dispone de tratamiento curativo, el término
se refiere a la inflamación de la piel que a menudo se presenta como respuesta
alérgica o inflamatoria a diversos agentes. Por su parte Rodríguez (2011) nos
habla de la causa de la dermatitis y hace mención a que las sustancias que
producen dermatitis de contacto pueden causar la inflamación de la piel por
diferentes mecanismos, además nos habla de dos tipos de dermatitis, irritativa y
alérgica.

20
 a) Factores psicológicos, emocionales, ambientales.

La dermatitis atópica es una enfermedad que se va formando a lo largo de la vida,

pueden influir muchos aspectos de la vida de la persona, desde su alimentación,
sus relaciones, sus hábitos, adicciones, en fin todos los aspectos de la vida de la
persona, en este orden de ideas hay autores que concuerdan y afirman que la
dermatitis es una enfermedad crónica multicausal, Salamanca, et al. (2010)
comparten la siguiente idea: “La DA es una enfermedad crónica multicausal, la
cual ha mostrado una asociación directa con el estrés, la ansiedad y la depresión
como elementos que precipitan y mantienen el trastorno. Por otra parte, se
evidencia que las experiencias traumáticas en la niñez, dificultades en las
relaciones sociales y una estructura de personalidad ansiosa son aspectos
predisponentes asociados con la enfermedad. Así mismo, se encuentra que el
nivel en la calidad de vida actual que presentan estos pacientes puede entenderse
como un elemento mantenedor; en ese horizonte, la relación actual con los padres
o personas cercanas, puede ser generadora de estrés6 y manifestarse como
mantenedora y precipitante de la enfermedad”. (p. 51). El autor explica que la
dermatitis es una enfermedad multicausal, es decir no solo ocurre por una
situación determinada, y para saber cómo mejorarla hay que conocer su origen, es
decir entender todo aquello que la persona realizo para construir su padecimiento.
Hoy en día se dice que hay factores emocionales o psicológicos en las
enfermedades cutáneas, autores como Antuña et. al. (2002), realizaron una
revisión de las investigaciones publicadas sobre las características psicológicas de
los enfermos con dermatitis atópica. La revisión de los autores permite constatar la
ausencia de investigación básica sobre este tema en España. Las investigaciones
revisadas giraban fundamentalmente en torno a las siguientes características

6
“La forma en que una persona reacciona ante el estrés puede resultar tan importante
para establecer el pronóstico de una enfermedad como muchos parámetros médicos”.
(Muñoz A. 1999, p. 3)

21
psicosociales de estos enfermos: personalidad, ansiedad, depresión, estrés 7 y
calidad de vida.
En una investigación anterior los autores hablan de la indagación sobre
características de personalidad y calidad de vida en los enfermos dermatológicos,
con tal finalidad, tomaron una muestra de 202 pacientes aquejados de diversas
enfermedades de la piel: dermatitis, alopecia, urticaria, acné, psoriasis, verrugas,
liquen, rosácea y herpes; a los cuales se les aplicaron diferentes métodos de
evaluación. Los resultados mostraron que no existe un perfil psicológico
homogéneo ni diferenciado de estos pacientes con respecto a la población normal.
También sostienen que ciertas patologías han presentado marcadores de
depresión muy elevados en la mayoría de las alteraciones cutáneas y una
valoración negativa de la calidad de vida en un porcentaje elevado de sujetos
(Antuña . et. al. 2000)

Las investigaciones realizadas por los investigadores se basaban principalmente

en factores o características de personalidad, si hubo categorías que coincidían
sin embargo, fueron solo notas en el estudio, como por ejemplo el hecho de los
marcadores elevados de depresión y la valoración negativa hacia la calidad de
vida, a pesar de que son factores latentes para los investigadores no significó
mucho ya que no son resultados cuantificables, esperaban otra clase de
resultados pero en un estudio cualitativo pueden ser considerados al momento de
llevar a cabo el desarrollo de categorías, siempre y cuando sean encontrados
puntos en común entre los entrevistados, cabe mencionar que las categorías no
son más que los puntos en común, que tienen los personas de los estudios.

7
“Existen múltiples enfermedades que dependen de la activación/inactivación del sistema
inmunitario debida a la respuesta fisiológica de estrés. Entre ellas se encuentran
enfermedades como eritemas, edemas, prurito, herpes labial y genital, mononucleosis
infecciosa, infecciones víricas, tiroiditis, lupus eritematoso sistémico, alopecia areata,
dermatitis atópica, psoriasis, cánceres, etc. Estas enfermedades resultan de una
compleja mezcla de emociones y acontecimientos vitales, neurotransmisores y
neuromoduladores, respuestas endocrinas y alteraciones inmunológicas.” (Muñoz A.
1999, p. 4)

22
Salamanca et. al (2010), realizaron una investigación en donde abordaban la
relación existente entre los factores biológicos y psicológicos en la dermatitis
atópica. Esta es una enfermedad crónica que tiene graves secuelas en el
funcionamiento psicológico del individuo, así mismo esta patología esta mediada
por el sistema inmune, en la que los factores psicológicos tales como la ansiedad
y la depresión influyen desde diversas vías: el sistema nervioso central, el sistema
nervioso periférico y los factores hormonales, así como en las secreciones de
sustancias como el cortisol y también la hiperreactividad de sistema inmune.
El estudio de estos autores permite ver un inicio de la dermatitis a partir de
cuestiones emocionales, el detalle en estas investigaciones es el hecho de que
pretendan que los resultados sean iguales y no exista variación, sin embargo,
están dejando de lado que diversas situaciones pueden causar las mismas
emociones o sentimientos, o viceversa, significa que no están viendo al ser
humano, y no se dan cuenta que cada persona percibe la realidad a su modo,
todo depende de cómo perciba la realidad la persona, es por ello que el presente
estudio pretende conocer la vida de las personas, y no deducir en lo que la
persona pudo o no sentir sino concluir en base a lo que la persona dice que sintió
o vivió.
Por otra parte hay autores que afirman que “la causa más conocida de dermatitis
por contacto es la dermatitis por zumaque venenoso, pero, hay muchas otras,
incluyendo agentes químicos en los detergentes para el lavado de ropa,
cosméticos y perfumes, y metales como el enchapado de níquel en la hebilla de
un cinturón” (Rosario, 2009, p. 17).

También existen autores que afirman que la dermatitis de contacto “puede

presentarse como resultado del contacto con perfumes, cosméticos, caucho,
ungüentos y cremas medicadas, plantas, metales, etc.” (Phyllis, 1997 p. 227).
Siendo esta explicación una de las más comunes, sin embargo, no concordamos
con la idea de la causa-efecto, ya que esto sería dejar de lado al propio sujeto.

23
1.4.2 La psoriasis

Tanto las enfermedades causadas por dermatitis, como las causadas por psoriasis
tienen una similitud que radica en estados emocionales alterados por situaciones
estresantes. En este sentido, hay autores que mencionan que la relación entre las
enfermedades de la piel y los factores psicológicos ha sido ampliamente
documentada en la literatura científica. Dentro de las enfermedades de la piel con
claro componente psicológico se encuentra la psoriasis. (Brufau, et al. 2010. p. 1)

Brufau no es el único autor que ha mencionado que las enfermedades de la piel,

en este caso la psoriasis, están ligadas a factores emocionales variantes o
alterados, sino que también Muñoz, (1999) menciona que “en situaciones de
estrés, las personas con psoriasis muestran una mayor alteración en la frecuencia
cardiaca y presión arterial que las personas sin esta enfermedad. También
muestran mayores niveles de adrenalina y noradrenalina. (p. 3)
Es decir, son personas más sensibles a alteraciones, y la enfermedad ya no solo
se ve reflejada en su piel sino también en su funcionamiento orgánico y su ritmo
cardiaco. El estrés de acuerdo con este punto de vista actuaría como un factor
impórtate en el deterioro corporal. En este sentido, Guillen (2007), menciona que
en general se asume que el estrés puede llegar a alterar la salud actuando en
cuatro niveles al menos, que a su vez están relacionados entre sí, estos niveles
son principalmente la alteración de los mecanismos fisiológicos, en segundo lugar
la adopción de estrategias de afrontamiento inadecuadas, en tercer lugar
establecimiento de alteraciones fisiológicas y finalmente la alteración de los
procesos psicológicos.

De acuerdo con Alexander (1951), (citado en Brufau et al. 2010), Las

enfermedades de la piel han sido tradicionalmente asociadas a factores
psicológicos en su desencadenamiento, desarrollo y mantenimiento. Existe
evidencia relacionando el estrés y la exacerbación de diferentes enfermedades de
la piel y una disminución de la calidad de vida en éstos.

24
Aunque diversos autores recalcan el estrés y la disminución de la calidad de vida,
aún están observando solo la punta del iceberg, es decir, para que una persona
llegue a generar estrés ante los hechos de su vida y que este estrés le afecte
tuvo que haber pasado por algo o por muchas situaciones antes, así como para
tener una disminución en la calidad de vida hay algo antes que hace falta
comprender. Si empezamos a ver de qué forma las personas conciben su cuerpo
entenderemos porque se malpasan, cómo reaccionan ante el estrés, y porque en
pocas palabras se matan lentamente, es preciso saber de qué forma conciben su
cuerpo y su vida. Cuando se conozca la forma en que cada sujeto se concibe
entonces podrán entenderse los usos que cada uno le dio al cuerpo, todo depende
si un sujeto se ve como una maquina o como un cuerpo que trabaja unido, en
donde todas sus funciones orgánicas están dedicadas a preservar la vida, y junto
con ello sus pensamientos, sus hábitos, su forma de vivir y de asimilar lo que le
sucede. Aquí surge también su forma de situarse en el aquí y el ahora, es decir la
forma en que hace lo que tiene que hacer y en que sus actos están en sincronía
con sus pensamientos. Entonces al fin se podrá entender a cada persona.

De acuerdo con Brufau (2010), la psoriasis es una enfermedad inflamatoria de la

piel, de etiología desconocida y curso crónico, con gran variabilidad clínica y
evolutiva, que se caracteriza por la erupción bilateral y simétrica de placas rojas
cubiertas de escamas, bien delimitadas, que son la base del diagnóstico.(p. 336)
La prevalencia es elevada: entre el 2 y el 5% de la población, según los distintos
países y puede iniciarse a cualquier edad. En el 30-50% de los casos hay
antecedentes familiares de psoriasis.

Hay que dejar de lado las cuestiones hereditarias y aprender a darse cuenta que
cuando una enfermedad prevalece en una familia durante cierto tiempo, podría
estar ligado a una prolongación de los estilos de vida en los integrantes, es decir la
familia coincide en ciertas enfermedades porque comparte las mismas emociones
y los mismos hábitos, ya sean estos alimenticios, de sueño, de movimiento, etc.

25
El Instituto Nacional de Artritis y Enfermedades Musculo esqueléticas y de la Piel
menciona que la causa de la psoriasis comienza en el sistema inmunitario,
principalmente con un tipo de células blancas presentes en la sangre llamadas
linfocitos T. Los linfocitos T ayudan a proteger el cuerpo contra infecciones y
enfermedades. En la psoriasis, los linfocitos T se activan indebidamente,
causando la activación de otras respuestas inmunitarias. Esto produce hinchazón
y el rápido reemplazo celular en la piel. Las personas que tienen psoriasis pueden
notar que a veces la piel mejora y otras veces empeora. En pocas palabras las
personas con psoriasis pueden ver como su piel va generado capas y capas de
piel que hacen parecer que sufren de una descamación excesiva la cual está
acompañada de comezón. Generalmente las capas de piel crecen en el fondo y
suben a la superficie lentamente haciendo que las células muertas sean
remplazadas rápidamente, cuando una persona tiene psoriasis lo que ocurre es
que la regeneración de la piel es rápida y esto hace que las capas de piel se
acumulen.

a) Factores psicológicos, emocionales y ambientales

Hay autores que sostienen que “Para que se produzca esta enfermedad es
necesario que exista una predisposición genética, pero el hecho de que se llegue
a manifestar o no (a pesar de la predisposición genética), así como sus
agravaciones, está relacionado con factores emocionales y ambientales. El clima
frío y seco y diversos medicamentos, como el litio, también pueden agravar los
síntomas. Existe también una relación entre la agravación de la psoriasis y la
forma en que las personas perciben el estrés”. (Muñoz 1999 p.3)

Esto permite vislumbrar que el cuerpo no está ligado únicamente a los factores
genéticos, sino que por el contrario influyen todos los aspectos de la vida del
sujeto, tales como el ambiente, las emociones, todo lo que es en esencia y todo lo
que le rodea.

26
Algunos de los factores que pueden causar el empeoramiento de la piel con
psoriasis podrían ser algunas infecciones, tensión psicológica, el estrés, cambios
climáticos que pueden resecar la piel o incluso algunos medicamentos.

La enfermedad de psoriasis ha sido relacionada frecuentemente con alteraciones

emocionales, dificultades en expresar emociones y vulnerabilidad al estrés. “Se ha
encontrado que los pacientes de psoriasis muestran más ansiedad rasgo y más
vulnerabilidad al estrés comparados con sujetos normales al igual que los sujetos
de dermatitis atópica.” (Brufau et al. 2010. p. 338). La represión emocional es
causa de diversos padecimientos, esto hace parecer que nos enfrentamos a la
nueva era de las enfermedades emocionales, las cuales no son más que la forma
de nuestro cuerpo para expresar lo que siente. Es como si fuéramos una olla
exprés y todo el tiempo estuviéramos a punto de estallar, pero en ningún momento
bajáramos la flama. Esto ocurre no solo con las enfermedades en la piel si no en
todo nuestro cuerpo.

Antuña, et. al. (2000), menciona que los sujetos con Psoriasis obtienen
puntuaciones más elevadas en Extraversión y de Ansiedad-Estado.
Partiendo de estos datos es posible darse cuenta que tanto la situación emocional
de las personas aquejadas con problemas de psoriasis, así como las condiciones
ambientales juegan un papel importante dentro del proceso de desarrollo de la
enfermedad, por lo cual se sostiene que no es posible aislar los aspectos de la
vida de la persona, de aquello que afecta su salud.

27
2. CAPÍTULO II ENFOQUE TEÓRICO METODOLÓGICO PARA COMPRENDER
LAS ENFERMEDADES DE LA PIEL DESDE EL PROCESO
ÓRGANO-EMOCIÓN

Este enfoque parte de la idea del cuerpo como continua construcción, es decir un
cuerpo que se va construyendo al mismo ritmo que transcurre su vida, esto quiere
decir que todas y cada una de las vivencias forman parte primordial en el
desarrollo corporal de una persona. Si se ve al cuerpo en proceso de construcción
se entendería que todo está relacionado con el ser humano, el ambiente, las
relaciones, sus actividades cotidianas, el planeta, la naturaleza, los estímulos ante
los que se enfrenta, su estado emocional, el lugar en donde se vive, la cultura, la
religión, la alimentación, en sí todo aquello con lo que convive día tras día.

Es importante conocer también como es que la persona concibe su cuerpo, y si

entendemos esto comprenderíamos los usos que le ha otorgado al mismo. La
forma en que las personas nos concebimos es sin duda una clave para conocer de
qué manera nos tratamos, en este sentido la concepción que tengamos de nuestro
cuerpo y el significado que le asignemos va a verse ligada a los usos que le
demos.
Zenteno, (2014), al respecto sostiene que “la construcción del cuerpo a partido de
la visión de distintas disciplinas a lo largo del tiempo, las cuales han llevado a una
serie de debates inagotables sobre su naturaleza, función y final; no obstante en la
actualidad su abordaje parte de las posturas científicas oficiales, donde los
procesos humanos se han reducido a la biología o han sido subordinados a los
entramados mentales, dificultando su integración en la práctica.” (p. 5) el autor
menciona que la construcción del cuerpo se ha observado desde distintas formas
y fuentes, esto dio pie a que los problemas de salud se abordaran desde el
enfoque de medicina biomédica, dando por hecho que es este un enfoque
totalitario, cerrando el paso a todas aquellas opciones que brindasen una visión
distinta, los autores antes mencionados siguen la misma lógica y los mismos
modelos para entender las enfermedades, sin embargo, creemos que es
necesario ampliar esta perspectiva, donde partimos de la idea del cuerpo en

28
unidad con un proceso corporal donde se desarrolla una dimensión histórica y
geográfica. “Las posturas holísticas, proponen abordar al cuerpo desde un punto
de vista integrador, las cuales describen una relación estrecha y determinante
entre lo endógeno y lo exógeno, donde se busca armonizar a la persona con los
ritmos corporales, los ciclos naturales y los procesos psicológicos que se
interconectan.” (Zenteno 2014 p.5)
Este enfoque teórico metodológico estudia al cuerpo humano como un proceso de
construcción. Es decir, un proceso corporal en el cual influyen las vivencias,
experiencias, emociones, relaciones interpersonales, decisiones, y todos y cada
uno de los sucesos vividos por el sujeto. Considera a la persona en relación con
todo lo que le rodea, así como todo lo que le rodea esta en relación con esta y con
toda una sociedad.
La medicina moderna se encuentra parada en un pensamiento dualista cartesiano,
es decir, afirma que el cuerpo dista de la mente8, como si el cuerpo fuera materia
inerte y la mente lo dominara, pero si nos remontamos a entender al cuerpo de
esta manera seria necesario hacerse un par de preguntas; por ejemplo ¿sería
posible vivir sin un corazón?, ¿podría pensar sin corazón o sentir incluso sin él?, o
acaso ¿podría asimilar los nutrientes que consumo día a día sin mis riñones?, o
vamos a un plano más común ¿podría acaso caminar sin pies?, ¿o comer sin un
estómago?... ¡Total mientras tenga mi cabeza y mi cerebro lo demás no importa!...
¿no?...
Pues la respuesta a todo esto es no, no puedo comer sin estómago, ni puedo
caminar sin pies, ni puedo vivir sin corazón y mucho menos sin riñones, aunque
tenga la cabeza o el cerebro funcionando, es ilógico pensar que podemos vivir sin

8
“el excesivo énfasis en lo cognitivo equiparado a procesos y funciones mentales
superiores ha comportado también una lamentable despreocupación por ámbitos de la
experiencia humana tan o más importantes que los intelectuales. Concretamente, el
cuerpo, las emociones y las relaciones han quedado a veces relegados a un segundo
plano en el discurso de la psicología científica”. (Botella. et al 2008. p. 245)

29
un cuerpo, esta idea de fragmentar el cuerpo, también fragmenta la vida y hace
que caigamos en el caos9.
En la actualidad la medicina occidental afirma de forma consciente o inconsciente
esta idea, creen que si te duele la cabeza puedes tomar un paracetamol y se
quita, sin saber que eso afecta el estómago, después las personas asisten al
médico por una ulcera estomacal y te recetan omeprazol para que después
regresen por un cáncer de estómago y cuando van por el cáncer de estómago les
dicen “Señor (a) su caso es hereditario”…
O por ejemplo dan amikasina para el estómago pasando por alto que esta
medicina a la larga afectara la audición, y esto es solo por mencionar algunos
casos bastante comunes. Se ha observado al cuerpo como si cada uno de los
órganos que lo conforman fueran unidades totalmente separadas, como si uno no
influyera en las funciones del otro, pero al tratar de mejorar uno estamos
enfermando a los otros. Eso solo muestra que una medicina eficaz y que
realmente pueda ofrecer una mejor calidad de vida está muy lejos de ser realidad.
(López 2012. p. 18).

En este orden de ideas Campos, (2014), menciona que “los problemas de salud
son moneda corriente en nuestros días, particularmente los padecimientos
degenerativos están a la alza, presentándose en edades tempranas y con
pronósticos nada alentadores. Las propuestas explicativas y de intervención
vigentes confirman como un hecho dado la elaboración de un proceso de salud
que lleva sus años y termina en un desenlace carente de asombro e indignación”
(p.8).

9
Duran (2004), menciona “Con la unión el caos desaparece. Lo seres vivos, plantas,
animales, incluyendo al hombre son quienes articulan el cielo y la tierra. En la visión del
cuerpo percibido por la racionalidad moderna, separado del cuerpo y la mente, se ha
provocado un caos al interior del hombre y la mujer y, al exterior, con el planeta. […] la
visión del cuerpo en unidad, integrado a su entorno, permitirá la desaparición del caos
corporal y del caos planetario. Se podrá crear una nueva construcción corporal y un
nuevo hombre, un ser humano con un cuerpo diferente, un cuerpo real, integrado al
universo.” (p. 107-108)

30
Esta idea nos permite constatar las deficiencias en las formas de tratar la salud
corporal. Existe una carencia que es posible observar a través de la manera en la
que sobrevivimos y morimos, hay cosas que la medicina tradicional no toma en
cuenta, ve al sujeto como un objeto individual, que funciona de manera individual,
esto no permite que la visiones de quienes aparentemente “cuidan” de nuestra
salud abra nuevos horizontes. Han dado por hecho que la misma forma de
tratamiento funciona para todos los seres humanos. Sin embargo, es necesario
partir de una idea en donde el sujeto es el único que tiene la facultad para cuidar
su propia vida ya que él es quien toma las decisiones que más adelante definirán
su camino futuro.

Es necesario dejar de esperar a que otros hagan lo que tienen que hacer,
permitirnos sentir, aprender a escucharse y volver a casa, volver a la vida. Sin
embargo, en la actualidad estamos inmersos en un gran proceso de
despersonalización, nos sentimos ajenos a todo lo que nos rodea y por
consiguiente nos sentimos ajenos inclusive a nosotros mismos, es como si cada
día viviéramos con un extraño, con el cual preferimos no lidiar.

Este proceso de despersonalización no surgió de la nada, el ser humano al

sentirse superior comenzó a creer que tenía la facultad de dominar a todo lo que le
rodeaba, la vida, la naturaleza e inclusive a su propio cuerpo, como si fuese un
área gobernable.

“El hombre se enajena, es antropocéntrico e indiferente a la naturaleza, su

pensamiento principal ha sido ser la especie superior. El pensamiento e ideas que
se nos han presentado a través del tiempo son herencia de la cultura cuyo eje
principal es el raciocinio, conocimiento lineal fijo y analítico que construye el
intelecto, cuyas funciones son: diferenciar, medir y catalogar. 10 Por tanto es
fragmentación” (García, 2012, citado en López 2012. p. 42). El hombre dejo de
escuchar, reprimió su intuición y comenzó a sentirse ajeno incluso a su propia

10
“en aras de querer generalizar y simplificar lo que sucede a nuestro alrededor
incluyendo nuestro cuerpo, hemos generalizado, cerrando la posibilidad de conocer
nuevas visiones.” (Castaño, 2005, p.70)
31
vida. Es por eso que se dice que si no podemos respetar al mundo que nos brinda
a cada día la posibilidad de existir, mucho menos podremos respetar al cuerpo
que tenemos en el aquí y el ahora. Nath, (2014), menciona que “La tierra y nuestro
cuerpo están enfermos porque los hemos descuidado” (p. 12) si tuviéramos la
oportunidad de hacer una relación entre nuestro cuerpo y el cuerpo del planeta
nos daríamos cuenta que así como la tierra también nosotros estamos muriendo,
existe una gran similitud entre la forma en que destruimos nuestro cuerpo y la
forma en que destruimos al planeta.

Si pretendiéramos cambiar esta cultura de muerte Nhat, (2014), menciona que

sería necesario considerar que la tierra esta, en este instante en todos lados,
dentro de ti, fuera de ti debajo y encima de ti. Si entendemos esto, no tendremos
dificultades para comprender que la tierra está viva, y que somos parte de ella
como ella de nosotros. Entonces al entender esto nos enamoramos de ella, y
cuando nos enamoramos de alguien o de algo, se desvanece toda separación. En
tal caso hacemos, por la persona amada, todo lo que está en nuestras manos, lo
que nos proporciona mucha alegría y satisfacción. Esa es la relación que cada uno
de nosotros puede establecer con la tierra. Cuando consideramos que la tierra no
es más que el entorno que nos rodea, el nombre de nuestro planeta o el lugar
donde crecen las plantas, experimentamos la tierra nosotros mismos como
entidades separadas. Pero tenemos que reconocer que, en última instancia, los
seres humanos y el planeta somos lo mismo, a ambos nos cruza la vida. El gran
cosmos está en línea con el microcosmos de nuestro cuerpo.

Gran parte de nuestro odio, ira, miedo y de nuestros sentimientos de separación y

alienación se derivan de la idea de que estamos separados del planeta. Nos
consideramos el centro del universo y nuestro interés se centra casi
exclusivamente en nuestra supervivencia personal, arrasando con todo a nuestro
paso.11 El antiguo concepto de la tierra/madre se transformó radicalmente en la

11
“la historia del hombre se nos muestra dinámica; así como el propio mundo mayor se
mueve rítmicamente, se expande y no se repite, la construcción corporal a la que nos
referimos implica la participación de los sujetos en el ritmo constitutivo de la energía
cosmogónica, de la naturaleza, de la sociedad en la que vive y de la cultura en la que se

32
obra de Bacon y desapareció por completo cuando la Revolución Científica
reemplazó la visión orgánica del mundo con la metáfora del mundo/máquina.
(Capra 1992 P. 28). Gracias a estos antecedentes comenzamos a ver al planeta
como una máquina y de ahí surgió nuestro sentimiento de despersonalización, se
rompió ese lazo que existía entre los humanos y la naturaleza, y comenzamos a
creer que la tierra tenía la obligación de cumplir con nuestros caprichos, y
proveernos de aquello que necesitáramos.

Nath, (2014), sostiene que “Tenemos que cambiar por completo la relación que
tenemos con la tierra.12 Estamos atrapados en nuestro trabajo y en nuestros
problemas que nos hemos olvidado de que nuestras enfermedades se derivan,
precisamente, de ese olvido de nuestro cuerpo”. (p. 11) entonces desde esta
postura la vida ya no es solo algo bilógico que se encuentra en un ser humano, ya
que la vida se tiene en el planeta, es decir, ese planeta es un organismo vivo y
los dos formamos parte de la vida, en donde nuestra especie es la más inferior
que existe, el mundo seguiría siendo mundo si nosotros no siguiéramos aquí, sin
embargo nosotros necesitamos del mundo para poder existir. Si comprendemos
que el planeta está vivo y da vida entonces entenderíamos que la vida tiene
múltiples expresiones, yo soy una de esas expresiones somos solo una expresión
del planeta, de la vida y el cosmos. (Leff, 2008).

Si lográramos ver y tratar al cuerpo como una unidad, entenderíamos

principalmente que ni el cuerpo ni la mente están separados sino que por el
contrario funcionan como una unidad, es decir, están totalmente interrelacionados.

desenvuelve. Nos queda claro que nosotros, también, somos coparticipes de la armonía o
desarmonía del universo. El ser humano es uno de los portadores privilegiados de
energía. Al encontrar nuestro ritmo corporal en una integración no- dualista, sino de tres
aspectos, cuerpo, intuición y razón, encontraremos el sentido de la vida, viviendo y
sintiendo cotidianamente.” ( Duran, 2004 p. 108)
12
La Ciencia Moderna y el pensamiento cartesiano influyeron también de modo
determinante en la nueva actitud que el hombre adoptará con respecto a la naturaleza y a
su propia especie, pues cuestionaron la verdad como algo revelado y relacionado con la
experiencia sensorial de los sujetos, para sustituirla por otro tipo de verdad basada en la
experimentación” (Duran, 2006 p.3)
33
Y siguiendo esta lógica entenderíamos que estamos íntimamente ligados con el
universo y con todo lo que nos rodea.

34
2.1 El proceso de construcción corporal

El cuerpo es un espacio para desarrollarse en todos los aspectos el espíritu, la

salud, la conciencia, es el lugar donde se construyen procesos. Lo corporal es una
construcción permanente se puede afirmar que los seres humanos estamos en
una constante construcción, es decir, dejaremos de construirnos hasta que la vida
nos lo permita. Sin embargo, hay algo que si podemos elegir, esto es de qué
manera nos construimos a través del trabajo continuo.

Cuando se habla de un proceso de construcción corporal lo que se quiere decir es

que las experiencias, vivencias, emociones, y memorias corporales de las
personas contribuyen a la formación del mismo cuerpo y de sus enfermedades.
Es por ello que la teoría de la construcción corporal se basa en un modelo de
salud que sostiene al cuerpo como unidad, y parte de la idea que hay una historia
de vida en la cual existen diversos elementos que se conjugan, de ahí que se
aborden los temas de la dieta, las relaciones familiares, las emociones y se hable
de un elemento clave que tiene que ver con la elección del sujeto, con sus deseos
y su actitud ante la vida.
En este orden de ideas López (2000), sostiene que el cuerpo humano es una
construcción de su historia de vida que involucra a la cultura donde se vive y a
las emociones que influyen en la relación con otros. Muestra clara de que no
somos seres aislados, vivimos en una sociedad, convivimos con muchas
personas, nos desarrollamos bajo una cultura, vivimos las emociones de diversas
maneras y asignamos significados distintos, tenemos relaciones afectivas con
otros, es decir, somos parte de un todo y ese todo va de la mano en nuestro
proceso de construir el cuerpo.

Duran (2004), menciona que el cuerpo humano refleja múltiples formas de relación
con el cuerpo del planeta que se conforman con el dinamismo de los elementos
básicos; en el microcosmos del cuerpo humano se dan las analogías con los
órganos. Lo que significa que tanto el planeta como las personas comparten algo
en común que es la vida, por lo tanto si cambia aluna condición en el planeta, por

35
ejemplo si cambia el agua que se consume por algún proceso de contaminación
entonces va a haber alguna alteración en el proceso orgánico de los seres
humanos. Es decir que la naturaleza y sus elementos al cambiar generan
impactos en nuestro cuerpo y específicamente en los órganos. La vida y las
formas de expresión se encuentran tanto en el planeta como en nosotros, la vida
nos cruza a ambos.
Es así, que como personas construimos maneras distintas de vivir, de pensar, de
intuir, de sentir, de escuchar al cuerpo y los mensajes que nos da día a día. Por lo
tanto, todos generamos maneras diferentes de construir nuestro cuerpo porque
tenemos condiciones de vida distintas en las que intervienen los procesos
familiares, los sentimientos en particular, la geografía, las decisiones que
tomamos, la religión, los ideales éticos, pero al mismo tiempo hay cosas que
compartimos socialmente, somos parte de la misma política, vivimos en el mismo
país, es el mismo régimen económico entonces hay algunas cosas que se
comparten y hay otras que se particularizan en relación a la vida especifica de un
sujeto.
Entonces el doctor Sergio López Ramos y Norma Delia Durán Amavizca se
dedican a ver la construcción de la enfermedad desde un punto de vista que toma
todos los hechos de la vida de las personas, esto quiere decir un proceso en
donde la enfermedad se relaciona por medio de vivencias, emociones, estilos de
vida.
Retomando esta postura lo que pretendemos hacer es estudiar la enfermedad
desde la lógica del cuerpo en unidad, es decir queremos partir de la idea de que
es un proceso que se construye a lo largo de la vida. Partiendo de la idea no
causal, ni multicausal sino desde una perspectiva en donde las enfermedades son
un proceso de construcción. Finalmente el doctor Sergio añadiría que la reflexión
filosófica, antropología y la historia son parte de un proceso que permite
comprender y articular la conformación del pasado, el presente y el futuro
inmediato de las formas de desarrollo y modalidades en los estilos de vivir y morir
de las personas. (López R. 2000. p. 26).

36
2.1.1 La dieta dentro del proceso salud- enfermedad

La dieta también es una cuestión importante dentro del proceso de desarrollo de

una persona y no siempre está ligada a abandonos corporales sino más bien es
una cuestión de ignorancia, puede ser que una persona consuma ciertas cosas
porque crea que son benéficas para su salud y no come otras porque las
considera que no tienen valor y no es precisamente que tenga un abandono sino
que así está marcado en su cultura, como por ejemplo muchas personas toman
demasiada leche porque creen que eso les va a ayudar con el calcio que necesita
su cuerpo y no es precisamente un abandono, más bien tiene que ver con una
condición de vida, porque vivimos en una sociedad en la que se vende un estilo de
vida marcado en la alimentación donde no se consumen vegetales ni frutas pero si
se promueve el sabor, donde las emociones en esta sociedad están desbordadas,
considerando esto valdría explicar que existe una relación sabor –emoción que
establece cinco grupos de sabores, el dulce está ligado a la ansiedad, que esta a
su vez en sintonía con el elemento tierra, el color amarillo y órganos como el
bazo-páncreas; el estómago, los músculos y la boca; el picante está ligado a la
tristeza, elemento metal y órganos como el pulmón, intestino grueso, el pelo y la
piel, la nariz y el color blanco; el sabor salado con el miedo, elemento agua, los
órganos son el riñón, la vejiga, los oídos, los huesos y el color negro; el sabor
acido con la ira, elemento madera, el hígado, la vesícula, los tendones, los ojos, y
el color verde; y finalmente el sabor amargo con la alegría y la amargura, elemento
fuego, el corazón, el intestino delgado, lengua, vasos sanguíneos, y el color rojo.

Cuando se hace referencia a un color, no es el gusto por alguno en específico si

no por el contrario cuando una persona tiene alguna deficiencia en alguno de sus
órganos es posible ver que su piel expresa alguna tonalidad en específico. Cada
uno de estos elementos, sabores, órganos, emociones necesitan trabajar en
conjunto. Cuando es posible lograr que todos los elementos estén en equilibrio el
cuerpo y su energía fluye de manera normal, es posible lograr esa relación entre

37
nuestro cuerpo y la vida del planeta. Así fluye el movimiento de la vida y de esta
forma se comprendería al cuerpo como unidad, cada uno de estos elementos son
opuestos complementarios, Duran, (2012; citado en López 2012 p. 35), menciona
que “cuando existe una relación que favorece la cooperación entre los elementos
el elemento fuego deja cenizas que dan origen a la tierra, la tierra en sus capas
internas produce minerales y da origen a los metales, el metal ayuda a la filtración
de las lluvias para generar mantos acuíferos, el agua produce la madera que
finalmente produce fuego y así el ciclo continua en articulación”. Por el contrario
cuando existe una contradominancia entre los elementos existe una regulación del
fuego sobre el metal, ya que lo funde, el metal corta la madera, la madera penetra
la tierra, la tierra absorbe el agua y se pudre, y el agua apaga al fuego. Cuando
sucede la contradominancia entre ellos, se produce el desequilibrio.
La visión oriental traslada estos elementos al cuerpo humano y encuentra una
relación equivalente en los órganos principales. Así, el corazón se equipara al
fuego, el bazo a la tierra, el pulmón al metal, el riñón al agua, y el hígado a la
madera e, igualmente, los ciclos de generación y dominancia entre ellos. “la teoría
de los cinco agentes nos dice que cualquier ser vivo debe entenderse como un
todo interrelacionado, donde hay patrones de cambio que trazan rutas de enlace
normal; así, el estudio de los seres vivos no puede reducirse a la suma de sus
partes para rearmar el todo, justo porque se pierden las conexiones que se
elaboran en su proceso” (Campos, 2011 p. 250). La idea principal del autor es
brindar la explicación de la teoría de los cinco agentes para comprender la forma
en que estos agentes siguen su curso tanto en el cosmos como en el
microcosmos, es decir observar su movimiento y su cambio. Los procesos del
planeta como nuestros procesos corporales se encuentran regulados por los cinco
elementos, cada uno cuenta con un tiempo y un espacio, tienen una relación de
creación y generación, cuando esta relación se ve afectada o alterada es cuando
el movimiento se altera creando una condición que influye en todo ser que habita
la tierra y en nuestro interior, esta alteración puede dar pie a la explicación de la
relación que establecemos con nuestro cuerpo, tomando como base esta teoría

38
podríamos explicar nuestras preferencias, sentimientos, actitudes y por lo tanto la
construcción de nuestros padecimientos.
La alimentación es importante porque el ser humano no puede vivir solo de aire o
de emociones, la forma de alimentarse de cada quien será parte fundamental en la
construcción del propio cuerpo, dicha alimentación debe estar basada de acuerdo
a las necesidades de cada sujeto, y es preciso conocer que hay vegetales que
pueden suplir los suministros de calcio, vitaminas y minerales, lo cual da por
hecho que las personas pueden obtener una mayor cantidad de hierro en una
porción de espinacas que la que podrían encontrar en un vaso de leche.

2.1.2 El papel de las emociones en el proceso salud- enfermedad

Hay autores que afirman que entre las emociones se pueden distinguir al menos
dos grupos las positivas y las negativas. El miedo-ansiedad, la ira, la tristeza-
depresión y el asco son reacciones emocionales básicas que se caracterizan por
una experiencia afectiva desagradable o negativa. (Piqueras, 2009.p.86). La
realidad es que todas las emociones cuando se desbordan afectan al cuerpo
humano, es decir alteran el flujo normal de los procesos corporales, el problema
actual ante el cual nos enfrentamos es el hecho de creer que el problema son las
emociones. Un exceso de alegría puede causarte un paro cardiaco, partiendo de
que la alegría es una emoción considerada positiva, sin embargo, un exceso de
enojo causa problemas en el hígado y la vesícula y altera tu claridad al momento
de tomar decisiones, pero en ocasiones brinda el coraje para salir adelante. Este
mismo autor menciona que tanto el miedo, la tristeza, la ira y el asco son estados
emocionales que, cuando son intensos y habituales, afectan negativamente la
calidad de vida de las personas. En consecuencia, las emociones negativas
constituyen actualmente uno de los principales factores de riesgo para contraer
enfermedades físicas y mentales. (Piqueras 2009.p.85)

Cuando la racionalización no hace estragos en lo que nos ocurre, las emociones

entran y salen del cuerpo libremente, pero en una persona que es vulnerable a

39
emociones recurrentes de miedo, ira y tristeza, provocadas por la insatisfacción,
por la desesperanza, será candidata a que dichas emociones se instalen en el
cuerpo y presenten trastornos psicosomáticos severos. Cualquier emoción no
importa si esta sea positiva o negativa, en exceso afecta la salud de las personas,
es por ello que se hablaba de los opuestos complementarios, más que hablar de
emociones negativas o positivas, se tendría que entender que tienen que existir
siempre ambas en niveles que no afecten el flujo natural corporal. Debe existir un
punto medio entre el exceso y el defecto.

Las personas debemos de partir por entender que el movimiento corporal no es

ajeno a los procesos emocionales. Ambos están estrechamente ligados, incluso si
tomamos como base la teoría de los cinco elementos mencionada anteriormente,
sería posible darse cuenta que los órganos se encuentran ligados a una emoción,
un sabor, una estación, es decir a cuestiones meramente comunes, o mejor dicho
de la vida cotidiana, cuestiones que forman la vida de la persona, el cuerpo se
relaciona con todo y todo se relaciona con nuestro cuerpo.

Por otro lado López, (2012), señala que lo emocional desempeña un papel
fundamental en la comprensión del proceso corporal- emocional. Esta propuesta
nos permite aproximarnos más profundamente al proceso de construcción del
presente.

Las emociones no son indisociables, o al menos es lo que mencionábamos,

cuando estas molesto por ejemplo, sientes como un montón de energía recorre
todo tu cuerpo, es incluso en ocasiones difícil de controlar, puedes sentir como
tiemblas de pies a cabeza, y cualquier intento por enfocarte en otra cosa te resulta
casi imposible, estas a la expectativa de que surja cualquier estimulo que te haga
reaccionar, sin embargo después de contener toda esa ira sientes un cansancio
enorme, como tu cuerpo duele, tus ojos pesan, tus músculos duelen, además de
ese molesto nudo en la garganta y en algunas ocasiones unas enormes ganas de
soltar en llanto, incluso si se va mas allá puede haber efectos adversos que
afectan los órganos, como por ejemplo la expulsión de bilis por medio del vómito,
diarrea, colitis, entre otras cosas.

40
Las personas como tal somos seres emocionales, el trato con las personas nos
generan emociones, y si a esto le sumamos los sentimientos que tengamos por
alguien o mejor dicho nuestros apegos o deseos entonces como consiguiente
tendremos una bomba de tiempo.

El problema es cómo vivimos nuestras emociones, tenemos apegos hacia las

personas y esto nos hace sufrir, solemos contener o esconder nuestras tristezas,
nuestras molestias, incluso en ocasiones hasta nuestras alegrías, esperamos lo
que no tenemos que esperar y a eso le añadimos nuestra gran racionalización, es
decir le damos vueltas y vueltas al asunto, esto a la larga nos desgasta y hace que
vivamos más de una vida a la vez, y si en ocasiones apenas podemos con una
vida, llevar dos o tres sobre nuestra espalda resultaría catastrófico, por obvias
razones así como llevamos más de una vida también nos desgastamos al doble, y
como resultado morimos antes.

Con esto quiero recalcar que solemos vivir más de un proceso a la vez,
principalmente la lucha de mi cuerpo por vivir, la lucha de mis células que tratan
de vivir en un organismo que se está matando, aunado a esto se suman los
procesos emocionales, y finalmente el proceso de mi mundo de fantasía, o dicho
en otras palabras mi neurosis, en donde hacemos esquemas de como creemos
que debería ser la vida. Es por eso que se dice que gastamos energía por tres. Es
necesario que si pretendemos vivir sin una pérdida de energía vivamos al
momento y dejemos de vivir elaborando lo que nos ha pasado o nos pueda llegar
a ocurrir.

La cuestión aquí es que pensamos por los demás, y suponemos, gran problema,
el hecho de suponer hace que pensemos y pensemos más de lo que deberíamos
y un pequeño problema se vuelve un abismo. Ese es el día a día de nuestras
emociones.

La racionalización hace que cuando una emoción pasa por nuestra cabeza la
pensemos demasiado, esto aunado a las formas de sentir impuestas por la
sociedad, hace que dichas emociones se instalen en el cuerpo, es por ello que nos

41
cuesta aceptarnos y aceptar a otros, ya que vivimos en una sociedad que nos dice
cómo vivir y que exalta nuestro ego, esto hace que nos volvamos seres
individualistas, y creemos una pérdida de la vida comunitaria, es decir partimos de
la idea en la cual no es necesario crecer con base en a la cooperación y el arraigo
de la tierra, es decir en pocas palabras somos egocentristas, por ello es necesario
conocer el proceso del movimiento de la vida al interior del cuerpo y preguntarnos
en donde la vida se bloqueó dentro de mí.

Una pérdida de la vida en comunidad y cooperación trae como resultado el hecho

de que no podamos aceptarnos y aceptar a otros, porque vivimos en una sociedad
que nos dice cómo vivir y exalta nuestro ego, eso hace que seamos seres
individualistas y perdamos la idea de crecer en base a la cooperación y el arraigo
de la tierra. Somos egocentristas.

Nuestro cuerpo expresa todo lo que ocurre en su interior es decir, cuando algo te
pasa o sientes alguna emoción, de alguna manera tu cuerpo lo hace ver ya sea
por medio de la alteración del ritmo cardiaco, enrojecimiento, etc., distintas cosas
ocurren en nuestro cuerpo cuando se encuentra sometido a los estímulos del
medio que nos rodea, esto es la somatización esas respuestas que nuestro cuerpo
muestra. Cuando nos empeñamos en ocultar nuestra realidad, pareciera que
pasa pero no es verdad, las emociones comienzan a hacer su trabajo, y se
instalan en nuestro cuerpo, que con el paso del tiempo harán su magna
representación por medio de diversos trastornos.

Cuando esas emociones hacen alguna clase de representación en nuestro cuerpo

es cuando decimos que tenemos un proceso de somatización, sin embargo
cuando alguna emoción pasada continua haciendo representaciones o estragos
en nosotros ese es el proceso de lo psicosomático, aquí ya es posible ver que
esas emociones que no se han resuelto causan enfermedades. Los síntomas y
signos manifiestos en el cuerpo por conflictos emocionales no resueltos se
convierten en enfermedades orgánicas en el individuo. (Juárez et. al 2006. p.137)

42
Tomando como base lo mencionado con anterioridad valdría la pena recalcar que
Ohashi, (1991), nos menciona que cuando una emoción es muy repetitiva se va a
marcar, y a convertir en una forma de expresión, de pararse, de caminar, es decir
una emoción o un estilo de vida que se puede concretar en el cuerpo, se va
construyendo un cuerpo de determinada forma.
El desarrollo de la medicina psicosomática tenía como interés central el intentar
explicar la enfermedad como algo multicausal y pretendía argumentar que tanto la
mente como el cuerpo no eran materias distantes sino que por el contrario eran
una sola cosa. (Juárez, et al. 2006)

Entonces aquí la cuestión no es que vivamos o no las emociones sino más bien de
qué manera las vivimos, sería preciso aprender a sentir, dejar salir las cosas, y
esto no quiere decir que agredamos a todo el mundo o que nos tiremos a la
desgracia, sino que aprendamos a sentir lo que se mueve al interior en el
momento que lo sentimos, no esconderlo sino vivirlo y continuar con lo que
estábamos haciendo y dejar de darle tantas vueltas al asunto.

Este estudio busca proponer que las personas alcancen un estado de

ecuanimidad, es decir hacer que las emociones y los órganos estén en equilibrio
para que de esta forma surja el verdadero espíritu de las personas.

2.1.3 El abandono corporal

Para comprender que es eso del abandono corporal primero hay que entender que
es la vida, para muchos la vida solo es la condición biológica o genética de un ser
vivo en donde una célula nace crece se reproduce y muere. Si creemos en esta
idea caeríamos en un determinismo que nos coloca ante una frontera en donde
todo lo que inicia, termina y no hay nada más por hacer. El límite en este sentido
es la muerte, o al menos esto sostiene la visión racional que establece dos únicas
categorías que son la vida y la muerte. Esta explicación dejaría de lado el hecho
de que somos seres en convivencia con todo lo que nos rodea y que ese todo es
parte importante para nuestro desarrollo, crecimiento y muerte, como seres
tenemos un sentido de apropiación que se ve influido por el sistema social y

43
cultural en el que vivimos, en donde se da y se recibe. Este hecho de vivir en
sociedad nos hace formarnos tomando como base un ethos moral, es decir una
base que nos dice cómo vivir y cómo comportarnos. Son “las prácticas de cómo
vivir”. 13

Pero el hecho es que estar en este plano hace no solo que convivamos con otras
personas, sino que por el contrario tenemos la tarea de convivir con nosotros
mismos, tarea que la mayoría de nosotros hacemos a un lado. Es decir vivimos
alejados de nosotros mismos, y es posible ver estos abandonos en nuestro
cuerpo. El problema es que vivimos esperando un pretexto para no acercarnos a
la vida, estamos lo suficientemente ocupados para no escucharnos hasta que el
tiempo apremia y el cuerpo enferma. Lipovetsky, 1986, (citado en Leff 2008),
menciona que esta nueva “era del vacío nos ha llevado a desvalorizar la vida y a
demoler el sentido de existencia”. Aquí valdría la pena recalcar nuestros ideales
cotidianos que sostienen el hecho del para que hacer o dejar de hacer cosas, si a
final de cuentas nos vamos a morir.

A pesar del crecimiento que la psicología experimental y otras ciencias han tenido,
se han olvidado de algo primordial, el hombre en esencia, su necesidad de
explicar una realidad que no necesita ser explicada llevo a que el hombre se
convirtiera en un ser fragmentable, estudiar el cerebro como rey del cuerpo, como
si fuera este una computadora que domina al resto del ser humano, pero dejaron
de lado los aspectos emocionales, sociales, y espirituales del individuo. Cayeron
en un pensamiento mecanicista con tal de encontrar una verdad absoluta que tal
vez no exista, se olvidaron de solo comprender al hombre en su entorno, y
conocer lo que esa persona siente y que significado le otorga a cada uno de los
hechos de su vida. Esta manera de entender a la persona hizo que el humano se
13
López. (2013) “La realidad social cada día nos hace más artificiales, nos aleja de
nuestra naturaleza y vivimos de las ideas mentales que construimos o construyen los
medios masivos de comunicación, la representación de vivir nos llena de deseos
mundanos que no se acaban y por lo tanto cultivamos el sufrimiento, aunque no tengamos
un padecimiento físico.” (p.9)

44
entendiera a partir de la misma lógica y es un antecedente de donde surgen los
abandonos corporales.
Duran (2004), menciona que las personas generan abandonos corporales que
tienen repercusiones psicosomáticas que se representan en depresiones, cáncer,
ulceras, etc. los abandonos corporales son una parte importante dentro del
proceso de desarrollo de una enfermedad. Estos abandonos se van formando de
descuidos, faltas de atención, emociones negativas contra sí mismo, problemas
alimentarios, y un sentimiento de autodestrucción que va degenerando a la
persona. Mostrando la evidencia de que lo que ocurre en las emociones repercute
sin soslayos en el cuerpo incluso sin que el ser humano, en su conciencia racional
se entere de ello. Por lo tanto la autora muestra que tanto los órganos como las
emociones son indisociables, lo que quiere decir que no se pueden separar, no
son dos cosas aisladas, sino más bien una depende de otra y viceversa, hay un
lazo que los mantiene unidos.

El abandono afectivo- emotivo es otra fuente de construcción donde el sujeto se

expone a la baja autoestima y en consecuencia a perturbaciones sobre su
desempeño, lo que lo conducirá a un aislamiento y a un sentimiento de
autodestrucción en diversas formas: agresión física, abandono corporal, escasez
de autocuidado, inestabilidad emocional que deriva en la perdida de contacto con
la realidad y en algunos casos en conductas psicóticas. (López 2000. p. 24).

Si intentáramos o lográramos comprender la verdadera ética de la vida nos

situaríamos en otro plano en donde podríamos decir que “La ética de la vida va
dirigida a la voluntad de poder vivir, de poder desear la vida, no como simple
reafirmación del instinto vital y más allá de la etiología del animal humano que se
arraiga a la vida, sino como la voluntad de poder vivir con gracia, con gusto, con
imaginación y con pasión la vida en este planeta terrenal”. (Leff, 2008, p. 1) y
llevaríamos a la práctica este hecho.

45
2.1.4 Las relaciones Interperpersonales

Para comenzar podría afirmar que eso que nos hace humanos es el trato con los
humanos, al convivir con el mundo que nos rodea aprendemos sus costumbres,
ideas, formas de vivir y hasta incluso sus formas de morir, estamos en relación
con un gran número de personas, y estas personas están en relación con
nosotros. Cuando vivimos en sociedad establecemos distintas relaciones
interpersonales con otros, esto hace que nos rijamos por estándares ideales,
normas, políticas, religiones, ejemplos, competencia, etc., siempre hay algo que
se espera de nosotros, tratamos de cumplir todo el tiempo con las expectativas,
tenemos la idea de que una persona que no se viste bien, no tiene dinero, o no es
atractiva no sobresale en esta sociedad competitiva y dedicamos nuestra vida y
hasta el último de nuestros esfuerzos para alcanzar ese ideal. El contexto crea
condiciones que asimilamos a nuestra manera y eso hace que vallamos
construyendo nuestro cuerpo en base a una sociedad determinada.

Sin embargo a lo largo de la historia los cambios que la familia, las relaciones, y
los sujetos han sufrido han impactado en sus formas de construcción corporal. La
familia como principio de las relaciones del individuo tiene como base estándares
de la “familia ideal, en este sentido la persona aprende a apropiar su cuerpo desde
ese momento, ahí es donde aprende como relacionarse con los otros. Y esto sin
duda afecta o beneficia la construcción de su cuerpo.

Entender al cuerpo dentro de su proceso histórico permite conocer la forma en que

poco a poco ha llevado a cabo su construcción Campos (2011), menciona que “al
ser el cuerpo (nuestro cuerpo) parte de una construcción plagada de la historia y la
sociedad, nos permite tener una lectura que nos haga entender sus usos y
sometimientos, de esta manera podemos argumentar lo que debía ser y como
debía funcionar, podemos asistir a su destierro de la memoria histórica. Es una
propuesta viable” (p. 15) entonces podríamos afirmar que “El cuerpo humano
estructura simbólica es un producto cultural e histórico, por lo que su estudio
requiere un tratamiento que contemple el cambio y la cultura de referencia”.

46
(Aguado, 2004 p.46) este es el motivo por el cual es necesario estudiar a la
persona en su contexto y tomar en cuenta en ese momento su cultura.

El cuerpo es un documento vivo, y viéndolo se puede conocer su historia, las

relaciones del sujeto son parte importante para conocer su relación consigo
mismo. Sin embargo, los conceptos y constructos teóricos cambian de cultura a
cultura, todo depende de cómo se conciba a la persona.

2.1.5 El papel de la sociedad en la construcción corporal

Los seres humanos somos seres íntegros, es decir, somos nuestro cuerpo,
nuestras emociones y nuestras relaciones con otros. Cada sociedad según sea el
lugar donde se sitúe tiene costumbres distintas, y diversas formas de apropiar al
cuerpo, existen sociedades consumistas que ven al cuerpo como una máquina o
un instrumento de trabajo. Unos se ocupan de repararlo, unos de plasmarlo y otros
de explotarlo, en nuestra sociedad el cuerpo es visto como un vehículo que nos
sirve para trabajarlo y conseguir bienes materiales, basamos nuestra felicidad en
el tener, y nuestro estatus en el poder, una persona con dinero es una persona
con poder y por lo tanto una persona feliz, o al menos eso pensamos, pasamos
nuestro día entero trabajando para cumplir nuestras falsas necesidades, llegamos
a casa y nos tiramos a ver la tele, y somos atacados con un montón de
comerciales que te dicen tu ropa, tu pelo, tu carro, tus zapatos, tu cuerpo, tu
apestas, eso nos hace sentir mal, salimos a la calle y compramos para sentirnos
mejor, después volvemos a trabajar para poder pagar lo que acabamos de
comprar, y continuamos así hasta el resto de nuestra vida. Sería preciso
detenernos y cuestionarnos si lo que nos dicen que necesitamos o que nos haría
ser mejores personas es realmente cierto.

La sociedad le da significados extraños a nuestro cuerpo, y nosotros no nos

cuestionamos si es lo mejor para nosotros. La sociedad de nuestro tiempo es el
resultado de una política de desarrollo económico sostenido en la industria. (López
2000. p. 23) .El cuerpo es visto como un objeto que se puede analizar y dividir en

47
partes tratando de hacer que sea un cuerpo sometido, obediente y útil. (García
2012; Citada en López 2012, p. 43)

García (2012; citado en López 2012 p. 41) sostiene que “el cuerpo es una fuente
de la cual surgen diversas significaciones creadas convencionalmente por las
sociedades. El termino cuerpo nos fue heredado por la cultura occidental, cuya
visión de la realidad y del ser humano está fragmentada”.

Este hecho trajo como consecuencia ritmos de vida distintos, acelerados y llenos
de falsas necesidades, un mundo atacado por la mercadotecnia, en donde
siempre se compite por un lugar. A lo largo de la historia se ha creado una
sociedad de consumo que creó falsas necesidades mismas que ahora dominan la
vida de todas las personas. La sociedad nos hace creer que estamos mal, pero
que podríamos estar mejor si tenemos un mejor carro, somos más altos, usamos
tacones, compramos, gastamos, estamos en algún club deportivo, comemos algún
tipo de comida, etc. Eso hace que nos sintamos con un gran vacío el cual
buscaremos cubrir más delante, entonces podemos ver al trabajo como un medio
de consecución de motivaciones extrínsecas, es decir comenzamos a trabajar
para que el trabajo nos dé el suficiente capital para cubrir al verdadero yo que
tanto nos molesta.

Es necesario mencionar que aunado a esto las nuevas formas de vivir no fueron
equitativas, la división social marco formas y tipos de desarrollo que estuvieron
solo al alcance de pocas personas, marcando estilos de vida que ahora se decían
seguir, acordes a recursos y status. Entonces lo corporal y las formas de vivir
crearon un estrecho lazo con la industria y el consumo, en este sentido surgen las
enfermedades o trastornos mentales como un problema social. De acuerdo a este
esquema el ser humano comienza a construirse de maneras distintas, mismas que
traen consecuencias en su forma de vivir y en su forma de morir.

López, (2012), menciona las formas de vivir y sentir lo corporal son aprendidas y
reproducidas obviamente en el cuerpo. Así como esta sociedad influye en la forma
de vivir, también construye la forma de morir. El cuerpo funciona como receptor de

48
cultura y a partir de ello elabora sus procesos de acomodo de información de
acuerdo a sus formas de socialización. Los humanos se construyen en modelos
que desarrollan una idea en el cuerpo de acuerdo a como llevan su vida y que
principios los rigen, volviéndose así el resultado del encuentro de dos culturas que
intercambiaron sus símbolos y sus visiones del mundo. Somos un cuerpo con una
memoria atravesada por múltiples símbolos y significados, esto hace que
tengamos un sentimiento de abandono que nos da poco criterio para decidir si lo
que se nos ofrece en la sociedad es lo más adecuado para nuestra vida. Al
contrario tratamos de encajar en una sociedad banal, llena de competencia y
falsas necesidades. Estamos huérfanos de pasado y con un futuro por encontrar.
Esto nos permite observar el cambio que se generó en la vida de las personas a
partir del choque de culturas y el impacto que este evento causo en las formas de
construir la vida.

“La cultura en una sociedad tan heterogénea como la actual, ha puesto en el plan
de construcción social diversas formas de representación familiar para los grupos
sociales y ha conformado una importante vinculación con las formas de edificar los
procesos corporales y las maneras de interiorizarlos o de apropiarse de las
relaciones familiares”. (López 2000. p. 37)

La sociedad moderna, no solo se ha encargado de alterar la vida de las personas

de forma individual, sino que también se ha dedicado a establecer estándares
familiares. En este sentido se han creado formas “ideales” de familia, de cómo vivir
esa relación, y como materializar las vivencias. En muchas ocasiones se ha
intentado estudiar a la familia como la célula de la base de la sociedad. De
acuerdo con López, (2000) el aprendizaje social es el único que trasciende en las
generaciones, los integrantes de la familia intercambian formas y maneras de vivir
y eso permite que sus representaciones y vinculaciones se materialicen en el
cuerpo, comportamiento y formas de ver el mundo. Enriquecido con valores éticos
y morales.

Entonces las relaciones familiares son un importante proceso respecto a la salud y

la enfermedad. En este sentido López (2000), sostiene que “la historia del cuerpo

49
humano no es tanto la historia de sus representaciones como la narración de sus
modos de construcción”. (p.39)

En este sentido el autor hace mención a que si es posible obtener que la persona
logre un movimiento en su interior existirá un gran cambio en sus formas de vivir, y
por lo tanto también en sus padecimientos, además de que permitirá que las
personas que le rodean identifiquen este cambio y re signifiquen diferente su vivir
y el padecimiento que presentan, a través del trabajo de un individuo, un gran
número de personas pueden verse beneficiadas.

La propuesta va encaminada a entender el cuerpo como una unidad que nos

permite acercarnos a la vida, aceptando todo aquello que se ha significado a partir
de las experiencias con la sociedad, dejando los deseos y los apegos a un lado.
Por lo tanto el regresar a la mística de la vida, escuchar en silencio el cuerpo,
viendo sin los ojos de una sociedad, puede ser el medio por el cual se
experimenta, y se conecta o se descubre la vida del cuerpo en la vida”. (Emeterio
2014. p. 10).

Por su parte Campos, (2011), explica cómo las lecturas o teorías que han
intentado encontrar el génesis de una enfermedad o padecimiento se han visto
limitadas por la fragmentación, dirigidas a una causa o varias causas, sin
embargo, se puede ver, por las estadísticas actuales, que las enfermedades han
aumentado en los últimos años. Va explicando cómo es que teorías planteadas
por autores como Freud, Jung, Erickson, Lacan, Fromm y Reich (refiriéndonos a
la psicología clínica) se han quedado en el plano de lo mono causal, sin encontrar
una lectura que pueda descifrar la complejidad de la construcción de un
padecimiento.

Hay autores que sostienen que “antes de revisar las modalidades terapéuticas, es
importante resaltar que: cada paciente es una persona única que debe ser
abordada en forma integral, sin un plan preconcebido, atendiendo a las
necesidades que presenta en función de su situación vital y, con todas las

50
herramientas humanas y tecnológicas pertinentes que estén a su disposición.”
(Benaim 1986, p. 157)

Es por ello que de esta forma surge la necesidad de entender a la persona en su

conjunto, partiendo de todos los aspectos de su vida cotidiana. Cuando se habla
de un punto de vista integral, se hace referencia a una consideración de un todo,
es decir, se pretende ver al concepto de la piel desde la propia vida, la cual está
en interacción con todo el entorno que rodea al ser humano, no partiendo desde
un punto de vista determinista ni reduccionista, ya que se cree que no se puede
generalizar la vida de una persona. Es por ello que aquí se puede pensar en la
lógica de la piel tratando de comprender desde donde surgieron los usos que se le
han dado al cuerpo, no se trata solo de conocer el concepto de la piel, ni mucho
menos de la enfermedad, sino más bien tratar de comprender como es que se
llegó a ese punto crítico donde la enfermedad hace su manifestación, y de qué
manera podemos curarnos. Hay toda una cultura que nos permite explicar porque
vivimos como vivimos y como tratamos al cuerpo.

Entendiendo esta parte entonces se puede comprender que pensar en el cuerpo y

la mente por separado suena mecánico, es por ello que en el presente estudio se
pretende dejar de lado la idea de una división corporal cartesiana y pensar en el
cuerpo como unidad. En este sentido se puede afirmar que la piel muestra el
interior de una vida corporal que se ha construido, o, que en el peor de los casos
siendo este el más común, se ha destruido.

2.1.6 El trabajo

A pesar de que los habitantes mexicanos llevaron a cabo una lucha que duró más
de 400 años por la libertad y la tierra que les correspondía, para ser trabajada,
cultivada y utilizada para la cría de animales, actualmente es posible darse cuenta
que esta lucha fue en vano. Las personas dejaron sus casas y sus tierras para
salir a trabajar en la industria, las actividades de campo han sido abandonas y
reemplazadas por los trabajos asalariados. Se perdió esta conexión con la tierra,

51
anteriormente las personas tenían el tiempo para dedicarse a cultivar sus
alimentos y estar con la familia además de que la gente trabajaba la tierra para
contar con un sustento. Muchas de las personas que trabajaban la tierra vendían
sus cosechas a cambio de ganancias precarias, sin embargo esto no era
problema, ya que la mayor parte de lo que necesitaban lo obtenían de sus
cosechas. “Algunos vecinos viajaban a la ciudad de México también compraban
recaudo para las familias y vecinos. Así llegaban a las mesas de los pobladores
productos como carne, sal, azúcar, chile, cebolla, café, pan, etc”. (Carrillo, 2010.
p.58).

Con la expansión de las grandes ciudades, los lugares en donde aún había
campo, comenzaron a verse afectados, el agua que utilizaban para regar sus
cosechas quedaba contaminada por desechos industriales, valles, lagos y arroyos
se volvieron aguas residuales, esto contaminaba la tierra, y hacia que las
cosechas fueran dañinas. En pocas palabras el nuevo estilo de vida orilló a las
personas a abandonar aquello por lo que tanto habían peleado. Con la llegada de
la ciudad a los espacios de campo, comenzó a correrse la idea de ser asalariado,
concepto que se debió a una economía sustentada en los deseos, la comodidad, y
la promesa de tener trabajos mejor pagados con pequeñas jornadas laborales.
Sin embargo, estas ideas no surgieron de la noche a la mañana; en las escuelas
comenzó a venderse la idea del profesionista, esa idea de la persona que tenía la
vida que quería, una persona exitosa, con auto, una casa grande, con muchas
comodidades y por supuesto una familia con un perro. Las instituciones vendían
también este ideal de la vida perfecta, y así la llegada de este nuevo estilo de vida
se encargó fomentar una nueva dinámica en donde someter a las personas era el
objetivo, pero la realidad seguía siendo la misma, fue de esta forma que
comenzaron a crear deseos en los habitantes. A partir de aquí se comenzó a vivir
la vida a las prisas, y este nuevo ritmo de vida acelerado trajo implicaciones en el
deterioro de los mexicanos. Las prisas trajeron el riesgo de deshumanizar a las
personas, las personas dejaron de conmoverse, ya nada era una sorpresa, no se
contaba con el tiempo para detenerse a mirar la realidad, o incluso los pequeños
detalles.

52
Después de que se vendió esta idea de la vida ideal, los empresarios entonces
sacaron la casta, las jornadas laborales tenían que aumentar porque el dinero
apenas alcanzaba para lo indispensable, los deseos no se plantearon en vano ya
que esto hacía que las personas tuvieran que trabajar aún más. Las jornadas
laborales extensas hacían que las personas se enfadaran, y se alejaran de las
relaciones afectivas y poco a poco los mexicanos se alejaron de la familia, ya no
tenían ganas de estar con la familia porque todo el tiempo estaban cansados, por
obvias razones esto causaba en las personas sentimientos de vacío, soledad,
frustración y poca tolerancia. El tiempo que las personas tenían para descansar no
era suficiente. En unos días no podemos recuperar la energía perdida, por eso
vemos que la persona inútilmente se quiere desconectar de todo, alejarse y no
consigue una mejoría” (Gala, 2007 p.1)

Todo este conjunto de sentimientos, cansancio y deseos a la larga traería

consecuencias ya que “vivir de forma acelerada puede generar ansiedad,
depresión y frustración por no alcanzar las metas deseadas o estereotipadas. Las
consecuencias en la salud son el incremento de peso y ser propenso a sufrir
hipertensión u otras enfermedades, como las cardiovasculares.” (Gala, 2007 p.1)
Solo por mencionar algunas. Esto no quiere decir que sea el trabajo el detonante
de alguna enfermedad, si no que el estilo de vida que se planteó desde un
principio, y las reglas con las cuales comenzó este juego, en donde la mayoría de
nosotros estamos activos, eran nocivas para la salud. Es necesario enfatizar que
la gente está en trabajos o en ambientes laborales donde se promueve la
competencia, la ansiedad, y es la problemática social en la que nos encontramos,
la cual tiene un impacto en la persona y en su piel, la cual es el medio de contacto
con el exterior.

En la actualidad es posible ver que el dinero no alcanza para nada, y que el

trabajo continúa siendo solo ese medio para cumplir nuestros deseos, nos
encontramos en entornos competentes en donde pretendemos alcanzar la vida del
profesionista. Sin embargo en aras de querer continuar en este juego estamos
olvidándonos de todo lo que realmente importa, que es aquello que existe en

53
nuestra realidad. Esa realidad que evadimos todos los días en casa y que está
pidiendo ser escuchada. Nuestro cuerpo se encuentra también en este plano pues
es visto como el transporte que nos permite llevar a cabo todo lo que hacemos
para que a final de cuentas nunca sea posible complacernos, parece como si fuera
nuestro enemigo, nos olvidamos de él, preferimos ver la tele en vez de hablar con
nosotros mismos y preguntarnos en realidad quienes somos, si somos producto
de la mercadotecnia o somos nuestro propio cuerpo, es por ello que cuando
preguntas y ¿Quién es fulanito?, fulanito no sabe contestar, cuando lo único de lo
que tiene que darse cuenta es de que fulanito es su cuerpo. Saber que él es su
cuerpo.

54
 CAPÍTULO III.
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA DERMATITIS Y PSORIASIS

3.1 Metodología de investigación

El trabajo realizado permitió llevar a cabo la identificación de las personas que

padecen o padecieron en algún momento de su vida enfermedades de dermatitis o
psoriasis. La investigación estuvo basada en una metodología cualitativa y se
utilizó el método historia de vida14. Este método funciona para entender la vida de
las personas desde su propia perspectiva, ayuda a comprender el papel que
jugaron ante las situaciones cotidianas, sus relaciones sociales15, las decisiones
que tomaron y la forma en que construyeron su cuerpo y sus padecimientos. Este
método permitió encontrar los procesos de construcción corporal de cada persona
entrevistada, brinda la posibilidad de conocer la vida de las personas desde su
propia perspectiva. Este método como menciona Varela (2015), permite reconocer
la particularidad del proceso de construcción de las personas. 16

14
Varela, (2015). El método de historia de vida […] se consideró el más adecuado para
poder reconstruir la ruta de la enfermedad, ya que en ella los sujetos narran la forma en
que vivenciaron los acontecimientos de su vida, nos remontan a los momentos más
significativos de la misma y nos permiten ubicar puntos clave en los conflictos, las
situaciones que vivían los llevaron a tomar decisiones, desarrollar estilos de vida, formas
de sentir, de expresarse e incluso de enfermarse que permiten reconocer la particularidad
de su proceso de construcción; cuando se retoman las diferentes historias es posible
construir categorías a partir de los elementos comunes en dichos procesos. (p 81)

15
“De este modo, bien se podría afirmar que una vida es una trayectoria en el cual el
sujeto se apropia de las relaciones sociales, las interpreta, las re-interpreta y establece
otras nuevas. Por ello, cada sujeto es siempre una síntesis de la historia social del
colectivo al cual pertenece y, al mismo tiempo, sus prácticas resultan ser una síntesis de
la estructura social en la cual se encuentra inserto. (Toledo, 2012. p. 46).
16
“En esta postura teórico- metodológica, el cuerpo es una unidad en sus órganos y
emociones y se rige bajo un principio energético que está al margen de la cultura en que
se vive; se trata de un conjunto vivo que busca preservarse a sí mismo, de modo que se

55
Se utilizó un tipo de muestreo no probabilístico intencional, en este sentido
buscamos características que compartieran y definieran a los entrevistados, en
este caso fue necesario buscar entrevistados mayores de edad, adentrados al
campo laboral y que cumplieran con la característica de padecer dermatitis o
psoriasis específicamente. Se realizaron entrevistas a diez participantes, en donde
algunas cuentan con segunda, tercera, cuarta o quinta parte.

Para llevar el contacto con los participantes primero se realizó una llamada
telefónica anterior a la cita de la entrevista. En algunos casos contamos con
informantes clave, es decir personas que nos contactaron con los entrevistados.
En el caso de algunos entrevistados hubo algunas resistencias, existió el caso de
una persona con la que no se pudo realizar la entrevista, ya que el día acordado
cancelaba o simplemente no acudía a la cita. En el caso de otro entrevistado es
importante que mencione que al momento de llevar a cabo la entrevista su
persona me impuso demasiado, incluso llegue a pensar que no iba a terminar la
entrevista. Hablo de una persona dominante y altamente competitiva.

La información se obtuvo a través de entrevistas a profundidad, las cuales fueron

realizadas generalmente en la casa de los entrevistados, algunos prefirieron que
fuera en otros lugares, sin embargo, es importante destacar que existió el caso de
dos entrevistados que realizaron la entrevista en presencia de su pareja y otro
más en presencia de otras personas, lo cual no fue del todo favorable ya que
evitaba que las personas se explayaran en sus respuestas. Sin embargo
escondido dentro de sus testimonios mostraron inconscientemente aquello que no
se atrevían a decir en público. Para cubrir la identidad de los participantes se
utilizaron pseudónimos de dioses aztecas y se firmó una carta de consentimiento
informado. (Anexo 2: Carta de consentimiento informado), para grabar las
entrevistas se utilizó un celular LG Optimus L5.

La duración de las entrevistas fue variada, existieron entrevistas que duraron dos
o más sesiones con un tiempo promedio de dos a tres horas, se utilizó un modelo

auto organiza continuamente para mantener la armonía que permite la vida interior.”
(Varela, 2016, p.5)

56
de entrevista semiestructurado el cual fue guiado por temáticas relacionadas a la
historia de vida de las personas desde el momento en que fueron concebidos
hasta la fecha corriente tocando temas como alimentación, salud, familia,
relaciones interpersonales, infancia, adolescencia, adultez, presencia de la
enfermedad, sentimientos y emociones, sexualidad, trabajo, entre otros temas.
(Anexo 1: Guía de entrevista).

Las entrevistas fueron grabadas en audio y transcritas para su posterior análisis,

además de que se subrayaron, agruparon y describieron para poder realizar las
matrices de categorización. Las categorías no son más que las características que
tienen en común los entrevistados. Además se utilizaron en uno de los casos
entrevistas de triangulación con dos de los familiares de uno de los entrevistados
debido a que era una persona un tanto reservada. Las entrevistas de triangulación
nos permiten conocer el testimonio de otros acerca de la vida de las personas. Se
utilizaron pseudónimos para proteger la identidad de los entrevistados, es por ese
motivo que alrededor del texto será común encontrar nombres de dioses aztecas y
mayas.

Pseudónimo Sexo Edad Diagnostico Tiempo de diagnostico

Toci F 23 Neurodermatitis Su enfermedad se presentó
aproximadamente a los nueve
años pero dos años después la
diagnosticaron formalmente
como neurodermatitis
Tepeyollotl M 23 Dermatitis Nunca se lo diagnosticaron
porque jamás se atendió.
Ah Caúl M Dermatitis 1 año
Bacab M Psoriasis Desde la juventud
Chantico F 24 Dermatitis No se atendió, la enfermedad
apareció hace dos años
aproximadamente
Tonantzin F Neurodermatitis
Ometeoltl M 21 Dermatitis 4 años

57
Mictlantecuhtli M 29 Dermatitis y 2 años
Sindrome de Steven
Johnson
Coatlicue F Neurodermatitis A partir de que se caso
Tláloc M Dermatitis Jamás asistió al médico

Es muy importante destacar que se usó un esfuerzo interpretativo compartido en

un seminario programado para establecer las categorías de análisis y a partir de
esto se encontró lo siguiente.

58
3.2 Descripción de resultados

Nacimiento, relación de los padres y reacción ante la noticia

Dentro de este eje de investigación se encontró que la edad de las personas se

encontraba en un rango de 20 a 58 años, así mismo, los meses de nacimiento
variaron; en algunos casos existieron complicaciones al momento del parto pero en
otros casos los entrevistados cumplieron los nueve meses, es importante recalcar la
temporada de lactancia que tuvieron los entrevistados, hay quienes afirman que
tuvieron periodos breves de lactancia, otros que desconocen el tiempo que fueron
amamantados y hay quienes afirman que fueron lactantes hasta los dos años de
edad, sin embargo cabe mencionar que la alimentación de las madres durante este
periodo de lactancia fue decadente, la madre de uno de los entrevistados menciona:
“ estaba amamantando a mi hijo, comía café que era lo que me daban en la oficina y
cigarros porque eso si me regalaban”17.

La situación emocional de las madres de algunos de los entrevistados al momento

del embarazo fue un tanto inestable, muchos de los casos fueron embarazos no
deseados, en alguno de los casos el padre del entrevistado se suicidó y hubo golpes
hacia la madre por parte de la familia del esposo. Al respecto la madre del
entrevistado menciona:

“querían matar a mi hijo, porque decían que yo no iba a tener nada de su

hermano, pero no lo lograron porque yo […] fui atendida […] y ya mi hijo se salvó”.
18

Dentro de los casos de embarazos no deseados hubo momentos en que las familias
de los padres ofrecieron alternativas o dieron otra clase de consejos para que los

17
Entrevista de triangulación realizada a Chalchuiuhtlicue, madre de Mictlantecuhtli,
27/11/16
18
Entrevista de triangulación realizada a Chalchuiuhtlicue, madre de Mictlantecuhtli,
27/11/16

59
embarazos no llegaran a su fin, al respecto Toci nos comenta: “mis abuelos paternos
no creyeron que fuera pertinente que yo viniera porque creían que mi papá iba a
cortar su vida no”, “le ofrecieron otro tipo de alternativas para que yo no llegará”.19

En otros casos hubo abandonos del padre por diversas cuestiones, o la relación
entre ambos padres era conflictiva, en el caso de los embarazos no deseados
afirman que tuvieron que contraer matrimonio por el hecho de estar comprometidos
con un bebé. Sin embargo hubo pocos casos en donde los entrevistados son los
hijos más pequeños y no tienen el conocimiento de si fueron o no deseados.

Maltrato

En la mayor parte de las entrevistas se reportaron continuos eventos de maltrato por

parte de los padres, abuelos, primos, compañeros escolares, y la pareja de los
entrevistados, en el caso de los padres el maltrato estaba ligado a la forma de
educar a los hijos y las preferencias entre estos, al respecto algunos entrevistados
mencionan: “nosotros no teníamos ni voz, ni voto, ni decisión, él decía una cosa y
era lo que se tenía que hacer” “yo aprendí a bolear zapatos a golpes […] y él veía
que no le estaba cepillando donde él decía me pegaba en las manos” 20

Los abuelos por comparaciones entre familiares y preferencia hacia los nietos:” yo
no entendía porque mi abuelita no me quería no, no entendía porque no me quería,
porque sus consentidas eran mis primas no, a veces hasta decía yo “ha, es que las
quiere por blanquitas y como yo soy prietita no me quiere no”, entonces no entendía
la verdad no entendía y hasta ahora de grande que entiendo que creo que ni mi
abuela lo sabe, no,”21

En el caso de los primos a manera de corregir a los primos más pequeños por
ejemplo Toci menciona: “Mi prima era la que nos disciplinaba no, […] ella nos

19
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
20
Entrevistas realizadas a Ah Caul, 26/03/14, 01/04/14, 28/04/14, 08/05/14 y 17/06/14
21 21
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15

60
castigaba, nos ponía a cargar ladrillos o libros o cosas con las manos abiertas y
nos pegaba”. 22

Los compañeros escolares como bulling “siempre me hacían bulling […] porque
usaba lentes […] me decían la jirafa, que la cuatro ojos, y muchas veces este pues
23
herían mucho los niños […] te atacaban todo el tiempo y eran crueles” y en el caso
de la pareja existieron casos de abuso psicológico y físico. Al respecto Coatlicue nos
platicaba que comentaba con su marido: “puedo soportar que te enojes, puedo
soportar que me insultes, pero la primera vez que ya me toco que fue ya en golpe yo
dije esta es la primera y la última”24

Relaciones familiares

Los vínculos familiares son de gran importancia porque a partir de esto es posible
conocer la forma en que los entrevistados mantienen vínculos con las personas que
viven a su alrededor, y con su propio cuerpo, es frecuente ver relaciones familiares
problemáticas ya sea con la parte materna principalmente y en otros casos es
posible ver la ausencia del padre o la preferencia entre hermanos, además el vínculo
con los abuelos fue algo latente y algunos entrevistados mencionaron que estas
dificultades les causaron diversos sentimientos en su vida, ya sea porque tuvieron
problemas con los abuelos de la parte materna o paterna. Hay dos casos de
entrevistados que crecieron con sus padrastros, uno por suicidio del padre y otro por
abandono a causa del alcohol, otros dos casos de un abandono del padre, uno
temporal, otro permanente por infidelidad, una muerte, el hecho es que la parte
paterna resulto ser algo ausente, y en los casos de las personas que contaban con
ella, la madre era quien tenía el carácter más dominante en casa. “mi mamá tiene el
25
temperamento muy fuerte y mi papá es muy tranquilo muy apaciguado” Solo un
caso mencionó no tener problemas con ninguno pero que a la fecha su padre
falleció.
22
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
23
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
24
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue, 12/08/13
25
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc, 15/05/13 y 18/09/13.

61
Las diferencias entre hermanos resaltaron en la mayoría de los casos y esto le
generaba a los entrevistados cierta rivalidad o tristeza. Algunos entrevistados
mencionan

“si mi mamá decía es que ya “fulanito sabe lavar los trastes”, mi papá me
comparaba con mis primos, “a es que zutanito o perenganito también lo hacen” y
no sé qué, y así como que en vez de que te reconocieran algo nada más te
estaban comparando” “me sentía así como desplazado, como… como si no me
quisiera pues”26

Incluso hay casos de personas que aun compiten inconscientemente entre

hermanos en la búsqueda de un reconocimiento.

“cuando yo hice lo que fue el cambio de la primaria a la secundaria pues mi

mamá me decía que yo no la iba a hacer, que yo era… pues como que no era
muy listo para que me fuera bien en la secundaria […] y a final de año yo saque
reconocimiento del primer lugar de toda la escuela. […] yo estaba este, no sé
pues si estaba emocionado, yo creo estaba más emocionado esperando lo que
me dijera mi mamá no… […] no me dijo nada, no me dijo nada, me dijo ha… ps
ta bien y ya.” mi hermano era una persona […] muy culta no, […] le gustaba ir
más adelante que los demás, y era bueno no, pero pues por ejemplo a mí me
decía mi mamá porque tú no puedes ser como tu hermano, o porque tu
hermano si puede hacer eso y porque tu no, no sé me decía muchas cosas […]
y yo nunca tuve así como una oportunidad de pues de demostrar lo que sabía o
lo que podía hacer” 27

Adicciones

Las principales adicciones que se encontraron fueron el tabaco, el alcohol y el café,

existen cuatro casos severos de alcoholismo, en la mayoría de los casos resalta el
tabaquismo y el café es muy recurrente, incluso hay entrevistados que mencionan
que en la mañana y en la noche necesitan tomar un café para evitar que les duela la

26
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15
27
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
62
cabeza, algunos afirman que lo primero que hacen antes de desayunar es fumarse
un cigarrillo, existen dos casos de personas que no toman, pero uno de ellos es
adicto al tabaco y fue adicto durante tres años a diversos medicamentos
psiquiátricos, y el segundo viene de un padre drogadicto. El segundo menciona

“cuando fui chico mi mamá habló mucho conmigo por lo mismo de mi papá me
explicó que él falleció por drogas entonces pues no”. 28

Sin embargo menciona que ocasionalmente toma, y que jamás ha fumado porque no
es algo que le llame mucho la atención.

Alimentación

La alimentación es sin duda uno de los factores más importantes en la vida de las
personas a través de esta se pueden prevenir diversos padecimientos. El alto
consumo de comidas procesadas, alimentos refinados, azucares, grasas, y demás,
la alimentación de los entrevistados es en pocas palabras decadente, pocos son
quienes comen con sus familias y consumen vegetales, además de que hay quienes
no toman agua, la sustituyen con bebidas azucaradas y gaseosas, comen
demasiada carne, hay un alto consumo de lácteos por la idea de que son buenos
para la salud; además es preciso puntualizar que en muchos de los casos es posible
ver un descuido en los tiempos, y la dedicación, es decir no desayunan, comen
tarde, y comen lo que está a su alcance, “nos llevaba tacos todo eso, eso fue de
toda la primaria así que tu torta y tu frutsi , tu torta y tu frutsi y ya cuando este,
29
pues si cuando tenía tiempo nos compraba tacos” . Ya sea una comida corrida en
el mejor de los casos o un taco, una gordita, una torta, hot dogs, en fin comidas
rápidas con alto aporte calórico más no nutritivo. Uno de los entrevistados compartió:
“por lo regular procuro, procuro, comer comida corrida realmente por el tiempo
porque lo haces bien rápido, pues siempre comes tacos, este que gorditas lo que

28
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y 07/01/16
29
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc, 15/05/13 y 18/09/13

63
 30
sea más rápido para comer” . Incluso hubo un caso de un entrevistado que paso
más de veinte días comiendo hot dogs porque quería economizar, estaba consciente
del daño que causaban pero ese no era problema. “como yo era muy este ahorrativo
o muy codo yo creo agarraba. Había unos hot dog que eran 4 por 11, y así me
31
aventaba a comer como por dos meses hot dog” . Hay casos de descuido corporal
y esto es posible observarlo a través de la alimentación, como ya se mencionaba en
los capítulos no todos los descuidos alimenticios están ligados a descuidos
corporales sino a ignorancia pero en esta era de la información es muy difícil que la
gente no sepa diferenciar lo que le beneficia de lo que no.

Abandono corporal

Como se mencionaba el asunto de las adicciones y de la alimentación son reflejos

del abandono corporal, que en la mayoría de los casos es evidente, existen
entrevistados que incluso no duermen a sus horas, reprimen sus emociones, o han
intentado suicidarse, entre otras cosas al respecto se pueden anexar los siguientes
testimonios:

“me gustaba la sensación que producía en mi cuerpo el alcohol” 32

“alguien tiene que ser la piedra en donde se recarguen los demás” 33

“No sé si comer carne en exceso te traiga ciertas complicaciones pero muchos

dicen que la gota, afortunadamente yo no la he tenido” 34

“unos días antes yo intenté quitarme la vida por lo de mi papá” 35

“me seguía intentando suicidar de diferentes formas” 36

30
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15
31
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc.
32
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
33
Entrevistas realizadas a Ah Caul, 26/03/14, 01/04/14, 28/04/14, 08/05/14 y 17/06/14
34
Entrevista realizada a Bacab, 05/01/16
35
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
64
Sabor preferido

El sabor que se encontró más latente fue el dulce en todas las entrevistas pero
combinado, es decir sabores dulces y ácidos o dulces y amargos, pero todos los
entrevistados concordaron en el gusto por el sabor dulce. Como ya se había
mencionado la preferencia por algunos sabores está relacionada a emociones,
órganos, estaciones de año, etc., de acuerdo con la teoría de los cinco agentes,
precisamente de ello se deriva la necesidad de resaltar este eje de investigación. Al
respecto se pueden anexar algunos comentarios de los entrevistados:

“me encanta a mí el dulce, el café y todo lo tomaba yo muy dulce” 37

“Si como agridulce, me encanta la piña, la fresa” 38

“A mí el picante no me gusta, y el dulce si, si me gusta mucho. Es algo que trato

de controlar un poco más no, pero si es algo que pues lo consumo así todo el
tiempo” 39

Abuso

Fue importante mostrar dentro de los ejes de investigación el tema del abuso de los
entrevistados, aunque no coinciden todos en problemas de abuso sexual, si hay
entrevistados que afirman haberse sentido abusados de otras maneras, ya sea
abuso de fuerza de otras personas que marcaron su vida, abuso de poder, y abuso
sexual. De diez entrevistados que existen cinco afirman haber sufrido alguna clase
de abuso en algún momento de su vida, en cuanto a las entrevistas de triangulación
un entrevistado afirma sufrir abuso y acoso por parte de sus compañeros, que son
personas mayores.

36
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
37
Entrevista realizada a Bacab, 05/01/16
38
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15
39
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15

65
El detalle del abuso son las consecuencias emocionales que generaron en los
entrevistados, de aquí surgieron muchos miedos, y enojos que afectaron su vida y su
relación con los otros.

Partiendo de este eje de investigación es preciso anexar algunos testimonios:

“me violó no, y… y ya después este el muy cínico me dice… esperaba más de ti,
dice eres muy insignificante; agarró se vistió y se fue. […] Me volví una cabrona,
me desquite con personas que no debía haber sido […] estaba muy, muy, muy
enojada, demasiado, demasiado, demasiado” 40

“te agarraban tus partes no, o te arrimaban sus partes o cosas así mientras te
bañabas” 41

“A veces mi papá era demasiado gandaya pues abusaba de su fuerza […] te

sometía o cosas así” 42

“el señor este, pues empezó a abusar de la confianza y hubo momentos en el que
él trató, bueno introdujo sus dedos en mi vagina, entonces para mí era algo raro
pero como eran de la confianza […] nunca me atreví a decir nada” 43

Los entrevistados construyeron un miedo que los hizo cerrarse, no quieren ser
lastimados, heridos, y a pesar de que muy en el fondo quisieran ser vistos, ser
tocados, existe ese miedo que no permite que los demás se acerquen. Hay algo en
ellos que los hace protegerse de los demás, no están dispuestos a arriesgarse a que
los lastimen.

40
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
41
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
42
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y 07/01/16
43
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue, 12/08/13

66
Religión

Las personas que suelen practicar algún tipo de religión conciben su cuerpo de una
manera distinta que las personas que no profesan religión alguna, por ello fue
preciso conocer que religión profesaban los entrevistados y se les pregunto si esta
influía en la forma que ellos tenían de concebir su cuerpo. En su mayoría se
encontraron personas católicas, pero no son personas fanáticas o creyentes es decir
no apegan su vida a los lineamientos de la religión incluso hubo entrevistados que
mencionaron que en algún momento de su vida vivieron de acuerdo a su religión
pero que hubo un momento en que existió una ruptura por diversas cuestiones, cabe
mencionar que se encontraron otras religiones como espiritistas y yorubas.

El punto central del tema de la religión radica en el hecho de vislumbrar cuál es su

implicación en el proceso de construcción corporal. La religión ejerce cierta
influencia en la forma de ver y de tratar el cuerpo, la mayoría de las religiones están
acompañadas de un sinfín de prohibiciones y tabúes que hacen al individuo entrar
en una dinámica de la culpa. Es un sometimiento que se vuelve cotidiano y se
materializa en el cuerpo. López (2006) menciona que “la religión se convierte en el
principio que quiere regular las sensaciones y emociones” (p.97) es decir se vuelve
en una forma de poder controlar al cuerpo, las emociones, los sentimientos y las
pasiones convirtiéndolas en algo malo, en pecado, en error, así por medio de la
religión esta idea se vuelve inmersa en las personas o como menciona el autor, es
una moral que tenía el objetivo de instalarse en el cuerpo. “la culpa y el pecado son
dos procesos que se construyen y se encarnan en el cuerpo y tienen la facilidad de
poder paralizarlo o de alterar sus funciones, la represión corporal basada en la culpa
o el principio de pecado es un gran policía que inhibe o acelera procesos
fisiológicos, las culpas son una característica de personas que han desarrollado un
transtorno psicosomático o enfermedad crónica degenerativa. (López, 2006, p.103)

67
Trabajo

El trabajo es importante por formar parte de la vida cotidiana, no se busca encontrar

a este como causal de la enfermedad si no solo como un componente más de la vida
de las personas, como tal fue posible ver que en el caso de algunos entrevistados el
hecho de buscar trabajo causaba un gran miedo paralizante, para otros
entrevistados encontramos que estaban inmersos en trabajos absorbentes,
estresantes, muy demandantes y además de todo competitivos en exceso, “ya llego
un momento en que mis ojos me saltaban así de tanta presión que tenía era como
44
una olla exprés” , trabajos que exigen mucho de las personas y muestran futuros
prometedores en aras de explotar el “potencial” de cada sujeto, los trabajos además
contribuían a las malpasadas de los entrevistados, ya que mencionan que no se
contaba con el tiempo suficiente para comer y las horas de vida en familia se veían
recortadas, los trayectos de casa al trabajo y viceversa son muy extensos, pero a
pesar de todo las personas mencionaron que les gustaban sus trabajos, no tanto por
lo que hacían si no por el ambiente con los compañeros, por obvias razones también
hubo excepciones y hay quienes mencionaron que en los altos niveles la
competencia entre personas se vuelve un juego en donde se tienen que formar
alianzas como si fuera una guerra. Además se observó que para la mayoría de los
entrevistados el trabajo es más un medio para conseguir bienes, dinero y ganar un
estatus o reconocimiento que algo que se hace por vocación.

Ser hombre/mujer en la familia

El papel que cada uno de nuestros entrevistados juega en su familia es bastante

importante, en el caso de los hombres fue fácil observar que la mayoría juegan un
papel del hombre fuerte que tiene que estar bien para que todos se recarguen, y el
hombre que provee a la familia de los bienes monetarios y los buenos ejemplos. Sin
embargo, por el lado de las mujeres se encuentra que hay un conflicto entre los
ideales de la generación pasada y la presente, es decir, la mayoría de las
entrevistadas se conflictuan al darse cuenta de que las mujeres de hace una o dos

44
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15

68
generaciones se dedicaban a servir en la casa, cuidar a los hijos y servirle a los
hombres, solo es el caso de una entrevistada que agradece el hecho de ver que las
mujeres de su familia se encontraran inmersas en esa condición ya que le hacía
saber que era lo que quería y no quería en su vida, afirma la entrevistada “gracias a
45.
ellas aprendí” Sin embargo, la mayoría de las entrevistadas aún tienen ese
conflicto de la mujer de antes, y están cambiando por la mujer trabajadora que
aporta también en la economía de la casa, incluso hay quienes afirman haber tenido
problemas o desacuerdos con sus madres cuando ellas querían trabajar en vez de
realizar las labores de la mujer tradicional. Al respecto algunas entrevistadas
mencionan:

“yo iba a trabajar pero mis hermanas nadie trabajó entonces […] entró en conflicto
para mi mamá y cómo vas a trabajar y la bebé y bueno” 46

“ser un hombre de bien porque tengo tres niños entonces no quiero que vean
algo, algo mal el punto es que tengan ellos algo en que guiarse o sea algo bueno,
algo que seguir” “tienes que ser fuerte para que los niños se sientan bien, tu
esposa se sienta bien o sea se sientan todos seguros, incluso a veces pues uno
no se siente seguro uno se siente peor pero tienes que aparentar lo contrario” 47

Sentimientos y emociones

Aquí fue fácil darse cuenta que todos los entrevistados tienen algo en común,
tristezas acumuladas, dolores, vacíos, sentimientos de abandono, perdidas que
fueron difíciles de soportar, melancolías, sentimientos de desplazo, y muchos
miedos, estos sentimientos los han acompañado a lo largo de su vida y es posible
darse cuenta que fueron elaborados con el paso de los años, después esas
tristezas, miedos y melancolías se convirtieron en otras cosas, tales como enojos,

45
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
46
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15
47
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 07/01/16

69
desolación, tristeza, reproches, etc. Además existe una evidente represión
emocional en la mayoría de los casos. En este sentido anexaría los siguientes
comentarios:

“ver a la gente está de frente, a los asesinos en varias ocasiones los hemos
tenido de frente y si ha sido algo así como que, puta como algo muy
impresionante. Es impresionante en el sentido de decir que tienes a esa persona
y no sabes que hacer, no sabes si matarlo, no se no ósea, vengarte, vengarte
más que nada no tanto matarlo o no sé qué hacerle pero o a veces dices bueno
pues ojala se haga justicia no lo sé, son muchos sentimientos que se encuentran
entonces este por eso es que uno se queda con todo y te trabas y te sientes mal y
son crisis por días”. 48

“
como todo el tiempo estuvo ausente ni, ni lo extraño, ni lo quiero, me es
indiferente, ni lo odio, ni lo quiero. Me es indiferente, es más si ahorita se
muriera me diera lo mismo.” 49

“me dio para deprimirme más que como hora y media, porque tenía que llegar a
la casa y no podía llegar todo deprimido” 50

“todo el embarazo yo sufrí mucho me sentía muy mal, yo no era feliz” 51

“ya no siento coraje, ya no siento más que tristeza y un vacío, se queda como el
vacío, el que hubiera pasado pero fuera de eso, ya no tengo ningún
resentimiento en su contra ni nada”. 52

48
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
49
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15
50
Entrevistas realizadas a Ah Caul, 26/03/14, 01/04/14, 28/04/14, 08/05/14 y 17/06/14
51
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
52
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y 07/01/16

70
Salud

Los entrevistados concordaban en enfermedades comunes en la infancia como la

gripe, fiebre, tos y los problemas estomacales, sin embargo conforme fueron
creciendo comenzaron a causar estragos otras enfermedades como la gastritis,
colitis, asma, enfermedades de riñones y vías urinarias, problemas cardiacos,
diabetes, parálisis, algunos problemas con articulaciones, problemas de ciática, y
finalmente siendo los más relevantes, problemas de la piel como dermatitis y
psoriasis.

Cuando estos problemas persisten es más común que los entrevistados asistan al
médico a que les receten un medicamento para calmar las molestias, solo existe un
caso que hace lo contrario, es decir se cura con tés, masajes, acupuntura y otras
técnicas milenarias.

Dificultad en las relaciones interpersonales

En este eje se enfatizó al entrevistado en relación con todas las personas en su

entorno es decir familia, amigos, compañeros de trabajo, tíos, abuelos, primos,
pareja, etc. Algunos afirman no tener problema alguno con ninguna persona, pero
tienen problemas con ellos mismos, es decir les cuesta trabajo entrar en el ambiente
de otros por inseguridades propias. Encontramos que muchos de los entrevistados
tienen ciertas inseguridades al momento de relacionarse con los otros, algunas de
estas inseguridades están relacionadas con el rechazo de los otros por sus
problemas de la piel.

En este sentido es preciso enfatizar que se observó una deficiencia en las

relaciones con los otros. En este eje se resalta la dificultad de relaciones con otros,
muchas de las dificultades y los miedos o reservas de los entrevistados se debieron
a la inseguridad que les causaba tener un problema cutáneo, por la respuesta que
otros pudiesen tener al momento de verlos. Esto a la larga se convirtió en bajas de
autoestima y aislamiento.

71
Además se resaltaron las dificultades familiares relevantes como en el caso de los
abuelos, y amistades.

“no las hemos bandeado solos mamá, papá y hermano y ya, nunca fue un ahí que
se van a quedar a dormir en casa de su abuelita, o hay miren lo que sus abuelitos
les compraron, ni sus tíos, nadie, nadie, de la familia, no puedo ni siquiera decirte
un tío” 53

“esa es mi actitud hoy a veces en vez de ponerme a la defensiva o ponerme a

discutir un tema que no me agrada o, prefiero retirarme un poco y no entrar en
conflicto porque ya de por si tenemos algunos entonces no para seguirle con
más como que no” 54

Emociones recurrentes

El miedo fue una emoción recurrente por diversas cuestiones en los entrevistados
por lo cual se consideró necesario resaltar. Había diversos miedos, derivados de
distintitas causas, algunos fundados y otros infundados, miedo a personas, miedo a
situaciones, miedo a la vida, por mencionar algunos casos. Al respecto anexamos
los siguientes testimonios:

“pues me di cuenta que el miedo durante el largo de mi vida me dominó no, me

paralizaba demasiado no me permitía hacer las cosas y muchas veces lo que
me hacía salir del miedo pues no sé si era la competencia o el ego no, pero sin
embargo seguía teniendo miedo para todo que lo que implicaba sentir, todo
aquello que era reto y eso no me daba miedo, pero todo aquello que implicaba
un sentir, un dolor, una emoción, o algo que se le pareciera le zacateaba no.[…]
entonces dije yo, chin... y ahora entos porque mis riñones están muriendo no,
entonces caí en cuenta y fue a consulta y me di cuenta que relativamente mi
miedo es mi miedo a vivir, mi miedo a vivir y pues es una cultura que todos
traemos no, como mexicano pero mi miedo a vivir, mi miedo a sentir, miedo a

53
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
54
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue, 20/02/16

72
 experimentar, he … un miedo paralizante muy fuerte no, por decir me daba
miedo trabajar, el simple hecho de trabajar era algo que me aterrorizaba mucho
porque, si había trabajado por que había tenido changarritos y cosas así, pero
en este un trabajo formal nunca en mi vida”. 55

“yo creo que a mí me daba miedo ir a lo desconocido […] me llevan a la escuela

y yo recuerdo que lloraba y realmente el motivo no lo sé bien pero me daba
56
miedo, me daba miedo enfrentarme a los cambios”.

La tristeza fue la más recurrente dentro de las emociones de los entrevistados, solo
que son tristezas disfrazadas, es decir, enojos, melancolía, miedos o angustias que
hunden sus raíces en tristezas viejas que aquejan a los entrevistados. De este modo
fue que se colocaron diversos tipos de tristezas en donde resaltaron las tristezas
enojadas. Y las tristezas con miedos. Además cabe resaltar que más de uno de los
entrevistados, generalmente los de edades avanzadas suelen proyectar sus deseos
en los hijos o nietos. Es decir pretenden encontrar en ellos las cosas que jamás
hicieron en su vida y esperan vivir a través de ellos.

Problemas cutáneos

Dentro de este eje se colocaron datos relevantes de las enfermedades de los

entrevistados, en que momento de su vida apareció la enfermedad, que era lo que
les pasaba, si sabían o no que era lo que tenían, si en alguna ocasión se habían
atendido, fue posible ver que existieron entrevistados que le dieron poca importancia
a sus padecimientos y que hay otros tantos que afirman estar medicándose para
contrarrestar los efectos, además hay quienes mencionan que la enfermedad es más
apremiante en momentos de estrés continuo. Como jornadas laborales exigentes o
temporadas de exámenes, en el caso de quienes aún estudian. “cuando yo me

55
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
56
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue, 12/08/13

73
siento un poco más tranquilo emocionalmente como que muy leve se empieza a
disminuir el color y obviamente pues ya no me pica” 57

Competencia

En si el entorno en el cual nos desenvolvemos nos hace competir en todos los

aspectos, no solo en la casa, la escuela, y el trabajo, todo el tiempo estamos
compitiendo por alcanzar un lugar en la sociedad, sin embargo la competencia en
los entrevistados fue relevante porque se encontró que en algunos casos esta
competencia se realizaba en la propia familia, con hermanos o con los padres. La
competencia como un medio de obtener el reconocimiento de otros hace que el
individuo se desgaste y jamás este satisfecho, por eso fue primordial tomar como
parte de los ejes de investigación. Alguno de los entrevistados menciona “si
competía durante mucho tiempo. Pero todo empezó porque un día una maestra
me dijo frente a una de mis compañeras, que si yo me aplicaba, algo así me dijo,
este iba a ser yo igual de inteligente o de competente es decir, empezó porque me
picaron la cresta dirían, es decir el ego” 58

Situación socioeconómica

La situación socioeconómica de los entrevistados al momento en que vivían en su

familia nuclear, es decir con sus padres y hermanos en la mayoría de los casos fue
precaria, estaba situados en economías decadentes, en donde en algunos casos fue
necesario que los entrevistados aportaran trabajo para mejorar la situación, los
lugares de vivienda fueron variables, existen tres casos de personas que vivieron en
la ciudad y los demás en el estado de México y sus alrededores, solo existe un caso
de una persona que vivió su infancia en Acolman lo cual fue lo más parecido a una
vida de pueblo. Solo existen dos entrevistados que mencionaron que su economía
era estable, en un caso su padre tenía buen trabajo y en el otro ambos padres
trabajaban. Cuando los entrevistados fueron mayores (en el caso de los

57
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15
58
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15

74
entrevistados que ya se han independizado de su casa) su economía cambio con
base en su trabajo. Es importante hablar de la situación socioeconómica de los
entrevistados porque dentro de ella se intenta conocer que significado le asignaron,
es decir que significo para ellos vivir una economía decadente, o una economía
estable, en algunos casos la economía no fue algo del todo importante, sin embargo
en otros casos hay quienes mencionan que hubieran preferido ser pobre, pero tener
a sus padres con ellos, hablamos de personas que crecieron solas porque tanto
papá como mamá trabajaban todo el tiempo.

Plan de vida

El plan de vida de nuestros entrevistados es común y compartido, el hecho de tener

un buen trabajo, una casa, una familia feliz, ver crecer a los hijos en caso de los
entrevistados que eran padres, envejecer con la pareja y viajar, sin embargo algunos
entrevistados manejan como plan de vida el hecho de ser felices, afirmando
inconscientemente que en este presente no lo son.

“… feliz o sea contenta o sea muy cerca de mis hijos o sea que es lo que más
amo, me veo compartir con ellos su vida, sus logros, sus experiencias”59

60
“ejercer mi carrera ahí en la UNAM”, “me gustaría formar una familia”

“nunca he pensado en mi proyecto de vida” 61

“espero lograr que se me de mi crédito hipotecario para tener mi casa y dejar de

rentar” 62

“estoy buscando yo mi propio camino y tratar de no hacer lo mismo que hizo mi

mamá mi papá o alguien más […] lo que quiero es este pues vivir mejor, yo creo

59
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue
60
Entrevista realizada a Tepeyollotl, 07/01/16
61
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15
62
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y 07/01/16

75
 que todos queremos tener un buen trabajo, una buena economía, tener casa,
tener todo” 63

Una de las principales implicaciones de tratar de conseguir un plan de vida común,

resalta en el hecho de la forma en que se intenta lograr el objetivo, en este sentido el
plan de vida es una mera forma de cubrir vacíos, impuesta por una sociedad
moderna, cambiante, que exige estándares y brinda modelos de la vida que todas
las personas deberían tener.

63
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc, 15/05/13 y 18/09/13

76
3.3 Análisis de resultados

En esta vida nadie le dice al cuerpo como funcionar, él funciona por sí solo. Sin
embargo, el hecho de estar inmersos en una sociedad conlleva a que nos
crucemos con el lenguaje, con la cultura, la familia, y que generemos expectativas
y relaciones intersubjetivas con otros y con nosotros mismos. En este sentido nos
adentramos a una cultura que espera ciertas cosas del sujeto, y vivimos a
expensas de la idea de “lo que se espera de mí”. Es de esta forma que nuestros
procesos interiores se alteran, además de que se perturba nuestra forma de vivir,
y esto genera cambios en nuestro cuerpo. Es decir el cuerpo se vuelve un medio
de apropiación de la cultura que nos rodea64, por tal motivo va a sufrir una
reorganización.

Dentro de los datos recabados en las entrevistas existió un bloque que distaba a
los sujetos. Es decir se encontró una diferencia sustancial de edades lo cual nos
permite hablar de dos tipos de personas, en dos tiempos distintos, que comparten
aspectos comunes.

El primer grupo de entrevistados se encuentra en un rango de edades de 40 a 58

años. En ellos es posible ver que su principal motor son los hijos, están inmersos
en una cultura del servicio hacia los otros, es decir no les importa realizar una
inversión en sí mismos porque están invirtiendo en los otros. Por ejemplo en el
caso de los padres, se encuentran dedicados a ser los proveedores de los hijos,
para que estos no sufran y sean personas de bien, sin embargo su interés por
proveer tiene un objetivo escondido y es el deseo de que sus hijos actúen o hagan
ciertas cosas tal y como ellos esperan. Es decir, la vida de sus hijos les permite
realizar o concluir cosas que ellos no pudieron hacer y comienzan a vivir a través
de los hijos. Están centrados en el hecho de que los otros no tengan ninguna clase

64
“el cuerpo es el filtro mediante el cual el hombre se apropia de la sustancia del mundo y
la hace suya por intermedio de los sistemas simbólicos que comparte con los miembros
de su comunidad” (Le Breton, 2009. P. 12)

77
de carencia o que no sufran lo que a ellos les tocó vivir. Estos entrevistados
provienen de familias con un gran número de hermanos, y su interés o
preocupación central era el hecho de tener para comer. Motivo por el cual fueron
personas que tuvieron que trabajar para ayudar en la casa, es decir desde
pequeños tuvieron que ser fuertes para ser parte de un sustento familiar, fue de
esta forma que comenzaron a vivir con la idea de realizar un sacrificio por los
otros.

Tienen inmersa esa idea de ser el súper héroe de los demás o de ser los elegidos
para algo, a pesar de que aún existe ese principio de la vida en comunidad, si hay
un individualismo, pero no es un individualismo descarado. Existen las ideas de
competencia por destacar entre los hermanos, pero suelen anteponerlo por otros.

Estos entrevistados son fuertes porque las situaciones que vivieron influyeron en
su forma de construirse, pero tienen la idea de que los hijos no deben pasar
trabajo, así que dedicaron o dedican sus vidas a hacer un sobreesfuerzo para que
los hijos no batallen. Sin embargo en aras de querer hacerles la vida más simple
malcrían a los hijos.

En el segundo grupo de entrevistados se habla de personas entre 20 y 30 años

aproximadamente, se caracterizan por trabajar con un objetivo similar a los
entrevistados anteriores, pero es más bien un ideal social compartido para ellos,
pues no tienen la misma costumbre del trabajo o el sobreesfuerzo, es un ideal
social solamente, sin embargo están más centrados en el egoísmo o la
individualización que no les permite pensar más que en ellos, se caracterizan por
ser personas muy egocentristas.

Tienen una forma de vivir basada en los deseos, y la satisfacción momentánea

que no les permite crear un vínculo emocional con el otro, por lo cual cuentan con
la característica de sufrir carencias afectivas. Provienen de familias pequeñas tal
vez de uno o dos hermanos. A diferencia de la primer generación de
entrevistados, estos ya no tenían la preocupación por cubrir sus necesidades

78
primordiales porque los padres lo hacían por ellos, así que tenían todo el tiempo
del mundo para pensar en ellos y en lo que los otros no hacían por ellos.

A pesar de que la vida antes y después se diferencia en aspectos concretos como

el tamaño de las Familias, las relaciones, las costumbres y otros aspectos, estos
entrevistados tienen algo en común que es una enfermedad en la piel. Sin
importar que unos entrevistados sean mayores que otros coinciden en que existe
un reclamo o necesidad del reconocimiento de los otros, es solo que los
entrevistados mayores no tienen este reclamo tan claro, mientras que los más
jóvenes tiene marcados reclamos hacia su origen además de que suelen tomar su
persona como referente para todo.

Junto con el crecimiento económico y la modernidad llegaron nuevos estilos de

vida y de relacionarse con los otros, en este orden de ideas justamente surgió el
nuevo modelo de “la infancia feliz” lo cual no era más que una idea de la familia
moderna en donde el padre y la madre tenían que estar con los hijos, dedicarles
todo el tiempo del mundo, darles todo lo que quisieran tanto material como
afectivo, llevarlos al parque, consentirlos, etc., gracias a este ideal fue que
surgieron tantos reproches, ya que las personas esperaron actos o cosas de sus
padres, y los padres nunca fueron lo que los hijos querían. (Varela 2015, p.92).

Ilustrando lo anterior anexamos el testimonio de Chantico:

“en cuanto amor yo creo que yo recibí muchísimo amor de ella (hace
referencia a la abuela materna) más que de mi mamá… y de mi papá
inclusive […] si, pues como mis papás este… mi papá siempre rolo turnos y
este y mi mamá trabajaba de lunes a viernes hasta la fecha y los fines de
semana eran pues para ellos no pero pues hora sí que entre comillas porque
pues ellos los utilizaban ahora sí que para limpiar la casa que para este
descansar cosas así no, si convivíamos con ellos pero no era tan estrecha la
relación como con mi abuelita y este y pues si se puede decir que si recibí
amor, no puedo decir que no recibí amor de mis papás porque si lo recibí
pero este, pues en su gran mayoría ellos estaban trabajando. […] a mí

79
 siempre me tuvieron en escuela de paga y pues la verdad a comparación de
con mi hermano la verdad a mí me dieron todo, todo, todo, todo y este y
siempre me tenían en escuelas de paga, en cursos de verano, y que si no
me llevaban a la feria o sea puros paseos no y este y pues ahora con mi
hermano desde que empezó en escuelas de gobierno y pues si no puede ser
igual porque ya éramos dos”65

Estos sujetos marcan como referencia su persona, es decir son personas que
afirman que alguna de las partes ya sea materna o paterna estuvo ausente, que
no les hacían caso, que existían preferencias, que no tenían reconocimiento por
parte de sus padres, son sujetos posicionados en el yo y eso hizo generaran
condiciones de aislamiento social, lo cual desencadeno en crisis existenciales que
hicieron su vida confusa.

Estas nuevas personas, llenas de vacíos afectivos, tuvieron que buscar la manera
de llamar la atención de los padres, y este acto comenzó a dominar todos los
aspectos de su vida, esa necesidad de ser vistos por los demás comenzó en la
casa y fue llevada a todos los planos de la vida de los entrevistados, primeramente
en la necesidad de destacar entre hermanos, en la escuela y finalmente en el
trabajo. Varela, (2015), menciona que “el vacío afectivo se convierte en un
sentimiento de abandono que los lleva a la búsqueda por ser vistas por el otro”. (p.
93).

“puedo decirte que la preparatoria fue una etapa para mi muy satisfactoria en el
aspecto académico no, porque si en ese momento tenía muy fuerte el estado de
competencia literal. No. Me gustaba, mi mamá siempre me decía que tenía que
ser la mejor, tenía que sentirme bien no, y eso me gustaba […] me gustaba
dirigir a las personas no, entonces me gustaban las cosas bien hechas […]
durante un tiempo pues sí imponía no, pues sí era yo muy impositiva, y no me
gustaban las cosas luego se me hacían mal hechas no, no me gustaban no, y
ya hasta después entendí que tengo que aprender a reconocer también el

65
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
80
 esfuerzo de los demás, no, he… y entonces pues sí trabajaba en equipo y te
digo que pues si competía durante mucho tiempo.

Pero todo empezó porque un día una maestra me dijo frente a una de mis
compañeras, que si yo me aplicaba, algo así me dijo, este iba a ser yo igual de
inteligente o de competente es decir, empezó porque me picaron la cresta
dirían, es decir el ego. Entonces dije no ps no, yo no soy tonta, entonces me
esforzaba y me esforzaba y hacía mis trabajos y trataba también de complacer
a mi papá porque me dijo mi papá que el día que él me iba a reconocer, que él
me iba a decir que era súper inteligente o que era muy buena, era el día que yo
le trajera un diez en calculo integral y diferencial no, y lo hice, se los traje los
dos. Mi mamá en otro año también quería que le ganara a fulana no, no
recuerdo su nombre… bueno sí, se llamaba Ana Laura. Bueno sí… (ríe), no ya
no la veo pero sí se llama Ana Laura y este y mi mamá quería que yo le ganara
no, y pues si literal me esforcé y si me dieron mi reconocimiento tal cual, mi
reconocimiento de primer lugar, porque nos daban reconocimientos y este ahí
esta otra cosa que mi mamá quería no. […] si me gustaba ese hecho de
sentirme superior, me gusta así de que todos buscaban tu aprobación, de que
todos hacían sus trabajos y te decían oye fulana si está bien, o en matemáticas
que te anduvieran buscando para hacer equipo contigo y cual era pa copiarte
no, al menos eso decía mi mamá (ríe), era pa copiarte” 66

En el caso de los entrevistados que platicaron de su trabajo fue posible ver que
dedican o dedicaron su vida para conseguir reconocimiento y medios para cubrir
sus deseos, los cuales son meramente económicos.

Con relación a lo expuesto con anterioridad se llevó a cabo el desarrollo de las

categorías que se expondrán a continuación mostrando los aspectos más
relevantes enfocados principalmente en la reconstrucción del proceso de la
enfermedad de los entrevistados

66
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15

81
3.3.1 En búsqueda del reconocimiento

Las relaciones han cambiado al paso del tiempo, en este caso existen dos
generaciones que permiten vislumbrar este cambio, dentro de esta categoría se
explicara esa diferencia en las relaciones. En este sentido será posible ver de qué
manera se pasó de un sentido de comunidad a un individualismo descarado.

Los cambios que la familia, las relaciones, los sujetos han sufrido a lo largo de
67
historia ha impactado en sus formas de construcción corporal. . La familia como
principio de las relaciones del individuo tiene como base estándares de la “familia
ideal, en este sentido la persona aprende a apropiar su cuerpo desde ese
momento, ahí es donde aprende como relacionarse con los otros y esto sin duda
68
afecta o beneficia la construcción de su cuerpo. “La cultura en una sociedad tan
heterogénea como la actual, ha puesto en el plan de construcción social diversas
formas de representación familiar para los grupos sociales y ha conformado una
importante vinculación con las formas de edificar los procesos corporales y las
maneras de interiorizarlos o de apropiarse de las relaciones familiares. (López.
2000. p. 37) la sociedad moderna, no solo se ha encargado de alterar la vida de
las personas de forma individual, sino que también se ha dedicado a establecer
estándares familiares. En este sentido se han creado formas “ideales” de familia,
de cómo vivir esa relación, y como materializar las vivencias.

En muchas ocasiones se ha intentado estudiar a la familia como la célula de la

base de la sociedad. El aprendizaje social es el único que trasciende en las
generaciones, los integrantes de la familia intercambian formas y maneras de vivir
y eso permite que sus representaciones y vinculaciones se materialicen en el
cuerpo, comportamiento y formas de ver el mundo. Enriquecido con valores éticos

67
“Una familia puede abrir un abanico de oportunidades a un sujeto para desarrollarse
como ser humano, limitarlo u obstaculizarlo en el peor de los casos” (Varela, 2014 p.70)
68
“La familia puede ser considerada como un grupo de personas que están relacionadas
entre sí por patrones o roles específicos y, por tanto, crea y mantiene una cultura común.”
(Pérez, 2013, p. 5)

82
 69
y morales. Entonces las relaciones familiares son un importante proceso
respecto a la salud y la enfermedad. Como lo menciona López, (2000), “la historia
del cuerpo humano no es tanto la historia de sus representaciones como la
narración de sus modos de construcción” (p.39). Partiendo de esta idea se dio
lugar a la presente categoría en donde es preciso enfatizar la importancia de las
relaciones familiares en el proceso de construir el cuerpo, además de que es
necesario hablar de dos épocas diversas, como ya lo habíamos mencionado nos
enfrentamos a dos generaciones de personas en contextos cambiantes, es decir
las relaciones cambiaron con el paso del tiempo y las personas fueron participes
de estos cambios, esto hizo que su cuerpo se formara de una manera distinta pero
más sin en cambio comparten cuestiones comunes que explicaremos más
adelante.

La familia como ya se había mencionado, comenzó a verse como la célula de la

sociedad, era de aquí de donde las personas aprendían a tratar y a socializar con
los otros y con ellos mismos. Es en la familia en donde el sujeto aprende a
relacionarse, en donde se hace de hábitos y costumbres, y en donde comienza a
asignarle un significado a todo lo que le rodea; precisamente partiendo de esta
idea es necesario resaltar a la familia como un inicio en las relaciones sociales, y
enfatizar el cambio que esta célula sufrió.

Las familias de hace 50 años no se parecen en mucho a las familias de hace 20

años, las costumbres que compartían las familias de hace cinco décadas eran
totalmente distintas a las de hace dos décadas, las familias eran más grandes,
existían otras costumbres, todos tenían que trabajar para ayudar en el gasto de la
casa o por lo menos los mayores, las mujeres eran criadas con el objetivo de
ayudar en las labores del hogar, existían al igual que ahora problemas de
violencia, machismo, abandono, sin embargo, eran temas que no tenían punto de

69
“la familia juega un papel importante a la hora de condicionar la vida, pues sus deseos
marcan lo que los ojos de un individuo serán capaz de ver en el mundo, marca la frontera
entre lo real y lo imaginario, lo permitido y lo no permitido; en el espacio familiar se
impregna al sujeto de la moral que habrá que dictar su estilo de vida, lo “correcto e
incorrecto”, lo posible o imposible”. (Varela, 2014, p.70)

83
discusión, tenían todos que vivir la vida que les había tocado. El primer bloque de
entrevistados son hijos de estas familias; ellos crecieron con ideas de que sus
hijos no vivieran o no sufrieran lo que ellos sufrieron en sus casas, entonces surge
un nuevo tipo de familia en donde el padre o la madre dedican sus vidas al trabajo
para dar a los hijos todo lo que ellos no tuvieron, se volvieron familias pequeñas,
en donde una de las partes estuvo siempre ausente, están inmersos en la idea de
que los hijos deben tener todo con facilidades y sin trabajo. Para nutrir un poco
esta idea anexamos el testimonio de Bacab:

“la verdad lo tenemos muy consentido al condenado escuincle porque, porque

todo el día lo va a ver acostándote en su cama escuchando su, música viendo
su televisión, su computadora, todo tiene hasta coche porque hasta eso le
compre coche al carbón escuincle, fíjese nosotros pensamos que no iba a
terminar la secundaria porque lo veíamos y decíamos este cuate con trabajos
va a sacar la secundaria y no me saco la secundaria, me saco la prepa y ahorita
en la universidad lleva 8.5 de promedio no pues ahora sí que, que le hago, pues
ni modo o sea si lo consiento. ¿Qué quieres de comer mi hijito? Hay yo no
quiero eso ¿sí que quieres?...”70

El segundo bloque de entrevistados son producto de la primera generación de

entrevistados, y encontramos a personas alejadas de la realidad, con una idea de
tener éxito de manera fácil y con poco esfuerzo, egocentristas con una pérdida de
vida en comunidad, solo se dedican a pensar en ellos, en sus necesidades, en sus
deseos pero sin embargo un gran vació los acompaña a donde quiera que van,
aunado al reproche de que los padres nunca tuvieron el tiempo suficiente para
estar con ellos durante su infancia. Sin embargo, también se encontraron otra
clase de entrevistados que vivían en familias modernas pero que generaron
reproches por cuestiones de preferencia entre los hermanos, en búsqueda del
reconocimiento de los padres con el objetivo de tener un lugar en la familia.

70
Entrevista realizada a Bacab, 05/01/16

84
Los entrevistados comparten cuestiones comunes, una de las principales es su
enfermedad, algunas emociones y su necesidad de ser vistos por los otros.
Entonces podemos decir que pueden ser distintas las relaciones de ayer a las de
hoy pero ambas están cruzadas por la necesidad de reconocimiento aunque las
circunstancias sean distintas. En las relaciones de los entrevistados mayores esa
búsqueda de reconocimiento tiene que ver con el hecho de que hay más
hermanos, de que hay menos recursos, de que los papás andan en otro mundo
tratando de ver como los sacan adelante, de cómo los mantienen y entonces no
tienen el tiempo de ver a los hijos es ahí donde el reclamo nace. En la otra
circunstancia nos encontramos con familias pequeñas de uno o dos hijos, que
buscan ser destacados, los padres en muchos casos trabajaban todo el tiempo
para darles todo a los hijos y estos entrevistados crecen esperando que todos les
den ese reconocimiento que tanto ansían.

Esa carencia o esa condición afectiva de necesitar que el otro los vea, que el otro
los apruebe, que el otro les diga, eso está en ambos aunque cambie el tiempo y
aunque la época sea distinta, Ometéotl mencionaba:

“cuando yo hice lo que fue el cambio de la primaria a la secundaria pues mi

mamá me decía que yo no la iba a hacer, que yo era… pues como que no era
muy listo para que me fuera bien en la secundaria en primero. Y ahí este…
bueno el chiste es que entre y todo y a final de año yo saque reconocimiento del
primer lugar de toda la escuela. El primer lugar de primero de secundaria, pues
yo estaba este, no sé pues si estaba emocionado, yo creo estaba más
emocionado esperando lo que me dijera mi mamá no…

Entrevistador: ¿y qué te dijo?

Ometéotl: no me dijo nada… no me dijo nada, me dijo ha… ps ta bien y ya.

Pues para mi si fue algo así como que ps no sé…. Sí si fue feo, mi papá si me
dijo, mi papá me dijo no ps si está bien dice, tienes que seguir así échale ganas,
y no sé, no me recuerdo precisamente muy bien lo que dijo mi papá porque

85
 ahora sí que me enfoque más en lo que no me dijo mi mamá no, y pues sí, si
me quede así como que… dije órale esperaba más no…”71

Entonces encontramos que estas personas se están construyendo en esa

condición de requerir que el otro les dé una palabra de afecto, o que el otro les de
amor, existe una sensación de carencia de afecto, como si fuera una sensación de
carencia de una relación emocional con el otro y entonces esa es una
característica que podemos ver en cualquiera de los entrevistados sin importar los
márgenes de edad. Se puede ver en los mayores y en los más jóvenes, es una
condición que los cruza a ambos. Entonces aunque la circunstancia cambie o se
distinga existe en todos esa necesidad de ser vistos, de ser reconocidos, de ser
tocados, de ser queridos, de ser amados, y hay un reclamo y un sentimiento por
esa ausencia.

El hambre de afecto y reconocimiento es fácil de ver en los entrevistados, en este

sentido hay una inversión del entrevistado en los otros, en ambas partes fue
posible ver esa carencia afectiva. Esa hambre de amor hace que los entrevistados
nunca estén conformes y que no encuentren nunca un punto de gratitud.

La competencia comienza a surgir de esa hambre de afecto y de ser vistos, la

búsqueda de posicionarse en un lugar destacado dentro de la familia hizo que los
entrevistados entraran en esta lógica de competir, es por eso que se dio origen a
la siguiente categoría.

71
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15.

86
3.3.2 Competir para ser reconocido

Esa necesidad de reconocimiento que ya habíamos enfatizado con anterioridad se

volvió en la vida de los entrevistados la guía de la competencia. Los entrevistados
se volvieron inmersos a la idea de que tenían que competir por ese
reconocimiento, fue así que la competencia cruzó sus vidas, partiendo en casa y
rigiendo la actitud del individuo en diferentes lugares, tiempos y espacios,
entonces diríamos que comienzan en la familia compitiendo con los hermanos
porque hay una necesidad de ser reconocidos o de ser vistos por los padres, se
encuentran en búsqueda de un lugar, de llamar la atención, de tener la razón, de
ser un referente para los hermanos, buscan que se hable de ellos, que se les
aplauda, muy en el fondo quieren cubrir ese vacío, en ese orden de ideas
mostramos el siguiente testimonio de Ometéotl que afirma lo que explicamos:

“mi hermano era una persona muy culta […] le gustaba ir más adelante que los
demás, y era bueno no, pero pues por ejemplo a mí me decía mi mamá porque
tú no puedes ser como tu hermano, o porque tu hermano si puede hacer eso y
porque tu no, no sé me decía muchas cosas no, este… por ejemplo luego
cuando ya estaba más grandecito pus llegaba un aparato nuevo a mi casa: no,
no, no, que lo prenda tu hermano porque él sí sabe, y yo nunca tuve así como
una oportunidad de pues de demostrar lo que sabía o lo que podía hacer. Pues
nunca tuve así como que un chance”72

No están conformes con las relaciones que tienen en casa, están esperando
siempre que mejoren o que cambien. Pero después hay algo nuevo entonces la
escuela se convierte en el plano perfecto para competir con los compañeros, su
sed de ser reconocidos crece, luego las amistades, las relaciones, después se
mueven y compiten en el trabajo a ver si se les reconoce más que a los otros, esa
competencia existe en las dos generaciones. Con eso diríamos que la
competencia surgió como un recurso para solventar aquellos vacíos que existen
adentro.

72
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15.

87
En todos fue posible ubicar que hay una necesidad de competir, destacar y ser
vistos, en este sentido el mecanismo a través del cual trataron de conseguir eso
fue dentro de la competencia. La competencia está ligada al trabajo, la escuela,
los deportes, pero esta competencia les hace olvidar su objetivo primordial que es
“vivir” en aras de encontrar el reconocimiento de los otros. 73

Ya que comprendimos que la competencia surgió un día en casa, ahora es preciso

que hablemos de la trascendencia de esa competencia en el trabajo. El trabajo es
en esta sociedad una carga con gran significado, sin embargo dicha significación
ha cambiado a lo largo del tiempo, en la actualidad hace a las personas formar
parte de un grupo que asigna un título de utilidad social.74 Partiendo de esta idea
para la mayor parte de los entrevistados el trabajo es un medio de búsqueda para
73
López. (2006), “la competencia se convierte en una práctica social e individual que
culmina el proceso degenerativo de la salud, tanto físico como emocional” (p.31)

74
Miranda, (2006). Durante el siglo XIX la sociedad mexicana emprendió la constitución
de un nuevo modelo de nación que incorporó el valor moral por el trabajo. La
modernización y el progreso figuraron como elementos configuradores y se estimó al
individuo según su grado de capacidades de contribución nacional. La imagen del
ciudadano se vincula estrechamente con el trabajo y, por este motivo, las personas
ociosas, jugadoras o sin oficio pertenecían al rango de los inútiles.
La plataforma ética capitalizaría en el nuevo ciudadano: un individuo afianzado en los
valores del progreso y dedicado a una empresa productiva. (p.123)
Los hombres trabajadores y honestos y los ciudadanos aptos constituían la base del
sistema moral. Por este motivo, la moralización nacía de una mezcla de conocimientos y
de hábitos por el trabajo.
El hombre debía guiarse por una conciencia ceñida a las reglas éticas de
comportamiento, a la honorabilidad y a las virtudes individuales del trabajo. Según José
María Luis Mora, “el trabajo, la industria y la riqueza […] hacen a los hombres
verdaderamente virtuosos”. (p. 124)
Este fue el motivo por el cual el trabajo obtuvo ese gran peso y ese significado, las
personas concordamos en tener una gran necesidad de reconocimiento de los otros, y el
trabajo se convirtió en la manera de ser un referente de buen hombre o buena mujer y
además de ser útil ante la sociedad. sin embargo esta idea no surgió solo porque si, tiene
intereses ocultos que jamás salieron a la luz, pero que sin embargo son fáciles de percibir,
el interés era principalmente explotar los recursos humanos, técnicos, materiales y
naturales sin dar nada a cambio. Sin embargo estas prácticas fueron llevadas a otros
planos como la familia, la escuela, las relaciones personales, las formas de hablar, los
modales, es decir a todos los aspectos de la vida del sujeto.

88
lograr el reconocimiento, la realización o la comodidad, la mayoría de los
entrevistados cree que el trabajo les proveerá la facilidad para “algún día” dejar de
pasar trabajo. Tener una casa, un carro y una familia, ser exitosos, rico, parecen
ser un objetivo común, y el trabajo es el medio para alcanzar dicho objetivo. Varela
(2015), afirma que “ las mujeres (y los hombres) entrevistadas […] actúan como
herederos de la búsqueda de un proyecto de nación que les plantea la necesidad
de salir de la pobreza en un mundo competitivo y la encomienda a ser portadores
del éxito personal promovido mediante una mercadotecnia que promueve el
consumo insaciable”. (p. 87). Esta idea no solo está presente en los entrevistados
sino que es una idea social común, es decir en todos los aspectos de la vida de
las personas está latente el hecho de ser el elegido, el mejor, el más exitoso, el
sobresaliente, vivimos en una sociedad que exalta el ego de las personas, en
donde solo puede haber un ejemplar, es decir la vida en comunidad se perdió, no
se vende la idea de salir adelante en grupo si no de ser un referente para que los
demás compitan. Esta idea se encuentra inmersa en nuestra memoria y es algo
con lo que vivimos todos los días, la mayor parte de nuestros actos se rigen por
esta idea de sobresalir, sin importar el bienestar de aquellos que nos rodean. Nos
creemos el centro del universo, no logramos ver que no somos tan grandes como
nuestro ego nos dice.

La importancia social que brinda el trabajo fue un proyecto bien planteado con
dobles intereses. Miranda (2006) menciona que la nueva idea del trabajo marcó la
relación entre las sociedades, la principal idea del trabajo era conseguir un
individuo afianzado en los valores del progreso y dedicado a una empresa
productiva es decir se comenzó a hablar de dos clases de personas en donde se
destacaba al buen ciudadano sinónimo de hombre civilizado; y por otra parte se
hablaba del repudio hacia la inutilidad, los ociosos y personas sin oficio. El
trabajo ahora fungía como un medio para resaltar a la persona. Se sabe de sobra
que el ser humano se encuentra constantemente en la búsqueda de la aceptación
de los otros, entonces el trabajo se convirtió en el medio para buscar dicho afecto.
El peso del trabajo trajo consigo diversas consecuencias, la modernidad y el
progreso eran sinónimos de explotación de los recursos naturales, inversión en

89
recursos técnicos y desigualdad social. La competencia vino de la mano con la
idea del progreso y de los estándares del hombre productivo “el hombre debía
guiarse por una conciencia ceñida a las reglas éticas de comportamiento, a la
honorabilidad y a las virtudes individuales del trabajo. Según José María Luis
Mora, “el trabajo, la industria y la riqueza […] hacen a los hombres
verdaderamente virtuosos” (Miranda, 2006, p. 124)

Sin embargo, el trabajo parece ser en la actualidad uno de los peores males
habidos y por haber, esto se debe a que la mayor parte de las personas se
encuentran dedicando sus vidas a trabajos para los cuales no tienen vocación
alguna. La mayor parte de los entrevistados encuentran en el trabajo solo un
medio que provee de bienes y reconocimiento, pero sin embargo creen que es tan
malo que por eso te pagan por hacerlo. Algunos de los entrevistados mencionaban
que se sentían desperdiciados en sus trabajos porque consideraban que tenían
capacidad para hacer más cosas pero que sin embargo la situación los obligaba a
quedarse en donde estaban:

“me siento desperdiciada, me siento pero pues digo no hay de otra, ahorita no
hay de otra hasta que se acabe la demanda, porque pues es otro mundo, es
otra cosa que no tiene nada que ver , nada, nada, nada absolutamente nada,
nada que ver en el banco” 75

El problema es que a la larga llevar a cabo algo con lo cual no estas conforme trae
consecuencias, las personas dejan de lado lo que quisieran hacer, para hacer lo
que más les genere ingresos. Los entrevistados se encuentran inmersos en
ambientes laborales demandantes y estresantes, que dejan de lado al propio
sujeto y lo que pueda ocurrir con su cuerpo, valdría la pena preguntarse cuanta
vida te está costando tu salario y con qué objetivo lo estás llevando a cabo. Al
respecto anexamos los siguientes testimonios:

75
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15.

90
 “ya llego un momento en que mis ojos me saltaban así de tanta presión que
tenía era como una olla exprés, entonces cuando pasa eso yo ya unos dos
semanas antes casi un mes yo ya quería renunciar o sea yo dije ya, ya estoy
cansada o sea ya es mucha la presión un día me voy a quedar aquí de un paro
cardiaco” 76

“entre trabajar a Pemex ese día en 5 de enero entre y ya me dieron un contrato

de obrero, entonces ya entre a trabajar de obrero lavando baños, haciendo
limpieza, pues más que de obrero de doméstico, entonces pues si a veces si
estaba como que frustrado no […] si me sentía frustrado porque sabía que tenía
capacidad para más cosas que estar lavando baños” 77

Por otro extremo y si nos remontamos a la historia del trabajo en nuestro contexto
como mexicanos nos encontraríamos con que estamos cruzados con una
memoria que sostiene que los mexicanos somos flojos, dejamos todo a la ultima
hora, en donde buscamos que todo se cumpla fácil y con poco esfuerzo, esta idea
parte de un ideal de comodidad. Sin embargo esta memoria no surgió de la nada.
Cuando los españoles llegaron a conquistar América, se encontraron con una
cultura totalmente distinta a la que conocemos ahora. Los pueblos de nuestros
antepasados eran pueblos de guerreros y además contaban con un sistema
extremadamente ordenado, cabe destacar que los españoles que llegaron a
colonizar no eran precisamente los ciudadanos modelo de Europa sino que se
trataba de relegados sociales que venían huyendo o fueron exiliados de su país,
con una gran hambre y deseo de poder y sometimiento. Con ayuda de los
tlaxcaltecas los españoles lograron someter a un gran grupo de guerreros
volviéndolos esclavos. Los aztecas al ser un grupo que no encontraba otra manera
de defenderse comenzó a desarrollar algo conocido como el tortuguismo, fue una
manera de llevar la contra hacía sus yugos. Esta condición histórica nos cruza
hasta la actualidad, ese es el motivo por el cual cuando nos sentimos amenazados

76
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15.
77
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y el 07/01/16

91
o hacemos algo con lo cual no estamos conformes no ponemos todo de nuestra
parte y tenemos ese ideal de que todo sea fácil y se cumpla con poco esfuerzo. En
este sentido anexamos el testimonio de Ometéotl:

”Se encajaban conmigo entonces dije un día que cobre y que no me llego mi
tiempo extra, agarre y le dije a mi jefa de la sucursal, este ahorita vengo voy al
baño, y había un buen de gente todavía me acuerdo, y me dice no pues es que
no puedes ir y le digo porque no si ya me estoy haciendo y bueno este el chiste
es que ya fui al baño, me tarde un buen como una o dos horas creo y seguía
hasta el full la tienda, y ese día mi jefa no fue a trabajar creo que estaba de su
día de descanso y entonces había gente y que les digo pues ya me voy, como
que ya te vas, si ya me voy porque, pues ya no voy a trabajar aquí, no que la
fregada y que renuncio ese mismo día así me fui sin más ni menos”. 78

El tortuguismo no necesariamente se encuentra peleado con la competencia, es

algo irónico ya que podríamos hablar de personas que compiten haciendo
tortuguismo, por ejemplo puedo hacer tortuguismo y puedo decir que el otro es
más tortuga que yo, o ese es más cochino que yo. Es un referente para decir que
estoy mal pero no tanto como los otros.

Ahora que se sabe esto sería fácil tratar de evitar seguir con esas costumbres que
a final de cuentas hacen que este tortuguismo sea llevado a todos los aspectos de
la vida cotidiana y traiga consecuencias negativas en nuestra persona. Como ya
habíamos mencionado no es posible que elijamos lo que nos pasa día con día o
las situaciones que vivimos pero lo único que tenemos es la elección de asignarles
el significado que queramos y elegir como tomarlas.

Aunque ya habíamos hablado de que el trabajo no es causante de la enfermedad

sino solo una parte de la vida del ser humano, si hablaremos de la influencia del
trabajo en la forma de construcción corporal. Principalmente desde que nacemos
hasta que morimos tenemos en la cabeza la idea del tiempo, sabemos que no nos

78
Entrevista realizada a Ometéotl, 16/09/15.

92
da tiempo o que se nos hace tarde, pero eso es una mentira, no es cierto, la
realidad es que pierdo mucho mi tiempo en pensar que no tengo tiempo. La prisa
está muy de la mano del tortuguismo de esa idea de dejar las cosas hasta el final.
Si simplemente hiciéramos lo que tenemos que hacer en el momento en que lo
tenemos que hacer no estaríamos una noche sin dormir para cumplir con el
trabajo.

A partir de esa idea del tiempo surge la prisa. La prisa comienza entonces a
formar parte del proceso de construcción corporal, el cuerpo responde a la prisa,
y el trabajo hace que el sujeto este siempre a las carreras, vive acelerado, come
cualquier cosa, pierde el interés por todo aquello que no esté relacionado con el
trabajo, entra en pocas palabras a un gran proceso de deshumanización, que trae
consigo como consecuencia el hecho de que pierda su esencia de relacionarse
generando relaciones decadentes con los otros, las personas se encuentran tan
cansadas que no tienen tiempo para fomentar las relaciones con las personas que
viven a su lado. Y no solo vivir tan acelerado hace que las personas afecten sus
relaciones sino que además su cuerpo se comienza a acidificar a causa de la
alimentación, comienza a generar quistes, tumores, problemas gastrointestinales,
desmayos, migraña por mencionar solo algunos padecimientos que son comunes.

Hay algo que es más cierto que el tiempo del reloj, que es el tiempo corporal, o
sea el ritmo natural del cuerpo. Cuando el ser humano entra en ese proceso de las
prisas los ritmos corporales también se ven alterados, y es a partir de esa
alteración en el flujo natural de energía que el cuerpo empieza a construir la vida y
la salud venideras.

Si a esa idea de la prisa le anexamos nuestra necesidad por ser reconocidos, por
ser los elegidos o los modelos a seguir, entonces entraríamos a una nueva
enfermedad, muy moderna por cierto, la denominaremos en este caso como
competencia. La competencia está ahora mismo y ha existido en todos los
aspectos de nuestra vida, en la familia, en la escuela, y en los trabajos. El trabajo
trajo consigo también la idea del hombre exitoso, nos adentramos a una nueva
sociedad que impone el éxito como medio de realización y reconocimiento de la

93
sociedad, de los padres, de la familia, de los otros. Y sabemos además que
estamos situados bajo una constante presión y una lista de implicaciones de no
ser exitoso. Todos queremos ser los mejores y tener lo mejor, aun sin saber si los
ideales sociales compartidos son lo mejor. La competencia fomenta el
egocentrismo y la individualización, esta nueva idea trajo como consecuencia una
pérdida de la vida en comunidad, con los otros y con el cuerpo.

La competencia no viene sola el Abandono corporal surge como una respuesta de

mi necesidad por competir. El cuerpo como ya se había mencionado es un
espacio para desarrollarse en todos los aspectos tanto espiritualmente como
física y psicológicamente, a través del cuerpo se puede fomentar el crecimiento o
el deterioro de la vida, los abandonos corporales son el resultado de un cuerpo
olvidado por el sujeto.

El punto central de la competencia radica en la posibilidad de comprender de qué

manera cambia los hábitos en la vida de las personas en este sentido dentro de
las entrevistas fue posible encontrar diversos reflejos de este cambio, los
descuidos en la alimentación, las malpasadas, las horas mal dormidas, la
represión emocional eran comunes entre los entrevistados; es decir la
competencia funge como la base de vida de estos entrevistados además de que
trae consigo la pérdida de la vida en comunidad por la búsqueda de la necesidad
por destacar, estos nuevos movimientos y formas de expresión están
acompañados del deterioro de la vida en el cuerpo.

En este sentido el abandono corporal se ve reflejado en la vida en general, la

necesidad de competir hace que los entrevistados vean a su cuerpo como un
vehículo, como un objeto que les permite moverse pero que parece no ser
primordial dentro de sus planes, como si fuera un objeto inanimado solamente.
Estos entrevistados se han pasado evadiendo todo a su alrededor, a su familia,
sus necesidades primordiales, su realidad y además su cuerpo, un cuerpo que
pide a gritos ser escuchado. Su necesidad por competir en búsqueda de
reconocimiento hace que olviden el hecho de que son seres vivientes que
necesitan atención y cuidado.

94
Sin embargo no podemos vivir sin un cuerpo, no podemos competir incluso sin un
cuerpo, por ello fue primordial recalcar esta categoría dentro de la escritura de
este documento. Los entrevistados coinciden en el hecho de que son personas
persistentes, que buscan destacar pero que sin embargo tienen un gran descuido
corporal, dentro de sus prioridades no se encuentra el hecho de comer bien,
descansar o agradecer a su cuerpo todos los días por llevarlos y traerlos en su
búsqueda insaciable de afecto. Sin embargo la familia jugó un papel importante
en la vida de las personas, cuando el sujeto nace con el tiempo se va haciendo
inmerso a una geografía, una cultura, una moral, y ética diversa. La familia juega
un papel importante dentro de ese proceso. Los procesos familiares a pesar de ser
siempre distintos, son también comunes, es decir tienen sus propias costumbres,
pero comparten condiciones sociales. El sujeto a su vez va creciendo y
construyendo su vida partiendo de estos principios como referentes.

En este orden de ideas López, (2000), sostiene que “el cuerpo humano es una
construcción de su historia de vida que involucra a la cultura donde se vive y las
emociones que influyen en la relación con otros”. Es por ello que sostenemos que
no somos seres aislados, vivimos en una sociedad, convivimos con muchas
personas, nos desarrollamos bajo una cultura, vivimos las emociones de diversas
maneras y asignamos significados distintos, tenemos relaciones afectivas con
otros, es decir somos parte de un todo y ese todo va de la mano en nuestro
proceso de construir el cuerpo.

Para nosotros fue posible ver que la competencia comenzó en el plano familiar,
existió un sentimiento compartido por obtener el reconocimiento de los padres. La
búsqueda por llamar la atención y encontrar un lugar entre los hermanos era
moneda corriente en la vida de los entrevistados, para ilustrar lo anterior
pondremos por caso los siguientes testimonios:

“si mi mamá decía es que ya “fulano sabe lavar los trastes”, mi papá me
comparaba con mis primos, “a es que zutano o perengano también lo hacen” y
no sé qué, y así como que en vez de que te reconocieran algo nada más te

95
 estaban comparando” tenía la enfermedad del uno más, del yo sí puedo
entonces no me daba miedo”. 79

nota: sin embargo fuera de la entrevista, el entrevistado nos comentó que

existía cierta preferencia por sus hermanos menores por parte de su padre la
cual era muy marcada.

“siempre hubo marcadas preferencias […] fulano era como de otro nivel, él se
iba a la prepa, se iba a la vocacional” 80

Sin embargo esta competencia fue llevada con posterioridad a otros planos de la
vida cotidiana tales como la escuela, los deportes y el trabajo. Una competencia
que tenía como objetivo alcanzar un lugar o un reconocimiento escolar, tener una
casa grande, un buen trabajo, ser el modelo de hombre o mujer exitoso. Por
ejemplo algunos entrevistados comentan:

“si mi mamá no pudo tener estudios y tuvo una casa grande porque yo no,
entonces yo siempre me he puesto esa meta en base a lo que mi mamá logro
porque yo digo yo puedo más, si ella pudo tener una casa, ella vivía aquí en
moras, en una casa de un piso, yo dije yo voy a tener una de dos” “por lo
regular procuro comer comida corrida, realmente por el tiempo porque lo haces
bien rápido, pues siempre comes tacos, este que gorditas, lo que sea más
rápido”. 81

“Tenía un grupo de amigas que también me pelee con ellas y después me

quede con una no, casual como en la universidad (ríe) y este, pero pues si
seguía compitiendo y así le hacía, pero me esforzaba la verdad es que me
gustaba mucho no. Te reitero a pesar de que era algo que competía de lo cual
pues me percaté hace poco. Lo disfrute mucho no porque mi mamá siempre me
dedicaba los deseos, mi mamá quería que yo estuviera en la escolta y para eso
79
Entrevista realizada a Mictlantecuhtli, 27/11/15 y el 07/01/16
80
Entrevistas realizadas a Ah Caul, 26/03/14, 01/04/14, 28/04/14, 08/05/14 y 17/06/14
81
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15.

96
 tenía yo que tener un promedio. Entonces para que estuviera en la escolta tenía
que elevar ese promedio porque mi mamá quería eso, entonces pues sí lo
hice”. 82

“me veo con una empresa grande o cuando menos digo como empresaria no”.
83

El detalle de la competencia no era solo el hecho de competir, si no la visión con la

que los entrevistados competían, es decir su visión estaba encaminada a buscar
que los demás los alabaran sin importar el costo que estuvieran pagando en la
consecución de sus objetivos y los cambios que su vida y sus hábitos sufrieran,
sin embargo ese cambio de hábitos repercutió a la larga mostrando sus estragos
en el cuerpo.

82
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
83
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue, 12/08/13 y 20/02/16

97
3.3.3 Alimentación: ¿abandono o dominio?

La alimentación es sin duda uno de los factores más importantes en la vida de las
personas a través de esta se puede prevenir diversos padecimientos, el alto
consumo de comidas procesadas, alimentos refinados, azucares, grasas, y demás
fue latente en los entrevistados, su alimentación es en pocas palabras decadente,
pocos son quienes comen con sus familias y consumen vegetales, además de que
hay quienes no toman agua, la sustituyen con bebidas azucaradas y gaseosas, y
comen demasiada carne:

“yo verdura olvídate yo no comía verdura. Pescado tampoco y como no me

obligaban pues ahora sí que quiere comer mi hijito. Pues ahora sí que casi
siempre carnívoro desde niño, comíamos mucha carne” 84

La comida también tiene una significación de estatus, los sujetos competentes

tienen la tarea de cumplir incluso con ese estatus, es decir no tiene el mimo peso
social comer una pizza que comer una gordita en la calle, en este sentido la
comida también tiene un peso social. Si partimos de esta idea diríamos que no
importa que no pueda digerir un pedazo de pizza o no importa que me sienta mal
o me estriña, porque me veo bien cuando me la como; esto es también un reflejo
de abandono.

Sin embargo la significación de la alimentación no es solo de estatus, nosotros

como mexicanos nos encontramos cruzados por una cultura que le otorga cierto
valor al hecho de comer en compañía, para muchos de los entrevistados la hora
de la comida es el momento para convivir en familia, gracias a los nuevos ritmos
de vida tan acelerados, este acto de comer se ha visto desplazado, ya no existe
tiempo para convivir con la familia, muchos de los entrevistados como ya se había
mencionado comen solos, a las prisas, en cualquier lugar. Para ellos la comida no
es algo importante, es decir comen por comer y comen lo que sea. Solo existe el
caso de un entrevistado que acomodó sus turnos de trabajo para siempre comer

84
Entrevista realizada a Bacab, 05/01/16

98
con su familia, en este sentido afirma: “como en la casa con toda la familia, porque
digo ahora sí que nos acostumbramos a comer toda la familia completa”85.

Lamentablemente la mayoría de los entrevistados comen siempre lo que sea y a

las prisas no les preocupa el hecho de preguntarse si lo que comen es bueno o no
para su cuerpo.

Aunque ya habíamos mencionado que la alimentación brinda diversas

posibilidades que muestran la decadencia si afirmaremos que en el caso de los
entrevistados la deficiencia en la alimentación no se debe a una cuestión de
ignorancia sino más bien de dominio y abandono, en este sentido es necesario
enfatizar que uno de los sabores que domina el paladar de los entrevistados es el
dulce, en algunos casos un dulce acido, amargo o picante, es decir todos los
entrevistados afirman que les encanta el sabor dulce, estaríamos hablando de
personas ansiosas, sin embargo hay quienes afirman que gustan de sabores
agridulces, el sabor acido esta en relación con el enojo o la ira, el picante con la
tristeza y el amargo con la alegría y la amargura.

En este sentido afirmaríamos que nos enfrentamos a personas que en primera

instancia son dominadas por la ansiedad, esto nos hablaría de sujetos que se
encuentran en continuo proceso de aceptación por los otros, están todo el tiempo
tratando de llamar la atención para cubrir expectativas y cumplir con ese sueño de
ser el elegido o el súper héroe, están todo el tiempo con la incertidumbre y la
preocupación de lo que digan los otros. La alimentación nos habla de un dominio
en su persona, es por ello que los entrevistados muestran inclinación hacia estos
sabores.

En segunda instancia es preciso mencionar que concluimos que la alimentación

era más bien una cuestión de abandono que de ignorancia, con ello queremos
decir que las personas al estar inmersas en la idea de que el cuerpo es un
vehículo, no se encuentran preocupadas por mantenerlo sano, por ello no se

85
Entrevista realizada a Bacab, 05/01/2016.
99
preocupan por el hecho de no comer, mal pasarse, comer lo más económico o
comer lo que caiga. Para reforzar la idea anexaremos los siguientes testimonios:

“por lo regular procuro, procuro, comer comida corrida realmente por el tiempo
porque lo haces bien rápido, pues siempre comes tacos, este que gorditas lo
86
que sea más rápido para comer”

“Como yo era muy este ahorrativo o muy codo yo creo agarraba. Había unos
hot dog que eran 4 por 11, y así me aventaba a comer como por dos meses hot
dog” 87

86
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15.
87
Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc, 15/05/13 y 18/09/13

100
3.3.4 Ese miedo paralizante

El miedo es una de las principales características que cruzan a todos los

entrevistados, algunos mencionan que tienen miedo a personas, a situaciones, a
sentir y a vivir emociones, incluso a la propia vida. Existen rasgos característicos
de personas inseguras. Esos miedos suelen ir acompañados de problemas de
ansiedad.

La esencia de esta categoría con relación al miedo tiene que ver con el hecho de
cómo es que los entrevistados construyeron ese miedo; a pesar de que los
entrevistados mencionan que tienen miedo a situaciones o personas su miedo no
es originalmente el que ellos dicen. Existe algo curioso en los entrevistados que
explica un miedo irracional a vivir, un miedo a sentir; es un miedo a enfrentar una
condición emocional como sujeto, en donde tienen algo que no pueden o con lo
cual no quieren confrontarse. Es un miedo a ser libres, en este sentido los
entrevistados podrían ubicar que si toman una decisión, si hacen algo, o que si
trabajan con su persona como sujetos implicaría el hecho de que contactaran con
eso con lo cual no quieren lidiar, o no quieren enfrentarse pues contactar con ello
representa sentir.

Existe un miedo paralizante de entrar en la condición de su propia vida, entonces

ese miedo de contactar con esa condición les impide hacer cosas hacia afuera,
porque si hacen cosas hacia afuera, crecen y se desarrollan entonces entran en
contacto con eso que está latente dentro de sí mismos. Para ilustrar esta idea
anexamos los siguientes testimonios:

“ el miedo durante el largo de mi vida me dominó no, me paralizaba demasiado

no me permitía hacer las cosas y muchas veces lo que me hacía salir del miedo
pues no sé si era la competencia o el ego no, pero sin embargo seguía teniendo
miedo para todo que lo que implicaba sentir, todo aquello que era reto y eso no
me daba miedo, pero todo aquello que implicaba un sentir, un dolor, una
emoción, o algo que se le pareciera le zacateaba no. […] es mi miedo a vivir, mi

101
 miedo a vivir […] mi miedo a sentir, miedo a experimentar, he … un miedo
paralizante muy fuerte no”.88

“toda la vida he venido trayendo inseguridades y miedos”89

En relación con el testimonio es necesario enfatizar que el miedo a experimentar

era latente, entonces se convirtió en un discurso, se convirtió en una forma de
vida para estas personas que las instalaba en la comodidad. Es decir el miedo se
convierte en una forma de justificarse ante el hecho de dejar de hacer cosas en la
vida, si a esto le anexamos el reclamo que los entrevistados tienen hacia su origen
entonces diríamos que el reclamo los justifica, puede ser una forma de justificarse
y de quedarse instalado en una forma de vida o puede ser una evasión de que no
se quiere entrar en la condición de la propia vida, porque no se quiere contactar
con algo que hace sentir y lo que menos quieren los entrevistados es permitirse
sentir. Dicho de otra manera no quiero entrarle porque me va a hacer contactar
con algo que me duele, algo que me pesa, pero al mismo tiempo también es que
eso me sirve para no moverme, entonces lo convierto en un discurso que hace
que no me mueva y así estoy como quiero, dentro de mi zona de confort.

Si se hace un proceso de trabajo, de desarrollo personal, entonces es ineludible

crecer, el sujeto entra en contacto con su propia vida, con sus emociones, con sus
reclamos y crece, así después no puede decir que no puede hacer algo porque ya
lo hizo, como ya logro ver que puede hacer las cosas entonces sale de su zona de
confort.

Sucede lo mismo con los entrevistados que cayeron en la condición de la

comodidad, pasa lo mismo cuando alguien dice mejor me la llevo tranquila, no me
esfuerzo, no trabajo, pero no avanzo. Cuando una persona se complica algo,
cuando trabaja, cuando se esfuerza siempre hay un punto de crecimiento, es
inevitable. Eso crea nuevos compromisos, entonces cuando una persona crece
tiene nuevas responsabilidades, nuevos compromisos porque su perspectiva se

88
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
89
Entrevista realizada a Coatlicue, 12/08/13
102
amplía, entonces tiene una dimensión distinta con su relación con la vida. Pero es
lo que los entrevistados no quieren, ¿para qué batallar, si están tan cómodos?

Los entrevistados tienen un reclamo hacia los papás y están situados ahí,
paralizados, es decir yo puedo quedarme en el sitio donde estoy y digo por su
culpa mi vida es así, por su culpa estoy enfermo, por su culpa mi carácter es así,
por sus preferencias estoy enfermo, por su culpa, por su culpa, por su gran culpa,
esa es una forma de no hacerme responsable de mí y de mi vida. Por el contrario
si me quito esa idea de la cabeza, agradezco la vida que se me dio, y digo esto no
es culpa de mis papás, ellos dieron lo mejor que tenían, lo trabajo, me
responsabilizó, me situó y digo ahora no le puedo echar la culpa a nadie, lo que
haga o no haga ya será cosa mía.

Esa es otra condición de mi conciencia y es otra condición de mi vínculo con los

otros, una condición distinta de mi responsabilidad con mi propia vida y ahora
sabré que si me atoré con algo, si guarde resentimiento, si decidí competir o no
contactar con mi emoción, con mi vida, si le asigne el significado que le asigne a
mi vida fue decisión mía y si avance fue decisión mía también, entonces ya no
hay a quien decir fue tu culpa. Afrontar la vida de esta manera puede ser un miedo
paralizante, la mayoría de los entrevistados están situados en ser víctimas de la
situación y prefieren poner sus barreras evitando contactar con otros y con ellos
mismos.

Evitan un punto de crecimiento personal, en donde se atoran, no quieren dar el

pasito, no quieren ceder, no quieren agradecer, no quieren tomar una decisión, no
quieren sentir. Ese paso de salir va a representar un sobreesfuerzo cuesta mucho
trabajo y es un miedo que paraliza mi vida y la de mis entrevistados.

El ser humano es en sí un ser emocional, todo el tiempo está sometido a diversos

estímulos que alteran sus emociones, las emociones son parte de la vida, llegan,
se sienten y se van, eso sería lo ideal, sin embargo vivimos en una cultura que se
queda atorada en las emociones, es decir no permite el flujo natural de las
emociones por el cuerpo, estas se quedan estancadas y causan estragos en el

103
cuerpo, nos enojamos demasiado, guardamos coraje y resentimientos, lloramos
por cosas viejas, nos espanta la vida, guardamos tristezas, angustias, y entramos
en una maraña de emociones en donde unas son más fuertes que otras y hay un
desequilibrio en nuestro cuerpo. Para lograr un equilibrio corporal debe existir un
trabajo, es normal sentir miedo, tristeza, ansiedad, alegría, o enojo, en un día sin
embargo si alguna de estas emociones domina pueden existir distintos problemas
o movimientos en el cuerpo.

Una de las principales dificultades en nuestros tiempos es la instalación de las

emociones en el cuerpo, es decir el mundo en el que vivimos nos somete a
diversos estímulos que generan emociones, cuando una emoción entra a mi
cuerpo y la racionalización la alimenta esta se estanca, esa emoción comienza a
crecer y a construirse como una memoria que se mueve en el cuerpo, esta
memoria hace que cuando este frente a una situación o un estímulo similar mi
emoción reviva y el cuerpo se altere, en este sentido va a generar
representaciones en mi cuerpo, como por ejemplo la piel. Ese movimiento se
queda y se vuelve una forma cotidiana de movimiento emocional que va a afectar
al cuerpo, es decir se vuelve una forma de reaccionar ante un suceso y se cambia
el movimiento natural del cuerpo. Entonces surge una forma de vida que tiene
efectos en el cuerpo. Una emoción instalada en el cuerpo siempre va a estar
ligada a un deseo.

El cuerpo humano no fue diseñado para almacenar absolutamente nada, ni

comida, ni toxinas, ni resentimientos, ni reclamos y mucho menos emociones, para
que un cuerpo mantenga su equilibrio este debe fluir de forma natural, cuando una
emoción es bastante repetitiva en la vida de un sujeto y cuando este sujeto
elabora en demasía esta emoción, es casi seguro que a lo largo de los años algo
su salud se verá afectada. Y peor aún si a ello le agregamos malos hábitos,
deficiencias en la alimentación, estrés y todos los aspectos con las que una
persona convive a diario, el asunto puede empeorar aún más.

Los entrevistados coinciden en sentir miedos paralizantes e inseguridades, las

situaciones que los entrevistados vivieron marcaron sus vidas, donde destacan

104
problemas familiares, violencia, alcoholismo, abuso entre otros. Estas vivencias se
convirtieron en una forma de evitar afrontar la vida, de permanecer en una zona
tranquila donde todos tienen la culpa menos yo. Algunos son miedos fundados,
otros infundados pero el detalle es que están aún latentes en la vida de los
entrevistados.

Hay algo muy curioso, los entrevistados están escondidos en una imagen de
dominio y dureza, ese dominio no es más que una forma de expresión de miedo.
Cuando una persona no tiene miedo no necesita o no tiene la necesidad de sentir
que tiene el control o de dominar algo, esa es una expresión de miedo, porque si
el sujeto no tiene miedo entonces puede aceptar que la vida venga como venga, lo
que venga de la vida está bien, lo resuelve, lo hace, se avienta, pero si la persona
tiene miedo entonces va a tratar de controlar. Podría pensarse en la pareja,
solamente se puede tratar de controlar a una pareja si se tiene miedo de un
engaño, si se tiene miedo de que este con otros, en este sentido se va a tratar de
controlar. Este tipo de actitudes no son otra cosa más que miedo. Entonces una
persona que tiene la necesidad de controlar a otros, que tiene la necesidad de
controlar la vida, que tiene la necesidad de estar definiendo todo está expresando
un profundo miedo. Si no tengo miedo dejo que la vida se dé, la vida se da la voy
viviendo, voy permitiendo que pase y ya si algún día algo pasa, si alguien me
lastima, si alguien se va, puedo decidir qué hacer, ese día decido que hago, si lo
perdono, si le digo adiós, porque no tengo miedo de vivir, acepto la vida como es,
pero si tengo miedo voy a tratar de acomodar la vida dentro de los márgenes
donde yo me sienta seguro y esto tiene que ver con acomodar las cosas a mi
realidad, las acomodo a la realidad que yo creo y trato de mantenerlas ahí
acomodaditas dentro de ese corralito, sin que se me salgan del huacal.

el miedo me paraliza y paraliza a mis entrevistados, sin embargo nos escondemos

detrás de un carácter de fortaleza y dominio que se ha vuelto una forma de evadir
la realidad que nos espanta. Buscar ser reconocidos puede ser una forma de
solapar o justificar porque que estoy donde estoy, aunque en el fondo sepa que
puedo crecer y desarrollarme más, pero me resta un poco de culpa y permanezco

105
en mi condición original. Además de que me asigna un lugar importante frente a
los otros, sirvo como referente y a la vez me permito quedarme donde estoy
porque los otros dicen que estoy bien, aunque yo sepa que no es así.

106
3.3.5 Tristeza que pica la piel

Todos los entrevistados arrastran consigo un sinfín de tristezas escondidas en

reproches, algunos aceptan que están tristes pero sin embargo otros afirman que
el motivo de su tristeza no les causa ni importancia, es un tanto irónico porque
detrás de esas mascaras de dureza y fortaleza piden a gritos el ser vistos,
escuchados, abrazados, reconocidos, queridos, pero su coraza les impide que su
boca lo pida. Están demasiado ocupados en mostrarle al mundo que son fuertes y
que pueden salir adelante por si solos, pero callan esa voz que en el fondo les
aclama un poco de afecto. Están centrados en obtener, obtener y obtener y se
olvidan que para obtener también hay que entregar90. La mayoría de los
entrevistados están en un plano de anhelar que su vida, sus relaciones, la actitud
de los otros hacia ellos sea distinta pero los entrevistados no dan su brazo a
torcer, es decir son tan fuertes y están tan espantados y tristes que no se permiten
mostrar un poco de sensibilidad. No se abren.

La mayoría de los entrevistados coincidieron que las emociones que tenían mayor
recurrencia en su vida eran la tristeza, melancolía, miedo y el enojo, sin embargo
sus enojos son una forma de esconder su tristeza.

“me sentía triste porque yo estaba acostumbrada a vivir con mis dos papas o en
un familia […] nuclear […] cuando era chica me gustaba pintarme la historia de,
como de cuentos no, no me gustaba vivir en mi realidad, no me gustaba, no me
gustaba la realidad en la que vivía entonces me inventaba… bueno siempre
desde chiquita me ha gustado escribir y yo escribía mis cuentos no, cuentos de
aventuras y a veces una que otra vez me aventaba mis novelas, mis choros no
y y no me gustaba eso no, decía hay no… estaba yo desesperada y me ponía
en la noche o la hora que fuera y me soltaba a escribir, a escribir, a escribir un
mundo el cual para mí eso era no, si no me gustaba porque había problemas,
entos yo creaba a mis personajes y los personajes podían hacer lo que yo

90
“esa labor de dar, de recibir, de renovarse se expresa también en la piel, juntos
permiten dar continuidad a la vida del ser humano que está en renovación constante”
(Varela, 2014 p.66)

107
 quisiera. Luego hasta me gustaba estar en mi cuarto encerrada y jugando,
imaginando ese mundo”. 91

Además es importante destacar que en la vida de los entrevistados existieron

perdidas, generalmente de la parte paterna, el padre murió inesperadamente, se
fue, tenía otra familia, existió una separación, o aunque estuvo en casa no existía
una relación cercana, el punto central era que el padre se encontraba ausente en
la vida de los entrevistados, esto generó diversos sentimientos en donde algunos
aceptan que fue una de las mayores tristezas que han vivido y otros aun no
aceptan que les genere algún sentimiento, pero en el fondo ese sentimiento existe,
para ilustrar lo anterior anexamos los dos siguientes testimonios:

“los últimos meses que pasamos con mi papá fueron totalmente diferentes a
todo lo que vivimos con él en nuestra vida. Porque nuestra relación se hizo
más estrecha, convivíamos más con él, platicábamos más de nuestros
problemas con él, nos platicó toda su vida más a detalle… suspira […] en un
principio estaba muy enojada con dios. Mucho muy enojada porque me lo había
arrebatado, que yo no aceptaba que se lo había llevado. No era justo que toda
una vida estuvo ahí solamente trabajando y cuando tenía la oportunidad de
estar más con él y… me lo había quitado. Y luego unos días después me puse
muy mala, padezco de colitis nerviosa y me empezó a dar un dolor muy, muy
fuerte.” 92

“Pero cuando si me platico mi hermana si me impactó o sea dije no puede ser la

familia que siempre creía o sea que siempre creí que la familia existía que el
papá que la mamá o sea si o sea si me puso muy triste ya enterarme que no
puede ser, entonces cuando te dicen empiezas a hilar tantas cosas y dices
híjole por eso no venía entre semana y no puede ser y empiezas a pensar no,
pero te digo siempre he sido muy lógica entonces en el momento lo pienso todo
y ya después digo bueno ya, mi papá hoy en día todavía vive pero ya no lo veo

91
Entrevista realizada a Toci, 11/09/15
92
Entrevista realizada a Chantico, 09/09/15
108
 […] No nos ve o sea nada entonces luego me preguntan mis hermanas ¿pues
qué no lo quieres? Y les digo la verdad te lo juro, que como todo el tiempo
estuvo ausente ni, ni lo extraño, ni lo quiero, me es indiferente, ni lo odio, ni lo
quiero. Me es indiferente, es más si ahorita se muriera me diera lo mismo”. 93

Con base en el testimonio anterior es posible darse cuenta que este entrevistado
esperaba que su familia o tenía la idea de que su familia tenía que ser de una
forma, y a lo mejor es una idea que ni siquiera era propia, como ya lo habíamos
mencionado el hecho de vivir en una sociedad hace que estemos regidos por una
moral, por ciertas costumbres que dicen que las cosas tienen que ser de una
forma, este entrevistado tenía la idea de que la familia estaba conformada por un
papá y por una mamá, era lo que determinaba como una familia nuclear y sin
embargo cuando el papá tuvo que irse, por las situaciones que hayan sido el
entrevistado se sintió mal, pero muy en el fondo eso se debe a la situación de que
en una ocasión le dijeron que el papá tenía que estar todo el tiempo con los hijos,
y que tenía que tener una sola familia, ese es un ejemplo, sin embargo, existen
diversos ejemplos dentro de los entrevistados que coinciden en una ausencia de la
parte paterna en algún momento dado y que marco a los autores de nuestros
testimonios

Algunos creyeron que los papás tenían que estar todo el tiempo con ellos,
acompañándolos, llevándolos al parque, cumpliendo sus caprichos, porque la
sociedad así lo marcó, el peso con el que la figura de los padres cargo se volvió
mayor, pero sin embargo los padres estaban ocupados por cumplir lo que ellos
creían que sus hijos necesitaban y por suplir sus necesidades básicas; tal vez a
los entrevistados eso no les causo un conflicto en primera instancia, pero como ya
lo habíamos recalcado en otros apartados somos seres inmersos e influidos por
una sociedad

Por ejemplo, puede ser que algún día haya llegado gente a su casa, el papá del
entrevistado está trabajando, y el entrevistado está en su casa sin ningún

93
Entrevista realizada a Tonantzin, 20/11/15.

109
problema, pero llega alguien de fuera y le dice: oye como que tu papá no te lleva
al parque, u oye como que tu papá no te compra esto o no te lleva a tal lado o no
juega contigo, entonces si eso era algo que el tal vez ni siquiera él tenía en su
mente, es algo que ahora va a estar causándole ruido todo el tiempo, eso le
genera un deseo en donde las cosas podrían ser mejores, y como bien se sabe el
deseo es uno de los principales causantes del sufrimiento humano.

Por eso mencionamos que el hecho de vivir en sociedad también es algo que
marca el ritmo de vida que se cree que debes llevar y desde este punto de vista
entonces diríamos que somos seres sociales que convivimos en una sociedad,
somos parte de todo, entonces a partir de ese todo es que empezamos a generar
nuestras costumbres, nuestros pensamientos, nuestra forma de relacionarnos con
los otros, incluso nuestros deseos se basan en lo que las demás personas creen
que es lo bueno, lo ideal, entonces es desde aquí que empezamos a surgir y a
generar ciertos reproches, resentimientos que más bien son reproches que muy
en el fondo tienen una raíz de tristeza.

Eso empieza a generar cambios en nuestro cuerpo y estragos corporales, nos

enfrentamos entonces a una nueva realidad en donde lo que enferma a las
personas son sus relaciones, la mayor parte del desgaste corporal está
relacionado con la situación emocional, sentimental y con las relaciones de los
sujetos, llegamos a una crisis de deshumanización que no permite que vivamos en
comunidad y esa pérdida de vida en comunidad se materializa en nuestro cuerpo,
los entrevistados se caracterizan por ser sujetos que traen arrastrando consigo un
sinfín de rencores y resentimientos que no son más que tristezas o decepciones
causadas por sus deseos de dominar todo aquello que han vivido a lo largo de sus
vidas.

Es frecuente ver que muchas de las tristezas de los entrevistados fueron causadas
por situaciones que ellos esperaban que fueran de otra manera, por ejemplo
esperaban que sus padres fueran de una manera con ellos, esperaban que las
situaciones fueran como ellos deseaban, el deseo es la principal fuente del
sufrimiento humano, las personas todo el tiempo están deseando y están sujetas a

110
sus deseos y esperan que las cosas sean como ellos desean, cuando las cosas
no surgen de la manera en que ellas esperan estas personas empiezan a tener
dificultades y sentimientos que se quedan atorados eso también fue frecuente en
los entrevistados. Si partimos de esa idea entonces podríamos afirmar que las
personas suelen esperar actos, situaciones o cosas de las otras personas, pero
las otras personas no tienen ni idea de lo que se espera de ellas, entonces por
consiguiente todo el tiempo están defraudando a la gente y más sin en cambio no
es que sea culpa de ellos, sino que es culpa de las personas que esperan que las
personas cambien o actúen como ellos quieren, entonces desde esta lógica las
personas tendrían que entender y aceptar las cosas tal y como llegan, vivirlas y
dejar que se vallan, no permitir que sus miedos los obliguen a dominar todo,
muchos de los sentimientos que los entrevistados tienen de abandono, de tristeza
o de reclamo son a causa precisamente de que esperaban que las cosas fueran
distintas y no fueron distintas porque fueron como tenían que ser. Nadie tiene la
obligación de actuar de la forma en esperamos, las personas son como son y en
ocasiones cuesta trabajo aceptarlo, muchas veces el hecho de crear planes a
largo plazo hace que todo el tiempo se esté a la expectativa cuando las cosas
cambian nos desilusionamos, más bien sería preciso entender que suele haber
cambios de planes y ajustarse a ese cambio de planes, entenderlo desde esa
lógica en vez de estar reprochando todo el tiempo que las cosas no fueron como
uno esperaba.

Si las personas aprendieran a dejar ir aquello que les aqueja tendrían sin duda
una vida más sana, guardar cosas que no sirven solo afecta nuestra salud.
Aunque en ocasiones tenemos reclamos hacia algunas personas es necesario
tratar de entender que el origen de nuestros resentimientos no es siquiera coraje
sino que por el contrario es más bien tristeza y desilusión, ya que en la mayor
parte de las relaciones que establecemos con las personas que nos rodean, nos
pasamos esperando a que actúen de alguna u otra manera y cuando estas
personas no lo hacen nosotros nos desilusionamos; esta desilusión la elaboramos
y con el tiempo se vuelve en un reclamo o un reproche. En ocasiones solo es

111
necesario que comprendamos que las personas son como son, y no pueden dar
más de lo que dan porque no tienen más que lo que tienen.

Una persona que reprocha o cuestiona la vida que sus padres le dieron es una
persona que estará atormentada toda su vida, los padres son nuestro origen
gracias a ellos existimos, una persona que patea el piso de donde salió jamás
saldrá adelante en ningún aspecto de su vida, generar reproches hacia los padres
es una forma de pelearse con la propia vida. Para los entrevistados que vivieron la
ausencia de la parte paterna o la dificultad en la relación con la parte materna
valdría la pena que consideraran el hecho de que gracias a todas y cada una de
las cosas que sus padres hicieron o dejaron de hacer son las personas que son
en este momento. Nuestros deseos son los que generan nuestras tristezas y
nuestro sufrimiento, el deseo hace a las personas esperar, y cuando las cosas no
surgen como se esperaban eso genera tristeza, a pesar de que queramos
esconder nuestras tristezas tras el enojo, la piel tarde que temprano va a gritar lo
que necesita.

112
3.3.6 La construcción de mis estragos corporales

Cuando hablamos de un proceso de construcción hacemos referencia al conjunto

de emociones, vivencias, relaciones, memorias, costumbres, hábitos, cultura, y
todos los aspectos de la vida del sujeto que forman parte de su crecimiento y
construcción corporal.94 La forma de tratar al cuerpo está relacionada con la
cultura en la que vivimos y esta forma de tratar el cuerpo, hace que nuestros
procesos interiores se alteren, alteramos nuestra forma de vivir, y esto genera
cambios en nuestro cuerpo. Es decir el cuerpo se vuelve un medio de apropiación
de la cultura que nos rodea, las decisiones95 que tomamos día con día, el manejo
de nuestras emociones y nuestra forma de afrontar la vida, por tal motivo vamos a
sufrir una reorganización. En esa reorganización es posible ver la aparición de
nuestras enfermedades. Lo cual no es más que el reflejo de lo que ocurre en el
interior de nuestro cuerpo.

Las categorías que surgieron al inicio de la investigación permiten ir construyendo

la historia de estos entrevistados, así podemos explicar que a través de ese
proceso de vida y de construcción las personas fueron creciendo y generando
estilos de vida similares, que a pesar de la distinción de tiempos son particulares

94
“vivimos en una sociedad cuya principal exigencia es que tanto hombres como mujeres
se desarrollen de manera integral y completa, por lo cual es necesario dejar a un lado la
visión fragmentada de la existencia para estudiar al ser en su totalidad. Con esto no se
pretende subestimar o restarle valor a las distintas dimensiones que constituyen la vida
humana, ya que estas son necesarias a la hora de comprender la complejidad de la
existencia. Sin embargo, el estudio de las distintas dimensiones de la existencia humana
no se debe llevar a cabo de manera aislada y separada de la dimensión corporal, ya que
aunque cada una de ellas implica aspectos específicos del ser, hacen parte de una misma
vida en que se interrelacionan a través de la corporalidad.” (De Castro, et al. 2011. p. 228)

95
“Todas las cosas que has hecho en tu vida te han llevado exactamente al lugar donde
estas hoy. Pero también las que no has hecho. Quizá hasta este momento no hayas sido
consciente de ello pero en efecto… eres el resultado de tus decisiones” (Solé C. 2014. p.
10). Lo único que el ser humano tiene libremente es la facultad de decidir en su vida,
todas las cosas que ocurren en nuestra vida es porque así lo decidimos, es decir
permitimos que sucedieran o preferimos hacer caso omiso y ocurrieron a final de cuentas,
decidir es una decisión y por consiguiente no hacerlo también es una decisión.

113
en todos, así como lo habíamos mencionado los entrevistados aprendieron a
apropiar su cuerpo en primera instancia en la familia, sus deseos o reproches
rigieron diversos aspectos de su vida, generaron necesidades entre las que
destacamos la competencia como una vía de ser reconocidos, muy en el fondo lo
que los entrevistados comenzaron a formar fue una larga historia de búsqueda de
afecto, es decir estaban ansiosos por recibir un poco de amor, pero tenían miedo,
miedo de que los lastimaran, miedo de abrirse a los otros, miedo a sentir, miedo a
vivir.

Poco a poco se fueron volviendo personas controladoras, pues el miedo se volvió

una manera de afrontar la vida. La necesidad de amor, la competencia como un
medio de encontrar ese amor, la necesidad de culpar a otros, el miedo que tenían
ante la vida y el sentirse, los reproches que han cargado durante tantos años y la
dificultad de abrirse a los otros y permitirse contactar con sus emociones los
llevaron a un punto en donde la enfermedad se hiso presente como una respuesta
a un llamado de atención en donde la emoción buscó a toda costa ser escuchada.

Existen emociones dominantes, cuando alguna emoción domina en el cuerpo o es

reprimida genera un desgaste y una dominancia con los órganos que a lo largo de
la vida se debilitan, este órgano dominante afecta a los otros órganos y hace que
el equilibrio natural del cuerpo humano se vea alterado, motivo por el cual el
cuerpo se enferma.

Un órgano se vuelve dominante por diversas cuestiones, cosas de la vida de la

persona, que se tendrían que profundizar pasa saber en qué se debe de trabajar.
Esto no quiere decir que las emociones sean malas, el problema es más bien
como vivimos las emociones, incluso hay emociones que nos ayudan a preservar
la propia vida, pero es preciso dejar sentir al cuerpo, vivir la emoción, y después
dejar que se valla. Uno de los principales problemas ante los cuales nos
enfrentamos en la actualidad es el hecho de creer que las emociones son un
problema. La emoción no es un problema, nunca es un problema, el problema es
cuando una emoción se desborda como en el caso de los entrevistados.

114
El cuerpo humano no fue diseñado para almacenar absolutamente nada, ni
comida, ni toxinas, y mucho menos emociones, para que un cuerpo mantenga su
equilibrio este debe fluir de forma natural, cuando una emoción es bastante
repetitiva en la vida de un sujeto y cuando este sujeto elabora en demasía este
emoción, es casi seguro que a lo largo de los años algo en su salud se verá
afectado. Y peor aún si a ello le agregamos los malos hábitos, deficiencias en la
alimentación, estrés y todos los aspectos con las que una persona convive a
diario, el asunto puede empeorar aún más.

En este sentido la respuesta de la piel podría ser entendida como la necesidad de

amor, caricias y afecto que grita a los cuatro vientos ser escudada. Esto abre la
posibilidad de comprender que los procesos corporales son una respuesta que
desencadena en una expresión en la piel. En este sentido la piel responde a
ciertas circunstancias en la vida de los entrevistados.

La piel funciona en los entrevistados como una forma de defensa, una barrera que
no permite que los otros se acerquen. Esa barrera esconde un llamado de su
cuerpo que no están sabiendo escuchar. Estos entrevistados se caracterizan por
añorar que sus relaciones sean siempre distintas pero no se abren a mostrar un
poco de amor. Para estos entrevistados es difícil expresar amor, cariño o afecto a
los otros, pero sin embargo no les cuesta decir que están enojados, es algo que
dicen con mucha facilidad, muestran dureza, agresión, dominio, pero su dominio
es por miedo, miedo a que se den cuenta que en el fondo no son tan duros como
aparentan. Están viviendo un proceso en donde la emoción busca salir a como dé
lugar, busca ser escuchada pero es apaciguada por la necesidad de evitar mostrar
un poco de sensibilidad porque hay que ser fuertes ante los otros.

Esto se convirtió en una barrera que les dice a los otros “no te acerques, no te
acerques que soy peligroso, tengo espinas”96 esto ilustraría mucho si pensamos

96
“Barrera que protege de los objetos exteriores, pese que no sea capaz de contener las
agresiones más allá de un cierto umbral, está viva en tanto respira, mantiene intercambios
con el entorno, emite olores, traduce los estados anímicos mediante la textura, su calor,
su color. Establece el pasaje de estímulos y de sentido entre el afuera y el adentro.

115
en la respuesta celular de la piel. “no te acerques que soy espinoso”, pero cuando
una persona realmente se acerca, realmente toca a los entrevistados como
personas entonces ahí es donde muestran todo lo sensibles que son por dentro.
Entonces esa respuesta de la piel tiene una connotación, es una respuesta que
está generando un mecanismo en el cuerpo para evitar que los otros vean que
detrás de esa capa de limón, existe azúcar. Funciona como una forma de defensa
pero la emoción pide a gritos salir y encuentra su punto de salida a través de la
piel. El cuerpo habla lo que la boca caya, en este sentido y aunque en el fondo
todos los entrevistados tienen la necesidad de ser tocados, de ser queridos, de ser
amados, acariciados, apapachados no permiten expresarlo, solo si se abrieran
podrían permitir al otro y a el mismo contactar con su cuerpo.

Existe esa barrera y la piel tiene una respuesta,97 la historia de vida fue
construyendo una manera de responder en la piel, entonces si la piel es
impermeable, si es la que permite que entre y es la que permite que salga, si es el
pulmón más grande del cuerpo, si es el punto de contacto a través del cual yo
capto las sensaciones y la situación sentimental y emocional del mundo, si es el
sentido táctil que engloba al cuerpo en todo su espesor y su superficie emanado
de la totalidad de la piel, lo sensible ante todo el tacto y el contacto con los demás,
entonces la piel me brinda el sentido del tacto que me permite saber que estoy
vivo, por el penetran en nosotros las impresiones desde el exterior, por él se
revela todo el sufrimiento interior del organismo o bien el pacer del tacto con los
otros (Le Breton ,2009). Si a través de la piel siento a los otros, pero estoy
tratando de no mostrar mi lado sensible con mi imagen de agresión y dureza, la

Instancia de separación, encierra la individualidad, pero es al mismo tiempo lugar de

intercambios con el mundo: por ella transitan el calor, la luz, el goce o el dolor. Lugar del
límite y simultáneamente apertura, le indica al individuo su soberanía sobre el mundo, el
volumen que ocupa en él” (Le Breton ,2009 p. 146)
97
“La piel encierra al sujeto en su recinto: indica al mismo tiempo la clausura y la
apertura. Envoltura real y simbólica del cuerpo, y por lo tanto del propio individuo, es una
memoria inconsciente de la infancia, un recuerdo de los arrebatos de amor o de rechazo
hacía la madre. “La piel es la envoltura del cuerpo, del mismo modo como el yo tiende a
envolver al aparato psíquico”, escribe D. Ansieu (1985, 100). Toda historia personal es
ante todo una historia de piel”.(Le Breton ,2009 p. 145)

116
piel en algún momento va a responder porque ella y yo sabemos muy en el fondo
que queremos que nos amen, que nos quieran, que no somos tan espinosos como
decimos98. Esta lectura permite ver que los protagonistas de los testimonios y una
servidora creamos un circunstancia de vida y un estilo que nos caracteriza.

Ahora que se sabe que el problema de los entrevistados comenzó un día con la
tristeza podremos explicar el camino que han seguido, partiendo de la teoría de
los cinco elementos.

Los entrevistados comenzaron a formar su padecimiento a partir de una relación

de dominancia, iniciaron en la tristeza, la tristeza se encuentra en relación con el
metal, el pulmón, el intestino grueso, el sabor picante, la piel, el pelo, la nariz, la
transformación y la renovación, una persona que fluye de manera anormal en este
conjunto de elementos es una persona con problemas para aprender a soltar, que
no permite el aprendizaje en la vida, es decir retiene, añora, no suelta y busca
todo el tiempo que todo sea como fue en algún momento o que sea a su manera.
Las personas se mueven de la tristeza a la ira, esta se vuelve una manera de
afrontar o esconder lo que originalmente era una tristeza. La ira esta en relación a
la madera, el hígado, la vesícula, los ojos, el sabor acido, la articulación, y la
decisión, en este elemento es fácil encontrar el coraje por vivir y la decisión, sin
embargo los entrevistados son personas que no deciden, y una vida no se
construye si no decido, en este sentido pierden el coraje de la vida y solo son
iracundos pero no hacen nada de su vida. La ira los ciega.

De la ira pasan a la ansiedad, como ya lo habíamos mencionado los entrevistados

son ansiosos, uno de los sabores que los domina es el dulce. La ansiedad está
relacionada con la tierra, el bazo, páncreas, el estómago, la templanza, los
98
“La necesidad de contacto corporal forma parte de nuestro ser tanto como comer, beber
y dormir. Toda persona necesita que la acaricien, quiere ser abrazada y querida y siempre
se tienen sensaciones placenteras cuando ocurre […] Sin estos estímulos de los sentidos
no podríamos existir; incluso una carencia haría que nuestro bienestar físico y psíquico
sufriera un desequilibrio fatal”. (Schutt, 2001. p. 9)

117
músculos, la boca. Los entrevistados no tienen templanza, en este sentido
cuando no se tiene templanza la emoción se desborda. Se pierde el piso, y es fácil
divagar, hacer ideas locas en la cabeza de un mundo ideal. Se está en dominio de
la ansiedad todo el tiempo, pensando y pensando, pero sin hacer absolutamente
nada. Ese principio de pensar y pensar sin hacer nos hace afrontar la vida con
miedo, miedo a decidir, el miedo está en relación con el riñón, la vejiga, el
elemento agua, el sabor salado, las orejas, los huesos, la voluntad y el flujo. El
miedo que domina a los entrevistados es un miedo paralizante a vivir y a sentir,
son seres que no fluyen, no se acoplan, se detienen, se estancan y no hacen.

Esa frustración de no poder lograr, de no crecer, de no atreverse, de no permitirse

sentir influye en una pérdida de la alegría por vivir, se pierde la alegría en la vida.
Esta última forma de movimiento está en relación al elemento fuego, el corazón, el
intestino delgado, la felicidad y/o amargura, la comunicación, el sabor amargo, los
vasos, la sangre y la lengua.

En los entrevistados existe esa pérdida de la alegría en la vida, y a pesar de que

algunos entrevistados mencionan que les gusta el sabor amargo, solo
encontramos que ese sabor que mencionan lo encuentran en el café ya que este
les brinda la posibilidad como una droga de encontrar un poco de alegría, es una
forma de acelerar el ritmo, que dura unos cuantos minutos, pero que al final pasa y
vuelven a la condición en la que estaban.

Concluimos entonces que el origen de todo esto es la tristeza, así que a pesar de
que se escondan en la ira, ira que se sobresalta por un dominio de la tristeza pero
la realidad es que solo están tristes, es una forma de cubrirse de los otros, agredir
y decir mira no te acerques que tengo espinas, pero en el fondo se encuentra la
sensibilidad que esconden, esto les genera ansiedad por ser una forma de callar al
cuerpo, el miedo domina su vida, y esto desencadena en una falta de alegría por
vivir por el hecho de jamás estar conformes con lo que tienen. Los entrevistados
no podrán esconder que en el fondo están muy tristes, porque su piel lo está
gritando ahí surgió todo. Cayeron en un proceso de dominancia en donde sus

118
órganos perdieron su espíritu, se perdió esa red de cooperación que conforma al
espíritu humano.

Esquema 1: Explicación del movimiento de la

enfermedad a partir de la Teoría de los 5 En el caso de los entrevistados
elementos
de la primera generación es
5
Fuego posible ver que existe un mayor
Alegria desgaste corporal. Es decir en el
caso de quienes ya tienen
2 3
Madera Tierra enfermedades como diabetes,
Ira Ansiedad asma, insuficiencia renal, artritis
es posible ver que el deterioro de
la vida en el cuerpo ha avanzado
a un nivel crítico.
4 1
Agua Metal
Miedo Tristeza Para cerrar las categorías que
encontramos en el desarrollo de
Fuente: Duran, (2004), Cuerpo, intuición y razón. este estudio, valdría la pena
México. CEAPAC ediciones
explicar que todos tenemos una
forma de representar la realidad, es decir no la vemos como los positivistas, ni los
objetivistas. Esa forma de ver el mundo es una manera culturalmente expuesta.
Por ello afirmamos que fue necesario conocer en los entrevistados esa forma tan
particular que tienen de ver y representar a realidad en la que viven todos los días.

Los seres humanos construimos con base a esa forma de representación y es

importante porque en base a eso generamos nuestras propias fronteras
corporales, personales y cosas que creemos que no podemos hacer. Esa forma
de vincularnos no se puede romper fácilmente porque tenemos impuesta una
forma de representar el mundo. En todas las sociedades existen formas distintas,
hay personas que desarrollan sentidos que tal vez nosotros occidentalistas no
tenemos, esa posibilidad de desarrollar otros sentidos es posible para todos, ya
que el cuerpo es siempre igual. Es ahí donde pueden romperse las fronteras.

119
Todos los entrevistados tienen formas distintas de relacionarse con el mundo que
les rodea, tienen formas diversas de sentir, de ver, de saber, de oler, de
relacionarse. Sin embargo el problema surge cuando la realidad no coincide con
mi realidad del mundo, es por eso que entonces ambas realidades chocan y es
fácil que entre en crisis. Una forma más sencilla de explicar esto sería
catalogándolo como un deseo generalmente impuesto, es el deseo de un sistema
de representación del mundo que dice que tengo que esperar ciertas cosas del
otro. Esa es la fuerza de una cultura que nos cruza que nos pide o nos exige que
hagamos cosas o exijamos cosas para decir que vivimos como se debe vivir. Esta
forma de representación del mundo la cultivamos y acrecentamos en nuestra vida
y en el cuerpo. En las sociedades occidentales como la nuestra la racionalidad es
una frontera de un sistema de representación del mundo. La racionalidad no nos
permite contactar y sentir la vida en el propio cuerpo. El cerebro gano un gran
peso y este órgano tiene “eficiencia” porque nos hace ser funcionales a la forma
en como nos vinculamos con el mundo. Todos somos funcionales y esa
funcionalidad se ajusta a esta sociedad, eso brinda la posibilidad de entrar en la
comodidad, el detalle es que esa comodidad también es una frontera que no nos
permite preguntarnos si hay otras formas de sentir, se vivir, de relacionarnos con
el mundo. Esa es mi frontera y la de mis entrevistados, frontera de pensar que la
vida debe de ser así, que mis relaciones conmigo y con los otros deben de ser
así.

Cuando nos permitimos darnos cuenta que puede existir una manera distinta de
vivir, cuando rompemos esas fronteras entonces salimos de la funcionalidad de
nuestro cerebro que nos instala en la comodidad, entonces descubrimos nuevas
formas de vivir y de sentir.

Siempre existe en nosotros una necesidad de adaptar la realidad a nuestro

sistema de representación, eso nos mantiene cómodos. El ser humano puede
construir nuevas formas de sentir, si lo hace, si se lo propone. Puede relacionarse
con el mundo de otra manera, el ser humano puede construir y puede ser diverso,
en este sentido puede ampliar sus fronteras. Nadie está predestinado a seguir

120
viviendo como vive, el cuerpo, mi cuerpo puede construir otras cosas, eso significa
claramente salir de mi comodidad. Le Breton (2006), habla de la diversidad de las
culturas pero deja una puerta abierta a esta posibilidad que explicamos.

Una vía para desfronterizarnos puede ser sacar al cerebro de su comodidad e ir al

interior del cuerpo para construir una nueva forma de vincularnos con la vida. La
meditación es una manera muy eficiente de sacar de la comodidad al cerebro, eso
nos permite contactar con nuestros deseos genuinos y no perdernos en los
deseos del mudo. Solo entonces será posible romper con el sistema de
representación y empezar a construir de una nueva forma. Hay una elección
distinta, es otra posibilidad de construir la vida en el cuerpo, las relaciones.

En este sentido podemos afirmar que los entrevistados no son víctimas de las
circunstancias, a pesar de las circunstancias que se viven siempre existe una
posibilidad de elección, los entrevistados a través de esas elecciones construyeron
sus vidas. Eso quiere decir que esa elección podría brindar la posibilidad de darse
cuenta que en ese momento existe la elección de dejar de vivir como e vive y
construir algo distinto a eso que ya se tiene construido. Ese proceso que ya se
tiene no es un destino ineludible si no una posibilidad cambiante.

Se pueden construir nuevas memorias en su vida y en su cuerpo, es otra

posibilidad, una posibilidad de generar una práctica cotidiana que me permita ver,
sentir, vivir, relacionarme de una forma distinta.

Finalmente me gustaría anexar para mis entrevistados que lo que ya vivimos no

se puede cambiar, pero lo que podemos cambiar es lo que tenemos ahora y lo que
viene, mientras la vida este en el cuerpo se puede construir de manera distinta, se
puede construir en ese cuerpo.

121
 CONCLUSIONES

El objetivo principal de la investigación fue cubierto, en este sentido permitió

conocer el proceso de construcción de las personas y su historia de vida. La
metodología utilizada para el desarrollo de la investigación fue la adecuada ya que
permitió profundizar en la vida de las personas, tal y como era la idea central. Esta
lectura sobre el cuerpo, permitió acercarse al proceso de construcción de estos
entrevistados, como lo menciona la teoría de los procesos de construcción
corporal del doctor Sergio López Ramos y la teoría de los cinco elementos, a
través de estas teorías fue posible realizar el análisis de la información obtenida.
La hipótesis inicial fue errónea, ya que pretendía encontrar al trabajo como
detonante de la enfermedad, sin embargo el trabajo solo forma parte de la vida
cotidiana del sujeto, es un proceso aún más complejo, el cual no puede
determinarse como mono causal, es decir no existe una causa en particular que
detone las enfermedades cutaneas.
Se considera que lo más valioso de esta investigación fueron las categorías que
surgieron, ya que funcionan como un aporte teórico para los futuros interesados
en indagar sobre el tema. Esta investigación puede ser importante para aquellas
personas que se encuentran afectadas por problemas cutáneos y para los futuros
investigadores, además de que puede aportar una nueva visión ante la vida. El
tema de la piel en este sentido podría también ser atendido por medio de la
acupuntura y la moxibustion china, la meditación, la alimentación, podría
generarse una práctica de trabajo corporal para resolver los reclamos hacia el
origen, y cambiar los hábitos nocivos con los que vivimos, reconciliarnos con la
vida sería el objetivo principal de este cambio.

Una de las principales herencias que tenemos del pensamiento dualista cartesiano
fue que desarrollamos una cultura de sugerencias como lo menciona la doctora
Norma, ella sostiene que vivimos tomando como base las sugerencias y perdimos
el principio de vivir las experiencias, nuestras mentes están cerradas en un marco
de categorías de pensamiento, eso hace que la vida se desarticule, sin embargo
proponemos la idea del cuerpo en unidad, esta idea es una vía para enseñar como
ingresar a los nuevos caminos de la vida, en este sentido construir una manera de
articularnos con la vida, la doctora afirma que podemos experimentar nuevamente
en el cuerpo esa condición de vida si empezamos primeramente escuchando a
nuestro corazón. (Duran, 2004, p. 80-81)

A pesar de que los entrevistados coinciden en enfermedades comunes que en

este caso son la dermatitis y la psoriasis, también se diferencian de rasgos
característicos, hay cuestiones que las particularizan y cuestiones que comparten.
Los entrevistados coincidieron en sufrir enfermedades que denominaban como
comunes, tales como gripe, fiebre, y problemas estomacales, estos problemas de
salud están relacionados con pulmón e intestino grueso, ambos en
correspondencia con la tristeza, en el caso de otros entrevistados hablaban de la
gastritis, colitis, asma vinculados igualmente con la tristeza; diabetes, problemas
cardiacos y parálisis facial, es decir nos enfrentamos a personas que tienen una
pérdida de la alegría de la vida, que no sueltan, y finalmente se presentaron
problemas de riñones y vías urinaria, en concordancia con el miedo.

Dentro de la primer generación de entrevistados que nacieron entre las décadas

de los sesenta y setenta fue posible conocer que sus enfermedades estaban
mayormente relacionadas con el desgaste y la preocupación por los otros, la
competencia comenzaba a asomarse en sus vidas de una manera muy sutil, es
decir se hablaba ya de una cultura de servicio y cuidado a los otros antes que a sí
mismos, una cultura que realizaba una inversión de tiempo, cuidados, atenciones,
en el otro.

Sin embargo, cuando se habló de la segunda generación correspondiente a las

décadas de los ochenta y noventa la sorpresa fue que sus enfermedades están
mayormente relacionadas con el aspecto de la competencia, los excesos y la
exaltación del ego, hablamos de personas individualistas que hacen las cosas con
un objetivo mal cimentado, en búsqueda de la realización o la felicidad, buscando
encontrar la vida del hombre perfecto o exitoso la cual describen o la califican
como la vida llena de comodidades y cosas materiales. Sin embargo ambas
generaciones de entrevistados coinciden en la idea de la búsqueda de
reconocimiento de los otros, aunque de distintas formas, pero con el objetivo
común de ser el elegido, el señalado o el ejemplo a seguir, existe una ausencia de
afecto que buscan cubrir de alguna u otra manera además de que son claros los
vacíos y los reclamos que estas persona han guardado, principalmente hacia los
padres. En el caso de las personas que perdieron a sus padres construyeron algo
muy característico, del reclamo pasaron a la culpa, y es algo que hasta la fecha
está instalado en su cuerpo haciendo estragos.

La gratitud hacia el origen o los padres no es común en los entrevistados, existen

reproches que afectan su vida, esto hace que pierdan la fuerza que le brinda a su
vida la gratitud hacia los padres. Cuando una persona pierde la fuerza que sus
padres le brindan de origen, es decir entra en una condición de enojo, reclamo,
reproche, o ingratitud se vuelve inmerso a una condición de miedo y ansiedad
ante la vida, el dominio de estas emociones se ve reflejado en todos los aspectos
de la vida de los entrevistados, existe un miedo inexplicable a la vida y a sentir.

Las emociones hacen también su representación en el cuerpo, como por ejemplo

la alimentación, como ya se ha mencionado los sabores están relacionados con
las emociones y la preferencia de algún sabor en particular habla del dominio de
una emoción en la persona, esta emoción se hace cotidiana y se convierte en una
forma de afrontar la realidad motivo por el cual se lleva a todos los planos de su
vida. Finalmente concluimos que el origen de la enfermedad hunde sus raíces en
la tristeza la cual fue elaborada por los entrevistados, pero a final de cuentas
surgió a través de la piel.

El sistema de vida moderno instaló en los entrevistados dos sentimientos

característicos, por un lado se encuentran quienes se sintieron solos y por el otro
quienes se creían en peligro, ambos construyeron una forma característica de
responder en la piel, en donde solían aislarse o poner una barrera o una defensa,
ambas son un mecanismo del cuerpo para sobrevivir. Construir otro concepto de
esta vida es una forma recomendable de tratar los padecimientos presentes, en
este sentido una re significación de los hechos vividos podría impactar de manera
favorable en la salud presente y futura, en primera instancia sería factible mover la
emoción que se tiene para que después sea posible darle una significación
distinta, esto podría ayudar en la salud futura de las personas en general.

Todos los entrevistados están enredados en asuntos pasionales con sus papás,
sus hermanos, sus esposos, esposas, sus hijos, sin embargo en este mundo, en
esta vida no todo es pasional, hay que despertar y darse cuenta de que existe otro
plano que no es pasional, en ese plano hay vida, se pueden ver otras cosas, esta
vida vale la pena y vale la pena vivirla, así en esta vida que se tiene, en esta vida
que tengo valdría la pena ser agradecido, agradecer a esta tierra, estas personas,
este lugar, este momento, este cuerpo, esta vida. No todo está perdido, mientras
haya vida se puede construir algo nuevo, todos tenemos posibilidades si elegimos
trabajar con esta vida, en este sentido cualquier ser humano puede enamorarse
de la vida.
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Congreso Nacional por un Cuerpo Autosustentable. México. En prensa.
Facultad de Estudios Superiores Iztacala.
 ENTREVISTAS REALIZADAS

1. Entrevista realizada a Toci (VAGR). El 11 de septiembre de 2015 a las

07:31:42 pm
2. Entrevista realizada a Tepeyollotl (GPG). El 07 de enero de 2016 a las
11:50:01 am.
3. Entrevistas realizadas a Ah Caul (ACA). El 26 de marzo de 2014 a las
11:02:28 pm; 01 de abril de 2014 a las 10:22:06 pm; 28 de abril de 2014 a
las 09:56:42 pm; 08 de mayo de 2014 a las 09:24:28 pm y 17 de junio de
2014 a las 12:03:44 am
4. Entrevista realizada a Bacab (AVM). El 05 de enero de 2016 a las 06:05:21
pm.
5. Entrevista realizada a Chantico (AMGP). El 09 de septiembre de 2015 a las
11:00:10 pm.
6. Entrevista realizada a Tonantzin (DMEB). El 20 de noviembre de 2015 a
las 06:57:12 pm.
7. Entrevista realizada a Ometéotl (FARD). El 16 de septiembre de 2015 a las
04:45:10 pm.
8. Entrevista realizada a Mictlantecuhtli (PACR). El 27 de noviembre de 2015
a las 05:16:03 pm. Y el 07 de enero de 2016 a las 08:58:06 pm.
9. Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Coatlicue (MTVM). El
12 de agosto de 2013 a las 12:21:14 pm. Y el 20 de febrero de 2016 a las
01:54:10 pm.
10. Entrevista realizada con Dulce Itzel Alfaro Ramírez a Tláloc (DG). El 15 de
mayo de 2013 a las 05:16:38 pm. Y el 18 de septiembre de 2013 a las
06:40:51 pm.
11. Entrevista de triangulación realizada a Ix Chel (ECL) y a Chalchuiuhtlicue
(MDRP). El 27 de noviembre de 2016 a las 08:58:22 pm.
 ANEXOS

Anexo 1: Guía de entrevista

1. CONDICION DE GESTACIÓN Y NACIMIENTO

 Condiciones familiares
 Condiciones económicas
 Condiciones emocionales y sentimentales
 Reacción de los padres ante la noticia del embarazo
 Hijo planeado- no deseado
 Embarazo de la madre
 Problemas en el embarazo
 Emociones
 Alimentación
 Relación de los padres
 Relación con l familia
 Nacimiento
 Lugar
 Complicaciones

2. PRIMEROS AÑOS
 Situación de vivienda
 Situación familiar
 Situación económica
 Salud- enfermedades
 Cuidados y crianza
 Temperamento
 Convivencia con hermanos
 Alianzas
 Actividades, juegos y pasatiempos
3. INFANCIA
 Situación de vivienda
 Situación familiar
 Situación económica
 Salud- enfermedades
 Cuidados y crianza
 Formas de corregir y llamar la atención
 Carácter y situación emocional
 Escuela
 Amigos
 Calificaciones
4. ADOLESCENCIA
 Situación de vivienda
 Situación familiar
 Situación económica
 Salud- enfermedades
 Entrada a la adolescencia
 ¿Cómo? , ¿Cuando? , ¿Que significo?
 Escuela
 Vicios
 Relaciones afectivas
 Cambios corporales
 Emociones e ideologías
 Relaciones sentimentales (primer amor)
 Vida sexual
5. ADULTEZ
 Independización
 ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Por qué?
 Situación de vivienda
 Situación familiar
  Situación económica
 Salud- enfermedades
 Existe un conyugue
 Situación
 Relación
 Formas de relacionarse con los otros
 Dificultad de relacionarse
 Religión
6. TRABAJO
 ¿Qué ha hecho?
 Que hace
 Donde lo hace
 Qué significado tiene
 Porque lo hace
 Competencia
 Remuneración
 Condiciones de trabajo
 Proyectos laborales
 Plan de vida
7. SALUD
 Aparición de la enfermedad
 Salud actual
 Enfermedades crónico degenerativas
 Actualidad
 Emociones recurrentes
 Alimentación
 Sabores preferidos
Anexo 2: Carta de consentimiento Informado

Yo: ________________________________________________________

Autorizo a: __________________________________________________

Grabar en audio/video la entrevista que me realizaran, con objeto de que puedan

ser estudiadas y, eventualmente, utilizadas con fines académicos.

Las personas que puedan tener acceso a la grabación respetaran nuestra

privacidad y protegerán el anonimato.

Autorizo voluntariamente el uso de mis resultados para:

a) El investigador y su equipo si no
b) La investigación dentro de la institución si no
c) El entrenamiento de estudiantes si no
d) Su exhibición en seminarios de trabajo y si no
Conferencias profesionales
e) Todos los puntos mencionados con anterioridad si no

____________________ ____________________

Sello y firma de la institución Firma del entrevistado