ENSAYO DE YAWAR FIESTA

Es una obra que trata de la descripción adecuada de los pueblos de la sierra,

particularmente de la provincia de puquio, del departamento de Ayacucho los paisajes de
los pueblos indios de pichkachuri, kayau y chau pi, lugares cercanos de la capital de la
provincia lucanas, caracteriza con precisión a los habitantes de esos lugares por ejemplo
su vestimenta, su lenguaje, sus hábitos, su alimentos, sus creencias, sus tradiciones, etc.
En los pueblos.
En los pueblos de puquio están los lugares de pichkachuri, kayau y chaupi,asi mismo
relata las llegadas de los mistis de la costa hacia estas tierras con fines de establecer
autoridad principalmente. Se trata acerca de la injusticia, abuso y robo.
Las fiestas patrias de 28 de Julio, se comenta en todas sus alrededores acerca de la
competencia entre los toreros indios de kayau, pichkachuri, ya que cada año ganaban los
indios de chau pi. Se comenta también acerca de la exposición del misitu, un toro feroz.
Ante la expectativa, el alcalde promete mucha diversión al subprefecto, pero que este
ante los relatos de la costumbre de l0os años anteriores, se habla de la llegada para de la
llegada de un circular que era un oficio advirtiéndole sobre la prohibición de corridas y
todo de manara tradicional de puquio , a fin de evitar de muertes y heridos.
El subprefecto reúne a las autoridades y da a conocer sobre la prohibición y como
alternativa aducía la contratación der torero profesional de la ciudad de lima. Las
autoridades netos de la localidad que ya vivieron las tradicionales costumbres, también se
sintieron informes por el mandato.
El misitu, relata acerca de que aquel entonces se había convertido en una leyenda
viviente por que decían que este toro no tenia ni madre ni padre sino que había surgido de
un remolino de las aguas de torkok el cual era difundido a nivel de esa región.
Los muros se hicieron solo bajo a fin de que todos tengan la oportunidad de observar.
Auki relata acerca de la relación y la veneración que tienen los hombres de la localidad de
puquio hacia los espíritus de los cerros, en este caso se habla de auki. El autor relata
acerca del evento que se lleva acabo en la plaza kayau donde las autoridades trataron de
cambiar la tradición,, contratando a un torero para la fiesta. Al ingresar misitu en la plaza,
ingreso el torero quien ante la música de los indios sintió inseguridad.
Al final el toro fue normalmente herido por la dinámica. El alcalde dijo al subprefecto esta
es nuestra fiesta y así es.
ENSAYO EL SEXTO
Nos cuenta toda la experiencia de Gabriel DURANTE SUPRISION EN LA CONOCIDA
CARCEL LIMEÑA. el envilecimiento de la persona son las notas primeras que diseñarla
forma de la cárcel y aun mundo encerrado.
Los personajes que encuentra (criminales, maleantes, degenerados, presos políticos y
estudiantes) su conducta los hechos insolutos convertidos en norma carcelaria, la
estratificación del penal, especie de jaula en tres pisos horizontales en donde se
distribuyen de abajo hacia arriba: vagos y asesinos , maleantes No avezados, y detenidos
políticos, la noche y la mañana contempladas desde la celda y al mismo tiempo en su
contorno, lo impele a buscar perspectivas intimas y externas para ordenar la secuencia de
figuras disformes que lo cercan.
La lluvia menuda, el cielo descolorido le recuerdan que la cárcel esta en lima, el ruido de
los automóviles la torre de la iglesia cercana, no obstante su proximidad, le recortan el
espacio y lo insertan en el paisaje de la presión, crucero principal de la ciudad moderna.
Erguido y voluminoso, se le antoja aun monstruo que tritura a sus huéspedes
imperturbablemente. Intuitivo y serrano como el Gabriel aprende las mas claras lecciones
sobre el cárcel y la vida. La opacidad y el fulgor de sus ojos impresionan a Gabriel y
trasuntan la lucidez y el desvarío de las platicas .
Gabriel ensambla su análisis con las desordenadas observaciones de Camac y reconoce
quela confiere razón al minero, mas aparte del acuerdo, percibe de una fuerza emotiva lo
aproxima a este y otros hombres de distintos credos, que en cambio lo separa del frio
sustento analítico que caracteriza a los dirigentes de los partidos organizados en el penal.
En la tabulación de las costumbres carcelarias , de la conducta de los reclusos, y de las
amistades y los odios. Las tres figuras capitales: Gabriel, Camac, Juan, son de origen
andino.
La vida carcelaria debe ser entonces una experiencia compartida, mas puesto que en
ellas se revela igual no es un caso personal, no es un caso de conciencia, y sin embargo
esta anegado de individualismo.
Aunque solo sea en el plano simbólico, esta realidad se desborda del prisma y expande e
incorpora las secciones parciales del territorio en un nuevo todo ideal .
ENSAYO DE LOS RÍOS PROFUNDOS
Es para muchos la síntesis más perfecta del mundo andino y del español. El escritor y
antropólogo peruano José María Arguedas, concibe toda su literatura alrededor de un
proyecto. Los ríos profundos, donde mejor se plasman los grandes dilemas, angustias y
esperanzas que ese proyecto plantea.
Ambos motivos son de fácil rastreo a lo largo de la literatura, tanto aislados como
combinados, arrancados, pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura xx.
El viaje de Ernesto de la novela el protagonista pasa por tres etapas: peregrinar del
protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda la geografía del Perú.
Abancay romperá la idea del orden natural que Ernesto había aprendido con los indios.
Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo integra con las sierras, los
ríos y los pasados, pues ese será , paradójicamente, su futuro.
Se ha vuelto común en la biografía señalar deficiencias en la organización de los ríos
profundos , le falta a esta novela una estructura definida, ya que no solo dispone de una
sino de dos.
En el primer plano se asemeja la biografía del autor con la vida de Ernesto, su alter ego
en muchas de sus otras obras.
Su padre abogado errante concedió la educación de su hijo a su madrasta . pero
Arguedas logro escapar del martirio que significaba vivir en la hacienda de esta.
Arguedas vivirá la época que recuerda como la mas feliz de su vida. Esta etapa nutrió
toda su existencia con imágenes idealizadas de integración con la naturaleza y una gran
conciencia solidaria.
Esta visión mágica unitaria y animista del universo absorbida desde la niñez la integro en
su obra como tema y materia de la narración así como también elemento estilístico del
lenguaje narrativo.
En los ríos profundos Arguedas presenta una visión del universo como un todo
interrelacionado y el acercamiento mágico ese mundo consiste en intentar descubrir los
caminos subterráneos que se mueven entre los seres. A la vez que evoca a la naturaleza
es objeto pacificador que purifica los espacios negativos.
Esta antítesis viene dada por dos grandes conceptos unidos al hombre desde su
existencia :el bien y el mal.

Pero solamente el compromiso, y de aquí se extrae la conclusión del libro, es el que hara
posible este propósito. Ese compromiso es el mismo río , los ríos profundos que dan dan
titulo a la novela y que significa que la elección de los elementos que configuran el bien
implicara el rechazo de todos aquellos que determinan el mal.
ENSAYO DE TODAS LAS SANGRES
la novela se inicia con la aparición de don Andrés de peralta, jefe de la familia mas
poderosa de la villa de san pedro de lahuamarca, en la sierra del Perú, se sube al
campanario de la iglesia del pueblo y desde allí maldice a sus dos hijos, don Fermín y don
Bruno a quienes acusa de apropiarse de sus tierras, asimismo anuncia su suicidio,
dejando en herencia a los dos hermanos viven en perpetua discordia .
un rasgo característico de Don Bruno es su ardor sexual desenfrenado que lo lleva a
poseer y violar a muchas mujeres. Por su parte Don Fermín es el propietario de la mina
Aparkora que trata de explotarla prescindiendo de la voracidad de las empresas
transnacionales.
Entretanto a Bruno sufre una transformación milagrosa tras asesinar a una de sus
amantes, de nombre Felisa. Abandona la vida lujosa, uniéndose definitivamente a una
mestiza, Vicenta, ambos se encuentran en la capital de la provincia, ante las autoridades
pero Don Bruno se defiende bien y Cisneros se marcha jurando vengarse .
Mientras tanto, la compañía minera necesitaba agua para represarlas en beneficio de la
mina a fin de ello consigue una orden judicial que obliga a los propietarios de San Pedro a
vender sus tierras de labranzas de la hacienda.
La empresa minera continuando con la expropiación de la hacienda “la esmeralda”
comienza a aplanar la pampa con maquinas bulldozer. Pero uno de los resistentes desea
zona, Anto un antiguo empleado de Don Andrés se niega abandonar su propiedad .
Pero Demetrio ha cumplido la misión de despertar la conciencia de sus hermanos de raza
dejando abierto el camino con otros indios para la liberación.
 A MI AMADO PUEBLO

Hermoso pueblo Ccochapata

Tu que viste nacer y crecer mis esperanzas
Desde mi infancia tu sabes como soy
Hoy te veo con los ojos y amo
Tu belleza de paisaje.

Hoy vengo a ti buscando mis

Recuerdos y en mi memoria llevo
Las costumbres de mi amado pueblo
Que tiene sus majestuosas arboles
Que añoro con toda ni alma.

Y suspiro recorriendo esas calles

De niña por ellas yo corría
Y en su hermoso rio donde yo jugaba
Y en su hermoso campo a aroma a flores
Yo paseaba contemplando su hermosura.

Amando sus lindos cerros la cruz que

Está en la quebrada su hermosa gente que es
Muy acogedora, amable y hospitalarios cuando
Crece los alimentos como papa, cebada,
Habas aún se ve más hermosa.

Seria injusta y mentiría si dijera que

Vivir sola y lejos aislada por que no es
La verdad. Allí goce busque gloria y
Ventura reí, llore y encontré mucha
Dulzura y mucho cariño.
 EL CONDENADO

Había una vez una familia que había ido a buscar bosta a una cierta distancia de
Ccohapata hasta Altocomuncancha en donde ellos ven una casita vieja entonces la mama
de los niños les dice acerquémonos ya tengo mucha hambre tal vez la señora o el señor
que vive allí nos puede invitar algo de comer y todos ellos se acercaron y en el camino a
la casita vieja encontraban muchos huesos entonces el más pequeñito dijo” la señora o el
señor quien sea que vive aquí se ve que come mucha carne “.
Y al llegar al lugar se encontraron con una anciana y un joven y la madre de los niños muy
educadamente le saludo y le dijo que tenían mucha hambre y sed que ellos venían solo
de pasada venían en busca de bosta y entonces la anciana les recibió muy amablemente
les dio mote y la mama delos tres niños les dijo que trajeran mas bosta para ayudar a
cocinar a ala anciana entonces los niños muy contentos y alegres fueron a traer bosta
jugando se habían demorado un tiempo regular .
Pero no sabían la desgracia que les esperaba al retornar la madre de los niños no estaba
y los niños preguntaron por su madre y la anciana es dijo que su ,madre ya se había
adelantado que ya se habían regresado a su casa y los niños se pusieron a pensar decían
mama no creo que nos haya dejado se decían unos a otros la anciana les dijo a los niños
ya basta de murmullos corre tu tráeme mi mote y tu saca mis canas entonces el niño que
fue atraerle su mote encontró el cadáver de su mama hirviendo en olla grande su cuerpo y
su cabeza colgado en una pequeña casita al lado de su cocina el niño muy asustado fue
donde estaba sus hermanos a decirles que es lo que había encontrado para entonces
mientras sus hermanos le sacaban las canas la anciana se había quedado dormida y el
menor les conto tal y como le había encontrado a su mama entonces los niños muy
asustados estaban por escaparse hasta que dormía la anciana y apareció su hijo de la
anciana y les dijo escápense lo mas rápido posible mi mama les va a alcanzar si es que
van despacio mi mama es una condenada tienen que escaparse rápido hasta que vaya
durmiendo.
Y los niños se escapaban asustados y con el miedo de que les pudiera alcanzar cuando
se estaban escapando al frete de Altocomuncancha la anciana despertó y se fue en busca
de los niños diciendo no me podrán escapar por escaparse les comeré sin compasión
entonces los niños en su escape se habían encontrado con el señor cóndor a quien le
pidieron que le ayudase la anciana se encontró con el señor cóndor y le pregunto si es
que ha visto a tres niños el cóndor le respondió si les he visto se fueron corriendo por allí
rápido les vas a alcanzar le dijo así a la anciana el cóndor la anciana con ansias de
alcanzar se fue corriendo pero el cóndor le había mentido le había escondido a los niños
en sus grandes alas y para salvar a los niños colgó una soga largo para llevar a los niños
al cielo donde pueden estar a salvo la anciana vio eso entonces dijo maldito cóndor suelta
la soga para yo subir o te voy desplumar le dijo al cóndor y el cóndor cuando la anciana
estaba subiendo a la mitad de la soga en cóndor mordió la soga y la anciana se cayo
diciendo cóndor ahora si ya te fregaste se cayó y se convirtió en pulga en garrapata y la
anciana murió y los niños estuvieron a salvo Fin.