YEMEN A BASILEA SPECIALE SPARTACO LUNGO LA VIA CASSIA ZEUGMA, LA CASA DELLE MUSE PAESTUM 2017 ARCHEO 387

LUNGO LA VIA CASSIA ZEUGMA, LA CASA DELLE MUSE PAESTUM 2017 ARCHEO 387 MAGGIO

Mens. Anno XXXIII n. 387 maggio 2017 € 5,90 Poste Italiane Sped. in A.P. - D.L. 353/2003 conv. L. 46/2004, art. 1, c. 1, LO/MI.
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DELLE MUSE
SCOPERTE TURCHIA

L’UOMO CHE SFIDÒ IL PIÚ GRANDE

SPARTACO
SISTEMA SCHIAVISTICO DELLA STORIA
IN EDICOLA IL 9 MAGGIO 2017

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EDITORIALE Alabama. 1995.

SCHIAVI DI TUTTO IL MONDO...

Per Marx era «l’uomo piú strabiliante che l’intera storia antica abbia prodotto», il vero prototipo
del militante socialrivoluzionario. L’entusiastica descrizione, contenuta in una lettera all’amico
Engels, risale al 1861 ed è riferita a Spartaco, gladiatore e ispiratore/condottiero della piú celebre
rivolta degli schiavi di tutti i tempi. Il filosofo di Treviri (che nella stessa missiva non aveva esitato
a descrivere Pompeo Magno come «ein reiner Scheisskerl», un «vero pezzo di…») – non fu però il
primo a rivalutare, in età moderna, l’immagine dell’eroe trace come combattente per gli ideali di
libertà e indipendenza: uno «Spartaco nero» – la definizione è di Étienne Maynaud de Bizefranc
conte di Lavaux, generale e uomo della Rivoluzione Francese – nel 1791 aveva guidato la rivolta
degli schiavi neri nell’isola di Santo Domingo, l’odierna Haiti: si chiamava François-Dominique
Toussaint Louverture, era di origini afro-caraibiche e il suo destino era stato quello di «vendicare i
torti commessi contro la sua razza». La fortuna piú recente di Spartaco, infine, risale al periodo della
prima guerra mondiale in Germania, quando il nome venne assunto dal movimento rivoluzionario
socialista fondato da Rosa Luxemburg, lo «Spartakusbund» (la Lega Spartachista), poi confluito nel
Partito Comunista tedesco.
Le testimonianze antiche sul personaggio sconfitto in battaglia nel 71 a.C. (e del cui corpo, come
accadde con molti eroi del passato, si perse subito ogni traccia) sono contraddittorie; poche e
laconiche quelle coeve alle vicende stesse, piú descrittive e romanzate quelle di età imperiale.
Per lo storico alessandrino Appiano (95-165 d.C.), Spartaco era stato prima un disertore, divenuto
poi un brutale condottiero; Plutarco, invece, lo descrive come un combattente eroico, fiero e di
spirito nobile. La questione intorno all’identità – politica e sociale – del leggendario personaggio
viene affrontata da una bellissima mostra allestita a Roma (Museo dell’Ara Pacis, fino al 17
settembre) e dall’articolo introduttivo dello Speciale di questo numero: quale fu – al di là di ogni
idealizzazione – la reale utilità per la causa della schiavitú della rivolta guidata da Spartaco?
E quest’ultimo fu solo un «capobanda col coraggio da leone» (secondo la definizione del grande
storico ottocentesco Theodor Mommsen) o non invece, come credeva Marx, colui che segnò l’inizio
della fine del piú grande sistema schiavistico del mondo antico?

Andreas M. Steiner
SOMMARIO
EDITORIALE in luce il piú vasto impianto
Schiavi termale della Bretagna a oggi
di tutto il mondo... 3 noto, annesso a una sontuosa
di Andreas M. Steiner residenza di campagna 20

Attualità
NOTIZIARIO 8
PAROLA D’ARCHEOLOGO
L’Istituto Archeologico Germanico
44
SCOPERTE di Roma potrà presto riprendere SCAVI
Da un villaggio dell’età del Bronzo possesso della sua storica sede in Nella Casa
la prova del piú antico vino mai via Sardegna 22 delle Muse 44
bevuto in Friuli 8 di Kutalmis Görkay
DA ATENE
ALL’OMBRA DEL VULCANO
Lo studio dei numerosi forni
La magnifica
ossessione 30 56
presenti in città getta luce sulla di Valentina Di Napoli
produzione del pane a Pompei 12
L’INTERVISTA
RESTITUZIONI Gabriel Zuchtriegel
Nepi festeggia il ritorno della Stupore infinito 34
testa che ritrae Augusto come di Gianluca Baronchelli
pontefice massimo, trafugata
negli anni Settanta 14 STORIA
Disegni
SCAVI di viaggio 56

34
Un recente intervento di di Francesca Ceci,
archeologia preventiva ha messo tavole di Federico Funari

In copertina in primo piano: Campo scellerato. Un’esecuzione durante il periodo romano

imperiale. Schiavi crocefissi, olio su tela di Fyodor Andreevich Bronnikov, 1878; sullo sofndo:
particolare del ritratto di un auriga, rinvenuto a Roma, inizi del II sec. d.C.

Marcello Piperno, Claudio Saporetti, Giovanni Scichilone, Paolo Sommella, Romolo A. Staccioli,
Anno XXXIII, n. 387 - maggio 2017
Giovanni Verardi, Massimo Vidale
Registrazione al tribunale di Milano n. 255 del 07.04.1990
Direttore responsabile: Pietro Boroli Hanno collaborato a questo numero: Gianluca Baronchelli è fotografo e giornalista. Elisabetta
Borgna è professore di civiltà egee e protstoria mediterranea all’Università di Udine. Luciano
Direttore editoriale: Andreas M. Steiner Calenda è consigliere del CIFT, Centro Italiano Filatelia Tematica. Francesca Ceci è archeologa
a.m.steiner@mywaymedia.it presso la Direzione dei Musei Capitolini di Roma. Francesco Colotta è giornalista. Susi Corazza
è responsabile del Laboratorio di preistoria e protostoria dell’Università di Udine. Valentina Di
Realizzazione editoriale: Timeline Publishing S.r.l. Napoli è archeologa. Stefano Francocci è direttore del Museo Civico Archeologico di Nepi. Daniela
Piazza Sallustio, 24 – 00187 Roma Fuganti è giornalista. Giampiero Galasso è archeologo e giornalista. Laurent Gorgerat è curatore
della sezione di archeologia vicino-orientale presso l’Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig,
Basilea. Kutalmiş Görkay è professore di archeologia classica all’Università di Ankara e direttore
Redazione: Stefano Mammini dello Zeugma Archaoelogical Project. Paolo Leonini è giornalista e storico dell’arte. Alessandro
stefano.mammini@mywaymedia.it Mandolesi si occupa di comunicazione archeologica per conto della Soprintendenza Pompei. Flavia
Lorella Cecilia (ricerca iconografica) Marimpietri è archeologa e giornalista. Cynthia Mascione è responsabile del Laboratorio di disegno
lorella.cecilia@mywaymedia.it e documentazione archeologica del Dipartimento di scienze storiche e dei beni culturali dell’Università
di Siena. Alessandra Nardini è responsabile del Laboratorio di Informatica Applicata all’Archeologia
Impaginazione: Davide Tesei
(LIAAM) del Dipartimento di scienze storiche e dei beni culturali dell’Università di Siena. Daniela
Amministrazione: Roberto Sperti Rizzo è funzionario archeologo della Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio per l’area
amministrazione@timelinepublishing.it metropolitana di Roma, la provincia di Viterbo e l’Etruria meridionale. Orietta Rossini è curatore
responsabile del Museo dell’Ara Pacis, Roma. Flavio Russo è ingegnere, storico e scrittore, collabora
Comitato Scientifico Internazionale con l’Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell’Esercito. Romolo A. Staccioli è stato professore di
Richard E. Adams, Maxwell L. Anderson, Bernard Andreae, John Boardman, Larissa Bonfante, etruscologia e antichità italiche presso «Sapienza» Università di Roma. Gabriel Zuchtriegel è direttore
Mounir Bouchenaki, Yves Coppens, Wim van Es, M’Hamed Fantar, Otto H. Frey, Louis Godart, del Parco Archeologico di Paestum.
Friedrich W. von Hase, Thomas R. Hester, Donald C. Johanson, Vassos Karageorghis,
Venceslas Kruta, Richard E. Leakey, Henry de Lumley, Javier Nieto, Patrice Pomey, Illustrazioni e immagini: Cortesia Ufficio Stampa: copertina e pp. 3, 66, 69, 70-71, 73-76,
Paul J. Riis, Conrad M. Stibbe 84-86, 88-104 – Cortesia degli autori: pp. 8-9, 14, 15 (sinistra), 18 (UNISI per Parchi val di
Cornia; realizzazione: G. Grassi, C. Mascione, arch. R. Spina, E. Vattimo), 19, 82 (alto), 83, 110-
Comitato Scientifico Italiano 111 – Cortesia Ufficio Stampa CNRS: Michael Hochmuth, Deutsches Archäologisches Institut,
Enrico Acquaro, Ermanno A. Arslan, Andrea Augenti, Sandro F. Bondí, Francesco Buranelli, Berlino: p. 10; Sébastien Lepetz, CNRS: pp. 10/11; Ludovic Orlando, Museo di Storia Naturale della
Carlo Casi, Francesca Ceci, Francesco D’Andria, Giuseppe M. Della Fina, Paolo Delogu, Danimarca, CNRS; p. 11 (centro); Patrice Gérard: p. 11 (alto) – Cortesia Soprintendenza Pompei:
Francesca Ghedini, Piero Alfredo Gianfrotta, Pier Giovanni Guzzo, Eugenio La Rocca, pp. 12-13 – Doc. red.: p. 15 (destra), 37, 49 (centro), 67, 79, 80/81 – Cortesia Musées royaux d’Art
Daniele Manacorda, Danilo Mazzoleni, Cristiana Morigi Govi, Lorenzo Nigro, Sergio Pernigotti, et d’Histoire, Bruxelles: p. 16 – Cortesia INRAP: Julien Boislève: p. 20 (alto); Emmanuelle Collado:
MOSTRE
Arabia felice? 66
di Laurent Gorgerat

84
SPECIALE
Spartaco. Una storia di schiavi e padroni 84
di Orietta Rossini

Rubriche L’ALTRA FACCIA

DELLA MEDAGLIA
66 QUANDO L’ANTICA ROMA... Figli
...costruiva muri dell’Eufrate 110
LA METALLURGIA/4 di divisione di Francesca Ceci
Istruzioni per l’uso 78 dai barbari 106
di Flavio Russo di Romolo A. Staccioli LIBRI 112

pp. 20 (centro), 21; Hervé Paitier: p. 20 (basso) – Cortesia Istituto Archeologico Germanico di Stampa: NIIAG Spa - Via Zanica, 92 - 24126 Bergamo
Roma: pp. 22-23 – Cortesia Polo Regionale di Trapani e Marsala per i Siti Culturali-Museo
Archeologico Regionale Lilibeo di Marsala: p. 24 – Cortesia Brady Kiesling: pp. 30-31 – Abbonamenti: Direct Channel srl - Via Pindaro, 17 - 20128 Milano
Gianluca Baronchelli: pp. 34/35, 38-40, 42-43 – Mondadori Portfolio: AKG Images: pp. 36/37, Per abbonarsi con un click: www.miabbono.com
41, 80, 106, 108-109; Leemage: pp. 81, 87 – Cortesia Zeugma Archaeological Project e Kutalmiş
Görkay: pp. 44/45, 46 (alto), 48, 49 (basso), 50-54 – Federico Funari: pp. 56-65 – Shutterstock:
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n otiz i ari o
SCOPERTE Friuli-Venezia Giulia
LA PRIMA VOLTA DI AQUILEIA
P iú di 3000 anni fa in Friuli
si beveva vino. È questa la
notizia giunta agli archeologi
dell’Università di Udine impegnati
nello studio dei dati raccolti
durante la campagna di scavo
del 2015 nel villaggio dell’età del
Bronzo noto come «Canale Anfora»
(in località Ca’ Baredi, nel Comune
di Terzo di Aquileia), nell’ambito
del progetto incentrato sullo studio
di «Aquileia prima di Aquileia».
L’indagine archeologica aveva
consentito di far luce sull’antico
abitato dislocato al margine della
laguna, su un dosso formato da
un antico alveo del fiume Torre,
in un’area che già nell’età del
Bronzo doveva essere sfruttata
intensivamente per le pratiche
agricole, come suggeriscono
le cospicue tracce di grandi
contenitori per la conservazione
e i risultati delle analisi polliniche
8 archeo
A destra: tazza in
ceramica sulle
cui pareti sono
state riscontrate
tracce di vino,
dal villaggio di
Canale Anfora, in
località Ca’
Baredi.
e dei macroresti vegetali, che
tuttavia hanno finora documentato,
tra le specie verosimilmente
coltivate, solo la presenza di
cereali e alberi da frutto.
Di particolare rilievo risultava la
scoperta di un gran numero di
strutture di focolari e forni, che,
concentrati in spazi selezionati
dell’abitato, sembravano riferibili a
pratiche domestiche di cottura e
preparazione svolte in contesti
comunitari, forse in occasione di
eventi festivi e ricorrenze di
interesse dell’intera comunità e
forse del territorio circostante.
Un’importante conferma a questa
linea di lettura è giunta dalle analisi
chimiche e gascromatografiche con
spettrometria di massa di alcuni
campioni ceramici, svolte da
Alessandra Pecci presso
l’Università di Barcellona. Si tratta
di analisi che permettono di
riconoscere le sostanze organiche,
ossia i residui alimentari, che
rimangono impregnati nelle pareti
dei vasi usati per la manipolazione,
la cottura e il consumo di cibi e
bevande. È dunque stato
particolarmente entusiasmante
riscontrare la presenza di vino in
una tazza abbandonata, insieme a
vari contenitori da mensa, ai
margini di un focolare databile tra
la fine dell’età del Bronzo Medio e
l’inizio dell’età del Bronzo Recente,
ossia tra XIV e XIII secolo a.C.
Oltre a confermare la funzione del
focolare per la cucina, la scoperta
enfatizza la cornice verosimilmente
festiva e cerimoniale delle attività
che avvenivano intorno ai focolari,
forse in pratiche che prevedevano il
ricevimento e l’intrattenimento di
ospiti giunti da lontano.
È infatti da ricordare che
nell’opinione condivisa dagli
studiosi il vino fu introdotto nel
Mediterraneo centrale e in Italia
dalle genti provenienti dall’Egeo.
Se un tempo si riteneva che il vino
fosse arrivato insieme alla pratica
del banchetto nella fase dei contatti
tra Greci ed Etruschi, oggi
sappiamo che furono
verosimilmente i Micenei, durante
l’età del Bronzo, a far conoscere la
coltivazione della vite e dell’olivo
alle comunità italiane dell’Italia
meridionale, da dove le conoscenze
si sarebbero diffuse verso il Nord.
Il nuovo dato aquileiese, che si
aggiunge a quello acquisito nel
2015 nella terramara di Pilastri
(Bondeno, Ferrara) e a quello del
sito fortificato dell’età del Bronzo
Antico e Medio (1800-1500 a.C.
circa) di Monkodonja/Moncodogno
(Rovigno, Istria), potrebbe dunque
rappresentare un tassello
importantissimo nel quadro dei
A destra: la tazza
con tracce di vino
ancora in situ.
Nella pagina
accanto, in
basso: il cantiere
di scavo
dell’abitato di
Canale Anfora.
rapporti a lunga distanza tra regioni
mediterranee e nord-adriatiche.
Resta da indagare se tali contatti
possano aver favorito una prima
selezione dei vitigni finalizzata
all’ingentilimento delle uve
selvatiche locali che, come è
attestato nel sito di Sammardenchia
(Pozzuolo del Friuli), erano già
presenti in regione fin dal Neolitico.
Inoltre, dal villaggio dell’età del
Ferro che rappresenta l’immediato
precedente di Aquileia, in quanto
individuato sotto ai livelli della
colonia romana, provengono alcuni
vinaccioli, che, raccolti in contesti
domestici della prima età del Ferro
(VIII secolo a.C.), sembrano oggi
acquistare nuovo significato.
Di per sé, tale testimonianza non
risulterebbe particolarmente
eclatante, poiché il consumo
dell’uva e la coltivazione della vite a
scopo alimentare sono in effetti
indiziati da dati provenienti da vari
insediamenti della protostoria
italiana, a partire da momenti non
evoluti dell’età del Bronzo. Tracce
della spremitura dell’uva ai fini di
ottenerne il succo sono inoltre
segnalate in contesti anche molto
antichi, per esempio nel Neolitico
della Grecia settentrionale; assai
piú sfuggenti e incerte sono invece
le testimonianze che riguardano la
conoscenza delle procedure di
fermentazione per la produzione
del vino, che gli studiosi tentano
ora di inquadrare e contestualizzare
con adeguati strumenti analitici.
Alla luce delle nuove scoperte
appare dunque irrinunciabile
proseguire l’indagine dell’abitato di
Canale Anfora, anche per
approfondire e meglio
circostanziare, con opportuni
riscontri analitici, le conoscenze
acquisite. La vocazione di Aquileia
romana alla produzione,
commercializzazione e consumo di
vino, tramandata dalle fonti
antiche, potrebbe trovare le sue
radici nel periodo protostorico a
cominciare dal sito di Ca’ Baredi.
«Aquileia prima di Aquileia» è un
progetto condiviso tra la
Soprintendenza Archeologica del
Friuli-Venezia Giulia e il
Dipartimento di Studi Umanistici e
del Patrimonio Culturale
dell’Università di Udine, sotto la
direzione scientifica di Elisabetta
Borgna e il coordinamento del
Laboratorio di Preistoria e
Protostoria dell’ateneo udinese
(Susi Corazza).
Elisabetta Borgna
e Susi Corazza
archeo 9
n otiz iario
SCOPERTE Asia Centrale
LA DOMESTICAZIONE RACCONTATA DAI GENI

P opolo di allevatori nomadi,

gli Sciti detennero il controllo
delle steppe dell’Asia Centrale
nell’età del Ferro, vale a dire
fra il IX e il I secolo a.C. Celebri
per le loro straordinarie doti
di cavallerizzi, prolungavano il
rapporto privilegiato che li legava
ai cavalli anche alla fine della
propria esistenza terrena, come
dimostra la pratica, diffusa fra
i capi e i personaggi di spicco,
di sacrifricare stalloni nel corso
delle cerimonie funebri, per poi
deporne i resti insieme alle spoglie
dell’individuo che veniva sepolto.
I materiali riferibili ad alcuni di
quegli animali sono stati l’oggetto
di una ricerca condotta da una
équipe internazionale coordinata In alto: la tomba 16 del kurgan Arzhan 2 (Tuva, Siberia), nella quale sono stati
da Ludovic Orlando (ricercatore del rinvenuti gli scheletri di 14 cavalli. VII sec. a.C.
CNRS che attualmente lavora Sulle due pagine: cavalli mongoli al pascolo nella provincia dell’Arhangaj.
presso il Museo di Storia Naturale
della Danimarca), che, in Analizzando alcune particolari tempo stesso, è stata riscontrata la
particolare, si è concentrata su 13 variazioni genetiche, si è potuto diffusione di un gene che indica la
esemplari, vissuti tra l’VIII e il IV dedurre che gli Sciti utilizzavano tendenza a selezionare femmine
secolo a.C. e deposti nelle tombe cavalli con mantelli di colori diversi, provviste di un apparato
reali scitiche di Arzhan (nell’odierna dal baio al nero, ma, soprattutto, è mammario sviluppato, a sostegno
repubblica russa di Tuva, ai confini stata accertata la ricorrenza di 121 dell’ipotesi di un utilizzo alimentare
con la Mongolia), di Berel’ (nell’Altai geni specifici, che dimostrano la del latte di cavalla.
kazako); a essi, sono stati aggiunti i selezione operata dagli allevatori La ricerca ha permesso di definire le
resti di una giumenta rinvenuta in nomadi. Sembra dunque che essi regioni del genoma in cui, nelle fasi
un contesto culturale piú antico, a preferissero animali robusti, dalla d’esordio della domesticazione del
Tcheliabinsk (Russia), che si colloca corporatura massiccia, dotati di una cavallo, si sono concentrate le
intorno al XII secolo a.C. buona muscolatura superiore; al mutazioni adattative che l’hanno

10 a r c h e o
resa possibile, gettando cosí nuova
luce sull’intero fenomeno che ha
visto l’uomo assumere il
progressivo controllo di molte
specie in origine selvatiche.
Queste regioni includono spesso
geni legati a una popolazione di
cellule embrionali chiamata «cresta
neurale», che è all’origine di
numerosi tessuti dell’organismo.
I dati forniti dai cavalli degli Sciti
hanno infatti fornito una delle
In alto: la testa di un cavallo sepolto in una tomba scavata ad Alaas Ebé, nel
distretto di Churapchinskij (Iacuzia, Russia).
Qui sotto: doma dei cavalli in Mongolia.
prime prove sperimentali della
teoria della cresta neurale, secondo
la quale tutti gli animali domestici,
nonostante abbiano vissuto storie
indipendenti, sono stati
progressivamente accomunati
dalle medesime caratteristiche
fisiche e comportamentali.
Mettendo a confronto la diversità
genetica osservabile fra i cavalli
antichi con quella degli animali
moderni, è stato infine scoperto
che, nel corso degli ultimi 2300
anni, si è registrato un sensibile
calo demografico, che ha
determinato la notevole riduzione
della diversità genetica stessa.
La causa può essere individuata
nell’impiego di un numero sempre
piú ristretto di stalloni a scopo
riproduttivo, tanto che gli animali
odierni condividono, nella quasi
totalità dei casi, il medesimo
cromosoma Y, in ciò
differenziandosi dai loro antenati
scitici. Simili fenomeni si
accompagnano a un accumulo di
mutazioni genetiche che si è
prodotto in tempi relativamente
recenti – e che si osserva in tutte le
specie domesticate –,
contraddicendo le teorie finora
sostenute sul «prezzo» della
domesticazione, secondo le quali
esso ne avrebbe segnato soltanto
le fasi iniziali.
a r c h e o 11
 ALL’OMBRA DEL VULCANO

Alessandro Mandolesi

STORIE DI PANE
PAGNOTTE «PERSONALIZZATE», MOTTI BENAUGURANTI, PIETRE DA MACINA
ACCURATAMENTE SELEZIONATE... LE INDAGINI SUI FORNI E SUI PANETTIERI DI
POMPEI DELINEANO IN MANIERA SEMPRE PIÚ PRECISA I CONTORNI DI
UN’ATTIVITÀ ASSAI DIFFUSA E CAPACE DI ASSICURARE LAUTI GUADAGNI

A stare all’eleganza della grande

dimora su vico del Panettiere,
situata praticamente a ridosso
le iscrizioni – incise o dipinte –
presenti sui due elementi che le
compongono: la meta conica
inoltre possibile formulare ipotesi
sulla provenienza delle macine
pompeiane in pietra lavica dal piú
del Foro cittadino, appartenuta inferiore (fissata a una base in importante centro di produzione
alla famiglia sannitica dei Popidii muratura) e il catillus superiore, a del I secolo d.C., Orvieto.
e nota come Casa di Popidius forma di clessidra, fatto girare sulla Fino a poco tempo fa non si
Priscus, produrre e distribuire pane meta con una stanga in legno avevano tracce di altri metodi
era un vero e proprio business per grazie alla spinta di un cavallo, di d’impasto diversi da quello
alcuni Pompeiani. A partire dal II un asino o degli schiavi. È stato meccanico: alcuni panifici hanno
secolo a.C., tale produzione esce
progressivamente dall’ambito Nella pagina
domestico, dov’era nata a servizio accanto, in alto:
della famiglia, per trasformarsi in resti di un forno
proficua attività commerciale nel nel quale si
pistrinum (il panificio). conservano le
A Pompei, specifiche ricerche macine per la
hanno focalizzato questi molitura del
cambiamenti, documentando le grano.
sistemazioni nel tempo degli spazi Nella pagina
usati per la panificazione. accanto, in basso:
Sono circa quaranta i panifici macina con il
censiti in città, anche se mancano marchio di
all’appello tutti i forni distrutti nel fabbrica
bombardamento che, nel 1943, Hos(tili?).
colpí l’area archeologica. A destra: il rilievo
Grazie al lavoro degli studiosi si accompagnato
sono chiariti alcuni passaggi della dalla formula
catena panificatoria. L’operazione di «HIC ABITAT
umidificazione del grano prima FELICITAS» («Qui
della molitura, che permetteva di è di casa la
ottenere una farina piú bianca, felicità») murato
malgrado una perdita di accanto
rendimento, sembra piú comune di all’ingresso del
quanto si pensasse. Delle macine, panificio di
di cui si sono compresi l’usura e il Popidio.
funzionamento, sono state studiate

12 a r c h e o

però rivelato piccoli buchi di palo
che sono stati interpretati come
impronte di un mobile ancorato sul
pavimento con il quale si
procedeva all’impasto manuale.
La costruzione dei forni sottolinea
invece la varietà delle tecniche
adoperate: se lo schema generale
rimane omogeneo, nel dettaglio
ogni forno è un caso a parte, per via
di un necessario adattamento alle
situazioni preesistenti. Si è infine
osservato che, al momento della
distruzione della città, molti dei
laboratori di produzione del pane
identificati non erano in funzione.
LA BOTTEGA DI POPIDIO
Ma torniamo ai Popidii. Proprio
accanto alla loro lussuosa casa è
presente, sull’angolo con vicolo
Storto, un ampio panificio
parzialmente aperto appartenuto
probabilmente a N. Popidius
Priscus, che lo gestiva attraverso un
suo liberto. All’interno sono
presenti un capiente forno a legna
in opera cementizia, simile a uno
attuale, e una serie di macine in
pietra (quattro, piú una piccola)
dura e porosa, capace di non
contaminare la farina con
frammenti litici particolarmente
pericolosi per i molari al momento
della masticazione. Durante la
macinazione il grano veniva
versato nel catillus e triturato dallo
sfregamento dei due blocchi.
Alcune macine di questo panificio
recano addirittura inciso il marchio
di fabbrica Hos(tili?), a sancire la
qualità della macchina. In questo
panificio manca il banco di vendita:
è probabile che si vendesse
all’ingrosso o per mezzo di
ambulanti a servizio del
proprietario (libarii).
Recentemente il panificio di Popidio
Prisco, al termine degli interventi di
messa in sicurezza della Regio VII, è
stato restituito alla visita, assieme
alla viabilità circostante.
Con piú di 80 pagnotte per
infornata (quella piú comune era
conformata a spicchi, il moretum),
macine fissate nel cortile e
innumerevoli avventori nelle ore di
punta, questo era uno dei piú
grandi e attivi forni della città. HIC
HABITAT FELICITAS («Qui è di casa
la felicità») si legge ai margini di un
bassorilievo con fallo benaugurante
collocato proprio alla porta del
panificio! L’attività del forno si era
rivelata estremamente lucrativa per
la famiglia che abitava nella dimora
adiacente, riccamente decorata con
marmi pregiati. D’altra parte,
Popidio era un imprenditore
ambizioso: oltre a vendere le sue
pagnotte in città, da qualche tempo
aveva preso a stampigliarle come
vere opere d’arte ed esportarle fin
nella vicina Nocera. Peraltro un suo
collega concittadino, Paquio
Proculo, a infornare e apporre il
proprio sigillo su ogni pane, aveva
fatto soldi a palate, tanto da essere
nominato duoviro della città. E cosí
ancora oggi, il profumo del pane
appena sfornato sembra avvolgere
i vicoli di questo quartiere.
Per notizie e aggiornamenti su
Pompei, pagina Facebook
Pompeii-Soprintendenza.
a r c h e o 13
n otiz iario
RESTITUZIONI Lazio
BENTORNATO, AUGUSTO!
C he l’Italia, purtroppo, sia uno
dei principali serbatoi del
traffico internazionale di opere
d’arte è una realtà nota da tempo.
Tuttavia, ci sono casi in cui oggetti
esportati illegalmente fanno il loro
ritorno in patria, come risultato
dell’attività investigativa, ma anche
14 a r c h e o
in conseguenza dell’applicazione
di trattati internazionali o di una
accresciuta sensibilità.
lontani anni Settanta, quando la
scultura faceva bella mostra di sé,
insieme ad altri reperti archeologici,
E, fra i rientri piú recenti, merita sotto il portico del Palazzo
senz’altro d’essere raccontato Comunale della cittadina laziale.
quello della testa di Augusto La testa era stata collocata su una
proveniente da Nepi (Viterbo). statua togata, non pertinente, che
La vicenda ha inizio negli ormai ancora oggi fiancheggia l’ingresso
del palazzo. Il reperto era
sconosciuto agli studiosi, pur
essendo stato catalogato e
nonostante una sua riproduzione
figurasse nell’archivio fotografico
dell’Istituto Archeologico
Germanico di Roma. Proprio
l’esistenza di una scheda di
catalogo, redatta dall’allora
Soprintendenza ai Beni Artistici e
Storici di Roma nel dicembre del
1971 e revisionata nel 1980,
permette di fissare la data della
sottrazione della testa fra il 1972 e il
1973. Dopo tutti questi anni forse
solo una approfondita ricerca nei
quotidiani locali potrebbe, infatti,
chiarire il preciso momento del
furto che, con molta probabilità,
non venne neanche denunciato alle
autorità competenti.
Come accaduto in molti altri casi, la
scultura arrivò in Svizzera ed entrò
a far parte di una collezione privata.
Dopo breve tempo, il reperto fu
esposto al pubblico nell’ambito di
una mostra su Pompei («Pompeji.
Leben und Kunst in den
vesuvstädten»), tenutasi a Zurigo
dal 17 febbraio al 15 aprile 1974.
La pubblicazione della scultura nel
relativo catalogo contribuí a
cancellarne il passato «scomodo» e
a conferirle un’aura di legalità.
La testa Fu cosí che, nel 1975, i Musées
marmorea royaux d’Art et d’Histoire del Belgio
raffigurante acquistarono in buona fede la testa,
Augusto velate attraverso un antiquario di Zurigo.
capito (con il Il manufatto venne inviato a
capo velato). Bruxelles e destinato al Museo del
Nepi, Museo Cinquantenario, che lo espose nella
Civico. «Galleria dei ritratti», dove è

I RITRATTI DI AUGUSTO
La devozione innanzitutto
La ritrattistica di Augusto è stata oggetto
di molti studi, che hanno cercato di trac-
ciare un filo logico e quindi una se-
quenza temporale delle numerose testi-
monianze scultoree a oggi note. I ritratti
sono stati raggruppati tipologicamente
secondo un metodo, non da tutti piena-
mente condiviso, che si basa principal-
mente sull’analisi della forma e della di-
stribuzione delle ciocche che compon-
gono la capigliatura, accompagnata
dall’osservazione dei lineamenti soma-
tici. Il ritratto di Nepi è inserito nel tipo
«Azio» o «Ottaviano», rinominato piú re-
centemente «Alcudia», che raffigura il
giovane Ottaviano nel periodo prece-
dente al conferimento da parte del Se-
nato del titolo di «Augusto» (27 a.C.) e il
cui prototipo risalirebbe al 40 a.C. circa.
La capigliatura mostra già i segni che sa-
ranno distintivi nella ritrattistica augu-
stea, vale a dire la resa mossa, con le
ciocche disposte a formare una sorta di
«tenaglia» sopra l’occhio destro, tre
ciocche centrali rivolte verso destra e
una forbice sopra l’occhio sinistro. I line-
amenti del volto sono ossuti e il collo al-
lungato, a ricordare volutamente il padre
adottivo, Cesare. Le repliche di questa ti-
pologia sono molto differenziate tra loro e
continuarono a essere realizzate a di-
stanza di tempo, in alcuni casi anche
dopo la morte di Augusto.
La testa marmorea di Nepi raffigura il
princeps con il capo velato e doveva ori-
ginariamente far parte di una statua to-
gata, come dimostrano la base d’innesto
con il foro per il chiodo d’incastro e il ta-
glio netto del velo all’altezza del collo.
Augusto divenne pontefice massimo nel
12 a.C., ma già da alcuni anni prima aveva
iniziato a diffondersi, come documentato
in particolare dalla monetazione, un tipo
di ritratto celebrativo che lo raffigura
come sacrificante. Fu lui stesso, con l’o-
stentata devozione, a suggerire che nelle
statue erette in suo onore avrebbe gra-
dito essere ritratto in tale atteggiamento.
L’abbigliamento, costituito dalla toga e
dal velo che copre il capo, non deve,
quindi, essere interpretato come un ri-
chiamo alla carica di Pontifex Maximus,
ma ha piuttosto lo scopo di presentare
l’immagine di Augusto esaltandone la
virtú morale, quella che i Romani chia-
mavano pietas, ovvero la devozione,
in primo luogo, verso gli dèi. Questo
tipo di raffigurazione ben si inseriva
nel suo programma politico di restau-
razione religiosa e di discreta promo-
zione del culto della sua persona,
dato che lo stesso Genius Augusti sarà
raffigurato in abito togato, capite velato.
Un’altra immagine della testa di
Augusto restituita al Museo Civico di
Nepi dai Musées royaux d’Art et
d’Histoire di Bruxelles.
SANTA SEVERA (ROMA)
Tutti al castello,
finalmente!
Il Castello di Santa Severa viene
riaperto al pubblico, questa volta
in forma permanente. Si tratta
della felice conclusione di una
vicenda che si protraeva ormai
da molti anni, nei quali la
fruizione del sito è stata solo
temporanea e parziale.
La piena accessibilità del
magnifico complesso – che
comprende il castello vero e
proprio e il suo borgo e, lo
ricordiamo, sorse in età
altomedievale e venne poi
interessato da ristrutturazioni e
ampliamenti fino al tardo
Rinascimento – è frutto
dell’intesa raggiunta da Regione
Lazio, Comune di Santa
Marinella e Ministero dei Beni e
delle Attività Culturali e del
Turismo. È cosí possibile
accedere liberamente a tutta
l’area castellana e usufruire delle
visite guidate per riscoprirne la
storia e l’archeologia alla luce
delle ultime straordinarie
scoperte. Inoltre, è stata aperta
al pubblico la Rocca, al cui
interno è stato allestito il nuovo
Museo del Castello di Santa
Severa, che racconta le vicende
dell’insediamento dal martirio di
santa Severa all’epoca moderna.
Dopo decenni di chiusura è stata
infine riaperta la Torre Saracena,
alla quale si accede per il ponte
che la collega alla Rocca.
Info tel. 0766 570077
a r c h e o 15
n otiz iario
rimasto per circa quarant’anni. La
svolta si ebbe nel 2014, quando
l’archeologa Germana Vatta, che da
tempo stava studiando un’altra
testa marmorea custodita nel
magazzino del Museo Civico di
Nepi, riconobbe la scultura della
mostra di Zurigo nelle schede della
Soprintendenza e dell’Istituto
Archeologico Germanico.
L’identificazione non fu semplice,
perché della scultura esistevano
solamente tre scatti fotografici che
riprendevano l’intera statua togata
sormontata dalla testa; si trattava
quindi di riprese effettuate a una
certa distanza e di scarsa qualità.
Anche la fisionomia del ritratto era
stata leggermente modificata da un
intervento di restauro, che era
andato a tamponare l’ampia
frattura che contraddistingueva
l’estremità del naso, totalmente
mancante. Nondimeno, i tempi
della sottrazione e del successivo
acquisto e alcuni elementi, come la
resa della capigliatura e, in
particolare, il fatto che il ritratto
raffigurasse Augusto capite velato,
rendevano certo il riconoscimento.
La Soprintendenza per i Beni
Archeologici dell’Etruria
meridionale trasmise la
documentazione alla Procura di
Viterbo, che diede l’avvio alle
indagini con il supporto della
Guardia di Finanza. L’inchiesta si
presentava abbastanza difficoltosa,
per il lungo periodo di tempo
trascorso dal momento del furto e
vista la scarsità della
documentazione. Ed era
prevedibile, come avvenuto in altri
casi, una lunga procedura
giudiziaria. Invece, contrariamente
alle previsioni, sin dal primo
momento iniziarono a svilupparsi
fruttuosi rapporti di collaborazione
fra la Direzione del Museo del
Cinquantenario, la Soprintendenza
16 a r c h e o
Vincenzo Grassi, ambasciatore d’Italia in Belgio, e Alexandra De Poorter,
direttrice generale ad interim dei Musées royaux d’Art et d’Histoire, durante la
cerimonia di restituzione della testa di Augusto a Bruxelles.
Archeologica e il Comune di Nepi
che portarono alla pacifica e
anticipata risoluzione della vicenda.
Si deve in primo luogo alla
direttrice generale ad interim,
Alexandra De Poorter, e alla
curatrice del reparto di antichità
etrusco-romane del Museo del
Cinquantenario, Cécile Evers, l’aver
compreso l’importanza del ritorno
della scultura per la comunità di
Nepi, agevolando, quindi, l’avvio
delle procedure di rientro. Era,
infatti, necessario un decreto reale,
che alienasse la scultura dal
patrimonio dello Stato belga per
permetterne la restituzione.
Dopo una cerimonia a Bruxelles,
nel giugno del 2016, la testa di
Augusto è stata presentata a Roma
presso la Farnesina e infine esposta
nel Museo Civico di Nepi nel mese
di settembre, in concomitanza con
la celebrazione delle Giornate
Europee del Patrimonio.
Quest’ultima data non è stata
scelta casualmente, ma allo scopo
di sottolineare l’importante ruolo
avuto dalla cooperazione
internazionale. Oltre ai soggetti
citati, infatti, una funzione operativa
importante è stata svolta anche dal
Governo del Belgio, dal Ministero
dei Beni e delle Attività Culturali e
del Turismo, dal Ministero degli
Affari Esteri e della Cooperazione
Internazionale e dall’Ambasciata
d’Italia a Bruxelles.
Seppure esistano atti normativi che
garantiscono in ambito
comunitario l’assistenza e la
collaborazione fra gli Stati membri
in caso di uscita illecita di beni
culturali, in questa circostanza,
quello che potremmo definire come
il «fattore umano» ha avuto un
ruolo decisivo contribuendo a
definire come esemplare l’esito
della vicenda.
Per celebrare il rientro della testa di
Augusto, il 26 e 27 maggio si terrà a
Nepi (Viterbo) il Convegno
Internazionale «Augusto. Territorio
e città, potere e immagini:
l’esempio del Lazio e dell’Etruria
Meridionale».
Info Museo Civico Archeologico di
Nepi – tel. 0761 570604;
e-mail: museo@comune.nepi.vt.it
FB: https://www.facebook.com/
museociviconepi/
Stefano Francocci e Daniela Rizzo
 A TUTTO CAMPO

Cynthia Mascione e Alessandra Nardini

RICOSTRUIRE PER RACCONTARE

PER ILLUSTRARE I RISULTATI DI UNA RICERCA ARCHEOLOGICA OCCORRONO
FORME ACCESSIBILI DI COMUNICAZIONE. GRAZIE ALLE NUOVE
TECNOLOGIE, IL LINGUAGGIO VISIVO DIVENTA VEICOLO DI NARRAZIONE

I l potenziale straordinario
dell’archeologia è la possibilità
di recuperare frammenti di storia,
che possono essere ricomposti
e raccontati: non una macchina
del tempo, ma solo un metodo
di indagine rigoroso, per mezzo
del quale elaborare simulazioni
di realtà virtualmente possibili.
La restituzione narrativa come
parte integrante della ricerca è
un’acquisizione formatasi negli
anni Ottanta del Novecento.
Nella sua genesi hanno avuto un
ruolo di primo piano due grandi
figure dell’Università di Siena,
Andrea Carandini e Riccardo
Francovich, che hanno presto
compreso i limiti comunicativi
dell’archeologia tradizionale e
l’importanza etica del processo di
restituzione alla comunità del
patrimonio informativo. Il
linguaggio delle immagini è stato
individuato come strumento
narrativo di grande efficacia e, nei
progetti di edizione e
valorizzazione, è diventato
imprescindibile il ricorso alle
vedute ricostruttive.
Lo sviluppo della tecnologia
digitale ha marcato un passaggio
importante: la nascita della Virtual
Archaeology, con le potenzialità
offerte nella simulazione
tridimensionale di contesti
archeologici e nella gestione del
relativo patrimonio informativo.
A Siena, dalla metà degli anni
Novanta del secolo scorso, l’utilizzo
del calcolatore e delle
strumentazioni digitali è stato
adottato in molti settori della
ricerca archeologica, anche
attraverso l’istituzione di laboratori
tecnici, pensati come ambiti di
sperimentazione a supporto dei
progetti territoriali: uno fra tanti, il
progetto pluriennale di ricerca e
valorizzazione legato ai Parchi della
Val di Cornia, che ha portato
all’apertura di nuove aree di visita
(acropoli di Populonia, monastero
di S. Quirico) e all’allestimento del
Museo Archeologico del Territorio
di Populonia a Piombino.
Le tecniche di modellazione 3D si
sono affermate come uno
strumento attraverso il quale
elaborare, materializzare e
verificare le ipotesi: la restituzione è
il risultato di un’analisi in cui
intervengono numerose
competenze – umanistiche,

Parco Archeologico dell’acropoli di

Populonia. Pannello esplicativo
dell’area sacra romana: la
suggestione del possibile panorama
antico è ricreata nella vista statica di
corredo al pannello, estratta dal 3D
complessivo, simulando il medesimo
punto di vista del visitatore.

18 a r c h e o

scientifiche e tecnologiche –,
coordinate dall’archeologo che
deve garantire la correttezza del
processo. La modellazione prende
progressivamente forma
dall’integrazione in computer
grafica di tutti i rilievi disponibili e
delle informazioni derivate dalla
lettura integrale del contesto:
studio dei reperti organici e
inorganici, dei modelli architettonici
e decorativi, ecc., in grado di
restituire sequenze cronologiche,
uso degli spazi, caratteri
dell’ambiente e dell’economia.
UNA CONTINUA
MEDIAZIONE DIALETTICA
Laddove i dati di scavo esauriscono
il proprio potenziale, si ricorre al
confronto con altri contesti
archeologici e a fonti letterarie,
storico-archivistiche, iconografiche,
in una continua mediazione
dialettica tra lettura filologica dei
dati originari e indizi o suggestioni
di matrice esterna; si ottiene cosí un
modello connotato da gradi diversi
di affidabilità, che possono essere
espressi nel prodotto finale
attraverso soluzioni grafiche e/o un
apparato informativo correlato.
Una solida impalcatura concettuale
apre a un’ampia gamma di
soluzioni comunicative: la finalità
del prodotto e le caratteristiche
dell’utenza costituiscono un
discrimine nella scelta dei contenuti
che devono essere veicolati e dei
requisiti tecnici del supporto
divulgativo. Il passaggio al prodotto
divulgativo, indirizzato quindi a un
pubblico non specialistico,
eterogeneo per formazione ed età,
implica la semplificazione mirata
dei contenuti della ricerca, con
l’eliminazione di dettagli tecnicistici
ridondanti, senza cedere a
banalizzazioni o ricostruzioni
gratuite. Il punto di forza è la scelta
di linguaggi e moduli di
comunicazione che favoriscano un
approccio diretto, attraente e
stimolante: realtà virtuale e media
narrativi lineari costituiscono un
potenziale straordinario, a patto di
contenere eccessi arbitrari di
spettacolarizzazione.
A Siena, l’integrazione fra
ricostruzione storica, archeologia
Archeodromo di Poggibonsi (Siena).
Percorso interpretativo e ricostruttivo
della longhouse di IX sec.: le strutture
evidenziate dallo scavo,
l’elaborazione dei dati su base GIS, la
ricostruzione grafica e, infine, la
realizzazione dell’edificio in scala 1:1.
sperimentale e tecniche di story
telling propone un approccio
immersivo basato sulla materialità
e la sensorialità, che mira a tradurre
la complessità di un contesto
archeologico in vita vissuta.
RINASCE IL VILLAGGIO
Nel 2014 è stato inaugurato il primo
lotto di un open air museum,
che prevede la ricostruzione
integrale, in scala 1:1, di un
villaggio del IX secolo, riconosciuto
durante le indagini nella Fortezza
Medicea di Poggibonsi
(www.archeodromopoggibonsi.it).
Lo scavo si è posto, nella metà
degli anni Novanta del secolo
scorso, come modello di
sperimentazione delle potenzialità
del calcolatore nella registrazione
ed elaborazione del dato; il
patrimonio informativo, prodotto e
trattato negli anni con finalità
diverse su vari tipi di piattaforme
digitali, è sottoposto ora a un
processo inverso: dalla
smaterializzazione del dato alla
sua materializzazione in edifici,
oggetti e attività quotidiane in
un’esperienza tangibile, arricchita
di gesti, suoni e odori, che nella
sua semplicità e immediatezza
restituisce un percorso conoscitivo
di grande complessità.
In questa direzione, archeologi e
ricostruttori si confrontano a Siena
nel seminario in programma il 10
maggio, per condividere un
percorso grazie al quale il
reenactment (la ricostruzione
storica) potrà entrare nelle
dinamiche della comunicazione
archeologica piú innovativa.
(cynthia.mascione@unisi.it
alessandra.nardini@unisi.it)
a r c h e o 19
n otiz iario
SCAVI Francia
OPULENZA ROMANA IN BRETAGNA

I n epoca romana la regione

dell’Armorica – cioè la «terra
sul mare», dal celtico armor,
Sulle due pagine: immagini della villa
romana presso Langrolay-sur-Rance
(Bretagna) e dei reperti rinvenuti.
costa (ar, davanti, vicino a; A sinistra: un frammento di opus
mor, mare) – corrispondeva musivum. III sec. d.C. Si tratta di una
all’attuale Bretagna. tecnica consistente nell’utilizzo di
Questo vasto territorio, situato conchiglie come elemento decorativo.
all’estremità occidentale Qui sotto: uno spillone e parti di fibule
dell’impero, era disseminato di in lega di rame.
ville e ricche tenute agricole,
delle quali solo una decina fino a
oggi è stata indagata. Alcune
proprietà particolarmente fastose
si trovavano sulla costa, per godere
della dolcezza del clima e di un
panorama spesso eccezionale.
È il caso della dimora portata alla
luce dagli archeologi dell’Inrap
(Institut national de recherches
archéologiques préventives) a
Langrolay-sur-Rance, un paesino
adagiato sull’altopiano che domina
il magnifico estuario della Rance.
Doveva probabilmene trattarsi
della residenza secondaria di una
facoltosa famiglia di notabili di
Fanum Martium (l’attuale Corseul),
capoluogo della tribú gallica dei

Corsoliti: una dimora raggiungibile

In alto: doluptu sanduntium eossint
quaesto do dolorest lorest, ut exereca
taspisci.
in battello, risalendo il corso
d’acqua verso il porto romano di
Taden, uno scalo importante per il
commercio dello stagno, della
salamoia per conservare gli
alimenti, nonché dell’eccellente
garum locale. Gli archeologi hanno
portato alla luce la parte
residenziale della villa, che si
estendeva su 1500 mq.
«Il corpo principale della proprietà,
trasformato in cava di recupero di
materiali vari fin dal IV secolo –
osserva il responsabile dello scavo,
Bastian Simer – è orientato verso
est per avere la vista sulla Rance, si
eleva su due piani e dispone di una
vasta sala di ricevimento riscaldata,
mentre l’ala secondaria, esposta a
sud, è soleggiata in permanenza.

20 a r c h e o

Le terre intorno erano coltivate, e
su di esse sorge probabilmente
l’attuale borgo di Langrolay ».
Un grande pozzo alimentava le
terme, molto ben conservate: si
sviluppavano su 400 mq, e sono le
piú vaste mai rinvenute in
Bretagna. «Comprendono due
piscine – spiega Simer –, fra cui una
riscaldata, e molti vani alimentati
da un sistema a ipocausto,
attraverso i quali si disegna il
percorso dell’intero complesso. Un
isolante composto da tegole
schiacciate e calce assicurava il
mantenimento del calore».
I numerosi elementi di pittura
murale rinvenuti nel perimetro
dello scavo permettono di
ricostruire il tipo di decorazione
della villa e la sua architettura. I
muri e i soffitti delle terme
dovevano essere ornati in modo
particolarmente vistoso, con
affreschi spesso completati da
incrostazioni di conchiglie.
Se frammenti di questo tipo erano
già stati trovati in piccole quantità
su una trentina di siti nell’ovest
della Francia, quelli recuperati a
In basso: un settore dell’impianto
termale annesso alla villa romana di
Langrolay-sur-Rance. Sono
riconoscibili le suspensurae del
sistema di riscaldamento a ipocausto.
Nella pagina accanto, in basso: veduta
generale del complesso termale, che
con in suoi 400 mq, è il piú vasto a
oggi rinvenuto in Bretagna.
Langrolay costituiscono oggi una
collezione senza precedenti, che
permette di ricostruire l’evoluzione
di questa tecnica ornamentale
sviluppatasi nel III secolo d.C.
«In Armorica – spiega Julien
Boislève, specialista in pittura
murale romana – la moda dell’opus
musivum, venuta dall’Italia, era
penetrata in tutto il territorio
bretone fin dal I secolo d.C. Verso il
III secolo si sviluppa tuttavia
un’espressione originale, e gli
artigiani locali cominciano a
mettere in valore le conchiglie
tipiche del loro litorale, facilmente
disponibili, creando cosí uno stile
del quale, a oggi, non si conoscono
altre attestazioni al di fuori delle
città armoricane».
Daniela Fuganti
MODENA
Archeologia
e Street Art 3D
Dal 12 al 14 maggio, in cinque
diversi luoghi di Modena,
altrettanti street artist
internazionali – Kurt Wenner,
Leon Keer, Julian Beever,
Eduardo Relero e Vito Mercurio –
sfonderanno illusoriamente la
pavimentazione della città
attraverso la tecnica artistica
dell’anamorfismo, per «svelare»
i siti piú significativi della città
romana di Mutina, celata nel
sottosuolo del centro storico.
L’evento si svolge nell’ambito
del programma di Mutina
Splendidissima, dedicato alle
celebrazioni dei 2200 anni dalla
sua fondazione. Esiste una città
romana sepolta sotto una coltre
di argilla, collocata fra due fiumi
che esondarono a piú riprese
nella tarda antichità, e che nel
2017 celebra i 2200 anni dalla
sua fondazione: è Modena,
l’antica Mutina definita da
Cicerone «splendidissima», della
quale, grazie all’archeologia, si
conoscono numerosi luoghi e
monumenti sepolti. Ed esiste
un’arte sorprendente, definita
street art 3D, che ha scelto la
strada dell’anamorfismo per
«ingannare» chi guarda le opere
da una determinata posizione,
creando sprofondamenti
illusionistici nel terreno.
Info www.2200anniemilia.it
a r c h e o 21

UNA LUCE IN FONDO AL TUNNEL
L’ISTITUTO ARCHEOLOGICO GERMANICO DI ROMA, UNA
DELLE ISTITUZIONI PIÚ PRESTIGIOSE DEL SETTORE, SI AVVIA A
RIENTRARE NELLA SEDE DI VIA SARDEGNA. UN RITORNO
LUNGAMENTE ATTESO, DI CUI ABBIAMO PARLATO CON
ORTWIN DALLY, ATTUALE DIRETTORE DEL DAI
S i prospetta finalmente il
«ritorno a casa» per l’Istituto
Archeologico Germanico (DAI,
Deutsches Archäologisches Institut)
di Roma, riferimento indiscusso
per gli studi di antichità, rimasto
chiuso per diversi anni e poi
costretto a piú di un trasloco, in
attesa dei lavori di adeguamento
della sua sede romana, e alcune
novità permettono, adesso, di
guardare con piú ottimismo al
futuro della prestigiosa istituzione.
Ne abbiamo parlato con l’attuale
direttore del DAI, Ortwin Dally.
Professore, nelle sale della vostra
biblioteca si sono formate intere
generazioni di archeologi:
22 a r c h e o
PAROLA D’ARCHEOLOGO
Flavia Marimpietri
possiamo annunciare agli studiosi
che prossimamente potranno
consultare di nuovo le migliaia di
volumi della vostra biblioteca?
«Sí, abbiamo stipulato un nuovo
contratto con la Chiesa evangelica
in Germania – finora proprietaria
del terreno su cui insiste l’edificio in
via Sardegna – e disponiamo dei
finanziamenti per il restauro del
palazzo. Nel 2020 pensiamo di
poter tornare a casa. Ora la
Repubblica Federale di Germania è
proprietaria dell’edificio e del
terreno: il momento è decisivo,
poiché ci sono nuove prospettive di
vita per l’Istituto. Al termine dei
lavori riporteremo nelle vecchie
aule della biblioteca tutti i libri, la
fototeca e la collezione dell’Istituto
di corrispondenza archeologica».
Partiamo dalle origini della vicenda:
come e dove nasce l’Istituto
Archeologico Germanico?
«La storia dell’Istituto – che oggi,
con le sue 21 sedi, è presente in
tutto il mondo – inizia nel 1829 a
Roma, quando venne fondato sul
Campidoglio l’Instituto di
Corrispondenza Archeologica.
A ispirarlo fu uno spirito europeo:
c’erano sezioni a Parigi, Londra,
Berlino, oltre che a Roma. L’idea fu
quella di una collaborazione
europea per pubblicare nuove
informazioni e ricerche su
monumenti archeologici: i
corrispondenti inviavano disegni e
copie in gesso all’Istituto per una
descrizione scientifica e per la loro
pubblicazione. Il nostro modello è
stato una grande novità: si è trattato
del primo istituto di ricerca
archeologica nel mondo. A Roma,
all’epoca della sua fondazione, non
ne esisteva un altro. Per questo il
DAI è diventato un modello per
altre fondazioni piú tarde.
Sul Campidoglio è ancora visibile la
fronte dell’edificio del 1835-36 che
ospitava la prima sede dell’Istituto,
spostato poi nel 1887 in un secondo
edificio. Dopo la prima guerra
mondiale le istituzioni prussiane sul
Campidoglio dovettero chiudere le
loro attività: la biblioteca
dell’Istituto venne trasferita e
riaperta nel 1924 in via Sardegna,
all’interno di una casa per la
comunità della Chiesa evangelica
in Germania. Dal 1959 al 1964, in
via Sardegna venne costruito un
nuovo palazzo per il DAI, grazie a
un accordo tra la Repubblica
Federale Tedesca e la Chiesa
evangelica di Roma».
Da allora migliaia di studenti e
archeologi – compresa la
sottoscritta – hanno preparato le
loro tesi di laurea e di dottorato
nelle aule della biblioteca del DAI,
che, con i suoi circa 250 mila
volumi, costituisce uno dei piú
importanti archivi europei delle
culture mediterranee…
«Grazie al suo patrimonio librario,
che conta anche edizioni del XVI e
XVII secolo, la nostra biblioteca è
stata un punto di riferimento per
generazioni di archeologi in
Europa. I libri dei piú illustri
studiosi di archeologia sono nati
nelle aule della nostra biblioteca,
che è sempre stata un luogo di
ricerca e di scambio
internazionale. Possediamo forse
la piú grande collezione di
fotografie archeologiche esistenti
in un istituto straniero – piú o
meno 500 mila foto e negativi – e
circa 1800 riviste. Nei quasi 190
anni della sua esistenza il
Germanico ha creato importanti
archivi culturali di archeologia
italiana nel contesto europeo».
E poi, cosa è successo quando, nel
2006, il DAI di Roma è stato chiuso?
«L’edificio in via Sardegna doveva
essere restaurato e adeguato alle
nuove normative sismiche
introdotte dopo i terremoti di Assisi
e de L’Aquila. L’Istituto Archeologico
Germanico è stato chiuso dal 2006
al 2008, poi riaperto in via
Curtatone e quindi trasferito, nel
2015, in via Valadier, dove è oggi e
dove rimarrà fino al 2020».
Come avete fatto a garantire
l’accesso ai volumi della biblioteca
agli archeologi, in questi anni di
«periplo»?
«Abbiamo un magazzino a
Settebagni nel quale un collega va
due volte al giorno a prelevare i
volumi. Possiamo presentare al
pubblico solo poco piú del 50 per
cento dei nostri libri e parte della
fototeca. Per il resto bisogna
ordinare il volume e attendere che
arrivi il giorno successivo».
Che effetto le fa, oggi, l’idea di poter
tornare a «casa»?
In alto: il palazzo «Adesso abbiamo finalmente una
del DAI in via prospettiva. In questi anni, tra mille
Sardegna. difficoltà, abbiamo continuato a
A sinistra: la ospitare studenti e laureandi anche
Casa Tarpeia, sul in via Valadier: è importante avere
Campidoglio, una sede per poter offrire a tutti i
prima sede nostri amici e partner la biblioteca,
dell’Instituto di la fototeca e gli archivi. L’Istituto
Corrispondenza Archeologico Germanico fa parte
Archeologica, della storia di Roma.
in una foto del Siamo grati, inoltre, di lavorare con
1854 circa. voi italiani e con i nostri partner e
Nella pagina amici internazionali: prendiamo
accanto: la sala parte a progetti a Roma, al
lettura della Colosseo e alla Domus Aurea, ma
biblioteca anche nel Lazio oppure in Sicilia,
dell’Istituto come a Selinunte. Si tratta di siti
Archeologico archeologici di grande importanza
Germanico in via scientifica ed è per noi un grande
Sardegna. onore poter avere questa
possibilità ogni giorno».
a r c h e o 23
n otiz iario
MUSEI Sicilia
I TESORI DEL BAGLIO
H a riaperto i battenti il Museo
Archeologico Regionale
Lilibeo di Marsala (Trapani), grazie
a un progetto articolato, che ha
previsto anche il riallestimento
delle sale, con la rimodulazione
del percorso di visita. Quest’ultimo
ripercorre la storia dell’antica
Lilibeo attraverso materiali inediti
accostati ai già noti reperti del
precedente allestimento e con un
affascinante itinerario subacqueo.
Il Museo, uno dei piú importanti
della Sicilia e che oggi rientra nel
Polo Regionale di Trapani e Marsala
per i Siti Culturali, si trova
all’interno del Parco lilibetano, in
uno stabilimento vinicolo del XIX
secolo, il «Baglio Anselmi», adibito
a sede museale nel 1986 per
esporre il relitto della Nave punica e
illustrare la storia della città antica.
Le collezioni sono costituite dai
reperti provenienti dalle campagne
di scavo condotte a Marsala dai
primi del Novecento a oggi,
insieme a un ristretto nucleo della
Collezione «Whitaker» di Mozia e
ad antiche acquisizioni comunali.
Dall’ingresso si dipartono due
percorsi espositivi, oggi
completamente rinnovati: l’uno, a
destra, dedicato ai rinvenimenti
subacquei, tra i quali la Nave
punica, la Nave tardo-romana di
Marausa, i relitti medievali dal
litorale sud di Marsala; l’altro, a
sinistra, che illustra la città di
Lilibeo, fondata da Cartagine dopo
la distruzione di Mozia (397 a.C.) e
conquistata da Roma con la
battaglia delle Egadi (241 a.C.), che
pose fine alla prima guerra punica.
L’itinerario subacqueo inizia dal
porto antico di Lilybaeum, ubicato
a Nord del promontorio di Capo
Boeo, con importanti testimonianze
degli intensi traffici commerciali e
della prosperità della città antica,
tra le quali il tesoretto aureo di età
24 a r c h e o
ellenistica e la statua romana di
Guerriero. Nella sala principale
viene proposta una visione
monumentale del relitto della Nave
punica, l’attrattore principale del
Museo, mediante una passerella,
Venere Callipigia, dall’area
archeologica presso S. Giovanni al
Boeo. Copia romana da un originale
ellenistico, II sec. d.C. Marsala,
Museo Archeologico Regionale Lilibeo
Marsala-Baglio Anselmi.
agilmente percorribile anche dai
diversamente abili, che consente
un punto di vista ravvicinato dello
scafo e della ricostruzione della
cambusa, con le anfore vinarie e
resti di ceppi da fuoco per cucinare.
Ampio spazio è riservato, inoltre, ai
relitti medievali dal litorale sud di
Marsala, e al carico di anforette
vinarie rinvenuto in uno di essi.
La sezione dedicata a Lilibeo inizia
dai centri fenicio-punici di Mozia e
Birgi, con i corredi delle necropoli e
del tofet (santuario legato al
sacrificio e alla sepoltura degli
infanti) e prosegue con i
rinvenimenti preistorici e
protostorici anteriori alla
fondazione di Lilibeo.
La storia della città viene narrata
attraverso i corredi delle necropoli
puniche ed ellenistico-romane, i
materiali dai cimiteri cristiani e dai
luoghi di culto. Sullo sfondo, una
ricostruzione sormontata da merli
rievoca le poderose mura di
fortificazione, costruite all’atto della
fondazione della città. Il percorso
continua nella saletta dedicata ai
culti punici e romani, con
importanti frammenti scultorei
riferibili al culto di Iside «dea dagli
innumerevoli nomi», e statue delle
divinità venerate, Venere/Afrodite,
Asclepio e Salus/Igea.
Giampiero Galasso
DOVE E QUANDO
Museo Archeologico Regionale
Lilibeo Marsala-Baglio Anselmi
Marsala, lungomare Boeo 30
Orario primavera-estate: ma-sa,
9,00-19,30; lu, do e festivi,
9,00-13,30; autunno-inverno:
ma-sa, 9,00-17,30; lu, do e festivi,
9,00-13,30
Info tel. 0923 952535; e-mail:
polomuseale.tp.uo3@regione.
sicilia.it; www.regione.sicilia.it
 22 Maggio 2017
ASTA
Libri e Manoscritti

Platea della Famiglia Ruffo di Calabria

(Italia Meridionale: 1300-1310)
Splendido manoscritto medievale
vergato su pergamena in scrittura gotica
Valutazione € 12.000/18.000

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n otiz iario
Luciano Calenda
ARCHEOFILATELIA

UN EROE MODERNO
Il nome di Spartaco ha la capacità di evocare,
contemporaneamente, due concetti:
schiavitú e lotta per la libertà. La mostra in
corso al Museo dell’Ara Pacis, a Roma (a cui è 1 2
dedicato lo Speciale di questo numero; vedi
alle pp. 84-104) tratta proprio questo argomento e
prende le mosse dallo stesso Spartaco (1),
gladiatore nella scuola di Capua, che guidò la
rivolta degli schiavi tenendo in scacco l’esercito
5
romano dal 73 al 71 a.C., quando fu sconfitto dalle
preponderanti legioni romane di Marco Licinio
Crasso e venne ucciso nella zona del Vallo del
Diano, tra Campania e Basilicata; il suo corpo non 3 4
fu mai ritrovato e circa 6000 dei suoi uomini furono
crocifissi lungo la via Appia (2), da Roma a Capua. 8
Spartaco era nativo della Tracia (la Bulgaria lo ha
ricordato con un francobollo che ne raffigura la
statua nella cittadina di Sandanski, 3), ed è assurto 6 7
a simbolo della lotta contro tutte le forme di
schiavitú, antiche e moderne.
In assenza di materiale specifico, la nostra
rassegna filatelica si limita a citare la principale
forma di «schiavismo», già in atto verso il 1500, 9
come risulta dal francobollo di Liberia (4) – vale a
dire la tratta delle popolazioni africane verso le
11
Americhe –, le dichiarazioni di abolizione del
commercio e della detenzione degli schiavi e 10
alcune forme di sottomissioni «moderne»
12
purtroppo ancora oggi esistenti.
Ecco allora la tratta degli schiavi nei francobolli di
Capo Verde (5) e di Anguilla (6-7), l’impiego degli
schiavi in mansioni domestiche nel foglietto di
Santa Lucia (8) e nei campi di cotone americani (9).
Vi sono poi valori emessi per celebrare l’abolizione
della schiavitú in vari Paesi: Inghilterra, nel 1807
(10); Stati Uniti d’America, nel 1865 (con 15
l’approvazione del 13° emendamento della
14
Costituzione, 11); Curacao, nel 1863 (12). Tra le
forme attuali di schiavitú in senso lato, Cuba ha 13
emesso di recente (2015) alcuni francobolli per IL CIFT. Questa rubrica è curata dal CIFT
(Centro Italiano di Filatelia Tematica); per
denunciare la tratta delle donne (13), il traffico di ulteriori chiarimenti o informazioni, si
organi (14) e il lavoro minorile (15). può scrivere alla redazione di «Archeo» o
Tornando al punto di partenza, ricordiamo che al CIFT, anche per qualsiasi altro tema, ai
seguenti indirizzi:
Spartaco, nell’immaginario collettivo, ha le
sembianze di Kirk Douglas, l’attore che lo interpretò Segreteria c/o Al- Luciano Calenda,
in un famoso film di Stanley Kubrick del 1960 (16) e viero Batistini C.P. 17037 -
Via Tavanti, 8 Grottarossa
all’epoca tutti parteggiavano per lui; oggi, forse, 50134 Firenze 00189 Roma.
siamo anche noi alla ricerca di un novello Spartaco info@cift.it, lcalenda@yahoo.it;
16
per combattere le ingiustizie dei nostri tempi... oppure www.cift.it

26 a r c h e o
 26 27 28
MAGGIO
OCRICULUM AD 168
Tre giorni per rivivere i fasti di Roma,
tre giorni per tornare al tempo
dell’imperatore Marco Aurelio, tre
giorni di un evento di rievocazione
storica all’interno della splendida
cornice del Parco Archeologico di
Ocriculum - in Umbria, a Otricoli (TR),
4km dall’uscita A1 Magliano Sabina.

Ingresso dalle ore 10.30

(il venerdì dalle 15.00)

Durante l’evento si potranno

gustare i piatti
dell’antichità romana presso:
THERMOPOLIVM AD FLAMINIAM
POPINA AD PORTVM OLEI
CAPVONA AD BASILICA VETEREM
AD MENSAM AGRICOLAE

www.ocriculumad168.it
photo credits: AlexPro

in collaborazione con:
con il patrocinio di:
 CALENDARIO

Italia Il Corpo del reato

Il patrimonio archeologico ritrovato
ROMA Antiquarium degli Scavi
All’ombra delle piramidi fino al 27.08.17
La mastaba del dignitario Nefer
Museo di Scultura Antica Giovanni Barracco Pompei e i Greci
fino al 28.05.17 Stele del Palestra Grande
dignitario Nefer. fino al 27.11.17
I Fori dopo i Fori Cratere a campana
La vita quotidiana nell’area dei Fori Imperiali dopo l’antichità REGGIO EMILIA apulo a figure rosse.
Mercati di Traiano, Museo dei Fori Imperiali Lo scavo in piazza Fine del IV sec. a.C.
fino al 10.09.17 Una casa, una strada, una città
Musei Civici di Reggio Emilia
Spartaco fino al 31.08.17
Schiavi e padroni a Roma
Museo dell’Ara Pacis SIENA
fino al 17.09.17 Riccardo Francovich
Conoscere il passato,
Colosseo. Un’icona costruire la conoscenza
Colosseo Palazzo di Fieravecchia-Chiostro
fino al 07.01.18 del Palazzo di S. Galgano
fino al 26.05.17
BAGNO A RIPOLI (FIRENZE)
Santa Caterina d’Egitto-L’Egitto di Santa Caterina TORINO
Esposizione di papiri e reperti archeologici Dall’antica alla nuova Via della Seta
Oratorio di S. Caterina delle Ruote MAO, Museo d’Arte Orientale
fino all’11.06.17 fino al 02.07.17

GENOVA Missione Egitto 1903-1920

Salvi in Museo! L’avventura archeologica
Le lastre dei palazzi assiri M.A.I. raccontata
riesposte in Museo Museo Egizio
Museo di Archeologia Ligure fino al 10.09.17
fino al 18.06.17
Cose d’altri mondi
GROSSETO, MANCIANO Raccolte di viaggiatori tra
Marsiliana d’Albegna Rilievo in calcare con Otto e Novecento
Dagli Etruschi a Tommaso Corsini due dignitari di corte. Palazzo Madama, Sala Atelier
Museo Archeologico e d’Arte della Maremma fino all’11.09.17
Museo di Preistoria e di Protostoria della Valle del Fiora
fino al 30.09.17 (prorogata) TRENTO
Estinzioni
LOCRI (REGGIO CALABRIA) Cippo a testa di Storie di catastrofi e altre opportunità
ReSÒNAnT guerriero, da Orvieto. MUSE-Museo delle Scienze di Trento
Ritmi e Suoni: l’Arte ritrovata fino al 26.06.17
Museo Archeologico Nazionale di Locri
fino al 31.05.17 VILLANOVA DI CASTENASO (BO)
La Stele delle Spade e le altre
ORVIETO Sculture orientalizzanti dall’Etruria padana
L’intrepido Larth Museo della Civiltà Villanoviana
Storia di un guerriero etrusco fino all’11.06.17
Museo «Claudio Faina» e
Museo Archeologico Nazionale
fino al 17.09.17

POMPEI
Picasso e Napoli: Parade
In mostra i bozzetti per i costumi del balletto disegnati
dall’artista, maschere africane e reperti archeologici
Antiquarium degli Scavi
fino al 10.07.17

28 a r c h e o
Sarà gradito l’invio di informazioni da parte dei direttori di scavi, musei e altre iniziative, ai fini della completezza di questo notiziario.

VICENZA Grecia
Le ambre della principessa
Storie e archeologia dall’antica terra di Puglia ATENE
Gallerie d’Italia, Palazzo Leoni Montanari Odissee
fino al 07.01.18 Museo Archeologico Nazionale
fino al 30.09.17

Città del Vaticano

Olanda Statua di Posidone, da
Dilectissimo fratri Caesario Symmachus Livadostra (Beozia). 480 a.C.
Tra Arles e Roma: le reliquie di san Cesario, LEIDA
tesoro della Gallia Paleocristiana Casa Romana
Musei Vaticani, Museo Pio Cristiano Rijksmuseum van Oudheden
fino al 25.06.17 fino al 17.09.17
(dal 24.05.17)

Francia
Svizzera
PARIGI
Che c’è di nuovo BASILEA
nel Medioevo? Arabia felix?
Tutto quello che Mito e realtà nel regno
l’archeologia ci rivela della regina di Saba
Cité des sciences et de l’industrie Antikenmuseum
fino al 06.08.17 fino al 02.07.17

L’Africa delle rotte ZURIGO

Musée du quai Branly Jacques Chirac Osiride
fino al 12.11.17 Misteri sommersi d’Egitto
Museum Rietberg
SAINT-ROMAIN-EN-GAL fino al 16.07.17
Il design ha 2000 anni
Le grandi fabbriche
Musée gallo-romain USA
fino al 28.08.17
LOS ANGELES
Ricordando l’antichità
Germania Il mondo antico attraverso
gli occhi del Medioevo
BONN J. Paul Getty Museum
Iran fino al 28.05.17
Antiche culture tra
l’acqua e il deserto NEW YORK
Bundeskunsthalle Un mondo di emozioni
fino al 20.08.17 L’antica Grecia,
700 a.C.-200 d.C.
KARLSRUHE The Onassis Cultural Center
Ramesse fino al 24.06.17
Sovrano divino sul Nilo
Badisches Landesmuseum L’età degli imperi
fino al 18.06.17 Arte cinese delle dinastie
Qin e Han (221 a.C.-220 d.C.)
MANNHEIM The Metropolitan Museum of Art
Egitto fino al 16.07.17
Terra dell’immortalità
Reiss-Engelhorn-Museen PHILADELPHIA
fino al 30.07.17 Culture sotto
il fuoco incrociato
Coppa in clorite, da Storie dalla Siria e dall’Iraq
Jiroft. III sec. a.C. The Penn Museum
fino al 26.11.18

a r c h e o 29
 CORRISPONDENZA DA ATENE
LA MAGNIFICA
OSSESSIONE
ANDARE ALLA SCOPERTA DEGLI
ANTICHI INSEDIAMENTI GRECI
FACENDOSI «GUIDARE» DA
PAUSANIA: UN’ESPERIENZA DAL
FASCINO INDISCUSSO, CHE È
DIVENUTA REALTÀ GRAZIE A
BRADY KIESLING, UN EX
DIPLOMATICO STATUNITENSE CHE HA COSÍ
RISPOLVERATO LA SUA FORMAZIONE DI STORICO
«T utto è cominciato con me e
un mucchio di libri», mi dice
Brady Kiesling, storico laureatosi a
Berkeley ed ex diplomatico al
servizio dell’Ambasciata Americana
di Atene. Ci siamo incontrati in una
tiepida mattina di primavera per
parlare di ToposText, l’app da lui
ideata e che mi aveva subito
30 a r c h e o
Valentina Di Napoli
incuriosita: già a partire dal nome,
che combina il termine greco topos,
«luogo», con text, l’equivalente
inglese di «testo». L’avevo scaricata
e avevo provato a usarla,
apprezzandone le potenzialità, e ho
voluto saperne di piú.
UNA BIBLIOTECA
VIAGGIANTE
«Qualsiasi archeologo che abbia
visitato un sito archeologico ha ben
chiara l’immagine di un enorme
zainetto sulle spalle pieno zeppo di
testi antichi che si riferiscono a quel
luogo, pesanti da trasportare,
difficili da consultare: ti sei portato
dietro il volume sbagliato di
Pausania, oppure non trovi il passo
giusto, oppure ancora la pioggia ti
sta bagnando tutto il libro... – mi
dice sorridendo. ToposText offre
invece la possibilità di avere questa
enorme biblioteca di testi antichi a
portata di mano, permettendo a chi
viaggia di ritrovarsi magicamente
immerso in un mondo fatto di
autori antichi, di citazioni storiche e
di riferimenti mitologici», aggiunge.
In effetti, ToposText è proprio
In alto: una schermata di ToposText,
app che offre un database di fonti sui
siti archeologici greci e non solo.
In basso: Brady Kiesling.
questo: una biblioteca portatile di
testi antichi, disponibile
gratuitamente per dispositivi
Android e Apple, connessa a cartine
geografiche della Grecia e che si sta
estendendo a diverse aree del
Mediterraneo – numerosi siti
italiani, ma anche le coste
microasiatiche e alcune aree
dell’Africa settentrionale stanno
entrando nel database. Per fare un
esempio, se si cerca Eretria, si
ritroveranno non solo quasi 300
testi antichi che parlano del sito,
incluse iscrizioni come le liste di
tributi ateniesi, ma anche la
menzione del tempio di Apollo
Dafneforo e il moderno Museo
Archeologico. Inimmaginabile
riunire tutto ciò in uno zainetto, per
non parlare delle ricerche in
biblioteca: ci sarebbero voluti mesi!
All’inizio ToposText è stata
un’intuizione di Kiesling, che ha
elaborato una prima versione del
programma grazie all’aiuto
dell’archeologo responsabile
dell’informatizzazione degli scavi
dell’Agorà di Atene, Bruce Hartzler
(vedi «Archeo» n. 375, maggio
2016). Cosí, e grazie anche alla
collaborazione della società greca
Pavla AE, Kiesling era riuscito a
connettere Pausania e pochi altri
autori antichi a vari siti greci,
abbozzando il nucleo dell’app.
Poi, grazie a un finanziamento, a
farsi carico del progetto è stata la
Fondazione Aikaterini Laskaridis,
per conto della quale ora un
programmatore, guidato da
Kiesling, perfeziona continuamente
l’app. Sono stati cosí aggiunti
riferimenti a personaggi mitologici,
il numero dei testi antichi è in
costante aumento, vengono inseriti
anche i resoconti di viaggiatori di
epoca moderna e, da poco (al
momento in cui scriviamo), è uscita
la versione 2.0, piú funzionale, della
app (per Apple; la versione per
Android sarà presto disponibile).
In questa pagina: altri esempi delle
modalità di visualizzazione delle
informazioni offerte dalla app
ToposText, il cui archivio viene
costantemente arricchito.
ToposText è attualmente
disponibile in inglese, ma è in corso
la traduzione in greco. La versione
web (www.topostext.org) dà
accesso anche ad alcuni link
interessanti, mentre quella per
dispositivi mobili è utilizzabile
anche senza connessione internet.
E ci saranno gli aggiornamenti,
naturalmente. Prima di lasciarci,
domando a Kiesling in quale
direzione pensa di sviluppare
ToposText. «Questa app è diventata
per me una compagnia continua. Ci
penso in continuazione e mi rendo
conto che c’è ancora molto che si
può fare: per esempio, inserire
documenti di epoca bizantina – liste
di vescovi, tanto per dirne una, ne
ho appena aggiunto una prima
bozza. È un’ossessione che non mi
lascerà facilmente».
a r c h e o 31
 A
M
RE
RO
VE LA NUOVA MONOGRAFIA DI ARCHEO
A
IC
VI
NT
’A
LL

ROMA
NE

LA VITA QUOTIDIANA
• DOMUS E CASE POPOLARI • IL TEATRO
• GLI SPETTACOLI GLADIATORI • LA NETTEZZA URBANA
• L’EMERGENZA DEL FUOCO • PROSTITUZIONE E GIOCO D’AZZARDO
• UN GIORNO ALLE TERME • MANGIARE E BERE IN TABERNA...
Sulle due pagine: Il Tepidarium, olio su tavola di Lawrence Alma Tadema.
1881. Liverpool, Lady Lever Art Gallery.
In basso, nel riquadro: tavola a colori nella quale si immagina la
D ella Roma imperiale possiamo
ancora oggi ammirare
monumenti che, in molti casi
processione dei suovetaurilia, in occasione della quale i Romani – basti pensare al Colosseo –, si
sacrificavano agli dèi un maiale, un montone e un toro. sono conservati in condizioni
straordinariamente vicine a quelle
originali. Piú difficile può essere, a
volte, immaginare quegli spazi al
tempo in cui furono creati, quando
ad animarli erano gli abitanti di
una città nella quale, secondo
stime attendibili, viveva piú di un
milione di persone.
Come sempre corredata da un
ricco apparato di foto, disegni e
ricostruzioni, la nuova Monografia
di «Archeo» nasce allora proprio
per «ridare vita» a quegli uomini e
a quelle donne, ricostruendone
l’esistenza quotidiana, fatta di
condivisione degli spazi domestici
e, soprattutto, di quelli pubblici.
Perché, come scoprirete leggendo,
i cittadini romani erano,
innanzitutto, «gente di strada»...

IN EDICOLA
GLI ARGOMENTI
• LE CASE E I PALAZZI
Insula dell’Ara Coeli
Area archeologica
del Vicus Caprarius
Case di Augusto e di Livia
Case romane del Celio
Domus di Palazzo Valentini

• I SERVIZI
Illuminazione e riscaldamento
Gli acquedotti
L’arredamento
I luoghi del ristoro
Bagni e latrine
Nettezza urbana

• UN GIORNO IN CITTÀ
I cortei trionfali
Le terme
Gli spettacoli e i loro protagonisti:
aurighi, gladiatori e attori
Le festività religiose
Scommesse e gioco d’azzardo
La prevenzione degli incendi

a r c h e o 33
L’INTERVISTA • GABRIEL ZUCHTRIEGEL

STUPORE
INFINITO
I TEMPLI DI PAESTUM
CONSERVANO INTATTO
IL FASCINO CHE GIÀ
NEL SETTECENTO
SEPPE STREGARE
VIAGGIATORI SCESI DA
OGNI PARTE D’EUROPA.
UN POTERE
AMMALIATORE CHE HA
FRA LE SUE ULTIME
«VITTIME» IL NUOVO
DIRETTORE DEL PARCO
ARCHEOLOGICO,
GABRIEL ZUCHTRIEGEL.
LO ABBIAMO
INCONTRATO...
intervista a Gabriel Zuchtriegel,
a cura di Gianluca Baronchelli

S otto la sua guida il Parco Archeologico di Paestum

è cambiato molto - e bene - in meno di diciotto
mesi. Lui è Gabriel Zuchtriegel, trentacinque an-
ni, nato a Weingarten, nel Baden-Württemberg. Laure-
atosi in archeologia classica, preistoria e filologia greca
alla Humboldt-Universität di Berlino, ha poi consegui-
to il dottorato di ricerca in archeologia classica presso
l’Università di Bonn, ed è stato professore a contratto di
archeologia e storia dell’arte greca e romana nell’Uni-
versità della Basilicata, dove ha condotto un progetto di
ricerca a Heraclea. Prima di essere nominato direttore
del Parco Archeologico di Paestum, ha lavorato come
archeologo nella segreteria tecnica del Grande Progetto
Pompei. Sorriso mite, sguardo deciso, idee chiare. Par-
tendo dall’attualità e immaginando il futuro di Pae-
stum, il discorso è andato lontano…

34 a r c h e o
 Paestum. La
facciata orientale
del tempio di
Atena. 500 a.C.
circa. Si tratta
dell’unico luogo
di culto della
città di cui si
conosca con
certezza la
divinità titolare.

◆ Professor Zuchtriegel, una delle sue prime
sfide è stata quella di riaprire i templi alla
fruizione dall’interno dopo vent’anni, tra-
sformando il principio del «guardare e non
toccare» in un’esperienza emozionale. Per-
ché? Con quali rischi e difficoltà?
«Quando abbiamo deciso di riaprire i templi, lo
abbiamo fatto con un progetto di sicurezza e
tutela accurato e programmato. Per me è stato
chiaro sin dal primo giorno, quando sono entra-
to nei templi, che stavo vivendo la medesima
esperienza già vissuta, descritta, memorizzata
da grandi e importanti visitatori del passato:
penso a Goethe, a Piranesi… sono entrati, hanno
potuto vivere le architetture dall’interno. Goethe
descrive questa esperienza come un momento

a r c h e o 35
L’INTERVISTA • GABRIEL ZUCHTRIEGEL

che lo aiuta a comprendere profondamente l’architet- un altro esempio, legato alla Tomba del Tuffatore: stiamo
tura dorica classica. Solo entrando, dice, ci si rende lavorando a una mostra programmata per il 2018, per
conto della grandezza e della maestà di questi templi. celebrare il cinquantesimo anniversario del ritrovamento.
Nel caso di Piranesi, la testimonianza è rappresentata Vogliamo sí spiegare il contesto antico – quindi i riti
ovviamente dai disegni. Sono, in parte, vedute dall’e- funerari, l’assetto sociale, culturale di Paestum negli
sterno, ma ci sono anche molte vedute dall’interno. anni compresi tra la fine del VI e gli inizi del V secolo
Non è casuale, perché è mosso dalla stessa ricerca di a.C., le credenze orfico-pitagoriche, il dionisismo –, ma
Goethe: lo spazio vissuto, immaginare un mondo in- vogliamo anche affrontare la cosiddetta “fortuna”, che
torno a questi templi, perché entrando si ha anche nella storia della ricerca è stata sempre considerata se-
un’altra percezione del paesaggio circostante». condaria. Comunemente, ci sono prima l’opera e il suo
contesto antico, e poi c’è la fortuna, un fenomeno che
◆ È dunque un’idea che parte da lontano… viene innanzitutto sconsigliato come tema agli studen-
«Sí, l’idea del mondo che non è mai veramente quello ti: chi voglia fare una tesi “sulla fortuna di” (la Tomba
antico: come dice anche Heidegger, possiamo andare a del Tuffatore, la pittura di Pompei…) difficilmente farà
Paestum, possiamo recarci in questi luoghi, ma poi lí non carriera. Perché quel tema viene percepito come mar-
è che ritroviamo il mondo antico. Eppure l’opera, il ginale, secondario. E invece non è cosí».
monumento, conserva qualcosa di quel mondo che so-
pravvive, che possiamo sperimentare, vivere, percepire. È Il tempio di
proprio questa l’idea che ci ha guidato fin qui, attraverso Poseidone a
il percorso intrapreso: creare, riscoprire, comunicare il Paestum, olio su
mondo che ruota intorno ai monumenti e agli oggetti. tela di Jules
La cosa piú sbagliata sarebbe appiattire, banalizzare que- Coignet. 1844.
sto concetto, limitandolo a una realtà virtuale che ripro- Monaco, Neue
pone la città di Paestum com’era nell’antichità. Faccio Pinakothek.

36 a r c h e o
◆ La percezione e la ricezione dell’antico con-
dizionano in maniera determinante il nostro
sguardo verso il passato…
«Sí, e la mostra affronterà anche questo aspetto. La Tom-
ba del Tuffatore ha avuto un grosso impatto su scrittori,
poeti, scultori, pittori contemporanei.Alcuni sono anco-
ra vivi, e ho avuto il piacere di incontrarli… come Clau-
de Lanzmann che ha scritto nel 2012 La Tombe du divin
plongeur. C’è poi Eugenio Montale, che ha scritto una
poesia sul Tuffatore, artisti figurativi che si sono fatti
ispirare... Tutto ciò fa parte del mondo di cui parlavo
prima, fa parte del mondo del tuffatore, per cosí dire».

◆ Ci racconta gli ultimi scavi?

«Lo scavo che si è appena concluso è finalizzato a in-
dagare l’abitato. Noi abbiamo i tre templi greci, ma

a r c h e o 37
L’INTERVISTA • GABRIEL ZUCHTRIEGEL

intorno a loro c’era una città intera. Ci interessa rico-

zione del patrimonio favorendo il racconto
struire la vita a Paestum nel periodo in cui furono piuttosto che la fredda spiegazione, narrando
costruiti i templi. Abbiamo perciò cominciato a scava- il vissuto di luoghi e oggetti, ricercando il
re sotto una grande domus romana, dove già in passato genius loci?
«Sarebbe la via da seguire, ovunque. Mi ricollego allo
erano state intercettate delle strutture piú antiche. Ab-
scavo di cui abbiamo appena parlato: è stato, davvero,
biamo riaperto quello scavo e stiamo ottenendo risul-
un cantiere aperto, visitabile: ogni giorno abbiamo
tati importanti: livelli di calpestio, strutture che risalgo-
accolto i visitatori, abbiamo organizzato visite guidate.
no alla fase anteriore alla colonia romana, prima del III
Inoltre, condividiamo immagini, commenti e filmati
secolo a.C. Abbiamo probabilmente raggiunto i livelli
sui nostri canali social. È nostra intenzione instaurare un
della fase tardo-arcaica, quella del grande tempio di
dialogo, e dobbiamo dare la possibilità ai visitatori di
Atena e alla quale risale anche la Tomba del Tuffatore.
esprimersi.Vogliamo far emergere la voce del pubblico,
La campagna di scavo ci aiuterà quindi a leggere meglio
l’intero contesto, a documentare la vita quotidiana,fare del museo un luogo di dialogo, di incontro. Non
vedo il ruolo di un museo come un’attività di educa-
l’economia, in questi anni cosí importanti per Paestum.
Con le indagini precedenti ci si era concentrati suizione, perché questo presupporrebbe un rapporto di-
seguale. Esiste, invece, una missione di comunicazione,
santuari, sull’agorà, sulle mura e sulla necropoli, con
che parte dal museo andando verso il visitatore, il
esiti molto importanti. Oggi però sappiamo pochissimo
quale, a sua volta, non dev’essere passivo, ma parte in-
di come vivevano queste persone. Si tratta, dunque, di
tegrante del museo. Per il resto, noi archeologi spesso
prendere decisioni: decisioni che non erano sbagliate
nel passato, ma che hanno creato un’immagine eviden-cadiamo nella trappola di usare un linguaggio che ren-
de difficile la comunicazione persino tra di noi, figu-
temente parziale della Paestum antica. A questa imma-
gine vogliamo oggi aggiungere un altro frammento, riamoci all’esterno del nostro settore.
che viene dall’indagine dell’abitato». Io credo che la chiave consista nel condividere anche i
dubbi, le domande, far capire al pubblico che non ab-
◆ Nell’epoca dei social network, del web, dello biamo la verità assoluta. Ci sono interpretazioni, ci
story telling, è possibile ripensare la comunica- sono dibattiti, ci sono questioni che ci dividono. Dob-

Veduta panoramica del quadrante sud-orientale dell’area archeologica. A sinistra, il Tempio di Nettuno (ma l’attribuzione
è tuttora dibattuta), realizzato intorno alla metà del V sec. a.C.; a destra, la cosiddetta «Basilica», edificio di cui è stata
invece accertata la natura di tempio, verosimilmente dedicato a Hera e la cui costruzione ebbe inizio intorno al 560 a.C.
biamo cercare di aprire l’archeologia, far vedere quel
che accade dietro le quinte, non presentare pseudo-
verità, che poi sono piú che altro noiose perché non è
quello che interessa al pubblico. Dobbiamo essere piú
coraggiosi, e mostrare tutto l’iter che seguiamo, non
fingere di avere sempre e subito la risposta a ogni do-
manda, perché il lavoro dell’archeologo non è questo!
Lo vediamo proprio sui social, dove si creano discussio-
ni e dibattiti…: il pubblico non va mai sottovalutato. E,
anche qui, è una questione di scelte, e di sfide: anziché
una domus, noi avremmo potuto scavare altrove, nei
santuari, dove ci sono ancora molte domande aperte, e
avremmo potuto godere di una visibilità maggiore. Mi
congratulo con i colleghi di Agrigento che stanno sca-
vando il teatro greco – si tratta di una bellissima sco-
perta –, ma è molto piú facile comunicare uno scavo
simile in un contesto in cui si è abituati a guardare
l’archeologia come un susseguirsi di scoperte, di mo-
numenti importanti, di tesori, di cose grandi e impres-
sionanti. Noi possiamo cambiare l’immagine che il
pubblico ha dell’archeologia, e sta funzionando. Farem-
mo un errore, credo, se continuassimo a evidenziare
sempre le stesse cose: la tomba, il santuario, il teatro…».
◆ Lei ha parlato spesso di un immenso patri-
monio custodito nei depositi, spesso di gran-
de qualità e interesse. E ciò vale non solo per
Paestum, ma per molti musei d’Italia: quale
potrebbe essere una via per la valorizzazione
di questi tesori nascosti?
«Le mostre temporanee sono sicuramente importanti,
come anche percorsi museali che non siano fissi e im-
mutabili. Questa è una tendenza internazionale: proget-
tare musei sempre piú flessibili, nei quali si possano
anche cambiare parti dell’allestimento. Non è piú
possibile immaginare un progetto che rimanga immu-
tato per decine di anni, perché, nel frattempo, cambiano
i modi della comunicazione. Noi adesso effettueremo
un intervento che si avvale di fondi europei, ma non lo
impostiamo come se fosse per sempre, bensí come un
qualcosa in continua evoluzione. E l’estate scorsa ab-
biamo anche organizzato visite ai depositi, con risulta-
ti straordinari: piú di duemila persone hanno aderito
all’iniziativa, in piccoli gruppi, non piú di venticinque
persone alla volta, da aprile ad agosto. Non lo abbiamo
fatto perché ci manca lo spazio o non c’era la possibi-
lità di organizzare mostre per esporre questi pezzi, ma
perché è affascinante proprio entrare nei depositi, ve-
dere il dietro le quinte del museo, e vedere come lavo-
rano i restauratori».
◆ Qual è il numero dei visitatori annui, in che
modo sono ripartiti durante i vari periodi, è
possibile destagionalizzare la presenza e, so-
prattutto, incrementare le presenze senza ri-
schi per il patrimonio? Quale risultato si po-
trebbe ottenere sul medio periodo?
«Nel 2015 abbiamo superato i 300 000 visitatori. Nel
2016 l’incremento medio è stato del 27%, e abbiamo
avuto piú di 380mila visitatori. Vorremmo proseguire
Un particolare
dell’architettura
del Tempio di
Nettuno. Metà del
V sec. a.C.
Nella pagina
accanto:
Paestum: Tempio
di Nettuno,
veduta
dell’interno da
ovest
(particolare),
disegno a
gessetto nero,
matita, lavaggio
marrone e grigio,
penna e
inchiostro di
Giovanni Battista
Piranesi. 1777.
Londra, Sir John
Soane’s Museum.

40 a r c h e o
cosí. La destagionalizzazione è importante, in questa
ottica: a dicembre per esempio, contestualmente a «Lu-
ci d’artista» che si tiene a Salerno, abbiamo presentato
un progetto di video mapping sul Tempio di Nettuno,
dove Alessandra Franco ha interpretato il mito antico e
moderno sullo sviluppo della cultura e della civilizza-
zione intorno alla figura di Hera e del tempio. Arte
contemporanea e archeologia possono e devono con-
vivere, una può essere volano per l’altra».

◆ I visitatori spesso si muovono perché attratti

da molteplici fattori: la cultura, certo, ma an-
che il cibo, il mare, nel caso di Paestum. Qua-
li sinergie possono essere messe in atto con il
territorio?
«Abbiamo grandi potenzialità: i numeri che ho citato
sugli incrementi delle presenze – e quelli degli incassi
sono anche maggiori, intorno al 50% – derivano in
parte dal fatto che, credo, stiamo facendo un buon la-
voro di offerta, promozione e comunicazione culturale,
avvalendoci anche delle risorse del territorio. In un
certo senso, in alcuni settori partiamo da zero, come per
esempio nel fundraising, che finora è stato molto trascu- «Certo, era solo il primo passo. Abbiamo un gruppo di
rato perché il sistema non lo permetteva; anche in altri lavoro all’interno del museo, con varie competenze, che
settori abbiamo ancora molti margini di sviluppo, e con si occupa proprio di questo. Nell’area archeologica
tre- quattrocentomila visitatori siamo ancora lontani da vogliamo creare altri percorsi, e vogliamo contestual-
una situazione in cui doversi porre il problema della mente creare un’offerta per ipovedenti, attraverso pla-
sostenibilità del sito, o dell’introduzione di un numero stici e modelli tattili per illustrare il sito e gli oggetti, i
chiuso, come accade a Firenze per gli Uffizi o a Pom- vasi, i ritrovamenti. Studiamo inoltre progetti per vari
pei. Questo per noi non è un problema, quindi possia- gruppi che hanno difficoltà, anche di comprensione, e
mo puntare a una crescita sostanziale senza incorrere in che dunque necessitano di un altro tipo di linguaggio
problemi, e ciò vale anche per tutto il Cilento, che è e comunicazione».
una zona bellissima, ricchissima di tradizioni e cultura.
Ci sono tanti siti nell’entroterra che andrebbero risco-
◆ L’Art Bonus è stato, o potrà essere d’aiuto?
perti e valorizzati. C’è un grande spirito di collabora-
«Devo dire che sono abbastanza soddisfatto dei primi
zione con le scuole, le università, tradizionalmente già
risultati, anche se, paragonati con quelli di alcuni musei
molto presenti a Peastum, le istituzioni. Stiamo lavoran-
statunitensi, possono sembrare poca cosa. Abbiamo
do con Trenitalia per un progetto di ampliamento del
raccolto nel 2016 circa 80 000 euro, tra donazioni e
servizio. Naturalmente, c’è ancora molto da fare. Ma
sponsorizzazioni. È un bell’inizio, e l’Art Bonus (il prov-
abbiamo molti sostenitori sul territorio che approfitta-
vedimento legislativo con il quale, nel 2014, lo Stato ha
no della crescita del museo, dei numeri, della qualità,
introdotto un credito d’imposta per le erogazioni libe-
perché non è solo un discorso di quantità.Nell’estate
rali in denaro a sostegno della cultura e dello spettaco-
scorsa, in occasione dei numerosi concerti, tutti gli
lo, per stimolare il mecenatismo, n.d.r.) è un passo
artisti sono stati ospitati dagli albergatori locali, che
molto importante per il maggior coinvolgimento dei
hanno offerto il servizio gratuitamente; in questo mo-
privati, ma non ci possiamo fermare a questo. La rac-
do abbiamo potuto contenere i costi. Si va insommacolta fondi è un lavoro a se stante, complesso, strategico,
diffondendo uno spirito di entusiasmo e passione per
che anche a me personalmente richiede una notevole
questo territorio, che è una risorsa molto importante».
quantità di tempo ed energia. Se pensiamo ancora ai
musei americani, hanno dipartimenti interni che si
◆ Parlando di accessibilità, sono state abbattute avvalgono di staff composti da dieci, dodici persone, che
le barriere architettoniche all’interno della fanno solo questo, e un direttore che spende gran par-
Basilica, esempio piú che virtuoso per il no- te del suo tempo per impegnarsi in tal senso».
stro patrimonio e, purtroppo, raro. C’è anco-
ra del lavoro da fare in questo senso? ◆ La piaga del commercio clandestino di reper-

a r c h e o 41
 In basso: la lastra che dà nome alla tomba, raffigurante un giovane che si tuffa nell’oceano,
immagine metaforica del passaggio dalla vita alla morte.

ti archeologici è purtroppo sempre viva. ai colleghi della Soprintendenza, e al Comando TPC.

Quanto è stretta la collaborazione con il Co-
mando Tutela Patrimonio Culturale dei Cara-
binieri? A quali risultati ha portato? Soprat-
tutto, in quale modo le istituzioni culturali
possono aiutare la formazione di una coscien-
za civile, soprattutto tra le nuove generazioni?
«Collaboriamo molto intensamente con la Soprinten-
denza di Salerno, che ha la competenza su tutto il
territorio intorno a Paestum. Purtroppo gli scavi clan-
destini continuano e noi cerchiamo di dare una mano
Credo che i musei possano avviare una presa di co-
scienza da parte dei cittadini, contribuendo cosí in
maniera indiretta a combattere questi fenomeni. Re-
centemente abbiamo realizzato una mostra sul tema
degli scavi clandestini e dei falsi, e cerchiamo di inte-
ragire sempre piú con il territorio e con le scuole.
Abbiamo ideato un abbonamento per rafforzare il le-
game tra il Parco e i cittadini, costa solo 15 euro e
permette di entrare in tutta l’area archeologica 365
giorni all’anno, senza limitazioni. La maggior parte dei

42 a r c h e o
 Sulle due pagine: la sala del Museo di Paestum nella quale sono esposte le pareti della Tomba del Tuffatore,
decorate con scene di un simposio (banchetto). 480-470 a.C.
fruitori sono i residenti, che possono cosí fare del Par-
co il loro giardino, venire ogni giorno, volendo…
Inoltre, una continua attività culturale, di ricerca, di
comunicazione, di conferenze, di mostre: credo sia
molto importante per sensibilizzare il pubblico e cre-
are un’identità, e questo funziona molto meglio con
l’autonomia, nella quale credo fermamente».
◆ Le chiedo un primo bilancio, a oltre un anno
dall’insediamento: la difficoltà maggiore ri-
scontrata, e la piú grande soddisfazione.
«È difficile dire quale sia stata la soddisfazione piú gran-
de… (ci pensa a lungo), perché tendo a non essere mai
soddisfatto, è un po’ una mia pecca. Senza dubbio, un
momento molto gratificante è stata l’apertura della
“Basilica”, cioè il tempio piú antico di Paestum, senza
barriere architettoniche. Abbiamo avuto risposte da
tutta Italia e oltre. Ho sempre visto l’eliminazione del-
le barriere non come l’azione condotta in favore di un
piccolo gruppo di cosiddetti disabili, ma come un in-
tervento che riguarda davvero tutti noi.
Quanto alla difficoltà piú grande… (anche in questo
caso la pausa di riflessione è lunga), dovrei inventarmi
qualcosa! Difficoltà ce ne sono state, ma abbiamo
trovato una soluzione a tutto. Ostacoli insormontabi-
li non ce ne sono stati… e l’accoglienza nei miei
confronti è stata fantastica!».
◆ Durante la mia ultima campagna fotografica
a Paestum, in occasione di un’apertura not-
turna, mi sono seduto nel tempio di Nettuno.
Ho appoggiato la schiena a una colonna, non
c’era nessuno. Ho chiuso gli occhi e ho respi-
rato profumo d’erba, di pietra, di storia. Lo fa
mai, direttore, di fuggire dall’ufficio per rifu-
giarsi in tanta maestosità?
«Spesso, soprattutto quando ho la scusa dello scavo, per
il quale nutro un’immensa passione. Discuto con i col-
leghi di ogni piccola cosa... Però anche in altre occasio-
ni vado nell’area archeologica, faccio lunghe passeggia-
te lungo le mura, mi perdo a Capaccio vecchia, nei
castelli medievali… Quando vedo i templi, per me è
sempre come se li vedessi per la prima volta. Dopo
oltre un anno ancora non è venuta meno questa sensa-
zione di stupore, di meraviglia, che mi coglie ogni sera
quando esco dall’ufficio per prendere il treno e vedo i
templi in mezzo al paesaggio storico del Grand Tour, gli
alberi, le piante… Ti senti quasi un intruso in un mon-
do che pensi di conoscere, e che invece ti sorprende
sempre. Poi, c’è il cielo, che qui è diverso da ogni altro
luogo: credo sia l’insieme di natura, monumenti, atmo-
sfera che crea questa luce unica. E si sente il mare da
lontano, che ogni giorno suona un po’ diverso».
DOVE E QUANDO
Parco Archeologico di Paestum
(Museo e Area archeologica)
Capaccio (Salerno), via Magna Grecia 919
Orario tutti i giorni, 8,30-19,30 (il I e III lunedí del
mese, chiusura anticipata alle 13,40);
chiuso: 1° gennaio, 1° gennaio e 25 dicembre;
Info tel. 0828 811023; e-mail: pae@beniculturali.it;
www.museopaestum.beniculturali.it
Note dopo il tramonto del sole, l’area archeologica è
fruibile limitatamente al percorso illuminato
a r c h e o 43
SCAVI • ZEUGMA

NELLA CASA DELLE

MUSE

44 a r c h e o
UNA NUOVA SCOPERTA ARRICCHISCE IL
PATRIMONIO DI MOSAICI DI ZEUGMA, SULLE
RIVE DELL’EUFRATE, NELLA TURCHIA SUD-
ORIENTALE. IL SALVATAGGIO DELLA CITTÀ
GRECA E ROMANA, INSIEME ALL’ALLESTIMENTO
DELLO SPLENDIDO MUSEO DI GAZIANTEP, È
FRUTTO DELLA MOBILITAZIONE SCATTATA IN
TURCHIA, MA NON SOLO.
ECCO IL RACCONTO DELL’ARCHEOLOGO
PROTAGONISTA DEGLI SCAVI
di Kutalmis Görkay
S ituata presso la moderna città
di Gaziantep, nella Turchia
sud-orientale, l’antica Zeugma
– nome che, tradotto letteralmente
dal greco antico, vuol dire «giogo»
o «legame» – fu un centro di prima-
ria importanza in età ellenistica e
greco-romana. La sua denomina-
zione deriva dal fatto che la città si
trovava in corrispondenza del prin-
Necropoli occidentale
4 7
11
Necropoli sud-occidentale
Necropoli meridionale
cipale attraversamento dell’Eufrate.
Il sito ha acquistato fama interna-
zionale in occasione dei lavori di
costruzione della diga di Birecik,
per effetto dei quali parte dell’inse-
diamento venne condannata a finire
sott’acqua (vedi box a p. 47), quando
gli scavi di salvataggio portarono
alla luce gli splendidi mosaici che
ornavano alcune case romane (vedi
5 zione di studiosi provenienti da vari
6
Eufrate
8 La città antica si compone soprat-
2 9
10
Necropoli ellenistica
3 dentità, sulle origini e sul ruolo
Necropoli orientale
1 A sinistra: pianta di Zeugma: 1. tempio;
anche «Archeo» nn. 187 e 308, set-
tembre 2000 e ottobre 2010).
I tappeti musivi allora recuperati so-
no stati ricollocati nel moderno Mu-
seo dei Mosaici di Zeugma, a Ga-
ziantep, che oggi costituisce una del-
le piú ricche collezioni del genere, di
cui fanno parte anche importanti
mosaici di epoca tardo-antica prove-
nienti dalla stessa Gaziantep e dal suo
territorio. Dal 2005, gli scavi di Zeu-
gma vengono condotti dall’Univer-
sità di Ankara e vedono la partecipa-
atenei, di molti Paesi diversi.
IL CONTESTO CULTURALE
tutto di aree residenziali. E le case
permettono di ricostruire l’identità
dei loro proprietari, offrendo infor-
mazioni sulla loro vita privata, sull’i-
In alto: le colonne che circondano il
cortile della Casa A.
2. teatro; 3. Foro romano; 4. stadio;
5. agorà ellenistica; 6. mercato;
7. Case di Danae e Dioniso; 8. Casa di
Poeseidone; 9. Casa delle Muse;
10. Casa del Synaristosai; 11. porta (?).
Nella pagina accanto: veduta
dell’agorà ellenistica con il mosaico
pavimentale di Poseidone.
a r c h e o 45
SCAVI • ZEUGMA

A sinistra: una
veduta della Casa
delle Muse. In
alto, il mosaico
con Oceano e
Teti, in basso, i
ritratti femminili
entro i riquadri,
raffiguranti forse
delle eroine.
In basso: cartina
della Turchia con
indicazione delle
principali
località.
Nella pagina
accanto: la Casa
delle Muse in
corso di scavo,
con il mosaico
parzialmente
svelato.

Istanbul
di quella romana. L’introduzione di
Adiyaman
Ankara elementi ascrivibili alla seconda eb-
TURCHIA Besni be inizio nel I secolo d.C., ma an-
Kaharamanmaras che le abitazioni sorte in epoca ro-
mana fecero proprie soluzioni mes-
Kadirli se a punto in età greca. La maggior
ate

parte delle case fu occupata fra il I

Eufr

Bozova

secolo d.C. e la metà del III.

Bachçe

Osmaniye
Ceyhan
Islahiye
Yesemek
Dörtyol
Iskenderun
Kirikhan
svolto nell’ambito della comunità.
In particolare, le decorazioni archi-
tettoniche rappresentano altrettanti
specchi del gusto, degli stili di vita e
del contesto culturale, mentre i co-
siddetti small finds (letteralmente,
«piccoli reperti») restituiscono dati
preziosi sull’utilizzo dei diversi spa-
zi nella vita di tutti i giorni. Oggi
Zeugma
Gaziantep
Nizip Birecik
SIRIA
ben note grazie ai mosaici, le case
romane di Zeugma appartennero a
personaggi facenti parte di classi
sociali diverse, tra i quali dovevano
figurare mercanti, governatori im-
periali e veterani dell’esercito. In
genere, queste residenze mostrano
una commistione di elementi tipici
dell’architettura domestica greca e
AL RIPARO
Suruç
DALLA CALURA
Le case si articolavano su un cortile
a peristilio centrale, simile all’atrio
di tipo corinzio, circondato dalle
varie stanze: un assetto che fa di
queste strutture una sorta di ibrido
fra la casa greca e quella romana,
con planimetrie che si adattavano al
clima locale. Quasi tutti gli edifici
erano orientati a nord: una scelta
che, evidentemente, nasceva dal de-
siderio di proteggersi innanzitutto
dalla calura della stagione estiva,
piuttosto che di ripararsi dal freddo
dell’inverno, e in conseguenza della
quale anche i vani per gli ospiti era-
no concepiti in modo da risultare i
piú freschi durante l’estate.

46 a r c h e o
 UN EQUILIBRIO
DELICATO
Gli scavi di salvataggio sono stati
avviati a Zeugma nei primi anni
Novanta del secolo scorso, dopo
l’avvio della costruzione della diga
di Birecik. Quest’ultima è uno dei
ben 22 sbarramenti lungo i corsi
dell’Eufrate e del Tigri a cui la
Repubblica turca ha messo mano
nell’ambito di un faraonico piano
di sviluppo denominato GAP
(Guneydogu Anadolu Projesi,
Progetto per l’Anatolia sud-
orientale), un’impresa nella quale
è compresa anche la realizzazione
di 19 impianti per la produzione di
energia idroelettrica.
Le infrastrutture hanno
interessato
Didascalia da efare
interessano
Ibusdae anche il
patrimonio officte
evendipsam, archeologico del
erupit antesto
Paese
taturi cume, ilita
oltreauta Zeugma, sono
quatiur restrum
stati parzialmente
eicaectur, sommersi
testo blaborenes iumsiti
come Samosata
quasped quos non eture Hasankeyf.
reius nonem
L’iniziativa
quam ha, delquos
expercipsunt resto,rest
anche un
magni
obiettivo
autatur apicpolitico e socialeteces.
teces enditibus ben
preciso, che consiste
nell’assorbimento delle spinte
indipendentiste che serpeggiano
nella regione. L’area di Gaziantep
e, piú in generale, il Sud-Est della
Turchia sono infatti abitati da
elevate percentuali di Curdi e
Arabi. Nel caso di Zeugma, a
parziale risarcimento dell’impatto
che la diga ha avuto sul suo
patrimonio, i responsabili del GAP
hanno varato il piano battezzato
Progetto turistico per il lago della
diga di Birecik, che ha nella visita
ai mosaici del sito uno dei suoi
punti di forza.

a r c h e o 47
SCAVI • ZEUGMA

48 a r c h e o
Dalla seconda metà del II secolo
d.C., la crescita demografica deter- Socrate e i sapienti
minò la conseguente maggior ne- Uno dei confronti proposti per il mosaico delle Muse di Zeugma è con il
cessità d’acqua e cosí i cortili aperti mosaico di Calliope e i sette saggi rinvenuto in una villa romana nei pressi di
delle case cominciarono a essere Baalbek (Libano) e oggi conservato nel Museo Nazionale di Beirut (vedi
rivestiti da pavimenti a mosaico. «Archeo» n. 379, settembre 2016). Si tratta di una grande composizione (vedi
Questi ultimi, infatti, non costitui- foto qui sotto), databile al III secolo d.C., che decorava la sala da pranzo della
vano soltanto un’ornamentazione, residenza e che raffigura appunto la musa della filosofia circondata da
ma prevenivano l’assorbimento Socrate e sette dei filosofi piú autorevoli della Grecia antica. Tutto intorno, si
dell’acqua da parte del terreno e snodava una cornice con allegorie delle stagioni: la sola scena conservata è
furono accompaganti dalla creazio- quella che allude all’estate, simboleggiata da Gaia, la dea greco-romana
ne di cisterne in cui raccogliere le della terra, sulla quale volteggia un giovane alato con un covone di grano.
acque piovane lungo i margini del- Socrate sormonta il ritratto di Calliope e la teoria dei sette sapienti mostra
le stesse corti. Al tempo stesso, que- quindi (in senso antiorario): Solone, Talete, Biante di Priene, Cleobulo di
sti spazi aperti potevano servire co- Lindo, Periandro di Corinto, Pittaco di Mitilene e Chilone di Sparta. Ogni
me vasche poco profonde, ma tali personaggio è accompagnato da una delle sue massime.
da assicurare refrigerio alla casa nei
giorni piú caldi. L’acqua era dunque
essenziale e si trasformò, di conse-
guenza, in un elemento che integra-
va l’apparato architettonico e deco-
rativo delle case, affermandosi come
espressione della ricchezza e del
benessere dei loro proprietari.
Come già detto, le case di Zeugma
mostrano elementi greci e romani.
Per esempio, di fronte alle stanze
riservate agli ospiti, si trovano prostas
o pastas di stile greco che assolvono

Nella pagina accanto: la Casa delle

Muse con il mosaico interamente
liberato. II-III sec. d.C.
In basso: il mosaico delle Muse in
corso di scavo.

alle funzioni del vestibulum. Al con-

tempo, i capitelli delle colonne che
circondano alcuni cortili – come
nella Casa dell’Eufrate e di Poseido-
ne e nella Casa A – sono in stile
tuscanico, analogo a quello solita-
mente attestato nelle colonie d’Oc-
cidente. Come in molte altre dimo-
re oggi sommerse, nella Casa A è
stata individuata la nicchia di un
lararium, apprestata nelle immediate
vicinanze del cortile. Le statuette
dei Lari e del Genius restiuite da
scavi condotti nella città – e oggi
esposte nel Museo Archeologico di
Gaziantep – dovevano trovarsi ap-
punto in strutture come questa e la
loro presenza suggerisce che i pro-

a r c h e o 49
SCAVI • ZEUGMA

Sulle due pagine: altre immagini che

documentano lo scavo della Casa
delle Muse. Nella foto in basso si
possono vedere le pitture murali che
ornavano alcune delle stanze.

prietari delle dimore fossero di ori-

gine latina o fossero Greci che ave-
vano fatto propria la cultura dei
Romani. Scavi condotti nei quar-
tieri residenziali hanno provato che
i veterani – che forse comprendeva-
no ufficiali d’alto rango delle legio-
ni di stanza a Zeugma – avevano i
propri acquartieramenti nelle aree
residenziali civili e tale circostanza
potrebbe aver accentuato l’influsso
della cultura latina, velocizzandone
l’assimilazione.

EPISODI FAMOSI
I mosaici che ornavano le case ro-
mane di Zeugma e oggi esposti nel
Museo dei Mosaici di Zeugma a
Gaziantep presentano, in prevalenza,
composizioni figurative, databili al
II e III secolo d.C., che mostrano
episodi della mitologia greca e gre-
co-romana o scene tratte da raccon-
ti famosi, spesso accompagnati da
didascalie in lingua greca.
La scelta di alcune scene può essere
stata dettata da molteplici fattori.

Composizioni che mostrano episo-

di tratti da opere letterarie potreb-
bero alludere all’ambiente intellet-
tuale di cui faceva parte il proprie-
tario della casa, anche se, spesso, la
funzionalità sembra essere stata la
prima delle esigenze a cui si voleva
far fronte nello scegliere una deter-
minata soluzione. È il caso, per
esempio, delle basse vasche degli
impluvia, che sono in molti casi de-
corate da mosaici con immagini
legate all’acqua. O dei vani di uso
pubblico, come le sale adibite al ri-
cevimento, nelle quali – oltre alle
scene di carattere dionisiaco – ri-
corrono i mosaici che hanno sog-
getti tratti dalle opere teatrali di
maggior successo. Storie molto no-
te e spesso rappresentate nei triclinia,

50 a r c h e o
 affreschi con ghirlande inquadrate
da cornici rettangolari, entrambi in
eccellente stato di conservazione. Il
mosaico raffigura le nove Muse del-
la mitologia greca, scelte per deco-
rare l’emblemata centrale del pavi-
mento di quella che con ogni pro-
babilità era la sala da pranzo della
casa. Le Muse sono ritratte in me-
daglioni (clipei) definiti in uno
schema geometrico, simile a quello
del mosaico «dei Sette Saggi» di
Baalbek (vedi foto e box a p. 49).
Nel clipeo centrale, Calliope – mu-
sa della poesia epica – appare cir-
condata dalle altre Muse. Le mitiche
fanciulle non presentano i loro at-
tributi tipici, dal momento che i
loro nomi sono scritti in greco ac-
canto a ciascun ritratto, ma hanno il
capo coronato da elaborate corone,
fatte con penne di Sirene. Un’im-
magine tramandata da Pausania nel
IX libro della Periegesi, quando, a
proposito delle corone di piume
delle Muse, scrive: «Era convinse le
figlie di Acheloo a gareggiare con le Mu-
se nel canto. Le Muse vinsero, staccarono
le penne delle Sirene (cosí si dice) per
farne corone». Le Muse rappresentano
un soggetto particolarmente adatto
per queste sale da ricevimento, poi-
ché erano il simbolo della paideia
greca, nonché delle attività intellet-
tuali ed erano inoltre le divinità
principali per la celebrazione dei
matrimoni. All’indomani della sco-
perta del mosaico, l’edificio è stato
ribattezzato Casa delle Muse.
L’ABBANDONO
Gli scavi degli ultimi anni provano
che la casa crollò e venne obliterata
in momenti successivi dopo il sac-
cheggio sasanide della città nel 253
d.C. circa. Nel V e VI secolo d.C.
l’area della Casa delle Muse tornò a
essere occupata da dimore di epoca
tardo-antica che, rispetto alle grandi
ville urbane sulle quali sorsero, ave-
vano dimensioni piú ridotte, ma si
articolavano anch’esse secondo pla-

nel corso delle recite che potevano

fare seguito ai banchetti.
I mosaici pavimentali delle stanze
piú private – le piccole sale da rice-
vimento, i ginecei o le camere da
letto – presentano solitamente ro-
mantiche immagini di coppie cele-
bri: Arianna e Dioniso, Perseo e
Andromeda, Metioco e Partenope,
Galatea, Eros e Telete. In questi stes-
si ambienti, alle pareti, potevano
inoltre essere affescati i ritratti di
donne famose per le loro virtú o di
eroine della mitologia greca, come
Penelope e Deidamia.
Gli scavi condotti nel 2007 nel set-
tore residenziale orientale di Zeu-
gma hanno riportato alla luce la
stanza di una casa romana decorata
da un mosaico pavimentale e da

a r c h e o 51
SCAVI • ZEUGMA
I mosaici assecondavano il gusto dei loro committenti,
ma erano voluti anche per stupire gli ospiti della casa
nimetrie regolari, pur senza partico-
lari abbellimenti o decorazioni. Gli
abitanti dell’età tardo-antica costru-
irono le proprie dimore sul copioso
accumulo di detriti che copriva la
Casa delle Muse e sembra che le
abbiano abbandonate all’indomani
delle razzie islamiche che investiro-
no l’area intorno al 640.
Negli scavi del 2014 il deposito di
detriti e terra che copriva il com-
plesso è stato rimosso e la Casa
delle Muse è stata esplorata quasi
integralmente. Le indagini hanno
permesso di accertare la planimetria
dell’edificio: si tratta di una casa a
pianta reattangolare, di 26 x 14 m
circa. Essa si articola in due cortili,
uno grande e uno piccolo, due vani
scavati nella roccia, nonché quattro
stanze e due vestiboli. Il cortile piú
grande, situato al centro della casa,
52 a r c h e o
era riccamente decorato e fiancheg-
giato da due stretti vestiboli (loggia)
su entrambi i lati, dai quali si poteva
accedere alla corte medesima, per
un passaggio ai lati del quale erano
state innalzate colonne corinzie.
PER STUPIRE I CONVITATI
Il mosaico pavimentale del cortile
era decorato con una composizione
raffigurante Oceano e Teti, insieme
a varie creature marine e a Cupidi
che cavalcano delfini. Il linguaggio
visuale del mosaico implica che la
struttura doveva essere utilizzata an-
che come vasca, cioè come implu-
vium, allo scopo di rinfrescare l’aria
nelle riunioni conviviali che si tene-
vano in estate, ma costituiva anche
l’elemento di spicco della decora-
zione architettonica, offerto all’am-
mirazione dei convitati. Queste raf-
A sinistra:
strutture riferibili
all’agorà
ellenistica e al
mercato.
A destra: gli scavi
nelle Case di
Dioniso e Danae.
finate soluzioni architettoniche e
decorative, primi fra tutti i capitelli
corinzi, i mosaici e gli affreschi, per-
mettono di collocare la costruzione
dell’edificio fra la fine del II e gli
inizi del III secolo d.C. In ogni caso,
al pari di molte altre dimore del
quartiere, la prima fondazione risale
verosimilmente al I secolo d.C.
Alla Casa delle Muse si accede dal
lato nord e un corridoio si sviluppa
seguendo l’asse principale che cor-
re verso sud, fino al grande cortile
centrale. Per quanto riguarda le
stanze, gli stretti vestiboli ricavati su
entrambi i lati della corte avevano
probabilmente funzioni di esedra,
da dove si potevano ammirare i
magnifici mosaici, attraverso le co-
lonne corinzie. Gli stessi vestiboli
davano accesso ai vani scavati nella
roccia, il cui scavo dev’essere anco-
ra ultimato. Le decorazioni parieta-
li dei vestiboli, soprattutto nel caso
di quelli posti sul lato occidentale
della corte, sono piuttosto ben con-
servate. Si tratta di pitture che imi-
tano l’opus sectile, realizzate secondo
motivi geometrici di varie fogge,
che alludono alle tarsie marmoree.
Il pavimento del vestibolo occiden-
tale era decorato con un mosaico
che rappresenta due figure femmi-
nili, all’interno di altrettanti emble-
mata quadrangolari divisi da motivi
geometrici rettangolari che agli an-
goli presentano quattro immagini
di asce bipenne. Le figure femmini-
li sono rese con tratti idealizzati e
indossano diademi sul capo; non
hanno però attributi particolari, né
sono accompagnate da didascalie
che permettano di identificarle.
Tuttavia, lo stile idealizzato delle
rappresentazioni, cosí come l’omo-
geneità fisica, suggerisce che siano
personificazioni o, ancor piú proba-
bilmente, rappresentazioni di don-
ne ideali o di eroine della letteratu-
ra e della mitologia greche.
LE QUATTRO STAGIONI
Una delle stanze piú eleganti della
casa è un vano di forma quadrango-
lare riccamente decorato con mo-
saici pavimentali e stucchi. Nono-
stante siano molto consumati, gli
stucchi mostrano ghirlande e nastri,
che dovevano essere verosimilmen-
te dipinti. Il pavimento di questa
sala era rivestito da un elegante mo-
saico, che raffigura quattro giovani
donne all’interno di altrettanti cli-
pei, inquadrati da meandri a svastica
resi con effetti prospettici assai ela-
borati, in stile ellenistico. Le quattro
ragazze richiamano le personifica-
zioni delle stagioni, ma le lacune
obbligano a considerare tale identi-
ficazione in chiave ipotetica. Esse
presentano, in ogni caso, tratti molto
simili a quelli delle figure che com-
paiono nell’esedra (la loggia): pre-
sentano il medesimo stile e la stessa
postura, suggerendo che possa trat-
tarsi ancora una volta di personifi-
cazioni di donne ideali o di eroine.
L’enfasi che caratterizza queste figu-
re ideali potrebbe essere spiegata
con le funzioni di gineceo assegna-
te a questa stanza della casa.
A differenza di altre case di Zeu-
gma, il programma decorativo di
questi mosaici sembra essere stato
sviluppato in una unica fase di ri-
strutturazione dell’edificio. Lo stile,
la tecnica e l’iconografia appaiono
simili. È probabile che la Casa delle
a r c h e o 53
SCAVI • ZEUGMA

Muse non sia stata colpita dall’in- A destra: due

cendio che distrusse molte altre di- immagini
more durante il saccheggio sasanide, dell’allestimento
circostanza che spiegherebbe lo del Museo dei
scarso numero di reperti appartenu- mosaici di
ti ai suoi ultimi occupanti recupera- Zeugma a
ti nel corso dello scavo. Le indagini, Gaziantep.
infatti, suggeriscono che la residen- A sinistra: alcuni
za possa essere stata svuotata imme- dei graffiti
diatamente prima delle razzie sasa- rinvenuti sulle
nidi, intorno al 253 d.C., o che sia pareti della Casa
stata invece depredata dopo il sac- delle Muse: si
cheggio, quando i suoi proprietari riconoscono
l’avevano già abbandonata. l’immagine
Nonostante il trafugamento di gran stilizzata di un
parte delle suppellettili, i graffiti con cavaliere
testi e immagini scoperti sui muri sasanide e la
delle stanze offrono dati importanti scritta «SPQR».
sulle funzioni dei vani, cosí come
sull’identità delle persone che abita-
vano nella casa, sulle loro speranze e
paure: in poche parole, sulle loro

emozioni. I graffiti sono scritti sia in
greco che in latino e sembrano per-
ciò riferibili a individui figli di una
mescolanza di culture. Numeri ro-
mani, iscrizioni in greco e la sigla
SPQR provano che il proprietario
della casa doveva avere a che fare
con le legioni romane o con l’appa-
rato amministrativo di Roma a
Zeugma. La rappresentazione di un
grande fallo indirizzato verso un
cavaliere sasanide su una delle pare-
ti del cortile della casa può avere
avuto un valore apotropaico ed
esprimere il desiderio di attenuare il
timore di un possibile saccheggio
della città da parte appunto dei Sa-
sanidi. Questo graffito venne con
ogni probabilità tracciato poco pri-
ma del 253 e, in ogni caso, prova
che, alla metà del III secolo d.C.,
l’eventualità di un saccheggio veni-
va considerata probabile.
La prosecuzione degli scavi permet-
terà di riportare alla luce due sale da
ricevimento della casa scavate nel
banco roccioso, cosí da rivelare per
intero la planimetria dell’edificio. Al
contempo, verranno condotti inter-
venti di restauro, conservazione e
protezione, cosí da favorire la cono-
scenza e l’interesse per il ricco pa-
trimonio culturale della regione.
Lo Zeugma Archaeological Project
si avvale del generoso sostegno del Mi-
nistero della Cultura e del Turismo turco,
della Municipalità Metropolitana di
Gaziantep, del Governatorato di Ga-
ziantep, dell’Università di Ankara, del
Consiglio per la Ricerca Scientifica e
Tecnologica della Turchia, della Società
di Storia turca, della Camera di Com-
mercio di Gaziantep, della Camera di
Commercio di Nizip, della Turkiye Is
Bank e della Verbunplan Birecik AS.
DOVE E QUANDO
Museo dei mosaici di Zeugma
Mithatpasa Mahallesi Haci Sani
Konukoglu Bulvari 27500,
Sehitkamil, Gaziantep
Orario estivo (15 apr-2 ott):
tutti i giorni, 9,00-19,00;
invernale (3 ott-14 apr):
tutti i giorni, 9,00-17,00
Info http://www.muze.gov.tr/tr/
muzeler/zeugma-mozaik-muzesi
(solo in lingua turca);
Fb: Zeugma Mosaic Museum,
Gaziantep

54 a r c h e o
 In viaggio con Metamondo

Al cuore della meta

Viaggiamo tra i principali siti archeologici e luoghi dell’Iran con gli archeo-tour e gli itinerari classici nella
Persia Storica, tra le città e i mercati della Via della Seta in Asia Centrale, da Samarcanda all’oasi dell’antica
Merv turkmena. Esploriamo le città millenarie del Caucaso tra la Georgia, mitica terra del vello d’oro,
e l’Azerbaijan di Zoroastro e delle cave dipinte di Gobustan.
www.metamondo.it

in collaborazione con
STORIA • VIA CASSIA

DISEGNI DI VIAGGIO ALLA MANIERA DEGLI ERUDITI E DEGLI ESPLORATORI

CHE SI AVVENTURARONO IN ETRURIA NELL’OTTOCENTO,
RIPERCORRIAMO UN TRATTO DELLA VIA CASSIA.
PER SCOPRIRE UN PATRIMONIO RICCHISSIMO, CHE EVOCA
I FASTI DELLA CIVILTÀ ETRUSCA, MA ANCHE L’INTENSA
DEVOZIONE DEI PELLEGRINI MEDIEVALI
di Francesca Ceci;
tavole di Federico Funari

56 a r c h e o
A destra: cartina
del Viterbese,
attraversato dalla
via Cassia.
Sulle due pagine:
Bolsena (Viterbo),
l’altura di Poggio
Moscini, con il
lago sullo sfondo.
Qui sono stati
localizzati i resti
dell’antica Volsinii.

«Nessun rumore turbava la scena.

Solo il frinire delle cicale, che si sentiva distintamente,
metteva in risalto il silenzio solenne dei luoghi.
Nessun segno di vita umana si notava dintorno,
ad eccezione di una colonna bianca di fumo
che si innalzava dai boschi, lontano».
(George Dennis, The Cities and
Cemeteries of Etruria, Londra 1848)

C osí, nella sua opera piú fa-

mosa (disponibile anche in
lingua italiana nell’edizione
curata da Domenico Mantovani per
i tipi della Nuova Immagine di Sie-
na), l’archeologo e diplomatico in-
glese George Dennis (1814-1898)
descrive quello che doveva essere il
tipico paesaggio viterbese poco piú
di centocinquant’anni fa.
Sino alla fine dell’Ottocento e an-
che nella prima metà del secolo
successivo, i viaggiatori eredi della
peregrinatio academica degli studenti
medievali e dei pellegrini diretti
verso Roma, cosí come degli ari-
stocratici che dal XVII secolo
scendevano in Italia per l’imman-
cabile Grand Tour, incontravano un
Paese antico e ancora intatto, tra
strade che ricalcavano quelle ro-
mane e ruderi immersi in una na-
tura spesso selvaggia.
Non era tempo di macchine digita-
li e la fotografia en plein air era di là
dall’essere un mezzo pratico e di
massa. E per i colti viaggiatori era
invece fondamentale fissare ricordi,

a r c h e o 57
STORIA • VIA CASSIA
In alto: il basolato della Cassia in località Poggiaccio, presso Montefiascone.
La strada è qui particolarmente ben conservata.
A destra: Viterbo, le Terme del Bacucco, che in età rinascimentale furono
visitate, tra gli altri, da Michelangelo e Giuliano da Sangallo, che ne
disegnarono la pianta e il prospetto.
immagini, impressioni, romantici
panorami, resti archeologi, belle po-
polane, tutto ciò che rappresentava
il completo e complesso senso del
pittoresco italiano.
Cosí, coloro che non padroneggia-
vano l’arte grafica si accompagnava-
no a pittori e disegnatori: si pensi al
già citato Dennis e al suo amico
Samuel James Ainsley, del quale re-
stano i romantici scorci delle città e
delle necropoli dell’Etruria meri-
dionale (oggi perlopiú conservati al
British Museum di Londra).
UNA STRADA
E LA SUA STORIA
L’edizione del volume Via Cassia II
(Istituto Poligrafico e Zecca dello
Stato, Roma 2015), un itinerario
storico e turistico da Monterosi alle
falde di Montefiascone, offre l’occa-
sione per ripercorrere parte della
strada con i suoi ultimi ritrovamen-
ti, a cavallo fra tracciato antico e
trasformazione moderne. Il volume
è illustrato con dovizia di foto, co-
me una pratica guida di viaggio,
mentre in queste pagine si è scelto
di affiancare alla narrazione la sog-
58 a r c h e o
to di un’efficiente maglia viaria tra
le grandi città etrusche e i centri
minori, fondata su una fitta rete di
percorsi a carattere regionale, che
consentiva il controllo e il raggiun-
gimento di ogni distretto, dall’en-
troterra sino alla fascia costiera
Le strade furono realizzate seguen-
do quanto piú possibile la confor-
mazione del territorio e, quando
necessario, si provvide a eseguire
opere di grande impegno ingegne-
ristico. La portata di questi lavori
ben si coglie soprattutto nelle «vie
cave» etrusche, consistenti in strade
scavate entro alte pareti di tufo, at-
traverso le quali si rendevano agibi-
gettività di un artista, che rivisita e
restituisce una realtà schizzata a ma-
tita, con la sensibilità personale che
il disegno comporta.
La via Cassia si snoda lungo la sto-
ria: al basolato romano allestito sui
tratti etruschi si unisce l’itinerario
religioso medievale, che dal Nord
dell’Europa conduceva a Roma,
poiché in questo settore del Viter-
bese confluivano le direttrici viarie
dette generalmente «Romee», che
potevano anche mutare a seconda
dei periodi storici e delle condizio-
ni di percorribilità. Tutte comun-
que portavano a Roma e vennero
percorse dai pellegrini diretti al
Soglio di Pietro.
Contraddistinta da una costante e
popolosa presenza umana, l’Etruria
meridionale aveva un ramificato
sistema di collegamenti incentrati su
itinerari vallivi, fluviali e di transu-
manza, che iniziarono a definirsi in
età preistorica e poi, in particolare,
durante quella protostorica.
Con l’età del Ferro la pianificazione
territoriale seguita allo sviluppo ur-
bano di Veio, Cerveteri, Tarquinia,
Orvieto e Vulci comportò l’impian-
li i dislivelli tra i pianori degli abita-
ti e le vallate sottostanti. Suggestivi
esempi si ritrovano a Blera, San
Giuliano, San Giovenale, Norchia e
Civita Castellana, dove tra i toponi-
mi locali significativamente trovia-
mo «Cava Buia», «Grotta Oscura»,
«Canalone». A Sutri, alle spalle
dell’anfiteatro romano, si aprono
ancora due profondi canaloni che si
dirigevano a Blera.
Per l’attraversamento di fiumi e fos-
si si innalzarono ponti realizzati in
pietra e tavolati. Nel tratto della
Cassia preso in esame se ne conser-
vano alcuni in discrete condizioni,
come il ponte San Nicolao e l’im-
ponente ponte Camillario, entrambi
presso Viterbo, mentre altri, docu-
mentati sino alla fine del XIX seco-
lo, sono ormai perduti.
LA ROMANIZZAZIONE
Tra la fine del IV e la seconda metà
del III secolo a.C. tutte le città-
stato dell’Etruria meridionale, da
Veio (396 a.C.) a Velzna/Orvieto
(265/4 a.C.), caddero sotto l’incal-
zare dell’espansionismo romano.
Tenendo conto dei precedenti, il
sistema viario romano mirò a po-
tenziare le strade di raccordo con il
versante centro-settentr ionale
dell’Italia, avendo cura di tagliare
fuori dalle arterie di maggior traf-
fico le principali città etrusche, cosí
da accelerarne la decadenza. Nel
contempo, furono migliorati i col-
legamenti tra gli abitati minori
dell’entroterra, la cui produzione
agricola svolgeva un ruolo rilevan-
te nell’economia regionale.
Oltre a facilitare i collegamenti
militari, la rete stradale doveva in-
crementare le rotte commerciali e
le comunicazioni a lunga distanza,
essenziali alla romanizzazione
dell’Italia: si costruirono quindi
tratti il piú possibile rettilinei e af-
fiancati da infrastrutture di servizio.
Grazie alle risorse a disposizione
a r c h e o 59
STORIA • VIA CASSIA
dell’esercito, furono perfezionati i
fondi stradali, dapprima in battuto
e poi in blocchi di basalto, materia-
le particolarmente adatto al transi-
to di carri e cavalli.Vennero elimi-
nate, dove possibile, pendenze e
difficoltà di percorso, bonificati
suoli acquitrinosi, creati nuovi
ponti e viadotti, aperte tagliate.
La manutenzione fu affidata a ma-
gistrature specifiche, alle quali era
anche delegato l’apprestamento dei
servizi pubblici come le mansiones
– stazioni di posta con alberghi,
impianti termali e a volte anche
santuari – e le mutationes per il cam-
bio dei cavalli. Pietre miliari, poste a
intervalli regolari, indicavano le mi-
glia percorse e fornivano indicazio-
ni varie. Ciò comportò, nell’età re-
pubblicana, lo sviluppo complessivo
delle forme insediative limitrofe,
quali abitati e ville rurali, terme,
poste, aree santuariali e di mercato,
contribuendo notevolmente al ri-
popolamento dell’Etruria.
60 a r c h e o
Nella piena età imperiale tale ten-
denza si invertí a causa della pro-
gressiva diffusione del latifondo,
che fece naufragare la piccola pro-
prietà terriera e provocò l’abban-
dono delle campagne. L’impoveri-
mento delle forme di insediamen-
to proseguí, tra il V e il VI secolo, a
seguito della caduta dell’impero
romano d’Occidente, delle guerre
greco-gotiche e delle cosiddette
invasioni barbariche.
Nel complesso, comunque, l’entro-
terra regionale riuscí a mantenere,
rispetto alla fascia costiera, una mag-
giore continuità abitativa, anche se
in forma contratta e fortemente im-
miserita. Dal canto suo, la Chiesa di
Roma si impegnò, in età tardo-anti-
ca e altomedievale, nell’organizza-
zione di una rete di diocesi, pievi e
impianti religiosi a beneficio di co-
loro che risiedevano nelle campagne
e nei centri urbani, occupandosi
naturalmente anche di mantenere
agibili le vie di collegamento.
È ancora discussa l’identificazione
del personaggio della gens Cassia al
quale ascrivere la costruzione della
strada, cosí come l’esatta datazione
del suo impianto, da collocarsi in-
torno alla seconda metà del II seco-
lo a.C.; comunque, la maggior par-
te degli studi concorda nell’attribu-
irne la paternità a L. Cassio Longi-
no Ravilla. La via fu concepita per
collegare in maniera diretta Roma
con gli abitati situati nell’Etruria
interna, toccando Clusium (Chiusi)
e Arretium (Arezzo); venne poi pro-
lungata verso Florentia (Firenze) e
da qui si congiungeva alla via Au-
relia presso Luni, in Liguria, per-
mettendo cosí alle truppe il rag-
giungimento della zona cisalpina e
dei territori oltre confine.
Per ricostruire con precisione la via-
bilità romana, ci si avvale degli Itine-
rari, antichi scritti corredati da figure
simboliche e che riportano i percor-
si delle strade, con i nomi delle città
e delle stazioni toccate e le relative
distanze. Tra questi, rivestono un
ruolo di primo piano la Tabula Peu-
tingeriana, copia realizzata tra il XII e
il XIII secolo di un itinerarium pictum
(ovvero cartografico) di tutto l’im-
pero romano redatto tra il II e il III
secolo con rielaborazioni nel IV
secolo d.C., e l’Itinerarium Antonini,
una guida stradale in forma di elen-
co probabilmente eseguita sotto il
regno di Caracalla (211-216 d.C.).
La via Cassia compare anche nella
piú tarda Cosmographia dell’Anoni-
mo Ravennate del VII secolo, che
cita le stazioni di Foro Casi (Forum
Cassii) e Beturbon (Viterbo), e nella
relazione del viaggio effettuato tra il
990 e il 994 dall’arcivescovo di Can-
terbury, Sigerico, che menziona Su- basolato e la stazione di posta con i sparso, con abitati di medie dimen-
tri e Furcari (Forum Cassii). suoi annessi), poi Sutrium (Sutri), sioni, centri rurali e termali, ville e
Vicus Matrini (Vico Matrino). Da fondi. In seguito, con il dissolversi
IL PERCORSO quest’ultimo, dopo 4 miglia, si delle istituzioni romane e le conse-
E LE STAZIONI giungeva a Forum Cassii (Santa Ma- guenti condizioni di generale insi-
La via Cassia aveva il primo tratto ria in Forcassi, presso Vetralla); 11 curezza, la strada perse parte della
in comune con la via Clodia, fino miglia dopo si trovava Aquae Passe- sua rilevanza.
alla stazione di La Storta, poi se ne ris (presso Viterbo), e quindi, per- Con la presenza longobarda in Ita-
distaccava e proseguiva verso nord- corse altre 9 miglia, si toccava Vol- lia (569-774 d.C.), la Tuscia roma-
est. Gli itinerari antichi consentono sinii (Bolsena). Infine, dopo Clusium na divenne una zona chiave per il
di ricostruire esattamente il suo (Chiusi) e Arretium (Arezzo), rag- facile e diretto accesso a Roma e
percorso e le stazioni toccate: ad giungeva Florentia (Firenze). alla sede pontificia e poi per la pe-
Sextum (forse La Storta), Veii (Veio), La presenza della via Cassia incenti- netrazione verso il Mezzogiorno.
ad Vacanas (località nella valle del vò il popolamento delle campagne, La Cassia riacquistò cosí parte del-
Baccano con un lungo tratto di attraverso un insediamento di tipo la sua importanza, costituendo,

In alto: arcate del

Ponte Camillario,
presso Viterbo.
Nella pagina
accanto: il
torrente Biedano,
presso Blera, sito
che comprende
alcune fra le piú
vaste e
spettacolari
necropoli rupestri
dell’Etruria
interna.
A destra: il
Palazzo Papale di
Viterbo visto da
Valle Faul.

a r c h e o 61
STORIA • VIA CASSIA
all’altezza di Vetralla, anche la fron-
tiera tra territorio longobardo e
quello pertinente a Roma, peraltro
sempre oscillante.
Progressive conquiste portarono,
nel 607, alla suddivisione della re-
gione in Tuscia Langobardorum o
Regalis – sottoposta al dominio
longobardo e che comprendeva
grosso modo l’odierna Toscana e le
diocesi laziali di Tuscania, Ferento
e Bagnoregio –, Tuscia Ducalis –
sotto il ducato di Spoleto – e Tuscia
Romanorum, con le diocesi di Blera,
Bomarzo e Civitavecchia, apparte-
62 a r c h e o
nente al ducato bizantino di Roma nucleo dei possedimenti ecclesiasti-
ma la cui sovranità era di fatto ci nella Tuscia viterbese, che diverrà
esercitata dal papato. poi il Patrimonio di San Pietro.
Con la definitiva sconfitta longo-
UN CONFRONTO barda a opera dei Franchi, nel 774,
CRUENTO la nuova situazione politica stabiliz-
Nell’VIII secolo il confronto tra il zò definitivamente i possedimenti
papato e i Longobardi portò a un della Chiesa di Roma. La via Cassia
costante stato di belligeranza. Nel visse allora un momento di nuovo
728 il re Liutprando diede in dono, splendore, divenendo il principale
o meglio restituí, a papa Gregorio II collegamento tra i centri a nord
alcuni beni e territori sottratti ai delle Alpi e la città santa, percorsa
possedimenti bizantini, tra cui il dai pellegrini provenienti dalla
castello di Sutri: tale atto segna tra- Francia e dall’Europa settentrionale.
dizionalmente la nascita del primo La rilevanza strategico-militare
dell’itinerario continuò, e anzi au-
Ferento. mentò sensibilmente, durante il re-
Il teatro romano, gno di Carlo Magno alla fine del-
costruito l’VIII secolo, quando esso divenne
in epoca la principale arteria di comunica-
augustea. zione tra l’impero franco e l’Italia. Il
percorso che dall’Europa setten-
trionale dirigeva verso Roma, de-
nominato dalle fonti sino al tratto
toscano strada Francigena o Francesca,
ovvero strada «dei Franchi», si sno-
dava lungo oltre 1600 km da Can-
terbury a Roma.
Sebbene la cartellonistica che indi-
ca ai moderni pellegrini il percor-
so verso Roma utilizzi costante-
mente il nome di «Via Francigena»
– con il simbolo del viandante
medievale –, si deve rilevare che
usare tale denominazione nel
tratto laziale della Tuscia è
fuorviante, poiché in
questo settore non se
ne conoscono attesta-
zioni. Esistono invece,
come già ricordato, le
vie romee, percorse
dai pellegrini diretti a
Roma, che sfruttava-
Vico Matrino. I mausolei romani detti
«Le Torri d’Orlando», situati ai due lati
della Cassia e forse realizzati per
accogliere le spoglie degli antichi
proprietari di queste terre.
no cammini noti, scelti secondo la
loro praticabilità e che potevano
variare in base alle stagioni dell’an-
no e del momento storico.
Le fonti stor iche sulla Tuscia
dall’Alto Medioevo sino al XV
secolo denominano infatti la via
per Roma come strata, strata romana
o strata Beati Petri, coincidente
complessivamente con la via Cassia
romana, ma il cui nome consolare
della strada non viene menzionato.
Nel tratto laziale essa toccava Ac-
quapendente, Bolsena, Montefia-
scone, Viterbo e poi Sutri, serven-
dosi delle antiche stazioni che ave-
vano mantenuto continuità di vita,
come Forum Cassii.
Allo stesso tempo, però, sempre du-
rante l’VIII secolo, si assistette alla
decadenza e al progressivo abban-
dono di alcuni, fino ad allora im-
portanti, centri romani toccati dalla
Cassia, quali Volsinii, Sorrina Nova,
Aquae Passeris, ai quali si sostituiro-
no nuovi borghi, di regola sorti in-
torno a chiese martiriali.
Vanno ricordati a questo proposito
il borgo di San Valentino, 2 km circa
a ovest di Viterbo, nato intorno al
788, e quello di San Flaviano, presso
Montefiascone, menzionato alla
metà del IX secolo. Entrambi ven-
nero poi distrutti dai Viterbesi, ri-
spettivamente nel 1137 e nel 1187,
scomparendo presto anche dalle
fonti letterarie relative alla Cassia.
Infatti, nel corso del XII secolo il
percorso della strada subisce un’im-
portante variazione nei pressi di
Viterbo: i due borghi sopra ricorda-
ti scomparvero e la strada toccò di-
rettamente Viterbo e il castrum di
Montefiascone. Il primo Giubileo
bandito nel 1300 da Bonifacio VIII
rivitalizzò ulteriormente la via; an-
che le crociate e il passaggio di eser-
citi, quando pacifici, contribuirono
ad arricchire i luoghi abitati presen-
ti lungo la strada per Roma.
Intorno al XVI secolo la Cassia subí
un drastico ridimensionamento per
la decisione della famiglia Farnese
di affermare la contea di Ronciglio-
ne, comportando lo spostamento
dei percorsi lungo la via Cimina e
causando un impoverimento e de-
cadimento del territorio e in parti-
colare di Sutri. Nel 1533, per risol-
levare le sorti dell’antico borgo
etrusco, Clemente VII concesse che
i corrieri tornassero a ripercorrere
a r c h e o 63
STORIA • VIA CASSIA

questo tratto della via Cassia, a patto In alto: Sutri. La necropoli urbana dell’antica Sutrium, uno degli esempi piú
che la comunità sutrina lo ripristi- consistenti di tombe rupestri di età romana nel territorio etrusco-falisco.
nasse e lo mantenesse in buono In basso: Sutri. L’anfiteatro romano, interamente scavato in un banco tufaceo
stato, segno evidente di una condi- e databile tra la fine del I sec. a.C. e i primi anni del I sec. d.C.
zione di abbandono e pericolo per
i viaggiatori, aumentata anche dalla
presenza di briganti.

RETTIFICHE
E AMPLIAMENTI
Con l’Unità d’Italia, la strada rien-
trò nella politica territoriale del re-
gno, conservando sostanzialmente
inalterati il percorso e l’ambiente
naturale circostante sino alla metà
del XX secolo. Dal dopoguerra in
poi territorio e assetto viario hanno
subito significativi mutamenti do-
vuti alla progressiva urbanizzazione
della regione e alla costruzione di
nuovi tronchi stradali, quali la strada
statale n. 2 Cassia, che ha rettificato

64 a r c h e o

e accorciato il percorso tradizionale.
Negli anni Settanta del secolo
scorso è stato realizzato un nuovo
tronco stradale a quattro corsie, la
strada regionale n. 2bis Cassia Ve-
ientana, che dal Grande Raccordo
Anulare corre sino a Formello, do-
ve si ricongiunge alla Cassia. At-
tualmente la via Cassia moderna ha
cambiato denominazione, da strada
statale a strada regionale Cassia,
anche se la segnaletica stradale
mantiene pressoché ovunque la
vecchia definizione.
Si deve infine ricordare che, ormai
da alcuni decenni, è stato prospet-
tato il raddoppio della via Cassia a
partire da Monterosi – dove da
quattro corsie torna a due –, sino a
Civitavecchia. A oggi, il progetto
deve ancora entrare nella fase ope-
rativa (secondo le piú recenti indi-
UN FASCINO SENZA TEMPO
Venerdí 26 e sabato 27 maggio, è in
programma, tra Capranica (chiesa
di S. Francesco) e Vetralla (Istituto
Comprensivo Statale, piazza
Marconi), in provincia di Viterbo, il
convegno internazionale
«Fascinazione etrusca», dedicato ai
viaggiatori, studiosi e amanti
d’Etruria, non solo di quella
rupestre viterbese, ma della
regione in generale. Se si
escludono città come Firenze,
Perugia e Orvieto, di solito l’Etruria
non rientrava nei Grand Tour sette-
e ottocenteschi in Italia, né figurava
tra le mete preferite di artisti e
pittori. Nell’Ottocento, però, alcuni
personaggi – soprattutto inglesi –
avviano la riscoperta dell’Etruria
antica, della quale si seppe
finalmente cogliere il fascino.
Il tema proposto dall’incontro è di
carattere trasversale e le relazioni
saranno perlopiú dedicate a figure
attive tra il Seicento e l’Ottocento,
con un «preludio» medievale-
rinascimentale (pellegrini) e un
cazioni ricavabili dal Piano Mobili-
tà della Regione Lazio, i lavori do-
vrebbero iniziare nel 2018 e con-
cludersi nel 2023), ma possiamo
immaginare che, se l’intervento
sarà realizzato, si assisterà a un’ulte-
«finale» nel Novecento, con David
Herbert Lawrence e un inedito
Sigmund Freud.
In occasione del convegno saranno
anche esposti alcuni disegni di
Federico Funari ispirati al tema
dell’incontro e saranno presenti
editori locali con pubblicazioni
incentrate sul territorio, nonché un
angolo dedicato alle riviste
«Archeo» e «Medioevo».
Le due giornate di studio sono state
organizzate da Stephan Steingräber
(Università Roma Tre), Francesca
Ceci (Musei Capitolini e Archeo),
Luciano Dottarelli (Club UNESCO
Viterbo Tuscia), Mary Jane Cryan
(pubblicista) con il patrocinio della
Soprintendenza Archeologia, Belle
Arti e Paesaggio per l’area
metropolitana di Roma, la provincia
di Viterbo e l’Etruria Meridionale,
l’Università Roma 3, i Comuni di
Capranica e Vetralla, le riviste
«Archeo» e «Medioevo» e il
contributo della Banca di Credito
Cooperativo Roma-Capranica.
riore distruzione di un contesto
ambientale già penalizzato dall’ur-
banizzazione, cancellando, forse per
sempre, il fascino delicato e roman-
tico che le dolci curve dell’antica
via Cassia ancora conservano.
a r c h e o 65
MOSTRE • BASILEA

A sinistra: stele
funeraria in pietra
calcarea a forma
di testa maschile
barbata, forse
proveniente da un
monumento
funerario, da
Hayd ibn Aqil.
II-I sec. a.C.
Londra, The
British Museum.
Nella pagina
accanto: Re
Salomone e la
Regina di Saba,
dipinto su tavola
di Konrad Witz.
1435. Berlino,
Staatliche
Museen,
Gemäldegalerie.

66 a r c h e o
 ARABIA
FELICE?
PROFUMI INEBRIANTI, ORO, ARGENTO E PIETRE PREZIOSE COME
SEGNI DI IMMENSA RICCHEZZA, INFINITE CAROVANE CARICHE DI BENI
ESOTICI, LA LEGGENDARIA REGINA DI SABA; SONO SOLO ALCUNE
DELLE IMMAGINI SIMBOLO, DA SEMPRE ASSOCIATE ALLE TERRE
DELL’ARABIA MERIDIONALE. UNA MOSTRA AL MUSEO DI ANTICHITÀ DI
BASILEA INDAGA LA STORIA E LA CIVILTÀ DELL’ANTICO YEMEN
di Laurent Gorgerat

C hi non conosce la storia

della leggendaria regi-
na di Saba? L’Antico
Testamento (1 Re 10,1-13 e 2
Cronache 9,1-12) narra come
essa giunse a Gerusalemme
dalla lontana Arabia, insieme a
una carovana di cammelli ca-
rica di doni destinati a re Sa-
lomone. In seguito, l’episodio
biblico verrà riproposto dal
Corano (Sura 27 «le formiche»
20-38). Ma, se la narrazione
biblica pone l’enfasi sugli ono-
ri tributati al re da parte di
una sovrana straniera, il Cora-
no sottolinea l’aspetto della
conversione della regina di Sa-
ba al credo monoteistico. Co-
mune a entrambe le narrazioni
è l’associazione della regina –
e, soprattutto, della sua terra
d’origine, l’antica Sudarabia –
con l’idea di un’immensa ric-
chezza. E, per quanto i piú
tardi autori classici – greci e
latini – non menzionino mai la
regina stessa, i loro resoconti si

a r c h e o 67
MOSTRE • BASILEA

«Ecco perché questa parte dell’Arabia, che primeggia per

fertilità, ricevette il nome appropriato e fu chiamata “felice”»
(Diodoro Siculo, Biblioteca 5,41,3; I sec. a.C.)

soffermano sempre sulla grande
ricchezza di quella terra. Lontana,
posta all’estremità meridionale
del mondo allora conosciuto, l’A-
rabia meridionale viene descritta
come una regione mitica, in cui
si trovano le isole felici, abitata da
creature fiabesche.
A partire dal V secolo a.C., la ter-
ra sudarabica venne descritta co-
me patria d’origine di varie so-
stanze aromatiche – tra cui l’in-
censo e la mirra – tanto ambite dal
mondo occidentale da rappresen-
tare, per i produttori e i commer-
cianti sudarabici, una fonte di no-
tevole ricchezza. Fu cosí che Gre-
ci e Romani cominciarono a par-
lare di quella terra mitica come
dell’Arabia «felice» (eudaimon in
greco, felix in latino), un aggettivo
che, oltre al significato di «prospe-
rità» e «fertilità», racchiude anche
quello di una «felicità» psicologica
ed esistenziale.
La leggendaria ricchezza degli an-
tichi regni sudarabici attraversa,

68 a r c h e o
Sulle due pagine: Sana’a, Yemen.
Una suggestiva veduta dei tetti della
capitale al tramonto.
A destra: tavoletta in lega di rame
con iscrizione sabea a bassorilievo
che riporta una battaglia tra Sabei
e Arabi. II-I sec. a.C. Londra,
The British Museum.

come un filo conduttore, tut-

ti i resoconti degli autori an-
tichi, a partire dal racconto
biblico. Essa si fondava, in re-
altà, su due aspetti concreti:
prima di tutto, sull’invenzione
di un ingegnoso sistema di
irrigazione, che aveva permes-
so di rendere abitabile una
terra assai arida e poco acco-
gliente. Sin dal Neolitico, in-
fatti, le colline dell’altipiano
centrale furono terrazzate e,
cosí, rese adatte all’agricoltu-
ra. Nelle vallate piú a occi-
dente, le masse d’acqua dovu-

a r c h e o 69
MOSTRE • BASILEA

te alle due precipitazioni annue
vennero raccolte e indirizzate,
grazie a un sofisticato sistema di
dighe, verso i campi coltivati. Il
piú imponente esempio di questo
tipo di costruzioni è la celebre
diga di Ma’rib, capitale del regno
dei Sabei, in grado di approvvi-
gionare due vaste oasi e renderle
coltivabili.
Vi è poi un secondo motivo che
spiega perché le città capitali dei
regni sudarabici fossero collocate
nell’area di confine tra le vallate e
il deserto: qui, infatti, passavano le
rotte carovaniere che, aggirando il
deserto di Ramlat as-Sab’atayn,
collegavano la costa meridionale
della Penisola Arabica con le città
portuali del Levante e le metropo-
li della Mesopotamia. Tra queste
rotte commerciali, la piú nota è la
cosiddetta «via dell’incenso», che
percorreva il territorio centrale
In basso: portaincenso in granito rosa,
con iscrizione yemenita sui quattro
lati. Cultura sabea, II-I sec. a.C.
Londra, The British Museum.
Nella pagina accanto, in alto: veduta
panoramica di un rigoglioso paesaggio
terrazzato negli altopiani dello Yemen.
Nella pagina accanto, in basso: due
immagini dell’area di Ma’rib. In alto,
una veduta della città in lontananza; in
basso, l’area dell’antica diga con, in
primo piano, le rovine di una struttura.

«Verso mezzogiorno l’ultima delle terre abitate è l’Arabia,

la quale, sola tra tutte le terre, produce incenso, mirra,
cassia, cinnamomo e il ladano»
(Erodoto, Storie 3,107; 450 a.C. circa)

70 a r c h e o
LA GUERRA NELLO
YEMEN. IL PATRIMONIO
IN PERICOLO
Messa in ombra dalla preminenza
mediatica suscitata dagli orrori
bellici in Siria e nell’Iraq, la
guerra civile nello Yemen suscita,
nondimeno, altrettanta
preoccupazione. A partire dalla
sua internazionalizzazione con
l’entrata nel conflitto dell’Arabia
Saudita nel 2015 (vedi anche
«Archeo» n. 367, settembre 2015)
si sono moltiplicate le notizie
circa i danni ai beni culturali, tra
cui il bombardamento (e la sua
conseguente, totale distruzione)
del Museo di Dhamar, costruito
nel 2015. Altri bombardamenti
hanno riguardato la città vecchia
di Sana’a (riconosciuta
Patrimonio dell’Umanità dal 1986),
l’antica diga di Ma’rib e la
cittadella di Taizz. Insieme agli
attacchi alla popolazione civile,
anche la mirata distruzione
dell’identità culturale yemenita si
rivela come parte di questa
guerra di aggressione. Entrambi
gli aspetti dovranno essere bollati
come crimini di guerra!

a r c h e o 71
 Siria

MOSTRE • BASILEA Israele Iraq

Iran

degli antichi regni sudarabici. At- matiche, poteva essere affrontato (nello uadi Markha), quello di Qa-
traverso la via dell’incenso, le pro- soltanto con l’aiuto dei dromedari taban (nello uadi Bayhan) e quello
fumate resine provenienti dalle (camelus dromedarius). di Saba (nello uadi Dhana). Kuwait Nella
coltivazioni nel meridione della valle di Jawf, situata a nord di Saba,
Penisola Arabica giungevano sulla REGNI CAROVANIERI sorsero le città-stato di Ma’in,
Arabia Saudita
costa del Mediterraneo. E TRIBÚ DI MONTAGNA Nashshan, Haram e Kaminahu.
Per quanto
al-Madîna possa apparire
Bahrain Golfo
Alcuni indizi suggeriscono che il Nel corso del I millennio a.C. si Yathrib/ Gerrha a tratti
commercio di queste resine odoro- formarono, presso i principali uadi complicata, la storia sudarabicaQatar puòPersico
se – richiestissime nelVicino Orien- (il termine arabo wadi, plurale essere suddivisa P e n i in
s ograndi
la periodi: i
te, in Egitto e, soprattutto, in tutto il widyan, indica il letto di un antico secoli tra l’VIII a.C. e il I d.C. era- E A U
Egitto

mondo greco-romano – fiorisse già corso d’acqua, tipico delle regioni La Mecca A r a b i dal
no caratterizzati c a dominio dei
nell’VIII secolo a.C. L’incenso veni- desertiche dell’Africa e del Vicino regni carovanieri; in seguito, fino al
va impiegato soprattutto nell’ambi- Oriente, che si riempie di acque Mar VI secolo d.C., il dominio passò
to di cerimonie cultuali, ma era Rosso
piovane solo in determinati periodi nelle mani delle tribú montane O
anche usato come elemento base dell’anno, n.d.r.) unaS serie
u d a ndi regni
per la realizzazione di profumi e per autonomi che caratterizzavano l’an- Sa’da
le sue proprietà curative. Il trasporto tica storia dell’Arabia meridionale; Baraqish Ye m e n w
t
ma
di queste sostanze, reso difficile dal- procedendo da est a ovest essi furo-
E r i t r e a Ma’in
Sirwah
Had r a

le lunghe distanze, dalla topografia no: il regno di Hadramawt (nell’o- San’a

del terreno e dalle condizioni cli- monimo uadi), quello di Awsan Dhamar
Mare
Mouza Zingibar Arabico
In basso: cartina della regione meridionale della Penisola Arabica. Okèlis Aden Golfo
Nella pagina accanto: statua in alabastro di personaggio femminile in piedi. Gibuti di Aden
I bulbi oculari sono in madreperla, con pupille in ossidiana,
Somalia
da Ma’rib. I a.C.-I d.C. Londra, The British Museum.
Etiopia

hu r a m’ i n
i n a Jaw a
H Ma
a m Kaminahuf Haram
K Nashshan
a n Qarnawu
h Yathill Shibam
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Na Ararat ma wt
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Ma ‘rib m l a t a s - Sa b ’ Shabwa
Sirwah ana Ra ata Irma
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Hajar am-Nah Hajar Yahirr

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Rosso Zafar a n Mayfa’a

Zabid a yd
R al-Bayda Qani
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N

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Taizz O E

SO SE

Mawza S

Oceano Indiano 0 50 Km

Saba Antico regno Località attuale

a l - Ja w f
Aden Regione moderna Antico valico
)(

Antico toponimo Via dell'Incenso

al-Munda
Bab b

72 a r c h e o
degli altipiani dell’odierno Yemen.
Sin dall’VIII secolo a.C., il regno
di Saba, con la sua capitale Ma’rib,
assunse un ruolo preminente. Una
volta sottomesse le tribú rivali, la
storia dell’Arabia meridionale vie-
ne a identificarsi con quella del
regno di Saba.
Con l’avvento del I secolo d.C.,
però, le condizioni politico-econo-
miche mutarono a sfavore dei regni
carovanieri. Un primo fattore di
cambiamento era costituito dalla
navigazione del Mar Rosso, resa
possibile dallo sfruttamento dei
monsoni: la nuova rotta marittima
che dalla costa meridionale dell’A-
rabia giungeva, attraverso lo stretto
di mare del Bab el-Mandeb, nel
Mar Rosso, rappresentava una valida
alternativa alle antiche vie carova-
niere. Un secondo fattore fu l’av-
vento sulla scena geopolitica della
potenza di Roma.

L’ASSEDIO FALLITO
Verso il 31 a.C., dopo aver incorpo-
rato l’Egitto all’impero, Augusto fu
attratto dalle leggendarie ricchezze
dell’Arabia e, nel 26/25 a.C., ordinò Didascalia da fare Ibusdae
al suo prefetto Elio Gallo di com- evendipsam, officte erupit antesto
piere una spedizione contro i Sabei. taturi cum ilita aut quatiur restrum
Le legioni riuscirono a raggiungere eicaectur, testo blaborenes ium
la capitale sabea Ma’rib, ma, dopo quasped quos non etur reius nonem
appena sei giorni, decimati dalle quam expercipsunt quos rest magni
malattie ed esaurite le scorte d’ac- autatur apic teces enditibus teces.
qua, cessarono l’assedio e ripiegaro-
no verso casa.
A partire dal I secolo a.C., l’impor-
tanza dei regni carovanieri si inde-
bolí mentre crebbe l’influenza di
singole tribú montane, tra cui
quella dei Bakil, dei Sam’i e dei
Dhamari, nell’area di Sana’a. So-
prattutto nel Sud-Ovest del Paese
aumentò il potere delle tribú riu-
nite sotto il nome di Dhu-Raydan
o Himyar. Partendo dalla loro sede
d’origine, la città di Zafar nell’alto-
piano yemenita, conquistarono
dapprima l’indipendenza dal regno
di Qataban, che poi annessero a sé,
nel corso del II secolo d.C. Poiché
l’importanza delle antiche rotte

a r c h e o 73
MOSTRE • BASILEA

carovaniere era diminuita e gran

parte del commercio aveva ormai 6 DENARI PER L’INCENSO MIGLIORE
preso la via del mare, le tribú mon-
tane indirizzarono la loro espansio- «L’incenso dopo la raccolta viene danno al saccheggio. Per tutto il
ne in direzione della costa, cosí da trasportato sui cammelli a Sabota, viaggio si paga dove per l’acqua,
controllare il commercio maritti- dove c’è una sola porta che si può dove per il pascolo o per le soste e
mo sul Mar Rosso. Fu cosí che, nel attraversare per questo trasporto pedaggi vari: si raggiunge cosí la
III secolo d.C., una coalizione di (…) La loro capitale, Tamna, dista spesa di 688 denari a cammello per
tribú himyarite prese possesso del- da Gaza, città della Giudea posta il viaggio fino alla costa del
la città portuale di Aden. sulle rive del Mediterraneo, 2437 Mediterraneo, e poi lí si paga
Sino alla fine del III secolo d.C., i miglia e mezzo, una distanza che si ancora ai pubblicani del nostro
regni di Saba e di Himyar si con- percorre in 65 tappe di cammello. impero. In questo modo una libbra
tesero il predominio dell’Arabia Anche i sacerdoti e gli scribi del re di incenso della qualità migliore
meridionale, ma l’introduzione di ricevono delle parti fisse. costa 6 denari, una di seconda
un nuovo computo cronologico Ma, oltre a questi, anche le guardie qualità 5, di terza 3» (Plinio, Storia
himyarita testimonia che, già in- e i loro aiutanti, i portieri e i servi si naturale, Einaudi 1985, XII, 63-65).
torno al 115 a.C., quel regno ave-
va avuto la meglio. Il conflitto tra
i due terminò definitivamente in-
torno al 275 d.C., quando il prin-
cipe himyarita Shammar Yuhar’ish
conquistò il regno di Saba. Poco
tempo dopo gli Himyariti riusci-
rono ad annettere il regno di Ha-
dramawt e a ricacciare gli Abessini
i quali, arrivati dall’Etiopia, aveva-
no invaso la regione costiera di
Tihama. Per la prima volta nella
sua storia, tutta l’Arabia meridio-
nale era unita sotto un’unica co-
rona. Un dato testimoniato anche
dalla nuova titolatura regale, che
da quel momento recitava: «Re di
Saba, Dhu-Raydan, Hadramawt e
Yamanat».

L’ANTICA SOCIETÀ
SUDARABICA
Inizialmente, l’articolazione stessa
del territorio favorí la formazione
di unioni tribali distribuite in uno
spazio relativamente circoscritto.

A destra: portaincenso in pietra

calcarea, con scena a bassorilievo
e iscrizione dedicatoria per un tempio.
III sec. d.C. Londra, The British
Museum.
Nella pagina accanto: due immagini
degli allestimenti della mostra «Arabia
Felice? Mito e realtà nel regno della
Regina di Saba», attualmente in corso
a Basilea, presso l’Antikenmuseum
Basel e Collezione Ludwig.

74 a r c h e o
LO YEMEN NELL’ANTIKENMUSEUM DI BASILEA
La mostra di Basilea riunisce 90 reperti provenienti dai
grandi musei europei (Londra, Parigi, Vienna, Oxford e
Roma), che illuminano la cultura materiale dell’antico
Yemen, partendo dal mito della Regina di Saba e dalla
sua ricezione nell’arte d’età medievale e moderna.
Gli oggetti esposti dimostrano come l’antica arte
sudarabica risulti poco permeabile a influenze esterne,
nonostante l’esistenza, sin da epoche molto antiche, di
rapporti commerciali con l’area mediterranea e il Vicino
Oriente: di questo aspetto sono testimonianza eloquente
le imponenti statue scolpite in alabastro, la cui funzione
era quella di doni votivi, collocate nei santuari o anche
di semplici statuette funerarie.
La mostra di Basilea intende, da una parte, approfondire
il mito dell’«Arabia felice» e, dall’altra, trasmettere un
quadro dell’antica cultura sudarabica sulla base delle
testimonianze materiali e delle fonti letterarie.
Inoltre, l’iniziativa vuole richiamare l’attenzione del
pubblico sul pericolo che minaccia il patrimonio
culturale dello Yemen, compromesso e minacciato da un
conflitto decennale che si è inasprito,
internazionalizzandosi, a partire dal 2015.
DOVE E QUANDO
«Arabia Felice?
Mito e realtà nel regno della Regina di Saba»
fino al 2 luglio
Basilea, Antikenmuseum Basel e Collezione Ludwig
Orario tutti i giorni, 11,00-17,00 (giovedí e venerdí,
apertura serale fino alle 22,00); chiuso il lunedí
Info www.antikenmuseumbasel.ch
a r c h e o 75
MOSTRE • BASILEA
Protome taurina in oro con inserti in pietre dure. L’ornamento è realizzato con
numerosi strati di foglia d’oro battuti e piegati, con orecchie e muso definiti
da piccole sfere, da Bayhan. Londra, The British Museum.
L’irrigazione dei campi e il con-
trollo delle rotte carovaniere, inol-
tre, presupponeva l’esistenza di un
certo livello di organizzazione.
Sappiamo che quella antica suda-
rabica era una società essenzial-
mente stanziale, risiedente in cen-
tri urbani o in villaggi e piccoli
insediamenti nei dintorni di essi. A
fondamento dell’ordinamento so-
ciale vi erano clan o parentadi a
loro volta composti da piú fami-
glie. L’unione di piú parentadi for-
mava la tribú di cui potevano far
76 a r c h e o
parte decine di migliaia di persone.
I clan piú ricchi e potenti nomina-
vano il capo – lo sceicco – il cui
titolo veniva trasmesso ereditaria-
mente all’interno della sua fami-
glia di appartenenza. Lo sceicco
non governava, però, in modo au-
tocratico, ma ricorrendo a un’as-
semblea tribale.
Solo con il progredire della storia
sudarabica si assiste alla fusione di
piú tribú in veri e propri regni –
come accade, per esempio, nel-
l’VIII secolo a.C., a Saba – e all’e-
mergere della figura di un vero e
proprio sovrano, inizialmente chia-
mato «mukarrib», un termine che
possiamo tradurre con «unificato-
re». Compito del mukarrib era quel-
lo di accogliere le istanze delle di-
verse tribú e di rappresentare la
loro unione verso l’ester no.
Quest’ordinamento, in apparenza
mobile e poco coercitivo, costitui-
va in verità una struttura sociale
fortemente gerarchizzata e, soprat-
tutto, longeva: ancora nello Yemen
di oggi esistono tribú che portano
lo stesso nome risalente all’età de-
gli antichi regni sudarabici.
UNA COMUNE
DIVINITÀ CENTRALE
I cambiamenti politici ed econo-
mici che caratterizzarono la storia
sudarabica a partire dal I secolo
d.C. furono accompagnati anche
da mutamenti sociali che esercita-
rono in maniera determinante la
loro influenza sui secoli dell’era
cristiana. Sin dalle origini della
loro storia, i singoli gruppi tribali
sudarabici si riconoscevano nel
culto di una determinata divinità: il
legame sociale che univa le singole
tribú e definiva la loro appartenen-
za alla piú ampia unione tribale era
suggellato dalla venerazione di una
comune divinità centrale.
Nel regno di Saba, per esempio,
era il dio Almaqah. A partire dalla
fine del I secolo a.C., questo lega-
me unitario – definito attraverso il
culto religioso – si trasformò in
un legame di stampo eminente-
mente politico, caratterizzato or-
mai dal ruolo svolto da veri e pro-
pr i sovrani. Il ter mine «Dhu-
Raydan», per esempio, descrive
letteralmente «colui che è di
Raydan», ovvero il regnante che
abita nel palazzo (Raydan) della
capitale himyarita Zafar. Al posto
della divinità (e del suo culto),
come elemento unificante della
società sudarabica, era subentrato
quello di un determinato sovrano
e del suo clan di appartenenza.
 ROMA
LA VITA QUOTIDIANA
• DOMUS E CASE POPOLARI • IL TEATRO
• GLI SPETTACOLI GLADIATORI • LA NETTEZZA URBANA
• L’EMERGENZA DEL FUOCO • PROSTITUZIONE E GIOCO D’AZZARDO
• UN GIORNO ALLE TERME • MANGIARE E BERE IN TABERNA...

La Roma di Augusto e dei suoi successori, capitale di un

impero che arrivò a estendere il suo dominio su gran parte
del mondo allora conosciuto, era un’autentica metropoli,
nella quale, fin dalle prime ore del mattino, persone di ogni
estrazione sociale si riversavano nelle strade e nelle piazze,
frequentavano i luoghi della vita politica, consumavano
cibi e bevande nelle decine di rivendite presenti in città, si
dedicavano alla cura del corpo e non disdegnavano i piaceri
della carne… Ma qual era, dunque, la giornata tipo di un
Romano? E quale livello aveva raggiunto la «qualità della
vita» degli abitanti dell’Urbe? A queste e molte altre domande
risponde la nuova Monografia di «Archeo», documentando
gli usi e i costumi di un mondo ormai lontano, ma ancora
straordinariamente vivo attraverso le testimonianze offerte
IN EDICOLA dai monumenti e dalle cronache degli autori del tempo
STORIA • LA METALLURGIA
ISTRUZIONI
PER L’USO
GIOIELLI, MONETE, ATTREZZI, PENTOLE, ARMI... L’ELENCO DEI
MANUFATTI CHE SI POTEVANO RICAVARE DAI METALLI È INFINITO
E LA SCELTA DELLE DIVERSE TRASFORMAZIONI VENNE DETTATA
DALLE CARATTERISTICHE DI OGNI SINGOLA MATERIA PRIMA
I l viaggio che abbiamo fin qui
condotto alla scoperta dei «ma-
gnifici sette» – oro, argento,
rame, stagno, piombo, mercurio
e ferro – si conclude ripercor-
rendo quelli che, fino alle
soglie del Medioevo, furono
i loro utilizzi principali.
L’oro, che tanto ricordava il
sole, trovò nell’oreficeria la
sua destinazione elettiva.
In Egitto, già dal III mil-
lennio a.C., la sua lavora-
zione raggiunse vette di
raffinatezza eccezionali, gra-
zie all’ampia disponibilità dei
limitrofi giacimenti auriferi. As-
surto ad attributo divino, finí per
circondare il faraone, tanto piú che,
grazie alla sua estrema malleabilità,
permetteva di rivestire con esili la-
mine manufatti lignei e interi am-
bienti residenziali, nonché le cuspi-
di di obelischi e piramidi.
La rarità del metallo, a fronte di una
crescente e universale richiesta, fece
ben presto dell’oro una sorta di
controvalore negli scambi, semplifi-
cando l’arcaico baratto. Comparve
cosí la prima monetazione aurea,
avvenuta verosimilmente in Lidia
fra il 643 e il 630 a.C., ottenuta con
piccoli frammenti garantiti per peso
78 a r c h e o
di Flavio Russo
Dritto di un multiplo in oro avente un
valore pari a quello di quattro aurei,
da Pompei. 2 d.C. Napoli, Museo
Archeologico Nazionale.
e titolo da una particolare immagi-
ne che su si essi veniva impressa.
A Roma, dopo emissioni episodi-
che durante le guerre puniche, la
monetazione aurea si ebbe con
Giulio Cesare, forse dal 49 a.C. Il
dittatore coniò l’aureo standardiz-
zandone il peso, pari a circa 8
grammi, una misura che si ridusse
progressivamente, fino a quando,
nel IV secolo, cessò la produ-
zione del pezzo.
ESORDIO
IN ORIENTE
L’esordio dell’argento se-
guí di poco quello dell’o-
ro, tanto che in tombe su-
mere degli inizi del III
millennio a.C. se ne sono
rinvenuti alcuni pregiati va-
si. Il prezioso metallo, perlo-
piú mischiato al piombo nella
galena, richiedeva per l’estrazio-
ne un ingegnoso processo fusorio,
la coppellazione, indispensabile per
entrambi i suoi due impieghi fon-
damentali: l’oggettistica tesaurizza-
bile e la monetazione. Quest’ultima,
sostanzialmente coeva a quella au-
rea, ma di gran lunga piú rilevante,
ha goduto ampia adozione in tutti
gli Stati, fino ai nostri giorni.
Apice qualitativo e quantitativo,
con il 99% di purezza, fu la tetra-
dracma ateniese, coniata nel V seco-
lo a.C., grazie alla rilevante produ-
zione delle miniere del Laurio.
Presso i Romani, a partire dal 270
a.C., con l’argento di discreta pu-
Maschera funeraria rivestita di lamine d’oro del faraone Amenemope. XXI dinastia, 991-984 a.C. Il Cairo, Museo Egizio.

a r c h e o 79
STORIA • LA METALLURGIA
rezza estratto nelle miniere sarde e
spagnole venne coniato il denarius,
che presto assurse a moneta univer-
sale, perdendo tuttavia con il tra-
scorrere del tempo molto del titolo
originario, fino a dimezzarsi sotto
Settimio Severo.
I primi impieghi sistematici del ra-
me sembrano risalire al III millen-
nio a.C., come proverebbe un tubo
per il trasporto dell’acqua rinvenuto
ad Abusir, in Egitto, e risalente al
2750 a.C. La sua eccessiva tenerezza
ne frenò l’utilizzo per la produzione
In basso: moneta in argento coniata
dopo la sottomissione del regno
nabateo (106 d.C.). 112-117 d.C.
Al dritto, l’imperatore Traiano; al
rovescio, un cammello battriano,
animale scelto come simbolo dei
territori orientali annessi da Roma.
80 a r c h e o
di armi da taglio e la presenza di
un’ascia in rame tra gli oggetti che
facevano parte dello strumentario
dell’uomo del Similaun (3200 a.C.)
non contraddice l’assunto, poiché,
in quel caso, si tratta piuttosto di un
utensile funzionante per percussio-
ne. Sebbene dopo una prolungata
martellatura a freddo il rame indu-
risca, non per questo il filo di even-
tuali lame di rame si mantiene, con-
sentendone perciò l’impiego sol-
tanto come armi da punta. Non
mancò fra gli utilizzi del metallo
rosso una sporadica monetazione,
presto sostituita dal conio in bronzo.
IDEALE IN CUCINA
Abbastanza malleabile e duttile, esso
venne lavorato per martellatura – e
continua a esserlo in produzioni
ornamentali –, ricavandone broc-
che, paioli, caldaie, nonché rivesti-
mento di contenitori lignei. Del
resto, la cottura dei cibi in stoviglie
di rame risulta la migliore, poiché
in esse il calore si distribuisce in
maniera omogenea all’interno
e non soltanto sul fondo. Ma
l’utilizzo prioritario e piú
consistente del rame, sin qua-
si dalla sua comparsa, fu la
formazione, in lega con lo sta-
gno, del bronzo.
I vantaggi di tale lega rispetto al
rame puro andavano dalla minore
temperatura di fusione alla superiore che da fuoco, che abbracciò un oriz-
resistenza meccanica, dalla passiva- zonte di circa mezzo millennio.
zione alla colabilità in matrici chiuse
per la sua fluidità. Una peculiarità, QUEI FOGLI LUCCICANTI...
quest’ultima, che venne presto uti- Per i lettori piú anziani, lo stagno
lizzata in ambito artistico per il era la sottile lamina che avvolgeva
getto di statue e, in campo arti- gli alimenti piú deperibili: l’onni-
gianale, per la produzione di presente stagnola, ormai sostituita
rostri navali e di ottime pano- dalla similare di alluminio. Per i
plie, poi soppiantate da quelle Romani, invece, lo stannum fu il
in ferro, inferiori per costo, ma legante del rame, ideale per le salda-
anche per prestazioni. Nella ture (che peraltro ancora oggi carat-
storia, evento unico, si ebbero terizzano i circuiti elettronici). Ra-
due età del Bronzo quale metal- ramente presente in natura con il
lo strategico: la prima, nell’anti- rame, lo stagno attivò un circuito
chità, protrattasi per alcuni millen- commerciale nel quale primeggia-
ni, e la seconda, a partire dal Rina- rono i Fenici, che lo trassero dalla
scimento, per la produzione di boc- Gran Bretagna. Per la forte somi-

glianza con il piombo, i Romani lo
distinsero solo per la colorazione piú
chiara, incrementandone anch’essi
l’importazione da oltre Manica.
L’utilità metallurgica dello stagno si
esaurí sostanzialmente nella produ-
zione del bronzo e in epoca piú re-
cente nella sporadica stagnatura dei
recipienti di rame per impedirne
l’ossidazione, rivestendoli di un sot-
tile strato interno, come si scorge in
alcuni reperti pompeiani. Per otte-
nerla, si scaldavano le stoviglie alla
temperatura di fusione dello stagno,
che, strofinatovi al loro interno, vi
formava una pellicola argentea.
L’aspetto con cui si presenta il
piombo, dopo l’effimera lucentezza
tazione, come avvenne in area assira
agli inizi del I millennio a.C. Ma fu
presso i Romani, dall’età repubbli-
cana in poi, che la richiesta di piom-
bo fece registrare un’autentica im-
pennata, facendone il metallo
dell’impero. Con lastre di piombo
s’impermeabilizzavano le coperture
e si proteggevano le carene dalle
teredini xilofaghe e delle alghe; con
piccole colate si cementavano le
A sinistra: panoplia greco-italica,
composta da vari manufatti in bronzo:
elmo calcidico (V-IV sec. a.C.); corazza
decorata, sulla fronte e sul retro, da
tre dischi (IV sec. a.C.) e di cui si
conserva anche uno degli elementi
laterali; schinieri (V sec. a.C.).
Già Collezione Axel Guttmann.
In basso: un lattoniere modella un
foglio di stagno sull’incudine, da Book
of English Trades, and Library of the
Useful Arts. Londra, 1818.
assunta al momento della fusione, è
quello di un metallo grigio, pesante
e tenero. I suoi impieghi furono
inizialmente marginali, limitandosi
alla produzione di proiettili per
fionda, ghiande-missile o, piú preci-
samente, glandes plumbeae; sporadico,
invece, fu l’utilizzo in sostituzione
del prezioso argento.
CONTRO LA CORROSIONE
Ciononostante, esso rivelò presto la
sue peculiarità: immune alla corro-
sione di qualsiasi origine e di ecce-
zionale malleabilità grazie al bassissi-
mo punto di fusione, finí per sugge-
rire vaste adozioni dall’edilizia alla
cantieristica navale, tra cui la mone-
a r c h e o 81
STORIA • LA METALLURGIA

In alto: una delle Navi di Nemi dopo il

recupero. 1928. Lo scafo conservava il
rivestimento in piombo della carena.
A destra: un cristallo di cinabro,
minerale che in natura contiene le
maggiori quantità di mercurio.

grappe per la giunzione dei blocchi

di pietra, e, soprattutto, con sue la-
miere si ottenevano tubature idriche
di vari diametri, basilari per le reti
urbane. La loro bassa pressione di
esercizio permetteva al calcio di-
sciolto dall’acqua di formare, in po-
co tempo, un rivestimento interno
ai tubi, riducendo i rischi di saturni-
smo per gli utenti.

LINGOTTI
IN FONDO AL MARE
Col piombo si costruirono anche le
pompe a doppio stantuffo con le
quali si sollevava l’acqua dai pozzi,
come pure i serbatoi per l’acqua po-
tabile. Un’idea sull’entità del suo
impiego è data dalla presenza nel

82 a r c h e o
Mediterraneo di ben 45 relitti di
navi con a bordo lingotti di piombo,
perlopiú di provenienza iberica.
Piccole quantità di mercurio sono
state rinvenute in tombe egizie del-
la metà del II millennio a.C., prove-
nienti forse dall’India, dove lo si
reputava utile per accrescere la lon-
gevità. La sua notevole fluidità sem-
brava ricordare la supposta agilità di
Mercurio e perciò i Romani deci-
sero di chiamarlo come il dio, in
alternativa alla denominazione gre-
ca di Hydrargyros, «argento liquido».
Estraendosi dal rosso cinabro, venne
utilizzato dagli Etruschi per ricavar-
ne un vivido colorante vermiglio.
Ottenuto puro, trovò impiego nella
concia delle pelli e, piú tardi, in ri-
levanti quantità nelle estrazioni au-
rifere. Il mercurio, infatti, si combi-
na con molti metalli, fra i quali
l’oro, formando particolarissime
leghe (amalgami), il cui stato di
aggregazione oscilla fra liquido e
solido in funzione del diverso
titolo dei componenti. L’amal-
gama d’oro, ottenuto trattan-
do il minerale aurifero tritato,
ha consistenza pastosa: fatto
scorrere sopra scivoli di rame, si
separa dalla ganga litoide, ade-
rendovi con il solo amalgama.
Quest’ultimo, raschiato e riscal-
dato, perde per evaporizzazione il
mercurio, lasciandovi l’oro puro:
si tratta di una tecnica altamente
inquinante, che viene purtrop-
po ancora utilizzata in varie
parti del mondo.
IL PIÚ DIFFUSO
Gli impieghi e gli utilizzi del fer-
ro sin dall’antichità furono cosí nu-
merosi e duraturi da renderne quasi
superflua la rievocazione. Indizi ar-
cheologici lo certificano lavorato,
sporadicamente e per piccole quan-
tità, intorno al III millennio a.C.
Quanto fosse raro lo testimonia il
prezzo stimato ancora alla metà del
millennio successivo, pari al quintu-
plo dell’oro. Preziose lame in ferro
costituirono cosí la dotazione dei
maggiori sovrani, tra cui il faraone
Tutankhamon. Una piú diffusa pre-
senza di oggetti di ferro si riscontra
nello stesso periodo in Mesopota-
mia, ma sempre con prezzo altissi-
mo. Nell’Iliade, ambientata nell’ulti-
mo anno della guerra di Troia, intor-
Pugnale in ferro
con il suo fodero.
Età tardo-antica.
Lubiana, Museo
Nazionale della
Slovenia.
no al 1250 a.C., le panoplie sono
ancora di bronzo e il ferro, in mas-
selli grezzi, è utilizzato per commer-
ciare. Compare, infatti, fra i premi
riservati ai vincitori dei giochi fune-
bri indetti da Achille in onore di
Patroclo, cosí rievocati nel poema:
«Pose quindi in lizza il Pelide un mas-
so di metallo grezzo, / che un tempo
usava scagliare la grande forza d’Eetio-
ne; / ma poi l’ammazzò Achille divino
dal piede veloce, / e si portò sulle navi
il masso insieme alle altre ricchezze. /
S’alzò in piedi e parlò tra gli Argivi. /
“Fatevi avanti voi altri che questa gara
volete affrontare! / Se anche molto lon-
tano stanno i suoi fertili campi, / ne
potrà consumare anche per cinque anni
interi: / non gli andranno in città per
mancanza d’acciaio / il contadino o il
pastore, avrà bene da dargliene”».
(Iliade, traduzione di Giovanni
Cerri, XXIII, 826-835).
È perciò plausibile ipotizzare che
l’età del Ferro in Egitto abbia avu-
to inizio intorno al 1300 a.C.
estendendosi all’intero Mediterra-
neo tre secoli dopo. L’accumular-
si delle esperienze fusorie portò
alla costruzione di forni in grado
di liquefare, sia pur parzialmente,
il minerale ferroso. Tuttavia, il
metallo che in qualche modo co-
lava da quei rudimentali forni
non era ancora ferro, ma una mas-
sa spugnosa che solo la prolungata
battitura a caldo trasformava in
ferro dolce, la cui durezza risulta-
va inferiore a quella del bronzo.
Solo con l’affermarsi di com-
plesse procedure siderurgiche
si riuscí ad avere un ferro ab-
bastanza duro, tale da poter
essere impiegato sia nella fabbri-
cazione di lame e di corazze che di
utensili. I gladi romani, in ogni caso,
restarono sempre facilmente piega-
bili per cui s’imposero esclusiva-
mente come armi da punta per il
combattimento ravvicinato.
(4 – fine; le puntate precedenti sono
state pubblicate nei nn. 383, 384 e
386, gennaio, febbraio e aprile 2017)
a r c h e o 83
SPECIALE • SPARTACO
 SPARTACO
UNA STORIA DI
SCHIAVI E PADRONI
QUELLO DI ROMA ANTICA FU IL PIÚ GRANDE SISTEMA
SCHIAVISTICO CHE LA STORIA ABBIA MAI CONOSCIUTO.
UN’INTERA ECONOMIA ERA BASATA SULLO SFRUTTAMENTO DI
UNA «MERCE» CARA E REDDITIZIA QUANTO DEPERIBILE:
L’ESSERE UMANO. STIME RECENTI HANNO CALCOLATO
LA PRESENZA TRA I 6 E I 10 MILIONI DI SCHIAVI SU UNA
POPOLAZIONE DI 50/60 MILIONI DI INDIVIDUI. NEL 73 A.C.,
UN ESERCITO DI SCHIAVI, ESASPERATI DALLE CONDIZIONI
DISUMANE IN CUI ERANO TENUTI A VIVERE, SI RIBELLARONO,
CAPEGGIATI DA UN GLADIATORE TRACE. MA QUALI FURONO I
REALI EFFETTI DELLA RIVOLTA? ED È CORRETTO RICONOSCERE IN
SPARTACO IL LEGITTIMO RAPPRESENTANTE DEL «PROLETARIATO
DELL’ANTICHITÀ», COME AVEVA SOSTENUTO MARX?
di Orietta Rossini

Tutti gli oggetti e le opere d’arte

riprodotti nell’articolo sono
attualmente esposti nella mostra
«Spartaco. Schiavi e padroni a Roma»,
allestita presso il Museo dell’Ara
Pacis di Roma.
Plauto mugnaio, olio su tela di Camillo
Miola. 1864. Napoli, Museo civico di
Castel Nuovo. L’opera allude alla
notizia, riportata da Aulo Gellio,
secondo la quale Plauto, forse per
debiti di gioco, fu costretto a lavorare
come schiavo presso un mugnaio.
L’ esibizione dei 6000 schiavi crocefissi
lungo la via Appia – circa uno ogni
trenta metri, calcolando la distanza tra
Roma e Capua – chiude nel modo piú tragico
la stagione delle grandi rivolte servili che in-
sanguinarono l’Italia tra la metà del II secolo e
il 71 a.C., anno della sconfitta dell’esercito di
Spartaco. Quei 6000 erano l’ultimo contin-
gente delle moltitudini di schiavi che si ribel-
larono all’oppressione esercitata dai Romani
nell’età della conquista, quando il bottino di
guerra era fatto non solo di oro e di ricchezze,
ma soprattutto di schiavi, e quando gli eserciti
di Roma avanzavano in tutte le direzioni, se-
guiti come da avvoltoi dai venaliciari, o mango-
nes, come erano detti i mercanti di schiavi.

a r c h e o 85
SPECIALE • SPARTACO

A sinistra: rilievo proletariato, la coscienza di classe – almeno

con Germano nel senso da noi dato a questa espressione –
prigioniero. non faceva parte del bagaglio culturale degli
Fine del I-inizi schiavi in rivolta, né la visione di un mondo
del II sec. d.C. piú giusto fu mai la molla esplicita – seppure
Bacoli, Museo umanamente presente – della loro ribellione.
Archeologico dei
Campi Flegrei. IL COLLANTE ETNICO
Nella pagina Piuttosto vanno riconosciuti alla base delle
accanto: guerre servili altri fattori, non meno moti-
Spartaco, statua vanti: la crudeltà del trattamento riservato agli
in marmo di Denis schiavi dai proprietari terrieri che marchiava-
Foyatier. 1830. no, incatenavano e affamavano le masse servi-
Parigi, Museo li sfruttate nel lavoro dei campi e nella pasto-
del Louvre. rizia; il forte collante etnico dei rivoltosi –
In basso: gruppo soprattutto Siriani e Cilici in Sicilia, quindi
raffigurante la Traci e Galli nella guerra mossa da Spartaco
bollitura del – che trasformava l’odio degli oppressi in
maiale. Metà «resistenza» armata contro gli oppressori; la
del I sec. d.C. componente religiosa chiamata in causa dai
Napoli, Museo capi delle rivolte – tutti indovini, visionari ed
Archeologico esperti di astrologia – per motivare una ribel-
Nazionale. lione che, in assenza di un’ideologia, veniva

Queste ribellioni si ripeterono per tre gene-

razioni e coinvolsero, stando alle fonti,
200 000 uomini in Sicilia tra il 135 e il 132
a.C.; forse altri 100 000 tra il 104 e il 101
a.C., durante la seconda guerra servile sicilia-
na e, da ultimo, 120 000, arruolati – non
solo schiavi, a quanto sembra, ma anche po-
veri ed emarginati di ogni specie – tra le file
di Spartaco. Vengono definite guerre servili,
ma l’abolizione della schiavitú non fu mai lo
scopo di queste rivolte. Quando Euno, lo
schiavo siriano a capo della prima grande
rivolta, conquistò gran parte della Sicilia e la
tenne per quattro anni sotto il suo dominio,
fondò un regno sul modello delle monarchie
ellenistiche, si dichiarò re con il nome di
Antioco e batté moneta con la sua effigie,
riproducendo, capovolta, la situazione di par-
tenza, i vecchi padroni diventati schiavi.
Ugualmente, durante la seconda rivolta sici-
liana, lo schiavo Salvio, acclamato re con il
nome di Trifone, amministrava giustizia nel
foro vestito come un magistrato romano, con
toga pretesta e laticlavio, facendosi precedere
da littori recanti i fasci, vecchi simboli del
nuovo potere (Diodoro Siculo, Biblioteca Hi-
storica, XXXVI 2, 3-6 ).
Per quanto Marx, Lenin e Rosa Luxemburg
abbiano trasformato Spartaco in un eroe del

86 a r c h e o
LO SCHIAVO VENUTO DALLA TRACIA

N el settembre del 44 a.C., Cicerone si scagliava contro Marco

Antonio, definendolo «un sicario, un ladrone, uno Spartaco!».
Voleva che il suo avversario fosse dichiarato hostis, nemico della
repubblica: lo paragonava perciò a colui che, dopo trent’anni, veniva
ancora avvertito come un’ombra inquietante e il nemico pubblico per
antonomasia di Roma.
Spartaco era nato in Tracia, oggi Bulgaria e Turchia europea,
forse da una tribú nomade. Aveva militato da libero tra le file
dell’esercito romano ed era stato poi asservito, sembra per
una condanna ingiusta, e venduto a Roma come gladiatore.
La sua prestanza fisica, ricordata da varie fonti, è
confermata dal fatto che nell’arena combatteva come
murmillo, un peso massimo con armatura pesante. Ma il suo
valore non stava solo nella sua forza. Sallustio, che aveva
quattordici anni quando Spartaco percorreva l’Italia, lo definisce
«uomo notevole per doti fisiche e morali»; Plutarco gli riconosce non
solo forza e coraggio, ma anche intelligenza e una raffinatezza d’animo
che lo avvicinava a un Greco piú che a un Trace.
La fuga di Spartaco e di circa settanta gladiatori dalla scuola di Capua
– la piú grande esistente, quando ancora gli spettacoli gladiatori non
erano cosí frequenti nel mondo romano – venne dapprima
sottovalutata dal Senato, che gli inviò contro, in successione, due
contingenti guidati da pretori e quindi due eserciti consolari.
Spartaco li sbaragliò, potendo contare su decine di migliaia di
schiavi fuggiaschi e anche di disperati di condizione libera, che egli
aveva trasformato in un esercito. Ci vollero dieci legioni al comando
di Crasso – piú di quelle impiegate da Cesare in Gallia – per domare
la rivolta di Spartaco, che cadde combattendo «come un generale
romano», come scrisse Appiano rendendogli l’onore delle armi.
La storiografia moderna si è a lungo interrogata sui motivi che
spinsero Spartaco prima a rinunciare alla marcia su Roma, vicina e
«atterrita» come ai tempi di Annibale; quindi a tornare sui suoi passi,
nell’estremo Sud della Penisola, dove sarebbe stato assediato e
sconfitto. Appiano lascia intendere qualcosa quando scrive che
Spartaco si giudicò impreparato all’impresa, perché non
sufficientemente armato e perché «nessuna città si era unita a lui»:
sapeva di non essere riuscito ad allargare la base politica e sociale
della rivolta, condizione necessaria ad affrontare Roma e farla
scendere a patti. Sulle sue motivazioni profonde, invece, rimangono
in piedi due ipotesi. Quella avallata dagli stessi storici romani,
secondo i quali quello di Spartaco rimane un esercito di fugitivi, che
cercò di liberarsi dal giogo della schiavitú, senza perseguire scopi
diversi o piú alti; e quella, recentemente sostenuta da Aldo Schiavone,
secondo la quale Spartaco cercò di trasformare una rivolta di schiavi
in una rivolta antiromana, allargando la frattura, già aperta, tra Roma e
le comunità italiche, in un momento in cui le legioni romane erano
impegnate a combattere Sertorio in Spagna e Mitridate in Grecia.
Il corpo di Spartaco non venne mai ritrovato. Seimila dei suoi compagni,
sopravvissuti all’ultima battaglia, vennero crocefissi lungo la via
Appia, da Roma a Capua, perché quello spettacolo fosse di
monito agli schiavi a venire.

a r c h e o 87
SPECIALE • SPARTACO

consacrata per via religiosa da un dio; infine

quel naturale istinto che spinge gli uomini, di UNA PENA DISONOREVOLE
fronte alla mancanza di prospettive, ad assu- La crocifissione era la condanna capitale
mere il rischio della libertà. piú dolorosa e infamante e conobbe a Roma
Oggi la cultura che si definisce democratica la sua piú vasta applicazione. Era riservata
e liberale riconosce la legittimità di quelle ai criminali piú pericolosi, come i ribelli, i
rivolte: furono pensatori e filosofi come traditori, i prigionieri di guerra o gli schiavi
Montesquieu e Voltaire a dichiarare per primi fuggitivi. Il supplizio era spesso preceduto
quella di Spartaco «una guerra giusta», e anzi, da una processione punitiva, durante la
come ribadí Voltaire con puntualità condivi- quale il condannato doveva portare sulle
sibile, «la sola guerra giusta» mai combattuta. spalle il patibulum, una trave lignea che
Ma ci si può anche chiedere se queste lotte veniva poi utilizzata come elemento
furono di qualche utilità alla causa degli schia- orizzontale della croce.
vi, se il sangue versato a fiumi e la sofferenza
dei vinti portarono qualche risultato nel trat-
tamento riservato dai Romani ai loro schiavi. piccolo patrimonio che lo schiavo poteva far
Si tratta di una domanda difficile, con una fruttare, a volte in maniera molto consistente,
risposta non univoca. fino all’acquisto del riscatto e al raggiungi-
mento della ricchezza; l’esercizio da parte di
TRATTAMENTI DIFFERENZIATI schiavi di professioni che oggi definiremmo
Fermo restando che la schiavitú restò fino alla «borghesi» come quelle del medico, dell’archi-
fine un elemento strutturale dell’economia tetto, del retore, del filosofo, del letterato, del
romana – quello che Marx chiamò «il modo pedagogo, del geometra, dell’agrario, del ban-
di produzione schiavistico» – se guardiamo chiere, dell’armatore navale, del commerciante
alla storia successiva a Spartaco, si dovrà am- all’ingrosso… tutto questo costituí all’interno
mettere che un mutamento va registrato, e che del sistema schiavistico romano – peraltro rigi-
la condizione degli schiavi romani prima e do, severo e per certi aspetti spietato – una
dopo Spartaco non appare identica. Tuttavia, sorta di «ascensore sociale» e una forma di
prima di parlare di un «miglioramento» vanno meritocrazia che senza dubbio finirono per
poste alcune premesse: la condizione degli premiare lo schiavo fortunato e talentuoso.
schiavi in età imperiale fu estremamente varia Ma quello che piú evidentemente varia a
e spazia dal persistere dell’inferno degli schia- partire dalla tarda repubblica è la mentalità dei
vi relegati in miniera, nelle cave, alle macine padroni, almeno di quelli illuminati, di cui ci
dei mulini o alle lavorazioni tossiche (come resta testimonianza nella letteratura e nel di-
quelle tessili che impiegavano zolfo e acidi); ritto. Molti indizi ci inducono a crederlo, per
per arrivare ai privilegi di cui godettero i servi esempio il tono usato dagli agronomi – tutti Campo scellerato.
Caesaris, gli schiavi alle dirette dipendenze grandi proprietari terrieri e rappresentanti del Un’esecuzione
della casa imperiale, che in quanto tali poteva- ceto dominante – nel descrivere la vita delle durante il periodo
no godere di grandi ricchezze ed esercitare famiglie servili da essi impiegate in agricoltu- romano imperiale.
notevole potere. All’interno di questo spettro ra. Si parte da Catone, lo stesso che nel 146 Schiavi
amplissimo, ogni mutamento riguardò dun- a.C. perorò la distruzione di Cartagine, che crocefissi, olio su
que una determinata categoria di schiavi e mai teneva in catene i suoi schiavi secondo un’u- tela di Fyodor
il genere in quanto tale. sanza diffusa ai suoi tempi, li nutriva quel Andreevich
Ciò premesso, è indubbio che il sistema della tanto che bastava alla sussistenza (Catone, De Bronnikov. 1878.
schiavitú conobbe in età tardo repubblicana e agricultura, 56-58) e persino chiedeva un prez- Mosca, Galleria
imperiale l’uso sistematico di una serie di mec- zo ai maschi che volessero unirsi in concubi- Tretyakov.
canismi di riscatto, largamente impiegati, che nato alle sue schiave femmine (Plutarco, Cato
rendono il sistema romano un unicum nella Maior, 21, 3); per arrivare due secoli dopo a
storia occidentale. I fatti sono noti e vanno Columella, il quale, pur continuando a con-
solo ricordati: la frequenza con cui viene con- templare le catene come mezzo di punizione
cessa la manumissio, l’affrancamento dello schia- e correzione degli schiavi indocili, pure si
vo, e con la libertà anche i diritti (non tutti per preoccupava che le prigioni sotterranee fos-
la prima generazione) connessi alla cittadinan- sero «per quanto possibile salubri» (De re rustica,
za romana; la concessione di un peculium, un I,6,3), che i sorveglianti fossero severi, ma

88 a r c h e o
non crudeli e consigliava ai padroni di intrat-
tenersi amichevolmente con i loro schiavi
migliori, chiedendo loro consiglio e motivan-
doli nel loro lavoro (De re rustica, I, 8,15).
LE SCELTE DI AUGUSTO
Un capitolo a parte costituisce l’azione di
Augusto e della sua legislazione: l’ambiguità
che caratterizza la sua politica si riflette an-
che in ambito servile. Va innanzitutto ricor-
dato che il princeps era figlio naturale di quel
Gaio Ottavio che, recandosi come magistra-
to in Macedonia, pochi mesi prima di lascia-
re orfano il piccolo Ottaviano, aveva finito di
reprimere le comunità dei sopravvissuti delle
rivolte di Spartaco e Catilina riunitesi in
Calabria. Un’eredità morale di cui il futuro
Augusto andrà fiero, tanto da rivendicare con
orgoglio l’appellativo di Thurinus (dalla colo-
nia calabrese di Thurii/Copia, teatro della
rivolta spartachista) che gli era stato lanciato
contro come un insulto da Antonio. Un filo
sottile ma resistente legava dunque il futuro
imperatore a Spartaco. Forse memore delle
tradizioni familiari, lo stesso Augusto raccon-
ta nelle Res Gestae di aver vinto contro Sesto
Pompeo una guerra che definisce «servile»,
probabilmente per il gran numero di schiavi
schierati nell’esercito del figlio di Pompeo
Magno: almeno 30 000 secondo Augusto,
che li avrebbe fatti prigionieri e restituiti ai
padroni «per la giusta punizione» (ad supplicium
sumendum: la crocefissione, dobbiamo inten-
dere; Res Gestae, 25). Con tali credenziali
alle spalle e con un paio di leggi che regola-
mentano la manomissione degli schiavi ema-
nate a distanza di sei anni nel 2 a.C. e nel 4
d.C. (non per diminuire il numero degli
a r c h e o 89
SPECIALE • SPARTACO

90 a r c h e o
schiavi liberati, come in genere si scrive, ma
per diminuire il numero di quanti, dopo la
liberazione, potevano assumere la cittadinan-
za romana), pure Augusto volle lasciare di sé
l’immagine di un dominus moderato e bene-
volo nei confronti degli schiavi, sostanzial-
mente l’immagine tramandata da Seneca e
Dione che raccontano l’episodio famoso di
Augusto che salva la vita di un giovane schia-
vo, reo di aver mandato in frantumi una
preziosa suppellettile (Seneca, De ira, III,40;
Cassio Dione, LIV, 23,1-4).
Ma Augusto è soprattutto colui che, con sot-
tile decisione, affiderà proprio agli schiavi che
vivono sotto lo stesso tetto del padrone la si-
curezza fisica del dominus. Ciò avviene con il
senatus Consultum Silanianum de servis, appro-
vato nel 10 d.C., quando il principe è ormai
prossimo alla fine. Con esso si prescrive che, in
caso di morte violenta del padrone o in circo-
stanze non chiare, tutti gli schiavi conviventi
dovranno essere interrogati, torturati ed even-
tualmente messi a morte prima dell’apertura
della successione del morto (che poteva con-
tenere clausole di liberazione). Ciò rendeva
l’intera famiglia degli schiavi domestici re-
sponsabile della vita del padrone, inserendo il
sospetto tra i servi, che si sarebbero controlla-
Nella pagina
accanto: vaso
per profumi in
bronzo in forma di
testa di schiavo. APPARTENGO
II-III sec. d.C. A SCHOLASTICUS
Parigi, Museo Su questo collare di schiavo, rinvenuto a
del Louvre. Roma nel 1892, nel corso di scavi condotti
In basso: nell’area di piazza Cairoli, si legge
statuetta in un’iscrizione che indica il padrone
bronzo dell’uomo (Scholasticus) e il luogo dove
raffigurante un avrebbe dovuto essere ricondotto in caso
giovane nero. di fuga (domo pulverata). V sec. d.C.
II-III sec. d.C. Roma, Antiquarium comunale.
Parigi, Museo
del Louvre.
ti a vicenda. Si tratta di una misura legale la cui
efficacia e il cui cinismo si rivelò appieno
sotto il regno di Nerone, nel 61 d.C., quando
400 schiavi, tra cui molte donne e bambini,
saranno messi a morte a seguito dell’assassinio
del praefectus Urbi, Pedanio Secondo, per mano
di un suo schiavo domestico.
È dunque dopo Augusto – quando la pace da
lui imposta e la filosofia stoica da lui favorita
inducono pensieri universalistici e favorisco-
no costumi piú moderati – che la legislazione
lascia trasparire un sentire piú umano e for-
nisce qualche minima tutela alla persona
dello schiavo: una lex Petronia d’incerta data-
zione proibiva ai padroni di vendere i propri
schiavi per la lotta con le fiere; sotto Claudio,
si proibiva ai padroni di abbandonare gli
schiavi ammalati, i quali, se guarivano, diven-
tavano liberi; venne punita l’uccisione di uno
schiavo altrui e quindi sanzionata, sotto An-
tonino Pio, anche l’uccisione del proprio
schiavo (Gaius, I, 53) e, secondo un altro re-
scritto antoniniano, gli schiavi che – per sfug-
gire a un padrone che incrudeliva – si fossero
rifugiati presso la statua di un imperatore,
dovevano essere dal padrone stesso venduti.
Fu tutto questo dovuto anche all’esempio
della «guerra giusta» condotta da Spartaco?
Certamente il ricordo delle guerre servili ri-
mase a lungo nella memoria romana. E forse
il solo Annibale può contendere a Spartaco il
titolo di principale nemico di Roma , nonché
il terrore diffuso tra i Romani. La risposta
rimane tuttavia incerta. Sta di fatto che oggi
riconosciamo a Spartaco e ai suoi simili il
diritto alla ribellione.
Orietta Rossini
a r c h e o 91
SPECIALE • SPARTACO
LA VITA IN COMUNE
Scriveva Valerio Massimo (I secolo a.C.-I
secolo d.C.): «Non c’è uomo libero che non
possieda almeno uno schiavo, compagno della sua
vita, a meno che non sia piombato nella miseria».
Nelle case della Roma «bene», schiere di
servitori svolgevano le mansioni piú dispa-
rate, con differenti livelli di specializzazione:
dal portinaio (ianuarius) al maggiordomo
(atriensis), a coloro che curavano l’ammini-
strazione finanziaria della casa (dispensatores),
ai tesorieri (arcarii). Nelle cucine c’era il
cuoco (praeposituscocorum), che poteva avere
al suo servizio un buon numero di
sottoposti, sia fornai e pasticcieri,
che addetti al funzionamento della
cucina: fornitori di legna, soffiatori
sul fuoco, lavapiatti, addetti agli ac-
quisti. Non mancavano certo i camerie-
ri (ministratores), ciascuno con specifica
mansione: quelli che apparecchiavano la
mensa (structores), i tagliatori di porzioni
(scissores), gli assaggiatori (praegustatores),
quelli che versavano da bere (a cyatho), infi-
ne coloro che raccoglievano i resti avanzati
sul pavimento (analecta).
Il padrone e la padrona avevano schiavi che
ne curavano l’aspetto: barbieri (tonsores),
pettinatrici (ornatrices), addetti al guardaro-
ba (ad vestem) o ai gioielli (ab ornamentis);
avevano schiavi che li accompagnavano
durante una passeggiata a piedi (pedisequi) o
che li trasportavano in lettiga (lecticarii). Se
il dominus era una persona di ran-
go, lo accompagnavano schiavi
che gli ricordavano i nomi
delle persone che incontrava
ed eventuali benefici loro
concessi (servus a memoria); se
il dominus aveva figli, erano
presenti schiavi addetti a cre-
scerli e istruirli, come balie e
pedagoghi.
Non meraviglia, quindi, che
si creassero rapporti di affet-
to e intimità tra alcuni
schiavi e i propri padroni.
Ma per i padroni meno
amabili vivere con schiere
di schiavi poteva comporta-
re la necessità di instaurare in
casa un regime di terrore: il
sospetto del tradimento non
poteva essere sopito facilmente.
Lo storico Tacito racconta che,
A sinistra: piccola statua in marmo
bigio morato che ritrae un giovane
schiavo nero, da Afrodisia di Caria (oggi
in Turchia). I-II sec. d.C. Parigi, Museo
del Louvre. La scultura rappresenta
probabilmente un servitore che assiste il
suo padrone nel bagno o alle terme.
A destra: frammento di mosaico raffigurante
uomini intenti a trasportare cibi e utensili
destinati a un banchetto, da Cartagine.
180-190 d.C. Parigi, Museo del Louvre.
SPECIALE • SPARTACO

94 a r c h e o
 UNA PUNIZIONE ESEMPLARE
Questa tegola iscritta, rinvenuta in Spagna, dà conto
della punizione inflitta da un latifondista, Maximus, a
un actor di nome Trofimianus, la cui concubina,
Maxima, aveva causato l’aborto di una giovane schiava,
che, incinta dello stesso Maximus, aveva fatto
ingelosire la donna. Il padrone affida l’incarico allo
schiavo Nigrianus, amministratore del suo terreno:
«Massimo a Nigriano: ed è stata responsabilità
dell’actor avere adibito la ragazza incinta a lavori di
durezza tale da causare la morte del feto, proprietà del
padrone, che era stato concepito con tanta fatica. E ciò
fu fatto da Maxima, la concubina di Trofimianus.
Castiga lui e che sia estromesso da tutto. Segna o
confini della proprietà dal monte Tances fino ai cippi
nominali della campagna di Lacipea». III sec. d.C.
Madrid, Museo Archeologico Nazionale.

nel 61 d.C., morí Pedanio Secondo, prefetto Nella pagina quattrocento schiavi, compresi donne e
urbano, ucciso da un suo schiavo in casa accanto: Orazio in bambini, vennero mandati a morte.
propria. Quando il Senato si riuní per deci- villa, olio su tela
dere se applicare un’antica norma che in di Camillo Miola. GLI SCHIAVI
casi simili prevedeva la tortura e la morte 1877. Napoli, NELL’AGRICOLTURA
dell’intera familia servile, il giurista Cassio Museo di L’idea di una riforma a favore dei piccoli pro-
Longino sostenne la necessità di infliggere la Capodimonte. Nel prietari agricoli – idea che costò la vita a lui e
pena a tutti i 400 schiavi della vittima: come fondo sabino del a suo fratello Caio – venne a Tiberio Gracco
avrebbero potuto, i padroni romani, dormire poeta lavoravano mentre traversava l’Etruria per imbarcarsi ver-
sonni tranquilli, se tanti schiavi non erano otto schiavi so la Spagna.Tiberio rifletteva sulla solitudine
stati sufficienti a proteggere la vita di un sorvegliati da un di quelle terre, un tempo popolate da conta-
prefetto urbano? Il Senato si convinse e i vilicus. dini liberi, e ora ridotte a latifondo dalla rapa-

a r c h e o 95
SPECIALE • SPARTACO

cità dei grandi proprietari, che usavano «schia- In basso: faccia SCHIAVITÚ FEMMINILE E
vi fatti venire da altri paesi» come pastori e posteriore di SFRUTTAMENTO SESSUALE
agricoltori (Plutarco, Tiberio Gracco, 8). Il passo uno specchio in «Prehende servam: cum voles, uti licet»
testimonia un fenomeno, già avanzato nella bronzo decorata («Prenditi la schiava come vuoi, come è
seconda metà del II secolo a.C., che avrebbe con una scena tuo diritto»): questo anonimo graffito
continuato a caratterizzare l’agricoltura dell’e- erotica pompeiano chiarisce quello che per un
tà imperiale: l’affermarsi della coltivazione ambientata in dominus romano doveva essere normale:
specializzata e finalizzata al grande mercato, una casa la schiava è a tutti gli effetti un oggetto
praticata dai latifondisti grazie all’abbondanza privata, di proprietà del padrone e doveva esse-
di manodopera servile che le guerre di con- da Roma re a sua disposizione quando ne avesse
quista avevano fornito a basso prezzo. (Esquilino). Fine voglia. Il padrone utilizzava le proprie
Quello combattuto da Tiberio Gracco era il del I sec. d.C. schiave come un bene su cui investire,
sistema detto della villa rustica, una realtà testi- Roma, per esempio mettendole incinte o favo-
moniata già in tempi molto antichi, che però Antiquarium rendo il loro accoppiamento: attraverso
si era diffuso con l’ampliarsi degli scambi comunale. la nascita di nuovi schiavi accresceva il
commerciali e dei mercati urbani, per i suo capitale. L’investimento poteva
quali la villa produceva soprattutto anche essere sistematico: le schia-
olio, vino e grano. L’attività si ve potevano essere vendute a
incentrava intorno a un vasto un leno, un gestore di «case
edificio, la villa appunto, di- di piacere», che avrebbe
viso in due settori: quello provveduto a gestirle,
residenziale, a uso del oppure lo stesso pa-
dominus e dei suoi ospi- drone poteva deci-
ti, e il settore legato dere di destinare
a l l ’ a t t iv i t à d e g l i alcuni ambienti
schiavi. L’impiego della propria casa
degli schiavi in agri- a questi scopi.
coltura presentava Esistevano edifici
vantaggi evidenti dedicati al mere-
per il dominus: gli tricio, come i lu-
schiavi minimizza- panari, ma esso è
vano i costi di pro- testimoniato an-
duzione, si riprodu- che in altre strut-
cevano tra loro au- ture come le case
mentando il capitale e private dei ricchi, le
non andavano in guerra, osterie, le locande, le
assicurando la continuità terme, le cellae meretri-
produttiva. cae, piccole stanze spesso
Le grandi aziende agricole ap- direttamente su strada. Si
partenevano a famiglie senatoriali trattava di un’attività estre-
ed equestri o alle élite dei municipi e mamente redditizia, se anche il
delle provincie. Questi proprietari, perlopiú potere imperiale volle trarne benefi-
residenti in città, usavano esaltare l’agricoltura cio: sappiamo che, nel 40 d.C., l’impe-
come la fonte di reddito che meglio si confa- ratore Caligola introdusse una tassa
ceva alla propria dignità, anche perché, finiti i sulla prostituzione, anche se non ne
tempi di Cincinnato, non si trattava certo di conosciamo i dettagli.
lavorare la terra con le proprie mani: «Un tem- I luoghi di piacere sono raccontati dal-
po i campi erano coltivati dalle mani degli stessi le scene erotiche rappresentate sulle
generali», scriveva Plinio il Vecchio, «ma al gior- spintriae, dischi di bronzo, della dimen-
no d’oggi il lavoro dei campi è fatto da piedi incate- sione di una moneta, che dovevano
nati, da mani condannate, da facce marchiate (...) e anche possedere un qualche valore, for-
ci meravigliamo che il frutto del lavoro forzato non se corrispondente al numero ordinale
sia lo stesso del lavoro che era un tempo dei condot- su di esse riportato. Si è pensato che
tieri!» (Nat. Hist. XVIII, 4). potessero sostituire le monete per il pa-

96 a r c h e o
 1

In questa pagina:
gioielli in oro da
Moregine
(Pompei).
I sec. a.C.-
I sec. d.C.
Pompei,
Soprintendenza.
1. Parte di una
probabile
collana.
2. Armilla a verga
tubolare.
3. Collana con
pendente.
4. Armilla a corpo
con iscrizione
Dom(i)nus
2 ancillae suae. 3

4
IL PADRONE INNAMORATO
Il bracciale da Moregine con la dedica
del padrone alla sua schiava costituisce,
a oggi, un caso assai raro: si conosce,
infatti, un numero molto ristretto di
gioielli che conservino iscrizioni.

gamento nei lupanari o che fossero le

pedine di un gioco, ma non abbiamo
certezze al riguardo.
Le prostitute erano coperte da infamia,
non solo un marchio di disprezzo socia-
le, ma anche un limite legale alla pro-
pria capacità giuridica. Eppure, non
possiamo escludere del tutto che esi-
stessero tra il padrone e le sue schiave
storie di autentica affezione, come nel
caso della schiava di Moregine, che po-
teva sfoggiare un dono prezioso come
il bracciale d’oro serpentiforme, che
riporta l’iscrizione «dominus ancillae
suae»: «il padrone alla sua schiava».

a r c h e o 97
SPECIALE • SPARTACO

PICCOLI SCHIAVI
Schiavo si diveniva in età adulta, se lo voleva
il destino, ma schiavo si poteva anche nascere,
se la propria madre era di condizione servile.
Gli schiavi nati ed educati in casa erano quel-
li piú pronti ad apprendere e questo li rende-
va una forza lavoro importante. Non esisteva
alcuna preoccupazione etica o tutela sociale
per i lavoratori bambini, come del resto non
era considerato scandaloso che un padre di
famiglia, libero, ma di bassa estrazione, facesse
lavorare i propri figli.
Per un padrone, un piccolo schiavo nato in
casa (verna) costituiva un investimento utile:
oltre alla possibilità di formarlo sin da pic-
colo e far sí che apprendesse un mestiere, lo
si poteva crescere nel rispetto delle regole di
casa, in modo da favorire lo stabilirsi di un
legame affettivo solido con il padrone e gli
altri membri liberi della famiglia, diminuen-
do i rischi di ribellioni e danni. Spesso po-
teva accadere che schiavi bambini crescesse-
ro insieme ai loro piccoli padroni, perché
coetanei. Non devono stupire, quindi, le
numerose attestazioni di affetto riservate
dai propri padroni a questi piccoli lavora-
tori nelle iscrizioni funerarie, quando
stroncati da una morte precoce. Non
bisogna dimenticare che alcuni di essi
potevano essere anche figli naturali del
padrone, concepiti da una delle schiave
domestiche. Naturalmente, nascere schiavo e
crescere da schiavo in una casa di città segna-
va una condizione diversa dal nascere schia-
vo, per esempio, in una casa di campagna o
dal nascere schiavo ed essere venduto subito
dopo, come pure poteva accadere.
Le testimonianze archeologiche e le fonti

PER LA CURA DEL CORPO

Vaso da profumi in bronzo in forma di
testa di giovane nero. II-III sec. d.C.
Parigi, Museo del Louvre. La ricorrenza di
contenitori che. come questo, ritraggono
volti riferibili neri è prova della stretta
relazione che, nell’antichità, veniva
percepita fra questi ultimi e il tema
della cura e della pulizia del
corpo, come del resto dimostra,
per esempio, anche la statua di un
inserviente che assiste il padrone
al bagno o alle terme (foto a p. 92).

98 a r c h e o
 LA STRADA
LAVORI VERSO LA LIBERTÀ
IN CORSO A Roma gli schiavi potevano coltivare la spe-
Rilievo ranza della libertà. Il diritto prevedeva infatti
raffigurante una procedura di liberazione, ampiamente
varie attività applicata, detta manumissio, con la quale il
edilizie, da dominus rinunciava alla sua potestà (manus)
Terracina. sullo schiavo. Anche in Grecia esisteva la pos-
Roma, Museo sibilità di liberare i propri schiavi, ma nessuna
Nazionale società schiavista, né antica, né moderna, ha
Romano. La mai fatto un ricorso cosí largo e sistematico
scena si alla loro liberazione, come invece avvenne a
riferisce forse Roma. La singolarità del caso romano è ac-
alla costruzione cresciuta dal fatto che gli schiavi liberati, i li-
del porto della berti, a differenza di quanto accadeva in Grecia
città laziale, ma dove un ex schiavo rimaneva socialmente in
l’interpretazione una posizione d’inferiorità, potevano diven-
è dibattuta. tare cittadini romani, acquisendo quasi tutti i
diritti di un civis nato libero, compreso il di-
ritto di voto. I figli dei liberti, poi, potevano
letterarie ci offrono uno spaccato quanto mai accedere alle cariche pubbliche, senza limite
vario dei mestieri che potevano essere eserci- alla propria ascesa sociale. Le ragioni di
tati dagli schiavi bambini, sin dai primissimi questa «liberalità» sono molteplici. Al fon-
anni di vita: da Augurius, schiavetto acrobata do, si può riconoscere ai Romani la con-
vissuto poco piú di due anni, ai bambini uti- sapevolezza delle proprie origini compo-
lizzati nelle miniere, adatti per le loro piccole site: per popolare Roma, Romolo aveva
misure ai cunicoli scavati alla ricerca del pre- accolto persone di ogni livello sociale,
zioso metallo: ne è un esempio il piccolo schiavi compresi. Va inoltre riconosciuta
Quartulus, rappresentato sulla sua stele fu- una capacità di integrazione straordinaria,
neraria con una gerla da miniera. una delle doti romane «vincenti», come
E ancora, all’interno delle ricche case ampiamente riconosciuto.
dell’Urbe, schiavi bambini potevano C’erano poi ragioni di sicurezza e ordine
accompagnare il proprio padrone nei pubblico: schiavi che nutrono una spe-
suoi bagordi notturni, illuminandogli ranza sono senz’altro meno pericolosi
la strada, oppure potevano servire a di schiavi disperati e, dal momento che
tavola o a letto, dove svolgevano il con essi si conviveva – e poiché un pa-
ruolo di amasi, amanti preferiti; drone ricco poteva tenere sotto il suo
fuori dalle case e al servizio della stesso tetto centinaia di schiavi –, la pro-
città, schiavi bambini potevano spettiva della libertà costituiva una garan-
essere utilizzati per pulire la sab- zia di sicurezza, innanzitutto per il padrone.
bia dell’arena dal sangue dopo i Inoltre interessi economici particolari pote-
combattimenti, come testimo- vano convincere il dominus a liberare il pro-
niato da Marziale
Di fatto nessun mestiere era
precluso allo schiavo bambi- VINTO DALLA FATICA
no, che, al pari dell’adulto, Statuetta raffigurante un piccolo schiavo
doveva generare profitto per addormentato, rinvenuta nel 1890 nel letto
il proprio padrone e, solo se- del Tevere, presso il Ponte Palatino.
condariamente e se partico- I-II sec. d.C. Roma, Museo Nazionale
larmente dotato, per se stesso, Romano, Terme di Diocleziano. L’impiego
con l’andare degli anni. Era degli schiavi bambini era del tutto
questa l’unica strada che normale e molto diffuso, per
poteva condurre alla libe- esempio, nelle attività minerarie.
razione.

a r c h e o 99
SPECIALE • SPARTACO

Uno degli schiavi liberati,

con il pileus libertatis

Il patronus, togato e
con la verga (vindicta)

L’altro schiavo liberato,

inginocchiato in segno
di riconoscenza

100 a r c h e o
LA VERGA prio schiavo: uno schiavo liberato, libertus o premiare gli schiavi piú dotati, contribuendo
CHE liberta, rimaneva legato all’ex padrone da di- a realizzare quella che oggi chiameremmo
AFFRANCA versi obblighi e prestazioni d’opera gratuite, «mobilità sociale» e «meritocrazia». Con rica-
Replica di un che lo rendevano un collaboratore fedele e dute positive sulla prosperità e sul buon an-
rilievo in marmo cointeressato all’economia del padrone. Inol- damento dello Stato.
che raffigura tre il dominus che, a fronte di una somma di
una probabile denaro, accordava la manumissio – che da Au- IN CAVA E IN MINIERA
manumissio gusto in poi poteva essere concessa solo a La ricerca dei metalli dentro le viscere della
vindicta (o per schiavi oltre i trent’anni – finiva per recupe- terra era un mestiere riservato agli «ultimi»:
vindictam), uno rare la perdita di valore dello schiavo anziano, criminali, schiavi, prigionieri di guerra o an-
dei tre tipi di meno produttivo. che uomini liberi, di bassa condizione, co-
liberazione C’erano infine ragioni d’interesse comune, stretti a lavorare sottoterra, a volte con l’inte-
dello schiavo. che riguardavano l’intero corpo sociale. L’am- ra famiglia, per sopravvivere. Storici e poeti
Roma, Museo ministrazione statale richiedeva persone vali- della fine dell’età repubblicana e dei primi
della Civiltà de, in grado di sostenere una struttura di go- secoli dell’impero ci raccontano di minatori
Romana verno complessa: gli schiavi imperiali costitu- costretti a lavorare in gallerie e cunicoli alti
(l’originale, ivano un grande serbatoio di professionalità e non piú di 1 m, nei quali non era possibile
databile su di loro l’imperatore poteva contare piú che stare in posizione eretta, illuminati da torce di
alla metà del su liberi di classe senatoria o equestre. Di qui legno resinoso o da lucerne appoggiate in
I sec. a.C., si la loro frequente liberazione a coronamento nicchie ricavate nelle pareti della galleria.
conserva nel di carriera. Una manumissio accordata con L’esaurirsi della loro fioca luce scandiva i tur-
Musèe Royal de larghezza con giudizio finiva dunque per ni di lavoro.
Mariemont, in Lo scavo delle pareti di roccia, in cui si insi-
Belgio). nuavano le vene di metallo, avveniva con
Secondo pochi e semplici strumenti da taglio e il tra-
l’interpretazione sporto del materiale ricavato e dei detriti
corrente, il poteva avvenire a mano o a spalla, all’interno
personaggio di gerle o di sacchi. Non di rado nelle gallerie
sulla destra e nei cunicoli si respiravano miasmi infernali.
sarebbe un Alcuni minatori, forse quelli condannati ad
patronus, che ha metalla, lavoravano incatenati, come dimostra-
appena toccato no le catene rinvenute nei giacimenti spa-
con una verga gnoli. I bambini erano particolarmente adat-
(vindicta) i due ti, per le loro piccole dimensioni, a portare
uomini sulla verso l’imboccatura dei pozzi il frutto della
sinistra e in fatica dei minatori, che poi veniva sollevato
basso, con funi e pulegge.
liberandoli dalla Una vita alla quale era preferibile di gran
condizione lunga la morte, come afferma ancora Diodo-
servile. ro Siculo. Eppure, esistevano anche delle si-
Questi ultimi tuazioni di tutela dei lavoratori in miniera,
starebbero soprattutto se liberi abitanti del luogo in cui
esprimendo la si trovava il giacimento, come testimoniano le
propria eccezionali garanzie richieste al concessiona-
gratitudine, rio privato, che gestiva il giacimento, in favo-
e il fatto che SIMBOLO DI LIBERTÀ re dei lavoratori delle miniere lusitane di Vi-
abbiano per Replica di una bulla aurea globulare di pasca (località nei pressi dell’odierna Aljustrel,
copricapo un epoca romana. Roma, Museo della Civiltà in Portogallo).
pileus libertatis, Romana. Plauto, Cicerone e altri autori Non facile doveva essere anche la vita di chi
simbolo di assegnano a questo oggetto, usato come era impiegato nelle cave. La Roma augustea
libertà, pendente di collana, una funzione sociale stava diventando una città di marmo, degna
rafforzerebbe e pubblica, identificandolo come simbolo del suo ruolo, anche grazie allo sfruttamento
l’identificazione di nascita e discendenza libera. intensivo delle cave toscane da cui si estraeva
della scena. la bianca pietra di Luni (oggi Carrara). Il la-

a r c h e o 101
SPECIALE • SPARTACO

CONTRO LE FUGHE
Catena in ferro, da Huelva (Spagna).
I sec. d.C. Madrid, Museo
Archeologico Nazionale.
Il manufatto era destinato agli
schiavi addetti ad metalla e
doveva impedirne la fuga, ma, al
tempo stesso, per via della
lunghezza e della flessibilità, permettere
che potessero svolgere il proprio lavoro.

voro in cava, cosí come l’arrivo massiccio a

Roma dei marmi semilavorati, significò l’im-
piego di manodopera servile che, anche in
questo caso, era affiancata da liberi di bassa
estrazione e condizione, oltre che da condan- In basso: gerla testimoniati invece i vilici, ugualmente schiavi,
nati ai lavori forzati. per il lavoro in ai quali potevano essere affidate sia la gestione
Schiavi o liberti erano però anche quelli che miniera, da Rio amministrativa, sia quella operativa, come la
dirigevano le imprese estrattive, decidendo le Tinto (Huelva, sorveglianza delle squadre di operai
sorti dei minatori e degli operai di cava: la Spagna).
linea di comando dell’attività estrattiva, infat- I sec. a.C.- GLI SCHIAVI E IL SACRO
ti, soprattutto nell’alto impero, era composta I sec. d.C. Il culto dei Lares domestici, le forze protettri-
da funzionari della burocrazia imperiale, che Madrid, Museo ci della vita familiare, è documentato sin
spesso erano schiavi o liberti: si trattava dei Archeologico dalle fasi piú antiche della storia di Roma.
procuratores metallorum, personale pubblico con Nazionale. Nel larario, lo spazio domestico a essi desti-
potere decisionale e un corrispondente livel- Il contenitore si nato, si offrivano sacrifici e ai Lari erano
lo di ricchezza, che certamente non condivi- compone di consacrati gli eventi salienti della vita familia-
devano la fatica della cava, quanto piuttosto un’ossatura in re, come nascita, morte, matrimonio, partenze
l’agio dei propri padroni. Nelle cave sono legno di quercia e e ritorni. Secondo Dionigi di Alicarnasso, il
da una parte re Servio Tullio, nato da una schiava e da un
interna in fibre di Lare, istituí la celebrazione dei Lares Compita-
sparto, una les, divinità che tutelavano gli incroci di stra-
graminacea molto de. Una volta l’anno, subito dopo i Saturnali
diffusa in Spagna decembrini, nei quartieri si festeggiavano i
e assai Compitalia, organizzati dagli schiavi lí residen-
resistente. ti. Fu la marginalità sociale di queste feste,
L’interno è reso ritenute fonti di disordini e tumulti, a farle
impermeabile da osteggiare nel I secolo a.C.
uno strato di Augusto scelse di recuperare i Compitalia,
pece: è perciò conformemente al suo progetto di pacifica-
probabile che la zione e controllo delle forze politiche con-
gerla fosse trapposte. Stabilí che le celebrazioni cadessero
utilizzata dai a maggio e ad agosto, mentre al culto dei
minatori per Lares si affiancava quello dei Lares Augusti e
liberare le del Genius Augusti: l’imperatore si inseriva
gallerie sapientemente nel solco della tradizione reli-
dall’acqua che giosa piú antica, presentandosi come pater
spesso le patriae a tutela di tutta la comunità, sua gran-
invadeva e che de familia. La connotazione servile dei mini-
costituiva un stri di culto rimase: i sacerdoti del culto e i
problema loro assistenti (vicomagistri e ministri) continua-
costante. rono a essere liberti e schiavi.

102 a r c h e o
A destra: affresco
raffigurante una
processione di
falegnami, dalla
cosiddetta
«Bottega del
Profumiere»
di Pompei.
I sec. d.C.
Napoli, Museo
Archeologico
Nazionale.
In basso: testa di
Artemide Efesia,
da via Marmorata
(Roma). Prima
metà del
II sec. d.C. Roma,
Museo Nazionale
Romano, Palazzo
Altemps.

A Servio Tullio la tradizione assegna anche
la fondazione del tempio di Artemide
sull’Aventino. L’evento veniva ricor-
dato alle idi di Agosto, come scrive
Festo, e quel giorno veniva celebrato
come giorno «degli schiavi» («servo-
rum dies festus»); addirittura il termine
«servus», sarebbe da collegare al «cer-
vus», l’animale simbolo della dea,
agile e veloce, proprio come gli
schiavi fuggitivi. Al tempio era,
infatti, riconosciuto il partico-
lare statuto di asylum, luogo di
accoglienza per gli stranieri e
anche per gli schiavi. Gli schiavi
fuggiaschi avevano diritto a esse-
re lí accolti e ascoltati. Il colle
Aventino e il tempio di Diana
restano legati all’elemento servile
anche nei secoli successivi. Ap-
piano racconta le tensioni tra Ca-
io Gracco e il Senato: prima di
ottemperare alla richiesta dei se-
natori, che lo chiamavano a difen-
dersi, Caio si sarebbe recato sull’Aventino
offrendo agli schiavi la libertà, in cambio di
sostegno. Ma il suo grido rimase inascolta-
to e inutile fu il suo tentativo di resistere
asserragliato proprio nel tempio di Diana.
CRISTIANESIMO
E SCHIAVITÚ
Il cristianesimo si diffonde in una società
in cui la schiavitú riveste un’importan-
za economica fondamentale ed è par-
te dell’ordinamento sociale: dunque
il nuovo credo – ancora minorita-
rio per tutto il III secolo d.C. –
non apportò, né forse poteva ap-
portare, conseguenze significati-
ve per questa istituzione, che
infatti non fu mai contestata e
anzi venne accettata come ne-
cessità mondana o anche come
conseguenza del peccato origi-
nale. Pertanto vescovi e diaconi
ebbero i loro schiavi.
Del resto la liberazione predicata dal Cristo è

a r c h e o 103
SPECIALE • SPARTACO

quella dal peccato, mentre l’eguaglianza tra gli A destra: Atleta

uomini è destinata a realizzarsi nel Regno di trionfante, olio su
Dio, che il primo cristianesimo attendeva co- tela di Francesco
me prossimo. Di qui le sollecitazioni rivolte Hayez. 1813 circa.
agli schiavi da Pietro Apostolo: «Servi, siate con Roma, Accademia
ogni timore sottomessi ai vostri padroni, non solo ai Nazionale
buoni e giusti, ma anche agli ingiusti» (I Pietro 2, di San Luca.
18). E da Paolo di Tarso: «Ciascuno rimanga In basso: ritratto
nella condizione in cui era quando fu chiamato. Sei di auriga,
stato chiamato da schiavo? Non ti preoccupare; rinvenuto a Roma,
anche se puoi diventare libero, approfitta piuttosto nel 1889, durante
della tua condizione!» (Corinzi I,7,20-24). i lavori per la
Per leggere nei testi cristiani una critica radi- costruzione della
cale della schiavitú, si deve attendere la se- Stazione di
conda metà del IV secolo, quando il cristia- Trastevere. Inizi
nesimo diviene religione di stato (380 d.C.) del II sec. d.C.
e Gregorio di Nissa si chiede nelle sue Ome- Roma, Museo
lie sull’Ecclesiaste quale possa essere il prezzo Nazionale
di un uomo o di una donna. Ma neanche in Romano, Palazzo
questo caso siamo di fronte a un’istanza abo- Massimo.
lizionista, quanto piuttosto alla condanna del
sentimento di orgoglio che la proprietà di un terraneo; i neonati esposti poterono ancora
essere umano fa nascere nel suo padrone. I essere asserviti da chi li allevava; il padrone
pensatori cristiani non calarono mai il prin- poté continuare a sfruttare sessualmente i
cipio di eguaglianza degli uomini dal piano suoi schiavi, mentre la manumissio fu trasferi-
trascendente a quello sociale, seguendo l’e- ta in ecclesia e praticata dai sacerdoti. Fatto
sempio degli stoici, che l’avevano lasciato in singolare: gli stessi individui che il diritto
seno al diritto naturale, lontano dall’applica- romano colpiva di infamia – aurighi, gladia-
zione del diritto civile. Questo passaggio tori, prostitute e lenoni, eunuchi, attori e
dall’eguaglianza di fronte a Dio a quella di cantanti – vennero tenuti lontani dal battesi-
fronte agli uomini non avvenne anche per- mo, a meno che non rinunciassero alla loro
ché la Chiesa del IV secolo contava ormai tra professione (Traditio Apost. 16, 1-16).
i suoi fedeli non solo molti schiavi, ma anche
molti dei loro padroni. DOVE E QUANDO
Il compromesso cristiano con una società an-
cora strutturalmente patriarcale e schiavista si «Spartaco. Schiavi e padroni a Roma»
fa palese proprio quando la Chiesa primitiva Roma, Museo dell’Ara Pacis
cerca di regolamentare l’ammissione di fino al 17 settembre
schiavi nella comunità dei fedeli: gli aspi- Orario tutti i giorni, 9,30-19,30
ranti di status servile debbono essere am- Info tel. 060608
messi alla catechesi solo con il consenso (attivo tutti i giorni, 9,00-19,00);
espresso dei loro padroni (Traditio Apost. 15, www.arapacis.it,
3-5) e comunque, una volta ammessi, non www.museiincomuneroma.it;
potranno accedere al sacerdozio se prima Twitter: @museiincomune
non vengono liberati (Costituzioni Apost. Catalogo De Luca Editore
8.47), né potranno abbracciare la vita mona-
stica contro la volontà del padrone (Concilio Ideazione Claudio Parisi Presicce e Orietta
di Calcedonia, 451 d.C.). Rossini; curatela Claudio Parisi Presicce,
La cristianizzazione dell’impero Orietta Rossini e Lucia Spagnuolo;
lasciò invariati i destini indivi- allestimento Roberto Andò;
duali: da madri schiave continua- luci e scenografia Giovanni
rono a nascere bambini schiavi; Carluccio; video Luca Scarzella;
il commercio degli esseri umani allestimento sonoro Hubert
rimase fiorente in tutto il Medi- Westkemper

104 a r c h e o
«I MISTERI DI MITRA »
Sorano, Fortezza Orsini
dal 12 maggio al 5 novembre

COMUNE
DI SORANO
 QUANDO L’ANTICA ROMA…

Romolo A. Staccioli

…COSTRUIVA MURI DI
DIVISIONE DAI BARBARI
LA DIFESA DEI TERRITORI DELL’IMPERO SUGGERÍ, IN PIÚ DI UNA
CIRCOSTANZA, L’INNALZAMENTO DI BARRIERE, SPESSO
PODEROSE. ANCHE SE, CON ALTRETTANTA FREQUENZA,
PARTICOLARI CONDIZIONI GEOGRAFICHE O SOCIO-POLITICHE
INDUSSERO AD ADOTTARE SISTEMI DI PROTEZIONE ALTERNATIVI

«M urum duxit qui barbaros

romanosque divideret»:
«Costruí un muro per dividere i
espressione che utilizza il termine
vallum (dall’originario significato di
«palizzata» o «steccato»), con il
A destra: i resti
del castellum
miliare 39 del
barbari dai romani». Cosí la Historia quale si privilegia l’aspetto Vallo di Adriano,
Augusta scrive dell’imperatore difensivo del «muro». nei pressi della
Adriano. E, in tal modo, ci indica O, meglio – e nel caso specifico – un cittadina di Once
con chiarezza, nella separazione del tipo di fortificazione di frontiera Brewed, nel
mondo della civiltà dal mondo formato da una cinta muraria vera e Northumberland,
«altro», lo scopo principale propria, costeggiata internamente Inghilterra.
dell’iniziativa. La citazione riguarda, da una strada e protetta verso In basso:
naturalmente, quello che è meglio l’esterno da un aggere o terrapieno ricostruzione
noto come «Vallo di Adriano», una e da un fossato: fermo restando il grafica ipotetica
dell’aspetto di
uno dei castella
miliaria presidiati
da soldati,
distribuiti lungo il
Vallo di Adriano.

significato di limite giuridico

dato al «muro» varcando
il quale si diventava
automaticamente «nemici».
Il Vallum Hadriani fu realizzato al
confine tra la Britannia romana e i
territori dei Caledoni che formano
oggi la Scozia, tra il 122 e il 128 d.C.
Lungo 80 miglia, pari a circa 120
km, andava dal Mare d’Irlanda al
Mare del Nord e cioè dalla odierna
località di Bowness-on-Solvay, a
ovest, a quella di Wallsend-on-Tyne,
a est. Era formato da un muro di
pietre spesso 3 m e alto 5,
preceduto, a 6 m di distanza, verso

106 a r c h e o
l’esterno, da un fossato a forma di
V, largo 9 m e profondo 4,5, con una
sponda di protezione fatta di torba
e zolle erbose alta 3,5 m circa.
Appoggiate al muro, a intervalli di
500 metri, si susseguivano torri di
vedetta, quadrate, di 6 m di lato e
ogni 1500 metri, «fortini» con
bastioni. Un altro fossato, largo 6 m
e profondo 3, era scavato lungo il
muro dalla parte interna, dove
correva pure una strada di
collegamento tra i diversi fortini.
Quello di Adriano è, forse, il piú
noto (e meglio conosciuto e
conservato) tra i «muri» dell’impero
romano, ma non l’unico (insieme a
quello, peraltro di breve durata,
realizzato nel 142, un centinaio di
chilometri piú a nord e per poco
meno di 60 km, tra gli estuari dei
fiumi Forth, a est, e Clyde, a ovest,
dal successore di Adriano,
Antonino Pio).
AL TEMPO DI ROMOLO
Altri erano stati già costruiti; a
partire da un vero e proprio
precedente storico che ci riporta a
Cesare. A meno di non voler risalire
indietro nel tempo fino al mitico
(ma non troppo) Muro di Romolo,
che avrebbe separato
tangibilmente la comunità palatina
dagli insediamenti dei colli finitimi.
Quanto a Cesare, egli stesso ci
riferisce (Bell. Gall. I, 8) d’aver fatto
costruire dai suoi soldati, all’inizio
delle guerre galliche, nel 58 a.C., un
murum per separare tra loro le tribú
celtiche degli Elvezi e dei Sequani.
Esso andava dal Lago Lemano (o di
Ginevra) al Monte Giura, ed era
lungo 19 miglia (28 km circa), alto
16 piedi (4,6 m), dotato di castella o
piccoli forti di presidio, e rafforzato
da un fossato esterno.
Tuttavia, quello di Cesare era stato
a r c h e o 107

un muro provvisorio, legato a una
particolare circostanza. Diversi
furono quelli innalzati allorché,
abbandonata da Roma, alla fine del
I secolo d.C., l’idea dell’espansione
ininterrotta e del dominio
universale, con la rinuncia a
ulteriori conquiste e l’intento di
conservare e stabilizzare i risultati
acquisiti, fu deciso di fissare un
«limite» ai territori del Popolo
Romano. Limite inteso,
materialmente, piuttosto che come
una «linea», come una «fascia» di
terreno, piú o meno larga, percorsa
da una strada di valore strategico.
Da qui il vocabolo limes, che, in
origine, indicava un sentiero o una
108 a r c h e o
via di comunicazione tra proprietà
terriere vicine e poi anche un
confine tra appezzamenti diversi,
assunto per designare il confine
dell’impero nel duplice significato
di linea di divisione e separazione e
di frontiera fortificata contro la
pressione e le infiltrazioni dei
popoli barbari.
UN IMPERO STERMINATO
All’apogeo dell’impero, alla morte
di Traiano, nel 117 d.C., l’impero
stesso era circondato e
«delimitato» da 7000 chilometri di
limes. Come la celeberrima Grande
Muraglia cinese, a differenza della
quale la linea difensiva romana non
fu né continua, né omogenea.
Regione per regione, il limes – il cui
vocabolo era generalmente
accompagnato da un aggettivo (o
un complemento di specificazione)
che riguardava la situazione
geografica – era organizzato con un
diverso sistema di difesa: quello
che gli studiosi chiamano
«puntuale», caratterizzato da
strutture isolate e «interne» (come
torri, fortini, presidi) e quello che gli
studiosi chiamano «lineare»,
costituito (quando non ci fosse
stato da utilizzare un ostacolo
naturale, come un grande fiume),
da un muro continuo.
Un esempio classico di limes con
difesa lineare fu quello
«germanico» o, meglio,
«germano-retico» realizzato in piú
fasi (a partire dal tempo di
Domiziano) per chiudere e sbarrare
alla base il saliente formato
dall’alto corso del Reno e del
Danubio divergenti dalle rispettive
sorgenti: quello noto con il nome di
Agri Decumates. Il tratto
propriamente germanico iniziava
poco a nord dell’antica Confluentes
(l’odierna Coblenza) e proseguiva
verso sud, come una barriera
continua, per 382 km, fino a
Lauriacum (odierna Lorch, in
Austria). Il tratto retico ne era il
prolungamento, per ulteriori 166
km e terminava nei pressi di Castra
Regina (odierna Regensburg).
Il muro, alto tra i 2,5 e i 3 m e spesso
1 m, era formato di pietre e argilla,
sormontato da una palizzata e
intercalato da numerose torri di
legno e da castella o fortini di
presidio (alcuni con funzioni di
avamposto). All’esterno e
all’interno era fiancheggiato da un
fossato e, all’interno, anche da una
via limitanea. È appena il caso di
osservare come la presenza dei due
grandi fiumi lungo la linea di
frontiera, sia a nord che a sud,
rendesse del tutto inutile la
realizzazione di una difesa lineare
propriamente renana e danubiana.

Esempi assai piú modesti di muri
furono, nei Balcani, quelli del Limes
dacicus, nella zona di Porolissum,
nel versante nord-orientale della
grande regione, e quello
all’estremità settentrionale della
Moesia inferior (l’odierna
Dobrugia), a sud del delta del
Danubio, tra il corso del fiume e il
Mar Nero, all’altezza di Tomi,
l’odierna Costanza.
Quanto alle province orientali,
ossia ai territori compresi tra il Mar
Nero e il Mar Rosso (dall’Anatolia
alla Siria alla Palestina), le frontiere
precarie e instabili e il loro continuo
variare e, non di rado, la presenza
di «ostacoli» naturali (quali, per
esempio, l’Eufrate e il deserto
d’Arabia), resero impossibile e
persino inutile un qualsiasi sistema
di «separazione» stabile e di difesa
lineare. Si ricorse, allora, piuttosto,
e variamente, al sistema aperto e
alla difesa «puntuale» basata sui
presidi militari, i forti, gli
acquartieramenti delle legioni e
delle milizie ausiliarie.
Del tutto particolare fu la situazione
nelle province africane, dove, a un
limes sostanzialmente aperto e
articolato con un sistema difensivo
imperniato su fortini e castelli, torri
di guardia, fattorie fortificate,
s’accompagnò in taluni casi una
serie di clausurae, formate dal
consueto accoppiamento fossato e
muro, che, con le banchine e il
terreno di rispetto, raggiungeva
una larghezza tra i 10/15 m e i 30/40.
LA «FOSSA» DI SCIPIONE
Ma, in proposito, non si può non
ricordare come proprio in Africa le
fonti storiche ci documentino il
primo esempio di un «fossato»
utilizzato quale elemento di
«separazione» e quindi di difesa: la
cosiddetta Fossa regia fatta scavare
da Scipione Emiliano subito dopo
la conquista di Cartagine, nel 146
a.C., per separare il territorio
romano da quello del regno di
Numidia. Il fossato (che
comportava automaticamente, se
non un muro almeno un argine di
Nella pagina
accanto:
ricostruzione di
una torre di
guardia del limes
germano-retico
presso
Taunusstein-
Neuhof, a nord di
Wiesbaden,
Hessen,
Germania.
A sinistra:
ricostruzione
di un momento di
vita quotidiana
nei pressi di un
forte dislocato
lungo il limes.
terra e di pietre, e fu probabilmente
la ripresa e il completamento di
un’opera analoga già iniziata col
medesimo scopo dalla stessa
Cartagine) andava da Thabraca,
sulla costa settentrionale, a Thenae,
su quella orientale.
Per concludere resta da fare una
considerazione di carattere
generale alla quale si deve almeno
accennare. Mentre nei lunghi
periodi pace e di tranquillità – come
quello di quasi due secoli trascorso
sul fronte del Reno (dal 70 al 250
d.C.) – i «muri» finirono col
diventare, paradossalmente, luoghi
di incontro, di attività economiche e
di scambi commerciali e perfino di
«romanizzazione», la loro funzione
di separazione e di divisione venne
meno allorché, soprattutto nelle
regioni renane e danubiane, si
cominciò a consentire, al di qua di
essi, nei territori loro a ridosso,
l’insediamento stabile di intere
tribú barbariche. E fu quella anche
la prima tappa verso la fine
dell’impero.
a r c h e o 109
 L’ALTRA FACCIA DELLA MEDAGLIA

Francesca Ceci

FIGLI DELL’EUFRATE
ULTIMO SEGNO DELLO ZODIACO, I PESCI, AL PARI DEI PRECEDENTI,
RICORRONO ANCHE SULLE EMISSIONI MONETALI. CON SOLUZIONI
ICONOGRAFICHE CHE SI RIFANNO ALLE DIVERSE IPOTESI SULLA LORO
GENESI, SEMPRE, PERÒ, ASSOCIATA ALLA DEA VENERE E ALL’ANTICA SIRIA

N elle raffigurazioni medievali

dell’uomo astrale, dominato
nel corpo e nello spirito dagli
Afrodite, infatti, Igino cosí racconta:
«Si dice che nel fiume Eufrate
cadde dal cielo un uovo di
scaldato, si schiuse e ne uscí
Venere, in seguito chiamata dea
Syria. A lei, poiché superò le altre
influssi dei pianeti e del segno straordinaria grandezza e i pesci lo divinità in giustizia e rettitudine, fu
zodiacale sotto i quali è nato, alla portarono sulle sponde, dove delle concesso da Giove che i pesci
testa è assegnato l’Ariete, e, al suo colombe si posarono sull’uovo che, fossero trasformati in astri e per
opposto, ai piedi, i Pesci, che, quale
segno doppio ma distinto, ben si
adatta alla funzione di sorreggere il
corpo, ricordando nel contempo la
vitale importanza dell’elemento
liquido nell’organismo umano,
composto al sessantacinque per
cento di acqua rispetto al peso
complessivo. Tutti i segni zodiacali
derivano da un fenomeno noto
come catasterismo (dal greco
katasterismos, composto di kata-,
«in giú», e aster, «astro», e dunque
«collocare fra gli astri»), ovvero la
trasformazione di un uomo, eroe,
animale o anche di un oggetto in un
astro o una costellazione come
premio concesso dalle divinità per
aver compiuto un’azione nobile.

UN UOVO ENORME
Anche i Pesci dello Zodiaco trovano
la loro genesi nel piú antico mondo
mitico, narrata in diverse versioni.
Lo scrittore del I secolo d.C. Igino,
detto l’Astronomo per i suoi studi,
riporta una versione meno nota
della nascita di Venere, diversa
rispetto a quella celeberrima di
Esiodo, il quale, nella Teogonia
(188-206), la vuole creata,
bellissima, dalla spuma delle acque
fecondate dall’evirazione di Urano.
Nella Fabula (CXCVII) dedicata ad

110 a r c h e o
questo motivo i Siri considerano i
pesci e le colombe anch’essi come
divinità e non se ne nutrono».
Risulta in questo caso interessante
notare che gli attributi della dea non
sono come di consueto legati alla
sua avvenenza e sensualità ma ad
alte caratteristiche morali. E in
un’altra sua opera, gli Astronomica
(II.30 pesci), Igino fornisce una
diversa versione sull’origine del
segno dei Pesci, protagonista
sempre Afrodite-Venere: «Diogene
Eritreo dice che una volta Venere e il
figlio Cupido vennero in Siria sul
fiume Eufrate. Qui apparve il
gigante Tifone e la dea con il figlio
per sfuggirli si gettarono nel fiume
tramutandosi in pesci. Per questo i
Siriani, limitrofi a questa zona, non
mangiano piú pesce ne lí catturano,
temendo altrimenti di perdere il
favore degli dèi».
Infine, Ovidio, nei Fasti (II, 15
febbraio), riunisce le due tradizioni
riportate da Igino: quando Venere
(qui chiamata Dione) con Cupido
tra le braccia cercò di sfuggire al
terribile Tifone gettandosi nel
fiume, fu prontamente soccorsa da
due pesci fratelli gemelli, che la
sorressero e che, per premio,
furono trasformati in una
costellazione. Anche in questa
versione la narrazione si conclude
con il divieto, per le popolazioni
siriane, di nutrirsi di pesce,
probabilmente una consuetudine
alimentare di quelle regioni alla
quale viene cosí attribuita una
motivazione mitico-religiosa.
Nel cristianesimo il pesce rivestí
poi un’importanza enorme, basti
pensare alla sua elevazione a
simbolo e all’acrostico Ichtys
(pesce), sciolto in Iesous CHristos
Theou Yios Soter, ovvero «Gesú
Cristo figlio di Dio Salvatore».
NUOTARE NEL COSMO
Nelle raffigurazioni antiche il segno
è composto da due pesci, che, nelle
illustrazioni piú dettagliate,
somigliano a carpe barbute, di
profilo e uno sovrastante l’altro, di
regola invertiti, in modo che la testa
dell’uno si ritrova alla coda
dell’altro. Può inoltre comparire un
nastro che unisce le estremità dei
due pesci, che paiono nuotare nel
cosmo a sottolineare il loro stretto
legame e dando in tal modo una
rappresentazione grafica completa
della costellazione celeste.
Ultimo dello Zodiaco, il segno dei
Pesci (18 febbraio-20 marzo) è
posto sotto la domiciliazione di
Nettuno – facile coglierne il
In alto: dracma in bronzo di Antonino
Pio. Zecca di Alessandria, 144-145 d.C.
Al dritto, il busto dell’imperatore;
al rovescio, due pesci opposti e
sovrastanti, sormontati dal busto
di Giove e da una stella.
Nella pagina accanto: restituzione
grafica dell’intera serie con i segni
zodiacali battuta ad Alessandria
d’Egitto per volere di Antonino Pio,
in occasione dell’anno sotiaco.
collegamento con l’acqua – e di
Giove. Ed è la testa di Giove che si
ritrova nella serie monetale
alessandrina dedicata allo Zodiaco
battuta da Antonino Pio. Al dritto è
riservato come di regola il busto
imperiale, con leggenda in greco, e
al rovescio compaiono due pesci
sovrastanti e contrapposti,
sormontati dal busto di Giove con
corona d’alloro e lungo scettro sulla
spalla e a lato la stella a otto punte.
La datazione è indicata, secondo
l’usanza alessandrina, dai segni L
H: il primo corrisponde, nella
scrittura demotica egizia,
all’abbreviazione del termine
«anno» e il secondo al numerale 8,
il tutto riferito all’anno di regno
dell’imperatore in carica, e quindi
all’anno ottavo del regno di
Antonino Pio.
a r c h e o 111

DALL’ITALIA
Fabio Isman
L’ITALIA DELL’ARTE VENDUTA
Collezioni disperse,
capolavori fuggiti
Il Mulino, Bologna, 274 pp.,
31 figg. col.
16,00 euro
ISBN 978-88-15-27041-2
www.mulino.it
Fin dalle prime pagine,
l’ultima fatica di Fabio
Isman – autore che i
lettori di «Archeo» hanno
potuto apprezzare piú
volte in questi anni –
suscita in prima battuta
stupore e incredulità,
ai quali si sostituiscono
progressivamente
l’amarezza e la rabbia.
Sulle prime, infatti, ci
si vorrebbe convincere
di avere a che fare con
una vicenda romanzata
– ma l’autore, che
dell’argomento è da
tempo uno dei piú
autorevoli conoscitori,
offre dati, nomi e cifre
troppo puntuali per
essere inventati – e
poi, quando si giunge
all’epilogo, è davvero
112 a r c h e o
I LIBRI DI ARCHEO
difficile rassegnarsi
all’idea che un simile
fenomeno si sia prodotto
in tale misura e che
ancora oggi il saccheggio
possa continuare quasi
indisturbato. Un crimine,
quest’ultimo, due volte
odioso, poiché, oltre alle
implicazioni economiche
– come Isman ricorda,
l’Agenzia dell’ONU a
Vienna ha calcolato che
il traffico internazionale
delle opere d’arte sia
il quarto al mondo per
giro d’affari, dopo armi,
droga e falsi – esso arreca
un danno culturale che,
anche nel caso dei beni
trafugati che vengono
recuperati e riconsegnati
ai loro legittimi
proprietari, è irreversibile:
soprattutto nel caso dei
materiali archeologici,
per esempio, un reperto
strappato al suo contesto
perde per sempre la
sua identità e, infatti,
non si contano i casi di
oggetti che, pur sottratti
al mercato clandestino,
vanno a ingrossare
le fila dei beni di
«provenienza ignota».
Dopo la breve Premessa,
che già da sola offre
un’idea ben chiara di
quanto la questione abbia
proporzioni purtroppo
sorprendenti, l’autore
propone una carrellata
di casi emblematici,
grazie ai quali allestisce
il suo «museo della
cattiva coscienza».
Come si può constatare,
se è vero che razzie,
saccheggi e dispersioni
furono frequenti anche
nelle epoche antiche,
è soprattutto dal
Rinascimento in poi che
l’Italia conquista il poco
lusinghiero primato
in materia. E poiché
sono le cifre, nella loro
aridità, il miglior metro di
paragone, basti pensare,
per esempio, che Gian
Pietro Bellori – scrittore
e storico dell’arte del
Seicento – aveva censito
a Roma ben 150 raccolte
di antichità (oggi se ne
contano ben poche) o
che, al tempo di Johann
Joachim Winckelmann,
si calcolava che, nella
stessa Roma, vi fossero
75 000 statue antiche
(attualmente sono circa
7000). Le ragioni che
hanno portato a dilapidare
un patrimonio che
appare perfino riduttivo
definire sterminato
sono state le piú varie e
comunque accomunate
dall’intenzione di
trasformare dipinti, statue
o vasi antichi in altrettante
fonti di guadagno,
facendo leva sul desiderio
di chi, appunto pagando,
quei beni voleva
possedere.
Una pulsione,
quest’ultima, che tuttora
alimenta la piaga degli
scavi clandestini, ai quali
è dedicato un ampio
capitolo del volume, nel
quale Fabio Isman non
manca di sottolineare
come, a oggi, la
legislazione in materia
sia sostanzialmente
piuttosto mite e solo
di recente siano state
avanzate proposte per
l’irrigidimento delle pene.
Un provvedimento da
non rimandare oltre, se si
vuole evitare di chiudere
le stalle quando di buoi
non ne sarà rimasto
neanche uno.
Stefano Mammini
DALL’ESTERO
Robert G. Bednarik
MYTHS ABOUT ROCK ART
Archaeopress, Oxford,
218 pp., ill. col. e b/n
30,00 GBP
ISBN 978-1-78491-474-5
www.archaeopress.com
Che l’arte preistorica,
rupestre, ma non solo, sia
terreno di speculazioni
anche «disinvolte» è un
dato ormai acquisito.
Cosí, muovendo da
questa consapevolezza,
Robert Bednarik ha
confezionato un saggio da
leggere come una sorta di
prontuario, grazie al quale
innalzare la soglia della
diffidenza. Per una sorta di
legge del contrappasso, è
fin troppo ovvio osservare
che alle argomentazioni
dello studioso si potrebbe
opporre uno scetticismo
eguale e contrario:
non resta che leggere
e scegliere da che
parte stare.
S. M.
 Speciale Egitto
COFANETTO 2 DVD
ANTICO EGITTO
come non l’avete mai visto
COF4109 - 220 minuti
4 splendidi documentari raccolti in 2 DVD ri-
costruiscono la vita nella valle del Nilo di 3500
anni fa. Da aspetti di vita quotidiana alle cre-
denze sulla vita ultraterrena; dal ruolo della
casta sacerdotale all’arredamento delle case;
dai sistemi di sepoltura alla dieta alimentare:
un viaggio nel tempo alla scoperta di una civiltà
millenaria.
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FARAONI
LA RICERCA DELL’IMMORTALITA’
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Studiando le decorazioni delle tombe dei faraoni,
gli archeologi sono riusciti a svelare il comples-
so sistema di credenze che regolava la vita e la
morte degli egizi di 3500 anni fa.
Attraverso la visita alle principali tombe della Val-
le dei Re e grazie a ricostruzioni storiche, il DVD
guida lo spettatore nel cuore della cultura egizia
con le sue usanze e le sue tradizioni. Il tema è
completato da un’analisi approfondita del feno-
€ 14,99
meno dei ladri di tombe.
€ 9,99
ANTICO EGITTO
LE GRANDI SCOPERTE
D&B6748 - 90 minuti
Zahi Hawass, segretario generale del
Consiglio Supremo delle antichità egizie,
ha selezionato per Discovery Channel
le 10 più importanti scoperte che hanno
riscritto la storia dei faraoni. Le immagini
guidano lo spettatore oltre il ritrovamento
archeologico, alla scoperta dei segreti più
nascosti della vita e del pensiero nell’An-
€ 14,99 tico Egitto, e, grazie alle più recenti ricer-
€ 9,99 che, disegnano un quadro straordinario
della sua civiltà e dei suoi tesori.
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COFANETTO 3 DVD
I GRANDI FARAONI
COF4047 - 300 minuti
La civiltà egiziana prosperò per quasi 3000
anni sotto il comando di sovrani venerati
come dèi. Snefru, Ramses II, Akhenaton,
Tutankhamon, Hatshepsut e Cleopatra,
sono i protagonisti di questa splendida serie
in sei episodi che ne celebra i fasti e ne rie-
voca la storia attraverso spettacolari ricostru-
zioni storiche, immagini dei siti archeologici e
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Oggi 80 milioni di egiziani stanno emergendo
dall’ombra delle piramidi e da un mondo senza
tempo, per costruire una nazione moderna de-
gna del suo glorioso passato. Questo DVD sve-
la i contrasti in una terra determinata a conciliare
l’eredità del passato con le necessità della vita
di tutti i giorni. Mette a confronto realtà estre-
mamente conservatrici, come quella dell’oasi di
Siwa, con quelle progressiste della capitale, mal
tollerate dai tradizionalisti.
La terra dei Faraoni è da tempo in grande fer-
mento; riserverà grandi sorprese in futuro.
TUTANKHAMON
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Due DVD di quasi 3 ore raccontano per la prima
volta la vera storia di Tutankhamon. “Sangue re-
ale” rivela la vera identità del faraone e della sua
famiglia utilizzando per la prima volta l’ingegneria
genetica e i test sul DNA. “Vita e morte” invece
indaga sul destino del giovane faraone, sulla sua
fanciullezza, l’ascesa al trono, la morte misteriosa.
La sua mummificazione, diversa da quella degli
altri faraoni, e la sua tomba, ricca di simboli e di te- € 14,90
sori, hanno permesso di sollevare il velo di mistero € 9,99
sull’uomo dietro la maschera.
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 presenta

RE ARTÚ
E I CAVALIERI DELLA TAVOLA ROTONDA
Il nuovo Dossier di «Medioevo» ripercorre la straordinaria saga di
Artú e dei cavalieri della Tavola Rotonda, personaggi che, come si
legge nella Presentazione, «rappresentano la quintessenza di quanto
c’è al mondo di piú nobile, puro e generoso». Un re e un manipolo di
fedelissimi che si dimostrano «uomini, con tutte le passioni, gli slanci
e anche le debolezze che la natura umana comporta. In questo limite
risiede in realtà la loro forza, che non li rende sempre invincibili in
battaglia, ma insuperabili nell’offrire alla fantasia di chiunque un ap-
piglio per potersi identificare in essi». Ecco perché la loro popolarità,
fin da quando furono scritte le prime versioni dei romanzi arturia-
no è stata enorme e, da allora, non ha mai conosciuto flessioni. Un
«caso» forse unico, che nel Dossier di «Medioevo» viene raccontato
dettagliamente, attraverso le vicende di tutti i suoi protagonisti: dallo
stesso Artú al mago Merlino, da Lancillotto a Galahad, da Viviana a
Ginevra... In un fantastico caleidoscopio di gesta ardimentose, sorti-
legi, amori e morte.

ORA IN EDICOLA
 SE NON L’HAI
ANCORA VISTO,
È ARRIVATO
Orari
aprile - settembre IL TEMPO DI...
VISITARLO!
(09.00-19.00)
ottobre - marzo
(10.00-13.00 / 14.00-18.00)
chiuso il 25 dicembre, il 1°gennaio
e il lunedì

Info
beniculturali@regione.vda.it parco archeologico e museo
T. +39 0165.552420
F. +39 0165.552556

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