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初三我们还将学习解 一元二次 方程 、二元 二次方 程组 、
分式方程 , 到了 高 中我 们 还 将学 习 指 数 方程 、对 数方
程 、线性方程 、参 数方 程 、极坐 标方 程 等 。 解 这些 方程
的思维几乎 一致 , 都 是通 过一 定的 方法 将它 们转 化一
元一次方程 或是 一元 二次 方程 的形 式 , 然后 用大 家熟
悉的解一元一次方程 的五个步骤 或者解 一元二 次方程
的求根公式 加 以解 决 。 物理 中的 能量 守恒 , 化学 中的
《祝福 》中祥林嫂形象探析
———因袭重负下的女性悲剧
黄利军 　(甘肃省陇西县文峰职业技术学校 　 748000)
摘 　要 　本文通过对鲁迅小说 《祝福 》中祥林嫂形象极其不幸命运的悲剧性审美观 照 , 思考造成这种 悲剧的根源和 实
现妇女解放的途径及强烈愿望 。
关键词 　《祝福 》 　祥林嫂 　形象 　探析
　　鲁迅作 为中 国现 代新 文化 的巨 人 , 在为 中国 民众
的解放和中 国文 化现 代化 而奋 斗的 一生 中 , 始终 深情
地关注着女性的命运 。 他以对中 国历史 文化和 道德伦
理的深刻洞 察为 背景 , 深 入揭 示中 国妇 女生 存和 蜕变
的艰难 , 并探 究她 们悲 剧命 运的 深刻 历史 根源 。 他笔
下的女性形象能牵起 我们对漫长 久远的 女性生 存状态
的历史性回 想 , 重新 对妇 女解 放这 一人 类重 大问 题凝
重审视 。
《祝福 》讲述的是辛亥革命前 夕江南农村 一位叫祥
林嫂的劳动妇女命运 多舛的 故事 。 祥林 嫂是一 个没有
自己名字 , 只 能用 丈夫 的名 字来 称呼 的女 人 。 她 是丈
夫的附属品 , 她的一切都 属于丈 夫 , 属于婆家 。 丈夫祥
林虽然已经死了 ;
她虽然不 愿改嫁 , 但为 了小叔 子的聘
礼 , 被婆家人 连捆 带绑 地嫁 给贺 家坳 的贺 老六 。 她是
婆家人的财产 , 不能有思 想 , 更 不能有 自由 , 对这 一切 ,
当时的人们都认为是 无可非 议的 。 卫老 婆子的 话很能
代表人们的 看法 :“小户 人家 , 这 算得 什么 ? 她有 小叔
子 , 也得娶老 婆 。 不嫁 了她 , 那 有 这一 注钱 来 做聘 礼 ?
所以就将她 嫁到 山里 去 , 倘许 给本 村人 , 财 礼 就不 多 ;
惟独肯嫁进 深山 野坳 里去 的女 人少 , 所 以她 就到 手了
八十千 。 现在 第二 个儿 子的 媳妇 也娶 进了 , 财礼 只花
了五十 , 除去办喜事 的费用 , 还剩 十多千 。 吓 , 你看 , 这
多 么好 打 算 ?”就 连祥 林 嫂也 认为 自 己的 一切 属 于祥
林 。 她像牛羊 一样 被买 给贺 老六 时 , 虽然 进 行了 异乎
寻常的反抗 , 但 她的 反抗 不是 为了 捍卫 自己 的人 格独
立 , 而是为了维护自己祥林 的未亡 人的身 份 , 她 的反抗
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on　　 　　　　　 2009年第 2期 (第 15卷 )
化学平衡 式 , 现 实 中的 大 量 实际 运 用 , 都 需 要 建 立方
程 , 通过解方 程来 求出 结果 。 因 此同 学们 一 定要 将解
一元一次方 程和 解一 元二 次方 程学 好 , 进而 学好 其它
形式的方程 。 所谓的 “议 程 ”思维 就是 对于数 学问 题 ,
特别是现实 当中碰到的未知量 和已知 量的错综 复杂的
关系 , 善于用 “方程 ”的观点去构建有 关的方程 , 进而用
解方程的方 法去解决它 。
越激烈 , 就越能 反映 她把 自己 看成 是祥 林的 附属 品的
落后思想 。
更悲惨 的命运 还在 后 头 。 丈 夫贺 老六 死 了 , 她第
二次做了寡 妇 , 她唯一的儿 子阿毛 被狼吃 了 , 大 伯收了
屋 , 她被赶出了家门 , 这一次又 一次的 不幸降临 到她的
头上 , 她的 心 在 滴 血 。 人 们 不仅 不 同 情 她 , 反 而 讨厌
她 。 认为造成这不 幸一切 的根源 是她 ——— 一个 不干净
的女人 。 因为她的命 不好 , 不仅克 死了两 个丈夫 , 而且
克死了自己 的儿 子 , 好象 她丈 夫和 儿子 的死 去不 是旧
中国贫穷落 后 、天灾人祸 、缺 医少药 的结果 。 那 些造成
社会腐败黑 暗 、民不聊生的 统治者 毫无责 任 , 而 一个不
幸的寡妇祥 林嫂 却成 了千 古罪 人 , 这是 多么 的是 非不
分 、黑白颠倒 啊 ! 但可 悲的 是这 个荒 谬的 封 建意 识已
经毒害了群 众 , 深入了人们 的骨髓 , 身 受其害的 妇女也
深信这种谬 论 , 可怜的祥林 嫂深感 自己有 罪 , 心 甘情愿
地把自己一 生辛 苦劳 作的 工钱 , 全 部拿 出来 到镇 西头
的土地庙里 捐 了一 条门 槛 , 作为 替身 , 给 千人 跨 , 万人
踏 , 以赎这一 世的 罪名 。 这 是她 为了 完成 碰 头未 能完
成的任务 , 殉节 不成 , 所 以赎 罪 , 正反 映出 祥 林嫂 深受
“从一而终 ”的 封建 思想的 毒害 , 对 封建礼 教的 驯化和
无意识地 维护 。 祥 林嫂 深深 的被 传统 束缚 着 , 她 的心
灵世界依然是人性解 放的蛮 荒之地 。 这也正是 难以超
越的时代的 普遍的精神悲剧 。
鲁迅 的 小 说 “多 采 自 病 态 社 会 的 不 幸 的 人 们
[ 1]
中” , 其中许多篇都是采用客观的描述 。 但 《祝福 》中
作家的主 观情 感喷 涌流 淌 , 溢于 言表 。 在 作 品中 塑造
 第 15卷 )　　　 　　 　　科学教育
2009年第 2期 (
了一个 “我 ”的形象 :
对祥林嫂遭遇的同 情 、回 答祥林嫂
关于有无魂 灵与 地狱 问题 时的 不安 、对 祥林 嫂惨 死的
震惊 , “我 ”的这一 切表现 成为 被封建 礼教 氛围 所笼罩
的鲁镇黑暗中的一束 明亮而 迷惘的 曙色 。 作为 伟大思
想家的鲁迅 , 面 对旧 中国 广大 妇女 的大 痛苦 、大屈 辱 、
大悲哀 , 进行着深沉的思索 , 在历 史的反 思和心 灵的涅
槃中寻找着酿成妇女 悲剧的根源 和实现 妇女解 放的契
机 。 祥林嫂受尽了人间 的苦难 , 饱 尝了世 态的炎凉 , 经
历了非人的 戕 害 , 是旧 中国 妇女 悲剧 命运 的缩 影 。 她
的悲剧命运既 是旧中 国封 建制 度 、封建 礼 教 (政权 、族
权 、夫权 、神权 )残酷迫害 , 又是 自身所背 负的历 史的负
荷和精神的重压造成 的 。 这种悲 剧既是 社会悲 剧同时
又是性格悲 剧 。 鲁 迅对 这些 地位 低下 、遭 遇 悲惨 的妇
女十分同情 , 在审美观照时 , 更侧 重于挖 掘她们 性格的
缺陷软弱和致使自己 失败的 内在因 素 。 在她们 的悲剧
生涯和对命运的无力抗 争中 , 暴露 的最明 显 、最 充分的
是愚弱的国 民 劣根 性 。 一是 满足 奴隶 地位 , 显示 了一
种无抗争的迷恋现世 意识 。 如 祥林嫂 她勤劳 、善良 、任
劳任怨 、逆来顺 受 , 在 一定 意义 上 , 这 些 “美德 ”反 而成
了抑制反叛封建礼教 意识的 可悲的 素质 。 鲁迅 从现实
出发 , 极写她们 “做奴隶而不得 ”时的痛 苦 、惶 恐与不安
和 “暂时做稳了 奴隶 ”时 的安分 、勤 快与 满足 。 二 是恪
守封建礼教 , 显示 了一 种无 自省 的权 威导 向意 识 。 如
祥林嫂再嫁时的反抗 本身就是对 封建理 学法则 的自觉
的维护 , 为封建礼教殉葬 。 她的捐 门槛 , 其目也 只是为
封建神权敬 礼 。 三 是寄 托虚 幻世 界 , 显示 了 一种 无悲
观的消极愚 昧 意识 。 像 祥林 嫂本 无罪 孽 , 她 却屈 从于
理学的法则 , 承认自己犯了 大罪 , 并戴着 封建迷 信的枷
锁 , 倾其所有地到土地庙捐门槛 , 当作 她的替 身 , “赎了
这一世的罪名 , 免得死了去受 苦 ”。 然而 旧社会 却剥夺
了祥林嫂做 人 、做 奴隶 乃至 安然 做鬼 的权 利 。 关 于魂
灵有无的疑惑清楚的 表明祥林嫂 在蒙昧 的恐怖 中走完
了悲剧的一生 。 这个苦 命的女人 由于把 希望寄 托于虚
无飘渺 、伪善的世界 , 这就注 定她失 败的悲剧 结局 。 鲁
迅对旧中国 妇女 悲剧 人生 的生 动描 绘 , 折射 出旧 中国
封建宗法制度和封建礼 教的极 端黑暗 、残 酷 、腐 败和反
动 , 从而发出惊世骇俗 、激起千百 万青年 猛醒和 奋进的
“呐喊 ”:
“扫荡这些食人者 , 掀掉 这筵席 、毁掉这厨 房 。”
“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代 !” [ 2]
为了彻底推 翻吃 人的 礼 教 , 让女 性不 在 悲叹 和呻
吟 , 鲁迅一直 积极 的探 索妇 女解 放的 道路 。 鲁迅 认为
妇女的解放必须要和 反封建 斗争结 合起来 。 因 为封建
统治阶级 不 仅用 残 酷 的封 建 的礼 教 和 道德 来 束 缚妇
女 , 而且还把由 于封 建专 制统 治所 造成 的种 种腐 朽现
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象都加在 女人 头上 , 以 此来 表明 他们 的清 白 。 鲁 迅先
生敢于揭开 他们 虚伪 的面 纱 , 他把 千百 年来 压在 社会
最低层的妇女所忍受 的屈辱和 迫害 , 被人 凌辱 、践踏的
悲惨命运展 现在我们面前 , 从而 无情地掀 去 “旧 社会的
假面 ” , 深刻的揭示了惟有封 建制度本 身才是社 会腐败
的真正根源 。封建势 力对妇女 的直接 摧残也是 无以复
加的 , 而封建的意识形态对 妇女的 侵袭和 腐蚀 , 更起着
杀人不见 血的 作用 。 封 建意 识 形态 的毒 素无 孔不 入 ,
它们从思想 上给 妇女 以麻 痹作 用 , 使她 们成 为封 建统
治阶级驯服 的奴隶 。 鲁迅不仅要 “揭出 病苦 ”而且还要
“引起疗救 ”, 鲁 迅的 一 生一 直以 改 造国 民 性 为己 任 。
他时时清醒 地认识到封建意识 形态对 广大民众 的危害
和麻醉 。 他深刻挖掘 民族的劣 根性 , 并猛 烈抨击 , 使人
们从不同侧 面认 识封 建制 度的 罪恶 , 并 从主 观和 客观
两个方面分析中国的 妇女解 放都未 触及实 质 。 他还以
敏锐的洞察 力揭示了妇女自身 觉醒是 妇女解放 的重要
条件 (这就需要一场深入彻底的思 想启蒙 )。 而真正彻
底的妇女 解 放 只有 在 推翻 封 建 制度 的 前提 下 才 能实
现 。 这就说明 “解放 了社 会 , 也就 解放了 自己 ”把 妇女
解放和社会革命融为 一体 。 这 也是妇 女解放的 正确道
路和途径 , 是妇女解放的根 本任务 , 但 这项任务 就有了
长期性和艰 巨性 , 因此妇女的解放也就有了现实意义 。
鲁迅已 经过去 , 但作品 可以超 越时代 , 作品 中的女
性形象也已成为不朽 的艺术之 花 , 任凭岁 月流逝 , 永远
栩栩如生 。 还有他对 妇女解放 的思想 见解也并 没有过
时 。 如 1995年 9月联合国第四次妇女大会在北京 开幕
时 , 江泽民主席在 欢迎 辞中 引用 了鲁 迅的 话 :“一 切女
子 , 倘不得 到和 男 子同 等 的 经济 权 , 我以 为 所 有 好名
目 , 就都是空话 。” [ 3] 这说明鲁迅先生的 话 , 对 当前的妇
女运动仍有 指导作用 。 今天 , 中国 妇女已 经翻了 身 , 她
们自尊 、自强 , 意 气风 发 , 追求 自身 价 值 。 产 生祥 林嫂
式悲剧的社 会基 础已 经不 存在 了 , 但要 达到 真正 的男
女平等尚有 距离 。因 为社会上 还有轻 视妇女的 思想存
在 , 有些妇女 也还 有依 赖男 子的 想法 。 现 在 我国 已经
为女性自立于社会创 造了有利 条件 , 希望 她们自 信 、自
立 , 以自己辛勤的劳动去创造美丽的人生 。
参考文献
[ 1] 南腔北调集 · 我怎么 做起 小说来 .鲁迅全 集 .1973.
北 京:
人民文学出版社, (4):512
[ 2] 坟 · 灯 下漫 笔 .
鲁 迅全 集 .1973.
北京:
人 民文 学出 版 社,
(1):212, 213, 217
[ 3] 鲁迅全集 .1973.
北京 :
人民文学出版社 , (4):598
[ 4] 鲁迅全集 .1973.
北京 :
人民文学出版社 , (1)、(4)、(5)