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Presuponer :Suponer una cosa sin existir indicios o señales que puedan
justificarla, para desarrollar un argumento o actuar de cierto modo.

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Klimovsky: “ Las desventuras del conocimiento científico”

*Ciencia, conocimiento y método científico:

Según Platón son tres los requisitos que se deben exigir para hablar de conocimiento: ciencia,
verdad y prueba.
- Quien formula la afirmación debe creer en ella
- El conocimiento expresado debe ser verdadero
- Deberá haber pruebas de este conocimiento
Si no hay creencia, aunque por casualidad haya verdad y exista la prueba, pero esto no se halla
en poder de quien formula la afirmación no podremos hablar de conocimiento.
Tampoco podremos hacerlo si no hay verdad porque no asociamos el conocimiento a sostener
lo que no corresponde a la realidad o a los estados de cosas en estudio. Y aunque hubiera
ciencia y verdad, mientras no exista la prueba se mantendrá en estado de opinión mas no de
conocimiento.
No todo conocimiento científico es conocimiento. Según epistemólogos lo que resulta
característico del conocimiento que brinda la ciencia es el llamado método científico, un
procedimiento que permite obtenerlo y también a la vez justificarlo.
Hablar de método científico es referirse en realidad a un vasto conjunto de tácticas empleadas
para construir el conocimiento.
Hablar de método científico seria referirse a métodos para inferir estadísticamente, construir
hipótesis y ponerlas a prueba. El conocimiento científico podría caracterizarse como aquel que
se obtiene siguiendo los procedimientos que describen estas estrategias básicas.
*Disciplinas y teorías científicas:

Una teoría científica es un conjunto de conjeturas simples o complejas acerca del modo en que
se comporta algún sector de la realidad. En ciencia, problemas y teorías van juntos. Por lo
tanto la teoría es la unidad de análisis fundamental del pensamiento científico
contemporáneo.
Hay una unidad de análisis, la disciplina científica, que pone énfasis en los objetos de estudio y
a partir de la cual se podría hablar de ciencias particulares.
Aristóteles habla de disciplinas demostrativas y caracteriza cada una según el género de objeto
que se dedica a estudiar. Los objetos de estudio de una disciplina varían a medida que lo hacen
las teorías científicas, ciertos puntos de vista son abandonados o readmitidos.

*Lenguaje y verdad:

En su análisis de la ciencia, ciertos filósofos ponen el énfasis en el pensamiento científico. Pero

el pensamiento es privativo de quien lo crea, y solo se transforma en propiedad social si se
comunica a través del lenguaje. Socialmente la ciencia como cuerpo de conocimiento se ofrece
bajo la forma de sistemas de afirmaciones. Cuando tratemos acerca de conjeturas o teorías
científicas debemos entenderlas como propuestas, creencias u opiniones previamente
expresadas por medio del lenguaje.
Cuando nos referimos a la concepción platónica del conocimiento empleamos la palabra
“verdad”. En ciencia la verdad y la falsedad se aplican a las afirmaciones o enunciados y no, a
los términos.
En el lenguaje ordinario la palabra “verdad” se emplea con sentidos diversos. Por un lado
parece indicar un tipo de correspondencia (relación) entre nuestras creencias y lo que ocurre
en la realidad. También puede estar ligada a la idea de conocimiento cuando decimos que algo
está aprobado como “esto es verdad”. Otras veces “verdad” se utiliza no en relación a la
prueba sino a la creencia. Decimos “esta es tu verdad, pero no la mía” con lo cual estamos
cotejando nuestras opiniones con las del interlocutor.
La primera acepción es en principio la que resulta de mayor utilidad. Proviene de Aristóteles,
denominada “concepto aristotélico de verdad”. Aristóteles se refiere a esta relación como
correspondencia (relación) entre pensamiento y realidad. También se la denomina
“concepción semántica” de la verdad ya que la semántica se ocupa de las relaciones del
lenguaje con la realidad que esta mas allá del lenguaje. Pero no todos los filósofos,
epistemólogos o científicos estarían de acuerdo en usar este significado de verdad por
Aristóteles.
En el ámbito de las ciencias formales, como la matemática, hay otro sentido a la palabra
“verdad”: Ej: decir que una proposición matemática es verdadera significa decir que es
deducible a partir de ciertos enunciados de partidas.
Por otro lado, en el ámbito de las ciencias fácticas (conocimiento de los hechos) el concepto
aristotélico de verdad parece indispensable. Por las reglas gramaticales, semánticas y lógicas
del lenguaje, quien realiza el acto de afirmar un enunciado pretende describir un posible
estado de cosas y al mismo tiempo persuadirnos de que ello lo que acontece en la realidad. Si
la descripción coincide con lo que sucede en la realidad, diremos que el enunciado es
verdadero.

*Verificación y Refutación:
En este apartado el autor hace referencia de señalar de manera correcta cuando un enunciado
es V o F. Para esto, los enunciados son verificados (aquel cuya verdad ha sido probada) o
refutados (aquel que se ha establecido su falsedad).

*Filosofía de la ciencia, epistemología, metodología:

La definición que utilizaremos para “epistemología” es que está referida a los problemas del
conocimiento científico, como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que
llevan a su obtención, y los criterios con los cuales se justifica o invalida. La epistemología seria
el estudio de las condiciones de producción y de validación del conocimiento científico.
El epistemólogo no acepta sin crítica el conocimiento científico sino que lo examina del modo
más objetivo posible: frente a cualquier teoría, se preguntará por su aparición como fenómeno
histórico, social o psicológico y por qué hay que considerarlo como buena o mala.
Estrechamente se vincula a la epistemología se halla la filosofía de la ciencia, que algunos
autores identifican con ella. Pero no es conveniente ya que en general esta abarca muchos
problemas que no son estrictamente epistemológicos.
Metodología: el metodólogo a diferencia del epistemólogo no pone en tela de juicio el
conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad científica. Su problema es la búsqueda
de estrategias para incrementar el conocimiento.
[Epistemología y metodología abordan distintos ámbitos de problemas].

*Contextos:
Según Hans Reichenbach en su libro “Experiencia y predicción” establece:

Contexto de descubrimiento:
Se refiere a todas aquellas circunstancias en las que se elabora una teoría científica.
Contexto de justificación:
Indica las cuestiones por las cuales una teoría científica es verdadera o falsa
Contexto de aplicación:
Se refiere a los beneficios o prejuicios que se sigue de la utilización de una teoría.
[En general las discusiones epistemológicas pueden llevarse a cabo en cualquiera de los tres
contextos.]
Según Einstein los constituyentes del conocimiento humano –las fuentes de
conocimiento- (facultades para conocer) son:

LA RAZON da al sistema su estructura/forma lógica. Se puede concluir sobre un

argumento sin recurrir a la experiencia. La corriente filosófica que se desarrolla es
racionalismo.
LA EXPERIENCIA (percepción de los sentidos) dota de contenido. Los datos sirven
para obtener o verificar (debe corresponder con las consecuencias de la teoría). La
corriente filosofía que lo desarrolla es el empirismo (antecedente del inductivismo)

Einstein hace noción en algunos puntos de la historia:

Antigua Grecia siglo IV:

Geometria Euclediana (para conocer el espacio físico).

Se trata de un conocimiento puramente LÓGICO, la primacia esta en la teoría.

Edad moderna: (Galileo y Kepler)

El pensamiento puramente lógico no puede darnos conocimiento alguno del mundo de

la experiencia.

La observación de los hechos da origen a las hipótesis y a las leyes.

La primacia esta en la experiencia.

Newton:

La primacia estaba en la experiencia. Creía que los conceptos y las leyes base de su
sistema podían ser derivados de la experiencia y no del carácter ficticio de los
axiomas.

No realiza hipótesis ya que la experiencia al ser tan segura no tiene carácter

hipotético.

Clasificacion de ciencias: existen muchas clasificaciones de ciencias, en nuestro caso,

fácticas o normales: