Fundamentos 16-04

La próxima semana solemne

Para la solemne no entra esta clase, solo entra psicología y psiquiatría
Son preguntas de desarrollo, entra los fundamentos de psicología y psiquiatría.

Hoy trataremos los fundamentos de la clínica psicoanalítica, trabajaremos en torno al

psicoanálisis, donde un fundamento de la clínica psicoanalítica. Si la clínica médica es de la
mirada la clínica psicológica y psicoanalítica es de la escucha, donde se pone en juego se
escucha, donde la clínica de la mirada está estructurada sobre ciertas concepciones de padecer
que se expresan a través de ciertos síntomas, la clínica de la escucha, tiene que ver con la
dimensión del padecer, que se estructura en la subjetividad y la historia, en lugar de lo
fisiológico y orgánico, lo que se pone en juego es la historia del sujeto, y esa historia, viene a
enseñar cierto sufrimiento, es decir, la clínica de transferencia, que rápidamente aparece en
pensamiento freudiano a partir del caso de Anna O.

Freud en la cita dice que el sujeto se expresa en los actos, comparados con los fenómenos
observados hasta el momento, los observadores, lapsus, sueños o actos fallidos, ese es el
material del que Freud va a aprender, aprender que son las formaciones del icc. Freud dice que
lo que muestra, ese punto por el cual el sujeto se expresa, no está en las formaciones de la
consciencia, sino en las formaciones del inconsciente, es decir, ahí donde el sujeto para las
otras disciplinas se falla, para Freud se expresa en una forma de escuchar, ahí donde
cualquiera podría decir que hubo un error, por ejemplo en lugar de decirle el nombre de la
pareja, dijo el nombre del ex, y donde alguien dice que es un error, a eso tomará atención
Freud, diciendo que es una verdad.
Freud toma atención a ese lugar, donde las disciplinas de conocimiento erramos y donde para
Freud vamos a decir algo que constituye nuestra verdad, la verdad de nuestro deseo, del
deseo que permanece siempre colmado.
A partir de esto, me acuerdo de una frase que dice que “la libertad es el delirio del neurótico”,
y tiene que ver con tomar en cuenta, con desestimar lo que tiene el carácter de no importa y
darle esa connotación de importante.
En relación entre Freud y Breuer. El médico connotado de la época era Breuer y Freud hizo
bien en acercarse a Breuer, pues contaba con un prestigio de la sociedad y se vuelve un punto
donde Freud hace circular en la sociedad Vienesa sus estudios. Freud se centra en la histeria
basado en la experiencia con este tipo de pacientes y sobre el punto de partida sobre lo que
será el psicoanálisis propiamente tal.
¿Que no está en el caso de Anna O que será determinante para Freud? La transferencia, como
noción, es aquella gran reflexión que Freud llega después del caso de Anna O, que da el gran
viraje técnico del psicoanálisis, que es salir de la sugestión para entrar en asociación libre.
Freud dice que la necesidad de pensar, él comienza a darse cuenta que la primera tópica no
permite representar la dinámica que implica los procesos psíquicos y por lo tanto el piensa la
primera tópica para sostener la experiencia dinámica, a partir de una formulación teórica, es
decir, Freud permanentemente revisa aquello que fue construyendo teóricamente, en función
de aquello con lo que se encuentra prácticamente, Freud hace calzar la realidad clínica y otros
abogan de un Freud más atento a la clínica.
En el surgimiento de psicoanálisis, la histeria es de las mujeres que conservabas por el campo
científico, observaban el misterio del origen de sus síntomas.
La histeria hasta el día de hoy es algo que permanece más del lado de las mujeres.
Freud deja de lado la neurosis obsesiva y la neurosis histérica, y él dice que neurosis histérica
tiene una posición de pasividad, que asocia con la mujer y lo obsesivo es de la actividad, más
cercano a lo masculino, con esto recorre una posición del hombre y la mujer en la sociedad,
además con esto Freud recorre lo que es la mujer y el hombre en la sociedad de la época.
A las mujeres burguesas, les conviene el hablar de lo que les pasa, y esto es aquel que le
pregunta. La histérica de su padecer, que le sucede.
Freud escucha en la intimidad, a ladmuejres y s e pregunta que es lo que les pasa. Estas
mujeres son muy infantiles, y la sexualidad tiene un estatuto que parece no estar, porque su
posición es muy infantil, y a la vez es muy sexualizada.
En 1880 Breuer, inicia el tratamiento de Anna O. La relación Breuer-Anna O
La transferencia llega después de una relación de Freud, después se da cuenta de los términos
de fantasía, y se piensa que el sicoanálisis es algo de la escucha, como se ve con la demanda de
un apciente y que se pone en juego transferencialemnt.
Anna O yBreuer es transferencia perjudicad,s porque la puesta en acto, es algo que un médico
no puede tomar eso en un llamado, que no sabe en qué aguas naufraga. Eso excepcional, va a
arepetirse para cada cura, eso no es lo excepcional, nosotros tenemos q7e tener en cuenta las
claves transferenciales, que la condición de eso es que se tenga posible.
Pensar que el transcurso de alguien podía estar en la causa d ela enfermedad, es algo que
Freud le cuesta el llamado, que el psicoanálisis tiene una causa y use la parálisis es
representacional, que estasituado en una etimología diversa.
El caos de Anna O, se paradigmático, porque surge la pregunta de la división subjetiva, delos
dos yoes.
Freud habla de una psiconeurosis, primero Freud hablaba de los montos de energía, e indicaba
a las histéricas que tirara, que tuviera relacionessexuales.
En el primer momento freudiano está el modelo cuantitativo que se genera por tirar poco, y
debe mantener relaciones sexuales seguidas. El segundo modelo, es la existencis de un modelo
generado por la teoría de una seducción por parte de un adulto, se pone la teoría de la
seduccion. Con ello aparece la posición del hombre como un sujeto activo y la mujer con un rol
pasivo. Freud piensa cada vez más el problema de la sexualidad,d la pone en el terreno del
discurso.
Freud hace un lado desde la hipnosis, hacia un método catártico, hacia la asociación lobre6
finalmente la transferencia.
Breuer, con el caso de Anna O. Cuando Breuer se iba, Anna O callaba.
En el habla hay algo que s eppuede sustituir, y que se pued elogiar. Ala represion.
Freud comienza a ver con Anna O, cuando Breuer se va de vacaciones, Anna O no le habla.
El apciente no va a curar por el paciente, y Breuer se abre a las coordenadas clínicas y se
enterados en las transferencias.
Breuer le toma importancia al discurso al Anna O pedirle que se calle y escuche, y la restitución
del discurso,y comprende que ha6 algo de la represion.
La transferencia y la demanda del paciente, es algo que sucede en todo momento, no solo en
la teoría, no residente a la demanda, es que el paciente pueda comenzar un análisis.
El médico responde. Ala histeria, con lo que tiene de nefasto la histeria.
Por un lado l idea de que la palabra restituya el discurso, la restitución es fundamental para la
Cura, y Lana dice que el psicosnisis no tiene otro fin que la palabra verdadera.
Breuer, entonces se enfrenta a todos los problemas teóricos y clínicos, y Freud llama
transferencia a un cnjunt9 de complicaciones inconscientes subjetivas, afectivas, signadas por
el amor….. (¿…)
La seducción recíproca se da en 3 tiempos.
1) La paciente llega con su síntoma desafiando al poder/saber del médico.
2) El aburrimiento o desencanto
3) La ruptura: el médico buscará algún colega al cual derivar esta apciente.

El momento de la ruptura, con firma en la histeria,a que no hay médico capaz de

tratarla(Freud)
El psicoanálisis efectivamente, nace d ela aspectos negativos d ela transferencia, que no es que
la transferencia siempre fluye.
Hay dos posiciones, Freud dice que la histérica habla d lo sexual, y por otr aparte, Breuer
señala que la sexualidad en la histérica no está desarrollada, y después, esto es lo que
finalmente los separa. Freud sostiene esto durante su obra.
Lo reprimido es loq je está en el malestar.
Freud dice que el recu roe del contenido histérica, es un contenido icc.
Freud consideraba que el origen d ellos síntomas neuróticos, en especial él d histéricas, se
encontraban traumas sexuales vividos en la infancia.
Tanto para la histeria, como la neurosis obsesiva,s se trata de abusos de carácter sexual.
Freud indica que la neurosis obsesiva, es el resultado d ela participación activa en l agresion
sufrida, mientras que la neurosis histérica , trata d ela aceptación pasiva del abuso. Situando al
niño como obsesivo y la histeria del lado de la niña.
Freud fue un militante por la despatologizacion de la homosexualidad.
El complejo de Edipo esa repuesta que Freud produce para responder. Ala pregunta, para
delinear en 3 enayos de la teoría sexual, y el caso de Hans.

Cuando Freud renuncia a que l orden burgués, se funda en la alianza entre un progenitor
perverso y un hijo víctima de abusos.
Freud dice qué hay algo de la verdad que se expresa en al fantasía y es eso lo que se expresa
en la verdad, que l campo de la fantasía es del orden de lo e reader o y determina el campo de
la realidad, que se relaciona con la dimensión imaginaria. Que el sujeto de icc, está en a
posición del sujeto en relación a otro.
Freud dice une la fantasía es expresión de algo verdadero y que en introducción al narcisismo,
señala que un hijo es como los sueños de deseo irrealizado de sus padres.
La necesidad es cancelarle por un objeto, es del orden de lo que tiene una respuesta, como el
hombre. La sexualidad es aquello que como lógica contraria a la necesidad, es lo
desadaptativo, loq un no necesariamente funciona. Es la lógica d ello humano que no es
cancelable por un objeto, cuando Freud piensa lo sexual, piensa en cómo la sexualidad se
estructura para nosotros.
Es algo que no se cancela con uno, y que sigue su movimiento.
El principio de realidad, dice un a diferencia de la necesidad no puede ser cancelado. El
ejemplo más paradigmático se puede ver con el fetichismo, el hecho de como especie seamos
capaces de excitarnos, con un zapato, y que la relación sexual esté garantizado por el zapato.
Es un exceso en el orden de la realidad,d y la sexualidad surge d ela necesidad y muestra que la
experiencia está movido por la necesidad, y no solo de ello, sino que también de lo
desadapatativo, que no queda sumergido y que no puede ser aprendido por una cancelación
equívoca, y Freud describe en 3 ensayos, el tránsito por fases, psicosexuales, y el muestra
porque culturalmente hay zonas erógenas y tenemos que por el principio de realidad. La
cultura implica una domesticación de los orificios, y después uno aprende que uno por los
orificios se goza de la vida
Lo más simportante de la sexualidad es como Freud la sitúa, como una experiencia
estructurante. Donde la madre levanta al niño a artritis de la necesidad, lo sexual, s einstala la
lógica, o la otra lógica d ela experiencia, eso tiene un lugar estructurante.
Hay algo en la cura analítica, se relaciona con salir de un pasaje, de una mirada que implica
poder asumir que no hay necessarimanete que sufra más que otro, y que muchas veces uno
cree.
La miseria histérica, tiene que ver con que “la micro no me paro a mi” pero tiene que ver con
salir de ello, y entender que no va solo en mi. Que el neurótico tiende a ubicarse así, pobre en
una economía que quiso ocupar.
La gran apuesta freudiana, es un desplazamiento que se relaciona con una clínica de la
escucha, que va a salir a una cosa más médica, que va. Aún territorio de la transferencia y en
ese sentido, cada vez más Freud habla de la transferencia y el trabajo a partir de la
transferencia. A encontrar aquello que me falta y en un segundo momento en términos de
repetición, cuando él considera que los sujetos repetimos aquello que nos determina y que
permanece sin necesariamente ser parte de nuestro discurso.
En relación a las otras dos clínicas, se pone en juego el intento de salir de una reconstrucción,
que el analista dirige la cura en vez de la cc.
¿ cuando se inicia una cura o cuando se puede definir un comienzo? Es cuando hay algo que se
pone en juego en el proceso. Lo que sostiene la cura es la demanda de análisis. No todos los
que lleguen van a querer trabajar en la repetición. Muchas veces llegan para restituir
funcionamiento, o para inculpar a alguien, buscar apoyo, etc.
El psicoanálisis pone en tensión, Euán no todos los pacientes llegan a la cura.
Dirigir una cura Noé s dirigir la cc, Lacan con esto quiere decir que no s tratan los procesos que
el analista sea el modelo de identificación, sino que el apciente pueda hablar en el espacio lo
que es importante, porque no es el analista el que marca lo importante.

En la solemne no entra Freud ni psicoanálisis, nos quedamos con psicología y psiquiatría.