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    José Aldazabal El ministerio de la homilia Biblioteca Litérgica 26 Centre de Pastoral Litirgica Barcelona 7 LA HOMILIA Y EL PASO AL RITO SACRAMENTAL EI “hoy” a actualizacion en Palabra La homilla, normalmente, es bueno que aluda también al Sacramento ‘que se celebra. Es el lamado "paso al i ‘Se trata de la “funcidn mistapigis” de lx homia De la misma ‘manera como los Santos Padres nos han dejado muchos eemplos "cate quess mistagdgicas”,enlas que con una eemplar pedagogiaconducen al misterio” yayudan a entender el Sacramento partiendo dela Biblia y dela celebracion misma, asi la homiliaende, apart dela Palaba procamada enlas lecturas del dia, a introduce los Beles aa celebracin ssramentl donde se actualiza hoy y aqulla Palabra eterna de Dios, Laois con- vierte asten “gozne” y punto de entrongue que ayuda a odes a compren- er la intima unidad que tienen las dos partes dea celebracin, la Palabra no slo apunt I vida Ya antes ten 5 ‘celebracdn sacramental que sigue al ura de Ia La Palabra de Dios conduce al Sacramento CCristo est realmente present ya ena Palabra, yluego oes dora ‘manera, también realmente, en el Sacrament perdonando,ifundiendo ‘nla Confirmaciénel don del Esprit, ondenando minisros dela comin dad, o convitiendo el pan yel vino en alimento de vida eera Tanto la Palabra proclamada como el ito sacramental forman parte ee de una nica Historia de Salvacin los grandes hecos salvficos, sobre todo el Mistero Pascual de Crist, son actualizados en a celebracién per cobra del Espirit, para bien dea comunidad, Fs un encuentro progresivo con el mismo Cristo, una doble com. nin con d: “hay una sola presencia de Cvst, presencia en la Palabra de Dios y presencia, sobre todo, bajo las especies eucaristias” (OLM 46). fruto dela comunién eucarsticadependeen gran parte de como haya i Ia comunién con Crist Palabra, En la celebracin pasamos de la Palabra proclamada a la Palabra sacramental al “est es mi Cuerpo”, Dela primera comunién con Crist- Palabra, pasamos ala segunda, con Crsto-Pan-y-Vino. “Eni las dos partes de la Misa la iturgia de Ia Palabra y la turgi cecaristica, que constituyen un dinico act de culto (ef SC 56; EM 10), es ‘come lazo de conexidn que facia el “paso al sto sacramen- Sacramento cumple en modo dens y con su lengusie propio Palabra, La Palabra resuena de distnto modo segsn Ia celebrac itr ican a que se procama: una celebracén penitencal,o las ordenaciones, ola Eucarstia,ounas exequias. Hay que tener en cuenta que ya en la misma Biblia muchos passes, son lirgios, 0 sea, no slo denen una finalidad istérca 0 didictia, ‘ino cilia, Son pasjespensados enclave tga: porque son himnoe (alms liturgies), o proesions de fe (muchos de ls "himnes” desc berts en el NT) 0 porgue sus relatos estin pensados para un ambiente culual ose han redactado Finalmente con un caro tono celebrativ, cone Jos relatos de a institu de a cars, Ladoble Mess La escucha y la celebracin de la Palabra tiene su mejor contexts ‘cuando se la relaciona con el Sacramento, Los erstianos, en la Eucaris ta, somos invtados a una doble mes: “en la Misa se dspone la mes tanto de a Palabra de Dios como del Cuerpo de Crist, en a que Ios ies encuentran instuccin yalimento” (IGMR 28), “en las fecturas se dispane la mesa de a Palabra de Dis os ices y se les abren los tesoros ibis” (ICMR), Esta dela “doble mesa” es una terminologia muy usada, ya desde Conc | para que la mesa de a Palabra de Dios se prepare con mayor abun- _dancia para los fees, abranse con mayor amplitd ls tsoro bios, de fnodo que, en un espacio determinado de aos, san leds pete ls jportes mss importantes de la Sagrada Exertura’ (51; “entre todos los mesos esprtisles scbreslenaguellos acts ens que ls les se alimentan con a Palabra de Dias en ladle mess de Sopra Escritra y dea Bucaristia” (PO 18, a Iglesia sealimenta y vive dela Palabra de Dios y del Pan evar tio" (AG 8) (os religiosos) deben cultivar con dediaién constant el exp de oracin, bebiendo en las autenticas fuentes dels expintldad cri tana. Sobre todo han de tener cada di a Sagrada Esritra ns manos pata que aprendan con ss Tetra y median la superbe cena de Cristo Alimentados as en la mesa de a ley divin y del sarado altar fan de amar a los miembros de Cristo como hermanos." (PCA). “También el Leccionario insist: "en las se preps oe les la dloble mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Crist” (OLM 32) Esta expresion compara la escucha de a Palabra al “comer: priner> nos dejamosalimentar por Cistoy comulgamos con como Palabra para ge, preparados de este modo por él mismo, comulgarewaritiamente con su Cuerpo y Sangre. El Leccionaro tambien compara la Palabra al limento: habla del “aliment interior que contiene esta Palabra” (OLM 538) de que en la homilia el sacerdote “alimenta laf de los presents ena Palabra” (OLM 41) y de que "por la Pla de Cristo el pueblo de Dios. se alimenta” (OLM 44) La unin estrcha que existe entre a Mura del alba y la celebracin dela Cena del Sora igi de ln Palabra ene la intencim de fomentar de manera pec Ia unin este ene nuncio y Ia escucha dela Palen de Dis yl mistero eae Por tanto, los fees, a escuchar Ia Palabra de Dic, comprendan que las maravillas ue es som anni nen su pt cline mistrio pascual cuyo memorial es clebrad sacrament nt mmsa. De este modo, escuchando Ia Palabra de Do limenados poe la los files son inroducidos en a asin de grace a ua parti isn frucosa de los misters se a salvacin Aa I Isa enue Sel pan de vid tanto en esa del Pala de Die cornea dl Cuerpo de Cristo" EM 10). “La elaion entre I tng des Palabra ya aria del sexo, 1a doble mesa del Sehr donde Se nos da el Pan de vida ten et | | 7 ———S a cn denn eget My incest oe 56 PO 4) De manera {Sn dein sot SS iano Pay occa ales cet Feces mai Pina riers dela san’ (PP 2) ‘guiness Re frmasin mow Head a na aera a ein enn ie evi Sn smi un ie et pre wage a oom ators hemos Teper que Ia "araduato sacraments” sea mis so ran om non Font oe a eee pd fro de“ vide" Relacin dindmica entre Palabra y Sacramento traturleza dig de a savas se manifests en elebracin ising ns dinamice ere Palabra y Sacramento: ln comunidad ce ‘Partencuh primer el mensaje salvador de ics y ego, en un cima de Te yoracén pana a ceebracin del igo sacramental Taalabaystene mao desicrament el Sacramento siguesiendo de algin mao pultbra yproamacin. Pablo, habla dela Ears tse el veto “lataggello" que siglca“procamar ciltcamente “cade ‘ezque conés ese pany bebe copa, anne hatlaggellet” ro ‘hi a muerte del Sehr sta qu erga” (ICO 128) Lalabay el Sacramento esti tmamente relacionados. Peo st puede interpreta nt suceiinen un mod diy pobre. Dect por ea le quela Para aruncia a salvacion y que el Sacramento la eliza | “Acco puede conduciral ea formulacin ue encontramos Yee eel Lecinari: queen a Para “se le lo que se refer a Cristo | "serturamentas que en la acai “ere Ia rade Ia salva’ «qo enla Palabra “se progrsa en el conacimiento” yen la Eucaisis, "o> ‘sania’ qu naar se rclama a ana divin yen scramento “se reueva asa lianas” (UM 10). a pina pede no et =o noe 3 pepracion, pag ie rman manent, dd ol Scent nea sv Endo Para Sacre Cat comune) ‘Espa anid ya genera. ands sl et Yr ntti slo serend : “8601410 Fl cn geal ie nn hain di a ae per apa ns 2 bn see wera ts ‘Mgp y efieai. £1 Soeramento cla plara mis eee yo ead? Sao esta Cuerpo") Es un modo distin de realizar laquecelebrames si cete dutincataaee tae ee Ce na caer eee re = PEt al Scan dnd ts ra cra fap cca ad cme gine Ce Sry cmmeme ayeae ranted itn Send pee care cucamucecinecen teen ‘Teme pari el pany lo comport onl Le recenoen ena fc soiree santemeieats mcs nn cay teat keene co en cnsicupedec pl cee ee futaycetome odie ou ae a aihSey naecs ote ainonage ret Sam tc pores whe wae a oe eee cr cn pare ‘La reform protestants ha demostao haber desc el valor furvdamnentat elton de Ia Palabra de Dis Peo l efrma mie ‘bio que ve ahora en I Pasta um pst so priv, to Unico yabsoluo,demuxsta queen los protestants haa us ore renin de a iturin no ence qu fn gue etc pads bs [ios Tendrian que haber desert logue es ini y ses a —S> ~ ‘rg aida ete Palabray Sacramento. Pore contra, secon tin ete los protean cone mimo error gue e quer ore ‘os prvi I Talabes en peri el Sacrament, come sy, los aio habtan peed ol Sacramento por encima ea Fl ‘na. Pero sobre todo, no ne compre ue, atendiendo ala Pala, sltel Stamens tuts Historia a Slane nivel “Antigo Testament, oe, so de nuncio de a Palabra, coma ‘ous encontrado su cumpliiento en el Sacramento que es Cs ‘ign relia sacs tananitn oy Io sacramento aa gles Facile “pao al sito scramental” en la homilia EL “paso al sacramento” que reaiza I hola puede resullar més ‘el cuanda se cela tos sacramento: boas, exegulas autizs En tas colbracioes las lecturas bibles ya suelen ser elagldas de acuerdo ‘ean el sacramento concreto Nos proclaman, por gemplo, a lamada a ‘conversion ya seguridad del perdo de Dies, y at a homilia puede con Aci I elsbracin ms consciente del sacramento de Ia Penitena, © ros habln de as intervenes sais de Don aes del ag, net “Antiguo on el Nuevo Testament, logue ns prepara a celebrar mejor ‘sacramento buts del bao en agua. O nos decriben cles el pla de Dios soe el amor humano, calado del amor del mismo Dios, ¥ at Stuminan Ia celebracn del Matrimonio cristiano, Por tanto, de esas letras a homla puede pasar fcilmente, no so lava, sino tambien lito scramenta que sigue En la Bacar, pore cantare, son ars las ocasiones en que is Jectaras se fire al mistero mismo de est sacramento, porguces el que calebramos con ms frecuencia tee come contenido ho arg del 29 todala selec dl Lecconaro Per tambien en el caso de la celebracin eucaritica s facile et “posal sacramento” enla hoi. Nos df encontrat puntos de on ‘acto entre Palabra y el Saramento 1a Eucaristia es una realidad muy compleja «= memorial del sai fico pascual de Cristy partiipacdn en la Nueva Alia, se basa en lt sctucsn del Esprit, se ceebra en el Ambito de a comunidad ces {st dnimicamente nsertada en la marcha escatologica de a misma, sign yaimento de laearidad rater, ineoca ala Virgen Maria y 31s Sn, implica actitdes eucarstias de gratitud, alabanza y ofenda Interop ls neceidades de todo el mundo, Se eee eee ee Eee eee atiley spain samen 6 “Ante este abanico de elidadesnculda en elbacin exc si, envaro que las lecturas no ofecan pe noo pas su aplaclin & $0 Go sino tambien pars invitara una eebacn ns consented la ocarista, el sacramento en que de un modo prvilegido se cimpen etulizan todas as dimensiones de a Historia dea Sac, ‘Ademfs, en la misa hay ouos momentos en ls qo pode “e- san” el mensaje de as lectus: acto pete a rac univer, a Intoducein la PlegariaEucarisia oa Padre nuestra otic dt ‘goto de pa, la invitacén ala comunin,o a despa yeni mons Slavida La Palabra iumina las celebraciones de todo el Abo Litiglco (Oto aspecto de esta inter ela entre la Palb ye Socaento o tenemos en Tos distintos mods en que esvena a Pala sein as cele traciones itigicaso fests tempos del Ato iti. Precsamente porque la Palabra no es so un exo ua pip de um libro sagrado, sno Palabra viva acntecaien sempre tev, den Dios que se dirge hoy y agua su comunidad, gure un send ir sin especial en cada Hest ‘Una lecture de Movo del Sbidur ene en riguss eps un seatid, peo s se procama en una festa de Ceo, pura 2 como la ‘verdadera Sabicura; en una festa mariana ona cnmemoracn de un Santo doctor, se acomoda a un nterpetacin lent, en sple Jecturacontinuada suger tras apcaones, Lo ms ps an 0

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