Construccionismo social � Gergen

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Proposiciones de Gergen:

1. "Sea lo que sea esto, no hay requerimientos para hablar de ello", no nos
demanda usar un lenguaje espec�fico para caracterizar un objeto o idea.
> botella de agua: Charlie, botella de agua, botella, Juana.

Pero, existe una tendencia a limitar y a encauzar el rango de lo que podemos decir
de un objeto o acontecimiento en espec�fico.

2.�La cosa en s� se caracterizar� por una serie de proposiciones que tienen que
ver con la tradici�n o la comunidad a la que estoy ligada y a la cual pertenezco.

Lenguaje nace desde una comunidad en espec�fico, diferentes perspectivas (qu�mica,

se interesar�a de los �tomos de la botella de agua; f�sica, arte, ambientalismo ve
la botella como una abominaci�n que contamina, etc.), por lo tanto, lo que es real
para nosotros es parte de una relaci�n comunitaria.

3. Cualquier construcci�n que haga y cualquier perspectiva que tome carga

consigo VALORES, no hay valoraciones neutrales, ni descripciones del mundo
neutrales; acarrean qu� quiero hacer, para qu� me sirve y para qu� no me sirve el
objeto.

Toda descripci�n trae consigo cierto �modo de vida� que lo acompa�a seg�n la
comunidad y si �sta le adhiere valor o no, hay acuerdos en la comunidad para llamar
o pensar sobre el objeto o la descripci�n de �ste.

...Ahora aplicado a la ciencia...

Para poder tener una ciencia, para predecir, experimentar y controlar necesitamos
tener acuerdos previos en la comunidad (ej. Elementos qu�micos en la botella),
-predicciones:
aunque haga predicciones no significa que son acuerdos que sean absolutos no
objetivos, son solo t�rminos de uso, porque la naturaleza del objeto no requiere
�stos acuerdos para existir ni para ser; podemos declarar �verdad� con una ciencia
pero enmarcado en �sta comunidad.

...En este sentido...

*Ludwig Wittgenstein:
Dice que no hay lenguaje descriptivo, el significado de cualquier palabra es
generado en un �juego del lenguaje�, tenemos gram�tica, palabras que se utilizan o
no en ciertas oraciones seg�n lo que la comunidad nos ense�a
> decir: �me siento cuadrado� el t�rmino cuadrado existe, s�lo que no se puede
utilizar en ese preciso juego de lenguaje (son construcciones sociales
arbitrarias).

Estos acuerdos del lenguaje son parte de diversas formas de vida, los j.l. y las
cosas que se pueden hacer contienen verdades (en b�isbol, f�sica o brujas),
donde cada forma de vida contiene sus propios valores en su mundo.

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Esto sugiere que todo lo que conocemos como real, verdadero, claro, verdades del
d�a a d�a, lo que considero v�lido, sentido com�n, proviene de un trasfondo
relacional, no de uno mismo ni de lo que soy, sino de las personas con las que me
relaciono.

"Nada de esto es verdad", ni un mapa mental ni algo por lo que regirse, desde un
punto de vista construccionista todo eso fue construido por �l mismo, Gergen, es su
forma de hablar, una forma de orientarse en la vida, recurso que puede o no ser
utilizados.

...una forma de mirar el mundo...

El debate se centra en una mala concepci�n de lo que es el construccionismo, el
construccionismo no pretende derribar a las ciencias, ni a lo objetivo, ni a lo
real, sino que es una �forma de hablar�, no trata de plantear lo que es o no la
verdad, no elimina ninguna perspectiva, sino que plantea ��c�mo es esto posible?� y
��c�mo nos relacionamos como comunidad para llegar a estas �verdades�?�. Pero c�mo
podemos vivir en un mundo con una multiplicidad de ideolog�as y �verdades� sin que
una se opongan a la otra. El construccionismo plantea que debemos reconocer
mutuamente la posibilidad de diversas formas de ver y hablar sobre la vida, no
importando cu�l es superior a otra, sino de vivir de forma coordinada con cada una
de estas ideas y plantearnos c�mo llegamos a ellas.

.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.ooo.

Contexto del construccionismo social (30-40 a�os atr�s)

Tres l�neas argumentativas a la que ninguna que derriban calquier forma de

autoridad:

�"Argumento de teor�a cr�tica": Se remonta al cuestionamiento marxista de la

ideolog�a del capitalismo, la cr�tica feminista a la sociedad patriarcal, el
movimiento LGBT y en general al discurso de las minor�as para desafiar al discurso
dominante.
(Foucault como piedra angular: Saber es poder---> �Cualquier forma de declaraci�n
de qu� es lo verdadero, una vez que la tomas y se vuelve algo cierto para ti,
comenzar� a tener poder sobre ti�).
Si aceptas las construcciones, si crees en sus categor�as, se vuelven formas de
entenderte a ti mismo. Inventamos una categor�a (ej. Depresi�n) la aceptamos como
algo existente y se vuelve un t�rmino de uso cotidiano (Necesitamos antidepresivos,
vamos al doctor, le damos dinero a las farmac�uticas, etc.) Nos volvemos v�ctimas
de un sistema de categor�as.
-Modo negativo de verlo: �Ten cuidado de lo que crees verdadero y las
categor�as a las que te adscribas porque siempre hay una valoraci�n y una forma de
vida implicada, que pueden no ser la tuya�
-Positivo: �Lo que sea que hagamos y como sea que pensemos traer� consigo
valores, crearemos realidades y viviremos acorde a ellas, no est�s limitado a las
tradiciones, puedes construir formas alternativas de hablar y pensar, lo que
conlleva a formas alternativas de actuar�

�En el momento en que queremos describir algo entraremos en un set de �reglas

para la descripci�n�, el mismo lenguaje que usamos es una cortadora.
-Por el lado cr�tico, no existir�an palabras que est�n necesariamente
autorizadas y que por lo tanto estemos obligados a utilizar.
-Por el lado positivo: �Somos libres para crear lenguajes, utilizar m�ltiples
lenguajes, mezclarlos, utilizar diversas formas para enriquecer nuestro
entendimiento del mundo�

�Tercera l�nea cr�tica (o trasfondo):(32.56 ) �Ni la teor�a cr�tica, ni la

teor�a literaria, sino la teor�a social y particularmente los estudios sociales de
la ciencia� (Figura: Thomas Kuhn ---> �lo que sea que un cient�fico haga saldr� a
partir de la estructura en donde ellos existen�. No existe ning�n individuo u
observante independiente que llegue y haga un descubrimiento, porque son parte de
una comunidad, por lo tanto, har� uso de las tradiciones de esta comunidad para
hacer su estudio. �PARADIGMAS!. No har�n estudios sobre la cosa en s�, sino m�s
bien sobre su punto de vista sobre ella estudiados desde un paradigma.
-Parte cr�tica: No hay nada fuera de los paradigmas y todos ellos est�n
limitados, por lo tanto no hay forma de establecer un �paradigma superior�.
-Parte positiva: Si queremos crear alternativas hay que expandir los
horizontes de lo que es posible, si queremos cruzar culturas, necesitamos alg�n
tipo de esfuerzo colaborativo, no se trata de mentes independientes, sino de gente
en comunidades movi�ndose para crear algo que para ellos sea real, con diferentes
puntos de vista.

Si observamos la terapia, encontramos que existen movimientos que buscan lo que

est� mal en una persona y curarla en vez de mirar qu� es lo que est� mal en la
construcci�n misma, si una persona vive una vida que la deprime, �no se podr�a
generar una forma de reconstruir la construcci�n donde la persona tiene la noci�n
de estar deprimida para lograr una cura? Podemos reconstruir las formas de di�logo
que se centran en las quejas