Paul Washer - La Verdad Acerca Del Hombre

"...
nunca tendremos una concepción adecuada de la grandeza de esta salvación

a menos que nos demos cuenta de algo en todo lo que éramos antes de que este
poderoso poder se apoderara de nosotros, a menos que nos demos cuenta de lo
que seguiríamos siendo si Dios no hubiera intervenido en nuestra vive y nos ha
rescatado. En otras palabras, debemos darnos cuenta de la profundidad del
pecado, lo que realmente significa el pecado y lo que le ha hecho a la raza
humana ".
- Dr. Martyn Lloyd-Jones -

(Efesios, Volumen Dos, página 14)
"Sin un conocimiento de nuestra infidelidad y rebelión, nunca llegaremos a

conocer a Dios como el Dios de la verdad y la gracia. Sin un conocimiento de
nuestro orgullo, nunca lo conoceremos en su grandeza. Tampoco vendremos a Él
por la curación que necesitamos. Cuando estamos enfermos físicamente y
sabemos que estamos enfermos, buscamos un médico y seguimos su receta para
una cura. Pero si no supiéramos que estamos enfermos, no buscaríamos ayuda y
podríamos morir de la enfermedad. Es lo mismo espiritualmente. Si pensamos
que estamos bien, nunca aceptaremos la cura de Dios; creemos que no lo
necesitamos En cambio, si por la gracia de Dios tomamos conciencia de nuestra
enfermedad -en realidad, de algo peor que la enfermedad, de la muerte
espiritual en cuanto a cualquier respuesta significativa a Dios- entonces
tenemos una base para entender el significado del trabajo de Cristo en nuestra
favor,
- James Montgomery Boyce -
(Fundamentos de la fe cristiana, p.198)
"No hay mejor manera de probar nuestra comprensión de la doctrina cristiana

de la salvación que examinar nuestra comprensión de la verdadera naturaleza
del pecado".
- Dr. Martyn Lloyd Jones -

(Romanos, 7: 1-8: 4, p 119)
LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE
La verdad sobre el hombre
Copyright © 2012 por Paul David Washer de la Sociedad Misionera HeartCry.

Publicado por HeartCry Missionary Society.
Historia de publicación:
1ra Edición impresa en 2007.
Segunda edición, revisada y reformateada, publicada en 2009 por Granted

Ministries Press.
3ra Edición, HeartCry Missionary Society en 2011.

Diseño de portada, gráficos y diseño de e-book por Jonathan Green.
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Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 por
The Lockman Foundation. Usado con permiso.
ISBN: 1466316241
ISBN 13: 978-1466316249
Todos los derechos reservados.
Esta publicación está protegida por derechos de autor y no puede reproducirse de

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concede permiso para reproducir para uso personal y para distribución gratuita
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de esta edición de libros electrónicos se utilizarán para apoyar a los plantadores
de iglesias indígenas de todo el mundo. Las versiones imprimibles de este
estudio están disponibles de forma gratuita en línea en nuestro sitio web
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compra a través de * Amazon.com.
(* HeartCry no recauda fondos a través de estas ventas, pero están disponibles a

precio de costo).
TABLA DE CONTENIDO
1. La creación del hombre (13)
2. La caída de Adán (21)
3. La caída de la humanidad (33)
4. Muerte espiritual (47)
5. Incapacidad moral (55)
6. Esclavitud a Satanás 69)

7. El carácter y la universalidad del pecado (75)
8. La disposición de Dios hacia el pecador: yo (85)
9. La disposición de Dios hacia el pecador: II (97)
10. El juicio de Dios sobre el pecador (107)
11. El juicio de Dios sobre la muerte (117)
12. El juicio final de los malvados (131)
13. Infierno (139)
Sobre el Autor
Otros títulos disponibles de HeartCry
(Los números de página se refieren a la edición impresa)

EXPRESIONES DE GRATITUD
Me gustaría agradecer a mi esposa Charo, que está creciendo para ser "fuerte en
el Señor", y mis tres hijos Ian, Evan y Rowan que son capaces de alejarme de mi
trabajo con solo echar un vistazo. También me gustaría agradecer al personal de
HeartCry que me animó a publicar este trabajo, y al pastor Charles Leiter de
Kirksville, Missouri, cuyas ideas fueron inestimables.
INTRODUCCIÓN
Método de estudio
El gran objetivo de este estudio es que el alumno tenga un encuentro con Dios a
través de su Palabra. Fundado en la convicción de que las Escrituras son la
Palabra de Dios inspirada e infalible, este estudio ha sido diseñado de tal manera
que es literalmente imposible para el estudiante avanzar sin una Biblia abierta
ante él o ella. Nuestro objetivo es obedecer la exhortación del apóstol Pablo en II
Timoteo 2:15:
"Sé diligente en presentarte a Dios aprobado como un obrero que no necesita

avergonzarse, manejando con precisión la palabra de verdad".
Cada lección trata con una doctrina específica de los atributos de Dios. El
estudiante requerirá 1) una Biblia (preferiblemente: NASB) para buscar las
diversas escrituras dadas, 2) un cuaderno en el que completar cada lección
mediante una combinación de "llenar los espacios en blanco" y / o responder las
preguntas de acuerdo con las Escrituras dadas - indicado por la siguiente
notación: "... ¡leer! ...¡meditar! ... escribe! " . Se anima al estudiante a meditar
sobre cada texto y escribir sus pensamientos. El beneficio obtenido de este
estudio dependerá de la inversión del estudiante. Si el alumno responde las
preguntas copiando sin pensar el texto y sin tratar de comprender su significado,
se obtendrá muy poco.
El estudiante encontrará que este es principalmente un estudio bíblico y no

contiene muchas ilustraciones pintorescas o historias pintorescas, ni siquiera una
gran cantidad de comentarios teológicos. Fue nuestro deseo proporcionar un
trabajo que solo señalara el camino hacia las Escrituras y permitió que las
Escrituras hablaran por sí mismas.
Este libro puede ser utilizado por un individuo, un grupo pequeño o una clase de
escuela dominical. Se recomienda encarecidamente que el alumno complete cada
capítulo por su cuenta antes de reunirse para conversar y formular preguntas con
el líder del grupo o discipulado.
Exhortación al estudiante
Mediante el uso de este libro, se anima al estudiante a estudiar la doctrina bíblica

y descubrir su lugar exaltado en la vida cristiana. El verdadero cristiano no
puede soportar ni siquiera sobrevivir a un divorcio entre las emociones y el
intelecto, o entre la devoción a Dios y la verdad de Dios. Según las Escrituras, ni
nuestras emociones ni nuestras experiencias proporcionan una base adecuada
para la vida cristiana. Solo las verdades de las Escrituras, entendidas con la
mente y comunicadas a través de la doctrina, pueden proporcionar esa base
segura sobre la cual debemos establecer nuestras creencias y nuestro
comportamiento, así como determinar la validez de nuestras emociones y
experiencias. La mente no es enemiga del corazón, y la doctrina no es un
obstáculo para la devoción.Los dos son indispensables y deben ser inseparables.
Las Escrituras nos ordenan que amemos al Señor nuestro Dios con todo nuestro
corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mateo 22:37), y que
adoremos a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:24).
El estudio de la doctrina es a la vez una disciplina intelectual y devocional. Es

una búsqueda apasionada de Dios que siempre debe llevar al estudiante a una
mayor transformación personal, obediencia y una sincera adoración. Por lo tanto,
el estudiante debe estar en guardia contra el gran error de buscar solo el
conocimiento impersonal y no la persona de Dios. Ni la devoción sin sentido ni
la simple búsqueda intelectual son rentables, porque en cualquier caso, Dios está
perdido.
La Nueva Versión Estándar Americana
Si bien hay muchas buenas traducciones al inglés de la Biblia, este estudio fue
desarrollado para su uso con la Nueva Versión Estándar Americana. Esta versión
no es absolutamente necesaria para completar el estudio, pero puede haber
ocasiones en que el alumno notará una pequeña diferencia si utiliza una
traducción diferente (especialmente si utiliza una traducción menos precisa y no
literal). Esta traducción de la Escritura fue elegida por las siguientes razones: (1)
la firme convicción de los traductores de que la Biblia es la Palabra de Dios
infalible, y (2) su fidelidad a los idiomas originales.
Prácticamente, el lector debe tener en cuenta que las traducciones no literales

pueden no proporcionar las palabras exactas a las que se hace referencia para
completar algunas secciones de "llenar el espacio en blanco". Las traducciones
pueden representar el significado del texto usando diferentes palabras para
transmitir el mismo significado. Según el método de los traductores y el público
objetivo, la versión final del texto puede variar mucho.
Por ejemplo, una pregunta de la lección ocho:
Es importante entender que la descripción de Dios como vengador e iracundo no

se limita al Antiguo Testamento. ¿Cómo se describe Dios en las siguientes
Escrituras del Nuevo Testamento? Explica el significado de estas descripciones.
a. El Dios que YO________________ W___________ (Romanos 3: 5).
Una traducción no literal NVI representa la última parte de Romanos 3: 5 como:

"... que Dios es injusto al llevar su ira sobre nosotros (estoy usando un
argumento humano)".
Mientras que la NASB literal traduce Romanos 3: 5 de esta manera:

"... El Dios que inflige ira no es injusto, ¿verdad? (Estoy hablando en términos
humanos)".
La NVI puede dejar al lector preguntándose qué palabra completará los espacios
en blanco, mientras que la NASB identifica claramente las palabras como "
inflige " e " ira ".
"Entonces Dios dijo: 'Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves del cielo, y en las
bestias, y en toda la tierra, y en todo reptil que se arrastra sobre la tierra. "
- Génesis 1:26 -
"Ven, adoremos y postrémonos,

arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor".
- Salmo 95: 6 -
LECCIÓN UNO
La creación del hombre
Las Escrituras nos enseñan que el hombre no es un accidente o el resultado de un

proceso sin mente, sino el trabajo creativo del Dios eterno. Después de que Dios
había creado todas las demás criaturas, formó al primer hombre, Adán, del polvo
de la tierra, respiró el aliento de vida en su nariz y se convirtió en un ser
viviente. Desde Adán, Dios formó a la mujer Eva para que fuera a la vez
compañera y ayudante de Adán. Se les ordenó que se multiplicaran y llenaran la
tierra que se había puesto bajo su dominio. Toda la humanidad encuentra su
ascendencia común en esta unión de Adán y Eva.
Único entre todas las demás criaturas, solo el hombre y la mujer fueron creados
en la imago dei [latín: imago , imagen + dei , de Dios] y se les concedió el
privilegio de vivir en comunión personal e ininterrumpida con Él. Las Escrituras
también dejan en claro que fueron creadas por Dios y para Dios y que
encuentran significado para su existencia solo al amarlo, glorificarlo y hacer su
voluntad.
Estas verdades son de gran importancia para nosotros en que definen quiénes
somos y el propósito para el que fuimos creados. No somos los autores de
nuestra propia existencia, sino que fuimos creados por la voluntad y el poder de
Dios. No nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios, quien nos hizo para
sus propios fines y buen placer. Intentar separarnos de Dios de cualquier manera
es apartarnos de la vida. Vivir independientemente de Su persona y voluntad es
negar el propósito por el cual fuimos hechos.
1. En el segundo capítulo de Génesis se encuentra el relato de la Escritura sobre

la creación del hombre. Basado en Génesis 2: 7 , resuma esta cuenta. ¿Qué nos
comunica sobre el origen del hombre y su relación con Dios?
...¡leer! ...¡meditar! ...¡escribir!

2. También en el segundo capítulo de Génesis está el relato de las Escrituras
sobre la creación de la primera mujer. Basado en Génesis 2: 21-23 , resuma el
relato bíblico de la creación de la mujer. ¿Qué nos comunica sobre su origen y
relación con Dios?
3. Habiendo establecido la verdad sobre el hombre, que él es la obra creadora de

Dios, ahora debemos considerar su singularidad entre el resto de la creación.
a. De acuerdo con la siguiente frase de Génesis 1: 26-28, ¿cómo es el hombre

único del resto de la creación?
"Hagamos al hombre ..."
Nota:Dios no dice: "Deja que así sea", como ocurre con el resto de la creación
(1: 3, 6, 14), sino "Déjanos hacer". Esto comunica la idea de una mayor relación
personal. La frase "Déjanos ..." ha sido interpretada de varias maneras: (1)
Algunos dicen que es un plural de majestad. Afirman que era común en el
mundo antiguo para la realeza hablar como una pluralidad. Un problema
principal con este punto de vista es que el plural hebreo de la majestad se usa
solo con sustantivos, no con pronombres como "nosotros". (2) Algunos dicen
que Dios le está hablando a los ángeles. Si es cierto, esto implicaría que los
ángeles también están hechos a la imagen de Dios, algo que es posible, pero que
no se menciona explícitamente en ninguna parte de la Escritura. Además, en el v.
27, hay un Creador singular y no muchos: "Dios creó" ... "Él creó" ... "Él creó."
Esto no podría ser si el "nosotros" se refiriera a Dios y a los ángeles. Además, en
el juicio final, los creyentes humanos son los jueces de los ángeles (I Corintios 6:
3), y sería muy extraño para las criaturas juzgar a sus creadores. (3) Algunos
dicen que es una referencia a las personas de la Trinidad que se aconsejan unos a
otros. Esta última interpretación es la más probable, ya que tenemos textos claros
en las Escrituras que demuestran que la creación involucra efectivamente al
Padre, el Espíritu (Génesis 1: 2) y el Hijo (Juan 1: 1-3, Colosenses 1:16). Esto
explica el plural "Déjanos ..." en el v. 26. También explica por qué parece haber
un solo Creador en el v. 27: Dios es un Ser divino que, no obstante, existe como
tres Personas divinas. Esta última interpretación es la más probable, ya que
tenemos textos claros en las Escrituras que demuestran que la creación involucra
efectivamente al Padre, el Espíritu (Génesis 1: 2) y el Hijo (Juan 1: 1-3,
Colosenses 1:16). Esto explica el plural "Déjanos ..." en el v. 26. También
explica por qué parece haber un solo Creador en el v. 27: Dios es un Ser divino
que, no obstante, existe como tres Personas divinas. Esta última interpretación es
la más probable, ya que tenemos textos claros en las Escrituras que demuestran
que la creación involucra efectivamente al Padre, el Espíritu (Génesis 1: 2) y el
Hijo (Juan 1: 1-3, Colosenses 1:16). Esto explica el plural "Déjanos ..." en el v.
26. También explica por qué parece haber un solo Creador en el v. 27: Dios es un
Ser divino que, no obstante, existe como tres Personas divinas.
segundo. De acuerdo con la siguiente frase de Génesis 1: 26-28, ¿cómo es el

hombre único del resto de la creación?
"... a nuestra imagen ..."

Nota: Dios no dijo, "según su especie", como con el resto de la creación
(Génesis 1: 11-12, 21, 24-25), sino "a nuestra imagen". La humanidad es única
entre la creación en cuanto a que es la única. se dice que lleva la imago dei . La
imagen de Dios puede referirse a lo siguiente:
Personalidad: Adán y Eva fueron criaturas personales y autoconscientes. No

eran simples animales impulsados por el instinto o máquinas programadas para
responder a ciertos estímulos.
Espiritualidad:Las Escrituras declaran que "Dios es Espíritu" (Juan 4:24), por lo

que es razonable esperar encontrar este mismo atributo en el hombre que fue
creado a imagen de Dios. Adán y Eva fueron más que arcilla animada; eran
espirituales, dotados de una capacidad genuina para conocer a Dios, tener
comunión con Dios y responder a Dios en obediencia, adoración y acción de
gracias.
Conocimiento: en Colosenses 3:10, las Escrituras describen un aspecto de la

imagen de Dios como que tiene un verdadero conocimiento de Dios. Esto no
significa que Adán y Eva sabían todo lo que se puede saber acerca de Dios: una
criatura finita nunca puede comprender completamente a un Dios infinito (Salmo
145: 3). Más bien, significa que el conocimiento que poseían era puro o puro.
Autodeterminación o voluntad:Adán y Eva fueron creados con una voluntad;

poseían el poder de la autodeterminación, y se les concedió la libertad de elegir.
Inmortalidad: Aunque Adán y Eva fueron creados y, por lo tanto, tuvieron un

comienzo, y aunque cada momento de su existencia dependía de la bondad de su
Creador, estaban dotados de un alma inmortal; una vez creada, nunca dejaría de
existir. La inmortalidad del alma debería llevar a todos los hombres a considerar
cuidadosamente la increíble responsabilidad de la autodeterminación. Como el
alma es eterna, las elecciones que hagamos tendrán consecuencias eternas de las
cuales no habrá escape.
do. De acuerdo con la siguiente frase de Génesis 1: 26-28, ¿cómo es el hombre
único del resto de la creación?
"... déjenlos gobernar ..."
Nota: El hombre y la mujer tuvieron el privilegio y la responsabilidad de

gobernar sobre toda la creación como viceregentes de Dios. Su gobierno no era
ser independiente de Dios, sino en perfecta conformidad con su voluntad. Por lo
tanto, debían ejercer su gobierno con misericordia para el beneficio y el cuidado
de una buena creación y para la gloria de Dios.
4. En Génesis 1: 26-28 , aprendimos que el hombre es único entre el resto de la

creación en que él solo fue creado a la imagen de Dios. En las siguientes
Escrituras, descubriremos que, aunque el hombre es único, comparte un
propósito común con el resto de la creación: no fue hecho para él, sino para la
gloria y el buen placer de Dios. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de esta verdad?
Salmo 104: 31
Romanos 11:36
Colosenses 1:16

5. Las Escrituras enseñan que el hombre y la mujer fueron creados por Dios y
para Dios, y encuentran significado para su existencia solo en amarlo,
glorificarlo y hacer su voluntad. No somos los autores de nuestra propia
existencia, sino que fuimos creados por la voluntad y el poder de Dios. No nos
pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios, quien nos hizo para sus propios
fines y buen placer. A la luz de estas grandes verdades, ¿cómo debería responder
la humanidad?
a. Miedo y pavor: Salmos 33: 6-9
segundo. Adoración: Salmo 95: 6

do. Amor: Marcos 12: 28-30
re. Servicio: Salmo 100: 1-3

mi. Gloria y Honor: I Corintios 10:31

"He aquí, he encontrado solo esto, que Dios hizo a los hombres rectos, pero ellos
buscaron muchos recursos".
- Eclesiastés 7:29 -
LECCION DOS
La caída de Adán
De acuerdo con su propio propósito y buen placer, Dios creó a Adán y Eva y les
ordenó que no comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal. La
obediencia al mandamiento conduciría a una vida continuada, tanto de comunión
gozosa con Dios como de dominio sobre la creación. La desobediencia al
comando llevaría a la muerte espiritual y física y a todas las enfermedades que la
acompañan.
Adán y Eva fueron tentados y desobedecieron la orden. Debido a su

desobediencia, su comunión con Dios se rompió y cayeron de su estado original
de justicia y santidad. Estas devastadoras consecuencias de la desobediencia de
Adán no se limitaron a él, sino que dieron como resultado la caída de toda la
raza humana. Aunque las Escrituras no eliminan todo el misterio que rodea esta
gran verdad, afirman que el pecado y la culpa de Adán han sido imputados o
acreditados a todos sus descendientes, y que todos los hombres, sin excepción,
nacieron ahora con la naturaleza caída de Adán y exhibiendo el hostilidad hacia
Dios.
Estos puntos serán discutidos en las siguientes lecciones, comenzando con la

Caída de Adán.
La caída de Adán
Después de que Dios creó a Adán a su imagen, le dio una orden simple: "Del
árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás". Una advertencia siguió a
esta prohibición: "En el día que comas de ella seguramente morir "(Génesis
2:17). La obediencia de Adán a Dios conduciría a un estado de bendición
continuo o posiblemente incluso mayor. Su desobediencia llevaría a la muerte.
1. En Génesis 2: 16-17 se encuentran el mandamiento y la advertencia dados a

Adán. Lea el texto hasta que esté familiarizado con su contenido y luego
responda las siguientes preguntas:
a. Según el versículo 16, ¿qué privilegio le dio Dios a Adán? ¿Cómo

demuestra este privilegio que Dios se preocupaba por Adán y no ignoraba sus
necesidades?
segundo. De acuerdo con el versículo 17, ¿qué prohibición se le impuso a

Adán? ¿Qué fue lo que Adán mandó que no hiciera?
do. Según el versículo 17, ¿cuál sería la pena por desobedecer el mandato de
Dios?
2. En Génesis 3: 1-6 se encuentra el relato bíblico de cómo Adán y Eva fueron

tentados a desobedecer el mandato de Dios. Lea el texto hasta que esté
familiarizado con su contenido y luego responda las siguientes preguntas:
a. En el versículo 1, las Escrituras declaran que una serpiente literal tentó a

Eva. Según Apocalipsis 12: 9 y 20: 2, ¿quién fue el que trabajó en y a través de
la serpiente?
segundo. De acuerdo con el versículo 4-5, ¿qué promesa le hizo Satanás a

Eva?
do. De acuerdo con el versículo 6, ¿cómo respondieron Eva y su esposo Adán

a la tentación de Satanás a través de la serpiente?

3. Génesis 3: 7-10 registra los resultados inmediatos de la desobediencia de
Adán y Eva. Lea el texto varias veces hasta que esté familiarizado con su
contenido y luego escriba sus pensamientos. ¿Cuáles fueron los resultados de su
desobediencia?
a. Verso 7
segundo. Versículos 8-10
Nota: (a) Con un solo acto de desobediencia, Adán y Eva cayeron de su estado
original de rectitud a corrupción moral. Sus corazones y mentes ya no eran
puros, sino que se contaminaron y avergonzaron. Las coberturas que hicieron
con hojas de higuera fueron un débil intento de ocultar su vergüenza, pecado y
corrupción. (b) El pecado siempre resulta en temor y separación de Dios. El
hombre pecador huye de la santa presencia de Dios y teme su justo juicio.
4. Habiendo considerado los resultados inmediatos de la desobediencia de Adán,

ahora consideraremos los juicios divinos que cayeron sobre la serpiente, Eva y
Adán. Lee Génesis 3: 14-24 y luego describe estos juicios que nos han afectado
a todos:
a. El juicio divino sobre la serpiente (vs. 14-15):
segundo. El juicio divino sobre la mujer (v. 16):

Nota: La frase "Su deseo será para su esposo" puede describir uno de los
siguientes: (1) La relación de la mujer con su esposo estaría marcada por el
anhelo y la falta de satisfacción. (2) La mujer que buscaba la independencia de
Dios ahora tendría un deseo desmedido o anhelo por el hombre. (3) La relación
entre el hombre y la mujer estaría marcada por el conflicto; la mujer "desearía"
dominar a su marido, y su marido ejercería su "regla" sobre ella. La tercera
interpretación parece especialmente probable a la luz de la fraseología similar en
Génesis 4: 7: "Y si no haces bien, el pecado está agazapado a la puerta; y su
deseo es para ti, pero debes dominarlo "
do. El juicio divino sobre el hombre (vs. 17-19):
5. En el juicio divino sobre la serpiente en Génesis 3: 14-15 se encuentra una de

las más grandes promesas de salvación en toda la Biblia (v. 15). Ha sido llamado
el protevangelium [latín: proto , primero + evangelio , evangelio]. Escribe tus
comentarios en este texto.

Nota: Jesucristo es la eventual "semilla" o descendencia de la mujer. En la cruz,
Satanás hirió el talón de Cristo ( es decir, Cristo fue herido, pero no
mortalmente, se levantó de entre los muertos). A través de esa misma cruz,
Cristo golpeó a Satanás en la cabeza ( es decir, Satanás fue herido de muerte, y
ha sido derrotado por siempre).
Preguntas importantes
sobre la caída
El relato bíblico de la caída proporciona la única explicación adecuada del

estado caído actual del hombre y del mal que nos rodea. También en este oscuro
fondo aparecen las brillantes glorias de la misericordia y la gracia de Dios. Solo
en la medida en que comprendamos la tragedia de Adán y su condenación
podremos comprender algo de las glorias de Cristo y su Evangelio.
En nuestro estudio de la caída, nos enfrentamos con algunas de las preguntas

teológicas más importantes y complejas en todas las Escrituras: el origen del
mal, la naturaleza de la libertad humana, la soberanía de Dios y su propósito
eterno. Aunque lo que sabemos sobre estos temas siempre estará mezclado con
un cierto grado de misterio, es necesario que nos empeñemos en saber lo que
podemos. Abordaremos las siguientes preguntas a continuación:
¿Cómo podría Adán caer?
¿Dios ordeno la caída?
¿Cuál es el propósito eterno de Dios en la caída?

¿Cómo podría caerse Adán?
Las Escrituras afirman que la caída no se debió a ninguna falla en el Creador.

Todas las obras de Dios son perfectas (Deuteronomio 32: 4), no puede ser
tentado por el pecado (Santiago 1:13), ni tienta a otros con el pecado (Santiago
1:13). La culpa de la caída descansa directamente sobre los hombros de Adán.
Como dice Eclesiastés 7:29, "He aquí, he hallado solamente esto, que Dios hizo
rectos a los hombres , pero ellos buscaron muchos recursos".
Esta verdad presenta uno de los mayores problemas teológicos en todas las
Escrituras: ¿cómo es posible que una criatura creada a imagen de Dios haya
elegido el mal y el pecado? Adán y Eva tenían una verdadera inclinación hacia el
bien, y no había nada corrupto o malvado en ellos a lo que la tentación pudiera
apelar. Cómo esos seres rectos pueden elegir el mal sobre el bien, y elegir las
palabras de una serpiente sobre los mandatos de su Creador, está más allá de la
comprensión humana.
Ha habido numerosos intentos a lo largo de la historia para explicar la caída de

Adán, pero ninguno de ellos tiene sus limitaciones. Por lo tanto, debemos
contentarnos con la simple verdad de la Escritura que, aunque Dios hizo al
hombre justo y santo, era finito y mutable ( es decir, estaba sujeto a cambios) y
era capaz de hacer una elección contraria a la voluntad de Dios.
¿Ordenó Dios la caída?
La palabra instituya medios para poner en orden, arreglar, o nombrar. Preguntar

si Dios ordenó la caída es preguntar si lo ordenó, lo arregló o lo designó para que
ocurra. Otras palabras que tienen un significado similar son: "decreto",
"predeterminar" y "predestinar". ¿Dios determinó de antemano o decreto que la
caída debería ocurrir? La respuesta a esta pregunta es "sí", pero debemos ser
muy cuidadosos de que entendamos lo que esto significa y lo que no significa.
Ordenación de la caída de Dios no quiere decir que Él obligó a Satanás para
tentar a nuestros primeros padres, o que les forzó a no tener en cuenta su
mandato. Lo que las criaturas de Dios hicieron, lo hicieron de buena gana. Dios
es santo, justo y bueno. Él no peca, no puede ser tentado por el pecado, y no
tienta a nadie a pecar.
Ordenación de la caída de Dios no significa que era seguro que ocurra. Fue la
voluntad de Dios que Adán fuera puesto a prueba, y era la voluntad de Dios
dejar que Adán permaneciera y cayera solo sin la ayuda divina que podría haber
evitado que cayera. Dios pudo haber impedido que Satanás pusiera la tentación
delante de Eva, o frente a tal tentación, pudo haberle dado a Adán una gracia
especial que le permitiera triunfar sobre ella. Del testimonio de las Escrituras,
entendemos que no lo hizo.
La ordenación de Dios de la caída también significa que fue parte de su plan

eterno. Antes de la fundación del mundo, antes de la creación de Adán y Eva y la
serpiente que los tentó, antes de la existencia de cualquier jardín o árbol, Dios
ordenó la caída para su gloria y el mayor bien de su creación. No solo permitió
que nuestros primeros padres se sintieran tentados y luego esperaran a reaccionar
ante cualquier elección que hicieran. No se limitó a mirar a través de los
corredores del tiempo y ver la caída. Más bien, la caída fue parte del plan eterno
de Dios y Él predeterminó o predestinó que debería suceder y que sucedería.
En este punto, surge una pregunta muy importante:
"¿Es Dios el autor del pecado?"
Esta pregunta puede y debe ser respondida con un fuerte negativo. Dios no es el
autor del pecado, ni coacciona a los hombres a pecar contra él. Aunque El
predeterminado que la caída debería y podría suceder, También predeterminado
que debería ocurrir a través de las acciones voluntarias de Satanás, Adán y Eva.
Aunque nuestras mentes finitas no pueden comprender completamente cómo
Dios puede ser absolutamente soberano sobre cada evento de la historia y sobre
cada acto individual sin destruir la libertad individual, las Escrituras abundan
con ejemplos que demuestran que esto es verdad. José fue vendido como esclavo
como resultado del pecado voluntario de sus hermanos, y sin embargo, cuando
se contó la historia final, José declaró: "En cuanto a ti, querías decir mal contra
mí, pero Dios quiso decirpara bien a fin de lograr este resultado presente, para
preservar a muchas personas vivas "(Génesis 50:20). El Hijo de Dios fue
crucificado como resultado del pecado voluntario del hombre y la hostilidad
hacia Dios, y sin embargo, Dios había ordenado o predeterminado la muerte de
Cristo antes de la fundación del mundo. En las Escrituras leemos:
"... este Hombre, entregado por el plan predeterminado y la presciencia de Dios,

tú clavaste en una cruz por las manos de hombres sin Dios y lo mataste ".
-Hechos 2:23
"Porque verdaderamente en esta ciudad se juntaron contra tu santo siervo Jesús,

a quien tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y
los pueblos de Israel, para hacer lo que tu mano y tu propósito estén
predestinados a ocurrir"
. Hechos 4: 27-28
De las Escrituras, vemos que Dios ordena o predetermina un evento y lo lleva a

cabo a través del pecado voluntario de los hombres. Él hace esto sin ser el autor
de su pecado o forzándolos a hacer lo que está en contra de su voluntad. Los
hombres sin Dios clavaron deliberadamente a Jesucristo en la cruz y fueron
responsables de sus acciones, pero todo el evento fue según el plan
predeterminado de Dios. La caída de Satanás y la posterior caída de la raza
humana a través de Adán y Eva fueron el resultado de su propio pecado, del cual
solo ellos fueron responsables, y sin embargo los eventos sucedieron de acuerdo
con el plan de Dios predestinado, predeterminado y ordenado. . Dios ha
decretado un gran propósito eterno para Su creación y ha ordenado cada evento
de la historia por el cual ese propósito se está cumpliendo. Nada,
'¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del
conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e insondable sus
caminos! Porque "¿quién conoció la mente del Señor, o quién se convirtió en su
consejero?" O "¿quién le dio primero a él para que se le pague de nuevo a él?"
Porque de él, por él y para él, son todas las cosas. A Él sea la gloria por
siempre. Amén.'
-Romanos 11: 33-36
"... en Él también hemos obtenido una herencia, habiendo sido predestinados

según su propósito, que hace todas las cosas según el designio de su voluntad
..." (
Efesios 1: 10-11)
¿Cuál es el propósito eterno de Dios en el otoño?
Después de haber demostrado que la caída fue el resultado de la desobediencia

voluntaria de la criatura y, sin embargo, también de acuerdo con el propósito
eterno de Dios, ahora es necesario que nos empeñemos en conocer ese propósito
eterno. A la luz del mal y el sufrimiento que ha resultado de la caída, puede
parecer difícil aceptar que pueda haber un buen propósito. Sin embargo, la
Palabra de Dios nos asegura que existe tal propósito.
Sabemos por las Escrituras que la creación del universo, la caída del hombre, la
nación de Israel, la cruz de Cristo, la Iglesia y el juicio de las naciones tienen un
gran y final propósito. Es que la plenitud de los atributos de Dios se revela a su
creación y que toda la creación lo conoce, lo glorifica y lo disfruta plenamente
como a Dios.
La revelación completa de los atributos de Dios
Dios creó el universo para que sea un teatro sobre el cual pueda exhibir la gloria
y el valor infinitos de su ser y sus atributos, para que pueda ser plenamente
conocido, adorado y disfrutado por su creación. Muchos han dicho que la caída
del hombre es el cielo negro sobre el cual las estrellas de los atributos de Dios
brillan con la mayor intensidad de gloria. Es solo a través de la caída y el
advenimiento del mal que la plenitud del carácter de Dios puede ser
verdaderamente conocida.
Cuando el cristiano adora a Dios, ¿cuáles son los atributos que le parecen más
queridos? ¿No son ellos la misericordia, la gracia y el amor incondicional de
Dios? ¿No son estos los atributos divinos más exaltados en todos los grandes
himnos de la Iglesia? Sin embargo, ¿cómo podrían conocerse estos atributos,
excepto a través de la caída del hombre? El amor incondicional solo puede
manifestarse en hombres que no cumplen con las condiciones. La misericordia
solo puede derramarse desde el trono de Dios sobre los hombres que merecen la
condenación. La gracia solo puede otorgarse a hombres que no han hecho nada
para ganársela. Nuestra caída es nuestra acción, por lo que estamos obligados a
asumir toda la responsabilidad. Sin embargo, es a través del teatro oscuro de
nuestra caída que la gracia y la misericordia de Dios toman el centro del
escenario y brillan sobre una audiencia de hombres y ángeles. Es en la salvación
del hombre caído que la sabiduría, la gracia,
Pero Dios, siendo rico en misericordia, a causa de su gran amor con el que nos
amó, incluso cuando estábamos muertos en nuestras transgresiones, nos hizo
vivos junto con Cristo (por gracia has sido salvo), y nos resucitó con Él, y nos
sentó con Él en los lugares celestiales en Cristo Jesús, para que en los siglos
venideros Él pueda mostrar las riquezas inigualables de Su gracia en bondad
hacia nosotros en Cristo Jesús.
-Efesios 2: 4-7
Para mí, el más pequeño de todos los santos, se me concedió esta gracia, para
predicar a los gentiles las insondables riquezas de Cristo, y para sacar a la luz
la administración del misterio que durante siglos ha estado escondido en Dios
que creó todas las cosas ; para que la sabiduría múltiple de Dios ahora pueda
ser dada a conocer a través de la iglesia a los gobernantes y las autoridades en
los lugares celestiales.
-Efesios 3: 8-10
La revelación completa de las glorias de Cristo
La obra más grande de Dios es la muerte y la resurrección del Hijo de Dios para
la salvación del pueblo de Dios. Sin embargo, si el hombre no hubiera caído, no
habría habido un Calvario ni un Salvador. Lo que más explica a Dios (Juan
1:18), nos acerca a Él (Juan 12:32) y nos hace amarlo (I Juan 4:10, 19) se habría
ido.
¿Qué tomaría su lugar? ¿Qué otro medio podría haberse usado para demostrar
las inconmensurables misericordias de Dios? Cristo crucificado es el gran tema
de todo himno cristiano digno, sermón, conversación y pensamiento. Sin la
caída, la redención sería desconocida para nosotros. Seríamos como los ángeles,
deseando ver algo que nunca y nunca podríamos experimentar (1 Pedro 1:12).
Está mal, y cerca de la blasfemia, incluso insinuar que la cruz de Cristo fue un
mero Plan "B" que se empleó solo debido a la elección incorrecta de Adán en el
jardín. La cruz es el evento principal al que apunta cualquier otra obra de la
providencia de Dios. Todas las cosas permanecen en su sombra. En cierto
sentido, la cruz era necesaria debido a la caída, pero en otro sentido, la caída era
necesaria para que las glorias de Dios en la cruz de Cristo pudieran conocerse
plenamente.
La revelación completa de la dependencia de la criatura
Una de las verdades más impresionantes y humildes acerca de Dios es que Él

está absolutamente libre de cualquier necesidad o dependencia (Hechos 17: 24-
25). Su existencia, el cumplimiento de su voluntad y su felicidad o buen placer
no dependen de nadie ni de nada fuera de sí mismo. Él es el único ser que es
verdaderamente autoexistente, autosuficiente, autosuficiente, independiente y
libre. Todos los demás seres derivan su vida y bendición de Dios, pero Dios
encuentra todo lo que es necesario para su propia existencia y perfecta felicidad
en Sí mismo (Salmo 16:11; Salmo 36: 9).
La existencia del universo requiere no solo el acto inicial de creación, sino

también el continuo poder de Dios para sostenerlo (Hebreos 1: 3). Si tuviera que
retirar su poder por un momento, todo se volvería caos y destrucción. Esta
misma verdad se puede aplicar al carácter de los seres morales, ya sean ángeles u
hombres. Adán en el paraíso y Satanás en el cielo, aunque fueron creados justos
y santos, no podían permanecer separados de la gracia sustentadora de un Dios
Todopoderoso. ¿Cuánto menos podremos soportar y cuánto más rápido nos
desmoronaríamos de la misma gracia sustentadora? La caída, por lo tanto,
proporciona el mejor ejemplo de nuestra constante necesidad de Dios. Si no
podemos continuar nuestra existencia más allá de nuestra próxima respiración
excepto por la preservación de Dios,
"Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte
por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos
pecaron ..."
- Romanos 5:12 -
LECCIÓN TRES
La caída de la humanidad
Las Escrituras que estudiaremos en esta sección afirman tres verdades muy
importantes sobre la caída de Adán y sus efectos devastadores sobre todo el
imposible de explicar la raza humana moral de la humanidad. Además de estas
verdades, es la corrupción y la presencia universal del mal en un mundo creado
por el bien. Estas tres verdades son:
1. Dios hizo que Adán fuera el representante o cabeza de toda la raza humana.
Como cabeza, Adam actuó en nombre de toda la humanidad, y las consecuencias
de sus acciones nos afectan a todos.
2. Dios "imputa" el pecado de Adán a todos los hombres. Las palabras "imputar"
e "imputación" provienen del verbo latino imputare que significa "considerar,
reconocer, atribuir o cargar a la cuenta de uno". Con respecto a la caída, significa
que Dios reconoce o carga el pecado de Adán a la cuenta de cada hombre. Desde
su nacimiento, todos los hombres son considerados y tratados como pecadores a
causa del pecado de Adán. Todos los hombres llevan la culpa del pecado de
Adán y su castigo. (Esta idea es tradicionalmente conocida como la doctrina del
pecado original).
3. Dios convirtió a todos los hombres en corrupción moral. La consecuencia y la

pena del pecado de Adán no fue solo la muerte, sino también la corrupción
moral. Esto significa que cada uno de los descendientes de Adán nace totalmente
inclinado al mal y a la enemistad con Dios. Adán cayó de su estado original de
justicia y se convirtió en una criatura moralmente corrupta. Dado que todos los
hombres llevan la culpa del pecado de Adán, también tienen la pena: la muerte y
la corrupción moral. Sin la gracia salvadora de Dios, un hombre continuará en
este estado moralmente corrupto para siempre.
Una verdad innegable, un misterio inexplicable
The fall of mankind in the fall of Adam will always be shrouded in mystery. On
the one hand, it is one of the greatest and most essential doctrines in Christianity,
it is clearly asserted in Scripture to be true, and it provides the only adequate
explanation for the universal moral corruption of mankind. At the same time,
however, the very Scripture that affirms the doctrine offers little explanation as
to how such things can be so, and offers no defense against the frequent
accusations that such things are unjust or unfair. How can it be just for God to
impute the sin and guilt of Adam to all of mankind? The following points are
worthy of consideration:
1. La veracidad de una doctrina no está validada por nuestra capacidad de

comprenderla o reconciliarla con nuestra comprensión, ni nuestra incapacidad
para rechazarla.Si este fuera el caso, no existiría la doctrina cristiana, ya que no
hay una verdad revelada que no contenga algún elemento de misterio. En
Deuteronomio 29:29, las Escrituras declaran: "Las cosas secretas pertenecen a
Jehová nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley". Es la gran
promesa de las Escrituras de que la verdad que creemos y que aún no
comprendemos del todo se nos dará a conocer algún día, y la sombra de
incertidumbre y duda que aún permanece desaparecerá a la luz de la plena
revelación de Dios. El apóstol Pablo escribe: "Por ahora vemos en un espejo
tenuemente, pero luego cara a cara; ahora lo sé en parte, pero entonces lo sabré
plenamente tal como yo también fui conocido "
(I Corintios 13:12).
2. A lo largo de las Escrituras, Dios ha demostrado su perfecta justicia en sus

tratos con el hombre, y todas las acusaciones en contrario se enfrentan con una
severa reprimenda. "... Dios es más grande que el hombre. ¿Por qué te quejas
contra él que no da cuenta de todas sus obras? "(Job 33: 12b-13). "Por el
contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, quién responde a Dios?" (Romanos 9:20).
Si Dios ha hecho que Adán sea la cabeza de la raza e imputado su pecado a toda
la humanidad, es justo y justo. Dios tiene el derecho divino a un propósito y a
trabajar de acuerdo a su propio placer. Además, Dios nunca ha actuado de
ninguna manera que le daría a sus criaturas una causa justa de queja en contra de
él.
3. Fue una gran demostración de gracia que Dios permita que un hombre sea
probado en nombre de todos los demás hombres. Adán fue el hombre más apto
de toda la raza humana y vivió en un lugar no contaminado por el pecado y la
corrupción que ahora prevalece. Dios eligió al más grande y más noble entre
nosotros para permanecer en nuestro lugar.
4. Toda la evidencia de la Escritura, la historia humana y el testimonio interior

de la conciencia apuntan a la certeza de que cualquiera de la raza de Adán no
habría hecho nada mejor que Adán mismo.
5. Toda la raza de Adán, tan pronto como puedan, participa voluntariamente en

la rebelión de Adán contra Dios y así demuestra que Dios justamente los
condena.
6. Si es incorrecto o injusto que Dios condene a toda la raza humana mediante

la caída del único hombre Adán, entonces es igualmente incorrecto que Dios
salve a su pueblo (es decir, a los redimidos) mediante la obediencia del único
hombre, Jesús. Cristo. Si Dios no puede imputar correctamente el pecado de
Adán a la humanidad, entonces no puede atribuir correctamente el pecado de la
humanidad a Cristo para permitirle morir por nosotros, ni imputar la justicia de
Cristo a los que creen. En ese caso, todos los hombres estarían completamente
solos, sin un salvador, y por lo tanto todos estarían condenados.
Todos los hombres nacen en pecado
La declaración de que "todos los hombres nacen en pecado" significa que Dios
ha imputado el pecado y la culpa de Adán a cada uno de sus descendientes.
Todos los hombres desde el nacimiento son considerados y tratados como
pecadores a causa del pecado de Adán. Es importante señalar que esto no es una
"teoría teológica" o una "construcción filosófica", sino que es la enseñanza clara
de las Escrituras y se demuestra constantemente en la vida cotidiana.
En Romanos 5: 12-19 se encuentra el discurso más importante en todas las

Escrituras con respecto a la caída de Adán y la imputación de su pecado a toda la
raza humana. Lea el pasaje hasta que esté familiarizado con su contenido y luego
explique el significado de cada una de las siguientes declaraciones:
1. "Por tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte
por el pecado ..." (Romanos 5:12):
Nota: "... por un hombre entró el pecado en el mundo ...": Las Escrituras afirman
que Dios creó todas las cosas "muy bien" (Génesis 1:31). La explicación bíblica
de la presencia del pecado en el mundo bueno de Dios es que ingresó o invadió
"a través" o "por medio de" la desobediencia de un hombre, Adán. "... y la
muerte por el pecado ...": el pecado entró en el mundo a través del primer acto de
desobediencia de Adán, y la muerte entró en el mundo a través del pecado: una
cadena de eventos devastadores. Es extremadamente importante notar que la
muerte no entró en nuestro mundo como una 'consecuencia natural' del pecado,
sino como la pena divina por el pecado. La muerte es el castigo o la paga del
pecado (Génesis 2:17, Ezequiel 18: 4, Romanos 6:23).
2. "... y así la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron ..."
(Romanos 5:12):
Nota: "... para que la muerte se extienda a todos los hombres ..." : Después de
haber explicado cómo la muerte entró en el mundo de Dios, Pablo afirma lo que
todos sabemos que es verdad: la muerte se ha extendido a todos los hombres.
Los hombres nacen muriendo "... porque todos pecaron ..." : la explicación de
Pablo sobre la propagación de la muerte a todos los hombres es breve, pero
poderosa. La muerte es la pena o la paga del pecado (Romanos 6:23), y la
muerte se ha extendido a todos los hombres, porque "todos pecaron". La palabra
"pecado" en griego está escrita en tiempo aoristo, que a menudo se usa para
describir un acción momentánea en el tiempo pasado o un solo evento en la
historia. En este caso, el evento histórico al que se refiere Pablo es el pecado y la
caída de Adán. De acuerdo con la gramática y el contexto ( es decir, los
siguientes versículos), esta frase no significa que la muerte se haya extendido a
todos los hombres porque todos los hombres "pecan" o "pecaron", pero que la
muerte se ha extendido a todos porque "todos pecaron" en ese momento
histórico en el jardín cuando Adán pecó A través del pecado de Adán, todos
fueron "pecadores constituidos" (v. 19). Por esta razón, la pena de muerte se ha
extendido a todos los hombres, incluso a los bebés y demás que mueren sin
haber cometido pecado personalmente.
3. "... porque hasta que la Ley peca estuvo en el mundo, pero el pecado no se
imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta
Moisés, incluso sobre los que no pecaron en la semejanza de la ofensa de Adán
... "(Romanos 5: 13-14):

Nota: Estos versículos se dan como prueba del hecho de que todos son
"pecadores hechos" en Adán, como lo indica la forma en que comienza el pasaje
("para"). La lógica es muy clara: (1) Según las Escrituras, la muerte es la paga
del pecado o la pena por violar la ley de Dios (v 12, ver también Romanos 6:23).
Solo los pecadores o infractores de la ley mueren. (2) Sin embargo,
innumerables personas murieron antes de que la Ley de Moisés fuera dada, e
innumerables infantes han muerto en el útero a pesar de que nunca pecaron o
quebrantaron la ley de Dios personalmente. (3) La muerte de aquellos que nunca
pecaron personalmente en la "semejanza de la ofensa de Adán" solo puede
explicarse por el hecho de que el pecado de Adán ha sido imputado a ellos, y se
los considera "pecadores" en Adán.
4. "... por la transgresión de uno, muchos murieron ..." (Romanos 5:15):
Nota: El "muchos" es una referencia a la gran masa de humanidad descendiente

de Adán. Todos murieron. De nuevo, Pablo está mostrando que la pena de
muerte experimentada por todos los hombres es el resultado del pecado de un
hombre, es decir , Adán. Sólo a través de su transgresión, los muchos "pecaron"
(5:12), y por lo tanto, los "muchos" murieron.
5. "... el juicio se levantó de una transgresión que resulta en la condenación ..."

(Romanos 5:16):
Nota: la palabra juicio se refiere a una sentencia, decisión o veredicto judicial.

La palabra condenación se refiere a una sentencia maldita o un veredicto de
culpabilidad. La transgresión de Adán resultó en su juicio. Su juicio resultó en
su condena. La pena por su crimen fue la muerte. Esta condena y su castigo ha
pasado a todos los hombres, porque "todos pecaron" en Adán.
6. "... por la transgresión de uno, reinó la muerte por medio de uno ..."
(Romanos 5:17):
Nota: A través del único pecado de Adán, la muerte llegó a ejercer autoridad
absoluta sobre todos los hombres ( es decir, todos los hombres mueren). Esto es
cierto porque el pecado de Adán fue imputado a todos los hombres y todos
fueron constituidos "pecadores". Como pecadores, todos estaban bajo el juicio
divino de la muerte. Por el pecado de Adán, la muerte gobierna y reina a través
de la historia humana.
7. "... por una transgresión hubo condenación a todos los hombres ..." (Romanos
5:18):
Nota: "... a través de una transgresión resultó la condena a todos los hombres
..." : Esta declaración simplemente resume lo que ya se ha dicho en los
versículos 12-17. A través de la única transgresión de Adán, todos los hombres
fueron hechos pecadores (vs. 12, 19), condenados (v. 16) y hechos sujetos a la
muerte (vs. 12, 14-15, 17).
8. "... por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores ..."

(Romanos 5:19):
Nota: La palabra hecha significa establecer como, declarar o constituir. Como

resultado de la desobediencia de Adán, ahora todos los hombres son
considerados y tratados como pecadores en un sentido judicial. Es importante
notar que Pablo no dice que como resultado del pecado de Adán, los muchos
fueron hechos pecaminosos (es decir, que nacieron con una naturaleza
pecaminosa), lo que a su vez los llevó a vivir una vida de pecado, y están bajo la
condena de la muerte. . Más bien, los muchos fueron constituidos pecadores y
por lo tanto sometidos a la pena de muerte incluso antes de que tuvieran la
oportunidad de pecar personalmente.
El hombre nace en la
corrupción
La consecuencia extrema del pecado de Adán no fue solo la muerte, sino

también la corrupción moral: cayó de su estado original de justicia y se convirtió
en una criatura moralmente corrupta. Dado que todos los hombres llevan la
culpa del pecado de Adán, también tienen la pena: la muerte y la corrupción
moral. Cada uno de los descendientes de Adán nació bajo la sentencia de muerte,
moralmente corrupto y totalmente inclinado al mal.
Es evidente por la experiencia de cada individuo y la experiencia colectiva de

toda la humanidad, que la corrupción moral del hombre no es una conducta
aprendida o imitada, algo externo que se abre paso en la vida de un hombre. En
cambio, es un rasgo inherente arraigado profundamente en el corazón, como dice
Cristo en Marcos 7:20: "Lo que procede del hombre, eso es lo que contamina al
hombre". La historia humana, la literatura secular y sagrada, la filosofía y la
religión abunda en ilustraciones de la lucha del hombre con su propia corrupción
moral y propensión al mal.
Una de las frases más importantes utilizadas por los teólogos para describir la
profundidad de la corrupción moral heredada del hombre o la contaminación es
la frase depravación total. La palabra depravación proviene de la preposición
latina de la cual se comunica la intensidad y la palabra latina pravus que
significa retorcida o torcida. Decir que algo es depravado significa que su estado
o forma original ha sido completamente torcido o pervertido. Decir que el
hombre es depravado significa que ha caído de su estado original de justicia y
que su misma naturaleza se ha corrompido por completo. Cuando los teólogos
usan los términos "total", "penetrante", "holístico" o "depravación radical", es
importante saber lo que no significan y lo que significan:
La depravación total no significa ...
1. ... que la imagen de Dios en el hombre se perdió por completo en la caída. En

Génesis 9: 6, 1 Corintios 11: 7 y Santiago 3: 9, la Escritura todavía se refiere al
hombre como a la imagen de Dios. Por lo tanto, hay un sentido real en el cual la
imagen de Dios permanece en cada hombre.
2. ... ese hombre no tiene conocimiento de la persona y la voluntad de Dios. Las

Escrituras nos enseñan que todos los hombres saben lo suficiente del verdadero
Dios como para odiarlo y saber lo suficiente de su verdad como para rechazarla e
intentar restringirla (Romanos 1:18, 30).
3. ... que el hombre no posee una conciencia o que es totalmente insensible al

bien y al mal. En Romanos 2: 14-15, las Escrituras enseñan que todos los
hombres poseen una conciencia. Si no se cauteriza (I Timoteo 4: 1-2), tal
conciencia puede llevar a los hombres a admirar el carácter y las acciones
virtuosas.
4. ... ese hombre es incapaz de demostrar virtud. Hay hombres que aman a sus
familias, sacrifican sus propias vidas para salvar a otros y realizan grandes actos
de generosidad y altruismo. Se reconoce que los hombres son capaces de amar a
los demás, el deber cívico e incluso el bien religioso externo (Mateo 7:11).
5. ... que todos los hombres son tan inmorales o perversos como podrían ser, que
todos los hombres son igualmente inmorales, o que todos los hombres se
entregan a todas las formas de maldad que existen. No todos los hombres son
delincuentes, fornicarios o asesinos, pero todos son capaces de eso (Jeremías 17:
9, Mateo 5: 21-30). Lo que los detiene es la gracia de Dios (Salmo 81: 11-12,
Hechos 7: 41-42, Romanos 1: 18-32, II Tesalonicenses 2: 5-12, II Pedro 2: 15-
16).
La depravación total SIGNIFICA ...
1. ... que la imagen de Dios en el hombre ha sido seriamente desfigurada y

desfigurada, y que la corrupción moral ha contaminado a toda la persona -
cuerpo (Romanos 6: 6, 12, 7:24, 8:10, 13), razón ( Romanos 1:21, II Corintios 3:
14-15, 4: 3-4, Efesios 4: 17-19), emociones (Romanos 1: 26-27, Gálatas 5:24, II
Timoteo 3: 1-5), y voluntad (Romanos 6:17; 8: 7-8).
2. ... que la mente del hombre es hostil hacia Dios, no puede sujetarse a la
voluntad de Dios y no puede agradar a Dios (Romanos 8: 7-8).
3. ... que todo lo que hacen los hombres está contaminado por su propia
corrupción moral. La corrupción moral y el pecado del hombre impregna sus
más encomiables obras (Isaías 64: 6).
4. ... que las obras del hombre no son motivadas por ningún amor a Dios o
ningún deseo de obedecer Sus mandamientos. Ningún hombre ama a Dios de
manera digna o como lo manda la ley (Deuteronomio 6: 4-5, Mateo 22: 35-37),
ni hay un hombre que glorifique a Dios en cada pensamiento, palabra y acción (I
Corintios 10: 31, Romanos 1:21). Todos los hombres prefieren ser uno mismo a
Dios (II Timoteo 3: 1-5). Todos los actos de altruismo, heroicidad, deber cívico y
bien religioso externo son impulsados por el amor a uno mismo, pero no por el
amor de Dios.
5. ... ese hombre nace con una gran propensión o inclinación hacia el pecado.
Todos los hombres son capaces de cometer el mayor de los males, los crímenes
más indescriptibles y las perversiones más vergonzosas (Jeremías 17: 9, Mateo
5: 18-19).
6. ... que la humanidad está inclinada a una corrupción moral cada vez mayor, y
este deterioro sería aún más rápido de lo que es si no fuera por la gracia de
Dios que frena el mal de los hombres (Salmo 81: 11-12; Hechos 7). : 41-42,
Romanos 1: 18-32, II Tesalonicenses 2: 5-12, II Timoteo 2:16, II Pedro 2: 15-
16).
7. ... ese hombre no puede liberarse de su condición pecaminosa y depravada. Él

está espiritualmente muerto (Efesios 2: 1-3), moralmente corrupto (Génesis
8:21), y no puede cambiarse a sí mismo (Jeremías 13:23).
Ahora que hemos resumido el significado de la depravación total,

consideraremos la enseñanza de las Escrituras. Encontraremos abundante
testimonio de lo que hemos aprendido: dado que todos los hombres llevan la
culpa del pecado de Adán, también cargan con la pena de muerte y comparten
su corrupción moral. Todos los descendientes de Adán nacen moralmente
corruptos y totalmente inclinados al mal.
1. A través de un estudio cuidadoso de Génesis 5: 1-3 -que describe los eventos

después de la caída- , veremos claramente las devastadoras consecuencias del
pecado de Adán y la propagación de la corrupción moral en toda la raza humana.
Lea el texto hasta que esté familiarizado con su contenido y luego responda las
siguientes preguntas:
a. De acuerdo con Génesis 5: 1, ¿a qué imagen fue hecho Adán?
segundo. Según Génesis 5: 3, ¿a qué semejanza se hicieron los descendientes

de Adán? Explica el significado de esta verdad:
Nota: Adán fue hecho a la imagen de Dios, pero los descendientes de Adán
fueron hechos en la imagen caída y depravada de Adán. Es importante notar que
los hombres no heredan meramente la corrupción moral de Adam de la misma
manera que un hijo puede heredar un rasgo físico o deformidad de su padre. La
corrupción moral de los descendientes de Adán es el resultado del juicio de Dios
contra ellos: Adán pecó y cayó bajo la pena de la muerte y la corrupción moral.
El pecado de Adán ha sido imputado a todos sus descendientes y, por lo tanto,
están sujetos a la misma pena: muerte y corrupción.
2. Desde la caída de Adán, todos los hombres nacen con una naturaleza
moralmente corrupta que carece de bien, es hostil hacia Dios y está inclinada al
mal. ¿Qué enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad? ¿Cómo
demuestran que la corrupción moral del hombre no es un comportamiento
aprendido, sino un reflejo de su propia naturaleza?
Génesis 8:21
Nota: La palabra juventud se refiere a la vida o niñez temprana. No hay

necesidad de enseñarle a un niño a ser egoísta o egocéntrico, a mentir, a
manipular, etc. Tales actitudes y hechos pecaminosos surgen de su propia
naturaleza.
Salmo 58: 3

Salmos 51: 5
Nota: Esto no significa que las relaciones sexuales entre los padres de David que
llevaron a su nacimiento fueran pecaminosas. Dios ordenó que los hombres se
multipliquen y engendren hijos (Génesis 1:28). E incluso si los padres de David
lo hubiesen concebido cometiendo un acto adúltero o malvado, esto no explica la
frase: "Fui engendrado en iniquidad"; el acto de dar a luz no es malo, incluso si
el niño fue concebido inmoralmente. La única explicación de este versículo es
que David está describiendo lo que la caída de Adán le ha hecho al hombre.
David simplemente está presentando una verdad defendida en las Escrituras y
demostrada en la historia de la humanidad: la corrupción moral y la propensión
al mal del hombre no son meramente un comportamiento aprendido, sino una
parte de su propio ser o naturaleza.
3. Habiendo establecido la verdad de que todos los hombres nacen teniendo la
corrupción moral de Adán, ahora consideraremos las Escrituras que ilustran la
severidad o profundidad de esta corrupción moral. ¿Qué nos enseñan las
siguientes Escrituras acerca de la profundidad y extensión de la corrupción del
hombre?
Génesis 6: 5 (antes del diluvio); 8:21 (después de la inundación)
Nota: Para ilustrar el punto, supongamos que uno puede colocar en un video
todos los pensamientos de un hombre desde sus primeros momentos en la
infancia hasta el presente, y luego mostrar esa película a sus amigos y familiares
más cercanos, a aquellos con quienes tuvo compartió sus pensamientos y
debilidades más íntimos. No sería exagerado decir que estaría tan abrumado por
la vergüenza que nunca más podría enfrentarlos. Sorprendentemente, hasta el
hombre malvado y de corazón duro que produjo tales pensamientos viles estaría
aterrorizado y vencido por la extensión de su propia corrupción moral.
Job 15: 14-16

Job 25: 4-6
Eclesiastés 9: 3
Isaías 64: 6
Nota: Las más grandes y encomiables acciones de los hombres no son más que
trapos de inmundicia ante Dios. Uno podría vestir a un leproso con la seda
blanca más fina para cubrir sus llagas, pero inmediatamente la corrupción de su
carne sangraría a través de la prenda, dejándola tan vil como el hombre que trata
de esconder. También lo son las 'buenas obras' de los hombres ante Dios. Ellos
llevan la corrupción del hombre que los hace.
4. Cuando se habla de la corrupción moral del hombre, se debe prestar especial

atención al corazón. En las Escrituras, el corazón se refiere a la sede de la mente,
la voluntad y las emociones. Representa el núcleo y la esencia del ser y la
persona. De acuerdo con las Escrituras, el corazón del hombre es corrupto y de
él fluye toda forma de pecado, rebelión y perversidad. Responda las siguientes
preguntas para completar el ejercicio:
a. ¿Cómo se describe el corazón del hombre en Jeremías 17: 9?

segundo. De acuerdo con Mateo 15: 19-20 y Marcos 7: 20-23, ¿cómo afecta el
corrupto corazón del hombre todo lo que un hombre es y hace?
5. Para concluir esta parte de nuestro estudio sobre la corrupción moral del
hombre, consideraremos una breve pero poderosa declaración hecha por el Señor
Jesucristo en Mateo 7:11 . ¿Qué es esta afirmación y cómo demuestra la fuerte
creencia de Cristo en la depravación moral del hombre?
"Si tú entonces, siendo E _______ ..."
6. Con base en las Escrituras que hemos estudiado en las preguntas 1-5, resuma
lo que ha aprendido sobre la corrupción moral del hombre:

"Y estabas muerto en tus delitos y pecados, en los que anteriormente caminabas
según el curso de este mundo, según el príncipe del poder del aire, del espíritu
que ahora está trabajando en los hijos de la desobediencia. Entre ellos también
todos nosotros vivimos anteriormente en las concupiscencias de nuestra carne,
complaciendo los deseos de la carne y de la mente, y fuimos por naturaleza hijos
de ira, como lo demás ".
- Efesios 2: 1-3 -
LECCIÓN CUATRO
Muerte espiritual
El significado de la muerte espiritual
Una frase importante utilizada por los teólogos para describir la profundidad de
la corrupción moral del hombre es la muerte espiritual. De acuerdo con las
Escrituras, el juicio divino que cayó sobre Adán no solo resultó en su muerte
física, sino también en su muerte espiritual . Esto significa que se volvió
receptivo a todo tipo de estímulos perversos, tanto humanos como demoníacos,
pero que no respondía a la persona ni a la voluntad de Dios. Así como un
hombre es declarado muerto en el momento en que deja de responder a todas las
formas de estímulo, también el hombre caído es declarado muerto
espiritualmente debido a su absoluta incapacidad para responder a Dios.
Las Escrituras nos enseñan que este aspecto del juicio divino que cayó sobre
Adán no se limitó a él solo, sino que incluye a toda la raza de la humanidad.
Todo ser humano nace en este mundo como un nacido muerto espiritual, sin una
verdadera vida espiritual hacia Dios y sin responder a la persona y la voluntad de
Dios. Para que el hombre caído responda a Dios con amor y obediencia, debe
producirse una resurrección espiritual a través del funcionamiento sobrenatural
de la gracia y el poder de Dios.
1. En Efesios 2: 1-3 se encuentra una de las descripciones más reveladoras de la

Escritura de la muerte espiritual del hombre caído. Lea el texto varias veces
hasta que esté familiarizado con su contenido. Luego, explica con tus propias
palabras el significado de cada verso:
a. "Y estabas muerto en tus delitos y pecados ..." (v. 1):

Nota: Este versículo afirma que el hombre está espiritualmente muerto y que
este estado de muerte se caracteriza por una vida de "transgresiones y pecados".
Es importante notar que esta condición muerta, que entró en la raza humana a
través del acto de pecado de Adán, posteriormente ha sido absolutamente
universal entre sus descendientes. Hombres y mujeres se suman a esta condición
vil y corrupta por su propio pecado voluntario (véase Gálatas 6: 8: "Porque el
que siembra para su propia carne, de la carne segará la corrupción ...").
segundo. "... en el que anteriormente caminaste según el curso de este mundo

..." (v. 2):
Nota: Antes de la conversión, cada persona 'entra' o 'practica' el pecado como un

estilo de vida. No caminan según la voluntad de Dios, sino según el camino de
un mundo caído que es hostil hacia Dios y desobediente.
do. "... según el príncipe del poder del aire, del espíritu que ahora está
obrando en los hijos de la desobediencia" (v. 2):
Nota: Antes de la conversión, no solo cada persona camina en el camino de una

humanidad caída, sino que también vive de acuerdo con la voluntad del diablo.
¡Esta es una verdad aterradora!
re. "Entre ellos también todos nosotros vivimos anteriormente en los deseos de
nuestra carne, complaciendo los deseos de la carne y de la mente ..." (v. 3):
Nota: Antes de la conversión, cada persona sin excepción es impulsada o

conducida por los deseos de su carne ( es decir, los deseos perversos de su
humanidad caída que es hostil hacia Dios y rebelde). Ellos complacen sus malos
deseos y pensamientos.
mi. "... y por naturaleza eran hijos de ira, como lo demás" (v. 3):
Nota: Antes de la conversión, la ira de Dios permanece sobre una persona (Juan
3:36). Es importante entender que la ira de Dios no está dirigida hacia una
persona simplemente por lo que hace, sino también por lo que es. La naturaleza
caída y malvada del hombre evoca la ira de Dios.
2. En Génesis 2:17 , Adán recibió una advertencia de Dios sobre la terrible

consecuencia de la desobediencia. De acuerdo con este texto, ¿qué ocurriría el
día en que Adán violó la orden de Dios? ¿Qué nos enseña este texto sobre la
muerte espiritual en la que Adán incurrió como resultado de su pecado?
Nota: La pena por el pecado de Adán fue la muerte. Esta muerte no solo fue
física, sino también espiritual. Era absoluto, cierto e inevitable que la humanidad
experimente esta muerte espiritual como resultado de la transgresión de Adán.
Se volvieron sensibles a todo tipo de estímulos perversos, tanto humanos como
demoníacos, pero no respondieron a la persona ni a la voluntad de Dios.
3. En Efesios 4: 17-19 se encuentra aún otra descripción importante de la muerte

espiritual que permanece en el corazón de cada hombre antes de la conversión.
Lea el texto varias veces hasta que esté familiarizado con su contenido. Luego,
explica el significado de cada una de las siguientes verdades:
a. "[Los hombres caídos caminan] en la inutilidad de su mente,

oscureciéndose en su comprensión ..." (vs. 17-18):
Nota: La mente de los muertos espiritualmente puede lograr grandes esfuerzos

en ciencia, arquitectura, literatura, etc., pero con respecto a Dios está vacía de
verdad y está llena de todo tipo de vanidades, herejías y contradicciones. Cuando
los hombres caídos buscan ser "espirituales" o "religiosos", los resultados son
catastróficos, incluso absurdos. Esto es cierto porque sus mentes son inútiles y
oscuras.
segundo. "... excluidos de la vida de Dios ..." (v. 18):

Nota: Como se muestra en nuestras lecciones anteriores, Adán disfrutó de una
perfecta comunión con Dios y caminó en Su favor y gracia antes de la Caída.
Pero después de su caída en el pecado, como el justo juicio de Dios sobre la
humanidad, el Señor retiró su buen favor y los expulsó de su presencia dadora de
vida. De acuerdo con esta declaración del apóstol Pablo, todos los hombres
continúan en este estado, excluidos de la vida de Dios (y de la alegría y virtud
que trae) a menos que Dios intervenga misericordiosamente para salvar.
do. "... por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón ..." (v.
18):
Nota: Es importante entender que el hombre no es una víctima que está separada
de Dios debido a una ignorancia inevitable que él no puede ayudar. La
ignorancia del hombre es autoimpuesta . Él es hostil hacia Dios y no quiere
conocerlo a Él ni a su voluntad. El hombre ignora las cosas espirituales porque
cierra los ojos y se niega a mirar a Dios. Se tapa los oídos y se niega a escuchar.
re. "... ellos, convertidos en insensibles, se han entregado a la sensualidad

para la práctica de todo tipo de impureza con codicia" (v. 19):

Nota: Al endurecer su corazón contra Dios, el hombre caído se vuelve insensible
a toda verdad y virtud espiritual. Luego, voluntariamente, se entrega al mismo
mal que Dios se opone.
4. En las Escrituras, hay varias descripciones de la muerte espiritual del hombre

caído que ilustran lo que significa estar "espiritualmente muerto". Completa cada
declaración completando los espacios en blanco y luego explica su significado:
a. Los hombres caídos son D_______ incluso mientras L______ (I Timoteo 5:

6).
Nota: Antes de la conversión, el hombre es un cadáver espiritual, físicamente

vivo, pero espiritualmente muerto. Está muerto a la realidad de Dios y su
voluntad.
segundo. Los hombres caídos tienen un nombre que dice que son A________,
pero son D________ (Apocalipsis 3: 1).
Nota: Antes de la conversión, un hombre puede parecer muy religioso e incluso

temeroso de Dios, pero todas sus obras son externas y están motivadas por el
amor propio. En su corazón, él no ama a Dios, ni busca la gloria de Dios. El
hecho es que él está espiritualmente muerto, a pesar de su afirmación de lo
contrario.
do. Los hombres caídos tienen corazones de S__________ (Ezequiel 11:19).
Nota: Una estatua de piedra es inanimada y no responde a ningún tipo de

estímulo. Uno puede pellizcar, golpear o empujar una estatua, y sin embargo, no
responderá. De la misma manera, el corazón del hombre caído no responderá a
los estímulos divinos. Está tan muerto como una piedra para Dios.
re. Los hombres caídos son como A_____________ árboles sin F________,
D____________ muerto, U_______________ (Judas 12).
Nota: Sería difícil encontrar una ilustración más gráfica de la muerte espiritual
del hombre. Antes de la conversión, no hay vida espiritual en un hombre.
mi. Los hombres caídos realizan deberes religiosos y rituales que Dios
considera que son D______ obras (Hebreos 6: 1, 9:14).
Nota: Nuevamente, antes de la conversión, un hombre puede parecer muy

religioso, pero todas sus obras son externas y están motivadas por el amor
propio. Él es tan inútil como un árbol muerto.
"... ¿cómo puedes tú, ser malvado, decir lo que es bueno?"
- Mateo 12: 34-35 -
LECCIÓN 5
Incapacidad moral
El significado de la incapacidad moral
La inhabilidad moral es otro término que comúnmente es empleado por los

estudiantes de la Biblia para describir el alcance de la corrupción moral del
hombre o la depravación radical. Esta doctrina incapaz nos enseña que el
hombre caído debe amar, obedecer o agradar a Dios.
Al enterarse de tal doctrina, uno puede preguntarse: "¿Cómo es el hombre

responsable delante de Dios si no puede hacer lo que Dios ordena?" La respuesta
es muy importante. Si el hombre no amaba u obedecía a Dios porque carecía de
las facultades mentales para hacerlo, o de alguna manera estaba restringido
físicamente, entonces sería injusto que Dios lo hiciera responsable. Él sería una
víctima. Sin embargo, este no es el caso con el hombre. Su incapacidad es moral
y se deriva de su hostilidad hacia Dios. El hombre no puede amar a Dios porque
odia a Dios. Él no puede obedecer a Dios porque desdeña Sus mandamientos. Él
no puede agradar a Dios porque no tiene la gloria y el buen placer de Dios
como una meta digna.El hombre no es una víctima, sino un culpable. Él no
puede, porque no lo hará. Su corrupción y enemistad hacia Dios son tan grandes
que prefiere sufrir la perdición eterna que reconocer a Dios como Dios y
someterse a su soberanía. Por esta razón, la inhabilidad moral también se puede
llamar hostilidad voluntaria . Un maravilloso ejemplo de incapacidad moral o
hostilidad voluntaria se encuentra en Génesis 37: 4:
"Sus hermanos [es decir, José] vieron que su padre lo amaba más que a todos
sus hermanos; y entonces lo odiaron y no pudieron hablar con él en términos
amistosos ".
Los hermanos de José no podían hablar con él en términos amistosos. No es
porque carecían de la capacidad física para hablar ( es decir, no estaban mudos),
sino porque su odio era tan grande hacia él que no estaban dispuestos a ser
amables con él. De la misma manera, la hostilidad del hombre caído hacia Dios
es tan grande que no puede obligarse a someterse a Dios.
La esclavitud de la voluntad
La voluntad del hombre es una expresión de su naturaleza. Si el hombre

poseyera una naturaleza moralmente pura, entonces su voluntad estaría inclinada
a realizar actos que fueran moralmente puros. Si el hombre fuera santo y justo,
amaría a un Dios santo y justo y amaría y obedecería Sus mandamientos. Sin
embargo, el hombre caído posee una naturaleza moralmente corrupta, por lo que
su voluntad se inclina a realizar actos que son tan moralmente corruptos como su
corazón. El hombre caído es profano e injusto. Por lo tanto, odia a un Dios santo
y justo, lucha contra su verdad y se niega a someterse a sus mandamientos. Aquí
encontramos la respuesta a la pregunta a menudo debatida:
¿El hombre posee un libre albedrío?
La respuesta de las Escrituras es que el hombre es "libre" para elegir lo que le

plazca, pero debido a que su misma naturaleza es moralmente depravada, le
agrada alejarse de lo bueno y elegir el mal, odiar la verdad y creer una mentira,
negar a Dios y lucha contra su voluntad En cierto sentido, el hombre caído tiene
un "libre albedrío", pero no tiene una "buena voluntad". Por lo tanto, él siempre
'libremente' elegirá en oposición a la persona y la voluntad de Dios. El hombre
no puede escapar de lo que es. Él es por naturaleza malvado, y realiza obras del
mal 'voluntariamente' y 'libremente'.
1. En Mateo 7: 16-20 se encuentra una excelente ilustración de la verdad de que

la voluntad del hombre es una expresión de su naturaleza. Lea el texto varias
veces hasta que esté familiarizado con su contenido y luego explique el
significado de cada frase.
a. "Los conoceréis por sus frutos. Las uvas no se recogen de los arbustos
espinosos ni de los higos de los cardos, ¿verdad? "(V. 16):
Nota: identificamos la naturaleza de un árbol por la fruta que lleva. De la misma

manera, la verdadera naturaleza o el carácter de un hombre se revela, no por lo
que confiesa, sino por lo que hace.
segundo. "De modo que todo árbol bueno da buenos frutos, pero el árbol malo
da frutos malos" (v. 17):

Nota: Existe una relación directa e innegable entre la naturaleza de un árbol y la
fruta que lleva. Lo mismo es cierto de la naturaleza de un hombre y sus obras.
Una naturaleza corrupta solo puede producir obras corruptas.
do. "Un buen árbol no puede producir malos frutos, ni un árbol malo puede
dar buenos frutos" (v. 18):
re. "Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego" (v. 19):
mi. "Entonces, los conocerás por sus frutos" (v. 20):

2. En Mateo 12: 34-35 se encuentra aún otra excelente ilustración de la

incapacidad moral del hombre caído. Lea el texto varias veces hasta que esté
familiarizado con su contenido y luego explique el significado de cada una de las
siguientes frases.
a. "Camada de víboras, ¿cómo puede usted, siendo malvado, hablar lo que es

bueno?" (V. 34):
Nota: Sería difícil encontrar un ejemplo mayor de incapacidad moral que el que
se encuentra aquí en las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo.
segundo. "Porque la boca habla de lo que llena el corazón" (v. 34):
Nota: En las Escrituras, siempre hay una relación directa entre el corazón o la
naturaleza de un hombre, y sus palabras y obras. El hombre quiere, habla y actúa
de acuerdo con su naturaleza.
do. "El hombre bueno saca de su buen tesoro lo que es bueno; y el malvado
saca de su malvado tesoro lo que es malo "(v. 35):
Hombre caído "no puede amar" a Dios
La mayoría, incluso los irreligiosos, reclaman un cierto grado de amor o afecto

hacia Dios, y muy rara vez nos encontraríamos con un individuo tan osado como
para confesar su odio hacia él. Sin embargo, las Escrituras testifican que el
hombre caído no puede amar a Dios. De hecho, toda la raza de Adán odia a Dios
y vive en guerra contra él. La mayoría de quienes reclaman un amor genuino por
Dios saben muy poco acerca de sus atributos y obras, tal como se revelan en las
Escrituras. Por lo tanto, el "dios" que aman no es más que un producto de su
imaginación. Han hecho un 'dios' a su propia imagen, y aman lo que han hecho.
Como Dios declara en el Salmo 50:21: "Pensaste que yo era como tú; Yo te
reprenderé ... "
Si los hombres caídos que pretenden amar a Dios investigaran las Escrituras,
seguramente encontrarían a un Dios muy diferente de lo que actualmente es el
objeto de sus afectos. Si siguieran estudiando los atributos de Dios, tales como la
santidad, la justicia, la soberanía y la ira, lo más probable es que respondieran
con disgusto y declararan: "¡Mi Dios no es así!" O "Nunca podría amar a un
Dios como ese". ! "¡Rápidamente veríamos que cuando el hombre caído se
enfrenta al verdadero Dios de las Escrituras, su única reacción es el odio y la
hostilidad! ¿Cuál es el motivo de esta reacción adversa? De nuevo, tiene que ver
con quién es el hombre en el centro mismo de su ser.Si el hombre fuera por
naturaleza santo y justo, entonces fácilmente podría amar a un Dios santo y justo
y se sometería alegremente a sus leyes. Sin embargo, el hombre es por naturaleza
depravado y corrupto, ¡y por lo tanto no puede!
1. ¿Qué descripciones del hombre caído se dan en las siguientes Escrituras?

¿Qué nos comunican acerca de su corrupción moral y hostilidad hacia Dios?
a. H de Dios (Romanos 1:30).

segundo. E de Dios (Romanos 5:10).
2. ¿Por qué cualquier criatura racional detestaría al Dios mismo que lo creó y lo
sostiene desinteresadamente? ¿Por qué el hombre caído odia a Dios y vive en
enemistad contra él? ¿Qué nos dicen las siguientes Escrituras?
Juan 3: 19-20; Colosenses 1:21

II Timoteo 3: 4
Romanos 8: 7
Según las Escrituras enumeradas anteriormente, el hombre caído odia a su Dios

bueno y benévolo, a quien le debe todo, porque: (1) ama el mal y se dedica a las
malas acciones. Él no viene a Dios por temor a que sus malas acciones puedan
ser expuestas. (2) Él ama los placeres pecaminosos en lugar de Dios. (3) Su
mente está depravada y puesta en la carne ( es decir , es moralmente corrupta y
desea mucho las mismas cosas a las que un Dios santo y justo se opone).
El hombre caído "no puede conocer" las cosas de Dios
A través de la providencia misericordiosa de Dios, la raza humana ha obtenido

grandes logros intelectuales en ciencia, tecnología, medicina, etc. Sin embargo,
el conocimiento que el hombre caído tiene de Dios no es más que un retorcido
laberinto de herejía y pensamiento inútil. Esta ignorancia no es el resultado de un
"Dios oculto", sino de un "hombre escondido". Dios se ha revelado claramente a
los hombres a través de la creación, Sus obras soberanas en la historia, las
Escrituras, y finalmente a través de Su Hijo encarnado. El hombre, estando
espiritualmente muerto y moralmente corrupto, ha respondido a esta revelación
cerrando los ojos y cubriendo sus oídos. No puede saber la verdad, porque odia
la verdad y busca reprimirla. Odia la verdad porque es la verdad de Dios, y habla
en contra de él. Por lo tanto, no puede soportar escucharlo.
1. Según I Corintios 2:14 , ¿puede el hombre caído entender las cosas de Dios
enseñadas por el Espíritu Santo? Explica tu respuesta:
2. En la primera parte de nuestro estudio sobre la inhabilidad moral, aprendimos

que el hombre no puede amar a Dios debido a su hostilidad hacia Dios mismo .
Ahora veremos que la hostilidad del hombre hacia Dios también se refleja en su
oposición a la verdad de Dios . Es importante entender que los hombres no son
víctimas indefensas que genuinamente desean la verdad espiritual, pero que no
pueden obtenerla. Por el contrario, odian la verdad y hacen todo lo que está en su
mano para negarla y reprimirla. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de esta verdad?
Job 21: 14-15
Romanos 1:18
Nota: La palabra suprimir proviene de una palabra griega que también puede ser
traducida, restringida, obstaculizada, detenida o retenida.
3. En Romanos 1: 21-32, encontramos una descripción importante de la

hostilidad de la humanidad hacia Dios y su verdad. El hombre caído no es una
víctima que desea la verdad de Dios, pero no tiene las facultades para saberlo.
Más bien es un enemigo de la verdad que no quiere saberlo. Lea el texto varias
veces hasta que esté familiarizado con su contenido. Después, explica los
siguientes versos:
a. "Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron

gracias ..." (v. 21):
segundo. "... pero se volvieron inútiles en sus especulaciones, y su necio

corazón se oscureció" (v. 21):
do. "Profesando ser sabios, se hicieron necios ..." (v. 22):

re. "... e intercambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en
forma de hombre corruptible y de aves y animales de cuatro patas y criaturas
reptantes" (v. 23):
mi. "Porque cambiaron la verdad de Dios por una mentira ..." (v. 25):

F. "... y adoró y sirvió a la criatura en lugar del Creador, que es bendecido
para siempre. Amén "(v. 25):
El hombre caído "No puede obedecer o complacer" a Dios
Hay un gran denominador común entre todas las religiones fuera del
cristianismo: todos creen que una posición correcta con Dios se basa en la
obediencia, el mérito personal o alguna habilidad para agradar a Dios. El
cristianismo es el único que declara que el hombre está irremediablemente
perdido. No puede mejorar su posición ante Dios, no puede obedecer a Dios y no
puede agradar a Dios. Si él debe ser salvo, solo Dios debe salvarlo. ¡Es esta
única verdad que el hombre caído odia sobre todo, porque requiere que se
humille ante Dios, reconozca su pecado y pida misericordia!
En Romanos 8: 7-8 es una de las descripciones más importantes de la Biblia de

la inhabilidad moral del hombre. Lea el texto varias veces hasta que esté
familiarizado con su contenido y luego explique lo que cada frase nos enseña
acerca de la incapacidad del hombre para obedecer o agradar a Dios:
1. "... porque la mente puesta en la carne es hostil hacia Dios ..." (v. 7):
Nota: La "mente puesta en la carne" se refiere a la mente del hombre caído que
todavía está en un estado no convertido, no regenerado y sin Cristo (ver vs. 1-6).
2. "... porque no se sujeta a la ley de Dios ..." (v. 7):
3. "... porque ni siquiera puede hacerlo ..." (v. 7):
4. "... y los que están en la carne no pueden agradar a Dios" (v. 8):
Nota: la descripción de Paul de la inhabilidad del hombre en este pasaje es

sorprendente. No es solo que el hombre caído no puede agradar a Dios, sino que
no puede agradar a Dios porque su mente está "puesta en la carne" y porque él
está "en la carne". El hombre caído está empeñado en satisfacer los deseos de su
carne. Está tan apasionadamente absorto con estos deseos, tan cegados por ellos,
y tan lleno de odio por quienquiera que sugiera vivir para algo más elevado, que
amar y servir a Dios es imposible.
El hombre caído "no puede buscar" a Dios
Vivimos en un mundo lleno de autoproclamados "buscadores de Dios" y, sin

embargo, las Escrituras destruyen toda esa jactancia con una simple declaración:
"No hay quien busque a Dios" (Romanos 3:11). Muy a menudo escuchamos a
jóvenes convertidos al cristianismo que comienzan su testimonio con las
palabras: "Durante años busqué a Dios", pero las Escrituras nuevamente
responden: "No hay quien busque a Dios". El hombre es una criatura
completamente caida cuya naturaleza es depravado y perverso. Odia a un Dios
santo y se opone a su verdad porque lo condena por su depravación y rebelión.
Él no vendrá a Dios sino que hará absolutamente todo lo que esté a su alcance
para escapar de Él y olvidarlo. Dios es justo y el hombre es un infractor de la ley,
por lo tanto, no está más inclinado a buscar a Dios que un delincuente en general
está inclinado a buscar un oficial de la ley.
1. A menudo escuchamos a los hombres decir que son "buscadores de la verdad"

o "buscadores de Dios", pero ¿cómo responde la Escritura a tales afirmaciones?
a. Según Romanos 1:18, ¿el hombre caído sinceramente busca la verdad?

segundo. Según Romanos 3:11, ¿el hombre caído busca sinceramente a Dios?
2. Hemos aprendido que el hombre caído no buscará a Dios. ¿Por qué el hombre
tiene tal aversión a Dios? ¿Por qué el hombre caído no lo buscará? ¿Qué nos
enseña Juan 3: 19-20 ?
3. Las Escrituras nos enseñan que el hombre caído no buscará a Dios y no podrá
hacerlo. Según las enseñanzas de Jesús en Juan 6:44 y Juan 6:65 , ¿qué debe
suceder antes de que un hombre pueda buscar a Dios y Su salvación?
Hombre caído "no puede cambiar o reformarse"
El siglo XX comenzó con gran optimismo sobre la capacidad del hombre de

evolucionar hacia una criatura más grande y noble. Se suponía que era la era de
la reforma, pero terminó en un lastimoso estupor de desesperación y confusión.
Las Escrituras claramente enseñan que el hombre nació muerto espiritualmente y
moralmente depravado. Todos y cada uno de los esfuerzos humanos en la
reforma es inútil. Cualquier intento de hacerse a uno agradable o aceptable a
Dios terminará en fracaso total. El hombre tiene una sola esperanza: la
misericordia y la gracia de Dios.
Habiendo establecido la incapacidad del hombre para amar, obedecer o agradar a

Dios, ahora consideraremos lo que las Escrituras enseñan acerca de la
incapacidad del hombre para cambiar, reformarse o hacerse justo ante Dios.
¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
Job 14: 4
Jeremías 2:22
Jeremías 13:23

"... el mundo entero yace en el poder del maligno".
- I Juan 5:19 -
LECCIÓN SEIS
Esclavitud a Satanás
Antes de continuar estudiando el carácter y la universalidad del pecado, es

importante que consideremos la relación del hombre caído con Satanás. Veremos
que el hombre caído no solo está alienado de Dios, sino que también está unido a
Satanás en su hostilidad y rebelión contra Dios.
Al principio, Adán era libre de obedecer a Dios y ejercer el dominio sobre toda
la tierra. Como resultado de su rebelión contra Dios, tanto él como su raza
cayeron en la corrupción y la esclavitud. Desde la caída, cada hijo e hija de Adán
nace esclavo del pecado y de la esclavitud de Satanás. Aunque pocos hombres se
considerarían a sí mismos como "seguidores" del diablo, la Escritura testifica
que todos nacen bajo su dominio y son cautivos por él para hacer su voluntad.
Aunque es apropiado usar el término "esclavitud", debemos entender que el
hombre no es una víctima en contra de su voluntad. El hombre caído ha
rechazado la regla de Dios y se ha entregado al gobierno de Satanás.
La regla de Satanás
Debemos ser muy cuidadosos siempre que hablemos sobre la regla y el poder de
Satanás. Dios y el diablo no son poderes iguales encerrados en alguna lucha
cósmica para ganar el universo. El diablo es una criatura finita a quien Dios creó
y sobre quien Dios gobierna con absoluta soberanía. Aunque la rebelión de
Satanás contra Dios es obra suya, ha sido ordenada y permitida por Dios para los
propósitos y la gloria de Dios.
Sin negar o disminuir la verdad de la soberanía absoluta de Dios, podemos decir

que hay un sentido muy real en el cual este mundo caído y sus habitantes caídos
yacen en el poder del Maligno. A esta verdad, las Escrituras dan abundante
testimonio.
1. En Lucas 4: 5-6 , Satanás hace una declaración acerca de sí mismo y su

relación con este mundo caído. ¿Qué declara él y qué significa?
Nota: Es importante notar dos cosas: Primero, Jesús no impugnó el reclamo del
diablo. Hay un sentido real en el cual Satanás tiene dominio en este mundo (I
Juan 5:19). En segundo lugar, el dominio del cual se jactaba el diablo había sido
"entregado" a él. La regla del diablo es permitida y limitada por Dios.
2. Es importante entender que la declaración de Satanás en Lucas 4: 6 no es

jactancia ociosa.
¿Qué nos enseña Juan 5:19 acerca de esta verdad?
Nota: La Escritura declara que este mundo caído y sus habitantes caídos están
firmemente sujetos al control del diablo. A medida que el hombre caído busca su
independencia de Dios, inconscientemente se convierte en esclavo de Satanás.
Esta es una verdad aterradora.
3. En las Escrituras, un título es importante porque a menudo comunica algo

acerca de la naturaleza de la persona que lo porta. ¿Cuáles son los títulos dados a
Satanás en las siguientes Escrituras?
a. El R__________ de este W_________ ( Juan 12:31; 14:30; 16:11 ). Dios es

el soberano absoluto sobre todas las cosas, y sin embargo, hay un sentido real en
el cual se le ha dado el dominio a Satanás para gobernar sobre este mundo caído.
Con tal regla, ¿hay alguna duda de por qué esta era presente está llena de tal
maldad y el hombre caído sufre tanta miseria?
segundo. El G_____ de este W_________ ( II Corintios 4: 4 ). Es el testimonio

seguro de la Escritura de que solo hay un Dios verdadero. Pero en este pasaje, se
hace referencia a Satanás como el "dios de este mundo" en el sentido de que está
trabajando con gran poder en esta presente edad maligna, y los hombres caídos
lo han hecho su "dios" y viven de acuerdo con su voluntad.
do. El P_________ del P_________ del A____ ( Efesios 2: 2 ). Satanás es un

espíritu y no está obstaculizado por las restricciones materiales del hombre. Su
poder y autoridad van más allá de cualquier príncipe "terrenal".
Satanás y el hombre caído
Tanto Satanás como los hombres son criaturas caídas, y existe una gran afinidad
entre ellos ( es decir , tienen mucho en común). Son semejantes en su corrupción
moral y en su enemistad contra Dios. Aunque es repulsivo para la mayoría, es
cierto: existe una semejanza moral entre el hombre caído y Satanás que, antes de
la conversión, todos los hombres no son solo sus súbditos sino también sus hijos.
1. Hemos aprendido de nuestro estudio de las Escrituras que Satanás es descrito

como un gobernante y un dios sobre la raza caída de Adán, y él trabaja
eficazmente entre ellos. Según las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe el
hombre caído? Complete el espacio en blanco y luego escriba sus pensamientos.
a. El hombre caído es un C_______ del D________ (Juan 8:44; 1 Juan 3: 8-

10).
Nota: Si bien todos los hombres son la creación especial de la obra de Dios, y en
ese sentido Sus hijos (Hechos 17: 24-29), las Escrituras niegan cualquier otro
sentido de la paternidad universal de Dios. De hecho, Jesús autoritariamente
divide la raza de Adán en dos categorías: (1) Los hijos del diablo son aquellos
que rechazan la oferta de misericordia de Dios y permanecen en su rebelión. Se
muestran como hijos del diablo porque practican las obras pecaminosas del
diablo. (2) Los hijos de Dios son aquellos que reciben el perdón de Dios y la
adopción de hijos a través de la muerte expiatoria de Jesucristo. Se muestran
como hijos de Dios porque practican las obras justas de su Padre celestial.
segundo. El hombre caído vive bajo el D______________ de S___________

(Hechos 26:18, ver también Colosenses 1:13).
Nota: La palabra dominio se refiere al poder, autoridad o jurisdicción de

Satanás. Vivir bajo el dominio de Satanás es vivir bajo su dominio, gobierno e
influencia controladora.
do. El hombre caído vive A_________________ al P_____________ del poder

del aire (Efesios 2: 2).
re. El hombre caído es atrapado en el S_________ del D_________ (II

Timoteo 2:26).
Nota: una trampa o lazo era un tipo de trampa utilizada en la antigüedad para
atrapar pájaros y otros animales. Era un dispositivo oculto que enredaría un
animal de forma inesperada y repentina. Sirve como una excelente ilustración
del trabajo mortal de Satanás.
mi. El hombre caído es retenido C_____________ para hacer el W______ del

diablo (II Timoteo 2:26).
Nota: Satanás captura a los hombres para esclavizarlos y usarlos para llevar a
cabo su voluntad en este mundo caído. Es cierto que muy pocas personas dirían
que sirven al diablo y hacen su voluntad, y la mayoría se reirá de este reclamo o
se enojará al oírlo. Pero es la enseñanza de las Escrituras que el rechazo a servir
a Dios resulta en servir a Satanás. Por lo tanto, el hombre caído es como un
caballo, y su jinete es el diablo. Cualquier cosa que el demonio ordene, el
hombre caído lo hace, lo admita o no, está siendo dirigido por otro, lo sepa o no.
2. Hemos aprendido de nuestro estudio de las Escrituras que Satanás es descrito

como un gobernante y un dios sobre la raza caída de Adán. Según las siguientes
Escrituras, ¿cómo trabaja él entre los hombres caídos? ¿Cómo es que los
convierte en sus súbditos y los esclaviza para hacer su voluntad?
a. Satanás enmascara su verdadera identidad (II Corintios 11: 14-15).
segundo. Satanás miente (Juan 8:44) y engaña (Apocalipsis 12: 9).
do. Satanás ciega al hombre caído a la verdad (2 Corintios 4: 4).

re. Satanás tienta (Mateo 4: 1-3; I Tesalonicenses 3: 5).

"... tanto judíos como griegos están bajo pecado; como está escrito: "No hay
justicia, ni siquiera una; No hay nadie que entienda, No hay nadie que busque a
Dios; Todos se han desviado, juntos se han vuelto inútiles; No hay quien haga el
bien, ni siquiera hay uno ". "
- Romanos 3: 9-12 -
"El camino de los impíos es una abominación para el SEÑOR ..."
- Proverbios 15: 9 -
LECCIÓN SIETE
El carácter y la universalidad del pecado
La pecaminosidad del pecado
Para comenzar nuestro estudio de la participación personal del hombre en la

rebelión de Adán, debemos tener una comprensión correcta de la naturaleza o el
carácter del pecado. Por lo tanto, es necesario que estudiemos varios atributos y
manifestaciones prominentes del pecado tal como se revelan en las Escrituras. Al
hacerlo, descubriremos que el pecado es mucho más que un error en el juicio
moral, incluso mucho más que la desobediencia a alguna ley impersonal. El
pecado es un crimen contra la persona de Dios. En nuestro estudio debemos
hacer más que simplemente definir términos. Debemos recuperar una
comprensión bíblica de la pecaminosidad del pecado. Vivimos en un mundo y
adoramos en iglesias que, en su mayor parte, ya no comprenden la naturaleza
atroz del pecado, por lo que debemos esforzarnos por redescubrir lo que se ha
perdido.Nuestra comprensión de Dios y de la grandeza de nuestra salvación en
Cristo depende de ello.
El pecado siempre está en contra de Dios
El pecado siempre es ante todo un pecado contra Dios y una afrenta a Su

persona. Desobedecer un mandamiento divino es apretar el puño y sacudirlo
frente a Aquel que da vida y gobierna a todos los hombres. Hoy, si las personas
hablan de pecado en absoluto, hablan de pecado contra el hombre, o pecan
contra la sociedad, o incluso pecan contra la naturaleza, pero rara vez
escuchamos hablar del pecado contra Dios. Se piensa que una persona es buena
porque tiene buenas relaciones con su prójimo, a pesar de que vive en total
desprecio por Dios y su voluntad. La gente a menudo pregunta cómo Dios puede
juzgar a un ateo que es un buen hombre, pero lo preguntan porque están ciegos
al hecho de que un hombre no puede ser bueno si niega a su Creador y no le
rinde nada a Aquel que le da todas las cosas buenas. Las Escrituras registran que
el rey David mintió a su pueblo, cometió adulterio, e incluso orquestó el
asesinato de un hombre inocente (II Samuel 11-12). Y sin embargo, cuando se
enfrentó a sus pecados, clamó a Dios: "Contra ti, solo tú, he pecado y he hecho
lo malo ante tus ojos" (Salmo 51: 4). David sabía que todo pecado es ante todo
pecado contra Dios. Hasta que uno no comprenda esta verdad, uno nunca podrá
comprender la naturaleza atroz del pecado.
El pecado es el fracaso de amar a Dios
El mayor de todos los pecados es la violación del más grande de todos los
mandamientos: "Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas" (Marcos 12 : 28-30). Cristo
declaró: "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos" (Juan 14:15). Por lo tanto,
toda desobediencia es una demostración de nuestra falta de amor hacia Dios. Por
esta razón, cuando el apóstol Pablo intentó probar la depravación de la
humanidad en los primeros tres capítulos del libro de Romanos, se refirió a la
raza de Adán como "aborrecedores de Dios" (Romanos 1:30). No se puede
formular una acusación mayor contra el hombre caído. No amar a Dios está en el
corazón de toda rebelión. También se debe notar que un hombre puede ser muy
religioso y consciente de la ley y el deber divino y, sin embargo, ser un terrible
pecador ante Dios,
El pecado es fracaso en glorificar a Dios
Las Escrituras declaran que el hombre fue creado para la gloria de Dios y que
todo lo que el hombre hace, incluso las tareas más humildes de comer y beber,
deben hacerse para la gloria de Dios (I Corintios 10:31). Para el hombre
glorificar a Dios es para él estimar la supremacía y el valor de Dios sobre todas
las cosas, para disfrutar de Dios y estar satisfecho en Él sobre todas las cosas, y
para vivir ante Dios con la reverencia, gratitud y adoración que se debe Él. El
pecado es todo lo contrario de glorificar a Dios. Cuando el hombre peca se
convierte en lo opuesto de lo que fue creado para ser. Un hombre pecador es una
criatura que se ha dislocado y ha pervertido la verdadera razón de su existencia.
Él ha reemplazado a Dios consigo mismo y con la voluntad de Dios con voluntad
propia. El apóstol Pablo escribe que "aunque conocieron a Dios, no lo honraron
como a Dios" (Romanos 1:21) y que "cambiaron la verdad de Dios por una
mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito
por siempre Amén "(Romanos 1:25). Las raíces del pecado van mucho más allá
de lo que se ve en la superficie: es la negativa del hombre a reconocer el derecho
de Dios como Dios . Es la determinación del hombre ponerse por encima de su
Creador, usurpar su trono y robar su gloria. El pecado es fundamentalmente un
rechazo a glorificar a Dios como Dios, y se manifiesta cada vez que el hombre
busca su propia gloria por encima de la de Dios.
El pecado es impío e impío
La palabra impiedad denota un rechazo a reconocer a Dios como Dios, un deseo

de vivir una existencia 'sin Dios', libre de su soberanía y ley. La palabra
impiedad denota un rechazo a conformarse con el carácter y la voluntad de Dios,
un deseo de depravación moral en lugar de semejanza a Dios. Se ha dicho que
el mayor cumplido que se le puede hacer a otra persona es desear estar con ellos
y ser como ellos. El pecado revela un deseo interior de vivir sin Dios y ser
diferente a Dios. ¡Esto es una gran afrenta para él!
El pecado es rebelión e insubordinación
En I Samuel 15:23, las Escrituras declaran: "Porque la rebelión es como el

pecado de la adivinación, y la insubordinación es como la iniquidad y la
idolatría." La palabra rebelión se traduce de la palabra hebrea meri , que
significa contenciosa, rebelde o desobediente hacia . La palabra insubordinación
se traduce de la palabra hebrea patsar , que literalmente significa presionar o
empujar. Denota uno agresivo, insolente, arrogante y presuntuoso. No hay
pecados pequeños, porque todo pecado es rebelión e insubordinación. Según I
Samuel 15:23, practicar cualquier forma de rebelión es tan malo como participar
en un ritual pagano o demoníaco, y practicar cualquier forma de insubordinación
es tan malo como participar en la iniquidad grosera o rendir culto a un dios falso.
El pecado es anarquía
En I Juan 3: 4, las Escrituras declaran: "Todo el que practica el pecado practica

la anarquía; y el pecado es infracción de la ley. "La palabra anarquía se traduce
de la palabra griega anomia [ a , sin, no + nomos , ley]. Practicar la anarquía es
vivir sin ley o como si Dios nunca hubiera revelado su voluntad a la humanidad.
Una persona puede practicar la anarquía desafiando abiertamente la regla y la
ley de Dios, o simplemente despreocupándose y voluntariamente ignorante. En
cualquier caso, la persona muestra desprecio por Dios y su ley. La naturaleza
abominable de la práctica de la anarquía se ve en el hecho de que el anticristo
se lo conoce como el "hombre de la anarquía" (II Tesalonicenses 2: 3).
El pecado es traición
La palabra traición denota un acto engañoso e infiel contra otro. A lo largo de

las Escrituras, la traición se ve como un aspecto que pertenece a todo pecado
(Ezequiel 18:24), ya sea en rebelión (Isaías 48: 8), en abandonar al verdadero
Dios por ídolos (I Crónicas 5:25), o en cualquier forma de apostasía o apartarse
de Dios (Salmo 78:57). Todo pecado es una traición a Aquel que nos creó y
sostiene amorosamente nuestras vidas.
El pecado es una abominación
Si se pudiera decir una sola cosa sobre el pecado, debería decirse que, sobre
todo, el pecado es una abominación para Dios. Una abominación ante el Señor
es una cosa repugnante y repugnante. Es detestable y repugnante para Dios y un
objeto de su odio (Proverbios 6:16). En las Escrituras, todo pecado es una
abominación y pecar es actuar abominablemente (Ezequiel 16:52). Proverbios
28: 9 declara que "El que aparta el oído para no obedecer a la ley, su oración es
una abominación". Del mismo modo, Proverbios 15: 8-9 declara que "el
sacrificio de los impíos es una abominación para el Señor" y que "El camino de
los malvados es una abominación para el Señor. "Toda idolatría (Deuteronomio
7:25) y cualquier acto injusto (Deuteronomio 25:16) es una abominación ante el
Señor, así como cualquier persona que es taimada (Proverbios 3:32; 15:26), un
mentiroso (Proverbios 12:22), perverso de corazón (Proverbios 11:20), u
orgulloso de corazón (Proverbios 16: 5). En Apocalipsis 21: 8, 27, las Escrituras
concluyen con la advertencia de que los abominables y los que practican las
abominaciones sufrirán el castigo eterno.
El pecado está perdiendo la marca
La palabra hebrea más común para el pecado es chata , lo que significa perder la
marca, perder el camino, o ir mal. En Jueces 20:16, leemos que los hombres de
Benjamín podían "arrojar una piedra al cabello y no perder [ chata ]", y en
Proverbios 19: 2 leemos: "El que apresura sus pasos se extravía" o "extraña el
way [ chata ]. "En el Nuevo Testamento, la palabra griega más común para el
pecado es hamartano , que también puede traducirse omitir la marca, errar,
equivocarse o desviarse del camino. Según las Escrituras, la marca o meta hacia
la cual el hombre debe apuntar es la gloria de Dios (Romanos 3:23). Cualquier
pensamiento, palabra o acción que no tenga la gloria de Dios como su principal
fin es el pecado. Es importante notar que el pecado [ chata o hamartano ] nunca
se ve como un error inocente o un error honesto, más bien es siempre un acto
deliberado de desobediencia que resulta de la corrupción moral del hombre y la
rebelión contra Dios.
El pecado está traspasando el límite
La palabra transgresión se traduce de la palabra hebrea abar que significa

cruzar, pasar, pasar o pasar por alto. Obedecer el mandato de Dios es ir más allá
de lo permitido por los mandamientos de Dios. Es ignorar las restricciones que
nos impone la ley de Dios y correr más allá de su valla. En el Nuevo Testamento,
la palabra transgresión se traduce de la palabra griega parabaino , que significa
ir al lado, pasar, pasar o pasar. En Mateo 15: 2-3 se encuentra un excelente
ejemplo de parabaino : los fariseos le preguntaron a Jesús: "¿Por qué se rompen
tus discípulos ?"] la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan ". Y Jesús les respondió:" ¿Por qué ustedes mismos
transgreden [ parabaino ] el mandamiento de Dios por el bien de su tradición? "
La universalidad del pecado
Ahora que hemos visto algo de la pecaminosidad del pecado , debemos dirigir
nuestra atención a una de las doctrinas más importantes en todas las Escrituras:
la universalidad del pecado. El pecado no es un fenómeno raro o inusual
limitado a una pequeña minoría de la raza humana, pero tiene un alcance
universal. Las Escrituras son claras en que "todos pecaron, y están destituidos de
la gloria de Dios" (Romanos 3:23). No hay un solo miembro de la raza de Adán
que no se haya unido a él en la rebelión que comenzó. Aquellos que negarían tal
verdad deben negar el testimonio de las Escrituras, de la historia humana y de
sus propios pensamientos, palabras y obras pecaminosas.
1. En Romanos 3:23 se encuentra uno de los pasajes más importantes de todas

las Escrituras con respecto a la pecaminosidad y la desobediencia de todos los
hombres. ¿Qué nos enseña este pasaje?
Nota: La frase "no está a la altura de la gloria de Dios" es probablemente una

referencia al constante fracaso del hombre en hacer todas las cosas para la
alabanza, el honor y el buen placer de Dios. "Porque aunque conocían a Dios, no
lo honraron como a Dios ..." (Romanos 1:21).
2. Las Escrituras están llenas de innumerables referencias al pecado y la

voluntaria desobediencia del hombre contra Dios y su voluntad. ¿Qué nos
enseñan las siguientes Escrituras acerca de la desobediencia universal de todos
los hombres?
I Reyes 8:46
Salmo 143: 2
Proverbios 20: 9

Eclesiastés 7:20
Isaías 53: 6
3. En Romanos 3: 9-12 se encuentra una colección de citas del Antiguo

Testamento ordenadas por el apóstol Pablo para demostrar la pecaminosidad
universal de la humanidad y la desobediencia voluntaria contra Dios. Lea el
texto varias veces hasta que esté familiarizado con su contenido. Luego escribe
tus pensamientos en cada verso:
a. "¿Entonces que? Somos mejores que ellos? De ningún modo; porque ya
hemos acusado que tanto judíos como griegos están bajo pecado ... "(v. 9):
segundo. "'Como está escrito,' no hay justo, ni siquiera uno ... '" (v. 10):
do. "'... No hay quien entienda, No hay nadie que busque a Dios ...'" (v. 11):
re. "'... todos se han desviado, juntos se han vuelto inútiles ...'" (v. 12):
mi. "'... No hay quien haga el bien, ni siquiera hay uno'. "(V. 12):
4. El testimonio de la Escritura contra todos los hombres es ofensivo, y algunos

no querrán aceptarlo como verdadero. ¿Qué advertencia se da en 1 Juan 1: 8-10
a aquellos que se opondrían al testimonio bíblico contra el hombre y declararían
que no son pecadores?
"Pero ellos se rebelaron y contristaron a su Espíritu Santo; Por lo tanto, Él se
convirtió a sí mismo para convertirse en su enemigo, Él luchó contra ellos ".
- Isaías 63:10 -
"Dios es un juez justo,

y un Dios que tiene indignación todos los días".
- Salmo 7:11 -
LECCIÓN OCHO
Disposición de Dios hacia el pecador I
- Parte uno -
Las Escrituras enseñan que Dios es el Santo y Justo Juez de Su creación. Aunque
es compasivo, misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, de
ninguna manera dejará impune al culpable (Éxodo 34: 6-7). Cuando la santidad,
la rectitud y el amor de Dios se enfrentan con la depravación y la abierta
rebelión del hombre, el resultado es el juicio divino.
El escritor de Eclesiastés declaró: "He aquí, he hallado solamente esto, que Dios
hizo rectos a los hombres, pero ellos buscaron muchos recursos" (Eclesiastés
7:29). Este cambio en el hombre inevitablemente debe resultar en un cambio en
la disposición de Dios hacia el hombre. El hombre fue creado en posición
vertical y fue una fuente de gran satisfacción para Dios. Esta satisfacción se ve
en la declaración de Dios de que su criatura era "muy bueno" (Génesis 1:31) y de
las muchas bendiciones que le confirió (Génesis 1: 26-30). Con la llegada del
pecado, la disposición de Dios cambió, la alegría se convirtió en dolor, la
satisfacción se convirtió en ira, el favor convertido en odio y la paz se convirtió
en enemistad.
Al examinar la disposición de Dios hacia el pecador, veremos pasajes tanto del

Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. Esto se debe a que muchos
cristianos tienen la errónea impresión de que la disposición de Dios hacia el
hombre pecador cambió cuando Cristo vino al mundo. Creen que Dios fue
iracundo, odioso y crítico en el Antiguo Testamento, pero que dejó de ser así
cuando nació Cristo. Esta es una visión no bíblica de la relación de Dios con la
humanidad pecaminosa, y la única manera de probar esto es mostrar que la
disposición de Dios es consistente en ambos Testamentos de la Escritura.
Dolor
¿Puede un Dios todo suficiente y omnipotente sufrir o experimentar el dolor? Si

bien debemos afirmar que el Dios de las Escrituras es autodeterminante ( es
decir, que su disposición y acciones no están gobernadas por la disposición y
acciones de otros) e inmutables en Sus perfecciones ( es decir, su naturaleza no
cambia), debemos aferrarnos igualmente a la verdad de que no es apático o no se
emociona por la respuesta de su criatura a él. Él es tres personas reales, todos los
cuales sienten, aman, odian, se afligen y son capaces de entablar relaciones
personales
Cuando las Escrituras hablan sobre el dolor de Dios, siempre está en el contexto
del pecado del hombre. Dios se aflige por el pecado y la rebelión de Sus
criaturas. Este dolor es el resultado de la ofensiva del pecado a Su santidad y de
la destrucción, la miseria y la pérdida que trae sobre Su creación.
1. En Génesis 6: 6 , encontramos una de las mejores enseñanzas de las

Escrituras con respecto a la reacción de Dios ante la pecaminosidad y la rebelión
de Sus criaturas. Escribe tus pensamientos en este pasaje de la Escritura. ¿Qué
nos enseña acerca de la disposición de Dios hacia el pecador?
2. Hay otros tres pasajes muy importantes en el Antiguo Testamento que se

refieren a Dios afligido por los pecados de los hombres. Escribe tus
pensamientos sobre estos pasajes de las Escrituras. ¿Qué nos enseñan sobre este
tema tan importante?
Salmo 78:40
Isaías 63:10
Ezequiel 6: 9

3. En el Nuevo Testamento, Efesios 4:30 es un texto importante con respecto al
dolor de Dios por la pecaminosidad del hombre y la rebelión contra él. ¿Qué nos
enseña?
4. Es importante para nosotros entender que el pecado se describe en las

Escrituras, no solo como algo que aflige a Dios, sino también como algo que es
una carga para él. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta
verdad?
Isaías 43:24

Amós 2: 11-13
Nota: Es importante entender que Dios no está debilitado por nuestro pecado, ni
su poder es disminuido. El lenguaje figurado se usa para ilustrar cómo los
pecados del hombre afligen el corazón de Dios.
Ira o ira
Cuando la santidad, la justicia y el amor de Dios se encuentran con la

depravación, la injusticia y la falta de amor del hombre, el resultado inevitable es
la ira y la indignación divinas, o la ira de Dios. La palabra traducida ira en el
Antiguo Testamento proviene de tres palabras hebreas: qetsep (ira, ira,
indignación); hema (ira, ira, disgusto, disgusto, furia, ira, calor, veneno); y ' aph
que significa literalmente narina o nariz. La palabra vino a denotar la ira en que
la quema de las fosas nasales es un signo de ira. En el Nuevo Testamento, la
palabra ira se traduce de dos palabras griegas, orge (ira, ira) y thumos(ira,
indignación, pasión, ira, ira). En las Escrituras, la ira divina se refiere al santo
disgusto de Dios y a la justa indignación dirigida hacia el pecador y su pecado.
Al hablar de la ira de Dios, es importante comprender que su ira no es una

emoción incontrolable, irracional o egoísta, sino que es el resultado de su
santidad, rectitud y amor, y también un elemento necesario de su gobierno.
Debido a quién es Dios , debe reaccionar negativamente al pecado. Dios es santo
, por lo tanto, es rechazado por el mal y rompe la comunión con los malvados.
Dios es amor y celosamente ama todo lo que es bueno. Tal amor intenso por la
justicia se manifiesta en un odio igualmente intenso de todo lo que es malo. Dios
es justo,por lo tanto, Él debe juzgar la iniquidad y condenarla. En su santidad,
justicia y amor, Dios odia el pecado y viene con una ira terrible y a menudo
violenta contra él. Si el hombre es un objeto de la ira de Dios, es porque ha
elegido desafiar la soberanía de Dios, ha violado su santa voluntad, se ha
convertido en una fuente de pecado y se ha expuesto al juicio.
Hoy en día, muchos rechazan la doctrina de la ira divina o cualquier enseñanza

similar que incluso sugiera que un Dios amoroso y misericordioso podría ser
iracundo o que manifestaría tal ira en el juicio y la condenación del pecador.
Argumentan que tales ideas no son más que las conclusiones erróneas de los
hombres primitivos que vieron a Dios como hostil, vengativo e incluso cruel.
Como cristianos, debemos rechazar cualquier doctrina que describa a Dios como
cruel o ignorar su compasión. Sin embargo, no debemos abandonar la enseñanza
clara de las Escrituras sobre la doctrina de la ira y el castigo divino: hay más
referencias en las Escrituras con respecto a la ira y la ira de Dios que a su amor,
bondad y compasión. Dios es compasivo y misericordioso, lento para la ira y
grande en misericordia,
1. Antes de seguir adelante en nuestro estudio de la ira de Dios, es

extremadamente importante que entendamos la naturaleza santa y justa de la ira
de Dios. Aunque la ira del hombre a menudo es el resultado de pasiones
pecaminosas, la ira de Dios es una manifestación de Su justicia y santidad.
a. De acuerdo con Romanos 1:18, ¿por qué la ira de Dios cae sobre el
hombre?
segundo. De acuerdo con Éxodo 15: 7, ¿qué atributo de Dios se revela en cada
manifestación de la ira de Dios?
2. ¿Cómo se describe Dios en las siguientes frases tomadas de Nahum 1: 2 ?

Escribe tus pensamientos sobre estas descripciones. ¿Qué nos dicen sobre Dios?
a. El Señor está vengando y W_______________.
segundo. El Señor se reserva W______ para Su E____________.

3. Es importante entender que la descripción de Dios como vengador e iracundo
no se limita al Antiguo Testamento. ¿Cómo se describe Dios en las siguientes
Escrituras del Nuevo Testamento? Explica el significado de estas descripciones.
a. El Dios que YO________________ W___________ (Romanos 3: 5).
segundo. El Dios que es un C___________________ F________ (Hebreos

12:29)
4. A lo largo de las Escrituras, se usan varios términos diferentes para describir

la ira de Dios. Es necesario que consideremos el significado de estos términos
para que podamos tener una mejor comprensión de la ira divina.
a. De acuerdo con las Escrituras dadas, identifica los términos que se usan
para describir la ira de Dios.
yo. B_____________ A__________ ( Éxodo 15: 7 )
ii. H_____ D____________________ ( Deuteronomio 9:19 )
iii. I________________________ ( Salmo 7:11 )
iv. F_________ ( Salmo 90:11 )
v. El F___________ A__________ del Señor ( Jeremías 30:24 )
segundo. Explique con sus propias palabras lo que estos términos nos
comunican sobre la ira de Dios.
5. A lo largo de las Escrituras, se emplean muchas metáforas para comunicar la

naturaleza feroz de la ira de Dios contra el pecador y su pecado. A continuación,
consideraremos algunos de los más importantes.
a. De acuerdo con las Escrituras dadas, identifica las metáforas que se usan
para describir la ira de Dios.
yo. Un F_______ que Consume ( Deuteronomio 32:22 )
ii. Un S___________ afilado ( Salmo 7:12 )
iii. Un A_____________ de Fiery Shaft ( Salmo 7: 12-13 )
iv. A S_____________________ T_______________ ( Jeremías 30:23 )
v. Un O___________________________ F______________ ( Nahum 1: 8 )

vi. A G____________ Vino P___________ ( Apocalipsis 14: 19-20; Isaías 63:
1-6 )
segundo. Explique con sus propias palabras lo que estas metáforas nos
comunican sobre la ira de Dios.
6. El Salmo 7: 11-13 contiene una descripción muy reveladora de la ira de Dios,

ya que se manifiesta contra el pecado. Lea el texto varias veces hasta que esté
familiarizado con su contenido y luego escriba sus pensamientos. ¿Qué nos
enseña este texto sobre la ira de Dios?
7. Según las Escrituras, la ira de Dios es tan intensa que ningún hombre o nación
puede soportarla. No puede ser vencido ni resistido. ¿Qué nos enseñan las
siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
Jeremías 10:10
Jeremías 23: 19-20
Nahum 1: 6

8. Las Escrituras también nos enseñan que la ira de Dios es tan intensa que no
puede ser medida ni comprendida por el hombre. ¿Qué nos enseña el Salmo
90:11 acerca de esta verdad?
9. Como ya dijimos, es importante entender que la ira de Dios no se limita a las

Escrituras del Antiguo Testamento, sino que también se presenta claramente en
muchas Escrituras del Nuevo Testamento. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras del Nuevo Testamento acerca de la ira de Dios?
Romanos 1:18

Romanos 2: 5-6
Efesios 2: 3
Efesios 5: 3-6; Colosenses 3: 5-6

10. De las Escrituras se desprende que Dios no es solo un Dios de amor y

misericordia, sino de ira y venganza. En su santidad, justicia y amor, Dios odia el
pecado y viene con terrible y a menudo violenta venganza contra él. Si el
hombre desafía la soberanía de Dios y viola su voluntad, entonces se expondrá a
sí mismo a su ira. De acuerdo con las siguientes Escrituras, ¿cómo deberían
todos los hombres responder a esta verdad?
Salmo 76: 7
Salmo 90: 11-12

11. Aunque la realidad de la ira de Dios es innegable, también debemos entender

que Él es misericordioso. Dios no se complace en la muerte de los impíos
(Ezequiel 18:23), sino que retrasa su ira y le da al pecador la oportunidad amplia
de alejarse de su pecado. Sin embargo, aquellos que continúan en rebelión
ciertamente enfrentarán la ira de Dios. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras acerca de esta verdad?
Éxodo 34: 6-7
Nahum 1: 3
"Porque tú no eres un Dios que se complace en la iniquidad; Ningún mal habita
contigo. El jactancioso no se parará delante de tus ojos; Odias a todos los que
hacen iniquidad ".
- Salmo 5: 4-5 -
"Ellos profesan conocer a Dios, pero por sus obras lo niegan, siendo detestables
y desobedientes y sin valor para cualquier buena obra".
- Tito 1:16 -
LECCIÓN NUEVE
Disposición de Dios hacia el pecador II
- La segunda parte -
Odio
Estrechamente relacionado con la ira o la ira de Dios está su odio. Las palabras
que a menudo se usan en asociación con el odio de Dios son aborrecer, detestar,
detestar, etc. Muchos objetan cualquier enseñanza sobre el odio de Dios bajo la
falsa suposición de que Dios no puede odiar porque "Dios es amor" (1 Juan 4: 8)
. Si bien el amor de Dios es una realidad que va más allá de la comprensión, es
importante ver que el amor de Dios es la verdadera razón de su odio. No
debemos decir: "Dios es amor y, por lo tanto, no puede odiar", sino "Dios es
amor y, por lo tanto, debe odiar". Si una persona realmente ama la vida, la
reconoce como santificada y aprecia a todos los niños como un regalo de Dios,
entonces deben odiaraborto. Es imposible amar apasionada y puramente a los
niños y, sin embargo, ser neutral hacia lo que los destruye en el útero. De la
misma manera, si Dios ama con la mayor intensidad todo lo que es recto y
bueno, entonces debe con igual intensidad odiar todo lo que es perverso y
malvado.
Las Escrituras nos enseñan que Dios no solo odia el pecado, sino que su odio
está dirigido hacia aquellos que practican el pecado. Nos han enseñado que Dios
ama al pecador y odia el pecado, pero tal enseñanza es una negación de las
Escrituras que claramente declaran que Dios no solo odia la iniquidad sino que
odia a " todos los que hacen iniquidad " (Salmo 5: 5). Debemos entender que es
imposible separar el pecado del pecador. Dios no castiga el pecado, pero castiga
al pecador . No es el pecado el que está condenado al infierno, sino el hombre
que lo practica.
¿Qué significa cuando las Escrituras declaran que Dios odia a los pecadores?
Debería tenerse en cuenta lo siguiente: Primero , Webster define el odio como un
sentimiento de extrema enemistad hacia alguien, para considerar al otro como
una hostilidad activa, o para tener una fuerte aversión hacia el otro: detestar,
aborrecer, aborrecer o abominar. Aunque estas son palabras difíciles, la mayoría,
si no todas, se usan en las Escrituras para describir la relación de Dios con el
pecado y el pecador. En segundo lugar , debemos entender que el odio de Dios
existe en perfecta armonía con Sus otros atributos. A diferencia del hombre, el
odio de Dios nunca es el resultado de alguna debilidad o defecto en su carácter;
no hay ninguno. Más bien, el odio de Dios es santo, justo, y es el resultado de su
amor. En tercer lugar, debemos entender que el odio de Dios no es una negación
de su amor. Salmo 5: 5 no es una negación de Juan 3:16 o Mateo 5: 44-45.
Aunque la ira de Dios permanece sobre el pecador, aunque se enoja con los
malvados todos los días, y aunque odia a todos los que hacen iniquidad, su amor
es de tal naturaleza que puede amar a aquellos que son los mismos objetos de su
odio y trabajar en su nombre para su salvación. En cuarto lugar , aunque Dios
está obrando con paciencia hacia los objetos de Su odio y les ofrece la oferta de
salvación, llegará un momento en que Él retirará Su oferta, y la reconciliación ya
no será posible. Los hombres pecadores deberían considerar esta verdad con
temor y temblor.
1. Las Escrituras claramente enseñan que Dios no solo odia el pecado, sino que
su odio está dirigido hacia aquellos que practican el pecado. ¿Qué nos enseña el
Salmo 5: 4-5 acerca de esta verdad?
2. El Salmo 5: 5 no está solo al dar fe del santo odio de Dios contra el pecado y
de los que hacen el mal. En el Salmo 11: 4-7 se encuentra otro texto muy
importante sobre el odio de Dios. ¿Qué nos enseña este texto? Escriba sus
pensamientos en cada una de las siguientes frases:
a. "El Señor está en Su santo templo; el trono del Señor está en el cielo ... "(v.
4):
segundo. "... Sus ojos contemplan, Sus párpados prueban a los hijos de los
hombres. El Señor prueba a los justos y los malvados ... (vs. 4-5):
do. "... Y el que ama la violencia, su alma odia" (v. 5):

re. "Sobre los malvados llueva lazos; Fuego, azufre y viento ardiente serán la
porción de su copa "(v. 6):
mi. "Porque el Señor es justo, ama la justicia; Los rectos verán su rostro "(v.
7):
3. A continuación, consideraremos seis pasajes de las Escrituras que emplean las

palabras aborrecer, detestar, aborrecer y abominar. Nuestro propósito es
comprender, en mayor profundidad, el santo odio de Dios hacia el pecado y el
pecador. Lea cuidadosamente cada texto y escriba sus comentarios. ¿Qué nos
enseñan?
Levítico 20:23
Deuteronomio 18:12; 25:16
Salmo 95:10

Tito 1:16
Apocalipsis 21: 8

Enemistad
A menudo escuchamos acerca de la guerra incesante del hombre pecador contra

Dios, pero poco se enseña acerca de la guerra incesante de Dios contra los
malvados. La hostilidad entre Dios y el pecador no es unilateral, sino mutua. Las
Escrituras enseñan claramente que Dios considera que el pecador es su enemigo
y le ha declarado la guerra. La única esperanza del pecador es soltar su arma y
levantar la bandera blanca de rendición antes de que sea demasiado tarde. Esta es
la enseñanza clara de las Escrituras.
1. En Nahum 1: 2 se encuentra una referencia a la enemistad que Dios tiene

hacia el pecador y el juicio que sigue. Lee el texto y escribe tus pensamientos
sobre las siguientes frases.
a. "El Señor se venga de sus adversarios ..."

segundo. "... Y reserva ira para sus enemigos".
2. Otra referencia importante del Antiguo Testamento a la enemistad de Dios

contra el pecador se encuentra en Isaías 63:10. Esta Escritura no solo demuestra
la enemistad de Dios contra el pecador, sino que también revela la razón de tal
enemistad. Lee el texto y escribe tus pensamientos.
3. En Romanos 5:10 se encuentra una de las referencias más importantes en las

Escrituras con respecto a la enemistad de Dios contra el pecador. También
demuestra que esta doctrina no se limita al Antiguo Testamento, sino que se
extiende al Nuevo. Escribe tus pensamientos en este pasaje.
Nota: a menudo se sostiene que el hombre es el enemigo de Dios, pero Dios

nunca es el enemigo del hombre. Sin embargo, esta declaración es bastante
engañosa. En Romanos 5:10, ambas ideas están presentes, pero el lector debe
tener en cuenta que la oposición del pecador a Dios es solo secundaria. El
pensamiento principal del texto es la santa oposición de Dios al pecador.
Venganza
Estrechamente relacionado con la ira de Dios está su venganza. En las

Escrituras, el deseo de venganza a menudo se presenta como un vicio de
hombres malvados (Levítico 19:18, I Samuel 25:25, 30-33). Por lo tanto, es
difícil para nosotros entender cómo un Dios santo y amoroso podría ser un Dios
de venganza . Lo que debemos entender es que la venganza de Dios siempre está
motivada por su celo por la santidad y la justicia.
Hoy, muchos rechazan la doctrina de la venganza divina o cualquier enseñanza

que sugiera que un Dios amoroso y misericordioso podría ser vengativo.
Argumentarían que tales ideas no son más que las conclusiones erróneas de los
hombres primitivos que vieron a Dios como hostil y cruel. Como cristianos,
debemos rechazar cualquier doctrina que describa a Dios como cruel o ignorar
su compasión. Sin embargo, no debemos abandonar la enseñanza clara de la
Escritura sobre la doctrina de la venganza divina. Dios es compasivo y
misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, pero también es justo.
Él castigará al pecador con el propósito de vindicar Su Nombre y administrar
justicia entre Sus criaturas. A la luz del pecado del hombre, Dios tiene razón en
vengarse. Tres veces en el libro de Jeremías, Dios pregunta: "¿No los castigaré
por estas cosas? En una nación como esta, ¿no me vengaré a mí mismo? "(5: 9,
29; 9: 9).
1. En las Escrituras, un nombre a menudo tiene un gran significado y comunica

algo acerca de quien lo porta. ¿Qué nos revela el nombre divino en el Salmo 94:
1 acerca de Dios?

2. ¿Cómo se describe Dios en Nahum 1: 2 ? Explica el significado de estas
descripciones.
¿Qué nos dicen sobre Dios?
a. A J________________ y A ________________ Dios es el Señor.
segundo. El Señor toma V______________________ en Su

A_____________________.

3. En Deuteronomio 32: 39-42 se encuentra una de las ilustraciones más
aterradoras de la venganza de Dios contra aquellos que desprecian su autoridad y
violan su ley. Lea el pasaje cuidadosamente y escriba sus pensamientos sobre
cada frase.
a. "Mira ahora que yo, yo soy él, y no hay otro dios fuera de mí ..." (v. 39):
segundo. "... Soy yo quien mata y da vida. He herido y soy yo quien sana, y no
hay nadie que pueda librarme de mi mano "(v. 39):
do. "Si afino mi espada resplandeciente, y mi mano se apodera de la justicia,

me vengaré de mis adversarios, y pagaré a los que me aborrecen" (v. 41):
re. "Haré que mis flechas se embriaguen de sangre, y mi espada devorará

carne, con la sangre de los muertos y los cautivos ..." (v. 42):
4. Antes de dirigir nuestra atención al Nuevo Testamento, consideraremos dos

Escrituras más del Antiguo Testamento que dan una mayor comprensión de la
realidad y el significado de la venganza de Dios contra el pecador y su pecado.
Escribe tus pensamientos
Deuteronomio 7: 9-10
Isaías 1:24
5. Es importante entender que la doctrina de la venganza divina no se limita al

Antiguo Testamento, sino que se enseña claramente en el Nuevo Testamento.
Cada vez que la santidad, la justicia y el amor de Dios se enfrentan a la rebelión
del hombre, el resultado es la ira y la venganza divinas. ¿Qué nos enseñan las
Romanos 12:19
I Tesalonicenses 4: 1-6
Hebreos 10: 30-31

"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia
de los hombres que reprimen la verdad con injusticia, porque lo que se conoce
de Dios es evidente en ellos; porque Dios lo hizo evidente para ellos ".
- Romanos 1: 18-19 -
LECCIÓN DIEZ
El juicio de Dios sobre el pecador
Habiendo considerado la disposición de Dios hacia el pecador no arrepentido,

ahora consideraremos los juicios reales que resultan del pecado. Hay muchos
hoy que evitan la doctrina del juicio divino y otros que lo niegan por completo.
Sin embargo, si creemos que la Escritura es la Palabra de Dios inspirada,

debemos aceptar esta doctrina con la misma convicción que el resto. Dios es el
Juez de toda la tierra (Génesis 18:25) quien castigará al malvado según lo que le
deba.
Separado de Dios
Dios es moralmente perfecto y está separado de todo mal. Es imposible que se

deleite en el pecado o se una en comunión con aquellos que practican la
injusticia. Por lo tanto, la corrupción moral y la injusticia del hombre son una
gran barrera entre él y Dios y hacen imposible la comunión con Dios. A menos
que este pecado sea quitado del camino, el hombre está destinado a vivir y morir
fuera de la comunión de Dios, separado de la plenitud de Su bendición.
1. En Su santidad, Dios no puede ser neutral acerca del pecado ni de quienes lo

practican, sino que debe odiar el pecado y apartarse de él como una
abominación. ¿Qué nos enseña Habacuc 1:13 acerca de esta verdad?
2. Las Escrituras no solo nos enseñan que el pecado es repugnante para Dios,
sino que resulta en un compañerismo roto entre Dios y el pecador. ¿Qué enseñan
las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
Proverbios 15:29

Isaías 59: 1-2
3. En el libro de Efesios, encontramos varios textos que describen la gran

separación que existió entre los gentiles paganos y el único Dios verdadero.
Estos textos también ilustran la gran separación que existe entre Dios y el
pecador. Según las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe al pecador?
a. S________________ de Cristo (Efesios 2:12)
segundo. E________________ de la comunidad ( es decir, ciudadanía) entre el

pueblo de Dios (Efesios 2:12)
do. A S________________ a los convenios de la promesa (Efesios 2:12)
re. Al no tener H_______ (Efesios 2:12)

mi. Y sin G______ en el mundo (Efesios 2:12)
F. A S__________________ y A__________ (Efesios 2:19)
gramo. E____________________ de la vida de Dios (Efesios 4:18)
4. Basándonos en las Escrituras que hemos estudiado en las preguntas 1-3,

explica cómo el pecado del hombre resulta en comunión rota y separación de
Dios:

Dado al pecado
Las Escrituras enseñan que todos los hombres nacen espiritualmente muertos y
moralmente depravados, y que poseen una capacidad casi ilimitada para el mal.
Si se les permitiera dar rienda suelta a su depravación, el resultado sería la
abolición del hombre. Para la preservación de la sociedad y para su propio
propósito y gloria, Dios restringe la maldad de los hombres y evita que sean lo
peor que podrían ser. Este trabajo restrictivo de Dios es lo único que se interpone
entre una humanidad en curso y la autoaniquilación. Es una de las más grandes
manifestaciones de la gracia de Dios para todos.
El acto divino de "entregar a los hombres" a su pecado ocurre cuando Dios deja
de restringir el mal del hombre o le permite al hombre más libertad para ejercer
su depravación. Dios retira Su gracia restrictiva y entrega a los hombres a la
corrupción moral y la depravación de sus propios corazones. Lleva a la
destrucción y es una de las manifestaciones más terribles de la ira de Dios. A
continuación, consideraremos uno de los textos más oscuros de toda la Palabra
de Dios: Romanos 1: 18-32 . Lo más aterrador de este pasaje es que el juicio del
que habla se ha manifestado en diferentes grados en cada generación desde la
caída, incluida la nuestra. Lee Romanos 1: 18-32 varias veces hasta que estés
familiarizado con su contenido y luego responde las siguientes preguntas.
1. Según el versículo 18, ¿contra quién se revela la ira de Dios y por qué?
2. Según los versículos 19-20, ¿cómo es que las Escrituras correctamente pueden
declarar que todos los hombres son "sin excusa", incluso aquellos que nunca han
tenido el privilegio de la revelación escrita de Dios a través de las Escrituras?

Nota:Esto no significa que todos los hombres saben todo lo que se puede saber
acerca de Dios o que a todos los hombres se les concede el mismo grado de
revelación. Significa que todos los hombres, en todas partes y en todo momento,
poseen suficiente conocimiento del único Dios verdadero para que no tengan
excusa por sus pecados en el Día del Juicio. Aunque limitada, la revelación de
Dios de sí mismo a todos los hombres no ha sido ambigua o poco clara. Él ha
hecho "evidente" a todos los hombres que hay un solo Dios verdadero y que solo
Él debe ser adorado. La frase "dentro de ellos" demuestra que el conocimiento
del único Dios verdadero no solo se demuestra a través de las obras de la
creación, sino que Dios mismo ha impreso este conocimiento en el corazón
mismo de cada hombre.
3. De acuerdo con los versículos 21-25, ¿cuál ha sido la respuesta universal de la

humanidad a la revelación de Dios?
a. "Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron

gracias ..." (v. 21):

segundo. "... pero se volvieron inútiles en sus especulaciones, y su necio
corazón se oscureció" (v. 21):
do. "Profesando ser sabios, se hicieron necios ..." (v. 22):
re. "... e intercambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en
forma de hombre corruptible y de aves y animales de cuatro patas y criaturas
reptantes" (v. 23):
mi. "Porque cambiaron la verdad de Dios por una mentira, y adoraron y

sirvieron a la criatura en lugar de al Creador, que es bendecido para siempre.
Amén "(v. 25):
4. En el versículo 18, aprendimos que la ira de Dios se revela desde el cielo

contra los hombres que voluntariamente niegan y reprimen la verdad. De
acuerdo con los versículos 24, 26 y 28 , ¿cómo se manifiesta la ira de Dios
contra ellos?

Dado a miserias
El pecado al cual los hombres son entregados conduce a innumerables e

indescriptibles miserias temporales. Excepto por la realidad de la muerte, las
miserias de esta vida presente son posiblemente la mayor evidencia del juicio de
Dios sobre el pecado. No somos solo criaturas caídas, sino que también vivimos
en un mundo caído. Nuestra existencia no solo es fugaz, sino que también está
cargada de grandes dificultades y dificultades. Hay miserias desde fuera y
dentro.
Hay una tendencia en nuestra era actual de cristianismo a explicar estas miserias
de la vida como consecuencias 'naturales' del pecado y negar cualquier
posibilidad de que puedan ser el resultado de la justicia y la ira soberana de Dios.
Muchos buscan eliminar cualquier responsabilidad de Dios y de alguna manera
protegerlo de las acusaciones de desamor o crueldad. Sin embargo, las Escrituras
revelan claramente que las miserias temporales de esta vida son, en diversos
grados, un resultado del juicio de Dios sobre el pecador y el mundo caído en el
que él mora. Aunque no todo el sufrimiento experimentado por una persona se
debe a los pecados que comete (ver Juan 9: 1-3), todavía no habría sufrimiento
en el mundo si el hombre no hubiera pecado. Romanos 1:18 nos enseña que la
ira de Dios se revela actualmentedel cielo contra la impiedad e injusticia de los
hombres. Por lo tanto, las miserias temporales de este mundo son un aspecto de
esta revelación.
Aunque las miserias temporales que envuelven cada aspecto de la vida humana
son principalmente una revelación de la justicia y la ira de Dios, no están exentas
de misericordia. Cada miseria y dificultad desde el nacimiento hasta la muerte es
también un recordatorio divino para el hombre de su falta de flexibilidad, la
corrupción de su alma y su alejamiento de Dios. El dolor del parto llama al
hombre. Las calamidades, las catástrofes naturales, las guerras, las pestes y las
hambrunas de este mundo claman al hombre. Las decepciones y frustraciones de
esta vida claman al hombre. Las luchas internas de insatisfacción e inquietud
llaman al hombre. La siempre presente amenaza de muerte llama al hombre:
"Estás perdido y debes ser encontrado; estás alienado y debes reconciliarte;
has caído y debes resucitar; estás dislocado y debes estar en lo cierto;
estás desfigurado y debes ser transformado ".
1. Génesis 3: 16-19 contiene una descripción de la miseria que cayó sobre la

humanidad y la creación como resultado del pecado. Explique cómo cada
miseria es a la vez una revelación del juicio de Dios y una revelación de su
misericordia.
a. El juicio sobre la mujer (v. 16)
segundo. El juicio sobre el hombre (vs. 17-19)

2. Las consecuencias de la maldición que cayó sobre el hombre desde la primera
rebelión de Adán se presentan claramente ante nosotros en la literatura de la
sabiduría de las Escrituras. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos de Job,
Psalms y Ecclesiastes sobre las inevitables miserias y frustraciones del hombre
caído?
Job 5: 7
Job 7: 1-3
Salmo 89:47
Eclesiastés 2: 22-23

"... Porque el día que comas de él, seguramente morirás".
- Génesis 2:17 -
"Porque la paga del pecado es muerte".
- Romanos 6:23 -
LECCIÓN ONCE
El juicio de Dios de la muerte
Sujeto a la Muerte
Sin duda, la mayor prueba de la ira de Dios contra la injusticia del hombre es la
muerte física: la separación del alma del cuerpo. Desde Adán hasta el presente,
todos los hombres se enfrentan a la terrible e innegable realidad de que morirán.
Independientemente de la grandeza humana, el poder o la posición social, la
muerte es el destino inevitable que aguarda a todos los hombres. Las Escrituras
nos enseñan que esta realidad aterradora es el resultado del pecado. Es
importante notar que la muerte no es aniquilación. Una vez nacidos, los hombres
no dejan de existir, sino que continuarán en comunión eterna con Dios en el cielo
o en eterna separación de Él en el infierno.
De nuevo, es necesario que uno encuentre en la muerte, no solo el juicio divino,

sino también la misericordia. La muerte es el "Gran recordatorio de Dios" para el
hombre de su mortalidad y necesidad de redención. Cada obituario, cada
procesión fúnebre, cada lápida grita al hombre que abandone las preocupaciones
de este mundo por las preocupaciones de la eternidad, que se prepare para el
Segador, que se prepare para encontrarse con su Dios.
Una descripción bíblica de la muerte
Aunque la muerte es una realidad innegable que confronta a la humanidad

implacablemente, su naturaleza exacta sigue siendo un misterio para los vivos.
No podemos confiar hasta en los relatos más sinceros de aquellos que
supuestamente 'pasaron al otro lado' y volvieron a contarnos. Si queremos tener
una 'palabra segura' sobre un misterio tan grande, debemos recurrir a las
Escrituras.
La Sagrada Escritura habla a menudo sobre la muerte con muchas advertencias y
exhortaciones, y sin embargo ofrece pocas respuestas con respecto a su
naturaleza exacta. Lo que se puede saber con seguridad debe deducirse de las
pocas referencias directas que se encuentran en las Escrituras. Estos nos enseñan
dos grandes verdades:
• La muerte no es el final de la existencia humana consciente.
• En la muerte, el cuerpo regresa al suelo (hasta la resurrección),

y el espíritu regresa a Dios.
1. En Santiago 2:26 se encuentra una descripción simple, pero profunda de la

muerte. Medita sobre el texto y luego escribe tus pensamientos. ¿Qué es la
muerte? ¿Cuándo ocurre la muerte?
2. De Santiago 2:26, aprendimos que el espíritu está separado del cuerpo al

morir. En Eclesiastés 12: 7 , descubriremos una de las verdades más profundas
jamás reveladas al hombre mortal. De acuerdo con este texto, ¿qué le sucede al
cuerpo y al espíritu en el momento de la separación? (La misma verdad se
encuentra en el Salmo 146: 4 ).

3. En las Escrituras, se emplean varias metáforas importantes para ayudarnos a
comprender la naturaleza de la muerte. Identifica cada una de las siguientes
metáforas.
a. A B_______________ su L_______ (Génesis 49:33)
segundo. Para P________ lejos (Job 34:20)
do. De R_____________ a D_______ (Génesis 3:19, Salmo 104: 29)
re. Para ser C______ apagado (Job 24:24)
mi. Para D___________ (II Timoteo 4: 6, II Pedro 1:15)

La muerte como una manifestación del juicio de Dios
Desde su primera mención en las Escrituras, la muerte es tratada como el

resultado del juicio de Dios contra el pecador (Génesis 2:17). ¿Por qué los
humanos mueren? La respuesta de las Escrituras es clara y sin complejos:
mueren porque son pecadores. Dios le dijo a Adán, "Porque el día que comas de
él, ciertamente morirás". De este texto y otros, está claro que la muerte no se
entretejió en la estructura de la creación original, sino que entró en nuestro
mundo a través del pecado de Adán y ha pasado a todos los hombres, porque
todos los hombres pecan. Cada lápida y lápida es una manifestación del juicio de
Dios contra nuestra raza caída. Decir que la muerte es una manifestación del
juicio de Dios no necesariamente significa que algunos mueran antes que otros
porque son pecadores mayores. Hay niños que mueren en el útero sin cometer un
solo acto de pecado, y hay quienes viven en abierta rebelión contra Dios por
décadas. Simplemente significa que cada uno de nosotros es parte de una raza
caída y pecadora, y que la muerte es una manifestación del juicio de Dios contra
nosotros.
1. A lo largo de las Escrituras, la muerte se ve como el resultado del pecado del

hombre. Ya sea el pecado imputado de Adán o la injusticia personal de todos los
hombres, el principio es el mismo: todos los hombres mueren porque todos los
hombres pecan. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras del Antiguo y Nuevo
Testamentos acerca de esta verdad?
Ezequiel 18: 4, 20
Romanos 6:23
2. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son claros y no se disculpan: la

consecuencia inevitable del pecado es la muerte. En Santiago 1:15 , las
Escrituras nos revelan el funcionamiento interno del pecado en la vida del
hombre y sus resultados fatales. Lea el texto varias veces hasta que esté
familiarizado con su contenido y luego escriba sus pensamientos:

Nota: Cuando el hombre caído se rinde a sus deseos pecaminosos, el resultado
es el pecado, y el final del pecado es siempre la muerte.
3. En Isaías 64: 6 , la relación entre el pecado del hombre y la muerte se ilustra

poéticamente. Lea el texto hasta que esté familiarizado con su contenido y luego
escriba sus respuestas a las siguientes preguntas:
a. ¿Cómo se describe la corrupción moral del hombre?
segundo. ¿Cuáles son las consecuencias inevitables de la corrupción moral del

hombre y la búsqueda activa del pecado?
4. El Salmo 90: 3-10 es una representación poética tremenda de la muerte como

una manifestación del juicio de Dios contra los hombres pecadores. Escribe tus
pensamientos en cada uno de los siguientes versículos.
a. "Haces que el hombre vuelva a ser polvo y dices:" Vuelve, oh hijos de
hombres "» (v. 3):
segundo. "Los has barrido como una inundación, se duermen; Por la mañana
son como hierba que brota de nuevo. Por la mañana florece y brota de nuevo;
Hacia la tarde se desvanece y se marchita. "(Vs. 5-6):
do. "Porque hemos sido consumidos por tu ira y por tu ira hemos sido
consternados. Has puesto nuestras iniquidades delante de ti, nuestros pecados
secretos a la luz de tu presencia. Porque todos nuestros días han disminuido
en tu furia; Hemos terminado nuestros años como un suspiro ". (Vs. 7-9):
re. "En cuanto a los días de nuestra vida, contienen setenta años, o si por
fuerza, ochenta años, sin embargo, su orgullo no es más que trabajo y tristeza;
Porque pronto se va y volamos "(v. 10):
La muerte como un decreto soberano y obra de Dios
Según las Escrituras, la muerte es una consecuencia del juicio de Dios contra el
pecado del hombre. No solo todos los hombres morirán, sino que todos morirán
de acuerdo con el decreto soberano de Dios. Él no solo ha designado el día de
nuestra muerte, sino que Él mismo lo hará realidad. Él da vida y la toma, da vida
y mata. Gran parte del pensamiento cristiano contemporáneo sería muy reacio a
admitir que la muerte es el resultado del decreto soberano y la obra de Dios.
Prefieren explicar la muerte como una mera consecuencia de vivir en un mundo
caído o como algo que escapa al control de un Creador amoroso. Esta es una
flagrante contradicción del testimonio de la Escritura.
1. ¿Cómo se describe Dios en Daniel 5:23 ? Complete la descripción y luego
explique su significado:
a. El Dios en cuyo H________ es tu L_______ -B _______________ y tu

W_______.
Daniel 5:23
2. Las Escrituras son claras y no se disculpan porque Dios es absolutamente

soberano sobre la vida y la muerte de cada hombre. Los siguientes son dos de los
textos más importantes en las Escrituras con respecto a esta verdad. ¿Qué nos
enseñan?
Deuteronomio 32:39

I Samuel 2: 6
3. La soberanía de Dios nos enseña que la muerte de cada hombre ya ha sido

designada por decreto divino. Un cierto número de días se nos han dado a todos.
No se extenderán ni una respiración más allá de lo que Dios ha determinado.
¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?
Job 14: 5
Eclesiastés 3: 2
Hebreos 9:27
Lucas 12:20
La universalidad de la muerte
Una verdad bíblica que se sostiene sin ningún oponente, ya sea en el ámbito de
la ciencia, la historia o las letras, es que todos los hombres mueren. La gran masa
de la humanidad vive bajo una implacable plaga mortal. Miles de millones han
caído de su flagelo, y cada día miles más se unen al número. No hay cura, y no
hay esperanza de que de alguna manera se disipe con el tiempo.
La muerte es tan frecuente y generalizada que puede parecer innecesario

considerar su universalidad. Sin embargo, es necesario considerar tal doctrina,
no porque se niegue, sino porque a menudo se olvida. Sabemos que somos
criaturas mortales. Sabemos que estamos muriendo. Sabemos que no podemos
escapar de la muerte o incluso impedir su llegada. Por lo tanto, intentamos,
consciente o inconscientemente, llevar el pensamiento de la muerte tan lejos de
nosotros como sea posible. Nos hemos vuelto tan hábiles en desterrar la muerte
de nuestros pensamientos que podemos llevar los ataúdes de nuestros amigos
más cercanos sin meditar un momento sobre la verdad de que el mismo destino
nos espera a todos. Por esta razón, es necesario que escuchemos la verdad que a
menudo descuidamos:
1. En las Escrituras, hay una metáfora muy importante usada para comunicar la
universalidad de la muerte. Identifica esta metáfora y explica su significado.
a. La W_____ de todo el E__________ (Josué 23:14; I Reyes 2: 1-2)
2. Hebreos 9:27 es posiblemente el pasaje más importante en las Escrituras con

respecto a la universalidad de la muerte. ¿Qué verdades se revelan en este texto?

3. Una verdad importante que a menudo se enseña en las Escrituras es que la
muerte no hace acepción de personas. Viene a todos los hombres por igual: ricos
y pobres, sabios y tontos. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de
esta verdad?
Job 21: 22-26
Eclesiastés 2:16

La brevedad, la fragilidad y la futilidad del hombre
El primer hombre fue creado a imagen de Dios. Con el advenimiento del pecado,
mucho se perdió, y la existencia del hombre se volvió trágicamente retorcida y
deformada. El hombre se convirtió en un ser de breve duración, cansancio y
futilidad. Vive su vida hasta que se agota toda la vitalidad, se demuelen todos los
propósitos y el cuerpo finalmente regresa al polvo del que vino. No es sin razón
que el predicador clama: "¡Vanidad de vanidades! ¡Todo es vanidad! "
(Eclesiastés 1: 2).
1. A lo largo de las Escrituras hay numerosas descripciones de la fragilidad del

hombre, la brevedad de su vida y la inutilidad de todos sus esfuerzos. Los
siguientes textos son algunos de los más importantes. Medite sobre cada texto,
respondiendo las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las metáforas que se usan
para describir al hombre y su vida? ¿Qué comunican estas metáforas?
Job 14: 1-2
Salmo 39: 4-6

Salmos 78:39
Salmo 103: 14-16
Salmo 144: 3-4

Santiago 4:14
2. Dentro del libro de Job hay dos pasajes que ilustran tanto la fragilidad como la
brevedad de la vida de un hombre. Medita cuidadosamente sobre cada texto y
escribe tus pensamientos:
a. La fragilidad de la vida de un hombre (Job 4: 18-21)

segundo. La brevedad de la vida de un hombre (Job 9: 25-26)
3. En los siguientes pasajes se encuentran algunas de las descripciones más

sorprendentes de la inutilidad y vanidad de la vida de un hombre. Lea cada texto
hasta que esté familiarizado con su contenido y luego escriba sus pensamientos.
¿Cómo se describe la inutilidad de la vida de un hombre?
Salmos 49: 10-14
I Timoteo 6: 7
4. Las Escrituras enseñan que todos los hombres pecan y, por lo tanto, todos los
hombres mueren. La muerte es la realidad inevitable que nos espera a todos.
Como criaturas caídas, la muerte es un enemigo que no podemos evitar, escapar
o vencer. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes de la Escritura acerca de esta
verdad?
Job 14: 7-12
Salmos 49: 7-9
Salmo 89:48

Eclesiastés 8: 8
5. Para poner fin a nuestro estudio de la fragilidad del hombre y la brevedad de

la vida, consideraremos dos textos finales de las Escrituras: Isaías 40: 6-8 y
Eclesiastés 12: 1 . En el primero se encuentra una de las declaraciones más
majestuosas de la brevedad del hombre y la eternidad de Dios. En este último se
encuentra una admonición extremadamente importante para el hombre que
muere. Lea cada texto hasta que esté familiarizado con su contenido y luego
escriba las verdades que ha obtenido.
a. La verdad sobre el hombre (Isaías 40: 6-8)

segundo. ¿Cómo entonces viviremos (Eclesiastés 12: 1)?

"No te maravilles de esto; porque vendrá una hora en que todos los que están en
las tumbas oirán su voz y saldrán; los que hicieron las buenas obras para la
resurrección de la vida, los que cometieron las malas acciones hasta la
resurrección del juicio ".
- Juan 5: 28-29 -
LECCIÓN DOCE
El juicio final de los malvados
Posiblemente la doctrina más asombrosa en todas las Escrituras es la del juicio

final. La verdad de que todos los de la raza de Adán se presentarán ante un Dios
justo y omnisciente, y serán juzgados de acuerdo con cada pensamiento, palabra
y acción, es algo que va más allá del alcance de nuestra imaginación más salvaje.
Aunque la doctrina del juicio final a menudo es despreciada y rechazada como

una reliquia del pasado, debe recordarse que es la enseñanza clara de la
Escritura, y una verdad razonable para aceptar a la luz de lo que sabemos acerca
de los atributos de Dios. Ciertamente, está dentro de la prerrogativa de Dios
gobernar las criaturas que ha creado y juzgar a las criaturas que gobierna. No es
solo su prerrogativa, sino que lo exige su carácter justo. ¿No hará bien el juez de
toda la tierra? ¿No es necesario que un Dios moral lleve a cabo la justicia moral
en el universo que ha creado? ¿Le negamos a Dios el derecho que exigimos en
nuestros propios tribunales? ¡Ciertamente no!
Una doctrina fundamental de las Escrituras
El juicio final es una doctrina fundamental de las Escrituras. Es imposible

mantener la inspiración divina y la infalibilidad de las Escrituras sin abrazar la
doctrina del juicio final y la condenación eterna de los malvados.
Aunque mucho de lo que nos gustaría saber acerca de esta doctrina sigue siendo
un misterio, es una certeza absoluta de las Escrituras. Todos los de la raza de
Adán serán juzgados por Dios. Los malvados serán condenados al castigo
eterno, y los redimidos en Cristo heredarán la plenitud de la salvación.
1. El juicio final es una doctrina esencial de las Escrituras y la fe cristiana. Esta

verdad es claramente comunicada por el escritor de Hebreos 6: 1-2 que se
refiere a la doctrina como:
a. Una E_________________________ enseñando acerca de Cristo.
Nota: La palabra proviene de la palabra griega arche , que significa comienzo o

origen . Significa que la doctrina del juicio eterno es una enseñanza básica o
fundamental del cristianismo. No es una especulación teológica, sino una certeza
bíblica.
2. El juicio final de Dios sobre la humanidad está tan incrustado en el

pensamiento del Antiguo Testamento que negar la realidad del juicio venidero
sería negar la infalibilidad de las Escrituras. ¿Qué nos enseñan las siguientes
Escrituras del Antiguo Testamento acerca de la certeza del juicio final de Dios?
Salmo 9: 7-8
Salmo 96: 10-13
Eclesiastés 3:17
Eclesiastés 11: 9
3. Es importante comprender que la doctrina del juicio eterno no es solo una

"doctrina del Antiguo Testamento", como algunos podrían afirmar. ¿Qué nos
enseñan las siguientes Escrituras del Nuevo Testamento acerca de la certeza del
juicio final de Dios?
Juan 5: 28-29
Romanos 14: 10-12
Hebreos 9:27
II Pedro 3: 7
Apocalipsis 20:12
4. En las Escrituras, se dan muchos nombres para describir ese día cuando Dios
juzgará a todos los hombres. Identifique cada nombre de acuerdo con el texto
enumerado y luego escriba sus pensamientos sobre lo que cada nombre nos
comunica.
a. El D_____ de J_______________ (II Pedro 2: 9)

segundo. El día de W__________ y la revelación del justo

J____________________ de Dios (Romanos 2: 5)
do. El G___________ D_______ (Jude 6)
re. El D______ de G_______ (II Pedro 3:12)

5. En el día del juicio, Dios considerará los pensamientos, palabras y obras de

cada miembro de la raza de Adán. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras
acerca de la minuciosidad del juicio de Dios? ¿Se pasará por alto u ocultará algo
delante de él?
Lucas 12: 2-3
Eclesiastés 12:14

I Corintios 4: 5
Hebreos 4:13
6. Apocalipsis 20: 11-15 es el pasaje más descriptivo en las Escrituras con

respecto al juicio final. Lea el texto varias veces hasta que esté familiarizado con
su contenido y luego responda las siguientes preguntas:
a. ¿Cómo se describen Dios y el trono de Dios en el versículo 11? ¿Cómo se

comunica la grandeza y la maravilla de Dios?
segundo. De acuerdo con los versículos 12-13, ¿quiénes están parados ante el
trono de Dios? ¿Alguien escapa del juicio o alguien está exento? Explica tu
respuesta.
do. De acuerdo con los versículos 12-13, ¿cómo se juzga a los hombres? ¿Cuál
es la base del juicio de Dios? Es el juicio completo? Explica tu respuesta.
re. De acuerdo con los versículos 14-15, ¿cuál es el destino de todos los que
han rechazado a Jesucristo y son juzgados de acuerdo con sus propias obras?

"Les digo, mis amigos, no tengan miedo de los que matan el cuerpo y después de
eso no tienen más que hacer. Pero te advertiré a quién temer: temed a Aquel que,
después de haber matado, tiene autoridad para arrojar al infierno; sí, te digo,
¡temedlo!
- Lucas 12: 4-5 -
"Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna".
- Juan 3:16 -
LECCIÓN TRECE
Infierno
Hemos aprendido que la ira de Dios se manifiesta contra la humanidad en la

alienación del hombre de Dios, su conversión al pecado, su exposición a la
miseria y su sujeción a la muerte física. En esta lección, consideraremos la más
grande de todas las manifestaciones de la ira divina: el infierno . Una de las
verdades más solemnes de las Escrituras es que las consecuencias del pecado no
terminan con la muerte física. Después de la muerte, hay un juicio final, y
aquellos que mueren en sus pecados pasarán la eternidad en el infierno. Aunque
esta doctrina a menudo es ridiculizada y rechazada, no podemos ignorar la clara
enseñanza de la Escritura; hay un lugar de juicio eterno para los malvados.
Hades y Gehenna
En el Nuevo Testamento, dos términos específicos se usan con referencia al

infierno: Hades y Gehenna . Podemos llegar a una comprensión más clara de la
naturaleza del infierno a través de un estudio cuidadoso de estas dos referencias.
infierno
La palabra Hades proviene de la palabra griega hades, que ocurre diez veces en
el Nuevo Testamento (Mateo 11:23, 16:18, Lucas 10:15, 16:23, Hechos 2:27, 31,
Apocalipsis 1:18, 6: 8, 20: 13-14) . Aunque se emplea con mayor frecuencia
como una referencia a la muerte y la morada general de los muertos, se usa
claramente en Lucas 16:23 con referencia a un lugar donde los malvados son
atormentados. Hay dos interpretaciones principales con respecto a Hades y su
relación con Gehenna: (1) Hades y Gehenna se refieren al mismo lugar de
tormento. Antes de la resurrección y el juicio final, los malvados sufren en un
estado incorpóreo. Después de la resurrección y el último juicio, los malvados se
unen con sus cuerpos resucitados y vuelven al mismo lugar de tormento. (2)
Hades es la morada temporal de los impíos incorpóreos hasta la resurrección y el
juicio final, cuando los malvados se reúnen con sus cuerpos y son asignados a un
lugar eterno de tormento llamado Gehenna. Esta segunda interpretación parece
más probable, dado que Hades algún día será destruido (Apocalipsis 20:14)
mientras que el sufrimiento en Gehena es interminable (Marcos 9: 47-48).
gehena
La palabra Gehenna aparece doce veces en el Nuevo Testamento (Mateo 5:22,

29-30, 10:28, 18: 9, 23:15, 33, Marcos 9:43, 47, Lucas 12: 5, Santiago 3: 6 ) Es
la forma griega de la expresión aramea gehinnam , que se refiere al valle de
Hinnom (Josué 15: 8), ubicado al sur de Jerusalén (hoy se llama Wadi er-Rababi)
Bajo los reinados de los reyes malvados Acaz y Manasés, era un lugar donde los
padres ofrecían a sus hijos como sacrificios al dios amonita Moloc (véase
Jeremías 32:35, II Reyes 16: 3, 21: 6). Durante el reinado de Josías, la práctica
del sacrificio de niños terminó y el valle de Hinnom fue profanado (II Reyes 23:
10-14). Con el tiempo se convirtió en una pila de basura para basura, cadáveres
de animales muertos y cuerpos de criminales ejecutados. Era un lugar de fuego y
humo continuo y estaba infestada de gusanos, gusanos y parásitos. En el tiempo
de Cristo, la palabra Gehenna se empleaba comúnmente para denotar el lugar de
castigo y tormento final para los malvados, un lugar de muerte eterna,
contaminación, contaminación y miseria.
La naturaleza del infierno
En cualquier intento de comprender la naturaleza del infierno, debemos proceder

con mucha precaución. Por un lado, debemos tener cuidado de seguir las
Escrituras y no las fantásticas descripciones del infierno creadas por la literatura
y los medios antiguos y modernos. Por otro lado, debemos tener cuidado de no
explicar la doctrina del infierno o disminuir sus horrores. Según las Escrituras, y
especialmente las enseñanzas de Jesucristo, hay un lugar real llamado infierno
que es a la vez terrible en su sufrimiento y eterna en su duración.
Exclusión de la
presencia favorable de Dios
El primer aspecto del infierno, posiblemente el más terrible, es la exclusión de la

presencia favorable de Dios. En el pensamiento evangélico moderno, el infierno
a menudo se describe como un lugar de tormento fuera de la presencia de Dios.
A menudo se dice que el cielo es el cielo debido a la presencia de Dios, y el
infierno es el infierno debido a su ausencia. Aunque esta afirmación tiene un
elemento de verdad, es extremadamente engañosa. No es la ausencia de Dios lo
que hace del infierno un lugar de tormento, sino la ausencia de su presencia
favorable. De hecho, el infierno es el infierno porque Dios está allí en la
plenitud de su justicia e ira.
1. II Tesalonicenses 1: 9-10 es uno de los textos más importantes en la Escritura

con respecto a la separación de los malvados de la presencia favorable de Dios.
Lea el texto hasta que esté familiarizado con su contenido y luego escriba sus
pensamientos.
2. En las Escrituras, varios textos se refieren al juicio final y al infierno como

expulsados o excluidos de la presencia de Dios. Considere cada texto
cuidadosamente y luego escriba sus pensamientos.
Mateo 7:23; Lucas 13:27
Mateo 8: 11-12; 22:13; 25:30
3. No es la ausencia de Dios lo que hace del infierno un lugar de tormento, sino

la ausencia de su presencia favorable. Sin quitar nada de los textos que
acabamos de considerar, es importante notar que el infierno es el infierno porque
Dios está allí en la plenitud de Su justicia e ira. ¿Qué nos enseñan los siguientes
textos sobre esta verdad?
Apocalipsis 14: 9-10

Isaías 30:33
Sufrimiento indescriptible
Es imposible ser fiel a las Escrituras, especialmente a las palabras de Jesús,

mientras que al mismo tiempo busca negar o ignorar las verdades que enseñan
con respecto al sufrimiento de los malvados en el infierno. Como veremos, las
Escrituras, y especialmente Jesús, hablan acerca de que el infierno tiene un lugar
de sufrimiento indescriptible. Se dice con razón que la dicha del cielo va más
allá de la mente para comprender y el poder del lenguaje humano para
comunicarse. Según las Escrituras, lo mismo puede decirse de los sufrimientos y
terrores del infierno. Es importante recordar que, aunque la doctrina del infierno
es repulsiva para muchos, no la hace menos real.
Antes de proceder, es importante comprender que el infierno no es un lugar

donde los malvados son cruelmente torturados, sino que sufren la justicia
perfecta por su pecado. Dios no es cruel Él no tortura a sus enemigos
alegremente. De hecho, la Biblia enseña que Dios no se complace en la muerte
de los malvados (Ezequiel 18:23, 32). Dios es un Dios de justicia, y el infierno
es el lugar donde se imparte esa justicia. Los malvados reciben la medida exacta
del castigo que se les debe.
1. Según las palabras de Jesús en las siguientes Escrituras, ¿cómo se describe el

infierno?
¿Qué nos enseña cada descripción sobre el sufrimiento que se encuentra en el
infierno?
a. Un lugar de T__________________ (Lucas 16:28)
segundo. Un lugar donde hay W____________ y G______________ de dientes

(Mateo 8:12)
Nota: Esta descripción de los sufrimientos de los impíos en el infierno es

importante debido a su uso frecuente por Jesús (Mateo 13:42, 50, 22:13, 24:51,
25:30, Lucas 13:28).
2. Los siguientes dos pasajes de la Escritura nos revelan algo del sufrimiento
indescriptible del infierno. Lea cada pasaje hasta que esté familiarizado con su
contenido y luego resuma lo que se nos revela acerca de los tormentos del
infierno.
Lucas 16: 19-31
Apocalipsis 14: 9-11

3. Aunque la Biblia deja en claro que cada habitante en el infierno sufrirá un
tormento indescriptible, también enseña que este sufrimiento estará de acuerdo
con la pecaminosidad de la vida de cada persona. ¿Qué nos enseñan las
Mateo 11: 20-24
Lucas 12: 42-48
Mateo 23:14
Castigo sin fin
Posiblemente la verdad más espantosa sobre el infierno es que es eterna. Todos

los que pasan por sus puertas no tienen ninguna esperanza de redención o
restauración en el futuro. Ellos están eternamente condenados. Esta única verdad
es probablemente la más repulsiva para aquellos que rechazan la doctrina bíblica
del infierno. ¿Cómo puede el castigo eterno ser justo? ¿El castigo no excede el
crimen?
Al pensar en la naturaleza eterna del infierno, se deben considerar dos verdades:

(1) Debemos tener en cuenta la naturaleza aborrecible del pecado. El pecado
cometido contra un Dios infinitamente digno es merecedor del castigo eterno.
Dar un puntapié a un perro es algo terrible, pero no es nada comparado con un
hombre que golpea a su esposa o golpea a su rey. ¿Cuánto más grande es ese
crimen que se opone a un Dios infinitamente grande y digno (Salmo 145: 3)? (2)
El castigo del infierno es eterno, porque por toda la eternidad los malvados
continúan en su rebelión sin arrepentimiento. No debemos asumir que los
malvados se arrepienten el día del juicio o incluso después de una corta estadía
en el infierno. Más bien, su odio a Dios, su dureza de corazón y su
desvergonzada rebelión continúan por toda la eternidad. Fueron arrojados al
infierno como aborrecedores de Dios, y los que odian a Dios permanecen.
1. ¿Cómo se describe el infierno en las siguientes Escrituras? ¿Qué nos dicen

estas descripciones acerca de la naturaleza eterna del infierno?
a. E_________________ F_________ (Mateo 18: 8; 25:41; Jude 7)

segundo. E__________________ P_____________________ (Mateo 25:46)
do. E__________________ D____________________ (II Tesalonicenses 1: 9)
Nota: Aunque algunos argumentarían erróneamente que la palabra destrucción

indica un cese de la existencia, la palabra eterna hace que esta interpretación sea
imposible. En el infierno, los malvados se entregan a una existencia que con
razón puede describirse como una destrucción continua.
2. ¿Qué nos enseñan los siguientes textos bíblicos sobre la naturaleza eterna del
infierno y el castigo eterno medido sobre los malvados?
Marcos 9: 47-48
Apocalipsis 14:11
Apocalipsis 20:10; Mateo 25:41

3. Muchos que niegan la naturaleza eterna del infierno nunca negarían la

naturaleza eterna del cielo. Sin embargo, la consistencia requiere que si uno
rechaza la naturaleza eterna del infierno, también debe rechazar la naturaleza
eterna del cielo. ¿Cómo demuestra Mateo 25:46 esta verdad?
Nota: Sería inconsistente dar dos significados contradictorios a la misma palabra

en la misma oración. Si el castigo "eterno" en realidad no significa que los
malvados sean castigados para siempre, entonces la vida "eterna" en realidad no
significa que los justos vivan para siempre en la presencia de Dios.
Una descripción bíblica del infierno
En las Escrituras, se dan muchas descripciones gráficas y llamativas del infierno.

Si deben tomarse como literales o no ha sido un debate de larga data, incluso
entre los académicos conservadores. ¿Es el infierno un lugar de fuego y
oscuridad literal, de azufre y humo? Si alguien niega una interpretación literal de
estas descripciones con el propósito de disminuir los sufrimientos de los
malvados en el infierno, deben ser descartadas. Sin embargo, es aceptable que
estas descripciones sean figurativas en el sentido de que son un intento de
describir algo tan aterrador que va más allá de la capacidad de la mente humana
para concebir y más allá del poder de nuestro lenguaje humano para
comunicarse. Para describir los terrores del infierno, los escritores bíblicos
usaron los mayores terrores conocidos por el hombre en la tierra, pero uno puede
estar seguro de que el infierno es peor que cualquier cosa que se encuentre en la
tierra. Fuego, oscuridad, azufre (es decir, azufre) y el humo son solo un intento
débil de describir una realidad mucho más aterradora de lo que incluso estas
palabras pueden transmitir. De la misma manera que las glorias del cielo no
pueden ser comprendidas por la mente humana o comunicadas a través del
lenguaje humano, los terrores del infierno están más allá de nuestra comprensión
y capacidad de describir.
1. ¿Cómo se describe el infierno en las siguientes Escrituras? ¿Qué nos dicen

estas descripciones sobre la naturaleza del infierno?
a. F________ ( Mateo 3:10; 7:19 ): A través de las Escrituras, la idea de fuego

se usa para comunicar el juicio y la ira de Dios revelados contra el pecado y el
pecador. Es la reacción santa y justa de Dios a todo lo que contradice su
naturaleza y voluntad. Es feroz, aterrador e irresistible. Tan terrible e
intensamente doloroso como es el fuego literal para un hombre ardiendo, no
puede comenzar a describir el fuego de la ira de Dios que se mide contra los
malvados en el infierno.
segundo. E_______________ F________ ( Mateo 18: 8; 25:41 ): El énfasis

aquí es que los sufrimientos de los malvados en el infierno son para siempre. No
hay esperanza de redención o restauración para aquellos en el infierno.
do. U_________________________ F________ ( Mateo 3:12 ): La idea que

aquí se transmite es que los tormentos del infierno no solo serán eternos, sino
que no disminuirán. Nunca habrá ningún alivio para los condenados.
re. L______ de F________ y B_________________ ( Apocalipsis 20:10 ): Esta

descripción se da para comunicar la inmensidad y el poder del infierno. No es
solo una salpicadura o una pequeña corriente de tormento, sino que los
habitantes del infierno serán como los que se pierden en el mar en un océano
masivo y agitado de la ira de Dios, golpeados y arrojados por las olas violentas e
interminables de los justos de Dios indignación, como hombres ahogándose en
una caldera de fuego masiva y agitada.
mi. F______________ de F__________ ( Mateo 13:42 ): La verdad

comunicada aquí es una de intensidad. En un horno, todos los elementos
terroríficos del fuego se intensifican: hay pocas posibilidades de que escape el
calor, ni de que la lluvia humedezca las llamas, ni de la brisa que traiga alivio o
alivio. La intensidad de los sufrimientos del infierno nunca disminuirá.
F. O__________ D_________________ ( Mateo 8:12; 22:13; 25:30 ): La

verdad comunicada aquí es una de alienación. Los habitantes del infierno son
expulsados y no se encuentra ningún lugar para ellos. No solo están alienados de
Dios, sino de la comunión con los demás. Es un lugar de aislamiento absoluto e
insoportable, aparte de la vida y la luz de Dios.
gramo. B___________ D_________________ ( Judas 13 ): hay muy pocas

cosas más solitarias o más encarceladas que la oscuridad negra. Existe la
mayor sensación de fatalidad o desesperanza relacionada con esa oscuridad.
h. S____________ D___________ ( Apocalipsis 20:14; 21: 8 ): el destino final

de los malvados es el opuesto del creyente. Ya no hay miedo a la muerte para el
creyente (Hebreos 2:15) porque la muerte ya no existe (Apocalipsis 21: 4). Por el
contrario, los malvados vivirán en un estado de muerte sin fin. Tendrán una
existencia consciente, pero sin ninguna de las bendiciones, esperanzas o alegrías
de la vida.
2. Después de haber considerado algunos de los nombres descriptivos del

infierno, escribe tus pensamientos.
¿Cómo describirías el infierno a otro?

Advertencias para evitar el infierno a cualquier precio
Los terrores del infierno se comunican claramente en las advertencias

escriturales para evitar el infierno a toda costa. De todos los terrores que podrían
llegar a un hombre, el infierno es lo peor. Es importante notar que Jesucristo
habló sobre el infierno más que todos los demás escritores bíblicos combinados.
Enseñó clara y sin complejos las realidades del infierno y dio a los hombres las
mejores advertencias para huir de la ira venidera. Los textos a continuación son
dos de las advertencias más graves que da Jesucristo acerca de los terrores del
infierno. Escribe tus pensamientos ¿Qué nos dicen estas advertencias sobre los
terrores del infierno y la necesidad de temerlo?
Mateo 10:28
Lucas 12: 5

3. Jesús y los escritores bíblicos no solo enseñaron sobre los terrores del
infierno, sino que advirtieron a los hombres a evitar la condena del infierno a
cualquier precio. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras con respecto a esta
verdad?
Lucas 13:24
Nota: La palabra esforzarse proviene de una palabra griega que significa

contender, luchar, trabajar fervientemente o trabajar con tremendo celo.
Mateo 18: 8-9; Marcos 9: 43-48
Nota: Estos pasajes no deben tomarse literalmente: Jesús no está enseñando las
virtudes de la automutilación como un medio para restringir nuestras pasiones
pecaminosas. Él simplemente está enseñando que debemos lidiar radicalmente
con el pecado debido a sus aterradoras consecuencias. Un hombre que trata con
el pecado de una manera insignificante nunca escapará del fuego del infierno.
La única esperanza del hombre
Habiendo llegado al final de nuestro estudio sobre el hombre, hemos llegado a

algunas conclusiones muy solemnes. El pecado de Adán ha llegado a toda la raza
humana. Todo hombre es un ser moralmente corrupto, hostil hacia Dios y no está
dispuesto a someterse a su voluntad. Todos son capaces de pecados y
perversiones indescriptibles, y todos son dignos de la justa condenación de un
Dios santo y justo. La Escritura es clara: todos los hombres, sin excepción, están
condenados ante Dios sin excusa ni coartada, y el hombre no puede hacer nada
para cambiar sus circunstancias o reconciliarse con Dios. Esta es una verdad
terrible, pero debe ser creída y aceptada si queremos comprender la gran
salvación que Dios logró para su pueblo a través de Jesucristo.
Las siguientes Escrituras son una conclusión adecuada para este estudio porque
no solo declaran la solemne verdad acerca de nuestra incapacidad para salvarse a
nosotros mismos, sino que también proclaman la gran esperanza de salvación a
través de la misericordia de Dios revelada en Jesucristo. Considera cada
Escritura, escribiendo tanto la verdad solemne como la gran esperanza que se
encuentra en cada una.
Salmo 130: 3-4:
a. La verdad solemne (v. 3):

segundo. La gran esperanza (v. 4):
Romanos 3: 19-26:
a. La verdad solemne (vs. 19-20):
segundo. La gran esperanza (vs. 21-26):

Romanos 7: 24-8: 2:
a. La verdad solemne (7:24):
segundo. La gran esperanza (7: 25-8: 2):
Gálatas 3:22:
a. La verdad solemne
segundo. La gran esperanza
La verdad acerca del hombre es devastadora para cualquiera cuya conciencia ha

sido despertada por el Espíritu Santo. Cuando el apóstol Pablo gritó: "¡Miserable
de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? "(Romanos 7:24). La
respuesta a la pregunta de Pablo y la solución a la terrible situación del hombre
se encuentra solo en Cristo: el Evangelio o las Buenas Nuevas de su obra
salvadora en nuestro nombre.
El salmista nos dice que si el Señor guardara un registro de nuestras ofensas

contra él, no habría un solo hombre en la tierra que pudiera presentarse ante él en
juicio (Salmo 130: 3-4). Nuestras iniquidades han pasado por nuestras cabezas y,
como una carga pesada, su peso es demasiado para que podamos soportarlo
(Salmos 38: 4). El pecado es el mayor problema de la humanidad y la fuente
singular de todas las enfermedades que nos arruinan como individuos y como
sociedades colectivas. Por lo tanto, nuestras dos mayores necesidades son la
salvación de la condenación del pecado y la liberación de su poder. Ambos están
previstos en la persona de Jesucristo y en su obra salvadora en nuestro nombre.
The Bible declares unequivocally that God is compassionate and gracious, slow
to anger, and abounding in lovingkindess (Exodus 34:6-8). Therefore, He does
not take delight in the death of the wicked, but rather that he should turn from
his way and live (Ezekiel 18:23). Regardless of the depth of a man’s sin or the
extent of his rebellion, he is offered both pardon and cleansing if he will forsake
his way and return to the Lord. The Psalmist even goes so far as to say that God
will forgive his lawless deeds, cover his sins, and no longer take his trespasses
into account (Psalm 32:1-2; Romans 4:6-8).
Esta es una noticia sorprendente, pero nos presenta un dilema teológico o

filosófico: ¿cómo puede un Dios bueno y justo conceder el perdón a los hombres
malvados? ¿No hará bien el juez de toda la tierra (Génesis 18:25)? ¿Puede un
Dios justo ser apático hacia el pecado o cepillarlo debajo de la alfombra como si
nunca hubiera sucedido? ¿Puede un Dios santo acercar a los malvados a la
comunión con Él y seguir siendo santo? Las Escrituras mismas declaran que, "El
que justifica al impío ... es una abominación a Jehová" (Proverbios 17:15).
¿Cómo puede Dios perdonar a los malvados sin comprometer su propio
carácter? De nuevo, la respuesta se encuentra en la persona y el trabajo de
Cristo.
Según las Escrituras, el hombre ha pecado y la paga del pecado es muerte

(Romanos 3:23, 6:23). Dios es justo y las demandas de su ley deben ser
satisfechas antes de que el culpable pueda ser perdonado (Proverbios 17:15). En
la plenitud de los tiempos, el Hijo de Dios se hizo hombre y anduvo en esta
tierra en perfecta obediencia a la ley de Dios (Gálatas 4: 4). Al final de su vida y
de acuerdo con la voluntad del Padre, fue crucificado por mano de hombres
malvados (Hechos 2:23). En la cruz, se puso en el lugar de Su pueblo culpable y
su pecado fue imputado a Él (2 Corintios 5:21). Como el portador del pecado, Él
fue condenado por Dios, desamparado de Dios y aplastado bajo el peso de la ira
de Dios (Gálatas 3:13, Mateo 27:46, Isaías 53:10). A través de Su muerte, la
deuda por el pecado fue pagada, las demandas de la justicia de Dios fueron
satisfechas, y la ira de Dios fue apaciguada. De esta manera, Dios resolvió el
gran dilema. Él justamente ha castigado los pecados de su pueblo en la muerte
de su único Hijo, y por lo tanto, puede justificar libremente a todos los que
pongan su esperanza en él.
A través de la muerte de su Hijo, Dios ahora puede ser ambos justo y el

justificador incluso del pecador más vil que pone su confianza en él (Romanos
3:26). Sin embargo, el Evangelio es más que la liberación de la condenación del
pecado; también es la liberación del poder del pecado. En su primera epístola, el
apóstol Juan nos dice: "El que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios" (I
Juan 5: 1). Este nuevo nacimiento que permite a un hombre arrepentirse y creer
para salvación, también le permite caminar en novedad de vida (Romanos 6: 4).
A través de la obra regeneradora del Espíritu Santo, el corazón de piedra del
creyente, que estaba espiritualmente muerto e insensible a Dios, ha sido
reemplazado por un corazón de carne viva que está dispuesto y puede escuchar
Su voz y seguirlo (Ezequiel 36: 25-27). Aunque alguna vez fue un árbol malo
con mala fruta, ahora es un buen árbol plantado junto a arroyos de agua, que da
fruto en su tiempo, y con hojas que no se marchitan (Mateo 7: 17-18, Salmo 1:
3). Así, el creyente no solo está justificado, sino que es también la hechura de
Dios, creado en Cristo Jesús para buenas obras (Efesios 2:10). De hecho, esta
transformación moral en curso en la vida del creyente es la base de su seguridad
y la evidencia de la verdadera conversión.
Como dijimos desde el principio, el Evangelio es una noticia sorprendente, pero

la pregunta sigue siendo: "¿Cómo se puede obtener?" "¿Qué debe hacer un
hombre para ser salvo?" La respuesta es clara, él debe "arrepentirse y creer el
Evangelio "(Marcos 1:15). Las muchas Escrituras en este libro de trabajo ya han
refutado cualquier argumento o sugerencia de que un hombre pueda ser salvado
por su propia virtud y mérito. En nosotros mismos, somos indigentes de ambos,
e incluso lo que se puede llamar obras justas ante otros hombres, no son más que
trapos de inmundicia delante de Dios (Isaías 64: 6). Por lo tanto, para ser salvos,
para obtener la salvación prometida en el Evangelio, debemos rechazar toda
confianza en la carne, y confiar en Cristo solo (Filipenses 3: 3). El cristiano es el
hombre que ha estado de acuerdo con Dios con respecto a su estado pecaminoso,
ha renunciado a toda confianza en su propia virtud y mérito,
Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. - Juan 3:16
Sobre el Autor
Paul Washer se hizo creyente mientras asistía a la Universidad de Texas

estudiando para convertirse en un abogado de petróleo y gas. Completó sus
estudios de pregrado y se inscribió en Southwestern Theological Seminary,
donde recibió su título de Master of Divinity. Paul dejó los estados poco después
de graduarse como misionero norteamericano en Perú.
Paul ministró como misionero en Perú durante 10 años, tiempo durante el cual
fundó la Sociedad Misionera HeartCry para apoyar a los plantadores de iglesias
peruanas. El trabajo de HeartCry ahora apoya a más de 100 misioneros indígenas
en 20 países diferentes de Europa del Este, América del Sur, África, Asia y
Medio Oriente.
Un predicador itinerante, Pablo también enseña con frecuencia en su iglesia

local, Radford Fellowship Radford, VA. En la actualidad, Paul se desempeña
como Director de HeartCry Missionary Society y reside en Radford, Virginia,
con su esposa Charo, sus dos hijos, Ian y Evan, y una hija, Rowan.

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"...

nunca tendremos una concepción adecuada de la grandeza de esta salvación

- Dr. Martyn Lloyd-Jones -

"Sin un conocimiento de nuestra infidelidad y rebelión, nunca llegaremos a

"No hay mejor manera de probar nuestra comprensión de la doctrina cristiana

- Dr. Martyn Lloyd Jones -

La verdad sobre el hombre

Copyright © 2012 por Paul David Washer de la Sociedad Misionera HeartCry.

1ra Edición impresa en 2007.

Segunda edición, revisada y reformateada, publicada en 2009 por Granted

3ra Edición, HeartCry Missionary Society en 2011.

Para obtener información o copias adicionales de La verdad sobre el hombre y

HeartCry Missionary Society

Radford, VA 24068 EE. UU.

Todos los derechos reservados.

Esta publicación está protegida por derechos de autor y no puede reproducirse de

(* HeartCry no recauda fondos a través de estas ventas, pero están disponibles a

1. La creación del hombre (13)

2. La caída de Adán (21)

3. La caída de la humanidad (33)

4. Muerte espiritual (47)

5. Incapacidad moral (55)

6. Esclavitud a Satanás 69)

8. La disposición de Dios hacia el pecador: yo (85)

9. La disposición de Dios hacia el pecador: II (97)

10. El juicio de Dios sobre el pecador (107)

11. El juicio de Dios sobre la muerte (117)

12. El juicio final de los malvados (131)

13. Infierno (139)

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(Los números de página se refieren a la edición impresa)

"Sé diligente en presentarte a Dios aprobado como un obrero que no necesita

El estudiante encontrará que este es principalmente un estudio bíblico y no

Mediante el uso de este libro, se anima al estudiante a estudiar la doctrina bíblica

El estudio de la doctrina es a la vez una disciplina intelectual y devocional. Es

La Nueva Versión Estándar Americana

Prácticamente, el lector debe tener en cuenta que las traducciones no literales

Por ejemplo, una pregunta de la lección ocho:

Es importante entender que la descripción de Dios como vengador e iracundo no

a. El Dios que YO________________ W___________ (Romanos 3: 5).

Una traducción no literal NVI representa la última parte de Romanos 3: 5 como:

Mientras que la NASB literal traduce Romanos 3: 5 de esta manera:

"Ven, adoremos y postrémonos,

Las Escrituras nos enseñan que el hombre no es un accidente o el resultado de un

1. En el segundo capítulo de Génesis se encuentra el relato de la Escritura sobre

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3. Habiendo establecido la verdad sobre el hombre, que él es la obra creadora de

a. De acuerdo con la siguiente frase de Génesis 1: 26-28, ¿cómo es el hombre

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segundo. De acuerdo con la siguiente frase de Génesis 1: 26-28, ¿cómo es el

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Personalidad: Adán y Eva fueron criaturas personales y autoconscientes. No

Espiritualidad:Las Escrituras declaran que "Dios es Espíritu" (Juan 4:24), por lo

Conocimiento: en Colosenses 3:10, las Escrituras describen un aspecto de la

Autodeterminación o voluntad:Adán y Eva fueron creados con una voluntad;

Inmortalidad: Aunque Adán y Eva fueron creados y, por lo tanto, tuvieron un

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Nota: El hombre y la mujer tuvieron el privilegio y la responsabilidad de

4. En Génesis 1: 26-28 , aprendimos que el hombre es único entre el resto de la

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a. Miedo y pavor: Salmos 33: 6-9

a. El Dios que YO______ W_ (Romanos 3: 5).