Trabajo #01 - Tari

UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ
TRABAJO N° 01
TEMA: “ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA”
ESTUDIANTE : JULIO CESAR TARIFEÑO VASQUEZ.
CURSO : DEONTOLOGÍA PROFESIONAL
DOCENTE : ING. MAG. JOEL PADILLA MALDONADO.

CICLO : 2018-II
TARAPOTO - 2018
UNIVERSIDAD CIENTIFICA DEL PERÚ
INGENIERIA CIVIL
DEONTOLOGÍA PROFESIONAL
INDICE
INDICE ........................................................................................................................................ 2
I. ESTADO DEL ARTE .......................................................................................................... 3
II. OBJETIVO. ............................................................................Error! Bookmark not defined.
III. MARCO TEORICO......................................................................................................... 4
2.1. DEFINICIÓN ................................................................................................................ 4
2.2. PROCESO DE FABRICACIÓN DEL ACERO ..........Error! Bookmark not defined.
2.3. CLASIFICACIÓN DEL ACERO ..................................Error! Bookmark not defined.
2.4. CARACTERISTICAS DEL ACERO ...........................Error! Bookmark not defined.
2.5. PROPIEDADES DEL ACERO ....................................Error! Bookmark not defined.
2.6. USOS Y APLICACIONES ...........................................Error! Bookmark not defined.
2.7. PROCEDIMIENTOS PARA EL MANTENIMIENTO Error! Bookmark not defined.
IV. CONCLUSIONES ......................................................................................................... 13
V. BIBLIOGRAFIA. ................................................................................................................ 13
ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 2

INGENIERIA CIVIL
I. INTRODUCCIÓN
La relación entre la moral, la ética y la deontología. Es que la moral Son las

reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un
ser humano en relación a la sociedad, a sí mismo o a todo lo que lo rodea.
Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano
debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social.
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la

moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de
una determinada materia.
La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber" y,

al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la ética
normativa. Un código deontológico es un conjunto de criterios, apoyados en
la deontología con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan a
cabo una actividad profesional.
La moral, la ética y la deontología tienen relación entre sí ya que cada

concepto va ligado a lo que es el comportamiento humano. Entre lo que es
bueno y lo que es malo, la felicidad y la tristeza. Y la relación entre los
comportamientos humanos tanto en la casa como fuera de ella. Relación
entre la moral, la ética y la deontología Conceptos Recordemos la definición
de cada uno de los... LA ÉTICA HACEN DEL SER HUMANO UNA PERSONA CON
PRINCIPIOS Y VALORES CAPAZ DE CONVIVIR Y LLEVAR SU VIIDA CON
RESPONSABILIDAD Y FELICIDAD LA DEONTOLOGÍA LA MORAL Cómo se
relacionan?

INGENIERIA CIVIL
II. MARCO TEORICO.
2.1. DISTINCIÓN CONCEPTUAL: ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA
Definiciones
 Ética del (griego ethika), comportamiento, costumbre, principios o
pautas de la conducta humana. Disciplina filosófica que tiene por
objeto de estudio la observación de la moral y de las obligaciones de la
persona.
 Moral del (lat. moralis), relativo a las acciones o caracteres de las

personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.
 Deontología del (griego δέον, -οντος), deber. Ciencia o tratado de los

deberes que se considera una rama de la ética, cuyo objeto de estudio
son los fundamentos del deber y las normas morales. De un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales. La deontología es conocida también bajo el nombre de
"Teoría del deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas
principales de la Ética normativa.
DIFERENCIA

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2.2. CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE EXPLICAN EL PROBLEMA ÉTICO MORAL.
KARL MARX (1818)
Tiene como fundamento el materialismo histórico: consiste en la reflexión

del hombre en su medio social.
Marx desaparece las clases sociales, Para Marx y Engels: El hombre al
trabajar produce mercancías se produce así mismo
SÓCRATES
Afirma que el conocimiento es la única condición que convierte al hombre

en un ser normalmente bueno.
Nos dice que el auto conocimiento es la base de la moral “conocerte a ti
mismo es una forma de dotar de sentido ético a la conducta”
Sócrates menciona que el último bien del hombre es la felicidad
(eudonomia), que se logra con la práctica de la virtud.
la ética socrática es una ética que representa un eudemonismo
(felicidad).
JEAN PAUL SARTRE
Existencialismo: es una doctrina que hace posible la vida humana y que,

por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implican un medio
y una subjetividad humana. Es poner a todo hombre en posesión de lo que
es, y hacer recaer sobre él la responsabilidad total de su existencia. El
hombre está condenado a ser libre.
ZENÓN
Funda el estoicismo, que es uno de los movimientos filosóficos que, dentro

del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión
La moral del estoicismo se halla resumida y condensada en la siguiente
máxima: vivir y obrar conforme a la razón y la naturaleza consiste en haber
separado la moral de la política, y en haber comunicado a la primera una
dirección esencialmente subjetiva, independiente e individualista.
FRIEDRICH NIETZSCHE
Pone en tela de juicio la veracidad de los conceptos del bien y el mal.

La posibilidad de pensar en el mundo despojado de la metafísica
Nuevos valores alejados de los dominantes durante varios siglos
ÉTICA CRISTIANA: moral, compasión, esclavos y normas y leyes:

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IMPIDEN EL DESARROLLO DEL HOMBRE Y DE LA VIDA

Divide la moral en dos tipos:
Moral del amo: No se compadece ni es piadoso.
Moral del esclavo: Es propia de los más oprimidos. Privilegia la igualdad, la
compasión, la dulzura y la paciencia.
EL NIHILISMO
SIGNIFICA NADA PERO A LA VEZ TODO

En esta existe una transmutación de valores y libera al hombre de valores
falsos y se destruye al dios occidental.
EL HEDONISMO
Considera que el placer es el principio y el fin de la vida feliz ya que es el

primero de los bienes conforme a la naturaleza.
Hedóne entendido como gozo, la vida feliz se consigue a través del gozo y
esta es propia del sabio. Existen tres tipos de deseos:
Naturales y necesarios: vivir conforme a la naturaleza es siempre rico.
Naturales y non necesarios: deseo de varias y moderadas con prudencia.
No naturales ni necesarios: de las opiniones de los insensatos que no
satisfacen lo que tienen.
Aristipo : Satisfacción de una apetencia o deseo
Epicuro y Lucrecio : Estado espiritual de plena satisfacción interior, durable,
dueño de nosotros mismos.
PLATÓN
Teoría ética: Virtud, Conocimiento que puede ser aprendido, perfección

del alma.
Considera cuatro tipos de virtudes: Prudencia: Propia de la razón (auriga)
Fortaleza: Propia del apetito irascible (lucha)
Templanza: Propia del apetito concupiscible (deseo)
Justicia: perfección del alma humana
2.3. REALIDAD MORAL DEL HOMBRE.
Elementos Constitutivos de la Persona:
La reflexión completa: nos indica todos los actos del hombre son
intencionales porque pretenden algo.
La auto posesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros

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mismos “se conoce conociendo” nos hace capaces de estimar con

nosotros mismos.
La autodeterminación: nos habla de que somos seres de “libertad abierta”

podemos decir sí o no.
La Acción Responsable en el Hombre
El hombre tiene que hacer su vida “respondiendo” a las necesidades

propias de la persona, por lo cual, el “problema moral es el problema de la
acción responsable”.
El hombre como persona tiene que responder de lo que hace, de sus
actos, y las respuestas de hombre conforman los problemas prácticos en la
vida.
La Conducta Moral Comportamiento o conducta:
En las situaciones concretas de la vida, surgen problemas concretos que

piden hechos y soluciones concretas. La actitud del hombre frente tales
hechos concretos determina su comportamiento, el cual al no ser
simplemente el resultado de uno estimulo, pues su respuesta es consciente,
viene a ser una conducta moral que procede de la raíz misma de la
persona.
Moral práctica y moral reflexiva
La conducta práctico moral se ha dado desde los inicios de la humanidad

y, milenios después, la reflexión sobre esta conducta moral del hombre
continua: el hombre no solo obra moralmente sino que reflexiona sobre el
comportamiento práctico pasado así del plano de la moral práctica a la
de la teórica. El paso de la moral al de la moral reflexiva se llama ética o
estudio de los problemas teóricos morales.
El Carácter Social de la Moral:
Los aspectos de lo moral:
1. El plano de lo normativo: constituido por las normas y reglas de acción

no imperativos que nos dicen que algo se debe hacer.
2. Plano de lo factico o plano de os hechos morales que se realizaron

independientemente, sin ninguna referencia a un deber ser.
El concepto de moral para designar el conjunto de principios, normas,

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imperativos o ideas de una sociedad; por su parte, se usa el concepto de

moralidad para señalar los hechos concretos que tienen un significado
dentro de la moral.
El gran propósito de la ética moral es el mejoramiento de la convivencia

moral.
Principios Básicos de la Moral
1. Aprender a no agredir el congénere: fundamento de todo modelo de

convivencia social.
2. Aprender a comunicarse: base de la autoafirmación personal.
3. Aprender a interactuar: base de los modelos de relación social.
4. Aprender a decir en grupo: base de la política y de la economía.
5. Aprender a cuidarse: base delos modelos de salud y seguridad.
6. Aprender a cuidar e entorno: fundamento de la supervivencia.
7. Aprender a valorar el saber social.
2.4. REALIDAD MORAL DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

Entre el deber ser y el ser del hombre contemporáneo. Dilemas del mundo
actual
Uno de los problemas que enfrenta el hombre contemporáneo es el

divorcio entre los deberes que embargan al mundo moral y las acciones
que constituyen su vida. Comprender el vínculo necesario entre el decir y
el hacer es una premisa para el hombre moderno. Alrededor de tal
perspectiva se encierran disímiles formas de conexión que recurren a
patrones paradigmáticos en la existencia del hombre.
Con frecuencia es posible encontrar en un mismo individuo la repetición

de normas que se han establecido de por siglos como máximas para la
convivencia ética humana. Se constituyen éstas en sistemas de
orientación global en tanto son enunciados de universal validez. Los
mundos singulares establecen puntos de mira sobre ellos y alrededor de
estos construyen su propia interpretación de las máximas. En la medida en
que erigen su vida, los hombres se ven abocados ante la disyuntiva del
respeto a las máximas y el dilema de las circunstancias en que viven que

INGENIERIA CIVIL
propone una versión diferente de disquisición del mundo moral.
La modernidad hizo posible el nacimiento de un hombre con

características afines a su propuesta social. Se trata de un individuo que se
percibe a sí mismo como sujeto único en medio de la polaridad que
encierra ser un ente de doble dimensión, poseedor de derechos políticos y
de derechos económicos. Su status político se percibe desde sí mismo y
desde el otro, quien otorga ingredientes activos al imaginario de
relaciones sociales. Vales en tanto puedes. Y el signo de poder pasa
nuevamente por la posesión de bienes materiales y políticos. Tal condición
establece rutas en torno a que entender como la mejor vida, incluyendo
dentro de este término la vida moral.
Se trata para el hombre común de subordinar las máximas morales a

interpretaciones que se asocien a la vida particular en la que la realidad
establece rutas. Si bien esto no es un pensamiento originado de la
modernidad, los rumbos de separación que se han determinado a partir
de un discurso axiológico separado del discurso social o político toman
fuerza a partir de los períodos que suceden esta época histórica.
Así, en la antigüedad se encuentran las premisas para un pensamiento

ético de amplia carga antropológica. Si el hombre es la medida de todas
las cosas, es posible entender que en dependencia de él y de su
asociación societal se crean los hilos lógicos para un entendimiento
diferenciado de los absolutos éticos. De esta manera, los 10 mandamientos
que como criterio generalizado cuentan con aceptación universal, en
nuestros días alcanzan los niveles de relatividad moral propios de la vida
de estos tiempos. Los mandamientos rezan así:
Amarás a Dios sobre todas las cosas.

No tomarás el nombre de Dios en vano.
Santificarás las fiestas.
Honrarás a tu padre y a tu madre.
No matarás.
No cometerás actos impuros.
No robarás.
No dirás falso testimonio ni mentirás.
No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
No codiciarás los bienes ajenos.
En su lugar cada uno de ellos aparece condicionado por la interpretación

de la muerte, de la vida, del pensamiento, de la codicia, de Dios o de la
creencia afín. Lo que estructura el sistema de valores en dependencia de

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la cultura, del sistema político, del sistema social.
Las formas de interiorizar las máximas o imperativos morales se constituyen

en recursos de apelación para justificar nuestras conductas. En el camino
de la concientización como asimilación interna para posteriormente
convertirla en conducta o acción moral, intervienen la búsqueda de
caminos personales sobre la base de las significaciones que crecen en el
imaginario social. Se trata del sentido perceptivo que a nivel social
establece combinaciones de matices para el ser humano entre lo que
debe entender y lo que es necesario entender.
Si “no dirás falso testimonio ni mentirás” es un imperativo que quiere decir

mandato o norma de obligatorio cumplimiento en tanto es universal, al
adquirir carácter singular se postula en dependencia de las condiciones
específicas en que se desarrolla la acción a enjuiciar. Si no se cumple en
nombre de la protección de un pueblo, como secreto de Estado, como
recurso de protección a un enfermo terminal, entre otras razones, la
percepción del asunto cambia ante el imaginario social.
En igual medida sucede ante la presencia del relativismo cultural. El

castigo para algunas culturas del pecado puede parecernos bárbaro pero
sin embargo, utilizamos similares recursos por ejemplo la pena de muerte o
el ostracismo en respuesta a determinados delitos y nos parecen medios
civilizados y adecuados comparados con otros usados por otras culturas.
El relativismo ético enuncia una concepción cuyos ejes medulares se

contraponen al absolutismo ético. Se trata de una reflexión de las normas,
principios, acciones morales que adquieren primacía de cumplimiento en
dependencia de determinada condición y en este sentido son singulares.
En su sentido de singularidad interviene el imaginario social, la necesidad y

potencialidad que ante el sujeto se presentan. Las versiones públicas que
a manera de diversidad escondida descansan detrás de la uniformidad.
Para América Latina influyen múltiples factores en la conformación de una

interpretación relativista de los móviles morales de la conducta de los
habitantes de estos lares. Un análisis contextualizado de la región nos
conduce a establecer determinadas generalizaciones. La asimilación de
modelos de vida creados en otras experiencias históricas (los modelos
sociales españoles, portugueses), la imposición de conductas morales
lejanas y a través de la violencia, la violación del ethos indígena, la
llegada de otros principios de conducta venidos de manera violenta y en
posición sumisa, la instauración de un imaginario social de amplia
divulgación en el que la representación de ser humano indígena se sitúa

INGENIERIA CIVIL
en posición de inferioridad y con esto los nacidos en estas tierras, la

aceptación de normas jurídicas que se avienen a otras sociedades y que
se consideran desarrolladas entre otros muchos factores.
Alrededor de todo esto interpretaciones que de manera general se

avienen a dos modelos culturales básicos. El europeo racional ilustrado y el
latinoamericano simbólico dramático. Cada uno de ellos aporta el acervo
explicativo que vincula las consiguientes interpretaciones éticas elementos
fundantes del relativismo ético.
El racional ilustrado establece vínculo directo con una interpretación de la

vida social donde ciertos factores resultan determinantes. La noción
positivista del mundo, al entender lo positivo como lo real en oposición a lo
quimérico, lo útil, lo cierto y no lo indeciso, lo preciso, riguroso, estricto, lo
constatable y por lo tanto relativo en tanto lo absoluto es inconstatable.
De ahí queda la referencia de que lo positivo es lo constatable.
Esta cosmovisión se establece en un sentido instrumental es decir, es

recurso de interpretación y de asimilación de realidades en la que
interviene el mundo moral. En tanto este posee características propias, al
vincular como primer medio el mundo interior sancionable sólo por el
mismo individuo pero que posee arbitrios en forma de mediaciones para la
interpretación de su realidad. Es decir, su mundo interior, su conducta,
actuación se justifica por las formas de apropiación de la realidad. Estas se
consolidan en modelos éticos, estéticos, morales, científicos entre otros que
hacen posible que un mismo individuo posea nociones generales en forma
de imperativos aceptados de por siglos, y se comporte de acuerdo a
reglas que exigen los patrones morales de su época y cultura, por ejemplo
positivistas.
Otra forma de interpretación del contexto latinoamericano y al hombre en

el inserto, se deriva del modelo simbólico dramático. A su favor una visión
que escoge las tradiciones, costumbres y formas de vida propias de las
comunidades autóctonas como esencias de explicación y de vinculación
del pasado con el presente. En otro sentido es una rememorización de las
cualidades de estas comunidades en vista a un posible futuro desde las
raíces. Se apela para ello a imágenes, representaciones dramáticas, ritos
en requerimiento a la sensibilidad humana.
En ambas interpretaciones la reflexión ética se fundamenta en la influencia

que se ejerce en la manera en cómo la gente se ve a sí misma y como
actuar a partir de una lectura o recepción que no es necesariamente
acrítica y pasiva. Establecen versiones públicas del cómo actuar

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moralmente.
En medio del todo, las asimilaciones reflexivas de la filosofía europea, los

mitos, leyendas y comportamientos de los llamados originarios del
continente y el hombre común inmerso en la enajenación propia de un
mundo que dícese brindarle los argumentos de un pensar- actuar
independiente, y una realidad que lo encadena al aquí y ahora como
señal de éxito.
La angustia por realizar su vida, realización que es un elemento más dentro

del verse a sí mismo y el consentimiento del otro. Y la inquietud de ser, un
ser moral tal como señala la propuesta prescriptiva, el deber ser. Ante este
dilema para algunos triunfa el reino de la necesidad, entre las que se
incluyen las necesidades comunes. Sobre esta base construyen su edificio
de valores aun en antagonismo con su creencia, su moral, su
interpretación ética. El ser, expresión de la forma de vida entra en
antagonismo con el deber ser y sobre esta base el dilema de difícil
solución que acusa al hombre contemporáneo.
MORAL DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA (SIGLO XX HASTA HOY)
 Pérdida de valores tradicionales como la solidaridad con la familia y

comunidad.
 Somos insensibles al dolor ajeno, egoístas y manipuladores
 Deshumanizados
 Gobernados por nuestras pasiones e intereses personales
 El “yo” predomina sobre “el otro” las metas son consumistas.
 Pasar sobre los demás sin importar el costo personal, familiar o social
 Descontrol social.
“LOS DESAFÍOS DE LA ÉTICA TIENEN QUE VER CON ESA TOMA DE CONCIENCIA Y
ESE RECUPERAR DE NUESTRA HUMANIDAD””

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2.5. PRINCIPIOS UNIVERSALES.
El Principio del Amor: Dice AMA A LOS OTROS COMO A TI MISMO, las
demás leyes son derivadas de esta y se aplica a todas nuestras
actividades.
El Principio de Causa y Efecto: En el Universo, todo lo que pasa ha sido

provocado por una causa o un conjunto de causas. Todo ocurre por
una razón.
El Principio de la Mente: Todos los pensamientos pueden materializarse.

Somos lo que pensamos.
El Principio de la Equivalencia: Mental dice que para manifestar un

deseo lo tenemos que visualizar vívidamente, tener una imagen
clarísima de lo que queremos.
El Principio de Correspondencia: Dice que como es arriba es abajo y

como es adentro es afuera. De acuerdo sea tu vida y a las cosas que te
sucedan así eres por dentro realmente.
El Principio de la Creencia: Todas nuestras verdaderas creencias incluso

miedos se transforman en nuestra realidad. Nos ocurre aquello que
creemos
III. CONCLUSIONES
Se identificó las diferencias que existe entre la ética, moral y deontología, las
principales corrientes filosóficas relacionadas a la ética, la realidad moral de
hombre y los principios universales.
IV. BIBLIOGRAFIA.
 http://eticatercerocincogrouptwo.blogspot.com/2013/02/1.html
 https://prezi.com/f_p8usmo6jqt/relacion-entre-la-moral-la-etica-y-la-
deontologia/
 http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/fajardo_estrada_zoila_maria
/entre_el_deber_ser_y_el_ser.htm

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UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ

TEMA: “ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA”

ESTUDIANTE : JULIO CESAR TARIFEÑO VASQUEZ.

CURSO : DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

DOCENTE : ING. MAG. JOEL PADILLA MALDONADO.

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 2

La relación entre la moral, la ética y la deontología. Es que la moral Son las

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la

La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber" y,

La moral, la ética y la deontología tienen relación entre sí ya que cada

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 3

II. MARCO TEORICO.

2.1. DISTINCIÓN CONCEPTUAL: ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA

 Moral del (lat. moralis), relativo a las acciones o caracteres de las

 Deontología del (griego δέον, -οντος), deber. Ciencia o tratado de los

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 4

2.2. CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE EXPLICAN EL PROBLEMA ÉTICO MORAL.

KARL MARX (1818)

Tiene como fundamento el materialismo histórico: consiste en la reflexión

Afirma que el conocimiento es la única condición que convierte al hombre

JEAN PAUL SARTRE

Existencialismo: es una doctrina que hace posible la vida humana y que,

Funda el estoicismo, que es uno de los movimientos filosóficos que, dentro

Pone en tela de juicio la veracidad de los conceptos del bien y el mal.

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 5

IMPIDEN EL DESARROLLO DEL HOMBRE Y DE LA VIDA

SIGNIFICA NADA PERO A LA VEZ TODO

Considera que el placer es el principio y el fin de la vida feliz ya que es el

Teoría ética: Virtud, Conocimiento que puede ser aprendido, perfección

2.3. REALIDAD MORAL DEL HOMBRE.

Elementos Constitutivos de la Persona:

La auto posesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros

mismos “se conoce conociendo” nos hace capaces de estimar con

La autodeterminación: nos habla de que somos seres de “libertad abierta”

La Acción Responsable en el Hombre

El hombre tiene que hacer su vida “respondiendo” a las necesidades

La Conducta Moral Comportamiento o conducta:

En las situaciones concretas de la vida, surgen problemas concretos que

Moral práctica y moral reflexiva

La conducta práctico moral se ha dado desde los inicios de la humanidad

El Carácter Social de la Moral:

Los aspectos de lo moral:

1. El plano de lo normativo: constituido por las normas y reglas de acción

2. Plano de lo factico o plano de os hechos morales que se realizaron

El concepto de moral para designar el conjunto de principios, normas,

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 7

imperativos o ideas de una sociedad; por su parte, se usa el concepto de

El gran propósito de la ética moral es el mejoramiento de la convivencia

1. Aprender a no agredir el congénere: fundamento de todo modelo de

2. Aprender a comunicarse: base de la autoafirmación personal.

3. Aprender a interactuar: base de los modelos de relación social.

4. Aprender a decir en grupo: base de la política y de la economía.

5. Aprender a cuidarse: base delos modelos de salud y seguridad.

6. Aprender a cuidar e entorno: fundamento de la supervivencia.

7. Aprender a valorar el saber social.

2.4. REALIDAD MORAL DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

Uno de los problemas que enfrenta el hombre contemporáneo es el

Con frecuencia es posible encontrar en un mismo individuo la repetición

ÉTICA. MORAL Y DEONTOLOGÍA 8

propone una versión diferente de disquisición del mundo moral.

La modernidad hizo posible el nacimiento de un hombre con

Se trata para el hombre común de subordinar las máximas morales a

Así, en la antigüedad se encuentran las premisas para un pensamiento