You are on page 1of 6

FILREL_SYLLABUS_2018

SEMINARIO MAYOR SAN LUIS GONZAGA


Vicariato Apostólico de Jaén

SÍLABO DE FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

DATOS GENERALES

1. Programa : Filosofía
2. Carrera Profesional : Especialista en ciencias filosóficas
3. Nivel de exigencia académica : Semestre 2018 – II
4. Pre – requisito : Filosofía de la Religión
5. Duración de la asignatura : 16 semanas
6. Horario : jueves de 8:45 a.m. – 11.00 a.m.
7. Código de asignatura : FFS 17
8. Valor de créditos : 2 créditos
9. Extensión : 2 horas pedagógicas semanales
10. Docente : Wilmer Fernández Ramírez
Licenciado en Filosofía

1. SUMILLA:

La teodicea toma la pregunta del hecho religioso desde la pregunta por Dios como
posibilidad de demostración de existencia; la filosofía de la religión toma la pregunta del
hecho religioso desde la perspectiva del hombre como posibilidad de experiencia, como
animal simbólico y de sentido. ¿Es posible una experiencia de Dios? ¿Cuál es su fundamento
ontológico último? ¿Y si es posible, cómo se da y cómo ocurre la comunicación de un hecho
así? Este curso de filosofía de la religión tiene como fondo la pregunta que hace posible la
reflexión sobre el tema del hecho religioso. Se hace un acercamiento a la religión desde la
fenomenología, la antropología, la psicología y la sociología. Esa reflexión, además, está
acompañada por la respuesta de algunos filósofos quienes han intentado dar una respuesta
racional al problema. La variedad de experiencias religiosas se concretiza en sistemas
religiosos concretos que son las religiones. Por eso este curso tiene como contenidos las
cuatro religiones más grandes de la humanidad. Terminamos el curso con el tema del
lenguaje religioso y el futuro de la religión.

2. OBJETIVOS:

2.1. Objetivo general

Provocar reflexión e interés entre los alumnos sobre el hecho de la religión de modo
que adquieran una familiaridad con las principales conceptos y doctrinas sobre el
fenómeno religioso.

2.2. Competencias a desarrollar:

Tipo de
Competencias
Cognitivas 1) Estudio de las distintas teorías que han afrontado el Hecho
Religioso, y sus conclusiones.
2) Conocimiento sistemático de cuestiones específicas que
conforman el “Hecho” en la mayoría de las religiones: mitos y
creencias, símbolos y ritos, revelación y textos sagrados.
1
3) Formas que han ido asumiendo las creencias a lo largo del tiempo
y, particularmente, en cada religión.
4) Las respuestas que el hombre ha ido dando, desde las distintas
situaciones geográfico‐culturales, a la relación con la divinidad.
5) Formas textuales y litúrgicas que componen el acervo religioso de
las diferentes tradiciones religiosas.
Procedimentales 1) Analiza y sintetiza textos seleccionando en ellos los elementos
más significativos.
2) Habilidad para la síntesis de ideas y de textos filosóficos.
3) Capacidad para plantear preguntas filosóficas.
4) Relaciona aspectos comunes de todas las religiones, con sus
rasgos diferenciadores y semejantes.
5) Habilidad para utilizar las bibliotecas y las diversas fuentes
documentales con eficacia.
Actitudinales 1) Capacidad para integrarse y comunicarse con expertos de otras
áreas y en distintos contextos
2) Aprecia los signos positivos y valores internos de las distintas
religiones
3)

3. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

1. Examen parcial: 25%


2. Exposición en equipos de 02 alumnos 25 %.
3. Monografía grupal sustentada 34 %. La sustentación será durante las dos últimas clases:
25%
4. Lecturas para clase + Participación: 25%

4. ASESORAMIENTO

Los estudiantes recibirán orientación académica a través del profesor de la asignatura, previa
separación de cita.

5. CONTENIDOS:

2
FILREL_SYLLABUS_2018

Sesión Contenido Lectura para discusión en clase Fichas de


lectura
1 Presentación del curso: Syllabu. Sahagún, 1999, Fenomenología y Filosofía de la religión. Pp. 3- 13.
Actualidad de la religión: Situación de la
religión en nuestro tiempo. Crisis de lo
religioso. Recuperación de lo religioso.
UNIDAD 1: ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN.
2 Estatuto Epistemológico de las ciencias de Sahagún, 1999, Fenomenología y Filosofía de la religión. Pp. 15 - 41. Ficha 1
la religión: Comunicación de lo religioso,
Ciencias positivas de la religión, Fraijo, M, 1994, Filosofía de la religión. Pp. 13–43.
Clasificación de las ciencias de la religión.
3 ¿Es razonable la fe religiosa? Fe y razón… M Fraijo, Dios, el mal y otros ensayos, 271- 305. Ficha 2

Constantin Stroop, ¿Es razonable la fe religiosa? Sentido y sinsentido de una


pregunta. En
https://revistas.unal.edu.co/index.php/saga/article/view/14553/15518
4 La racionalidad de las convicciones Apuntes del Baena SJ. Ficha 3
religiosas: la posibilidad de la experiencia
religiosa. Sahagún, 1999, Fenomenología y Filosofía de la religión. Pp. 183 - 203.
5 Lo sagrado y la religión Sahagún, 1999, Fenomenología y Filosofía de la religión. Pp. 89 - 113. Ficha 4

6 La actitud religiosa. La religión como Sahagún, 1999, Fenomenología y Filosofía de la religión. Pp. 115 - 146 Ficha 5
respuesta.
UNIDAD 2: APROXIMACIONES PARA LA INTEREPRETACIÓN DEL HECHO RELIGIOSO
5 Aproximación fenomenológica al hecho VELASCO, Juan Martín, Fenomenología de la religión, en FRAIJO, Manuel, Ficha 6
religioso. 1994, Filosofía de la religión, Valladolid, Trotta, pp. 67 – 86

Eliade, M. 974, Tratado de Historia de las religiones, 23-59.


6 Sociología del hecho religioso. MARDONES, José María, sociología del hecho religioso, en FRAIJO, Manuel, Ficha 7
1994, Filosofía de la religión, Valladolid, Trotta, pp. 133 -155

MATE, Manuel-Reyes, La crítica marxista de la religión, en FRAIJO, Manuel,


1994, Filosofía de la religión, Valladolid, Trotta, 317 – 343.
7 Psicología del Hecho Religioso. FIERRO, Alfredo, Psicología de la Religión, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía Ficha 8
3
de la religión, Valladolid, Trotta, pp. 117-132

SANCHEZ, Carlos, Critica Freudiana de la religión, en FRAIJO, Manuel, 1994,


Filosofía de la religión, Valladolid, Trotta, pp. pp. 369 - 402
8 Examen parcial
9 Aproximación antropológica al hecho DUCH, Lluis, Antropología del hecho religioso, en FRAIJO, Manuel, 1994, Ficha 9
religioso. Filosofía de la religión, Valladolid, Trotta, pp. 89 -115

CABADA, Manuel, La autorrealización o liberación humana como crítica de la


religión en Feuerbach, en FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión,
Valladolid, Trotta, pp. 291 - 316
UNIDAD 3: LA UNIVERSALIDAD Y VARIEDAD DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
10 EXPOSICIÓN 1: Variedad de la Hinduismo y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987, El cristianismo y las grandes
experiencia religiosa: el hinduismo. religiones, Madrid, Libros Europa, pp. 177 – 342.

QUILES, Ismael, 1989, El Bhagavad-guita de acuerdo a Gandhi. Evangelio de la


acción desinteresada, Buenos Aires, Kier.
11 EXPOSICIÓN 2: Variedad de la Budismo y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987, El cristianismo y las grandes
experiencia religiosa: El budismo. religiones, Madrid, Libros Europa, pp. 349 – 527.

HERNAN HESSE, Sidharta


12 EXPOSICIÓN 3: Variedad de la Islam y cristianismo, en KUNG, Hans, 1987, El cristianismo y las grandes
experiencia religiosa: El Islamismo. religiones, Madrid, Libros Europa, pp. 21 – 167.
13 EXPOSICIÓN 4: Variedad de la Ismit, Huston, 2011, las Religiones del Mundo. pp. 272 – 316.
experiencia religiosa: El Judaísmo.
14 Cine Forum: 1. SAMSARA, (Pan Nalín 1983)

15 Examen Final

4
FILREL_SYLLABUS_2018
6. BIBLIOGRAFIA

6.1. Lectura obligatoria:

FRAIJO, Manuel, 1994, Filosofía de la religión. Estudios y textos. Valladolid, Trotta.

KUNG, Hans, 1987, El cristianismo y las grandes religiones, Madrid, Libros Europa.

6.2. Lectura complementaria:

*ANTISERI, D., 1976, El problema del lenguaje religioso, Madrid, Cristiandad (200 pp).

*ANWANDER, Antonio, 1966, Hombres, mitos y misterios. ¿Mito contra Logos en el conocimiento
religioso?, Buenos Aires, Paulinas (183 pp.).

*CAMPBELL, Joseph, 2000, Las máscaras de Dios: Mitología primitiva, Madrid, Alianza Editorial.

*DERRIDA, Jacques y VATTINO, G., 1997, La religión, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, pp. 106
– 188.

*DE CERTEAU, Michel, 1982, La fábula mística. Siglo XVI – XVII, México, Universidad
Iberoamericana.

*DOMINGUEZ, Carlos, 2001, Creer después de Freíd, Madrid, San Pablo.

* ELIADE, M., 1967, Lo sagrado y lo profano, Madrid, Guadarrama (200 pp).

*ESTRADA, J. A., 1994, Dios en las tradiciones filosóficas, Madrid, Trotta, pp. 169 – 190: La
crítica al teísmo en la filosofía analítica.

*GEERTZ, C. 1987, La investigación de las culturas, Barcelona, Gedisa, pp. 87 – 117: la religión
como sistema cultural.

*GILSON, Etienne, 1962, El filósofo y la teología, Madrid, Guadarrama.

*JAMES, William, 1994, Las variedades de la experiencia religiosa, Barcelona, Península.

* KLENICKI, León, 1984, Celebración de la Pascua, Buenos Aires, Paulinas.

*QUILES, Ismael, 1989, El Bhagavad-guita de acuerdo a Gandhi. Evangelio de la acción


desinteresada, Buenos Aires, Kier.

*PUBLIO OVIDIO, 1972, Las metamorfosis, Madrid, Espasa-Calpe.

*RACIONERO, Luis, 2000, El progreso decadente, Madrid, Espasa-Calpe.

RAHNER, Karl, 1967, Oyente de la palabra, Barcelona, Herder.

RAHNER, Karl, 1979, Curso fundamental sobre la fe, Barcelona, Herder.

*RICOEUR, Paul, 1990, Fe y filosofía. Problemas del lenguaje religioso, Buenos Aires, Almagesto,
pp. 55 – 71 y 99 – 123: La filosofía y la especificidad del lenguaje religioso.

*SANTUC, Vicente y otros, 2002, Lenguaje, leyes y religión: realidad y apariencia, Lima, UPC.

VELASCO, J. M., 2006, introducción a la fenomenología de la religión, Madrid, Trotta, pp. 87 -


245. (158 pp)

*WELTE, B., 1982, Filosofía de la religión, Barcelona Herder.

5
6.3. Artículos de revistas:

*BACIGALUPO, Luis, La compatibilidad de la filosofía y revelación, en Revista Teológica


Limense, Vol. XXXIII – nº 2, 1999, pp. 141-152.

*CABRERA, Isabel, Ascetismo y mística del desierto, en CABRERA, I. y NATHAN, E.,


religión y sufrimiento, México, D.F. UNAM, 1996, pp. 87 – 100.

*ESTRADA, J. A., La religión en los límites de la razón, en Estudios Filosóficos, vol. XLI,
1992, enero-abril, Salamanca, Instituto Superior de la Filosofía de Valladolid, pp. 25 - 45.

Religiones primitivas, en PAL (Equipo de redacción), 1980, Historia de las religiones, Bilbao,
Mensajero.

*TOMASINI, Alejandro, Conceptos religiosos y vida religiosa, en Dianoia, nº 35, 1989, Fondo de
Cultura Económica.

*WANKUN, Daniel, La religión en Wittgenstein. Estudio de las “Clases sobre la


creencia religiosa” en Arete, vol. IX nº 2 1997, pp. 271-292.

PELÍCULAS:

1. SAMSARA, (Pan Nalín 1983)


2. “Agnes de Dios” (Norman Jewison, 1985)
3. "La guerra de las galaxias". (Puede ser útil para pensar sobre la definición de Dios)
4. "Solaris" plantea un misterio con derivaciones hacia la divinidad.
5. "¡Qué bello es vivir!" (It´s a wonderful life!", 1946), el inmortal clásico de Frank
Capra, que constituye un magnifico ejemplo de qué es el humanismo cristiano. La mirada
providencialista de Dios, la insustituible existencia del individuo, cuya vida no pertenece
más que a su Creador, la apología de la familia y de la comunidad basada en los
buenos sentimientos y en la fe inquebrantable en que todo va hacia lo mejor, todo ello
con un inconfundible halo de desmesurado optimismo con respecto a la naturaleza y el
destino del hombre, son elementos que hacen de esta película un canto a todo lo que
representa la doctrina cristiana.
6. Osama (Siddiq Barman) Costumbres islámicas.
7. La pasión de Juana de Arco (Carl Theodor Dreyer, 1928)