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Aprendizaje
basado en
problema
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 22 Epistemología, Epistemología del Lectura
metodología y técnicas Análisis de Comprensiva.
del análisis de Contenido. Preguntas
7
contenido Método de caso
Simulación y
juego
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 23 El análisis de la La estructura Lectura
conversación. El sentido Comprensiva.
Preguntas
Método de caso
Simulación y
juego
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 24 Análisis de Discurso ¿Por qué hacer Lectura
análisis de Comprensiva.
discurso? Preguntas
Cómo hacer Método de caso
análisis de Simulación y
juego
discurso?
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 25 Análisis de Discurso (II ¿Por qué hacer Lectura
Parte) análisis de Comprensiva.
discurso? Preguntas
Cómo hacer Método de caso
análisis de Simulación y
juego
discurso?
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 26 Interpretación y Captación del Lectura
análisis de discurso de sentido oculto Comprensiva.
grupo Preguntas
Método de caso
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Simulación y
juego
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 27 Epistemología, El grupo de Lectura
8
metodología y técnicas discusión Comprensiva.
del análisis de El discurso del Preguntas
contenido
grupo Método de caso
Simulación y
juego
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 28 Diseños, evaluación Relación entre la Lectura
del rigor metodológico objetividad y las Comprensiva.
y retos. metodologías Preguntas
cualitativas Método de caso
Simulación y
Supuesto inicial de juego
las metodologías Aprendizaje
cualitativas basado en
problema
Sesión 29 Diseños, evaluación Relación entre la Lectura
del rigor metodológico objetividad y las Comprensiva.
y retos (II Parte). metodologías Preguntas
cualitativas Método de caso
Simulación y
Supuesto inicial de juego
las metodologías Aprendizaje
cualitativas basado en
problema
Sesión 30 Investigación El Informe en la Lectura
cualitativa: investigación Comprensiva.
Metodología de la cualitativa Preguntas
investigación en Método de caso
organizaciones Simulación y
juego
mercado y sociedad
Aprendizaje
basado en
problema
Sesión 31 Investigación El contenido del Lectura
cualitativa: informe Comprensiva.
Preguntas
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Sesión Nº 1
Descripción de la Sesión:
Por el estado en que se encuentran los estudios, pareciera que la mejor definición del lenguaje
fuera la capacidad de los seres humanos para comunicarse, desde la perspectiva del hablante
o del oyente, o del escritor o del lector. El lenguaje en esa capacidad de comunicarse es
considerado en todas las formas de comunicación que van desde la forma artística, la
literatura, hasta la comunicación científica, pasando por el lenguaje cotidiano y toda forma de
expresión; va también desde lo más ambiguo, los chistes, hasta lo más preciso como el
discurso técnico; desde lo más contextual, la conversación, hasta lo más autónomo como la
literatura; desde la imagen como en el habla cotidiana, hasta lo más conceptual, como en la
filosofía; desde lo más objetivo y narrativo, como en muchos textos de la historia, hasta lo más
subjetivo y argumentativo como en el informe científico o en el debate. Desde luego, que
también cabe agregar que hasta los silencios, que son expresiones, son parte del lenguaje,
porque se forman en el pensamiento con lenguaje, y el que lo interpreta desarrolla el mismo
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Estos saberes cubren unidades y reglas lingüísticas, pero también los modos de realización
de las acciones sociales mediante procedimientos pragmáticos y comunicativos. Todos estos 10
saberes constituyen el lenguaje. Esa amplia gama de formas de manifestaciones lingüísticas,
ha puesto al lenguaje en una historia abundante en campos de estudio y disciplinas. La
disparidad de concepciones se origina en las definiciones que asumen y en los métodos que
aplican. Unos porque reducen el lenguaje a conocimientos puramente significantes y
asumidos como modelos, contrario a otros que lo consideran como capacidad para la acción
y que algunos investigadores han denominado competencia comunicativa, y otros
competencia pragmática.
Desde luego, que al precisar estos objetos de estudio se encuentran también temas
correlacionados que resultan polémicos como la relación entre lenguaje verbal y no verbal,
entre lenguaje y pensamiento, entre lenguaje y cultura. Sin embargo, para lo que aquí se
requiere, este trabajo se limita a los estudios que pretenden explicar la comunicación,
especialmente en el conocimiento verbal presupuesto para el funcionamiento.
Los estudios del lenguaje han tenido tan diversos enfoques metodológicos y teóricos que
apenas podríamos hacer aquí algún intento de agrupación provisional, teniendo en cuenta, en
cada caso, los problemas que tratan de resolver y los que se plantean como tareas para
desarrollar en su campo de investigación.
Preguntas de inicio:
¿Qué es el lenguaje?
¿A cuando se remonta su estudio?
¿Existe un campo específico de investigación orientado al estudio del lenguaje?
RAMIREZ, Luis Alfonso. El estudio interdisciplinario del lenguaje. THESAURUS. Tomo LIII.
Núm. 3 (1998).
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Sesión Nº 2
Descripción de la Sesión:
Hablar y aceptar tácitamente los consensos que existen detrás del lenguaje y del uso de este,
es hacerse parte las lógicas de los mercados lingüísticos. Es por ello, que el objetivo de esta
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clase es que las y los alumnos comprendan las estructuras sociales que subyacen en la
composición y funcionamiento del lenguaje, considerando la relevancia histórica y contextual
de este.
Todo acto de palabra y, más generalmente, toda acción, es una coyuntura, un encuentro de
series causales independientes: Por un lado las disposiciones, socialmente modeladas, del
hábitus lingüístico, que implican una cierta propensión a hablar y decir determinadas cosas
(interés expresivo)y una cierta capacidad de hablar definida a la vez como la capacidad
lingüística de infinita creación de discursos gramaticalmente semejantes y como capacidad
social que permite utilizar adecuadamente esta competencia en una determinada situación;
por otro, las estructuras del mercado lingüístico, que se imponen como un sistema de
sanciones y censuras específicas.
(…)
Bakhatine recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrientes reciben
sentidos opuestos.
Benveniste hacía observar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que sirven para
enunciar el derecho se vinculan a la raíz de decir. El bien decir, formalmente correcto,
pretende por eso mismo, y con posibilidades de éxito no desdeñables, expresar el derecho,
es decir el deber ser.
Preguntas de inicio:
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Sesión Nº 3
Descripción de la Sesión:
Cuando escribía sobre estos materiales, imaginé la noción que está detrás del término
Etnometodología. ¿Quieres saber de dónde saqué el término? Estaba trabajando en los
archivos de áreas culturales de Yale. Revisaba una de las listas sin ninguna intención en
mente. Ojeaba las etiquetas de los archivos, si me permites la expresión y me topé con las
secciones de etnobotánica, etnopsicología, etnofísica y cosas así. En mis trabajos estaba
tratando el tema de los jurados que construían una metodología, pero la construían de una
manera que se asemeja al <ahora puedes ver, ahora no>. No es un tipo de metodología que
mis colegas aceptarían como adecuada a la hora de contratar profesores para el
departamento de sociología. Pero claro, es poco probable que mis colegas salgan a contratar
a miembros del jurado, y sin embargo, el interés metodológico que mostraban los jurados me
parecía improbable.
Entonces, ¿Qué nombre le podría poner a todo esto? ¿Qué etiqueta ponerle a este problema
que me ayudará recordarlo? Así fue como comencé a usar el término Etnometodología. Por
etno quería expresar de alguna u otra manera, que los miembros de la sociedad tiene
disponibles para su uso ciertos conocimientos que son del sentido común de esa sociedad,
conocimientos sobre <<cualquier cosa>>.
(…)
Preguntas de inicio:
¿Qué es la Etnometodología?
¿Por qué se utiliza el prefijo “etno” para formar dicho concepto?
Sesión Nº 4
Descripción de la Sesión:
¿Hasta qué punto el concepto “significado” puede reducirse a una operación mental? Esta
sesión está orientada a conocer la concepción de significado desde la perspectiva del
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interaccionismo simbólico y fundamentalmente desde la mirada de Mead.
Se pretende comprender la importancia del significado como producto social emergente y
propio de las relaciones sociales. Y así de esta manera, reconocer la importancia que tiene
para el trabajador social la búsqueda de significados en los escenarios sociales más allá de
la individualidad.
El significado también es otro concepto relacionado con los anteriores que Mead aborda con
una perspectiva conductista. De modo característico, Mead rechaza la idea de que el
significado reside en la conciencia: «La conciencia no es necesaria para la presencia de
significado en el proceso de la experiencia social» (1934/1962: 77). Asimismo, Mead rechaza
la idea de que el significado sea un fenómeno «psíquico» o una «idea». Antes bien, el
significado reside dentro del acto social: «La significación surge y reside dentro del campo de
la relación entre el gesto de un organismo humano dado y la subsiguiente conducta de dicho
organismo, en cuanto es indicada a otro organismo humano por ese gesto. Si el gesto indica
efectivamente a otro organismo la conducta subsiguiente (o resultante) del organismo dado,
entonces tiene significación» (Mead, 19341 1962: 75-76). Es la respuesta adaptativa del
segundo organismo la que da significado al gesto del primer organismo. El significado de un
gesto puede considerarse como la «capacidad de predecir la conducta probable» (J. Baldwin,
1986: 72).
Así, en éstos términos, los animales inferiores (y los humanos) pueden conducirse de un modo
significativo incluso aunque no sean conscientes del significado que tiene su conducta. Como
la conciencia, la mente, que para Mead es un proceso y no una cosa, se define como una
conversación interna con nosotros mismos, no se encuentra dentro del individuo; no está
ubicada en el cerebro, sino que es un fenómeno social. Surge y se desarrolla dentro del
proceso social y es una parte fundamental del mismo. Así, el proceso social precede a la
mente y no es, como muchos creen, producto suyo. De este modo, la mente también se define
en términos funcionales más que sustantivos. Dadas estas semejanzas con la idea de la
conciencia, ¿hay algo que distinga propiamente a la mente? Ya hemos visto que los humanos
tienen la capacidad distintiva de provocar dentro de sí mismos la respuesta que esperan que
surja de los otros. Una característica distintiva del espíritu es la capacidad del individuo de
«provocar en sí no simplemente una mera reacción del otro, sino la reacción, por así decirlo,
de la comunidad como un todo. Ello es lo que proporciona al individuo lo que denominamos
"mente".
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Hacer ahora cualquier cosa significa cierta reacción organizada; y si uno tiene en sí tal
reacción, tiene lo que llamamos "mente"» (Mead, 193411962: 267).
Así, la mente se distingue de otros conceptos parecidos en la obra de Mead por su capacidad
de responder al conjunto de la comunidad y de poner en marcha una respuesta organizada.
15
Preguntas de inicio:
Sesión Nº 5
Descripción de la Sesión:
Es por ello que esta sesión tiene por finalidad comprender los objetivos del análisis
conversacional, para así reconocerlo como una de las técnicas disponibles para las y los
cientistas sociales.
Durante los últimos 30 años, en aproximación a los trabajos de Garfinkel, se han empeñado
una serie de sociólogos en analizar minuciosamente los métodos de producción metódica de
realidad en los más diversos ámbitos (Cicourel, 1975). Con estos trabajos, los que
parcialmente difieren de la concepción original de la EM que desarrollara Garfinkel, el mismo
trabajo de la EM se ha diferenciado considerablemente. Entre ellos, de destaca
particularmente el llamado “conversationanalysis” que comienza a darse a conocer a
mediados de la década del 70. En efecto, por aquél entonces, un grupo de investigadores
desarrolla métodos y prácticas destinadas al análisis minucioso de las actividades habladas.
Los investigadores que se agrupan en torno a Harvey Sacksy Emanuel Schegloff fueron
estudiantes de Garfinkel o de Erving Goffman, cuyos trabajos configuran el fundamento
operativo y las bases del programa de diseño y realización del AC (Goffman, 1981).
(…)
pero reconociendo que desde allí siempre e irremediablemente retornamos al mundo de las
formas comunicativas de la cotidianeidad.
Por otro lado, en el sentido metodológico, observando que los tipos de conversaciones
institucionales se constituyen como variaciones o modificaciones de formas elementales de la
comunicación cotidiana y que por ello en comparación con ellas, se encuentran determinadas
por dichas formas cotidianas de comunicación. 17
Preguntas de inicio:
http://es.scribd.com/doc/88751780/Analisis-Conversacional-Robles
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Sesión Nº 6
Descripción de la Sesión:
(…)
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Preguntas de inicio:
¿Qué es la hermenéutica?
Sesión Nº 7
Descripción de la Sesión:
Los actos del habla son aquellas acciones que involucran el uso de la lengua y las reglas
convencionales que rigen el uso de esta.
Esta sesión tiene por objetivo comprender la significancia que tiene el lenguaje en su 20
expresión individual como realización de la dimensión social y en este sentido, adentrarse en
las claves que nos puede entregar el lenguaje sobre la realidad social.
“Toda oración es significativa, no por naturaleza, sino, como hemos dicho, por convención.
Pues no toda oración es una proposición, sino en cuanto que le pertenece
la verdad o la falsedad, y esto no se da en todas las oraciones. Por ejemplo, una
súplica es ciertamente una oración, pero no es ni verdadera ni falsa. Dejemos pues
de lado los otros tipos de oraciones -pues serían objeto más adecuado de la retorica
o de la poética y limitémonos ahora al estudio de las proposiciones.”
1- INTRODUCCION
En una situación de habla típica que incluye un hablante, un oyente y una emisión del
hablante, existen muchas clases de actos asociados con la emisión del hablante. El hablante
habrá movido característicamente su mandíbula y su lengua y habrá producido ruidos.
Además, habría realizado característicamente algunos actos pertenecientes a la clase que
incluye informar o irritar o aburrir a sus oyentes; habrá realizado también característicamente
algunos actos pertenecientes a la clase que incluye referirse a Kermedy o a Kruschev o al
Polo Norte; y habrá realizado asimismo actos pertenecientes a la clase que incluye hacer
enunciados, plantear preguntas, dar ´ordenes, emitir informes, saludar, y aconsejar. Los
miembros de esta última clase son lo que Austin llamó actos ilocucionarios, y es de esta clase
de la que me ocuparé en este artículo; por consiguiente el articulo podría haberse titulado
¿Qué es un Acto ilocucionario?’ No intento definir la expresión ’acto ilocucionario’, aunque si
mi análisis de un acto ilocucionario particular tiene éxito puede proporcionar las bases para
una definición. Algunos de los verbos castellanos y frases verbales asociadas con actos
ilocucionarios son: enunciar, aseverar, describir, aconsejar, observar, comentar, mandar,
ordenar, suplicar, criticar, pedir disculpas, censurar, aprobar, dar la bienvenida, prometer, dar
consentimiento y pedir perdón.
Austin afirmaba que existían en inglés más de un millar de expresiones semejantes. A modo
de introducción tal vez pueda decir por qué pienso que tiene interés y es importante en filosofía
del lenguaje estudiar los actos de habla, o, como se les denomina algunas veces, actos de
lenguaje o actos lingüísticos. Creo que es esencial a cualquier espécimen de comunicación
lingüística que incluya un acto lingüístico. La unidad de comunicación lingüística no es, como
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Preguntas de inicio:
¿Qué podemos entender cómo un acto del habla? ¿Qué podemos entender como acto
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ilocucionario?
Sesión Nº 8
Descripción de la Sesión:
En esta sesión se espera que los estudiantes comprendan los elementos centrales de la
discusión epistemológica respecto a la ciencia, y una de las perspectivas tradicionales de
establecimiento de conocimiento científico y el entendimiento del método científico como
brújula en la búsqueda del saber.
Lectura Previa. La ciencia. Su método y su filosofía. 22
plásticas; más aún, el investigador rara vez tiene conciencia del camino que ha tomado para
formular sus hipótesis. Por esto la investigación científica
Preguntas de inicio:
¿Por qué Bunge crítica el descubrimiento por descubrimiento y la invención por invención?
¿Por qué según Bunge en la ciencia no hay caminos "reales"?
¿Cuál la relación que realiza Bunge entre el método científico y el instrumento de la brújula?
23
Referencia Bibliográfica de la Lectura Previa
BUNGE, Mario. La Ciencia. Su método y Filosofía. [en línea] S/F. Escuela de Filosofía
Universidad ARCIS Disponible en Internet. http://www.philosophia.cl /
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Sesión Nº 9
Descripción de la Sesión:
En esta sesión se espera que los estudiantes comprendan los elementos centrales en la
formulación y validación de hipótesis, teniendo como base la problematización en la
investigación científica.
Con respecto a la racionalidad, Popper afirma que su punto decisivo es la actitud crítica, la
actitud por la cual puede uno estar equivocado y otro estar en lo cierto y, juntos, pueden
esforzarse para llegar más cerca de la verdad. Teniendo en cuenta el carácter eminentemente
racional de la ciencia entendida como crítica, y el de la falsabilidad como estrategia de
remoción de los errores en el terreno de la ciencia; la reconstrucción de la racionalidad de la
ciencia y su aplicación al campo de las ciencias sociales se muestra claramente bien sucedida.
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Para eso se hace necesario analizar las críticas de Popper al modo de hacer ciencia, que
hace uso del método inductivo y que presupone igualmente utilizar la crítica en sus
procedimientos. Y asimismo, la utilización del método deductivo no garantiza la racionalidad
exigida por Popper en su análisis de las teorías.
Preguntas de inicio:
¿Por qué es importante testear las teorías científicas?
25
¿Qué es el "margen de error para Popper?
¿Por qué es trascendental la actitud crítica frente a la construcción de conocimiento científico?
Sesión Nº 10
Descripción de la Sesión:
En esta sesión se espera que los estudiantes comprendan los elementos centrales de la
discusión epistemológica respecto a la construcción del quehacer científico, cuáles son
perspectivas de desarrollo de la ciencia, sus objetivos transversales e intereses propios como
también las críticas estructurales a su desarrollo y dispositivo de conocimiento legitimo en la
sociedad. 26
Lectura Previa La epistemología según Feyerabed
necesidades y en correspondencia con las acciones que debe ejecutar sobre el medio
ambiente. Las preguntas que debe resolver el etnógrafo cuando indaga sobre alguno de estos
estilos son del siguiente tenor ¿Cómo piensan los hombres de esa cultura? ¿Cómo organizan
la información que le llega bajo la forma de estimulaciones sensoriales? ¿Qué tipos de
sucesos significativos, tales como pensamientos, imágenes, huellas mnémicas, llegan a
elaborar? De acuerdo con Gleen, en la medida que los sujetos de una cultura comparten
experiencias y educación, sus interpretaciones y elaboraciones mentales son similares y
27
tienden a desarrollar estructuras cognitivas semejantes; una estructura cognitiva bien afiatada
recibe la denominación de paradigma.
Preguntas de inicio:
¿Por qué según Feyerabend ningún estilo cognitivo es superior a otro?
¿Cuáles son los elementos centrales que concibe Feyerabend para definir la ciencia?
¿Por qué no existirían criterios objetivos para evaluar el conocimiento?
¿Por qué para Feyerabend la racionalidad es un acto social?
¿Cómo comprende los términos de verdad y racionalidad Feyerabend?
Sesión Nº 11
Descripción de la Sesión:
En esta sesión se espera que los estudiantes comprendan los elementos centrales que estructuran
a la metodología cualitativa, así como aquellos que lo diferencian del diseño de investigación
cuantitativo. También es importante que el estudiante logre interiorizar algunos aspectos
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importantes de desarrollar durante el proceso de investigación científica a través de la metodología
Cualitativa, tanto en su etapa inicial, como de ejecución y finalización.
29
Preguntas de inicio:
¿Por qué es importante el criterio de "diseño emergente" en la metodología cualitativa?
Además del diseño emergente ¿Cuál es el otro tipo de diseño en investigación cualitativa y cuáles
son sus tópicos centrales?
¿Cuáles son las decisiones de diseño más importantes en la investigación cualitativa?
Sesión Nº 12
Descripción de la Sesión:
En la presente sesión se espera que los estudiantes Identifiquen y comprendan conceptos
claves en investigación cualitativa como lo son la problematización, delimitación de casos y
contextos sociales. Logrando establecer unidades de información y vislumbrando las
30
principales herramientas de investigación social.
Preguntas de inicio:
¿Qué es una unidad de análisis?
¿Cuáles unidades de análisis puede diferenciar?
¿En qué se diferencian?
Sesión Nº 13
Descripción de la Sesión:
En esta sesión se espera que los estudiantes comprendan el proceso de la producción de
datos, fundamentalmente considerando que es un proceso que debe ser entendido en
estrecha relación con las otras dimensiones que compone una investigación social.
Preguntas de inicio:
¿Cuál es la relación que existe en el proceso de producción de datos y el resto del proyecto?
¿Por qué se señala que la evidencia empírica tendrá relación con el enfoque teórico escogido?
Referencia Bibliográfica de la Lectura Previa
SAUTU, R., BONIOLO, P., DALLE, P. y ELBERT, R. La construcción del marco teórico en la
investigación social. En: Manual de metodología. Construcción de marco teórico,
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Sesión Nº 14
Descripción de la Sesión:
En la presente sesión se espera que los estudiantes logren comprender algunas de las
principales herramientas de investigación social cualitativa y en específico la herramienta de
la observación en sus diversas categorías y usos.
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Preguntas de inicio:
¿Por qué para el autor es casi imposible disociar la observación cómo herramienta de otras
herramientas sociales?
¿Qué características específicas hacen que la metodología cualitativa en general se
entrelace con el investigador social?
Sesión Nº 15
Descripción de la Sesión:
En la presente sesión se espera que los estudiantes logren comprender algunas de las
principales herramientas de investigación social cualitativa, en general, la herramienta de la
entrevista en sus diversas categorías y en específico la entrevista social.
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Preguntas de inicio:
Sesión Nº 16
Descripción de la Sesión:
ofrece cada uno de los participantes son importantes, las respuestas son normalmente
honestas y sinceras, la participación es espontánea, y los resultados de fácil entendimiento;
mientras que dentro de las debilidades están: la posibilidad de sesgo por interacción, un
punto de vista individual puede influir en el grupo, existe la necesidad de contar con
moderadores altamente entrenados, y en algunos casos la gran cantidad de información es
difícil de resumir o no se puede extrapolar al comportamiento de grupos numerosos debido
al reducido número de personas del grupo (Aguilar e Ivankovich, 1996; Barrios & Costell,
39
2004). Por otra parte, cuando se aplica el análisis de contenido, la limitación reside en que
es únicamente descriptivo (Sommer y Sommer, 1986).
Preguntas de inicio:
¿Cuál es el objetivo de un Focus Group y en qué disciplinas se utiliza?
¿Cómo se seleccionan el moderador y los participantes de un Focus Group?
¿Qué función tiene el moderador de un Focus Group?
¿Cuáles son los elementos centrales a relevar dentro de la dinámica de un Focus Group?
Sesión Nº 17
Descripción de la Sesión:
En la presente sesión se espera que los estudiantes logren comprender y diferenciar la
técnica de investigación documental logrando establecer los tipos de datos y documentos
relevantes en investigación social. Otro tópico importante a relevar en esta sección es lograr 40
que los estudiantes puedan avizorar fuentes de información bibliográfica y de fuentes
confiables, por lo cual se introducirá en indización y búsqueda de contenidos científicos.
Preguntas de inicio:
¿Son todos los datos igualmente importantes en la investigación documental?
¿Qué tipo de Datos existen?
¿Cuáles son sus elementos diferenciadores?
41
Referencia Bibliográfica de la Lectura Previa
Sesión Nº 18
Descripción de la Sesión:
Esta sesión tiene por objetivo que las y los estudiantes comprendan la riqueza de las
“historias de vida”, entendida como una estrategia metodológica. Para ello, es necesario
comprender la importancia del relato y el cómo se puede extraer éste mediante un
instrumento metodológico de orden cualitativo. 42
Finalmente, se pretende que las y los estudiantes sean capaces de detectar cuando sería
pertinente aplicar esta estrategia de investigación en pos del objeto de estudio.
(…)
Las historias de vida forman parte del campo de la investigación cualitativa, cuyo paradigma
fenomenológico sostiene que la realidad es construida socialmente mediante definiciones
individuales o colectivas de una determinada situación (Taylor y Bogdan, 1984); es decir, se
interesa por el entendimiento del fenómeno social, desde la visión del actor.
(…)
Respecto a las historias de vida, esta técnica tiene una amplia literatura que alude a sus
orígenes (Cornejo, 2006; Kormblit, 2004; Sarabia, 1985; y Valles, 1997). La mayor parte de
los autores coinciden en que ha sido aplicada a distintos campos del saber cómo lo son las
ciencias sociales y dentro de estas, a disciplinas, tales como la psicología, antropología y
sociología.
Para ello, el investigador, mediante una narrativa lineal e individual, utiliza grabaciones,
escritos personales, visitas a escenarios diversos, fotografías, cartas, en las que incorpora
las relaciones con los miembros del grupo y de su profesión, de su clase social. Pero no solo
provee información en esencia subjetiva de la vida entera de una persona, sino que incluye
su relación con su realidad social, los contextos, costumbres y las situaciones en las que el
sujeto ha participado. Es decir, “hace referencia a las formas de vida de una comunidad en
un período
Preguntas de inicio:
¿Por qué se consideran las historias de vida una estrategia ligada a las metodologías
cualitativas?
¿Qué técnicas pueden ser utilizadas para construir una narrativa lineal en el proceso de
recopilación de datos en esta estrategia investigativa?
Sesión Nº 19
Descripción de la Sesión:
Las metodologías cualitativas tienen por característica recoger una gran cantidad de datos,
es por ello que al igual como sucede con las metodologías cuantitivas, los datos recogidos
deben ser codificados y ordenados para su posterior análisis.
44
Esta sesión tiene por objetivo, introducir la idea de la codificación, así como también
familiarizar al estudiante con el trabajo que se invierte en la investigación cualitativa.
La mayor parte de las investigaciones generan una buena cantidad de hojas escritas,
transcripciones de entrevistas, de grupos de discusión, de observaciones y de otros tipos de
fuentes (Álvarez-Gayou, 2005; Miles y Huberman, 1994). Una característica de la
investigación cualitativa es que se trabaja principalmente con palabras y no con
números, y las palabras ocupan más espacio que los números. Por ejemplo, una semana de
trabajo de campo puede generar 200-300 páginas de transcripciones y otros
materiales (Miles y Huberman, 1994), más específicamente, cada hora de entrevista se
Transforma en alrededor de 10.000 palabras a ser analizadas (Rubin y Rubin, 1995).
Preguntas de inicio:
45
Referencia Bibliográfica de la Lectura Previa
FERNANDEZ, Lissette. ¿Cómo analizar datos cualitativos?. Butlleti La Recerca,. 2006, vol.
p. B, 20973-2006, ISSN:1886 -1946. Disponible en:
http://www.ub.edu/ice/recerca/pdf/ficha7-cast.pdf
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Sesión Nº 20
Descripción de la Sesión:
Las metodologías cualitativas tienen por característica recoger una gran cantidad de datos,
es por ello que al igual como sucede con las metodologías cuantitivas, los datos recogidos 46
deben ser codificados y ordenados para su posterior análisis.
Esta sesión tiene por objetivo, que las y los estudiantes conozcan los pasos que se deben
seguir en el ejercicio de agrupación y codificación de la información obtenida mediante
instrumentos cualitativos.
El análisis de textos libres incluye, por un lado, métodos para analizar textos "crudos",
como el método de palabras claves en contexto (KWIC por sus siglas en inglés), el
conteo de palabras, el análisis de redes semánticas y los mapas cognitivos, y por el otro,
métodos que requieren la reducción del texto en códigos. Estos últimos incluyen la teoría
fundamentada, el análisis de esquemas, el análisis de contenido clásico, los diccionarios de
contenido, la inducción analítica y los modelos de decisión etnográficos.
Cada uno de estos métodos de análisis tiene sus ventajas y desventajas (…) Ninguno lo
hace todo (Ryan y Bernard, 2003).
Este proceso puede resumirse en los siguientes pasos o fases (Álvarez-Gayou, 2005;
Miles y Huberman, 1994; Rubin y Rubin, 1995):
Toda la información obtenida, sin importar el medio utilizado para capturarla y registrarla,
debe ser transcrita en un formato que sea perfectamente legible.
Los códigos son etiquetas que permiten asignar unidades de significado a la información
descriptiva o inferencial compilada durante una investigación. En otras palabras, son
recursos mnemónicos utilizados para identificar o marcar los temas específicos en un
texto.
Los códigos usualmente están "pegados" a trozos de texto de diferente tamaño:
palabras, frases o párrafos completos. Pueden ser palabras o números, lo que el
investigador encuentre más fácil de recordar y de aplicar. Además, pueden tomar la
47
forma de una etiqueta categorial directa o una más compleja (ej: una metáfora).
Los códigos se utilizan para recuperar y organizar dichos trozos de texto. A nivel de
organización, es necesario algún sistema para categorizar esos diferentes trozos de
texto, de manera que el investigador pueda encontrar rápidamente, extraer y agrupar los
segmentos relacionados a una pregunta de investigación, hipótesis, constructo o tema
particular. El agrupar y desplegar los trozos condensados, sienta las bases para elaborar
conclusiones.
Preguntas de inicio:
FERNANDEZ, Lissette. ¿Cómo analizar datos cualitativos?. Butlleti La Recerca. 2006, vol.
p. B, 20973-2006, ISSN: 1886-1946. Disponible en:
http://www.ub.edu/ice/recerca/pdf/ficha7-cast.pdf
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Sesión Nº 21
Descripción de la Sesión:
Al analizar la bibliografía existente sobre técnicas de discusión grupal, tiende a existir una
confusión o simplemente una homologación entre el Focus Group y el grupo de discusión. 48
Esta sesión tiene por objetivo que las y los estudiantes logren diferenciar estas dos técnicas
grupales y por sobre todo reconocer para que tipo de investigaciones sirven cada una de
estas.
Preguntas de inicio:
Sesión Nº 22
Descripción de la Sesión:
Preguntas de inicio:
Sesión Nº 23
Descripción de la Sesión:
Esta sesión tiene por objetivo que las y los estudiantes comprendan el trasfondo del análisis
de conversación, para así estar en condiciones de definir cuándo puede ser utilizado.
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Lectura Previa El análisis de la conversación, entre la estructura y el sentido.
Preguntas de inicio:
Sesión Nº 24
Descripción de la Sesión:
El análisis de discurso es una estrategia de análisis de datos cualitativos que ha marcado una
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clara tendencia en las ciencias sociales. Es por ello, que esta sesión tiene por objetivo que las
y los estudiantes se interioricen en esta técnica, fundamentalmente considerando la utilidad
para investigaciones como trabajos de tesis u otros símiles.
El Análisis del Discurso (AD en adelante) se ha consolidado como una útil y recurrida herramienta de análisis,
con potencial heurístico importante.
La pregunta de cómo se analizan textos se ha vuelto una cuestión central para las metodologías de las ciencias
sociales, tanto por la importancia teórica que ha logrado la noción de discurso, como por la toma de conciencia
que se ha adquirido ante el hecho de que la mayoría de los investigadores, tarde o temprano, se enfrentan a
textos, o a signos de diversa naturaleza (no necesariamente lingüísticos), que requieren ser leídos para su
correcta interpretación. Y esa lectura exige análisis.
Esto ocurre no sólo en áreas del saber cómo la lingüística o la semiótica donde lo anterior pareciera evidente y
obvio. Las observaciones etnográficas, la revisión histórica de documentos, la investigación sociológica de la
interacción, la sociología del conocimiento, la psicología social, etc., se enfrentan a diálogos, a textos escritos, a
entrevistas, etc., es decir, a lenguaje. Además, luego de la necesaria etapa de recolección y confección del
corpus que será sometido a análisis, los investigadores producen textos acerca de esos textos en una suerte de
doble hermenéutica (ver Sayago 2007).
A lo anterior se agrega la opacidad de los discursos: sabemos que el lenguaje no es transparente, los signos no
son inocentes, que la connotación va con la denotación, que el lenguaje muestra, pero también distorsiona y
oculta, que a veces lo expresado refleja directamente lo pensado y a veces sólo es un indicio ligero, sutil, cínico.
Esta opacidad plantea, entre otros, toda una línea de discusión semiológica que tiene que ver con la relación
entre los signos y sus referentes, discusión de la cual Saussure (1997) prescinde al optar por el principio de
inmanencia, pero que Barthes (1971) actualiza, lo mismo que Verón (1984, 1998). A su vez, la evidente opacidad
del lenguaje abre una discusión psico-lingüística que permite superar la noción saussuriana clásica que considera
al lenguaje como un código (transparente). Ya no basta explicar la comunicación humana como un proceso de
codificación y decodificación pues ésta tiene un componente fuertemente inferencial (Grice 1975, Sperber y
Wilson 1994), lo que significa que a menudo importa más la inferencia que los signos provocan que el significado
literal de ellos, o sea, las palabras significan mucho más de lo que dicen.
Ante esta tricotomía constituida por la importancia analítica de los discursos, la doble hermenéutica y la
opacidad de los signos, resulta clara la necesidad de contar con herramientas de análisis que nos ayuden tanto
teórica como metodológicamente.
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Dirección de Docencia de Pregrado
Preguntas de inicio:
SANTANDER, P. Por qué y cómo hacer análisis de discurso. La cinta de moebio, 2011.
Disponible en:
http://www.scielo.cl/pdf/cmoebio/n41/art06.pdf.
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Sesión Nº 25
Descripción de la Sesión:
El análisis de discurso es una estrategia de análisis de datos cualitativos que ha marcado una
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clara tendencia en las ciencias sociales. Es por ello, que esta sesión tiene por objetivo que las
y los estudiantes se interioricen en esta técnica, fundamentalmente considerando la utilidad
para investigaciones como trabajos de tesis u otros símiles.
Antes, una advertencia, sobre todo, después de lo afirmado en torno a la concepción activa y
realizativa del discurso: no olvidemos que también la opacidad es una parte inherente del
lenguaje y de la producción sígnica en general. Nos encontramos entonces con dos
importantes consideraciones que justifican y explican el análisis de los discursos que se
producen y circulan en nuestra sociedad: por un lado, son una práctica social (Fairclough
1992, 1995), es decir, nos permiten realizar acciones sociales, por lo mismo, resulta
importante analizar los discursos y así tratar de leer la realidad social; por otro, dada la
opacidad que acompaña naturalmente a los procesos discursivos, el análisis no sólo es útil,
sino que se hace necesario.
(…)
Es justamente siguiendo esa distinción entre las formas presentes en la superficie discursiva
y los procesos opacos en el lado de la producción, entre el síntoma y el núcleo oculto que le
da origen y forma, como debemos analizar los discursos, es decir, entenderlos como
síntomas, no como espejos que necesariamente reflejan de manera transparente la realidad
social, ni los pensamientos o intenciones de las personas. Así, lo que ocurre en el nivel de la
circulación de los discursos no es necesariamente un reflejo de lo ocurrido en el nivel de su
producción, lo que quedan son huellas, pistas, hebras, síntomas que el analista debe saber
describir e interpretar. Porque, claro, si los discursos fueran transparentes, ¿qué sentido
tendría hacer análisis? Entonces bien, al entender la opacidad llegamos a la justificación del
análisis, y al comprender que el discurso es una forma de acción, encontramos el sentido y el
propósito del análisis.
De acuerdo a lo dicho y por lo mismo, el analista del discurso debería asumir que el contenido
manifiesto de un texto puede en ciertas circunstancias ser un dato engañoso. En ese sentido,
antes que ratificarlo, a menudo hay que aceptar la relatividad del dato discursivo (Santander
2007). Distingamos, al respecto, tres situaciones fundamentales que deben formar parte de
nuestra claridad teórica previa al análisis:
personal “tú” en ocasiones puede marcar cercanía, pero en otras lejanía entre los
interlocutores; o el uso del silencio en la comunicación humana, a veces puede ser una marca
de sumisión y otras de protesta.
En ocasiones lo dicho puede resultar secundario, por ejemplo, cuando el género discursivo
prima sobre el contenido del evento, situación ya advertida por Horkheimer y Adorno (1969) y
que ocurre, por ejemplo, en el caso de los reality show o de las teleseries donde se repiten
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siempre los mismos personajes, las mismas situaciones; o incluso en los noticiarios, en los
cuales año tras año vemos las mismas noticias acerca de desastres, de delincuencia, del
Tercer Mundo, etc.
Preguntas de inicio:
SANTANDER, P. Por qué y cómo hacer análisis de discurso. La cinta de moebio, 2011.
Disponible en:
http://www.scielo.cl/pdf/cmoebio/n41/art06.pdf.
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Sesión Nº 26
Descripción de la Sesión:
El análisis de discurso es una estrategia de análisis de datos cualitativos que ha marcado una
clara tendencia en las ciencias sociales. Es por ello, que esta sesión tiene por objetivo que las
y los estudiantes se interioricen en esta técnica, fundamentalmente considerando la utilidad 56
para investigaciones como trabajos de tesis u otros símiles.
Freud estableció dos reglas fundamentales en el análisis. Para el analizante: decir todo lo
que le pase por la cabeza. Para el analista escuchar todo lo que salga de la boca (en
general, del cuerpo) del analizante. El analizante dice todo pero sólo dice, el analista
escucha todo pero sólo se escucha: ahí veía Reich la limitación del psicoanálisis.
(…)
En este trabajo, el preceptor no busca: encuentra. El que busca, sabe lo que busca: por eso-
como en la encuesta-puede hacer preguntas. El que encuentra no sabe lo que puede
encontrar: por eso tiene que estar a la escucha de las respuestas a las preguntas que no
han sido formuladas-y, a lo mejor, no son formulables -No hay regla para la interpretación y
el análisis del discurso del grupo: no es obra de algún algoritmo, sino de un sujeto.
Preguntas de inicio:
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Sesión Nº 27
Descripción de la Sesión:
Preguntas de inicio:
¿Qué es un discurso?
Sesión Nº 28
Descripción de la Sesión:
Esta sesión tiene por objetivo dar a conocer la validación que han tenido las metodologías
60
cualitativas en las ciencias sociales, considerando el rechazo frente a la que se enfrentaron
en algún momento, fundamentalmente por un sesgo de “poca rigurosidad científica”.
Es por ello, que se pretende que las y los estudiantes comprendan el debate
Cualitativo /cuantitativo, reconociendo los argumentos de la legitimación de las metodologías
cualitativas en las ciencias sociales.
Hace varias décadas, la investigación, las metodologías y las técnicas cualitativas eran
ignoradas, rechazadas o minimizadas por parte de la comunidad científica no importando su
adscripción teórica, temática o disciplinaria, sin embargo, en la actualidad este panorama ha
cambiado radicalmente y cada vez gana mayor prestigio en el mundo académico.
Según Jiménez-Domínguez (2000) los métodos cualitativos parten del supuesto básico de
que el mundo social está construido de significados y símbolos. De ahí que la intersubjetividad
sea una pieza clave de la investigación cualitativa y punto de partida para captar
reflexivamente los significados sociales. La realidad social así vista está hecha de significados
compartidos de manera intersubjetiva. El objetivo y lo objetivo es el sentido
intersubjetivo que se atribuye a una acción. La investigación cualitativa puede ser vista como
el intento de obtener una comprensión profunda de los significados y definiciones de la
situación tal como nos la presentan las personas, más que la producción de una medida
cuantitativa de sus características o conducta.
El problema de acuerdo a algunos autores es que hay diversas visiones que se han
considerado como tipos de investigación cualitativa (Tesch, 1990, ubica 26 clases) y las
bases epistemológicas son variadas. Sin embargo, de acuerdo a Mertens (2005) el
constructivismo es probablemente el paradigma que ha tenido mayor influencia en el enfoque
cualitativo, aunque algunos no estén de acuerdo. (Citado por
Hernández, Fernández & Baptista, 2006).
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Preguntas de inicio:
SALGADO, LEVANO, Ana Cecilia. Investigación cualitativa: Diseños, evaluación del rigor
metodológico y retos. 2007. Disponible en:
http://www.scielo.org.pe/pdf/liber/v13n13/a09v13n13.pdf.
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Sesión Nº 29
Descripción de la Sesión:
Esta sesión tiene por objetivo dar a conocer la validación que han tenido las metodologías
cualitativas en las ciencias sociales, considerando el rechazo frente a la que se enfrentaron
en algún momento, fundamentalmente por un sesgo de “poca rigurosidad científica”. 62
Es por ello, que se pretende que las y los estudiantes comprendan el debate
Cualitativo /cuantitativo, reconociendo los argumentos de la legitimación de las metodologías
cualitativas en las ciencias sociales.
Hace varias décadas, la investigación, las metodologías y las técnicas cualitativas eran
ignoradas, rechazadas o minimizadas por parte de la comunidad científica no importando su
adscripción teórica, temática o disciplinaria, sin embargo, en la actualidad este panorama ha
cambiado radicalmente y cada vez gana mayor prestigio en el mundo académico.
Según Jiménez-Domínguez (2000) los métodos cualitativos parten del supuesto básico de
que el mundo social está construido de significados y símbolos. De ahí que la intersubjetividad
sea una pieza clave de la investigación cualitativa y punto de partida para captar
reflexivamente los significados sociales. La realidad social así vista está hecha de significados
compartidos de manera intersubjetiva. El objetivo y lo objetivo es el sentido
intersubjetivo que se atribuye a una acción. La investigación cualitativa puede ser vista como
el intento de obtener una comprensión profunda de los significados y definiciones de la
situación tal como nos la presentan las personas, más que la producción de una medida
cuantitativa de sus características o conducta.
El problema de acuerdo a algunos autores es que hay diversas visiones que se han
considerado como tipos de investigación cualitativa (Tesch, 1990, ubica 26 clases) y las
bases epistemológicas son variadas. Sin embargo, de acuerdo a Mertens (2005) el
constructivismo es probablemente el paradigma que ha tenido mayor influencia en el enfoque
cualitativo, aunque algunos no estén de acuerdo. (Citado por
Hernández, Fernández & Baptista, 2006).
El constructivismo propone: No hay una realidad objetiva, la realidad es edificada socialmente,
por consecuencia, múltiples construcciones mentales pueden ser “aprehendidas” sobre ésta,
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algunas de las cuales pueden estar en conflicto con otras; de este modo, las percepciones de
la realidad son modificadas a través del proceso del estudio (Mertens, 2005).
Preguntas de inicio:
SALGADO, LEVANO, Ana Cecilia. Investigación cualitativa: Diseños, evaluación del rigor
metodológico y retos. 2007. Disponible en:
http://www.scielo.org.pe/pdf/liber/v13n13/a09v13n13.pdf.
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Sesión Nº 30
Descripción de la Sesión:
La redacción del informe final de la investigación cualitativa es muchas veces una de las tareas
más complicadas para las y los estudiantes en periodo de tesis. Es por ello, que esta sesión
está orientada a que éstos comprendan la importancia que tiene una buena elaboración del 64
informe final, considerando que este debe estar orientado a la lectura de otros.
Preguntas de inicio:
¿Por qué el texto comienza tiene como subtítulo: “distintos destinatarios, distintos estilos?
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Sesión Nº 31
Descripción de la Sesión:
La redacción del informe final de la investigación cualitativa es muchas veces una de las tareas
más complicadas para las y los estudiantes en periodo de tesis. Es por ello, que esta sesión
está orientada a que tengan una estructura mental respecto a los contenidos que debe 66
contemplar un informe de investigación.
Preguntas de inicio:
¿Qué es lo fundamental que debe contemplar un informe de investigación?
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Sesión Nº 32
Descripción de la Sesión:
Esta sesión tiene por objetivo que las y los estudiantes comprendan la relevancia que adquiere
el lenguaje académico-formal al momento de realizar el informe de investigación,
fundamentalmente considerando que ciertos protocolos les permitirán entrar a la comunidad 68
científica y poder difundir sus textos.
No obstante, estos textos no solo se elaboran dentro de la comunidad científica sino que
también el género integra los textos que se difunden en ella, que circulan allí aunque quizá no
hayan sido originados en el seno académico. Es decir, el emisor del texto es un especialista
en un área disciplinar concreta y sus destinatarios, generalmente, también son especialistas
o semiespecialistas en la misma disciplina del autor. Un ejemplo de este tipo de texto lo
constituye La tragedia educativa de Jaim Etcheverry, libro que ha sido elaborado con la
intención de dirigirse a un público amplio y no especializado aunque es distribuido en el ámbito
académico y universitario.
Preguntas de inicio: