Corporación Universitaria Minuto de Dios

Luisa Constanza Alfonso Silva

Sinópticos Mateo II Noche
Profesora: Neffy Andrea Ramírez Daza
Conclusiones de las Clases

20 de marzo del 2018

En el inicio del primer libro se presenta la predicación de Juan el Bautista, su mensaje es el llamado
a la conversión, pues para él, la llegada del Reino era un juicio inminente que efectivamente pedía
una cambio de mentalidad y de corazón, implicaba dejar falsas seguridades, como el pensar de los
fariseos que son salvos por ser hijos de Abraham Mt 3, 9 en esta expresión hace alusión a la Antigua
Alianza, que debe ser tomada como camino de preparación para aceptar la Nueva Alianza en Jesús
como cumplimiento del plan de Salvación, esta conversión implica para la comunidad Mateana dar
una nuevo sentido a la ley desde la persona de Jesús, ya que el cumplir con esta no debe ser, por
miedo al castigo o porque la norma lo prohíbe, sino desde las propias convicciones en el sentir y
pensar de no querer pecar, por lo tanto ya no es la Ley, sino la convicción. También está presente la
forma en que Juan hablaba de la llegada del reino como un juicio final, donde lo importante era dar
frutos Mt 3,8.
En el camino de las tentaciones es claro que Jesús es puesto a prueba constantemente, en el texto fue
el mismo Espíritu que bajo en el bautismo, el que lo empuja al desierto a seguir un tiempo de
preparación, de clarificación con respecto a la misión y el sentido del mensaje, el problema radica en
la tentación expuesta por el enemigo contra el plan de salvación. Las propuestas que plantea el diablo
con respecto a saber si es el hijo de Dios, también puede simbolizar la actitud incrédula y tentadora
de los líderes judíos con respecto a la persona de Jesús, frente a esto su defensa está en la misma
palabra que fue anunciada por los antiguos, que da testimonio de Él, quien es la respuesta fiel a la
salvación. El llamado a los primeros discípulos en el texto de los hijos del Zebedeo Mt 4,20-21 ellos
realizan acciones que son muy dicientes en el camino discipular, como es la radicalidad, dejan la
barca las redes y a su padre, la vinculación al Reino de Dios implica darle el reconociendo a Dios
como Padre que convoca a una familia no exclusiva sino universal, esto fue visto en clase.
El primer discurso Jesús da a conocer la propuesta del Reino de los cielos a los judíos y la preparación
para los discípulos en el sermón de la montaña, en este espacio proclama, cuál debe ser la identidad
de la persona que ha aceptado el mensaje del Reino, Jesús frente a la muchedumbre es maestro que
enseña las bienaventuranzas que es un mensaje de esperanza, puesto que quienes escuchan son
invitados a sentir suyo el Reino de los cielos. La octava bienaventuranza presenta la situación que
vivía la comunidad Mateana la cual es significativa, porque el verdadero seguidor de Jesús
experimenta la dicha en la misión, pero también fuertes opositores al mensaje, ante esto la buena
noticia implica una actitud profética y confianza en Dios.1

1
Cf. C. TASSIN, Evangelio de Jesucristo según san Mateo, (editorial verbo divino, Pamplona: 2006) 25
3 de abril del 2018
La narración del segundo libro, presenta cuales son los signos del cumplimiento del Reino y su plan
de salvación, la distribución del texto se da por tres secciones de tres milagros cada una, la
manifestación de los signo del Reino que son los milagros que confirma la predicación de Jesús,
quiero toma el milagro de la curación del siervo del centurión Mt ,5-10, este milagro se da por
intercesión de un centurión romano que pide, por su siervo que muy seguramente era un soldado, este
centurión pagano es quien reconoce el poder y la autoridad de Jesús, ubicándolo en el campo
inmediato de acción, por medio de la palabra, cuya pronunciación lleva de inmediato a que se realice
las acciones, frente a esto el hombre da varios ejemplos , pero el sentido de palabra en Jesús es mucho
más profundo, la palabra crea Gn 1, y a su vez está íntimamente unida a la figura del profeta al ser la
palabra viva, que es acción de Dios, por lo tanto el poder creador y salvador esta en Jesús. Para
resaltar por la fe del centurión se dio el milagro, pero también hay un mensaje teológico para la
comunidad el de mostrar que en Jesús no hay rencores, pues en el contexto de la comunidad, los
romanos son enemigos opresores, que maltratan a los cristianos, pero en la comunidad era importante
reconocer que Jesús y su mensaje está por encima de los poderes imperantes, de esta manera se está
reflejando la acción salvífica.
Entre cada narración de milagros está presente el mensaje de preparación del discípulo, la comunidad
de Mateo está en su mayoría compuesta por judeocristianos con marcada intenciones de continuar
con los preceptos y tradiciones judías como es el ayuno, lo estipulado para el sábado. En esta
experiencia el evangelista pone en boca de Jesús, que para aceptar la buena noticia es necesario un
cambio de mentalidad, puesto que no puede mantenerse en dos realidades, dos prácticas, sino que
tiene que renunciar a una o dar una re significación a alguna, la imagen de remiendo y el odre nuevo
Mt 9, 14-17es un llamado al discípulo para que tenga actitudes auténticas que construyan y no
destruyan en la comunidad.

En el discurso de Jesús sobre la misión de los discípulos, en Mt 10,1-5 Jesús elige a los discípulos la
acciones del maestro es predica y actuar Él es el ejemplo a seguir, el discípulo es enviado a realizar
las acciones que testifican la llegada del Reino como son las sanaciones Mt 10,8 a enseñar, pero
también, les expone los peligro de la misión y amenazas que deben afrontar, Mt 10, 16-25, la suerte
del discípulo en todo momento es la misma suerte que vivió el maestro, por eso debe de estar presente
en el seguimiento el sentido de la cruz, sin cruz no hay salvación. Esto hace parte del seguimiento
decidido del discípulo, porque esté no es más que su el maestro, también los anima a mantenerse en
la fe, el envío de los doce se convierte en el modelo del envió permanente de la comunidad la cual
tiene poder, pero también esta expuesta la rechazo.
17 de abril del 2018
En el tercer libro Juan Bautista siendo el profeta y el precursor tiene dudas sobre quien es la persona
de Jesús Mt 11,2-6 hace una pregunta de la que espera una respuesta clara y concisa, pero la respuesta
de Jesús lo lleva a reconocerlo en el actuar, por medio del testimonio de lo que ven los mensajeros,
no dice si es o no el Mesías, esto no le corresponde a él decirlo, sino a las obras que realiza, en el
fondo pueden haber dos realidades la primera está en Juan, el anuncio de la llegada del Reino que
predicaba Juan estaba centrado en el juicio de Dios, que otorga castigo o premio, y según esto Jesús
no cumplía con lo que esperaba Juan Bautista, por ello es importante para él estando en la cárcel saber
si es el Mesías o hay que esperar a otra persona. La siguiente realidad se presenta en la comunidad
Mateana, la cual muy seguramente tenía presencia de discípulos que antes había seguido al bautista
y alcanzaron a pensar que este era el Mesías, entonces el texto intenta aclarar la situación, más
adelante Jesús hace un elogio de Juan sobre su radicalidad acética, pero también era conveniente que
Jesús hablara de la llegada del Reino con respecto a lo proclamado por Juan, el Reino de Jesús es la
acogida y entrada de los pobres que son los preferidos del Reino y es necesario que los seguidores de
Juan comprendan como es la irrupción del Reino de Dios manifestado por Jesús.
En Mt 11,25-30 Jesús habla sobre la revelación de Dios en los pequeños y sencillos, para mostrar la
preferencia del Reino, y también como el padre ha querido revelarse en el hijo y el hijo tiene la
libertad de darlo a conocer, en este texto se puede hace conexión con Mt 7 21-29, para Jesús el Reino
de Dios es una familia, donde todo son hermanos, hijos de un mismo padre, Jesús en el bautismo
recibió el Espíritu y fue llamado hijo, el seguidor de Jesús está llamado a hacer parte de la experiencia
de ser hijo de Dios en el Espíritu del Resucitado, ya que es el Espíritu de Jesús el que testifica que
somos hijos de Dios (Rom 8, 14). La comunidad de Mateo reconoce que Dios se revela como padre
y acepta a sus hijos no como adoptivos, sino nacidos del Espíritu Santo. Luego el maestro se presenta
como la carga ligera para toda la pesadez de la ley que vive el pueblo impuesta por los fariseos
recalcitrantes, el yugo suave que lleva Jesús es la re significación de la ley, para ser comprendida en
clave la dignificación de la persona y dar muestras de la misericordia de Dios. Quiero hace una breve
relación con el sentido de hacer la voluntad del Padre, después que la comunidad experimenta la
revelación de Dios como padre está llamada a cumplir su voluntad no por ser ley o norma sino como,
medio de obediencia libre a ejemplo de Jesús.
El discurso de las parábolas se compone de siete parábolas que ilustran como es el Reino de Dios y
que se necesita para pertenecer a él. Los destinatarios son tanto los discípulos como la multitud, la
comprensión de los primeros es básica, a esto se opone radicalmente los fariseos. Las parábolas
ayudan a reconocer el significado del Reino presente en el hijo de Dios. El discurso tiene tres partes;
las parábolas del sembrador y su explicación entre las que se introduce el sentido de las parábolas,
Mt 31, 1-23. La parábola de la cizaña y su explicación junto con la parábola del grano de mostaza y
la levadura, que presentan el actuar del Reino de una manera inversa, pues el Reino surge desde lo
pequeño, en el corazón de cada persona Mt 13, 24-432. Las dos últimas parábolas sobre el tesoro, la
perla y la red, la parábola de la red es de corte apocalíptico hace alusión al juicio final. para la
comunidad Mateana era de suma importancia comprender las parábolas ya que, con ello, se
comprendía la forma de manifestarse el Reino y como asumirlo en la vida practica y dar fruto.

2
Cf. C. TASSIN, Evangelio de Jesucristo según san Mateo, 42
En el cuarto libro del evangelio de Mateo el centro esta en la formación ekklesial y el sentido de la
cruz, entorno al anuncio de la pasión, la muerte y resurrección en la vida del maestro, estas palabras
de Jesus a sus discípulos los va llevando a comprender en que consiste el verdadero seguimiento, no
solo de manera personal sino también como iglesia,, por eso el centro de la enseñanza tiene lugar el
discurso sobre la Iglesia. El relato de la multiplicación de los panes es el vivo ejemplo de lo que debe
vivir la una comunidad que tiene como centro al resucitado, el cual es visto, como un nuevo Moises
que da el almiento nuevo, que es abundam¿nte , que al ser compartido y recibido en comunidad es la
acción de gracias3. También jesus es presentado como el pastor que al ver al pueblo que lo sigue siene
compasión de ellos y esto lo lleva a actuar desde las entrañas por la necesidad de la multitud, esta
actitud en esta actitud el pueblo lee en Jesús el cumplimiento de las expectativas mesianicas4y presnta
la continuidad que debe darle el discípulo ala misión de maestro ya que ellos son testigos el servicio
de jesus a la comunidad, el sentido de la eucaristía esta cargado de una experiencia muy fuerte por la
cual se convoca al encuentro y es el compartir como familia, la comunidad Mateana, se presnta como
la familia de los pequeños. Jesus sigue caminando junta a la comu nidad en el texto de Mt 14,22-33
en el texto del caminar sobre las aguas sique dando a conocer el poder de jesus subre las fuerzas del
mal en este caso el agua turbia es signo de muerte y jesus camiina sobre esa muerte dando aununcio
ala resurrección, el significado de la barca es la iglesia y su líder sale al encuentro del Señor, de
trasfornso el la experiencia de la comunidad maetana que experiemneta fuerte dificultades y peligros
como Iglesia, y en esta situación acuden a jeus y ponene us confianza en el por eso el llamado de
antencion por parte del Señor, ¿Dónde está su fe ?. dentro de la misión de hjesus se producen acciones
que confrontan a los lideres religiosos, mientras Jesus esta con el pueblo el es signo de sanación y
reconocimiento como mesias ya que los judíos el toca el manr¿to de alguien era reconoceré como
mesias, en este caso el reconociemnto lo hace los paganos Mt 14, 34-36. En confrontación con los
lideres religiosos que no reconocen al mesias porque su manipulación de la ley y su incorrecta
interpretación han invalidado la palabra de Dios, quedándose en la aplicación de tradicipnes que
contradicen el mandamiento de Dios, esta situcacion en reflejo de la vivencia de la iglesia Mateana
que esta conformada por judeicristianos, pero algunos hermanos esta empeñados en vivir sus
tradiciones judías no resignificadas ala luz de Crsito sino, como las dan a conocer los
fariseos,generando división, entre los miembros de la iglesia generando exclusión Mt 15,1-20. Este
tema conecta también con otra situación la de los paganos en la comunidad en el texto de la mujer
canaea, quien en su preseverancia y fe pide a jesus hacerla parte delmplan de salvación , fue su fe la
que permintio que se diera el milagro, este texto es un invitación ala comunidad a la aceptación plana
de los paganos en la iglesia y piede su reconociemnto en la comunidad como hijos de Dios. Por eso
el sentido de la segunda multiplicación de los panes los pagabnos también tiene derecho en la
participación del plan salvífico de Dios. Aunque la misma comunidad judeocristiana esta
experiemnetando la prueba y la insensatex de los fariseos, een el cap 16 a jeuss se le exige signo del
cielo para reconocerle como hijo de Dios, jesus ya ha realizado signo, sus milagros, sanaciones
exorcismos, estos son los signo de la llegada del reino, pero para verlo como los signps de Dios hace
falta tener fe y por eso jesus sigue formando a los discípulos de cuidarse de las falsas doctrinas de los
lidres religiosos mientras se conducen a jerusalem, lugar de peligro para el mesias

3
Cf. C. TASSIN, Evangelio de Jesucristo según san Mateo, (editorial verbo divino, Pamplona: 2006) .43.
4
Conferencia Episcopal Latinoamericana, Nuevo Testamento, Biblia de la Iglesia en América (Bogotá: PPC,
2015).68.