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SAN AGUSTIN,
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Gabriel Riesco, O. S. A.
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pensa del triunfo. Dios mismo será el premio de sus fatigas, el con
suelo de sus dolores y la realización de sus ·esperanzas. Dios es el úl
timo fin del hombre, su descanso y su felicidad eterna.
Así es como explica San Agustín ese triángulo divino que
decía Penhon, "Dios, la naturaleza y el espíritu", o el hombre, las co
sas y Dios, los tres datos de ese gran problema del destino humano,
las tres columnas fundamentales del edificio filosófico.
A este brevísimo esbozo de la filosofía agustiniana podría a
ñadirse otras cuestiones trascendentales, explicadas y esclarecidas por
el Aguila de los Doctores con la luz de su genio. Así, las perfecciones
infinitas de la Divinidad -demostrando lo falso y lo verdadero del
sistema de Platón-, la incomunicabilidad de la potencia creadora del
ser divino, las transformaciones sucesivas de los seres, la teoría del
tiempo, las facultades del hombre, el mecanismo de la memoria, la na
turaleza del alma, su unión maravillosa con el cuerpo, la inmortalidad,
el problema del mal, la libertad, el origen de las ideas, el ejemplaris
mo de Dios, la moraiidad de las acciones, la ley eterna, la ley natural,
irradiación de la ley divina en nosotros, la autoridad, el poder, la jus
ticia, el destino sagrado de la humanidad . . . son temas que se hallan
desarrollados en los libros de San Agustín de tal modo que a cualquier
ramo de la filosofía que dirijamos nuestra at�:mción, cabe repetir la
hermosa frase de San Buenaventura: "Poco o nada dicen en sus obras
los escritores, que no esté ya consignado en las del Obispo d e Hipona".
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San Agustín, Padre de la Filosofía de la Historia
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