Igreja do Nazareno Central de Brasília

Alexandre Gomes França

RESUMO DO EVANGELHO DE LUCAS, JOÃO

E ATOS DOS APOSTOLOS

Evangelho segundo Lucas

Lucas foi companheiro do apóstolo Paulo e autor do livro de atos eram médico; cl 4:14.
Por ser medico, era um escritor detalhista, pois muito observador. Por isso Lucas
descreve a humanidade de Jesus: ele tem fome, tem sede e chora, mas é perfeito. Como
companheiro de Paulo, escreveu o evangelho para que as igrejas pudessem conhecer
melhor a Jesus. O evangelho foi escrito entre 50 a 60 d.c.. O propósito do evangelho era
produzir “plena certeza”, e foi escrito depois de apurada investigação dos fatos; 1:1-4.
Lucas dirigiu o evangelho, e o livro de atos, a Teófilo (nome grego que significa “aquele
que ama a deus” ou “amigo de deus”). Não se sabe se esse Teófilo era uma pessoa
específica ou para todos que se tornaram “amigos de deus”, nas igrejas gentílicas.
Lucas apresenta Jesus como o homem perfeito, o ideal da humanidade, com especial
referência ao fato de ser ele o salvador do mundo. Por escrever em uma época em que as
igrejas já haviam se formado, Lucas apresenta algumas características em seu
evangelho, que tem conformidade com o evangelho da graça que deus havia dado ao
apóstolo Paulo: como o evangelho do louvor: Lucas começa e termina o evangelho com
alegria; com o evangelho da oração: não somente enfatizam as orações de Jesus (3:21;
4:42-44; 5:16: 6:12-16; 9:28, 29; 11:1-13), mas aparecem duas parábolas sobre a oração
que não se encontram em nenhum dos outros evangelhos; 18:1-14. Com o evangelho da
infância: oferece abundantes pormenores sobre o nascimento de João Batista e de
Cristo, caps. 1 e 2. Como o evangelho da mulher: nele temos a história de Isabel, cap. 1;
de Maria, a mãe de Jesus, caps. 1 e 2; das irmãs Marta e Maria, 10:38-42; da viúva de
Nain, 7:12-15; das mulheres que serviam a Cristo, 8:2, 3; da mulher pecadora, 7:37-50;
das mulheres que acompanhavam a Cristo chorando quando ele marchava par a
cruz, 23:27-31. Lucas destacou a ênfase dada por Jesus à “nova mulher do reino”, desde
quando o a.t. colocava muitas restrições às mulheres. Lucas não era judeu, portanto
tinha o espírito aberto para escrever sobre este assunto. o evangelho da graça e dos
gentios: ele traz referências aos samaritanos; 10:27-33 e 17:16; e aos dez
leprosos; 17:12. os caps. 7 e 15, enfatiza que a graça de deus alcança os gentios e
pecadores

Evangelho segundo João

Foi escrito por volta de 90 D.C com o propósito de levar as pessoas a crerem que Jesus
é o Cristo, o Filho de Deus propósito descrito na passagem: “na verdade fez Jesus
diante dos discípulos muito outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes,
porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o filho de Deus, e para
que, crendo, tenhais vida em seu nome”; 20:30, 31. A palavra crer aparece 98 vezes em
João, mais do que em todos os outros evangelhos juntos. Há algumas outras
características marcantes do evangelho de João: por exemplo o Evangelho da
universalidade: onde não se preocupa com a genealogia de Jesus, começa apresentando-
o como o verbo de Deus. Apresenta, portanto, um Cristo universal. Sua linguagem
também é universal: fala de luz e trevas; crença e descrença; água da vida, etc
O evangelho do amor: é o evangelho que descreve Deus como sendo amor, tema
desenvolvido, principalmente, em suas primeira carta. O evangelho das festas
fixas: João apresenta Jesus trazendo seus principais ensinamentos e fazendo seus
principais sinais, durante as festas judaicas: Páscoa, 2:23 (cap. 3 (tirando o fermento da
casa do pai; conversão de Nicodemos; conversão dos samaritanos – Jesus a água viva);
Outra páscoa (marcando o segundo ano do ministério de Jesus), 6:4. Multiplicação dos
pães. Jesus é apresentado como o pão da vida. Festa dos Tabernáculos, cap. 7 e 8. Jesus
é a fonte das águas e a luz da vida. Festa da páscoa, caps. 12 em diante. Última páscoa
de Jesus com seus discípulos. Sua crucificação.

Atos dos Apóstolos

A partir de segundo século em diante seu autor tem sido identificado com Lucas; de
quem pouco se sabe a respeito. É mencionado seu nome só três vezes no Novo
Testamento. Diz-se que ele era natural de Antioquia, outros afirmam ser ele de Filipos.
Homem de cultura e erudição científica, versado nos clássicos hebraicos e gregos. É
possível que tivesse estudado na Universidade de Atenas.

A sua presença em alguns dos acontecimentos por ele historiados, é indicada de modo
velado mediante a transição da terceira pessoa para a primeira pessoa do plural em sua
narrativa; em três oportunidades em que aparece o "nós" no livro de Atos são 16:10-17;
20:5-21:18; 27:1-28:16.

A data em que foi escrito é cerca de 63 d.C., possivelmente enquanto Paulo estava preso
em Cesaréia (24:27). Esta obra foi levada a efeito a fim de que certo Teófilo distinto
cidadão romano, talvez da Grécia, pudesse contar com um relato consecutivo e digno de
confiança sobre o levantamento e progresso do Cristianismo, assunto sobre o qual ele já
possuía certa informação. Nada se sabe dele, a não ser que dois dos mais importantes
livros do Novo Testamento lhe foram dedicados.

O ministério de Saulo tornar-se evidente. Parte ele juntamente com Barnabé da Igreja de
Antioquia, primeiro centro do cristianismo gentílico, de onde empreendeu a
evangelização do império romano. Saulo já tinha se tornado cristão ha uns 12 ou 14
anos passados, e se tornara um líder da Igreja de Antioquia dando inicio as viagens
missionárias

Chipre - Aí se converteu o governador romano, Sérgio Paulo, vendo o milagre operado

através de Saulo. Saulo é daqui por diante chamado Paulo, (v. 9). A forma hebraica do
seu nome era Saulo, Paulo era a forma romana.

Antioquia da Pisídia Paulo e Barnabé som expulsos da cidade.

Icônio - 14:1-6 - Aí ficou "muito tempo" v. 3. Operou sinais e prodígios. Grande

multidão de judeus e gentios creu.

Listra - 14:6-20 - aí a cura de um coxo muito impressionou a cidade. Aclamaram Paulo

e Barnabé como deuses

Derbe - 14:20,21 - expulso de Listra, Paulo dirigiu-se a Derbe, onde fez muitos
discípulos.

Listra - 16:1-6 - em Listra, Paulo encontra Timóteo e tanto se agrada deste que o leva
consigo. Timóteo tornou-se seu companheiro constante depois disso.
Trôade - 16:8-10 - Trôade estava perto da velha Tróia. Lucas como indica pela
mudança da pessoa, "ele" para "nós" v. 10 viera acompanhar o grupo.

Filipos - 16:11-40 - a primeira convertida foi Lidia, negociante vinda de Tiatira. Filipos
foi a primeira igreja iniciada por Paulo na Europa.

Tessalônica - 17:1-9 - Aí muita gente se converteu, e seu inimigos o acusaram de

"transtornar o mundo".

Beréia - 17:10-14 - Declara-se dos bereanos que estudavam as Escrituras com muita
receptividade. Aí Paulo alcançou bom êxito.

Atenas - 17:15-34 - aqui, Paulo teve a mais fria recepção, foi o centro de filosofia,
ciências e arte. Sede da maior universidade do mundo. Lugar de encontro das classes
cultas do mundo; todavia estava entregue à idolatria. Corinto - 18:1-18 - uma das
principais cidades do império romano. Aí Paulo ficou um ano e meio e estabeleceu uma
grande igreja, vs. 10,11.

Éfeso durante três meses, Paulo ensinou na sinagoga (19:8). Depois por dois anos na
escola de Tirano. Ali operou ele milagres, que uma numerosa multidão foi curada
mediante lenços que tocavam o corpo do apóstolo (19:12). Foi em Éfeso também, que
um grande número de mágicos se converteu, e fizeram um fogueira dos seus livros.

Trôade, vs. 7-12 sete ou oito anos antes tivera a visão que o levou à Macedônia. Foi
aqui depois de um longo discurso, que durou quase toda a noite, que um jovem
adormeceu vindo a cair da janela de onde ouvia o apóstolo, e foi miraculosamente
ressuscitado por ele

Este foi o final do período das três viagens missionárias, num total de uns 12 anos, entre
46 e 59 d.C. Poderosos centros cristãos tinham sido implantados em quase cada cidade
da Ásia Menor e da Grécia, no coração do mundo civilizado.