LAS LEYES SOBRE EL MASHIAJ EN LA

TORÁ -
Rambam, Rabí Moshe ben Maimón
(Maimónides) .

Sección Fuentes Judaicas Maimónides

Desde el tiempo del Rambam (Maimónides), ha sido imposible de
analizar el asunto de Mashiaj y la Era de la Redención sin la
referencia directa a los últimos dos capítulos de su monumental
código legal, el Mishné Toráh donde recopila y ordena todas las
leyes de la Torá Oral.
Estos capítulos concluyen la última sección (Hiljot Melajim - "Las
Leyes Acerca de los Reyes") del libro final (Sefer Shoftim - "El
Libro de Jueces") del Mishné Toráh, y a veces se refiere
separadamente a ellos como Hiljot Melej HaMashiaj - "Las Leyes
del Rey Mashiaj."
Mishné Torá - Leyes de Reyes - Capítulo 11
Ley 1
En tiempo del futuro, el Rey Mashiaj se levantará y renovará la
dinastía del Rey David, restaurando su soberanía inicial. Él
reconstruirá el Beit HaMikdash y reunirá el remanente disperso
de Israel.
Entonces, en sus días, todos los estatutos serán reestablecidos
como en los tiempos anteriores.
Nosotros acercaremos las ofrendas y observaremos los años
Sabáticos y de Jubileo según todos sus detalles impartidos en la
Torá.
Quienquiera que no cree en él, o no espera su venida, no sólo
niega (las palabras de) los otros profetas, sino también (aquéllas
de) la Torá y de Moshé,nuestro maestro, ya que la Torá atestigua
su venida, declarando:
"Y HaShem su Di-s hará retornar sus cautivos y tendrá
compasión de ustedes. Él volverá y lo recogerá (de entre todas
las naciones).... aún cuando sus dispersados están en los
confines de los cielos, (de allí Di-s los reunirá).... Di-s los traerá (a
la tierra)... (Devarim 30:3-5)
Estas palabras explícitas de la Torá incluyen todo lo que fue
dicho (sobre el asunto) por todos los profetas.
Hay también una referencia (a Mashiaj) en el pasaje concerniente
a Bilam que profetiza sobre los dos ungidos (los reyes): el primer
ungido (como rey), David que salvó a Israel de sus opresores y el
ungido final (como rey) quién se levantará de entre sus
descendientes y salvará a Israel (al final de los Días). Las
siguientes (citas) frases son de ese pasaje:
Yo lo veo, pero no ahora. Yo lo percibo, pero no en el futuro
cercano . Una estrella surgirá adelante de Iaakov .
Y una rama se levantará en Israel . Él aplastará a todos los
príncipes de Moab . Él destruirá todos los descendientes de
Sheth.
18. Edom será demolido . Su enemigo, Seir, será destruido . Mas
Israel acrecienta su vigor.
19. Surgirá dominio desde Iahacób. Y exterminará al
sobreviviente
de la ciudad”.
(Bamidbar 24:17-19)
"Yo lo veo, pero no ahora" - Esto se refiere a David.
"Yo lo percibo, pero no en el futuro" cercano - Esto se refiere a
Rey Mashiaj.
"Una estrella surgirá adelante de Iaakov" - Esto se refiere a
David.
"Y una rama se levantará en Israel" - Esto se refiere a Rey
Mashiaj.
"Él aplastará a todos los príncipes de Moab" - Esto se refiere a
David, (como está escrito (Shmuel II 8:2), "Él golpeó con
violencia Moab y los midió con una línea").
"Él destruirá todos los descendientes de Sheth" - Esto se refiere
a Rey Mashiaj, (sobre quien está escrito (Zejariá 9:10),"Él
gobernará de mar a mar").
"Edom será demolido" - Esto se refiere a David, (como él es
escrito (Shmuel II 8:6 y 8:14), "Edom será el sirviente de David");
"Su enemigo, Seir, será destruido" - Esto se refiere a Mashiaj,
(como está escrito (Ovadia 1:21), los "Salvadores ascenderán la
Montaña Tzión (para juzgar la montaña de Esav.
LEY 2
Inclusive el tema Mashiaj esta mencionado con respecto a las
ciudades de refugio,: (Devarim 19:8-9),
"Cuando Di-s extenderá tus fronteras... ustedes agregarán tres
ciudades más." Y no ha sucedido esto aún (De las nueve que
habla la Torá solo han existido seis; tres a cada lado del río
Jordán). Hashem no ordenó esta mitzvá en vano, (El
cumplimiento pleno será con la llegada del Mashiaj). Esto en
cuanto a la Toráh (Los 5 tomos), pero en cuanto a los Neviím
(Profetas) no se necesita prueba, pues todos los libros sagrados
están llenos de estos conceptos sobre Mashiaj
.
LEY 3
No supongas que el Rey Mashiaj debe realizar milagros y
maravillas, provocar nuevos fenómenos dentro del mundo,
resucitar muertos, o realizar otros hechos similares; la cuestión
no es así, pues Rabí Akiva, uno de los más grandes sabios de la
Mishná, era uno de los partidarios del Rey Ben Koziva (Bar Kojba)
y lo describía a él como el Rey Mashiaj.
Él y todos los Sabios de su generación consideraron que fue el
Rey Mashiaj hasta que fue asesinado debido a sus pecados. Por
cuanto que fue asesinado, ellos comprendieron que él no era el
Mashiaj.
Las Sabios no le pidieron ninguna señal o maravilla. Y lo principal
de esta cuestión es así:
La Toráh, con sus estatutos y leyes, es eterna.
Nosotros no podemos agregar a ellos ni podemos disminuir de
ellos. (Y todo persona que aumenta o disminuye la Toráh, o da
interpretaciones falsas, saca de contexto las mitzvot, es con
plena seguridad un malvado y un apicorós).
Ley 4
Si se levantara un rey de la Casa de David, que estudia y
profundiza en la Torá y se ocupa de las mitzvot como David su
antepasado, de acuerdo a la Torá Escrita y Oral y encaminara a
todo Israel a transitar en ella y reparara las brechas (de su
observancia); y si él luchara las guerras de Di-s (contra los
enemigos de Israel); nosotros podemos, con convicción,
considerarlo Mashiaj (Mashiaj BeJazaká).
Si él tiene éxito en lo anterior, reconstruye el Beit HaMikdash en
su sitio, y reune la diáspora de Israel, él es definitivamente el
Mashiaj (Mashiaj Vadai) y por lo tanto perfeccionará el mundo
entero, para servir a Di-s unidos, como está escrito (Tzefaniá,
3:9),
"Yo transformaré a las naciones a un lenguaje claro para que
invoquen todas el Nombre de Di-s y lo sirvan con único
propósito."
(Todo el pasaje siguiente se anuló de la mayoría de las ediciones
publicadas desde la edición de Venecia de 1574 por la censura
del Vaticano).
"Si él no tuviera éxito a este grado o él fue matado, él no es
ciertamente (el redentor) prometido por la Toráh y debe ser
considerado como todos los otros reyes apropiados y legítimos
de la dinastía de David que murieron.
Y Hashem no lo estableció sino para probar a muchos, como está
escrito (Daniel 11:35),
"Algunos de los sabios tropezarán, para purgar, refinar, y para
clarificar, hasta el tiempo designado, para el que todavía tiene
que venir."
Inclusive Jesús de Nazaret (Yeshu) que aspiró ser el Mashiaj y
fue ejecutado por la corte, ya se habló de él en las profecías de
Daniel (Daniel 11:14),
"Los renegados de tu pueblo se exaltarán en un esfuerzo por
establecer una visión, pero tropezarán." ¿Puede haber un error
mayor que este? .
Todos los profetas hablaron de Mashiaj como el redentor de
Israel y su salvador que recogerá sus dispersos y fortalecerá (la
observancia de) las mitzvot.
En contraste él (Jesus) causó a los judíos ser matados por la
espada, sus remanentes ser esparcidos y humillados, que la
Toráh sea alterada, y hacer equivocar a la mayoría del mundo
haciendo servir otro dios (a el), antes que el Eterno.
Pero el pensamiento del Creador del mundo no está al alcance
del hombre captarlo, pues Sus maneras no son nuestras
maneras, ni son Sus pensamientos nuestros pensamientos.
Y todos los hechos de Jesús de Nazaret y este Ismaelita (es
decir Mahoma) quién se levantó después de él no son sino para
enderezar el camino hacia el rey Mashiaj. Para la mejora del
mundo entero, para servir a Di-s unidos, como está escrito
(Tzefaniá 3:9):
"Yo transformaré a las naciones a un lenguaje claro para que
invoquen todas el nombre de Di-s y lo sirvan con un único
propósito".
"¿Cómo esto ocurrirá? El mundo entero ya se ha llenado del tema
de los supuestos Mashiaj, así como de la Toráh y las mitzvot y se
extendieron estos conceptos a islas lejanas y a muchas naciones
espiritualmente insensibles que analizan estas cosas y las
mitzvot de la Toráh.
Algunos de ellos (los cristianos) dicen: "Estas mitzvot eran
verdad, pero caducaron en este tiempo y no son aplicables
siempre".
Otros (los musulmanes) dicen: "Hay conceptos ocultos en las
mitzvot y ellas no deben cumplirse de acuerdo a su explicación
simple; el Mashiaj ya ha venido y los ha revelado."
Cuando se levantará el rey Mashiaj en Verdad y tendrá éxito, se
elevará y enaltecerá, de inmediato todos en el mundo
recapacitarán y sabrán que una mentira heredaron de sus padres
y que sus profetas y antepasados los confundieron.
Capítulo 12
Ley 1
No debemos suponer que en los Días del Mashiaj (Era Mesiánica)
se anulará algo de la naturaleza del mundo, o que habrá alguna
innovación en la Obra de la Creación. Sino, el mundo continuará
según su modelo y lo que está escrito en el libro de Ieshaiahu:
"El lobo morará con el cordero, y el leopardo yacerá con la joven
cabra", es un ejemplo y un enigma. El concepto es que el pueblo
de Israel morará seguro junto a las naciones malvadas que son
comparados a los lobos y leopardos, como dice el versículo
(Irmiahu 5:6),
"Un lobo de los desiertos los expolia, un leopardo persevera
sobre sus ciudades." [En esta era, todas las naciones] volverán a
la verdadera fe y ya no robarán o destruirán. Sino, comerán lo
que está permitido con tranquilidad con Israel, como está escrito
(Ieshaiahu 11:7),
"El león comerá paja como el buey".
Similarmente, otras profecías de esta naturaleza acerca de
Mashiaj son comparaciones. En la Era del Rey Mashiaj, todos
comprenderemos lo que era implícito en estas metáforas y
alusiones.
Ley 2
Nuestros sabios enseñaron: (Talmud Berajot 34B) no habrá
ninguna diferencia entre el mundo actual y la era de Mashiaj
excepto (nuestra emancipación de) la subyugación a las
naciones.
El significado simple de las palabras de los profetas parece
implicar que la guerra de Gog y Magog (Iejezkel Cap. 38) tendrá
lugar al principio de los días del Mashiaj.
Antes de la guerra de Gog y Magog, un profeta se levantará para
rectificar la conducta de Israel y preparar sus corazones (para la
Redención), como está escrito: (Malaji 3:23) "He aquí, yo estoy
enviándoles a Eliahu (el profeta)" .
Él no vendrá para declarar al puro, impuro, ni para declarar al
impuro, puro; ni para inhabilitar el linaje de aquéllos
presumidamente de descendencia integra, ni para validar linaje
que se presume manchado.
Sino, vendrá para establecer paz en el mundo; como está escrito:
(Malaji 3:24)
"Él devolverá los corazones de los padres a los niños."
Algunas de los sabios dicen que Eliahu aparecerá antes de la
venida de Mashiaj (Para anunciar su llegada). Todo esto y
cuestiones similares no pueden ser entendidas por la persona
hasta que ellas ocurran, porque son palabras ocultas de los
profetas.
Incluso los Sabios no tienen ninguna tradición establecida que
considere estas materias, más allá de lo que es implícito en los
versículos; hay una divergencia de opinión entre ellos.
En cualquier caso, ni la sucesión de estos eventos ni sus detalles
precisos está entre los principios fundamentales de la fe.
Uno no debe ocuparse de las agadot y ni profundizar en los
midrashim que tratan de estas materias y similares, ni
considerarlos primordiales, porque ellos no llevan a uno al temor
ni al amor a Di-s.
Similarmente, uno no debe intentar calcular el tiempo designado
(para la venida de Mashiaj).
Nuestros Sabios declararon: "¡Se les saldrá el alma a los que
hacen cálculos!" Más bien, uno debe esperar y creer en el
concepto general de la materia, como hemos explicado.
Ley 3
En los días del Rey Mashiaj, una vez que su reino se haya
asentado y todo Israel se haya reunido con él, todos encontrarán
su linaje a través del espíritu profético que descansará sobre si.
Como está escrito,
"Él se sentará como un refinador y purificador." Él purificará el
linaje de los descendientes de Leví primero, declarando que
"Este es un Cohen de linaje" definido y "Este es un Leví de linaje"
definido. Aquéllos que no lo fueran integrarán el linaje de Israel.
El versículo dice: (Ezra 2:63) "El Tirshata (Nejemia) les dijo......
hasta que se establezca un Cohen [quién vestirá] el Urim y
Tumim. (Y dará el aporte profético)".
Estudiamos de aquí que con espíritu profético se definirá la
validez del linaje. Él definirá el linaje de Israel exclusivamente
según su tribu; es decir, él hará conocer el origen de la tribu de
cada persona, declarando que "Este es de esta tribu" y "Este es
de otra tribu."
Sin embargo, acerca de una persona sobre la cual, se presume un
claro linaje, él no la declarará ilegítima o inhabilitada, pues la ley
sostiene que una vez que una familia ha sido mezclada, conserva
su nuevo linaje.
Ley 4
Los Sabios y los profetas anhelaron la Era Mesiánica; no para
gobernar sobre el mundo entero, ni para subyugar a las naciones,
ni para ser enaltecidos por ellas, ni para comer, beber y celebrar.
Sino, para estar libres dedicándose a la Toráh y su sabiduría, sin
nadie que los oprima o perturbe, y merecer la vida del Mundo
Venidero, como explicamos en las leyes de Teshubá (Retorno a
Di-s).
Ley 5
En este tiempo no habrá hambre ni guerra, no habrá envidia ni
competencia, pues las cosas buenas fluirán en abundancia y
todos los deleites estarán tan libremente disponibles como el
polvo. La ocupación del mundo entero será solamente conocer a
Di-s. Los judíos serán por consiguiente grandes sabios,
conocerán conceptos ocultos y lograrán una comprensión de su
Creador de acuerdo al potencial humano; como está escrito
(Ieshaiahu 11:9),
"Porque el mundo se llenará del conocimiento de Di-s como las
aguas cubren la superficie del mar.