REBELION CULTURAL Y POLITICA DE LOS 60’

Nicolas Casullo

REBELION CULTURAL Y POLITICA DE LOS 60’

OBJETIVOS:

• comprender el alcance de los fenómenos en el periodo estudiado

• identificar el objetivo de la revolución cultural de los 60

ACTIVIDADES:

A. Desarrollo de guía de lectura.

1. Explique las características de cada una de las postguerras.

2. ¿Cómo define los 60’ el autor?

3. ¿Qué es lo que se cuestiona?

4. ¿Por qué se habla de revolución cultural más que política?

5. Explique cada uno de los 3 campos en conflicto.

RESPUESTAS:

1. CARACTERISTICAS DE LA PRIMERA POSTGUERRA: En el año 1918, el fin de

la guerra dio distintas experiencias que parecían que se abrían a la revolución
socialista: solo se logro en Rusia, pero no en Alemania, Italia, Hungría y España en
donde terminó en guerra civil. Además se produjo un amplio espacio para pensar la
revolución y el cambio histórico. En el mismo año también se dio lugar a una etapa
de crisis financiera, de crisis industrial, de crisis de inversión.

CARACTERISTICAS DE LA SEGUNDA POSTGUERRA: En 1945 comenzó una

etapa de capitales de inversión muy fuerte, de industrialización y de desarrollo, con
lo que surgió el plan Marshall. Europa quedaba partida en dos: por un lado, la
occidental, bajo hegemonía de EE.UU y por el otro, Europa oriental bajo hegemonía
de la URSS. Se produjo un lento y luego violento proceso de independencia y
liberación colonial. Se forma el tercer mundo.

En conclusión podemos mencionar que el fin de la primera guerra trajo una

situación de enorme angustia económica y social en Europa: desempleo, escasez,
miseria, inflación, superexplotación , paro, crisis, imposibilidad de conseguir
empleo, etc. En cambio en 1945, nace un fuerte capitalismo de desarrollo y de
consumo, y una ola inversionista muy fuerte.
2. El autor define a los 60’ como un tiempo contestatario que se puede caracterizar
por la existencia de fuerzas sociales y/o políticas que hacen consiente su
indisposición con determinados modelos de gobernabilidad, con órdenes
económicos establecidos, con valores de vida imperantes. Los 60 van a tener una
fuerte pluralidad de posicionamientos. Existen fuertes elementos utópicos en el
campo de las ideologías. La generación de los 60 recoge toda la tradición, toda la
herencia de pensar otro orden social, a partir de lo que había acontecido desde 1917
en adelante y de lo que fue acontecido a lo largo del 20. Es un tiempo moderno por
excelencia, aparece una conciencia colectiva, nuevas figuras para esa conciencia
colectiva, que operan también de manera mítica.

3. Lo que se cuestiona en esta generación los poderes y los sistemas mediante la

aparición de los antipoderes , la variable de los antisistemas, ya sea en lo
económico, en lo social, en lo cultural, en lo técnico, en lo político, en lo ideológico,
en lo teórico, en lo filosófico.

4. Los 60 fueron una revolución cultural más que una revolución política ya que
muchas de las cosas que lograron los 60 son cosas comunes o que ahora no llaman
la atención ya que las hemos empleado en nuestra cultura actual, y que hace treinta
años fueron elementos fuertes de protesta y de contestación. Se reactualiza la figura
de la revolución.

5. Los 3 grandes campos de conflicto en los 60 fueron: Por un lado, la rebelión

política e ideología estudiantil, de enorme importancia, sobre todo en Europa,
EE.UU y América latina. Aparece la protesta estudiantil, el cuestionamiento a todo
el orden universitario, el cuestionamiento al sistema de enseñanza, a las clases de
los profesores, a las materias que se dictan, a los programas que contienen estas
materias, al régimen estudiantil, a los comedores universitarios, absolutamente
todos es cuestionado. Lo que se discutía básicamente es que producía la
universidad, que tipo de estudiante producía la universidad para el sistema.

El segundo campo fuerte de los 60 es la rebelión cultural en el campo de las

costumbres, de las normas y de los modelos de la vida que atraviesa Europa, EE.UU
y América Latina. La emergencia del hipismo, del feminismo, de la cultura
psicodélica, del amor libre, del anarquismo, de la música progresiva, del abandono
de las grandes ciudades, de las nuevas alternativas de vida, de los viajes hacia el
este, la India y la experiencia con otras culturas, se hace presente la censura, la
prohibición, la represión: la rebeldía cultural en el campo de las costumbres.

El tercer campo, el más importante es el de los procesos políticos o guerra de

liberación tercermundista. Va a ser una época donde el protagonismo absoluto del
mundo lo tiene el tercer mundo. La revolución viene desde las afueras hacia el
centro.