bion

28 DE DICIEMBRE DE 2006 - 20:05

PRINCIPALES IDEAS DE BION a partir de Grinberg GRUPOS

El ser humano siempre necesita estar en grupo, aun cuando su conducta manifiesta no lo parezca.
Ya desde el comienzo pertenece a un grupo: el grupo familiar.
El clima emocional de un grupo a veces envuelve también al terapeuta, porque es mucho más fuerte que las
características de cada uno de sus individuos.
En la reunión de un grupo para realizar una tarea puede distinguirse una dialéctica entre la tendencia a
desarrollar efectivamente dicha tarea y la tendencia a oponerse a ella.

El grupo, en ocasiones funciona como una unidad (aunque sus integrantes no se den cuenta). Así, hay que
atender al grupo en conjunto y no a cada uno de sus miembros, porque atendiendo a la totalidad encontramos
nuevos significados. Este funcionamiento como unidad hace pensar en la mentalidad grupal (=actividad
mental colectiva, que se produce cuando las personas se reúnen en grupo.

La mentalidad grupal a veces está en riña con la individual. De aquí el concepto de cultura
grupal (=interjuego entre mentalidad grupal i intereses individuales). Así, veremos que, resultado de este
interjuego, el grupo en cada momento se comportará buscando unas tareas, y organizándose de una manera
determinada para ello.

IMPORTANTE Hubo una evolución en el pensamiento de Bion con respecto a los grupos. Así sustituyó la
dialéctica grupo con predominio de los s.b vs grupo de trabajo, por la relación entre el místico o genio y el
grupo. En esta renovación teórica Bion señala (entre muchas otras cosas) que:
1/ La unidad afectiva de los miembros del grupo de trabajo es comparable a la relación de reciprocidad
entre el místico y el grupo
2/ Los grupos especializados de trabajo (Iglesia, ejército, aristocracia, ETC) los sustituye por el grupo
institución

Supuestos básicos (o suposiciones básicas)= impulsos emocionales que obedecen a una evitació de la
frustración que comporta todo aprendizaje por exeperiencia y por tanto todo cambio que implique progreso y
que responden a un pensamiento mágico (de resolución mágica de las dificultades). La predominancia de uno
de estos supuestos va variando en función del momento. Puede variar varias veces en una sesión o
mantenerse estable durante meses. Estos supuestos son inconscientes y muchas veces opuestos a las
opiniones conscientes de los miembros. Hacen ver como el grupo encara la tarea, por lo tanto la cultura del
grupo mostrará evidencias de los supuestos básicos.

3 tipos de supuestos básicos:

1/ Supuesto básico de dependencia (sbD) Convicción de que están reunidos para que alguien, de quien el
grupo depende de forma absoluta, provea a este de todas las satisfacciones y deseos.
2/ Supuesto básico de ataque-fuga (sbF) Existe un enemigo (objeto malo, que es externo) al que hay que
atacar o del que se ha de huir.
3/ Supuesto básico de apareamiento (sbA) Cualquiera que sean los problemas del grupo, un hecho futuro o
alguien que nacerá los resolverá. Hay una esperanza de tipo mesiánico. Muchas veces la esperanza está
puesta en una pareja del grupo, que se espera que algún día tendrán un hijo-salvador. En este supuesto
básico lo importante es el futuro, no el presente. Si se hiciera eco en el presente el supuesto no se podría
mantener porque el fin del supuesto es decir algo vendrá, la salvación llegará –véase las religiones con sus
esperanzas de una vida en el paraíso), el presente sería destruir esa ilusión, mientras se ponga en el futuro
siempre se puede mantener la utopía viva.

NB: En los grupos es importante analizar la relación entre el s.b.activo y las opiniones individuales (estén o no
en concordancia con el s.b.activo).
Valencia= La participación en el grupo de supuesto básico, que es inconsciente. El terapeuta también
participa de este nivel de funcionamiento y enfrenta en el grupo el mismo o parecido dilema de todos los
integrantes. Cooperación= Participación en el grupo de trabajo, que puede ser inconsciente o consciente
Grupo de supuesto básico (o grupo básico)= Tipos de cultura de grupo.
3 tipos de grupos de supuesto básico (o grupos básicos):

1/ Grupo de dependencia Se comporta frente al T como si toda labor hubiera de ser emprendida por éste; la
pérdida casi total de juicio crítico, la pasividad u otras formas de conducta evidencian esta configuración. En
ocasiones pueden buscar la atención individual.
El terapeuta comprometido como lo está en la situación emocional del grupo, percibirá la molestia asociada a
la frustración de las expectativas grupales que realizando su labor interpretativa (el grupo siente que no
satisface). Si el T a través de su señalamiento de la fantasía grupal, desmiente su rol de proveedor o sugiere
la necesidad de esclarecer las situaciones subyacentes –sugerencia que representa para el grupo una
negativa por parte del T a asumir el rol que se le ha adjudicado y la exigencia a funcionar en un nivel más
adulto- el grupo puede reaccionar, ante el peligro que lo amenaza de maneras diferentes:
-Una posible respuesta es que el grupo, manteniendo su supuesto básico, busque en otra persona o
idea el líder deificado. (A veces es el miembro más enfermo el que reemplaza como líder la figura del
terapeuta). En otras oportunidades, el liderazgo se coloca en la historia del grupo, dedicándose mucho tiempo
a su confección y enseñanza. Esta actividad, que consiste en recordar o apelar a las tradiciones del grupo,
actúa como una memoria que se opone a la evolución de cualquier idea nueva.
-Otra vicisitud es la sustitución del supuesto básico de dependencia por otro (con el correspondiente
cambio de clima emocional, liderazgo y roles). En casos extremos de conflicto con la idea nueva (la
interpretación) el grupo puede reaccionar produciendo una nueva forma de organización, que necesita la
participación de algún grupo externo. Esta forma de reacción llamada forma aberrante, consiste, en el caso
del grupo de dependencia, en presionar a través de la acción sobre algún grupo externo, para influirlo o ser
influido por este.
Debido a su propia valencia el terapeuta de grupo está expuesto siempre a funcionar en el nivel de
supuesto básico. Esto se pone en evidencia a través de cambios de actitud o modificaciones de su técnica;
por ejemplo dar interpretaciones al individuo dentro del grupo, en lugar de dirigirlas al grupo como totalidad.

2/ Grupo de ataque-fuga Tiene su líder en personalidades paranoides. El líder debe dar sustento a la idea de
que existe un enemigo dentro o fuera del grupo del que es necesario defenderse o huir. En los grupos
terapéuticos el enemigo puede ser un miembro del grupo, la persona del terapeuta, sus palabras, la
enfermedad física (como en el grupo del CEPP) o mental, etc.
Cuando el terapeuta es considerado el enemigo, el grupo se comporta ignorando sus intervenciones, o
demostrando su desprecio a través de actos o palabras.
Forma aberrante de este tipo de cultura son actividades tendentes a tomar posesión de la persona del
terapeuta, o de grupos externos, o a ser poseídos por un grupo exterior, o sus ideologías.

3/ Grupo de apareamiento El líder es algo o alguien que no ha nacido aún. La pareja puede establecerse
entre dos integrantes que dialogan; el resto del grupo no sólo tolera sino que estimula esta relación. No
reacciona con celos, ya que esta pareja es considerada como conteniendo la esperanza del nacimiento de un
futuro líder que salvará al grupo. Para que esto suceda, la esperanza mesiánica no debe verse realizada
nunca (sino mantenerse siempre en un futuro, para no frustrar la ilusión).
El terapeuta, con su curiosidad altamente estimulada, puede también participar de la esperanza
mesiánica, con la consiguiente pérdida de su eficacia como observador.
La forma aberrante de este tipo de cultura: tendencia a la escisión.
Frente a la amenaza de la idea nueva (la sana, la que permite evolucionar, llamada por Bion idea
mesiánica; y que debe diferenciarse de la esperanza mesiánica) el grupo puede, defensivamente,
escindirse. Producida la escisión, una paret del grupo seguirá conteniendo la esperanza mesiánica, es decir,
continuará bajo el supuesto básico de apareamiento. Las vicisitudes de la otra parte dependerán de una serie
de factores, entre ellos su tolerancia a la idea nueva y su tendencia a funcionar nuevamente como grupo de
supuesto básico.
La forma aberrante aparece siempre que el grupo tenga que encarar una nueva idea que promueve
evolución y que no pude instrumentar en una cultura de grupo de trabajo, ni neutralizar en una cultura de
supuesto básico, trayendo aparejada la posibilidad de cambio catastrófico.

¡IMPORTANTE Los supuestos básicos pueden alternar dentro de una misma sesión, o mantenerse durante
muchos meses; NUNCA coexisten. Las emociones asociadas a ellos pueden ser descritas en los términos
habituales de angustia, miedo, amor, sexo, odio, etc, sin embargo las emociones en un grupo de dependencia
tienen una cualidad diferente, de en un grupo de ataque-fuga y de en uno de apareamiento.
La tenacidad con la que el grupo se adhiere a métodos primitivos (grupos de supuesto básico) se debe a la
intensidad de los mecanismos de identificación proyectiva que utiliza para defenderse de las ansiedades
psicóticas.
Respecto al lenguaje y su uso, decir que en el grupo básico el lenguaje no aparece desarrollado como una
forma de pensamiento, sino utilizado como una forma de acción. No pretende, pues, comunicar (cualidad que
depende en parte de la formación y utilización de símbolos). Tiene más semejanzas con el lenguaje del
psicótico, que con el dels neurótico.

IMPORTANTE El grupo de supuesto básico NO tiene noción de TIEMPO y por ello no tolera la frustración.

Gaburri, hace una analogía entre los supuestos básicos y las tres fantasías originarias. Así:
1/ La fantasía originaria de seducción (confianza) sería equiparable a sbD
2/ La fantasía originaria de castración (persecución) sería equiparable a sbF
3/ La fantasía originaria de la escena primaria (esperanza) sería equiparable a sbA
Grupo de Trabajo (Gt): Requiere de sus miembros cooperación y esfuerzo; NO se da por valencia sino por
cierta madurez y entrenamiento para participar en él. Es un estado mental que implica contacto con la
realidad, tolerancia a la frustración, control de las emociones, (sería análogo en sus características al Yo).

Hay una cultura grupal en relación al grupo de trabajo y otra diferente en relación a los s.b.

La actividad de grupo de trabajo es perturbada por el grupo de supuesto básico; la tendencia a

la diferenciación del individuo se contrapone a su tendencia regresiva a no hacerlo. El conflicto puede
formularse de diversas maneras:
1/ Como conflicto entre la idea nueva y el grupo
2/ Entre el individuo como persona y como miembro del grupo
3/ Entre el Gt y el g.s.b
Para explicar lo que pasa con los supuestos básicos que no están operativos (los dos que no predominan en
un determinado momento), Bion habla del estado o actividad protomental (el cual se trata más de una idea
teórica explicativa, que observable en la práctica clínica). Para Bion estado o actividad protomental es aquel
sistema donde lo físico y lo psíquico se hallan indiferenciados. De este sistema parten las emociones propias
del supuesto mental que domina la vida mental, y en dicho sistema están también los otros dos supuestos
básicos no operativos. Para Bion estos niveles protomentales dan lugar a las enfermedades de grupo. En
resumen, la matriz de las enfermedades debe buscarse en:
1/ La relación del individuo con determinado supuesto básico, ya sea que trate de preservarlo o que
luche contra él.
2/ En las etapas protomentales de los otros supuestos básicos no operativos en ese momento.
Para Bion ello daría explicación a las enfermedades físicas. Así los sistemas protomentales (pmA,
pmD, pmF) forman una base o matriz de los grupos y al evolucionar aparecerán, ya sea como fenómenos
psíquicos vinculados al supuesto básico activo o como fenómenos físicos. Para Bion las enfermedades
psicosomáticas tienen su origen en un sistema protomental conjuntamente con la estructura emocional
asociada

Grupo de trabajo: instituciones sociales que realizan una determinada función contenedora e
instrumentalizadora de los fenómenos de supuesto básico de la sociedad como grupo. Así, algunos ejemplos
son la iglesia, el ejército, la aristocracia, etc. Hay más de los dichos en el ejemplo, no solo estos tres.
Siguiendo los ejemplos anteriores:
-La iglesia instrumentaliza el sbD
-El ejército el supuesto básico de ataque-fuga
-La aristocracia el s.b.A (las castas altas se aparean entre ellas, los de sangre real se casan entre
ellos, etc)
El fracaso de uno de estos subgrupos institucionalizados en contener eficazmente el s.b –porque éste se halla
especialmente activo o porque por algún motivo es sustituido por otro- provocará reacciones en el subgrupo o
en la sociedad de la que forma parte. Se producirá entonces una nueva y diferente estructuración que podrá
evolucionar hacia el cambio o bien reactivar las tendencias a evitarlo.
El mítico o genio: portador de la idea nueva. Es siempre disruptivo para el grupo. Puede presentarse al grupo
como revolucionario o sostener, por el contrario, que está en un todo de acuerdo con las leyes que rigen el
grupo. Puede ser creativo o nihilista, y seguramente será considerado, en algún momento, o por una parte del
grupo, como tal. De hecho, todo genio, místico o mesías es ambas cosas, ya que la naturaleza de sus
contribuciones será seguramente destructiva de ciertas leyes, convenciones o cultura.

El establishment: trata de proteger al grupo de la disrupción. Tiene que hacer una función de metabolización
de la idea nueva para que pueda ser digerible por el grupo. Así tendrá al mismo tiempo que limitar los
aspectos más disruptivos de la idea nueva, para hacerla a su vez accesible a los miembros del grupo que no
son geniales.

Tipos de relación místico-grupo:

1/ Relación Comensal: No hay confrontación ni cambio
2/ Relación Simbiótica: Hay confrontación, que en última instancia, será beneficiosa para ambos: las ideas
del místico-genio son analizadas y tenidas en cuenta, sus contribuciones generan hostilidad o benevolencia.
Esta relación produce crecimiento, tanto en el místico-genio como en el grupo, aunque este crecimiento no es
siempre fácilmente observable. Las emociones predominantes son: amor, odio y conocimiento.
3/ Relación Parasitaria: Envidia es un factor central. El resultado de la asociación es el despojo y destrucción
de ambos. Un ejemplo, es el del grupo que promueve a un individuo excepcional por su rol creativo-disruptivo,
a una posición en el establishment donde su fuerza es absorbida en funciones administrativas. PSICOSIS
-Bion diferencia entre:
1/ Identificación proyectiva realista , que puede ser devuelta por el continente de manera más
elaborada. Ayuda a la empatía, a pensar
2/ Identificación proyectiva patológica

-Consciencia desde el principio de la vida, aunque sólo de forma rudimentaria

-Personalidad psicótica (no implica necesariamente un diagnóstico de psicosis clínica, sino que en la terapia
todos desplegamos partes psicóticas y neuróticas)

-La permeabilidad psicótica se caracteriza por el temor a una aniquilación inminente. En la transferencia se
observan relaciones precipitadas, frágiles

-El sentimiento que domine la relación (envidia, amor, tec) determinará el tipo de relación continente-
contenido. Así, tendremos:
a/ Relación continente-contenido de crecimiento: posibilita el desarrollo
b/ Relación continente-contenido de decrecimiento: predominio de la envidia que hace de esta relación
continente-contenido una relación que No favorece el crecimiento.

-La parte psicótica tiende a organizar un superyó que se opone al aprendizaje por experiencia. La culpa es
aquí muy persecutoria, más que en un superyó más sano

-El esquizofrénico cuando puede ir cogiendo conciencia de su locura, odia al analista por habérsela mostrado
y puede haber una agravación sintomática
MANIFESTACIONES CLÍNICAS TRANSFERENCIALES DE LA PERSONALIDAD PSICÓTICA :
-Ataque al vínculo con el T
-También ataca los vínculos entre distintos aspectos de su self
-También ataca los vínculos con r.e
-También ataca los vínculos con r.i.
ETC

-En la personalidad psicótica predomina el instinto de muerte. El orgullo se vuelve arrogancia (a diferencia de
en la personalidad No piscótica, donde el orgullo es autovaloración.
-Psicótico no trae sueños, hasta avanzado el análisis, por ausencia de funcione alfa (a diferencia de algunos
neuróticos que lo hacen por represión). Cuando un psicótico refiere un sueño, generalmente No es un sueño
sino una alucinación nocturna. Estos fenómenos alucinatorios, llenos de elementos beta, se
llama transformaciones en alucinosis porque en realidad No son pensamientos oníricos formados por
elementos alfa. En los psicóticos también destaca la falta de asociaciones en relación al sueño

-Alucinaciones: evacuaciones de partes escindidas de la personalidad

-En todo insight las cosas se pueden ver desde 2 caras, Por el contrario, la reversión de la perspectiva es
un fenómeno patológico por el que el paciente se queda en una sola perspectiva, desde la que aparentemente
muestra un “acuerdo” y una “comprensión” con las ideas del analista. Esto lo hace para hacer fracasar al
terapeuta y así evitar el dolor. Si no lo consigue: alucinaciones fugaces y evanescentes (ve mal, oye mal,
entiende mal)

-Es característicos el splitting forzado donde la envidia hace que escindan los aspectos de gratificación más
biológica, más operativa del objeto, de los vinculados a todo aspecto afectivo, amoroso, de sentir gratitud.
Para evitar sentir gratitud, tratan al objeto como una cosa que da placer de manera mecánica, como si no
hubiera relación