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EL CELAM
y la transformación socia
ial desde el Evangelio
ÓSCAR ELIZALDE PRADA
E
n el transcurso de la úl- y así lo ha reiterado Francisco
tima década la ‘misión en Evangelii Gaudium, su encí-
continental’ ha sido una clica programática (cf. EG 14).
de las principales y más am- Los discípulos-misioneros no
biciosas apuestas de la Iglesia son ajenos a la evangelización
latinoamericana y caribeña. Re- de lo social, de las realidades
unidos en Aparecida (Brasil), en de los pueblos que aspiran a
mayo de 2007, los obispos del tener vida digna, en especial los
Consejo Episcopal Latinoame- más pobres. Así lo exigieron los
ricano (CELAM) asumieron “el obispos en Aparecida: “la Iglesia
compromiso de una gran mi- necesita una fuerte conmoción
sión en todo el Continente”, con que le impida instalarse en la
la exigencia de “profundizar y comodidad, el estancamiento
enriquecer todas las razones y en la tibieza, al margen del
y motivaciones que permitan sufrimiento de los pobres del
convertir a cada creyente en un Continente” (DA 362).
discípulo misionero” (DA 362).
Benedicto XVI, por su parte, Discernir ‘los signos de
en la inauguración de la V Con- los tiempos’
ferencia General del Episcopado Fue en la 34ª Asamblea or-
Latinoamericano y Caribeño ad- dinaria celebrada en Panamá,
virtió que “la Iglesia no crece por en 2013, cuando el CELAM
proselitismo sino por atracción”, propuso una nueva manera
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A FONDO EL CELAM Y LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL DESDE EL EVANGELIO
de discernir ‘los signos de los a lo que el Señor y nuestros nuestros pueblos; es también
tiempos’ de la realidad latinoa- pueblos necesitan”. un hecho que las labores socia-
mericana, a la luz de la Palabra El teólogo argentino Juan les y la proyección concreta de
de Dios, del Magisterio de la Carlos Scanonne, miembro la palabra reflexionada, medi-
Iglesia y, especialmente, de su de la comunidad académica ”La Iglesia tada y celebrada, aún es muy
doctrina social, con miras a la de la Escuela Social, al referirse necesita poco vivida y compartida en el
evangelización de las relacio- al imperativo de discernir los diario caminar”.
nes sociales. ‘signos de los tiempos’, expli-
una fuerte
Bajo la inspiración de la V ca que “Dios ya está actuando conmoción Lo social: entre la fe y
Conferencia y en el marco del en la historia y hay que saber
que le impida la vida
pontificado del primer Papa la- interpretar los signos de su pre- Monseñor Espinoza reconoce
tinoamericano, la preocupación sencia y de su paso, sin dejar instalarse que “son muchas las discre-
por la repercusión social del de considerar la ‘crisis socio- en la pancias entre fe y vida, entre
Evangelio ha sido una de las ambiental’ a la que se refiere fe cristiana y compromiso so-
prioridades del CELAM, una el papa Francisco en Laudato si’ comodidad”, cial. Muchos de nosotros que
decisión radical. (cf. LS 139)”. Aparecida nos decimos cristianos católi-
Como tal, esta tarea fue asu- No en vano el secretario ge- cos permanecemos aún en un
mida por la Escuela Social a neral del CELAM y rector del ámbito muy intimista que no
partir de mayo de 2015, cuando CEBITEPAL, monseñor Juan nos compromete a salir al en-
la 35ª Asamblea ordinaria del Espinoza Jiménez, durante la cuentro de nuestros hermanos,
CELAM, reunida en Santo Do- presentación oficial de la Es- ni mucho menos a ser ‘buenos
mingo, confirmó la propuesta cuela Social –el 14 de marzo samaritanos’ con la sociedad
de crear un Centro de Estudios: de 2016– recordó que si bien que sigue postrada”.
el Centro Bíblico Teológico es cierto que la misión pastoral De ahí que con la Escuela So-
Pastoral para América Latina del CELAM se ha encaminado cial el CELAM haya pretendi-
y el Caribe (CEBITEPAL), cuya “a instaurar el Reino de Dios, do “dar comienzo a un intenso
identidad se nutriría de la rica transformar las realidades de- Rubén Salazar, trabajo de evangelización que
trayectoria del Instituto Teo- nigrantes, defender los dere- presidente del contribuya para que la Iglesia
lógico Pastoral para América chos de todos, especialmente CELAM; Juan latinoamericana y caribeña
Latina (ITEPAL), con más de de los más débiles, fortalecer Carlos Scannone, siga siendo misionera, en sali-
teólogo; y Juan
40 años, del Centro Bíblico la dignidad humana, y poten- da, pobre para los pobres, con
Espinoza, director
Pastoral para América Latina ciar los valores culturales de del CEBITEPAL la esperanza de que todas las
(CEBIPAL) y del Observatorio
Pastoral para América Latina
(OBSEPAL), con más de una
década.
Esto quiere decir que, si
antes existían tres entidades
–hasta cierto punto indepen-
dientes–, con el CEBITEPAL se
asume que el Centro de Estu-
dios del CELAM estará inte-
grado por tres Escuelas que,
indefectiblemente, deberán
interactuar: la Escuela Bíbli-
ca, la Escuela teológica y la
Escuela Social.
El presidente del CELAM, el
cardenal colombiano Rubén
Salazar Gómez, ha destacado
que, en el caso de la Escuela So-
cial “tiene que ver no solamen-
te con la difusión de la Doctrina
Social de la Iglesia (DSI), sino
también con el análisis perma-
nente de la realidad, para que
podamos siempre responder
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Urriago, especialista en plani-
ficación pastoral.
“Este ejercicio de interlocu-
ción ha caracterizado a la Es-
cuela Social desde sus inicios”,
destaca la Dra. Nuin, agregan-
do que “la Escuela Social es un
ámbito donde la articulación
y la convergencia dan lugar a
las múltiples expresiones de
pensamiento y vida que se ex-
tienden por el continente en la
dimensión social, económica,
política y cultural”. En este sen-
tido, subraya que “la opción
por la interdisciplinariedad y
la transdisciplinaridad en clave
sistémica-compleja, posibilita
la búsqueda de saberes integra-
dos, capaces de responder a la
dimensión total de la persona
y de la comunidad”.
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A FONDO EL CELAM Y LA TRANSFORMACIÓN
SOCIAL DESDE EL EVANGELIO
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tina y el Caribe, en su segunda la realización del seminario de
etapa (ver recuadro), ha valo- articulación de metodologías
rado el camino recorrido por para la transformación de la
el OBSEPAL –bajo la dirección realidad, en Bogotá, en abril
de Rodrigo Guerra, primero, y de 2017, cuando fueron reco-
de Leonidas Ortiz, después–, nocidas 18 prácticas significa-
para proponer el método pro- tivas. En el horizonte está la
fético de análisis de la realidad configuración de un ‘mapa’ de
con el propósito de animar la experiencias que se sitúan en
‘geopolítica de la esperanza’, esta dirección
como lo ha explicado su co- Las prospectivas de la Escuela
coordinador, el politólogo Juan Social son atrayentes y ambi-
Luis Hernández, durante el I ciosas, en su deseo de servir a
Encuentro de Observatorios y los pueblos latinoamericanos.
Centros de Investigación cele- Programas de formación po-
brado en Bogotá, en el primer lítica, itinerarios virtuales de
semestre de 2017: “por un lado, transformación de la realidad,
deseamos analizar la realidad seminarios para obispos, cursos,
transversalmente, aunque pe- diplomados y formación post-
dagógicamente tengamos que gradual –en convenio con uni-
distinguir las dimensiones que versidades católicas–, nuevos
la constituyen, para ubicar proyectos con redes, observato-
dónde están hoy las injusticias rios y centros de investigación,
de América Latina y las voces ya hacen parte de la agenda
que claman justicia. Pero tam- para los próximos años.
valiosas herramientas interdis- Observatorio bién nos corresponde abordar A un año y medio de su fun-
ciplinares para la transforma- socio-pastoral la otra dimensión del método dación, la Escuela Social ha
ción de la realidad. Desde diciembre de profético: anunciar las prác- hecho un camino comunitario
2016, el Observatorio ticas transformadoras. Que- de ‘interlocución’, atento a los
Impacto transformador socio-pastoral de remos recuperar dónde están clamores socio-pastorales del
¿Hasta qué punto la acción América Latina y el estas prácticas que transfor- continente, abriendo espacios
de la Escuela Social del CELAM Caribe se encuentra man nuestra realidad”. teórico-prácticos y ofreciendo
trasciende en la transforma- on-line (celam.org/ Articular metodologías que herramientas –no recetas– para
ción de la realidad del conti- observatorio/). Su hacen posible las prácticas la transformación de la reali-
nente? La pregunta, compleja producción llega transformadoras de la reali- dad desde la DSI.
por demás, remite a otras igual- periódicamente dad y, por tanto, ‘la geopolítica La “fuerte conmoción” que pi-
mente necesarias: ¿es posible a los obispos del de la esperanza’, representa dieron los obispos en Aparecida
un nuevo paradigma econó- continente –unos todo un desafío. Los investiga- está llegando de la mano de la
mico latinoamericano?, ¿qué 1.700–, a las dores Manuel Jiménez y Ana evangelización de lo social. En
implica ser una Iglesia pobre 22 conferencias Lourdes Suárez colaboran en este sentido, la Escuela Social
para los pobres?, ¿es posible episcopales y a las la sistematización de experien- representa, para la Iglesia la-
avanzar hacia la integración redes con las que se cias de todo el continente. Un tinoamericana y caribeña, un
latinoamericana y caribeña?, articula. Para la Dra. primer paso ya se ha dado con salto cualitativo.
¿cómo recuperar el legado de Susana Nuin, es claro
los ‘padres de la Iglesia’ en la que “la Escuela Social
Patria Grande? y, finalmente, es heredera de todo
¿qué aporta la antropología un camino recorrido
trinitaria en estas búsquedas? por el CELAM, a lo
Cada una de estas interpela- largo de muchos
ciones hacen parte del eje de años, en torno a su
investigación y multiplicación compromiso con lo
de la Escuela Social, vinculado social y lo pastoral,
también a su proyecto de pu- a partir del cual el
blicaciones. Observatorio se ha
Por otra parte, es importante constituido en uno
destacar que el Observatorio de sus mayores
Socio-Pastoral de América La- baluartes”.
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