Kant

Crítica de la razón pura

I. Prólogo a la primera edición.

 Conflicto de la razón: Busca respuestas ontológicas a problemas metafísicos.

 “Comienza con principios cuyo uso es (…)” AVIII, L2. Hace referencia, sin mencionarlas, a las
categorías.
 En tanto que busca respuestas últimas, la razón puede preguntar siempre por un algo que
englobe la respuesta ya encontrada y que no sea a su vez englobado.
 Frase mortal: “Tomar el deseo por realidad”.
 Con la Ilustración, la Metafísica es desplazada tanto por la ciencia como por el escepticismo
filosófico.

I a. Discurso epistemológico.

 La disputa epistemológica (metafísica) gira en torno a la confrontación de los ingenuos

(metafísicos dogmáticos) y los escépticos.
 Locke aparece como esperanza en tanto que reduce el conocimiento a lo asible por el
cuerpo (fisiológico), dando una respuesta más viable.
 Sin embargo, al no poder comprobar nada de manera empírica, la fundamentación de la
filosofía sigue encontrándose en dogmas.

I b. Discurso político.

 Kant deja clara su interés en la política a través del uso constante de vocabulario político
aún en discusiones epistemológicas. (Anarquía, despotismo, monarca, legislación, barbarie,
guerras, tribunales).

I a bis.

 Todo humano tiene como objeto de su pensamiento los problemas metafísicos. No lo nota,
sin embargo, por no tener lenguaje académico, sino llanamente cotidiano, coloquial.
 Hace mención de la Ilustración como una época de Juicio (Urteilskraft) maduro.
 La razón misma, en tanto que es quien se plantea los cuestionamientos, está en la capacidad
de responderlos. Si rebasa lo que está legitimada a afirmar, el problema queda irresuelto.
 Si la razón se limita a ser crítica, el problema se puede resolver, aunque el resultado no
satisfaga las pretensiones de una razón irracional (sin límites).
 La meta: saber todo lo que se pueda llegar a saber sin necesidad de la experiencia.
 Responder sobre lo ontológico, estando limitado por la metafísica (lo epistemológico) es
cosa de “poderes mágicos.”

DEBER de la Filosofía Eliminar la ilusión producida por un malentendido, aunque

ellos suponga la pérdida de queridos errores.
  Kant afirma resolver TODOS los problemas metafísicos o al menos haber dado la clave para
resolverlos.
 Contesta, pues, todo lo humanamente contestable. Se limita a hablar sólo de lo que se está
humanamente legitimado a hablar. Hablar de aquello que rebasa nuestras posibilidades de
objetividad es ilegítimo y pretensioso.
 Para lograrlo, no hay que analizar los problemas, sino a la razón que las aborda, en este
caso, la razón humana y su pensar puro, o sea, sin necesidad de experiencia.
 Es viable, en tanto que se es perteneciente a la especie humana, el analizar los propios
mecanismos de razonamiento y universalizarlos.
 Cuatro características de su obra: completa, exhaustiva, cierta y clara.

Certeza Alcanzada cuando no se opina (o sea, cuando no se permiten juicios derivados de

inclinaciones subjetivas –goal driven-).

Notwendig Lógica No poder no ser / No poder ser de otra manera que como es.
Necesario

Bedurfnis Biología / Política aquello indispensable para la vida.

 Ofrece primera característica del conocimiento a priori: necesario (Notwendig).

 Menciona una de las facultades humanas por primera vez: El entendimiento (Verstand ), el
cual se explica por medio de las categorías.

Descansa sobre facultades

Cognoscitivas Para fundamentarlo se debe hacer
referencia y exposición, haciendo
inteligible la validez objetiva de los
conceptos a priori.

 Se compromete a contestar ¿Qué y cuánto pueden conocer (erkennen) el entendimiento y

la razón?
 Se deslinda de contestar: ¿Cómo es posible la facultad de pensar en sí misma? (Pues eso es
buscar la causa original de la serie de efectos).
 Se deslinda de presentar ejemplos en aras de la claridad.

Metafísica Inventario de todos los conocimientos que poseemos, sistemáticamente

ordenados por la razón pura.

II. Prólogo a la segunda edición

  La lógica ha alcanzado el status de ciencia, pues, desde su invención (formal) con Aristóteles,
no ha requerido desdecirse ni ha podido avanzar. Ha respondido, pues todos sus
cuestionamientos.
 “Permitir que las ciencias se invadan mutuamente no es ampliarlas, sino desfigurarlas (Ver
anstalt ung)”.

Ejemplos:

Concluir que la moral es relativa porque la Burkham es obligatoria para unas culturas, mientras que
para otras no lo es (confundir la moral con la antropología).

El Gato de Schröedinger y su interpretación común (mezclar física con ciencia ficción).

Lógica exponer reglas formales de todo pensamiento (Denkens, en el sentido de juicio),

sean empíricas o a priori.

En ella el entendimiento se ocupa de sí mismo (identidad) y de su forma (Form).

Vestíbulo (Vorhof) para otras ciencias.

Conocimiénto téorico del objeto. Lo determina y concibe.

Razón

Conocimiento práctico del objeto. Convierte en realidad lo concebido

(transforma el mundo).

Matemáticas
(Geometría incluida)
(sistemas de) conocimientos teóricos que DEBEN determinar sus objetos a
priori.
Física

 “La razón sólo reconoce lo que ella misma produce según su bosquejo, (…) tiene que
anticiparse con los principios de sus juicios de acuerdo a leyes constantes y tiene que obligar
a la naturaleza a responder sus preguntas (…) Aunque debe de hacerlo para ser instruida
por la naturaleza, no lo hará en calidad de discípulo que escucha todo lo que el maestro
quiere, sino como juez que obliga a los testigos a responder lo que él les formula”.

Metafísica conocimiento especulativo de la razón. Herramientas y objetos de estudio:

Conceptos que no se aplican
(anwenden) a la intuición
(Anschaung)*
*Esto no significa que los conceptos (puros del entendimiento) no se apliquen a las intuiciones, sino
que, por ejemplo, el concepto árbol no es requerido para intuir un árbol (no así cuando el árbol es
un objeto de juicio o del entendimiento del árbol).

 Error de la metafísica hasta ese momento: Suponer que el conocimiento (Erkenntniss) es

dirigido (gerrichtet) por los objetos (Gegenstände), cuando es justamente al revés.
 Lo mismo ocurre, inclusive, con la intuición.

De ser así, no habría ciencia posible, pues la ciencia está fundamentada en a prioris, los cuales, en
un mundo empírico son inasibles por definición.

 En otras palabras, la experiencia es posible (también) gracias a los (conceptos) a priori, y no

los conceptos a priori gracias a la experiencia.
Entendimiento Posee reglas que se expresan en conceptos a priori a los que se conforman
(übereinstimmen) todos los objetos de la experiencia.* [Objeto que ocupa
la primera parte de la CRP1]

Hay, sin embargo, objetos del entendimiento que no son de la experiencia.* [Objeto del cual se
ocupa la segunda parte de la CRP2]

Se ocupa de ellos como objetos del pensamiento y no en tanto que cosas existentes
ontológicamente.

 Primera utilidad de la CRP, negativa: Advierte de traspasar los límites de la experiencia con
la razón especulativa.
 Segunda utilidad de la CRP, positiva: Faculta al pensador a explorar todo lo explorable,
juzgar todo lo juzgable y legislar todo lo legislable.