Reflexiones Sobre las preguntas de

clase

Autor: Sebastián Márquez Díaz

Curso: Introducción de Estudios de

Genero
1) Lamentablemente no estudio filosofía así que mis referencias a la dialéctica son
básicas. Lo privado es una expresión de lo público y que a la vez esto nació en lo
primero. Lo personal como expresión de lo público, donde se politiza para poder
cambiar lo macro.

Como la revolución, todo pasa por casa para empezar a reproducir pensamientos,
relaciones, poderes, lenguajes, etc. La dominación patriarcal es algo que entiende
solo relacionando las dos partes. El cineasta Ridley Scott, famoso por sus obras
de ciencia ficción y el Peoplum gladiador plasmo esto en su regreso a los éxitos
cinematográficos. En ellas las protagonistas sufrían el acoso machista, una road
movie en un mundo de hombres. Thelma en su hogar es la típica esposa de clase
obrera sumida a su esposo, que es un hombre sin ambiciones ni educación, que
francamente no es nada sin su esposa. Louise en cambio es la típica mujer
trabajadora, que sentimental tiene una relación algo gris con el personaje de
Michael Madsen .

Louise sufre la violencia de su marido (privado) y cuando sale a divertirse, un

intento de violación (publico), como si fuera castigada por tener un rato de
esparcimiento con su amiga. La justicia llega de esta última, a punta de pistola.
Este acto de rebeldía es castigado por la sociedad machista, que por un lado
decide perseguirla por su evidente rebeldía, y también no comprender a estas dos
mujeres. Eso sí, la película no es maniqueista. Entiende que, en sí, los hombres
somos machista y nos creían como tales, pero eso nos hace opresores y que en el
fondo se puede apoyar/entender a estas rebeldes.

En un apoteósico final las dos se lanzan al vacío en busca de su libertad. La

película no muestra el auto estrellándose ya el asunto no es mostrar este suicidio
como una derrota, si no como una victoria de ellas, ya que no fueron dominadas.

Pero para entender el ejemplo, lo más importante es el viaje, ya que como

describimos haya arriba, es una road movie. Louise y Thelma son dos mujeres
que viven su opresión patriarcal, y es más podría verse que la primera es una
versión futura de la segunda, debido a que Louise ya ha vivido la opresión
machista, tiene cicatrices. Pero a pesar de todo, una decide ignorar y otra ocultar.
En el camino se dan cuenta en el mundo en que viven, un mundo de hombres,
donde si no todos son malos, pero son bajo sus reglas, y donde muchos son unos
idiotas. Un encuadre sugiere decirnos que esa situación de dominación ese
anterior a ellas mismas. La película tiene conciencia.

Para concluir, la relación dialéctica entre los espacios politiza el más micro ya que
de ahí se debe empezar las luchas para supera las situaciones de dominación.
Unas que se reproducen desde que uno es pequeño y que uno decide darse
cuenta cuando uno es grande.
2) En la película Mad Max : Fury Road, fue una de la mejores del año 2015 para
quien escribe esto. Junto con mostramos como la avaricia capitalista y belicista, a
pesar de destruir la tierra, sigue reinando en un mundo donde todo es un páramo
desolado, pero obviamente exagerando (mejor dicho, distorsionándolos) sus
alcances totalitarios, monopólicos y patriarcales. Los grupos subalternos o son
vagos del páramo que buscan vivir o bien esclavos de los tiranos del mismo.
Dentro de este grupo objetivado, o sea que la dominación les quita la libertad de
poder expresar su subjetividad gracias al poder el Inmortan Joe, el malo de la
película, están las mujeres.

Estas son puestas a dar leche que será consumida por el patriarcado o vendida, o
sea se mercantiliza o se convierten en sus esposas que el dan hijos que después
sucederán en la cadena de mando. Estas son sanas, bellas, jóvenes y virginales.

La alegoría es evidente. El patriarcado mostrado es un futuro posible del que

existe ahora. Como derrotarlo. Una de las repuestas entendidas en el Feminismo
como proyecto de liberación es que el sistema ataca las subjetividades de los
individuos. No les deja ser debido a las trancas disciplinarias impuestas para
poder tener individuos obedientes y que ayuden a mover la máquina que es el
patriarcado.

Un totalitarismo es la exaltación de una verdad. Los feminismos de la diferencia

ven en los sujetos, sobre todo en el negado de la historia como la mujer. Cada
sujeto en si, al ser situado, tiene sus propias formas de entender el mundo y
expresarse hacia si y hacia el. Como lo muestra en la película, la mujer entiende
su condición de opresión (“No somos cosas”), se liberan y deciden crear una
sociedad nueva. Las acciones de las mismas y algunas reflexiones reflejan una
revalorización del su yo, el de cada una.

Entender esto como propuesta liberación de los sujetos frente a un sistema que
tiene a la exaltación de lo diverso en pos de su anulación como tal y frente a los
sistemas que proponen una verdad uniforme que es peligroso a las diversidades y
revisiones y subversiones de los papeles históricos de los negados de la historia
que son las mujeres. Ya que como lo muestra en la peli, no queremos más
cinturones de castidad y que las compañeras carguen con los hijos de un
patriarca.
3)Mi perspectiva personal se opone al feminismo liberal debido a su apellido. Este
plantea como alguna vez lo hizo Bruno Bauer, pero con los judíos, que la forma de
solucionar los problemas que existen en la sociedad es hacerla más inclusiva, que
la condición que viven las compañeras proletarias, tanto como de pobreza como
de machismo se debe a una situación de desigualdad que puede ser superada con
reformas e inclusión en los aparatos públicos. No estoy de acuerdo.

La crítica que le hizo Marx a Bruno Bauer fue en su ingenuidad: Una revolución
liberal que haga a los judíos iguales ante la ley no quitara que ellos sigan siendo
discriminados o negados de la historia, sean vistos como el otro. Con las mujeres
pasa los mismo, da los mismo si se les da el voto (cosa que deben tener) u otras
medidas: Esta seguirá siendo la proletaria del proletario. Cuando la mujer entro al
trabajo, a pesar de someterse al sistema de explotación capitalista, gano
independencia del marido. La posibilidad del trabajo fue el primer impulso para la
mujer obrera para su largo camino a la liberación. Un paso para atrás y dos para
adelante.

En la fábrica, un espacio dominado por hombres, tanto sus compañeros de clase

como los dueños de los medios de producción la oprimirán: Los segundos la
condenarán a ciertos puestos de trabajo y determinados niveles de salario, y que
decir de los acosos derivados de su condición de inferioridad. Sus camaradas le
dedicaran los epítetos, insultos y acosos. Una revolución liberal no cambiara ello.
Una reforma no te liberara. La revolución y la creación de un ser humano nuevo es
necesaria. Hace falta un feminismo de clase.

Las feministas liberales son las posturas feministas de la clase dominante. El

feminismo proletario debe ser quien plante cara y les subvierta los espacios y
lenguajes a esas posturas. Pero no debe unirse al movimiento proletario sin más,
debe tener sus propias reivindicaciones, ya que la historia del movimiento obrero es
una historia de hombres, donde se ha negado a la mujer de plano y a sus
condiciones opresoras.
Para la liberación, los proletarios deben unirse, pero la mujer debe golpear la mesa
diciéndole al macho de izquierda de qué sirve la revolución si él tiene el fusil y ella
la escoba.