Sidur de Shabat - 4.7 Benei Avraham

ALIANZA NETZARITA INTERNACIONAL ANI AMI
Yom Shabat
Séptimo día
Según el orden Sefardí
Revisado por Hajam. Dan ben Avraham
GUIA GENERAL PARA SER USADA EN EL DIA DE SHABAT – Benei Abraham
Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 1

Shabat Día sagrado de reposo
Shabat (palabra
hebreo que traduce como:
‘Sábado’) pero realmente
en
está relacionado al reposo

o cese de toda labor. Este
E
día es el estandarte del
s una Mitzvah/Mandamiento guardar y recordar el día pueblo judío, esta
relatada en la Torah,
de reposo. Este es el primero en las convocaciones hechas fundamentalmente en el
por el Creador. Del Shabat se desprenden todas las fiestas Libro de Génesis y escrito
de las Escrituras. Es un deber honrarlo, consagrarlo y ofrecer en las tablas de piedra
lo mejor de sí mismo para esta gran festividad, un día de recibidas por Moisés en el
reunión con D-os y su Pueblo. libro del Éxodo.
El Día de Shabat, es el día de descanso establecido por D-os El Shabat es un día de

en la Biblia. Como está documentado en las Sagradas alegrías, comidas
Escrituras, la Torá: deliciosas y saludables,
ropas elegantes, es un día
En el libro de Bereshit/Génesis fue establecido al primer de fiesta con el Creador.
hombre un día de descanso, como dice: “En seis días fueron
completados los cielos y la tierra, y todo su contenido. D-os
completo en el séptimo día toda su labor que había
hecho”. (Bereshit 2:2-3)
En el libro de Shemot/Éxodo se menciona el momento en el

cual Moisés subió al monte de Sinaí para recibir las diez
declaraciones. Preciosos mandamientos dados directamente por D-os a su siervo humilde,
como dice: “Recuerda el día de Shabat, para consagrarlo para Hashem, tienes seas días
para laborar y hacer todo tu trabajo pero el séptimo día es Shabat”. (Shemot 20:8-10)
En el libro de Vayikrá/Levítico hace énfasis en las festividades

designadas por el Creador, comenzando por el Shabat, como dice:
“Los tiempos designados de Hashem que proclamaran las
convocaciones sagradas en mis tiempos designadas. El séptimo día es
Shabat de descanso completo, no harán ningún tipo de trabajo, es
Shabat para Hashem”. (Vayikrá 23:2-3)
En el libro de Bamidbar/Números dicen algunos Sabios que el pueblo estaba olvidando la

observancia del Shabat y un hombre violo este precepto para demostrar que aún seguía
vigente tal precepto, como dice: “Mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, ellos
encontraron un hombre recogiendo leña (trabajando) en Shabat”. (Bamidbar 15:32)

En el libro de Devarim/Deuteronomio Moisés hace un recuento al pueblo sobre todos los
mandamientos y preceptos así como todas las etapas vividas por el pueblo en el desierto y
es mencionado de nuevo la observancia del día de reposo, como dice: “Observen el día de
Shabat, no harás ningún tipo de trabajo ni tú, tus hijos o hijas, ni tus esclavos o esclavas, ni tu
buey, tu asno, u otra clase de animal de cría, y ni el extranjero que se está quedando dentro
de las puertas de tu propiedad, ni tus sirvientes y sirvientas”. (Devarim 5:14)
Los Profetas de verdad y justicia de Israel también le infundían al Pueblo la observancia del
mandamiento como dice: “Si los pueblos de la tierra traen mercadería o comida para
vender en Shabat, no compraremos de ellos en Shabat ni en un día Kadosh (festividades).
También vendían en Shabat. Yo luche contra los hijos de Yehudah, demandando de ellos
¿Qué es esta cosa tan terrible profanando el día de Shabat?”. (Nehemías 10:31; 13:16-19)
El profeta Yeshayahu/Isaías habla de lo bendecido que será el hombre que guarda el día
de reposo, como dice: “Bendecido es el hombre que hace esto, y el hombre que lo abraza
firmemente, que guarda el Shabat y no lo profana, y se mantiene guardando la Torá. Y si
retraes tu pie en Shabat de perseguir tus propios intereses y lo llamas una delicia, y entonces
lo honras no haciendo tus propios deseos ni hablando tus propios intereses” (Yeshayahu 56:2;
58:13)
El Salmista también dedicó varios canticos para este día tan sagrado, como dice: “Un
salmo, un cantico para el día de Shabat”. (Tehilim 92)
Es tanto la importancia del guardar el Shabat que muchas de las enseñanzas de nuestro
santo maestro el Ribi Yeshúa HaMashiaj giraban alrededor de la correcta interpretación
del día de reposo, ya que como vemos desde los profetas, era necesario recordar el
principio fundamental del día sagrado y su correcta manera de cumplirlo. Tanto Yeshúa
como sus discípulos y la comunidad en general respetaban esta gran principio, como dice:
“Y llegado el Shabat, comenzó a enseñar en la Bet keneset”. (Meir/Marcos 6:2) Seguía fielmente
el precepto del día de reposo, como dice: “Y Fue a Netzeret, y conforme a su costumbre,
entro en la sinagoga en el día de Shabat, y fue llamado a leer la Haftarah”. (Hilel/Lucas 4:16)
Nuestro Ribi sabiendo la importancia del Shabat y los tiempos proféticos que se avecinaban
insto a sus discípulos a orar para que no les sobreviniera ninguna tribulación en Shabat y no
se vieran en la necesidad de romperlo por salvaguardarse, como dice: “Oren para que no
tengan que huir en invierto ni en Shabat” (Matiyahu 24:20)
Es tan fuerte el celo por el Shabat que algunos Perushim/Fariseos en los tiempos de la
aparición física de nuestro Ribi, le criticaban sus actos, pero Yeshúa les enseño la correcta
interpretación de la Torá, en cuando al Shabat y a la relación con el precepto de amor al
prójimo, como dice: “Si el varón recibe el brit milah para que la Torá de Moisés no sea
quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en Shabat sane por completo a un hombre?”.
(Yohanan/Juan 7:23)

El día de Shabat siempre ha sido el epicentro de reunión del pueblo hebreo, como
vemos en el libro de Guevurot/Hechos las reuniones eran costumbre realizarlas en
Shabat, y el pueblo no pensó nunca en un día diferente al dado por Hashem desde
el principio, como dice: “Cuando ellos salieron, les rogaron que el siguiente día de
Shabat les hablaran del mismo asunto. Y el siguiente Shabat se juntó casi toda la
ciudad para oír la palabra de Hashem”. (Guevurot/Hechos 13: 42-44)
Nuestro santo maestro, fue muy claro en el respeto y la

No existe un versículo en
observancia de la Torá, como dice: “¡Ni os pase por la
mente la idea que he venido para declarar abrogada la toda la biblia que
Torá o los profetas! No he venido a abrogar, sino a
mostraros como interpretarla correctamente”. mencione directamente o
(Matiyahu/Mateo 5:17)
indirectamente que D-os
haya establecido otro día

“El Shabat, es un día único con mucha fuerza diferente al día de Shabat
espiritual, no es solamente un día donde se hace un
como día de reposo.
alto a las labores cotidianas”.
Es mucho el énfasis que el Hashem hace a través de las todas las Sagradas Escrituras
para el cuidado de este día con tanta fuerza de conexión espiritual. Como dice el
versículo: “Este es el día que Hashem ha hecho, alegrémonos y regocijémonos en
él”. (Tehilim/Salmo 118:24)
El Día de Shabat es un día único con mucha energía espiritual, no es solamente un

día donde se hace un alto a las labores cotidianas. Es un día donde todo acto de
crecimiento espiritual, acto de oración y de estudio de las escrituras cobran mayor
receptividad y sensibilidad en los mundos espirituales. Es por ello que la biblia le da
mucha importancia a dedicar este día al servicio de D-os.
“El Shabat es un día de alegrías, canticos, ropas elegantes y comidas

deliciosas, es un día especial de fiesta y unión intima entre D-os y su
pueblo”

Costumbres del día de Shabat
Existen diversas y diferentes costumbres de como observar el día
sagrado de reposo, dependiendo de la corriente o autoridad
rabínica que se siga va a variar su observancia.
Aunque existen ya un común mínimo a seguir establecido en la Torá:
“No encender fuego; y no trabajar”

Estos dos principios bíblicos no pueden ser movidos o violados. Es por ello que se
debe consultar una autoridad competente en la observancia de la Torá, las Mitzvot
y la interpretación dada por nuestro Mashiaj con respecto al Shabat.
Entre las costumbres Sefaradíes seguidas por las comunidades netzaritas creyentes
en Yeshúa como el Mesías prometido a Israel están:
o No trabajar en el día de reposo.

o Dedicarlo al estudio de las Torá y al crecimiento espiritual.
o Vestir ropas especiales y elegantes en honor al día de Shabat.
o El líder del hogar deberá preparar una reflexión sobre la porción bíblica de la
semana y compartirla en la mesa junto a la familia (con objeto de fomentar la fe y
los principios bíblicos en el hogar).
o Guardar los mejores alimentos de la semana para el día de Shabat.
o No realizar labores que distraigan y alejen a la persona de la Kedushá
(santidad) del día.
o Restringir el uso del teléfono solo para llamadas de emergencias (D-os no
permita), y el uso de la tecnología solo para motivos de Kedushá.
El Shabat es una conexión íntima con el Creador y la observancia de este día

dependerá del compromiso de cada persona.
Dicho de los sabios de Israel: con respecto al Shabat

“El Shabat es “Meein olam habá”- un sabor del mundo venidero en la tierra”
“El cielo es pura espiritualidad y el Shabat es el sabor de esa experiencia”
“El Shabat está diseñado para facilitar el contacto entre el alma y D-os”
“Más cuida el Shabat a los judíos, que los judíos al Shabat”

Kavalah Shabat
Recepción del Shabat

RECEPCIÓN DE SHABAT
ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE SHABAT
1. El precepto del encendido de las candelas la vispera de Shabat recae sobre la mujer. De preferencia se debe utilizar
candelas con aceite de oliva. Pero tambien se puede utilizar velas de cera.
2. No hay limites en el numero de candelas o velas que se pueden encender. Sin embargo es costumbre encender dos
candelas en representacion de la Tora escrita (entregada del Sinai) y la Tora oral (dada por nuestro justo mashiaj),
tambien representa los dos pueblos que ahora por los meritos del Mesias viene a formar un solo Pueblo.
3. Las candelas deben ser colocadas en la mesa donde se celebra la Seudah de shabat, de no ser posible colocarlas cerca.
4. La mujer que enciende las candelas debe tener la concentracion correcta y tener conciencia que estas velas tienen una
fuerza espiritual de atraer la Luz de la Torah para tener un esposo justo e hijos temesoros del Creador.
La madre, con su cabeza cubierta, enciende las luces y luego confiesa la siguiente bendición.
“Bendito eres Tú Eterno, nuestro Eloah, Rey del Universo, que me consagras con tus preceptos y me permites
encender estas luces en honor al día de reposo que con amor has dado tu pueblo Israel. Entregado desde el
principio de la creación del mundo, anunciado por Moisés en el Sinaí y enseñado por nuestro maestro Yeshúa
el Mesías prometido a Israel y a los justos de las naciones.
Bendito eres tu Eterno que enciendes la Luz de vida, en mi familia y mi hogar en este día de Shabat (si en
Shabat cae una festividad agregar: y en esta festividad). Amen”.
Oración después del encendido de candelas
Sea tu voluntad, Adonay, D-os nuestro y Rey del universo, que tengas compasión y
misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí al concederme hijos
que cumplan Tu voluntad y que sean temerosos y observen tus leyes y
mandamientos con motivos puros. Que ellos irradien Luz de la Fe obediente, y sean
imitadores de los pasos de Yeshúa el Mesías prometido a Israel. Que estas luminarias que
encendemos traigan luz al mundo,, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y
la Torá es luz”, y también ten compasión y misericordia de mi esposo (mencionar el
nombre del esposo), y concédele una larga vida y años de paz, con bendición y
prosperidad. Y ayúdale a cumplir Tu voluntad con integridad.
Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre nosotros. Que El
establezca para nosotros la obra de nuestras manos; que afirme la obra de nuestras
manos” (Salmo 90:17). “Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón
sean aceptables delate de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor”. (Salmo 19:14)

RECEPCIÓN DE SHABAT
Las Escrituras Sagradas le da un lugar muy particular al Shabat, es por ello que son dedicados tantos versículos a este día
tan especial, ya que él representa un ensayo del Shabat milenial que celebraremos con el Mashiaj. El siguiente salmo es
dedicado al día de reposo, según la tradición de nuestro pueblo fue compuesto por el primer hombre en el primer Shabat
de la historia.
TEHILIM / SALMO 92
Mizmor shir leyom hashabat: Un salmo, un canto para el día de Shabat.

Tob lehodot LAdonay, ulzamer leshimjá Bueno es agradecer al Eterno y entonar
„elyon: lehaguid babóker jasdeja, alabanzas a Tu Nombre, oh Altísimo; relatar
veemunatejá balelot: „Ale-„asor va‟alé en el alba Tu bondad y Tu fidelidad por las
noches. Con instrumentos de diez cuerdas
nábel, ale higayón bejinor: Ki simajtani
y con arpa, con cantos al son del laúd.
Adonay befa‟oleja, bema‟asé yadeja
Pues Tú me has alegrado, oh Eterno, con
aranén: Ma-gadelú ma‟aseja Adonay, Tus actos; cantare dulcemente a la obra
meod „amekú majsheboteja: Ish-ba‟ar de Tus manos. ¡Que grandes son Tus obras,
lo yeda‟, ujsil lo yabin et-zot: Bifróal oh Eterno, que tan inmensamente
resha‟ím kemó „éseb, vayaytsitsu kol profundos son Tus pensamientos! El
po‟alé aven, lehishamedam „adé-ad: ignorante no lo puede saber, ni el tonto
Veatá marom le‟olam Adonay: Ki hiné podrá comprender esto: cuando florecen
oyebeja Adonay, ki hiné oyebeja los malvados como la hierba, y los
yobedu. Yitparedú kol-po‟alé aven: hacedores de iniquidad afloran, es para
Vatárem kir-em karní. Balotí beshemen exterminarlos hasta la eternidad. Pero Tú
eres exaltado para siempre, oh Eterno.
ra‟anán: Vatabet „eni beshuray,
Pues he aquí que Tus enemigos, oh Eterno,
bakamin „alay mere‟ím, tishma‟na
he aquí que tus enemigos perecerán,
oznay: Tzadik katamar yifraj keérez serán dispersados todos los hacedores de
balebanón yisgué: Shetulim bebet iniquidad. Mi orgullo será exaltado como
Hashem, bejatsrot Elohenu yafriju: ‘od los re‟emim; impregnado estaré con
yenubún besebá, deshenim aceite fresco. Mis ojos han contemplado a
vera’ananim yihyú: Lehaguid ki-yashar mis enemigos vigilantes; mis orejas
Hashem, tsurí velo-‘avlata bo: escuchan cuando se levantan contra mí
los que buscan mi mal. El justo florecerá
como la palmera, se elevara como el
cedro del Lebanon. Plantados en la casa
del Eterno, en los patios de nuestro D-os
florecerán. Todavía serán fructíferos en la
vejez; vigorosos y lozanos serán, a fin de
declarar que el Eterno es justo, mi roca en
quien no hay impiedad. .

El siguiente canto es un poema litúrgico tradicional en la Fe hebrea, compuesto en el siglo XVI.
LEJÁ DODÍ – VEN AMADO MÍO

Lejá dodí likrat kalá, pené Shabat Ven, amado mío, a recibir a la novia;
nekabelá. recibamos la presencia de Shabat.
Shamor vezajor bedibur ejad, hishmi‟anu El “Guarda” y “Recuerda”, en una sola expresión
nos hizo escuchar el D-os singular. El Eterno es
hameyujad, Adonay ejad ushmó ejad,
Uno y Su Nombre es Uno, para renombre, para
leshem ultiféret velithilá.
esplendor y para alabanza.
Likrat Shabat lejú venelejá, ki hi mekor
A recibir el Shabat, vengan e iremos, pues es
haberajá, merosh mikédem nesujá, sof fuente de bendiciones. Desde el principio,
ma‟asé bemajashabá tejilá. desde la antigüedad fue ungida; lo último en
hechos, más lo primero en el pensamiento.
Mikdash mélej „ir melujá, kumi tseí mitoj
hahafejá, rab laj shébet be‟émek habajá, Santuario del Rey, la ciudad real, levántate, sal
vehú yajmol „aláyil jemlá. de en medio del trastorno. Demasiado has ya
permanecido en el valle de las lágrimas; Él te
Hitna’arí me‟afar kumi, libshí bigdé tifartej mostrara su compasión.
„amí, „al yad ben Yishay bet halajmí, korbá Sacúdete el polvo, levántate; vístete con las
el nafshí gue‟aláh. vestiduras de esplendor, oh pueblo mío. A
través del hijo de Yishay, el de Bet-Léjem,
Hit’orerí hit‟orerí, ki ba orej kumi orí, „urí „urí acércate a mi alma, redímela.
shir daberi, kebod Adonay „aláyij niglá. Despierta, despierta, pues ya ha llegado tu luz;
levántate y resplandece. Despierta, despierta,
Lo teboshi veló tikalmi, ma tishtojají uma entona un canto; la gloria del Eterno se revela
tehemí, baj yejesú aniyé „amí, venibnetá „ir en ti.
„al tilah.
No te avergüences ni te sientas humillada, ¿Por
qué estas abatida y desconsolada? En ti los
Vehayú limshisá shosáyij, verajakú kol
afligidos de mi pueblo encontraran refugio, y la
mebale‟áyij, yasis „aláyij Eloháyij, kimsós ciudad será reconstruida sobre su colina.
jatán „al kalá.
Tu opresor será abatido, y expulsados serán los
Yamin usmol tifrotsi, veet Adonay ta‟aritsi que te devoran. Tu D-os se regocijara en ti,
como se regocija el novio en la novia.
„al yad ish ben Partsí, venismejá venaguila.
Hacia la derecha y hacia la izquierda te
Boí beshalom atéret ba‟lah, gam besimja extenderás, y exaltaras el poder del Eterno. Por
berina ubtsaholá. Toj emuné „am segulá medio del varón descendiente de Peretz;
entonces nos alegraremos y nos llenaremos de
(Voltear hacia la derecha) Boí kalá dicha.
(Voltear hacia la izquierda) boí kalá
Ven en paz, oh diadema de su esposo;
(Hacia el frente) toj emuné „am segulá también con alegría y exultación. En medio de
boí kalá Shabat menuháh. los fieles del pueblo atesorado.
(Voltear hacia la derecha) Ven, oh novia,

(Voltear hacia la izquierda) Ven, oh novia,
(Hacia el frente) en medio de los fieles del
pueblo atesorado. Ven, oh novia, reina del
Shabat.

El día de Shabat es un día de alegría, cada persona debe preparar su alma para recibir todo el alimento y energía espiritual
que D-os ha dado a este día tan especial. Es por ello que en él debe haber canticos, oración, comunión familiar y mucho
estudio de la Tora y los dichos e interpretación de nuestro maestro Yeshúa. Documentados en la mishna netzarita.
El Shema Israel es la mayor expresión de fe del pueblo judío, en donde se declara la unicidad y soberanía del Creador del
Universo.
SHEMÁ ISRAEL – ESCUCHA ISRAEL
Con amor eterno has amado a tu pueblo Israel. Torá y mandamientos, estatutos y
leyes le has dado. Y Tú has tenido misericordia de nosotros, pues antes “Estábamos
sin Mashiaj alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de las promesas,
sin esperanza y sin Eloah en el mundo”. (Efesios 2:12), y por tu gran misericordia nos has
concedido un lugar junto a tu pueblo Israel. Por eso te agradecemos y nuestras
almas se alegran en tu Misericordia, pues antes no teníamos nada y ahora lo
tenemos todo, debido a los méritos de Yeshúa el Melej Hamashiaj, quien abrió una
puerta para que pudiéramos encontrarte y acercarnos a Ti por medio de su alma.
Por ello, nos unimos al Pueblo de Israel para proclamar tu Soberanía con temor y
amor. Bendito eres tu Eterno, rey del universo que amas tu pueblo Israel y a toda tu
creación.
Todos los presentes mirando en dirección a la tierra de Israel y tapando los ojos con su mano derecha, proclaman esta
importante declaración de Fe.
Escucha Israel,
Shemá‟ Israel
El Eterno es nuestro D-os, el Eterno
Adonay Elohenu, Adonay Ejad.
Uno es.
Decir en voz baja
Baruj shem kebod maljutó le‟olam va‟ed Bendito es el Nombre de su Majestad
gloriosa para siempre
Así fue dicho en la Torá por Moisés rabeinu: “Escucha Israel, y cuida de poner por
obra estos mandamientos, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel”
(Deuteronomio 6:3). Y Yeshúa hablando sobre este principio de la Torá no dudo
enseñar sobre lo importancia de tener Emunah en Hashem, pues en esto constituye
nuestra vida y la largura de días. Y debemos practicar y meditar en este precepto
día y noche y que nunca se aparte de nosotros la Emunah en que hay un solo D-os y
un solo mediador Yeshúa Mashiaj. Y él mismo dijo: “Amaras al Eterno tu único Eloah,
con todo tu corazón y con toda tu alma y con todos tus bienes”. Este es el primero y
más grande mandamiento. (Matiyahu/Mateo 22:37-38)

Este salmo es especial recitarlo en Shabat debido a su profunda conexión con el sustento, ya que en él se
declara la manutención brindada por el Creador, así como su protección continua sobre su pueblo escogido
TEHILIM / SALMO 23
Mizmor ledavid Adonay ro‟í lo ejsar: Salmo de David. El Eterno es mi pastor,

Bin-ot deshe yarbitseni „al-me menujot nada me faltará. En hermosos prados
yenahaleni: Nafshí yeshobeb yanjeni me hace yacer, me conduce al lado
bema‟guele-tzedek lema‟an shemó: de aguas serenas. Él restaura mi alma;
Gam ki-elej begué tsalmavet lo-irá‟ ki por senderos de rectitud me guía por
ata „imadí shibtejá umish‟anteja hema causa de su Nombre. Aun cuando
yenajamuni: Taaroj lefanay shulján camino por el valle de la sombra de la
négued tsoreray dishanta bashemen muerte no temeré, pues tú estás
roshí kosí revayá: Aj tob vajésed conmigo. Tu cetro y tu cayado me
yirdefuni kol-yemé jayay veshabtí consolaran. Tú preparas delante de mí
bebet Adonay leórej yamin. una mesa frente a quienes me
atormentan. Enjuagaste mi cabeza
con aceite; mi copa desborda. Solo lo
bueno y la bondad me perseguirán
durante todos los días de mi vida; y
habitare en la Casa del Eterno por
largos días.
El siguiente texto, es una recopilación de algunos de los dichos de nuestro maestro Yeshúa con respecto a la
emunah en D-os y la observancia del Shabat.
“El día de Shabat es un día de descanso, es un día donde la Torá dice que no se
debe trabajar y se debe cesar de crear, pero ¿Por qué pensáis que necesitáis
trabajar en el día de Shabat? ¿Por qué pensáis dentro de vosotros hombres de poca
fe que no tenéis pan? Acaso no es Hashem quien alimenta las aves de los cielos, y
viste de belleza los lirios del campo, vuestro Padre celestial cuidara también de
darles vuestro sustento. ¿No entendéis aun, ni os acordáis de la manera como el
Creador sustento al pueblo en el desierto? Más bien, dedicaos a buscar el Maljut de
D-os, y todas las demás cosas vendrán sobre vosotros como añadidura.
Ten mucha Shalom en el día de Shabat y ora a vuestro Padre para que
no os toque una tribulación en el día de Shabat. Y aquel que no anule
ningún mandamiento llamándolo pequeño, y que permanezca fiel en
la Torá, y guarde el testimonio de Yeshúa como Mashiaj de Israel, a
este le será entregada la corona de la vida eterna”.

CENA DEL VIERNES EN LA NOCHE
El día de Shabat, es el día más especial de la creación, muy amado por D-os Altísimo, su importancia se remonta desde los
días de Adam hasta hoy día. Nuestro Rebe Yeshúa brindo una importancia muy especial a este día, este es el cuarto
precepto mencionado en las tablas entregadas en el Sinaí. Un día de alegría, fe, danzas, canticos, estudio de la Torá, ropas
elegantes y platos especiales en honor a este día tan especial para Hashem y su pueblo.
Shalom alejem es un hermoso canto que da la bienvenida a la fuerza espiritual enviada por el Creador para este día tan
especial. Antes de proceder a la recitación del Kidush (Consagración del día, mediante la bendición de una copa de vino), se
canta en familia, en un ambiente de armonía y paz con dulce melodía este cantico
SHALOM ALEJEM – LA PAZ SEA CON USTEDES
Shalom Alejem, malajé hasharet Que la paz esté con ustedes, ángeles
malajé Elyon Mimélej maljé hamelajim ministeriales, ángeles del Altísimo, el
Hakadosh Baruj Hu. Rey de reyes, el Santo, bendito es.
Boajem leshalom, malajé hashalom Que su venida sea en paz, ángeles de
malajé Elyon Mimélej maljé hamelajim paz, ángeles del Altísimo, el Rey de
Hakadosh Baruj Hu. reyes, el Santo, bendito es.
Barejuni leshalom, malajé hashalom Bendíganme con paz, ángeles de paz,
malajé Elyon Mimélej maljé hamelajim ángeles del Altísimo, el Rey de reyes, el
Hakadosh Baruj Hu. Santo, bendito es.
Beshibtejem leshalom, malajé Que su residencia sea en paz, ángeles
hashalom malajé Elyon Mimélej maljé de paz, ángeles del Altísimo, el Rey de
hamelajim Hakadosh Baruj Hu. reyes, el Santo, bendito es.
Betsetejem leshalom, malajé hashalom Que su salida sea en paz, ángeles de
malajé Elyon Mimélej maljé hamelajim paz, ángeles del Altísimo, el Rey de
Hakadosh Baruj Hu. reyes, el Santo, bendito es.
Ki malajav yetsavé-laj lishmorjá bejol- “Pues D-os ordenara a sus ángeles con
derajeja. Adonay yishmor-tsetejá respecto a ti, para protegerte en todos
uboeja, me‟ata ve‟ad-olam tus caminos” (Tehilim/Salmo 91:11) “El
Eterno protegerá tu salida y tu venida
desde ahora y para siempre”.
(Tehilim/Salmo 121:8)
“Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa (debido a la fe obediente en Hashem)

es grande en los Cielos”. (Matiyahu/Mateo 4:5) “Vosotros sois la Luz del mundo, así
como alumbran estas luminarias de shabat, que también alumbre vuestra luz
delante de los hombres para que vean y glorifiquen a vuestro Padre que está en los
cielos”. (Matiyahu/Mateo 5:14-16)

El siguiente texto bíblico constituye un elogio a la esposa. Simbólicamente, también alude al día de Shabat. Redactado por
el Rey Shelomo. Curiosamente este poema sigue el orden alfabético de las letras del alfabeto hebreo, desde la Alef a la Tav.
ESHET JAYIL – MUJER VIRTUOSA (Mishlé-Proverbios 31:10-31)

Éshet-jáyil mi imtsá verajok mipeninim Una mujer valiosa, ¿quién hallara? Más
mijrah. allá de las perlas es su valor. En ella confía
Bátaj bah leb ba‟lah veshalal lo yejsar. el corazón de su esposo, y a él no le faltara
heredad. Ella le prodiga el bien y no el mal
Guemalathu tob velo-rá‟ kol yeme jayeha.
todos los días de su vida. Ella busca lana y
Dareshá tzemer ufishtim vata‟as bejefets lino y sus manos trabajan con ahínco. Es
kapeha. como buques mercantes: de las lejanías
Hayetá kaoniyot sojer mimerjak tabí trae su alimento. Se levanta mientras
lajmah. todavía es de noche, y provee el sustento
Vatákom be‟od layla vatitén téref lebetah a su casa y la ración a sus doncellas.
vejok lena‟aroteha. Planea un campo y lo adquiere; con el
fruto de sus manos planta una viña. Ciñe
Zamemá sadé vatikajehu miperí japeha
con firmeza sus lomos, y da vigor a sus
nat‟a kárem. Jaguerá be‟oz motneha brazos. Prueba que su mercancía es
vateaméts zero‟oteha. buena, por lo que su candela no se
Ta’mah ki-tob sajrah lo ijbé balayla nerah. apagara de noche. Extiende sus manos
Yadeha shilejá bakishor vejapeha tamejú hacia la rueca; y sus palmas sostienen el
fálej. huso. Su palma tiende al pobre, y sus
Kapah paresá le‟aní veyadeha shilejá manos extiende al necesitado. No temerá
por los de su casa a causa de la nieve,
laebyón.
pues todos en su casa están vestidos con
Lo-tirá lebetah misháleg ki jol-betah labush lana carmesí. Coberturas recamadas ha
shanim. hecho para sí; su vestido es de seda y de
Marbadim „asta-lah shesh veargamán lana purpura. Conocido es su esposo en
lebusháh. las asambleas, cuando toma asiento junto
Nodá’ bashe‟arim ba‟lah beshibtó „im- con los ancianos de la tierra. Hace un
manto y lo vende, y entrega un cinto al
zikné-arets.
mercader. Vigor y majestad son su vestido
Sadín „asetá vatimkor vajagor natena y alegre reirá al último día. Su boca abre
lakena‟aní con sabiduría, y una enseñanza de
‘Oz-vehadar lebushah vatisjak leyom bondad tiene en su lengua. Provee las
ajarón. necesidades de su casa, y no come el pan
Piha patejá bejojmá vetórat-jésed „al de la pereza. Sus hijos se levantan y la
leshonah. elogian, su esposo, y la alaba. Muchas
hijas han alcanzado logros pero tú las has
Tsofiyá halijot betáh veléjem „atslut lo tojel.
sobrepasado. “Falso es el encanto, y vana
Kamu baneha vayasheruha ba‟lah
la hermosura: La mujer con temor al Eterno
vayhalelah. es la digna de alabanza”. Denle de los
Rabot banot „asu jáyil veat „alit „al-kulana. frutos de sus manos, y que sea alabada en
Shéker hajén vehébel hayofi ishá yirat- los portones por sus obras.
Hashem hi tithalal. Tenu-lah miperí yadeha
vihaleluha bashe‟arim ma‟aseha.

KIDUSH – CONSAGRACION DEL DÍA

Cada uno de los pasos que se realiza en la ceremonia de la recepción del Shabat, son una sombra del servicio que era
realizado en el Templo sagrado por el sumo sacerdote. Estos mismos pasos serán realizados por el Mashiaj, (Kohen según la
orden de malkitzedek), cuando sea instaurado el tercer templo de Jerusalén.
El Kidush es la consagración del día de reposo, se debe tener mucha reverencia en este momento ya que por medio del vino
se bendice al Creador por este día de gozo y alegría. Se utiliza una copa dedicada para el kidush, se llena con vino, jugo de
uva, mosto de uva o fruto de la vid. Para el momento de la bendición se colocan los presentes de pie. Al recitar el kidush
hay que tener en mente cumplir el mandamiento prescriptivo de la Torá de consagrar el día de Shabat.
Yom hashishí, vayjulú hashamáyim El sexto día. Fueron completados los

vehaarets vejol-tsebaam: Vayjal Elohim cielos y la tierra, y todo su contenido.
bayom hashebi‟í melajtó asher „asá. D-os completó en el séptimo día su
Vayishbot bayom hashebi‟í mikol- labor que había hecho, y cesó en el
melajtó asher „asá: Vaybá-rej Elohim et- séptimo día de toda su labor que
yom hashebi‟í vaykadesh otó, ki bo había hecho. D-os bendijo el séptimo
Shabat mikol-melajtó asher-bará Elohim día y lo consagró, porque en el cesó
la‟asot. (Bereshit/Génesis 1:31, 2:1-3) de toda su labor que D-os había
creado para hacer.
La persona que hace el kidush dice:
Sabrí maranán Con su permiso señores
Los demás responden:

Lejayim ¡A la vida!
Inmediatamente se procede a realizar la bendición sobre la copa con fruto de la vid y luego se bebe de ella:
Baruj atá Adonay Elohenu Mélej Bendito eres Tú, Eterno, D-os nuestro,
ha‟olam boré perí haguefen. Amen. Soberano del Universo, creador del
fruto de la vid. Amen. .
Dijo nuestro Ribi Yeshua: “Yo soy el Vino, vosotros las ramas de la vid. El
que se mantiene íntimamente unido a mi (como Mashiaj de Israel), este
lleva mucho fruto; porque separados de mi nada podéis hacer”.
(Yohanan/Juan 15:5)
Baruj. Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, que has dado
mandamientos a tu pueblo Israel, y por los méritos del Mashiaj nos has acercado a
los pactos y a las promesas, y Te complaces en hacernos participe con amor y
beneplácito de Tu Shabat Kadosh, en remembranza de la obra de la Creación, el
principio de las convocaciones de Kedushá, remembranza de la salida de Egipto. Y
tu Shabat Kadosh del cual nos has hecho participe de esta bella herencia. Bendito
eres Tú, Eterno, que consagras el Shabat.

BIRKAT HACOHANIM – BENDICIÓN ARONICA

A continuación el padre (en su defecto la madre) bendice a sus hijos y envía su bendición a sus hijos ausentes que estén
vivos. Esta bendición fue establecida por el Eterno para que por medio de ella bendijeran a los hijos de Israel, como le fue
dicho a Moisés en el libro de Bamidbar. En esta bendición los padres deben colocar especial concentración ya que por
medio de las manos del padre, D-os hace bajar la bendición sobre los hijos.
(Bamidbar/Números 6:24-26)
Para un hijo
Yesimejá Elohim keEfráyim vejiMnashé. Te haga el Eterno como Efráyim y
Yebarejejá Adonay veyishmereja: Menashé. “Que el Eterno te bendiga y
te preserve; que el Eterno ilumine Su
Yaer Adonay pana veleja vijuneka:
rostro hacia ti y te otorgue gracia; Que
Yisá Adonay pana veleja veyasem lejá el Eterno eleve Su rostro hacia ti y
Shalom. Vesamú et shemi „al bene ponga paz en ti. Y pondrán Mi Nombre
Yisrael vaaní abarejem. sobre el pueblo de Yisrael y Yo los
bendeciré”.
Para una hija
Yesimej Elohim keSará Ribká Rajel Te haga el Eterno como Sará, Ribká,
veLeá. Yebarejejá Adonay Rajel y Leá. “Que el Eterno te bendiga
veyishmereja: y te preserve; que el Eterno ilumine Su
rostro hacia ti y te otorgue gracias;
Yaer Adonay pana veleja vijuneka:
Que el Eterno eleve Su rostro hacia ti y
Yisá Adonay pana veleja veyasem lejá ponga paz en ti. Y pondrán Mi Nombre
Shalom. Vesamú et shemi „al bene sobre el pueblo de Yisrael y Yo los
Yisrael vaaní abarejem bendeciré”.
Estas palabras de Yeshua, también hacen referencia aquellos puros de corazón y sentimientos
Dijo nuestro Ribi Yeshua: “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis (que se
acerquen al Mashiaj), porque el Maljut haShamayin es dado en herencia a los que
son (libres de rencor, y son puros de pensamientos y de sentimientos) como ellos”
NETILAH YADAYIM – BENDICIÓN POR EL LAVADO DE LAS MANOS

Cada uno de los pasos que se realiza en la ceremonia de la recepción del Shabat, son una sombra del servicio que era
realizado en el Templo sagrado por el sumo sacerdote. Estos mismos pasos serán realizados por el Mashiaj, (Kohen según
la orden de malkitzedek), cuando sea instaurado el tercer templo de Jerusalén.
Para lavar las manos se debe verter tres veces aguas sobre la mano derecha y luego tres veces sobre la mano izquierda.
Después de haberse lavado las manos y recitado la bendición, no se puede hacer ninguna interrupción hablada hasta
después de haber dicho la bendición sobre el pan
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, Rey del
Universo, que nos demandas a tener las manos limpias sin ira ni
contiendas”

BIRKAT HAMOTZÍ - BENDICIÓN SOBRE EL PAN
Se toma dos porciones de pan y se bendicen sobre ellos. Con profunda concentración se bendice al Creador por el pan que
permite que en toda la semana esté disponible en nuestra mesa y por la porción doble que es entregada en cada Shabat,
para aquellos que guardan su día de reposo. La bendición por el pan del Shabat y en las festividades es dicha sobre dos
panes completos, grandes y hermosos. La persona que haya partido el pan deberá rociarle tres veces con sal, y decir:
“Hashem melej, Hashem malaj, Hashem yimloj Le’olam vaed / El eterno reina, el Eterno reino y el Eterno reinara por
siempre y para siempre”. Luego de la bendición se come una porción y se reparte a todos los presente en la mesa.
Tomar dos porciones de pan y antes de decir la bendición sobre ellos, decir lo siguiente:
Yeshúa dijo: “Yo soy el pan que imparte vida, el que a mi viene nunca tendrá hambre.
Porque yo soy el pan de Elohim que desciende del cielo y da vida al mundo”.
Se alza la bandeja y procede a bendecir sobre las porciones de pan
Baruj ata Adonay, Elohenu Mélej Bendito eres tu Eterno, Eloah nuestro,
ha‟olam, hamotsí léjem min haarets. Soberano del Universo, que extraes el
pan de la tierra.
1. Luego de haber realizado la bendición sobre el pan se procede a servir la comida festiva para la recepción del Shabat.
2. Si algún presente desea realizar alguna oración de agradecimiento por algún bien recibido del cielo, o ya sea realizar
una bendición especial por el sustento, este es el momento propicio para que sea conectado a la bendición del pan.
3. Las comidas por lo general deben ser saludables, especialmente en el día de Shabat se debe comer alimentos que no
atenten contra la salud física, mental o espiritual de la persona. No se deben comer alimentos que hayan pasado por
altos procesos químicos para mejorar su sabor, apariencia o con altos contenidos en sales y azucares.
4. No existe permiso especial de la Torá para dañar el cuerpo en honor al Shabat. Debemos recordar que el cuidar la
alimentación es un precepto activo de la Torá. Al cuidar la alimentación se cuida el cuerpo, al cuidar el cuerpo se cuida
el recipiente del alma, y entonces si hay un buen recipiente Hashem puede hacerte depositario de muchas
bendiciones.
5. La mesa es comparada al altar de las ofrendas del Templo Sagrado, es por ello que es propicio en el momento de cada
comida hablar temas de Torá y evitar hablar temas de Lashon hará o temas que no sirvan para fomentar la unidad y
principios de Fe en la familia.
6. (Es responsabilidad del líder del hogar velar porque estos principios de Fe sean cumplidos).
DIBREI TORÁ – PALABRAS DE TORÁ

(Se procede a comer la comida festiva y dar una breve lección de la parashat semanal)
Aprovechando la unidad familiar y la atención de los presentes el líder del hogar ejerciendo su rol de guía espiritual dará
una breve lección sobre los aspectos importante de la porción bíblica semanal que puedan ser aplicados a la vida diaria.
Se recomendable utilizar Midrashim, cuentos o parábolas de nuestro pueblo, siguiendo el estilo didáctico de enseñanza de
nuestro Ribi Yeshúa el Mesías, para ayudar el entendimiento de los principios enseñados. También es recomendable que
puedan participar los presentes con preguntas o anécdotas relacionados a la porción semanal.

En el periodo de tiempo de la comida de Shabat se acostumbra recitar algunos poemas, cantar algunas canciones alusivas
al Shabat; también el padre de hogar imparte una lección de vida sobre la parashat de la semana y de los dichos de Yeshúa
como está documentado en el Código Real; esto con el propósito de fundamentar los principios de fe en la familia.
POEMA PARA ENALTECER EL DÍA DE SHABAT

El siguiente poema Sefardí fue compuesto por Abraham Ibn Ezrá, uno de los sabios más destacados que vivió en la España
medieval.
KI ESHMERÁ SHABAT – SI YO GUARDO EL SHABAT
Ki eshmerá Shabat El yishmereni. Ot hi Si yo guardo el Shabat, Hashem me

le‟olmé „ad beno ubeni. protegerá. Es un pacto eterno entre Él
y yo.
Si yo guardo el Shabat, Hashem me protegerá. Es un pacto eterno entre Él y yo.
Prohibido en el recoger objetos perdidos o realizar labores; también hablar en el de
asuntos necesarios, tanto comerciales como de gobierno. Meditare en la Torá de D-
os, y así adquiriré sabiduría. (Si yo guardo el Shabat…) .
En el siempre hallare respiro para mi alma. A la primera generación (que salió de

Egipto) mi D-os hizo prodigios, dándoles pan doble en el sexto día. De igual modo,
en cada sexto día El duplicara mi sustento. (Si yo guardo el Shabat…)
A Sus ministros El consignó en su enseñanza disponer el Pan de Semblantes delante

de Él. Por ello es que según sus sabios prohibido esta ayunar en este día, excepto
cuando coincide con el día de expiación de mis pecados. (Si yo guardo el Shabat…)
Este es un día honrado, un día de placeres: pan, vino fino, carne y pescado. Los que
se entristecen en él hacia atrás retrocederán, pues es un día de alegría, y por ello he
de alegrarme. (Si yo guardo el Shabat…) .
Al que labores realiza en él, su final será la exterminación. Por ello limpiare mi corazón
como con lejía y rezare a D-os en las noches, y en las mañanas y en las tardes, y Él
me responderá. (Si yo guardo el Shabat…) .
.
.

BIRKAT HAMAZON - BENDICIÓN PARA DESPUES DE COMER
Cuando un hombre o una mujer ingieren una cantidad de pan del tamaño de al menos un kesayit (29gramos o
el tamaño de una oliva), se debe rezar la BirKat Hamazón -Bendición por el Sustento- una vez se concluye la
comida.
Esta bendición es un mandato bíblico documentada en el libro de Devarim/Deuteronomio 8:10. Esta berajá se
dice sentado, no se debe distraer cuando la hace y hacerlo con respeto y agradecimiento al Creador. Se
acostumbra entre semana retirar los utensilios de metal sobre la mesa cuando se dice la berajá. Después de
haber comido se acostumbra lavarse los dedos hasta los nudillos. Esta bendición se llama Máyim jaronim -
Aguas Postreras.
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, el Eloah por cuya
bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia,
benevolencia, holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas
porque Su benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos
faltará jamás el sustento. Pues Hashem alimenta y sustenta a todos, Su mesa está
preparada para todos y Hashem prepara alimento y sustento para todas las criaturas
que creó con Su misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito en el salmo
145: “Tu abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo”. Y también está
escrito: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de HaShem” Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos y alimentas a todos.
Te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito en la Torá, en el Libro

de Deuteronomio/Devarim 8:10: “Comerás y te saciarás y bendecirás al Eterno, tu
Eloah, por la buena tierra que te ha dado”. Bendito eres Tú, Eterno, por la buena
tierra y por el sustento.
Algunos acostumbran a decir el siguiente párrafo

Avinu ShebaShamayim: Danos paz, danos alimento, sustento y prosperidad; líbranos de
todas nuestras tribulaciones. Y por favor, no nos hagas depender, Oh Eterno, Eloah nuestro,
de donaciones ni préstamos de seres mortales, sino solo de Tu mano llena y amplia, rica y
abierta. Sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en esta vida ni abochornados en el
mundo venidero.
Restaura hoy el reinado de tu justo Mashiaj, y reconstruye el Beit Hamikdash (Sagrada

Casa) el lugar donde te elevaremos las ofrendas de alabanzas y agradecimientos
bajo la dirección del Mashiaj Yeshúa. Bendito eres Tú, Eterno, que reconstruyes tu
Sagrada Casa, y traes de vuelta a Yeshúa como Mashiaj ben David, que sea muy
pronto y en nuestros días. (En voz baja:) Amén.


El siguiente párrafo es dicho por un invitado
Que el D-os Misericordioso bendiga esta mesa sobre la que hemos comido; que la provea de todos
los manjares del mundo y sea como la mesa de nuestro Padre Abraham, dispuesta para todo el que
tiene hambre y sed. Que no falte en este mesa ningún tipo de bien. Que el D-os misericordioso
bendiga al dueño de esta casa; a él, a sus hijos, a su esposa y a todo lo que es suyo. Que D-os
conserve a todos sus hijos y que sus bienes se multipliquen. Que el Eterno bendiga su hogar, y que el
producto de sus manos sea bien recibido. Que sus negocios y los nuestros prosperen y estén
cercanos. Que no se le presente ni a él ni a nosotros ninguna situación que induzca al pecado, ni a
pensamientos de iniquidad. Que siempre este alegre y gozoso, durante todos los días; con riquezas y
honores, desde ahora y para siempre. Y que él y nosotros siempre seamos vistos desde el cielo a
través de los méritos del Mashiaj Yeshua. Amen.
BENDIGAMOS -Canción Sefaradí
Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos creó,

Démosle agradecimientos por los bienes que nos dio.
Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.
Bendigamos al Altísimo, por su Ley primeramente,

Que liga a nuestro Pueblo con el cielo continuamente,
Bendigamos al Altísimo, por el Pan segundamente,

Y por todos los manjares que comimos juntamente.
Pues comimos y bebimos alegremente su merced nunca nos faltó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced.
Bendita sea la casa nuestra, el Hogar de Su presencia,

Donde guardamos sus fiestas, con alegría y permanencia.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre Su merced.
Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó Hodu LaAdonai ki tov, ki le olam jasdó
Una vez concluido esta hermosa canción sefardí, se desean unos a otros:
* Shabat Shalom *
Kidush Matutino

KIDUSH MATUTINO PARA EL DÍA DE SHABAT
KIDUSH MATUTINO
Nuestro Ribi Yeshúa (como fiel seguidor de la Torá recibida por Moisés), asistía cada Shabat en Shabat a la
sinagoga y a las casas de estudios para enseñar la correcta interpretación de la Torá. Este mismo ejemplo fue
seguido por los shaliajim (discípulos) en sus tiempos. Y nosotros como fieles seguidores de los pasos de nuestro
maestro, continuamos la tradición venida de generación en generación, y consagramos junto a nuestros
hermanos del pueblo de Israel este día sagrado ordenado por el Creador desde Adam haRishón.
Este Kidush matutino es acompañado de un servicio de oraciones, salmos especiales para Shabat y la lectura y
comentario de la porción correspondiente de la semana (Torá, Haftará, Código real). Este kidush es precedido
de la lectura del salmo 23, en donde se hace mención a la manutención segura del Creador.
TEHILIM / SALMO 23
Mizmor ledavid Adonay ro‟í lo ejsar: Salmo de David. El Eterno es mi pastor,

Bin-ot deshe yarbitseni „al-me menujot nada me faltará. En hermosos prados
yenahaleni: Nafshí yeshobeb yanjeni me hace yacer, me conduce al lado
bema‟guele-tzedek lema‟an shemó: de aguas serenas. Él restaura mi alma;
Gam ki-elej begué tsalmavet lo-irá‟ ki por senderos de rectitud me guía por
ata „imadí shibtejá umish‟anteja hema causa de su Nombre. Aun cuando
yenajamuni: Taaroj lefanay shulján camino por el valle de la sombra de la
négued tsoreray dishanta bashemen muerte no temeré, pues tú estás
roshí kosí revayá: Aj tob vajésed conmigo. Tu cetro y tu cayado me
yirdefuni kol-yemé jayay veshabtí consolaran. Tú preparas delante de mí
bebet Adonay leórej yamin. una mesa frente a quienes me
atormentan. Enjuagaste mi cabeza
con aceite; mi copa desborda. Solo lo
bueno y la bondad me perseguirán
durante todos los días de mi vida; y
habitare en la Casa del Eterno por
largos días.
Dice el profeta Yeshayahu/Isaías: “Si por causa del Shabat abstienes tus pies de
hacer tus deseos en Mi día Kadosh; si llamas al Shabat “una delicia”, el Kadosh del
Eterno, el honrado, y lo honras al no llevar a cabo tus propios caminos, procurar tus
deseos o hablar de cosas no permitidas. Entonces te deleitaras en el Terno, Yo te
haré cabalgar sobre las cimas de la tierra y te alimentaré de la heredad de tu padre
Ya‟akov, pues la boca de Hashem ha hablado”. (Yeshayahu/Isaías 58:13-14)

Y los hijos de Israel guardaran el Shabat, para hacer del Shabat un pacto perpetuo
por todas sus generaciones. Entre los hijos de Israel y Yo será un signo perpetuo de
que en seis días el Eterno hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día se abstuvo y
obtuvo respiro (Shemot/Éxodo 31:16-17)
Y nosotros por los méritos interpuesto por Yeshúa el Mesías prometido a Israel,
agradecemos al Creador del Universo por habernos hechos cercanos a los pactos y
a las promesas, a la Torá eterna; y por haberlos acercado al pueblo hebreo y a los
días de convocaciones de kedushá, y a este día de Shabat, una convocación
sagrada para Hashem.
Por ello el Eterno bendijo al séptimo día y lo consagro
La persona que hace el kidush dice:
Inmediatamente se procede a realizar la bendición sobre la copa con fruto de la vid y luego se bebe de ella:
fruto de la vid. Amen.
Dijo nuestro Ribi Yeshua: “Yo soy el Vino, vosotros las ramas de la vid. El que se
mantiene íntimamente unido a mi (como Mashiaj de Israel), este lleva mucho fruto;
porque separados de mi nada podéis hacer”. (Yohanan/Juan 15:5)
NETILAH YADAYIM – BENDICIÓN POR EL LAVADO DE LAS MANOS

Similar al Kohen cada vez que iba a iniciar su servicio al Eterno en el templo. La persona debe lavar sus
manos y alzarlas al cielo declarando tener manos limpias de cualquier suciedad espiritual ya sea reflejada
en los actos o en el corazón.
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, Rey del Universo, que nos
demandas a tener las manos limpias sin ira ni contiendas”
Para lavar las manos se debe verter tres veces aguas sobre la mano derecha y luego tres veces sobre la mano izquierda.
Después de haberse lavado las manos y recitado las bendición, no se puede hacer ninguna interrupción hablada hasta
después de hacer dicho la bendición sobre el pan


El pan representa la plenitud de los alimentos, es por ello que Yeshúa enseño a orar diciendo: “Danos hoy el
pan nuestro de cada día”
pan de la tierra.
Luego de haber hecho la bendición sobre el fruto de la vid y sobre la porción de pan, conservando la comunión
de los hermanos el padre de hogar o líder de la comunidad junto a los presentes compartirán una enseñanza
sobre la porción bíblica de la semana
Con la finalidad de inculcar los principios de la Fe, a través de las enseñanza de la Torá. El padre o líder de la
comunidad debe prepararse en el estudio de las escrituras para que pueda transmitir y alimentar la Fe de las
almas que el Eterno ha asignado a su cargo.
DIBREI TORÁ – PALABRAS LA TORÁ

 Nombre de la Parashat semanal
o Puntos importantes de la porción
o Aspectos relevantes
o Enseñanza sobre la porción semanal (aplicable a la vida diaria)
 Haftará semanal – Sección de los profetas
o Mencionar la relación directa con la porción de la semana
 Código real – Mishná Netzarita

o Puntos importantes de la porción
o Aspectos relevantes
o Enseñanza sobre los dichos de Yeshúa y sus Talmidin (Emisarios)
(Aplicable a la vida diaria)

El estudio de las Escrituras Sagradas es responsabilidad de todos. Cada persona debe ser dirigente para tener su
conexión íntima con el Creador ya sea por medio del Estudio de la Torá, la oración y las obras de justicia.

CRONOGRAMA DE LECTURAS PARA EL DÍA DE SHABAT
Núm. Parashah Torá Haftarah Mishná Netzarita - CR
1 BERESHIT Bereshit 1:1-6:8 Yeshayahu 42:5-43:11(Yeshayahu 42:5-42:21) Meir (Marcos) 1:1-45
2 Noaj Bereshit 6:9-11:32 Yeshayahu 54:1-55:5(Yeshayahu 54:1-10) Meir (Marcos) 2:1-2:28
3 Lej Leja Bereshit 12:1-17:27 Yeshayahu 40:27-41:16 Meir (Marcos) 3:1-4:20
4 Vayera Bereshit 18:1-22:24 II Melajim 4:1-4:37(II Melajim 4:1-4:23) Meir (Marcos) 4:21-6:56
5 Jaie Sarah Bereshit 23:1-25:18 I Melajim1:1-1:31 Meir (Marcos) 7:1-9:13
6 Toldot Bereshit 25:19-28:9 Malaji 1:1-2:7 Meir (Marcos) 9:14 -10:31
7 Vayetze Bereshit 28:10-32:3 Hoshea 12:13-14:10(Hoshea 11:7-12:12) Meir (Marcos) 10:32–11:33
8 Vayishlaj Bereshit 32:4-36:43 Hoshea 11:7-12:12(Ovadía1:1-1:21) Meir (Marcos) 12:1-12:44
9 Vayeshev Bereshit 37:1-40:23 Amos 2:6-3:8 Meir (Marcos) 13:1-14:31
10 Miketz Bereshit 41:1-44:17 I Melajim 3:15-4:1 Meir (Marcos) 13:1-14:31
11 Vayigash Bereshit 44:18-47:27 Yejezkel 37:15-37:28 Meir (Marcos) 14:32-15:5
12 Vayeji Bereshit 47:28-50:26 I Melajim 2:1-12 Meir (Marcos) 15:6-16:8
13 SHEMOT Shemot 1:1-6:1 Yeshayahu 27:6-28:13; 29:22-29:23(Yirmiahu 1:1-2:3) Hilel (Lucas) 1:1-2:20
14 Vaera Shemot 6:2-9:35 Yejezkel 28:25-29:21 Hilel (Lucas) 2:21-5:11
15 Bo Shemot 10:1-13:16 Yirmiahu 46:13-46:28 Hilel (Lucas) 5:12-7:50
16 Beshalaj Shemot 13:17-17:16 Shoftim 4:4-5:31(Shoftim 5:1-5:31) Hilel (Lucas) 8:1-9:62
17 Itro Shemot 18:1-20:23 Yeshayahu 6:1-7:6; 9:5-9:6(Yeshayahu 6:1-6:13) Hilel (Lucas) 10:1-11:54
18 Mishpatim Shemot 21:1-24:18 Yirmiahu 34:8-34:22; 33:25-33:26 Hilel (Lucas) 12:1-14:35
19 T'ruma Shemot 25:1-27:19 I Melajim 5:26-6:13 Hilel (Lucas) 15:1 – 18:14
20 Tetzave Shemot 27:20-30:10 Yejezkel 43:10-43:27 Hilel (Lucas) 18:15-20:26
21 Ki Tisa Shemot 30:11-34:35 I Melajim 18:1-18:39(I Melajim 18:20-18:39) Hilel (Lucas) 20:27-22:46
22 Vayakel Shemot 35:1-38:20 I Melajim 7:40-7:50(I Melajim 7:13-7:26) Hilel (Lucas) 22:47-24:53
23 Pequdei Shemot 38:21-40:38 I Melajim 7:51-8:21(I Melajim 7:40-7:50) Hilel (Lucas) 22:47-24:53
24 VAYIKRÁ Vayikrá 1:1-5:26 Yeshayahu 43:21-44:23 Mattiyahu (Mateo) 1:1-3:17
25 Tzav Vayikrá 6:1-8:36 Yirmiahu 7:21-8:3; 9:22-9:23 Mattiyahu (Mateo) 4:1 – 6:34
26 Shmini Vayikrá 9:1-11:47 II Shmuel 6:1-7:17(II Shmuel 6:1-6:19) Mattiyahu (Mateo) 7:1-9:38
27 Tazria Vayikrá 12:1-13:59 II Melajim 4:42-5:19 Mattiyahu (Mateo) 10:1-12:50
28 Metzora Vayikrá 14:1-15:33 II Melajim 7:3-7:20 Mattiyahu (Mateo) 13:1-15:39
29 Ajarei Vayikrá 16:1-18:30 Yejezkel 22:1-22:19(Yejezkel 22:1-22:16) Mattiyahu (Mateo) 16:1-18:35
30 Kedoshim Vayikrá 19:1-20:27 Amos 9:7-9:15(Yejezkel 20:2-20:20) Mattiyahu (Mateo) 19:1-21:46
31 Emor Vayikrá 21:1-24:23 Yejezkel 44:15-44:31 Mattiyahu (Mateo) 22:1-24:51
32 Behar Vayikrá 25:1-26:2 Yirmiahu 32:6-32:27 Mattiyahu (Mateo) 25:1-26:75
33 Bejucotai Vayikrá 26:3-27:34 Yirmiahu 16:19-17:14 Mattiyahu (Mateo) 27:1-28:20
34 BAMIDBAR Bamidbar 1:1-4:20 Hoshea 2:1-2:22 Yohanán (Juan) 1:1-2:25
35 Nasso Bamidbar 4:21-7:89 Shoftim 13:2-13:25 Yohanán (Juan) 3:1-4:54
36 Beha'alotja Bamidbar 8:1-12:16 Zejariá 2:14-4:7 Yohanán (Juan) 5:1 – 6:71
37 Shelaj Bamidbar 13:1-15:41 Yehoshúa 2:1-2:24 Yohanán (Juan) 7:1-8:47
38 Koraj Bamidbar 16:1-18:32 I Shmuel 11:14-12:22 Yohanán (Juan) 9:1-10:42
39 Juka Bamidbar 19:1-22:1 Shoftim 11:1-11:33 Yohanán (Juan) 11:1-12:50
40 Balaq Bamidbar 22:2-25:9 Miqueas 5:6-6:8 Yohanán (Juan) 13:1-14:31
41 Pinjas Bamidbar 25:10-30:1 I Melajim 18:46-19:21 Yohanán (Juan) 15:1-17:26
42 Mattot Bamidbar 30:2-32:42 Yirmiahu 1:1-2:3 Yohanán (Juan) 18:1-19:42
43 Masei Bamidbar 33:1-36:13 Yirmiahu 2:4-28; 3:4(Yirmiahu 2:4-28; 4:1-4:2) Yohanán (Juan)20:1-21:25
44 DEVARIM Devarim 1:1-3:22 Yeshayahu 1:1-1:27 Mar’ot Elohim 1:1-2:17
45 Va'etchanan Devarim 3:23-7:11 Yeshayahu 40:1-40:26 Mar’ot Elohim 1:18-4:11
46 Eiqev Devarim 7:12-11:25 Yeshayahu 49:14-51:3 Mar’ot Elohim 5:1-7:8
47 Re'eh Devarim 11:26-16:17 Yeshayahu 54:11-55:5 Mar’ot Elohim 7:9-9:21
48 Shoftim Devarim 16:18-21:9 Yeshayahu 51:12-52:12 Mar’ot Elohim 10:1-11:19
49 Ki Tetze Devarim 21:10-25:19 Yeshayahu 54:1-54:10 Mar’ot Elohim 12:1-14:20
50 Ki Tavo Devarim 26:1-29:8 Yeshayahu 60:1-60:22 Mar’ot Elohim 15:1-16:21
51 Nitzavim Devarim 29:9-30:20 Yeshayahu 61:10-63:9 Mar’ot Elohim 17:1-18:24
52 Vaielej Devarim 31:1-31:30 Yeshayahu 55:6-56:8 Mar’ot Elohim 19:1-20:10
53 Ha'azinu Devarim 32:1-32:52 II Shmuel 22:1-22:51 Mar’ot Elohim 20:11-21:27
54 Vezot Haberajah Devarim 33:1-34:12 Yehoshúa 1:1-1:18 Mar’ot Elohim 22:1-21

Seudáh Shelishí
Comida tercera

SEUDÁH SHELISHÍ – COMIDA TERCERA
1. Esta es la tercera y última comida antes de despedir este día de gozo. Al igual que la comida de la
recepción del Shabat, esta comida es también de real importancia debido a que la misma ha sido precedida
de horas de estudio de Torá, oraciones, danzas, canticos y lecturas de salmos.
2. Esta Seudá puede tener lugar ya sea en el hogar junto a la familia o si las condiciones lo permiten se
podría realizar en la comunidad.
3. Algunos acostumbran realizar esta Seudá en un ambiente familiar y luego apartar una porción de pan,
bebidas saludables o frutas para compartir en la comunidad junto a los demás hermanos.
4. Debido a que el Shabat representa la plenitud de la creación, en la Seudá shelishí se trata de realizar
todas las bendiciones correspondientes a cada uno de los tipos de sustento que el Eterno ha creado para
nuestro disfrute.

El pan representa la plenitud de los alimentos, es por ello que Yeshúa enseño a orar
diciendo: “Danos hoy el pan nuestro de cada día”.
pan de la tierra
BIRKAT MEZONOT - BENDICIÓN SOBRE DIVERSOS ALIMENTOS

Sobre productos cocinados y horneadas, hechos de los cincos tipos de cereales por los cuales
es alabada la tierra de Israel (trigo, cebada, centeno, avena o espelta), así como sobre
productos de repostería (galletas, pasteles) se dice la siguiente bendición:
Baruj ata Adonay, Elohenu Mélej Bendito eres tu Eterno,

ha‟olam, boré miné mezonot. Eloah nuestro, Soberano del Universo
creador de diversas clases de sustento
BIRKAT HAETZ - BENDICIÓN SOBRE FRUTOS QUE CRECEN EN ÁRBOLES
Sobre frutas que crecen en árboles (ejemplo: manzana, uvas, peras, durazno, coco dátil) se
dice la siguiente bendición:
ha‟olam, boré perí ha‟etz. Soberano del Universo creador del
fruto del árbol.

BIRKAT HAADAMÁ - BENDICIÓN SOBRE FRUTOS QUE CRECEN

DIRECTAMENTE DE LA TIERRA
Sobre frutas que crecen directamente de la tierra (ejemplo: Legumbres, papas, piña,
patilla, melón), se dice la siguiente bendición:
ha‟olam, boré perí haadamá. Soberano del Universo creador del
fruto de la tierra.
BIRKAT SHEAKOL - BENDICIÓN SOBRE TODO LO CREADO

Sobre productos todo los demás alimentos (ejemplo: carnes, huevos, pescado, quesos,
jugos, mermelada, chocolates, agua, etc.) se dice la siguiente bendición:
ha‟olam, shehakol nihyá bidbaró. Soberano del Universo, que con su
palabra todo lo creo.
Luego de haber realizado las bendiciones sobre todos los alimentos, se recita el salmo 23 por su singularidad
de mencionar el sustento del Creador, seguido del salmo 92, especial para el día de Shabat
TEHILIM / SALMO 23
Mizmor ledavid Adonay ro‟í lo ejsar: Salmo de David. El Eterno es mi

Bin-ot deshe yarbitseni „al-me menujot pastor, nada me faltará. En hermosos
yenahaleni: Nafshí yeshobeb yanjeni prados me hace yacer, me conduce
bema‟guele-tzedek lema‟an shemó: al lado de aguas serenas. Él restaura
Gam ki-elej begué tsalmavet lo-irá‟ ki mi alma; por senderos de rectitud me
ata „imadí shibtejá umish‟anteja guía por causa de su Nombre. Aun
hema yenajamuni: Taaroj lefanay cuando camino por el valle de la
shulján négued tsoreray dishanta sombra de la muerte no temeré, pues
bashemen roshí kosí revayá: Aj tob tú estás conmigo. Tu cetro y tu
vajésed yirdefuni kol-yemé jayay cayado me consolaran. Tú preparas
veshabtí bebet Adonay leórej yamin. delante de mí una mesa frente a
quienes me atormentan. Enjuagaste
mi cabeza con aceite; mi copa
desborda. Solo lo bueno y la bondad
me perseguirán durante todos los días
de mi vida; y habitare en la Casa del
Eterno por largos días.

TEHILIM / SALMO 92
Mizmor shir leyom hashabat: Un salmo, un canto para el día de

Tob lehodot LAdonay, ulzamer leshimjá Shabat. Bueno es agradecer al Eterno y
„elyon: lehaguid babóker jasdeja, entonar alabanzas a Tu Nombre, oh
veemunatejá balelot: „Ale-„asor va‟alé Altísimo; relatar en el alba Tu bondad y Tu
fidelidad por las noches. Con
nábel, ale higayón bejinor: Ki simajtani
instrumentos de diez cuerdas y con arpa,
Adonay befa‟oleja, bema‟asé yadeja
con cantos al son del laúd. Pues Tú me
aranén: Ma-gadelú ma‟aseja Adonay, has alegrado, oh Eterno, con Tus actos;
meod „amekú majsheboteja: Ish-ba‟ar cantare dulcemente a la obra de Tus
lo yeda‟, ujsil lo yabin et-zot: Bifróal manos. ¡Que grandes son Tus obras, oh
resha‟ím kemó „éseb, vayaytsitsu kol Eterno, que tan inmensamente profundos
po‟alé aven, lehishamedam „adé-ad: son Tus pensamientos! El ignorante no lo
Veatá marom le‟olam Adonay: Ki hiné puede saber, ni el tonto podrá
oyebeja Adonay, ki hiné oyebeja comprender esto: cuando florecen los
yobedu. Yitparedú kol-po‟alé aven: malvados como la hierba, y los
Vatárem kir-em karní. Balotí beshemen hacedores de iniquidad afloran, es para
exterminarlos hasta la eternidad. Pero Tú
ra‟anán: Vatabet „eni beshuray,
eres exaltado para siempre, oh Eterno.
bakamin „alay mere‟ím, tishma‟na
Pues he aquí que Tus enemigos, oh
oznay: Tzadik katamar yifraj keérez Eterno, he aquí que tus enemigos
balebanón yisgué: Shetulim bebet perecerán, serán dispersados todos los
Hashem, bejatsrot Elohenu yafriju: ‘od hacedores de iniquidad. Mi orgullo será
yenubún besebá, deshenim exaltado como los re‟emim; impregnado
vera’ananim yihyú: Lehaguid ki-yashar estaré con aceite fresco. Mis ojos han
Hashem, tsurí velo-‘avlata bo: contemplado a mis enemigos vigilantes;
mis orejas escuchan cuando se levantan
contra mí los que buscan mi mal. El justo
florecerá como la palmera, se elevara
como el cedro del Lebanon. Plantados en
la casa del Eterno, en los patios de
nuestro D-os florecerán. Todavía serán
fructíferos en la vejez; vigorosos y lozanos
serán, a fin de declarar que el Eterno es
justo, mi roca en quien no hay impiedad

BIRKAT LEMASHIAJ - BENDICIÓN POR EL MASHIAJ

La siguiente bendición es para agradecimiento al Creador por habernos dado al Mashiaj Yeshúa, fue compuesta
por el Moré Amiel ben Daniel, para denotar la grandeza del Eterno al permitir que por los méritos del Mashiaj
formemos parte de la rica savia – Israel.
“Bendito seas tú Eterno, nuestro D-os, Rey del Universo, dispensador de grandes
bondades, dueño de todo, que entregaste eternas bendiciones a Avraham nuestro
padre, para traer por medio de él la simiente santa de Israel, a Yeshúa ben Iosef, tu
Mashiaj, a quien así mismo esperamos como rey de gloria en su venida como Yeshúa
ben David y por cuyos méritos tenemos redención y toda bendición de lo alto, aun
en los lugares celestiales; para alcanzar a través de él la promesa del Ruaj hakodesh
por medio de la Fe, y ser guiados a la obediencia del pacto Kadosh, en tu Torá, por
nuestras generaciones, hasta el día de la posesión adquirida, para alabanza de Tu
gloria. Amen veAmen”
BIRKAT LEISRAEL - BENDICIÓN POR ISRAEL

Compuesta también por Moré Amiel ben Daniel, esta bendición está dedicada especialmente a la nación
hebrea, al pueblo de Israel, siguiendo el principio de: “Orar por la paz de Jerusalén” (Tehilim/Salmos 122:6) y
bendecir siempre al estado de Israel, como dice lo escrito: “Bendeciré a quien te bendiga…” (Bereshit/Génesis 12:3)
Padre nuestro que estas en los cielos, roca y redentor de Israel. Bendice al
estado de Israel, principio del cumplimiento profético de nuestra
redención. Protégelo por Tu Misericordia y tiende sobre Israel Tu manto de
Shalom. Envía tu luz y tu verdad a sus dirigentes, ministros y consejeros y
condúcelos con buenos consejos. Fortalece los brazos de los defensores
de nuestra tierra santa, otórgales nuestro D-s, salvación y corónalos con la
corona del triunfo. Envía paz a la tierra y alegría eterna a sus moradores.
Y a nuestros hermanos, toda la casa de Israel, recuérdalos en todas las tierras de su

dispersión y condúceles pronto a Tzion, tu ciudad y a Yerushalaim, la morada de tu
Santo Nombre. Como está escrito en la Torá de Moshe tu siervo, “Aun si estuvierais
dispersos en los extremos de los cielos, de allí te recogerá el Eterno, tu D-os, y de allí,
te tomara y te traerá, a la tierra que heredaron tus padres; y tú la heredaras, te
complacerá y te multiplicara más que a tus padres”.
Une nuestro corazón para amar y temer tu Nombre, y para observar los preceptos de
tu Torá. Envíanos pronto a tu hijo, Yeshúa ben David, tu Mashiaj, tu justo, para la
redención final, a los que esperan tu salvación. Manifiesta la majestuosidad de tu
grandeza ante todos los habitantes de la tierra y dirá toda la humanidad:
Hashem, el D-os de Israel. Es Rey y su Reino rige sobre todo. Amen

Cuando un hombre o una mujer ingieren una cantidad de pan del tamaño de al menos un kesayit (29gramos o
el tamaño de una oliva), se debe rezar la BirKat Hamazón -Bendición por el Sustento- una vez se concluye la
comida.
Esta bendición es un mandato bíblico documentada en el libro de Devarim/Deuteronomio 8:10. Esta berajá se
dice sentado, no se debe distraer cuando la hace y hacerlo con respeto y agradecimiento al Creador. Se
acostumbra entre semana retirar los utensilios de metal sobre la mesa cuando se dice la berajá. Después de
haber comido se acostumbra lavarse los dedos hasta los nudillos. Esta bendición se llama Máyim jaronim -
Aguas Postreras.
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, el Eloah por cuya
bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia,
benevolencia, holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas
porque Su benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos
faltará jamás el sustento. Pues Hashem alimenta y sustenta a todos, Su mesa está
preparada para todos y Hashem prepara alimento y sustento para todas las criaturas
que creó con Su misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito en el salmo
145: “Tu abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo”. Y también está
escrito: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de HaShem” Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos y alimentas a todos.
Te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito en la Torá, en el Libro

de Deuteronomio/Devarim 8:10: “Comerás y te saciarás y bendecirás al Eterno, tu
Eloah, por la buena tierra que te ha dado”. Bendito eres Tú, Eterno, por la buena
tierra y por el sustento.
Algunos acostumbran a decir el siguiente párrafo

Avinu ShebaShamayim: Danos paz, danos alimento, sustento y prosperidad; líbranos de
todas nuestras tribulaciones. Y por favor, no nos hagas depender, Oh Eterno, Eloah nuestro,
de donaciones ni préstamos de seres mortales, sino solo de Tu mano llena y amplia, rica y
abierta. Sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en esta vida ni abochornados en el
mundo venidero.
Restaura hoy el reinado de tu justo Mashiaj, y reconstruye el Beit Hamikdash (Sagrada

Casa) el lugar donde te elevaremos las ofrendas de alabanzas y agradecimientos
bajo la dirección del Mashiaj Yeshúa. Bendito eres Tú, Eterno, que reconstruyes tu
Sagrada Casa, y traes de vuelta a Yeshúa como Mashiaj ben David, que sea muy
pronto y en nuestros días. (En voz baja:) Amén.


El siguiente párrafo es dicho por un invitado
Que el D-os misericordioso bendiga esta mesa sobre la que hemos comido; que la provea de todos
los manjares del mundo y sea como la mesa de nuestro Padre Abraham, dispuesta para todo el que
tiene hambre y sed. Que no falte en este mesa ningún tipo de bien. Que el D-os misericordioso
bendiga al dueño de esta casa; a él, a sus hijos, a su esposa y a todo lo que es suyo. Que D-os
conserve a todos sus hijos y que sus bienes se multipliquen. Que el Eterno bendiga su hogar, y que el
producto de sus manos sea bien recibido. Que sus negocios y los nuestros prosperen y estén
cercanos. Que no se le presente ni a él ni a nosotros ninguna situación que induzca al pecado, ni a
pensamientos de iniquidad. Que siempre este alegre y gozoso, durante todos los días; con riquezas y
honores, desde ahora y para siempre. Y que él y nosotros siempre seamos vistos desde el cielo a
través de los méritos del Mashiaj Yeshua. Amen.
BENDIGAMOS -Canción Sefaradí
Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos creó,

Démosle agradecimientos por los bienes que nos dio.
Bendigamos al Altísimo, por su Ley primeramente,

Que liga a nuestro Pueblo con el cielo continuamente,
Bendigamos al Altísimo, por el Pan segundamente,

Y por todos los manjares que comimos juntamente.
Pues comimos y bebimos alegremente su merced nunca nos faltó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre su merced.
Bendita sea la casa nuestra, el Hogar de Su presencia,

Donde guardamos sus fiestas, con alegría y permanencia.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre Su merced.
Hodu LaAdonai ki tov, Ki le olam jasdó Hodu LaAdonai ki tov, ki le olam jasdó
Es muy importante hacer del Shabat un día de gozo y alegría, por medio de todas las
expresiones de alabanzas que hacen elevar la Fe y conectarnos con el Creador,
especialmente en este día con tanta fuerza espiritual

Havdalah
Separación del día

CEREMONIA DE HAVDALAH – SEPARACIÓN DEL DÍA
La ceremonia de Havdalah, marca la separación del día de Shabat para los demás días de la semana, con la
misma distinción que fue recibido el Shabat, así con esa misma distinción es despedido, de la misma manera
que a un invitado especial es atendido con respeto y honores así es tratado el Shabat. Por ello a hacer la
havdalah se hacen varias bendiciones con objeto que todos los sentidos del cuerpo pueden deleitarse en esta
delicia llamada Shabat.
El principal de Tzion, he aquí que viene, y Yo Hashem, enviare a Yeshúa ben David,
un emisario de buenas nuevas, a Yerushalayim.
Alzare la copa de las Yeshuot (salvaciones) e invocare el Nombre de Hashem.
Ana Hashem hoshi‟a na. Por favor, Hashem: Sálvanos.

Ana Hashem hoshi‟a na. Por favor, Hashem: Sálvanos.
Ana Hashem hatsija na. Por favor, Hashem: haznos prosperar.

Ana Hashem hatsija na. Por favor, Hashem: haznos prosperar.
Haz que prosperemos, haz que nuestros caminos tengan éxito, haz que prosperemos
en nuestros estudios y envía bendición, holgura y éxito en todo lo que
emprendamos, como está escrito “Recibirá bendiciones del Eterno, y rectitud del D-
os de su salvación” (Tehilim/Salmo 25:5). “Los judíos tuvieron luz y alegría, regocijo y honra”
(Ester 8:16). Y también está escrito: “Y David tenia éxito en todo sus caminos y el Eterno
estaba con él”. (I Samuel 18:14) Que así también sea para nosotros. “Y Noaj halló gracias
en los ojos de D-os” (Bereshit/Génesis 6:8) Que así también nosotros hallemos gracia y buen
entendimiento en los ojos de Hashem y de los hombres.
También está escrito: “¡Cuan bendecidos son los necesitados y sedientos por los
caminos rectos del Eterno! Porque ellos serán saciados de gozo. ¡Cuán bendecidos
son los que actúan con misericordia! Porque ellos serán juzgados con misericordia.
¡Cuán bendecidos son los que buscan al Eterno con un corazón puro! porque a ellos
les serán revelados los secretos del Altísimo. ¡Cuán bendecidos son los que
promueven el Shalom del Eterno! Porque ellos serán llamados hijos del Altísimo.
(Matiyahu/Mateo 5:6-9) y también está escrito: “No temáis, manada pequeña porque
vuestro padre tomo placer en daros Su Reino” (Hilel/Lucas 12:32)
¡Oh Eloah de nuestro Ribi Yeshúa hamashiaj, respóndenos!

CEREMONIA DE HAVDALAH – SEPARACIÓN DEL DÍA
La persona que hace la havdalah dice:

Se realiza la bendición sobre la copa con fruto de la vid. Al tomar la copa en la mano derecha, se debe
tener en mente el agradecimiento al Creador por la libertad del movimiento y el sentido del tacto. Al
realizar la bendición sobre el fruto de la vid y beber de la copa se agradece por el sentido del gusto
fruto de la vid. Amen.
Se bendice por especies aromáticas (clavitos, anís estrellado, canela, etc.) como agradecimiento por el olfato
ha‟olam boré miné besamin. Amen. Soberano del Universo, creador de las
especies aromáticas. Amen.
Utilizando una candela encendida, se bendice por los beneficios del fuego y se agradece por el sentido de la vista
ha‟olam boré meoré haesh. Amen. Soberano del Universo, creador de las
iluminación del fuego. Amen.
Luego de realizar la bendición sobre la iluminación del fuego, y con la finalidad de agradecer también por el sentido
auditivo, la candela encendida se apaga con un poco de agua; el sonido producido debe ser atentamente escuchado para
así beneficiar la totalidad de los cinco sentidos con los cuales alabamos al Creador, bendito sea.
Bendito eres tu Eterno, D-os nuestro, Soberano del universo, que

hace la distinción entre lo sagrado y lo profano; entre la luz y las
tinieblas; entre Israel y las demás naciones; y entre el séptimo día y los
seis días de actividad. Bendito eres tú, Eterno, que hace la
distinción entre lo Sagrado y lo profano.
Y así dirán ustedes a todo ser viviente:

Decir todos juntos con especial concentración:
Tú estarás en shalom tu casa estará en Shalom y todo lo que posees estará en shalom
Bendito es el varón que confía en Hashem. Hashem será su protección. Hashem

otorgará fuerza a Su pueblo; y Hashem bendecirá a Su pueblo con Shalom.
*Shabua Tov*

Sidur de Shabat - 4.7 Benei Avraham

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ALIANZA NETZARITA INTERNACIONAL ANI AMI

Revisado por Hajam. Dan ben Avraham

GUIA GENERAL PARA SER USADA EN EL DIA DE SHABAT – Benei Abraham

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 1

está relacionado al reposo

El Día de Shabat, es el día de descanso establecido por D-os El Shabat es un día de

En el libro de Shemot/Éxodo se menciona el momento en el

En el libro de Vayikrá/Levítico hace énfasis en las festividades

En el libro de Bamidbar/Números dicen algunos Sabios que el pueblo estaba olvidando la

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 2

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 3

Nuestro santo maestro, fue muy claro en el respeto y la

haya establecido otro día

El Día de Shabat es un día único con mucha energía espiritual, no es solamente un

“El Shabat es un día de alegrías, canticos, ropas elegantes y comidas

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 4

Aunque existen ya un común mínimo a seguir establecido en la Torá:

“No encender fuego; y no trabajar”

o No trabajar en el día de reposo.

El Shabat es una conexión íntima con el Creador y la observancia de este día

Dicho de los sabios de Israel: con respecto al Shabat

“El cielo es pura espiritualidad y el Shabat es el sabor de esa experiencia”

“Más cuida el Shabat a los judíos, que los judíos al Shabat”

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 5

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 6

ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE SHABAT

Oración después del encendido de candelas

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 7

Mizmor shir leyom hashabat: Un salmo, un canto para el día de Shabat.

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 8

LEJÁ DODÍ – VEN AMADO MÍO

(Voltear hacia la derecha) Ven, oh novia,

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 9

SHEMÁ ISRAEL – ESCUCHA ISRAEL

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 10

Mizmor ledavid Adonay ro‟í lo ejsar: Salmo de David. El Eterno es mi pastor,

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 11

SHALOM ALEJEM – LA PAZ SEA CON USTEDES

“Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa (debido a la fe obediente en Hashem)

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 12

ESHET JAYIL – MUJER VIRTUOSA (Mishlé-Proverbios 31:10-31)

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 13

KIDUSH – CONSAGRACION DEL DÍA

Yom hashishí, vayjulú hashamáyim El sexto día. Fueron completados los

Los demás responden:

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 14

BIRKAT HACOHANIM – BENDICIÓN ARONICA

NETILAH YADAYIM – BENDICIÓN POR EL LAVADO DE LAS MANOS

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 15

BIRKAT HAMOTZÍ - BENDICIÓN SOBRE EL PAN

Se alza la bandeja y procede a bendecir sobre las porciones de pan

DIBREI TORÁ – PALABRAS DE TORÁ

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 16

POEMA PARA ENALTECER EL DÍA DE SHABAT

KI ESHMERÁ SHABAT – SI YO GUARDO EL SHABAT

Ki eshmerá Shabat El yishmereni. Ot hi Si yo guardo el Shabat, Hashem me

En el siempre hallare respiro para mi alma. A la primera generación (que salió de

A Sus ministros El consignó en su enseñanza disponer el Pan de Semblantes delante

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 17

BIRKAT HAMAZON - BENDICIÓN PARA DESPUES DE COMER

Te agradecemos y bendecimos Tu nombre, como está escrito en la Torá, en el Libro

Algunos acostumbran a decir el siguiente párrafo

Restaura hoy el reinado de tu justo Mashiaj, y reconstruye el Beit Hamikdash (Sagrada

Sidur de Shabat - Benei Abraham ANI AMI INTERNACIONAL Página 18