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ómica, recibieron con beneplácito las orienta-

rte social. Varios miembros del G8 visitaron al
E.UU.,Barack Obama, aprovechó la oportuni-
bajará para hacer descender el número de los
 rte social. Vanos miembros del G8 visitaron al.
e EE.UU.,Barack Obarna, aprovechó la oportuni-
ue trabajará para hacer descender el número de los

ISSN 1669.239X

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9 771669 239001
 az encrc ica
Sabemos que la crisis económica de caracterís-
tica global retrasó la aparición del documento
pontificio, lo que bien valió la espera, ya que el
enorme prestigio intelectual del Papa quedó ra-
tificado por las repercusiones favorables hacia "p r .
los contenidos de la encíclica que estuvo en
manos de todos los integrantes del G8, quie- ¿QUÉ DIFER
nes a su vez aprovecharon la oportunidad pa-
ra visitar al anciano Pontífice. EL CULTO O ,
Ross Douthat comenta en 'The New York HIPERDUL
Times" (12-07-2009) que la encíclica no puede . ,
ser juzgada bajo el prisma de si coincide más o
QUIEN LE
menos con las ideas de la izquierda o de la de-
recha, de demócratas o de republicanos. "El
Papa no es demócrata ni republicano, y su La palabra "culto" vi
visión no entra dentro de las categorías nor- neración" o "alabanza
males de la política americana". adoración (Iatría) po
. Lo cual no quiere decir que la encíclica mos nosotros; si nos
de Benedicto XVI no tenga consecuencias y a la Virgen es por la
para la política. "Caritas in veritate pro- ellos y en la medida e
mueve una visión de la solidaridad eco- El mayor culto lo tien
nómica que hunde sus raíces en el con- nada de tantas gracias
servadurismo moral.' Liga la dignidad eso lo llamamos culto
del trabajo con la santidad del matri- El culto de hiperdulía
monio. Propugna la redistribución de de d~lía, solo que en
la riqueza a la vez que subraya la im- mostrar que existe rñ'
portancia de un gobierno descentra- fianza ante la gracia q
lizado. Conecta el saqueo del medio El culto que se le rin
ambiente con la destrucción masiva de por lo que represen
embriones humanos". ción y porque nos r
"No es este un mensaje que uno vaya a oír en el que los votantes gos del Cielo. Si los j
discurso de Obama en el próximo debate sobre el y los políticos se plantearan", con- den eficazmente inte
Estado de la Nación, ni en la respuesta de los repu- cluye Douthat. tad puede haber para
blicanos. Representa un cierto tipo de fusión entre Maurizio Sacconi, ministro del Trabajo de Italia, Dios y estando en su
izquierda y derecha que atrae poco en la política escribe en Corriere della Sera (9-07-2009): "La en- por nosotros desde
norteamericana. Pero precisamente por eso -asegu- cíclica vuelve a proponer a un mundo desorienta- plena confianza, tant
ra Douthat- es tan relevante y tan comprometedor, do que parta de nuevo desde la persona, desde su en los santos que se r
para católicos y no católicos." integridad, sus exigencias y sus extraordinarias po- ,que nuestras oracion
Para liberales y conservadores, Caritas in veritate es tencialidades, como son sus proyecciones relacio- mucho pueden para
una invitación a pensar de nuevo sus posturas. "¿Por nales, desde la comunidad familiar a la comuni- xime si estamos en gral
qué la preocupación por el rnedioambiente no inclu- ' dad territorial. Establece, ante todo, un nexo nece- go afirma que "much
ye ser pro vida? ¿Por qué a los republicanos no les in- sario entre el reconocimiento del valor de la vida y justo" (Santiago S, 16
quieta la desigualdad económica y los demócratas no el grado de vitalidad económica y social de cada santos a causa de las
se plantean devolver más poder a los estados y muni- sociedad. Contiene impulsos de tan extraordina- ron estando en vida y
cipios? ¿Por qué la oposición a la guerra de Irak debe rias repercusiones, que nos permiten constatar Cielo eternamente a
implicar aceptar cualquier cosa en el campo de la . una renovada hegemonía cultural de la Iglesia so- dad y del amor que e
bioética? ¿Por qué el apoyo al libre comercio va a re- bre las exhaustas ideologías que no ha sabido ni diendo por nosotros.
querir defender también la pena de muerte? Estas prever ni prevenir las gran crisis, como tampoco desprende, con toda
cuestiones, y muchas otras corno éstas, son el tipo de parecen ahora capaces de indicar la vía de salida". los santos es lícito y P
temas que un sistema político sano debería permitir FUENTE: ACEPRENSA do fundamento en la

. "",.mos Cristo'Hoy
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inscriptas en el Registro Nacional de la Propiedad Intelectual, por información al respecto dirigirse a lavalle 1.275 o al tel.: 0381-4331151.
 ¿Por qué la caridad en la verdad?
La preocupación por los demás sin la verdad moral, termina en mero sentimentalismo.
Expertos se refieren a la nueva encíclica del Papa.
En un artículo publicado en "Nacional Review" (9-
07), George Weigel manifiesta que en la nueva encícli-
ca papal le parece que se mezclan el agudo p•.ensa-
miento sobre el orden social propio del Papa con ele-
mentos del enfoque peculiar del Consejo Pontificio
Justicia y Paz, de corte anticapitalista.
'Respeto a la vida, temas propios de lajusticia social
Como puntos pertenecientes al pensamiento más
propio de Benedicto XVI, en continuidad con el de Juan
Pablo 11, destaca "el fuerte énfasis en los temas del respe-
to a la vida (aborto, eutanasia, investigación con des-
trucción de embriones humanos) como temas propios
de la justicia social", en los que sugiere que la gente que
se despreocupa del niño no nacido es improbable que
contribuya seriamente al cuidado del medio ambiente
natural. Otra de las secciones más características de Be-
nedicto XVI sería "la vinculación entre caridad y verdad"
en la que advierte que una preocupación por los demás
desligada de la verdad moral acerca de la persona hu-
mana se convierte en mero sentimentalismo".
Para Weigel, la encíclica sugiere que la pobreza en el
Tercer Mundo tiene más que ver con la corrupción y
el mal gobierno de sus políticos que con la falta de
. ayuda internacional; reconoce los problemas también
económicos que provoca la escasa natalidad; y critica
los programas de ayuda al desarrollo ligados a laim-
posición del control de la natalidad y de la legaliza-
ción del aborto. Todo esto estaría en continuidad con
el pensamiento expuesto por Juan Pablo 11 en la Cen-
tesimus annus y en la Evangelium vitae.
1mportancia de la educacién a los pobres
Piero Gheddo, misionero italiano, subraya en "Avve-
nire" (11-07) la importancia de la "educación de los
pobres", que debería ser fundamental cuando se ha-
bla de las ayudas a los países. en vías de desarrollo. "la
encíclica pone énfasis justamente en el derecho de los
10 I Cristo Hoy 116 al 22 de julio de 20091 ea. 790
lech WaJ
deMado
Elexp
da-
pueblos a la alimentación, pero no dice nada de aque-
llos pueblos que producen menos alimentos de los
que consumen, cuando podrían ser autosuficientes si
fueran educados para producir. El Africa negra, de
1960 a hoy, ha pasado de 200 a 700 millones de habi-
tantes, pero la producción agrícola no ha aumentado
al mismo ritmo. En el pasado Africa exportaba ali-
mentos, hoy importa el 30% de lo que consume".
"Un eslogan eficaz, pero falso de los antiglobaliza-
ción dice: 'El 20% de la humanidad posee el 80% de la
riqueza mundial, mientras que el 80% de los hombres
posee solo el 20%'. la verdad es otra: en vez de 'posee'
habría que decir 'produce' [...). No se trata tanto de
distribuir la alimentación y la riqueza producidos, si-
no de enseñar a producir". ¿Pero quién va a encargar-
se de esta tarea?, se pregunta Gheddo. "Es más fácil
enviar dinero y contenedores que encontrar jóvenes Anglicanos
dispuestos a entregar 'la vida o, al menos, algunos luego de
años de ella para ocuparse del prójimo más pobre". Y la ordena
eso es lo que. hacen "las Iglesias locales y los 7 mil mi- los medios
sioneros y voluntarios italianos en Africa". belll apo
la ordenad
1-Iecesidad de una relaci6n entre ética y economla dia redu -
Mario Draghi, gobernador del Banco de Italia, co- tos cargos
menta en "L'Osservatore Romano': (9-07): "la Iglesia los efectos
promueve el desarrollo integral del hombre; si no es no solo
de todo el hombre y de todos los hombres, el desarro- rrestar la
llo no es verdadero desarrollo. la crisis actual confir-
ma la necesidad de una relación entre ética y econo- Ac6lito gay
mía, muestra la fragilidad de un modelo inclinado a por ser ap
los excesos que han determinado el fracaso. Según la Un obispo
doctrina social de la Iglesia, si la autonomía de la doc- tud de fie
trina económica implica una indiferencia hacia la éti- acólito, e
ca, se está empujando al hombre, a abusar del instru- 25.000 dó
mento económico. Si ya no es medio para conseguir el bién pide
fin último -el bien· común-, el beneficio corre el parroqui
riesgo de degenerar en pobreza. El desarrollo a largo cio, tras a
plazo no es posible sin la ética". (Aceprensa) con otro
El 'Papa con el presidente ca.t6/ico de Jap6n

El papa Benedicto XVI recibió durante 30 minu-

tos al primer gobernante católico en la historia de
lapón, Taro Aso. Ambos hablaron sobre la crisis
económica mundial y el compromiso de Tokio y
de la Santa Sede para ayudar a Africa, en el marco
de la cumbre del G8. (VR)

l..ech Walesa dice 'no' a concierto

de Madonna
Elex presidente y líder sindical apoya la "cruza-:
da" para cancelar el show del 15 de agosto,
porque coincide con la fiesta de la Asunción
de la Virgen. El comité de protesta denunció
una "provocación': ya que sus conciertos son
"anticristianos". (VR)

Avances hacia un acuerdo econ6mico entre

1srael y la Santa Sede
Una nueva reunión de la (omisión bilateral per-
manente entre la Santa Sede y el Estado de Is-
rael, celebrada la semana pasada en el Ministerio
de Asuntos Exteriores, en Jerusalén, ha permiti-
do avanzar hacia un "acuerdo económico" entre
ambos Estados. Entre otros temas está el de la
salvaguarda del patrimonio eclesiástico (espe-
cialmente los lugares santos). ·(ZENIT)
 Catól icos y' angl icanos
unidos por María
La Virgen que viajó desde Inglaterra hace más de 400 años y se estableció en tierras italianas,
hoyes venerada en ambos lugares, de religión distinta.

la emblemática y antigua talla en madera, testigo del cisma anglicano y víctima de persecución. Desde su llegada a Italia creció una
enorme devoción que llega hasta hoy. Mapa de las ciudades unidas por la historia y la devoción mariana.

Una estatua de madera que data de 1182, venerada en E/ acercamiento

un santuario de Ipswich (Inglaterra) hasta el año 1538,
llegó después misteriosamente a Nettuno (Italia). Como
sucede muchas veces, en dos lugares distintos se venera
la misma advocación mariana, pero ésta tiene una histo-
ria particular.
Unión ecuménica
"Aquí en Nettuno, la Virgen, invocada bajo la advocación
de 'Nuestra Señora de Gracia', es amada y venerada por to-
dos", explica Mario Mazzanti, prior de la Cofradía de Nues-
tra Señora de Gracia de Nettuno.
El origen de esta fiesta está ligado a la talla de madera
"llegada misteriosamente a nuestra ciudad en el 1550, pro-
cedente de Inglaterra", explica Mazzanti.
Nuestra Señora de Gracia está representada en una esta-
tua que se conserva en el santuario de la ciudad, pero que
fue venerada durante otros 400 años en un santuario de
Ipswich, en Inglaterra, un lugar y una devoción hoy, llevada
adelante por anglicanos.
. La cofradía de Nettuno tiene contacto con el santua-
rio de Inglaterra. "Hemos ido varias veces a ver el lugar
y hemos hecho aún más: de acuerdo con la población
de Ipswich, 'hemos llevado a cabo una iniciativa ex-
traordinaria que, en nombre de Nuestra Señora de
Gracia, intenta acercar a las dos Iglesias, la católica y la
anglicana, con la esperanza de que un día se unan co-
mo antes del cisma".
El primer contacto tuvo lugar hace muchos años, cuando
mons. Cerri realizó la investigación histórica en colabora-
ción con el doctor J. Docherty, de Ipswich, explica Mazzan-
ti. Estos contactos se han ido intensificando hasta la formu-
lación de un "hermanamiento religioso" entre Nettuno e
lpswich, que se llevó a cabo en agosto del 2005, cuando una
delegación de la Cofradía de Nettuno, viajó a Ipswich y fue
acogida en aquella comunidad durante una semana. "Era la
primera misa presidida por un sacerdote-católico romano
en aquella iglesia anglicana tras el cisma del 1538", explica,
Para Mazzanti, fue una "experiencia inolvidable": "Contem-
plar el lugar donde nació la devoción a Nuestra Señora de
Gracia, donde fue venerada la imagen que ahora se encuentra
. en nuestra iglesia, conocer a la gente anglicana que ama a la
Virgen corno nosotros, sentir su gran deseo de ~cumenism01
compartir con ellos el sueño de volver a ser hermanos en la fe,
porque somos hijos de la misma Madre, la Virgen Santísima,
suscitó emociones indescriptibles", explica.'
'Deseo compartido
El entonces reétor del santuario italiano dijo: "Encomenda-
mos la comunidad de Nettuno y la de Ipswich a Nuestra Seño-
ra de Gracia; un solo rebaño unido en la alabanza del Señor".
y el sacerdote anglicano párroco de aquella iglesia de Saint
Mary at the Elmes, de Ipswich, el padre Haley Dossor, subra-
yó la grandeza de aquel momento en el que veía a católicos
y anglicanos unidos en la plegaria por amor a la Virgen.
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181 Cristo Hoy 116 al 22 de julio de 20091 ea. 790

 14 historia de la 'Virgen
- En el siglo XVIse.produjo el cisma en
Inglaterra, la ruptura de las relaciones
entre la Iglesia Católica y el Estado in-
glés, por voluntad del rey Enrique VIII.
Su reinado fue del 1509 al 1547. Elcis-
ma se consumó en 1538. Elrey tenía la
intención de divorciarse de su primera
esposa Catalina de Aragón para Casar-
se con Ana Bolena. -
Cuando el papa Clemente VII no dio
por nulo el primer matrimonio del rey
Enrique VIII,éste se separó de la Iglesia
Católica declarándose jefe de la Iglesia
en Inglaterra, y se casó con Ana Bole-
nao Después de este casamiento, se su-
cedieron cuatro más, habiendo en me-
dio historias de traiciones y muertes, y
desato su odio por la Iglesiade Roma.
En los años siguientes, las persecucio-
nes a los católicos provocaron nunero-
sas muertes (por ejemplo santo Tomás
Moro), se le confiscaron los bienes y se
quemaron estatuas, pinturas y todo lo
que recordase a la IglesiaCatólica.
Entre estas piezas se encontraba la
imagen de Nuestra Señora de Gracia,
de Ipswich. Elsantuario donde era ve-
nerada fue destruido en 1538 por Tho-
mas Cromwell, ministro de Hacienda y
consejero de Enrique VIII.Pero el mis-
mo Cromwell salvó la imagen en una
capilla privada en Londres. Cuando la
violencia destructiva se intensificó con
el rey Eduardo VI, unos marineros pia-
. dosos la llevaron a Italia. La talla fue
embarcada en secreto hacia Nápoles,
pero en una tormenta terminó en las
co~tas de Anzio y Nettuno. .
Desde allí la imagen permaneció en la
población y en 1854, el papa Pío IX la
proclamó patrona de Nettuno. En
1914 se construyó un nuevo gran san-
tuario y la estatua fue colocada en el
altar mayor.

Iglesia de Ipswich que fue testigo de la perse-

, cución a los católicos en el reinado de Enri-
que VIII y Eduardo VI.
 María, camino a la unidad
Hoy la Vir~~n no dificulta el acercamiento ecuménico.

"La Virgen María enseña el camino hacia la . Marla en la comunidad

unidad plena y visible. entre los cristianos': La veneración a Nuestra Madre se funda-
afirmó el cardenal Walter Kasper, presidente _ menta en la Sagrada Escritura. María canta
del Consejo Pontificio. para la Unidad de los en el Magnificat: "Desde ahora, todas las
Cristianos, quien además remarcó que Ellaes generaciones me llamarán bienaventura-
piedra fundamental del movimiento ecumé- da". Estas palabras son una profecía y, a la
nico, aunque éste no sea un tema común a vez, una misión para la Iglesia de todos los
tratar entre los ecumenistas. tiempos.
El año pasado, anglicanos y católicos com- En otras Iglesias,también el culto a María es
partieron la celebración y peregrinación a la fuerte. Para los ortodoxos, el primer título de
Gruta de Lourdes, y de hecho, admitió el car- María es Theotokos, "Madre de Dios", usado
denal Kasper, "Lourdes es conocida por sus frecuentemente en los himnos y en bis ricas
milagros. ¿Quién habría podido imaginar, solo obras iconográficas.
hace 20 30 años, que católicos y anglicanos
ó Un rasgo común de casi todos los iconos de
habrían peregrinado y rezado juntos?" la Virgen en Oriente es la representación de
"María no está ausente, sino que está pre- María como Madre de Dios que lleva al Niño
sente en el diálogo ecuménico. Las Iglesias Jesús en los brazos. Estas imágenes confiesan
han llevado a cabo progresos en el acerca- la fe en la maternidad divina de María.
miento sobre la doctrina de Nuestra Señora. En el siglo VIII,se celebraba en Oriente la
Nuestra Señora ya no nos divide, sino que nos fiesta de la Inmaculada Concepción, sin dar
reconcilia y nos une en Cristo su Hijo",añadió. muchas explicaciones teológicas al respec-
Si los cristianos siguen divididos, es "porque to: el pensamiento oriental prefiere el mis-
nuestro amor y nuestra fe se han debilitado. terio; el occidental, en cambio, la claridad
Cada vez que el pensamiento del mundo y sus analítica. También Lutero fue favorable a
parámetros manchan a la Iglesia,la unidad de esta fiesta. Además, el reformador solía
la Iglesia se encuentra en peligro", afirmó el cantar el "Magnificat': cada día, según Representación de la Virgen de la Gracia, llamada por los anglicanos, en su
cardenal Kasper. cuenta la tradición. nuevo santuario, Nuestra Señora de Elm..