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VOLUMEN 19
HENR Y Mehlberg
HENRY Mehlberg
Tiempo, causalidad,
Y EL
TEORÍA CUÁNTICA
Los estudios en Filosofía de la Ciencia
VOLUMEN UNO
Ensayo sobre la teoría causal del Tiempo
editado por
ROBERT S. Cohen
con un prefacio de
Adolf Grünbaum
los Ensayo en este volumen es basado en una traducción inédita, por Paul
Benacerraff, de Ensayo sobre la théorie du temps, causale que ha sido
revisada por Carolyn R. Fawcett y Robert S. Cohen.
Karl R. Popper y
Eugene P. Wigner
TABLA DE CONTENIDO
NOTA EDITORIAL xv
INTRODUCCIÓN A Volúmenes I y II
Suplemento
1. El presente estado empírico del paralelismo psicofísico 261
2.Análisis conceptual del paralelismo psicofísico 269
NOTAS 286
Conclusión
Bibliografía de obras citadas en los volúmenes uno y dos, editado por Carolyn R.
Fawcett
xii
PREFACIO
trabajando en las bases de la física, la mayoría de los cuales son más conocidos
que él.
Henry Mehlberg prepara el largo ensayo introductorio a estos dos libros que
componen su obra integrada de toda la vida en la naturaleza del tiempo y de
los acontecimientos filosóficamente pertinentes y penetrantes de la física
teórica en el siglo XX. En este ensayo, llevado a cabo durante algunos años,
iba a ser el último de sus trabajos creativos acabados, ya que murió en
diciembre de 1979, mientras que estos libros fueron que la máquina de
componer. Estaba contento, y encantados de que el trabajo de FME de su
juventud, laEnsayode 1935, que vendría a ser conocido de nuevo, en su
versión revisada y ampliada; es el texto principal del primer volumen. El
resto de los dos volúmenes se compone de artículos, algunos inéditos, que
trata de la importancia de la física cuántica para el problema del tiempo.
Escrita como lo fueron en las décadas desde laEnsayoAparecieron por
primera vez, estos artículos incluyen vistas posteriores que a veces están en
desacuerdo con algunos de los principios del trabajo anterior; Así, el profesor
Mehlberg llegó a una visión mucho más crítica de la teoría relacional del
tiempo ", y dedicó un esfuerzo considerable tanto a la adaptación de las
teorías causales de tiempo para el indeterminismo cuántico, y para entender
más profundamente los aspectos psicológicos del tiempo, lo que se denomina
' tiempo no físico'.
* * *
Mehlberg hubiera querido dar las gracias a los que ayudaron con este
volumen de la Estudios de Boston en la Filosofía de la Ciencia: Paul
Benacerraf para su proyecto FME traducción; Carolyn Fawcett para la
Bibliografía de obras de Mehlberg y la bibliografía de las obras citadas por
Mehlberg lo largo de estos papeles, y por su atención en ayudar a completar
la traducción de laEnsayo; Ellen Haring por su apoyo comprensivo pero
Finn a través todaslos años de la Florida; Marcos Dinaburg por su
espléndida asistencia en la investigación; Adolf Grünbaum por su
apreciación crítica y aliento de buen corazón; y por encimatodas Susie Clark
Mehlberg por su ayuda amorosa y dedicada, a través feliz tiempos y a través de
tiempos difíciles. Como amigo que es también redactor, quiero expresar mi
agradecimiento por la ayuda tan admirable y desinteresado que este buen hombre
recibió en su última década, mientras que estos libros estaban en marcha.
* * *
Henry (Henryk) Mehlberg nació 7 de octubre de 1904. Un Judio polaco, edu-
xv
xvi NOTA EDITORIAL
EXPRESIONES DE GRATITUD
xix
INTRODUCCIÓN A Volúmenes I y 11 *
también ser discutido. Ellos no son tan visibles como los hallazgos físicos, y, tal
vez, no es tan reveladora. Pero son para nada despreciables y son real-mente
necesario en cualquier relación completa de tiempo universal. Las teorías
psicológicas de tiempo, que se discutirán en varios capítulos de este trabajo, se
ocupan de la conciencia subjetiva (perceptual o conmemorativa) de las cosas
temporal, por ejemplo, las relaciones de simultaneidad o sucesión, la longitud de
los intervalos temporales y, además, a la ideas del pasado, presente y futuro
'engañoso' en el área psico-física. Estas teorías también contienen conclusiones
referentes a la relación entre el tiempo-experiencias en la vigilia y el sueño-
contenido del sueño, en conjunción con los resultados comparativos de tiempo
experimentado por los adultos normales y anormales (por ejemplo, esquizofrenia
o paranoides). También hemos de llegar a darse cuenta de la importancia de la
investigación neurofisiológica hora de ex perienced, incluyendo la localización
cerebral de las experiencias temporales. Por encima de todo, la relevancia de
tiempo extra-física con la hora universal tendrá que ser explorado.
INTRODUCCIÓN
En esta coyuntura, puede ser más útil para citar una declaración veces
atribuida a Ernest Rutherford. Esta declaración afirma que sólo hay dos
grupos de ciencias, a saber. la física y sello-colector. Si este punto de vista
eran realmente atribuible al científico británico brillante entonces su
motivación sería bastante obvio: Lord Rutherford, que vino desde el Lejano
Oriente para ser disparado por sus colegas incompetentes en una universidad
canadiense, pasó la mayor parte de su vida en el Laboratorio Cavendish de la
Universidad de Cambridge en Inglaterra y todos los problemas
trascendentales cuales ha conseguido resolver no pertenecen claramente a la
ciencia física. Él puede tener subestimado la importación de la teoría de la
relatividad especial de Einstein, ya que no se originó en Cambridge. No
quiero ir en detrimento de la situación única de la ciudad británica de
Cambridge en la historia de la ciencia: el episodio más espectacular de toda
la historia de la ciencia humana ocurrió en Cambridge, debido a que el
avance único en tanto la historia de la física y las matemáticas se produjo
allí, debido a la actividad de un solo hombre: Sir Isaac Newton. Pero no hay
ningún punto en la comparación de los logros de algunas personas
incomparables. Lo único que importa en esta etapa presen-toria de nuestra
investigación es el presunto monopolio de la ciencia física. Eso habría hecho
evidente que las ideas imperialistas sobre el rango de la física son insostenibles,
si me podía permitir, en esta coyuntura, un análisis a fondo de la cuestión
relevante.
Sin este tipo de análisis se intentará en este estudio, debido a la escasez de
espacio. Sin embargo, parece razonable indicar claramente, desde el primer
momento, que las investigaciones que se presentan en los siguientes
capítulos de mi trabajo se ocupará de la filosofía de la ciencia física casi
exclusivamente. El monopolio que Lord Rutherford hubiera otorgado a su
disciplina favorita sin duda sería injustificada. Pero el papel estratégico que
las teorías físicas han llegado a jugar en la perspectiva del hombre justiftes la
concentración de una investigación sobre los aspectos filosóficos de la época
científica sobre la ciencia de la física.
El papel actual de la ciencia física implica tanto su relevancia para la
tecnología avanzada y de varias otras ciencias fundamentales, incluida la
química, la biología, la astrofísica, y desde un punto de vista metodológico,
incluso categoría económica-ICS y la historia literaria. La conexión de la
física y la tecnología avanzada es tan fuerte ahora que no habría ninguna
razón para tratar de separarlos. Esto implica que la humanidad, si es privado
de física avanzada, fuera suprimido en cuestión de días, ya que es imposible
alimentar a cuatro mil millones de seres humanos sin los recursos de una
tecnología avanzada, inseparables de la física, a partir de ahora.
La relevancia de la ciencia física en general a Qutlook del hombre no es
con-controvertida. Las creencias que ahora tenemos sobre el universo en el
que vivimos, su edad,
INTRODUCCIÓN 5
por lo tanto han obtenido una cuenta muy superficiales de ambos el objeto y
el método atribuible a la física cuántica adecuada.
La filosofía de la física se diferencia de la física adecuada en estos dos
aspectos cruciales. El objeto de esta rama de la filosofía de la ciencia no tiene
nada en común con la de la física. La filosofía de la física trata con una clase
de entidades extranjeras con el universo físico, a saber., Con el conjunto de
las teorías físicas disponibles en la actualidad. En otras palabras, el objeto de
la filosofía de la física es enteramente hecha por el hombre, mientras que, en
todas las teorías físicas, el hombre es un pequeño elemento de la biosfera,
que, a su vez, isjust un apéndice de la gama colosal de la física, tanto
experimental y teórica. En consecuencia, un problema típico en la filosofía
de la física no busca apoyo observacional. Para dar una idea de los métodos
adecuados para la filosofía de la física,
Tengo en mente el hecho de que todas las grandes teorías físicas,
incluyendo todas las teorías cuánticas de interés para nosotros, han sido
finitamente axiomatizada. Para explicar la relevancia de este logro a la
filosofía de la física, en primer lugar quisiera señalar que todas las teorías de
este tipo puede ser interpretado como una deductivo sistema, esto significa
que un conjunto de declaraciones infmite todos los cuales son lógicas
consecuencias de un subconjunto de este conjunto. Una declaración s se dice que
es una consecuencia lógica del conjunto S de sentencias si, en complementar S
por los dos cálculos lógicos básicos (los cálculos proposicional y
cuantificacional), podemos obtener s aplicando al conjunto ampliado S un
número finito de veces las 'reglas de inferencia' válida en el formalismo lógico
de la teoría física bajo consideración (por ejemplo, la regla de sustitución
constantes o variables apropiadas en una fórmula ya derivada de esta manera
desde el conjunto extendidoS). (En el lenguaje matemático-ematical, un sistema
deductivo es un conjunto de instrucciones, cerrado bajo arbitrariamente largas
aplicaciones de las reglas lógicas de inferencia.) Por lo tanto, no hay que
confundir una sistema deductivo de los estados con una axiomático sistema
de los estados, incluso Si las mismas declaraciones se producen en ambos
sistemas.
Un sistema axiomático que representa cualquier sistema de pre-asignado,
deductivo RE, por lo general se puede obtener mediante la selección, en el
sistema deductivo RE: (1) un conjunto finito de términos (condiciones
primitivas) que se utilizará en el sistema axiomático, aunque no hay una
definición está disponible para ellos. (2) un conjunto fmite de Estado-mentos
(axiomas o postulados) para ser utilizado como locales en las pruebas de
cualquier otra declaración del sistema axiomático. Un sistema deductivo re en el
que dichos dos selecciones pueden efectuarse se dice que es axiomatizable
finito, siempre que dos más requisitos finitud se cumplen en RE; (3) todas las
pruebas de declaraciones no axiomáticos de reson de longitud finita. (4) todas las
declaraciones significativas
8 INTRODUCCIÓN
caso de que sólo él podría haber tenido éxito en hacer una fmding
demostrable válida, epistemológico.
(4) El nuevo papel de los conceptos probabilísticos en todas las teorías
cuánticas menudo ha sido visto como incompatible con el realismo filosófico. El
uso del cálculo de probabilidades en los esfuerzos empíricos no es nuevo, ya que
hace cuatro siglos, Blaise Pascal lo había inventado, con el fin de ayudar a un
amigo mala suerte, que pueden
han sido un jugador compulsivo (Chevalier de Mere). El cálculo, razonablemente
establecido por la familia suiza de la Bemoullis, ha mantenido la invasión, las
teorías científicas estratégicas, como la genética, la termodinámica y la mecánica
estadística.
Pero el papel cuántica del cálculo probabilístico ha sido nuevo de una
manera clara, no controversial. La novedad fue a menudo interpretado como
incompatible con epistemológico y / o realismo ontológico.
(5) Por primera vez, en la historia de las ciencias empíricas, nuevos
formalismos lógicos, no ortodoxos se han asociado con la mecánica cuántica no
relativista. Estos nuevos formalismos tienen sus raíces en las versiones no
clásicos de la teoría lógica más fundamental,verbigracia.el cálculo proposicional.
Holandeses neo-intuicionistas Brouwer y Heyting ya han probado estas
innovaciones en sus intentos de obtener, una base más segura para el montaje de
todas las teorías matemáticas. Al parecer, sintieron que las bases '' logicista,
abonen en Frege, Russell y Whitehead, eran inadecuadas. También rechazaron
las fundaciones 'formalistas' establecidos por Bemays y Hilbert. Los matemáticos
holandeses podrían haber reclamado el apoyo de un poco antes del matemático
ruso, Kolmogorov (cuyo documento, publicado en ruso,
se descubrió mucho más tarde por un americano, A. Iglesia, que sabía más
que nadie en esta zona). Sin embargo, un formalismo lógico poco ortodoxo,
supuestamente
encajar en o requerido por una teoría empírica, fue sugerida por primera vez en
la historia de von Neumann (de nuevo, su nombre). Un contorno de su no-
ortodoxa, el cálculo proposicional, se encuentra en tres o cuatro páginas de su
tratado de 1932 [Mathematische Grundlagen der Quantenmechanik]. Esoa
continuación, fue elaborado sobre en un esfuerzo conjunto de G. Birkhoff y von
Neumann y continuada por muchos estudiosos interesados en los fundamentos
de las teorías cuánticas (por ejemplo, Paulette Fevrier, Hans Reichenbach, Joseph
Jauch y J. Zeman). Si se requiere una 'lógica empírica' de dar sentido a las teorías
cuánticas empíricos, a continuación, un argumento anti-realista sin duda se
convertiría convincente.
Ni que decir tiene, la importancia estratégica de las teorías cuánticas en la
ciencia contem-poral más merece una investigación filosófica autónoma, en lugar
de la función subsidiaria asignado a su adecuación a los problemas en las
articulaciones de tiempo y la causalidad. En este contexto restringido, he tratado
de evitar algunos de los temas de riesgo, incluso Si que son potencialmente
relevantes: por lo tanto, he dejado el tratamiento de
22 INTRODUCCIÓN
sistemas que tiendan a asegurar la validez del grupo de Lorentz están abiertas.
Tales derivaciones han sido intentada por el propio Einstein, y luego por Amplio,
Caratheodory, Pauli, Fock, Robb, Stiegler, von Ignatovsky, Frank y Rothe, y
Reichenbach. La característica desconcertante de la mayoría de estos intentos es
su esfuerzo para derivar el grupo de Lorentz de las leyes que gobiernan la
propagación de la luz, es decir, en el fondo, a partir de ecuaciones
electromagnéticas de Maxwell. Sin embargo, la imposibilidad de tal derivación
es mostrado por un conocido, hallazgo teoría de grupos, a menudo llamado
'teorema de Bateman', aunque no sólo, sino también Bateman Cunningham
estaba involucrado. Este 1910 teorema demuestra que las ecuaciones de Maxwell
son invariantes bajo dos grupos de transformaciones, a saber. el grupo de Lorentz
lineal y otro grupo no lineal,. 1925 revisión de H. H. Weyl La monografía de
Reichenbach, publicado en 1924, muestra exactamente las limitaciones
intrínsecas de un enfoque puramente electrodinámica al problema ofaxio-
matizing la teoría del espacio-tiempo, inherente a la relatividad especial de
Einstein y algo re-formulado por H. Minkowski que prefirió recurrir a la lenguaje
de las matemáticas puras. comentario crítico de Weyl no mantener el grupo de los
eruditos mencionados de confiar en el enfoque electro-magnética. Por lo tanto,
incluso C. Caratheodory, aunque muy familiarizado con el teorema de Bateman,
fue movido por algunas razones propias, a abrazar el enfoque electro-magnética -
para el deleite de Albert Einstein. Este físico puede haber sido estrechamente
asociado con H. Reichenbach, pero preferido presentar sólo el resultado
Caratheodory a la Academia de Ciencias de Prusia.
30
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN 31
PARTE UNO
correr el riesgo de distorsionar su espíritu, a pesar de que una teoría puede haber
surgido de la otra, e incluso si las diferentes formulaciones, tomadas literalmente,
son susceptibles a una interpretación común. l He tratado de evitar esta dificultad
real mediante el aislamiento de las teorías causales medida de lo posible a partir
de los sistemas de los que forman parte, teniendo en cuenta sus diferencias, así
como su origen común en la exposición y crítica que siguen.
Lo que estamos tratando aquí, por supuesto, es la teoría causal de tiempo
considerado como un conjunto de problemas y métodos, la historia de una idea y
no la de su creación. No vamos a preocuparnos ya sea para establecer las
'influencias' probables que los pensadores han ejercido una sobre otra o el origen
de cualquiera de Leibniz o las ideas de Kant; más bien simplemente queremos
trazar la evolución intrínseca de la idea a grandes rasgos, es decir, la serie de
teorías causales de tiempo con el fin de su complejidad y la variedad de las
explicaciones que se suministran. El orden cronológico de la exposición no es
esencial para este estudio y no se ha observado rigurosamente.
Que nosotros decir unas pocas palabras sobre el objetivo de este libro. Se
realizó porque nos sentimos atraídos no sólo por el buen ejemplo proporcionado
por la teoría causal de la época de la estrecha cooperación entre la filosofía y la
ciencia, sino también por el interés que esta teoría suscita en el estado actual de
la discusión filosófica del problema del tiempo : es esta teoría solo, de hecho,
que parece proporcionar un positivo, si no definitiva, solución. En Además, más
espacio se da aquí a un análisis crítico de la histórica recons-ción de las
doctrinas.
1. EL teoría relacional
Para Leibniz esta teoría fue el resultado de una larga serie de esfuerzos
dedicados al enigma del tiempo. No hay que olvidar que fue él quien
estableció el lugar de la idea de tiempo en la mente moderna. En el siglo
XVII, el conocimiento de los problemas filosóficos relacionados con el
tiempo fue, sin duda, resumen bastante. Esos párrafos en el cuarto libro de
AristótelesFísica (Cuya aritmética y esencialmente puramente verbal
definición. De tiempo habían sobrevivido veinte siglos e influyó en el
pensamiento de Leibniz él mismo), y la multa
42
Leibniz y los comienzos 43
mejor, entre las relaciones absolutas y relativas, es, por otra parte, de un orden
general. Por ejemplo, la semejanza no es una relación absoluta, ya que dos
objetos pueden ser a la vez similares y disímiles, desde diferentes puntos de vista
(por ejemplo, similares en cuanto a color, pero no como para formar). En la
Teoría General de la Relatividad es la misma con respecto al movimiento
relativo. Dos objetos se mueven o están en reposo con respecto a la otra de
acuerdo con el marco de referencia elegido: la teoría del movimiento es, por
tanto relacional y relativista en la relatividad general, pero sólo es relacional en
la relatividad especial.EsoTambién está claro que cada relación puede hacerse
absoluta si se tiene en cuenta el 'marco de referencia' implícita, en el sentido más
general de ese término. De este modo parecido se convierte en absoluto si uno es
precisa en cuanto a lo que debe significar - lo que equivale a considerarla como
una relación no de dos, sino de tres términos,verbigracia., 'los términos' sensu
stricto y el 'Tertium comparationis'. De la misma manera, el movimiento,
incluso en la relatividad general, puede ser considerado como una relación
absoluta entre los dos objetos en movimiento y el sistema de referencia elegido.
2. la teoría causal
si uno organiza fenómenos en una serie tal que cada término contiene la
razón de todo los que vienen después de que en la serie, el orden causal de
los fenómenos así definidas coincidirá con su orden temporal de sucesión.
Ahora bien, si el orden temporal de los fenómenos no fuera un hecho
primitivo, irreductible en el campo de los fenómenos, sino más bien una
simple consecuencia de un orden más-funda mental entre los instantes de
tiempo absoluto que están ocupados por estos fenómenos, a continuación, la
coincidencia de el orden causal de los fenómenos con su orden temporal aún
no permitiría una identificación de tiempo con la causalidad. Pero acabamos
de ver que para Leibniz el tiempo es sólo el orden de los fenómenos; es por
eso que fue capaz de proponer la siguiente de fi nición 'metafísico':
Si uno de dos estados que no son simultáneo implica una razón para el otro, la primero se
celebró a ser anterior, el último posterior. 13
Mi estado anterior implica una razón de la existencia de mi estado después. Y ya que mi estado
anterior, en razón de la conexión entretodas cosas, implica el estado anterior de otras cosas
también, sino que también implica una razón para el estado después de estas otras cosas y es por
lo tanto antes de ellos. Por lo tanto, todo lo que existe es ya sea simultánea con otras
existencias o previa o posterior. 14
eventos simultáneos. Pero es fácil ver que todo lo que se requiere para la
validez-dad de su conclusión es la existencia de procesos físicos que se propagan
con unafinitovelocidad tan grande como uno puede desear. Vamos a representar
los estados sucesivos de dos sustancias por dos curvas ascendentes y
constantemente de acuerdo en que dos eventos simultáneos están siempre en la
misma horizontal; que un segmento de línea oblicua, uniéndose a las dos curvas,
simboliza una acción física propagado desde el punto inferior al punto más alto;
y fmally que las distancias horizontales y verticales miden espacio y el tiempo,
respectivamente. La velocidad de pro-pagation será medido por la cotangente del
ángulo formado por los segmentos de línea oblicuos y horizontales. A fin de que
cada punto de la primera curva para ser unido a cada punto de la segunda (que no
está en la misma horizontal) por una línea oblicua, es necesario y suficiente que
haya segmentos de línea de como leve una inclinación como uno puede desee, es
decir, que la velocidad de propagación sea tan grande como uno puede desear.
(Ver Fig. 1.)
porque
Higo. YO.
terreno despejado por la teoría relacional de Leibniz, que mostró que a fin de
investigar la naturaleza del tiempo es analizar las relaciones temporales.
Leibniz define una importante relación temporal, la sucesión, en términos de
razón suficiente, y se indica cómo esta definición estaba vinculada a la
estructura causal del universo. Pero no se extendió su explicación causal con
otras relaciones temporales, se descuida el aspecto epistemológico del
problema, y pro-bablemente no se dio cuenta de la novedad esencial de su
teoría. Veremos cómo la teoría de Kant, resultado de muy diferentes
consideraciones, rellena importantelagunas en la teoría de Leibniz.
Sin embargo, notemos, en el caso de Leibniz, una característica
importante que persistirá durante todo el desarrollo posterior de la teoría
causal de tiempo, a saber, que las propiedades esenciales del orden temporal
y causal, lo que la historia de su origen metafísico (por Leibniz) o su origen
físico (por sus sucesores) puede ser, son reconocidas como tales por esta
teoría. Lo que se pretende hacer es no añadir nuevas propiedades, pero para
aclarar la naturaleza de nuestro conocimiento del tiempo y de la causalidad al
mostrar cuáles son los elementos fundamentales de este conocimiento y qué
elementos, por otra parte, se puede deducir de ellos. La afirmación esencial
de la teoría causal - no sólo que las nociones temporales son defmable en
términos de las relaciones causales, sino también, y de manera más general,
que todas las propiedades del tiempo se pueden deducir de ciertas
propiedades de la causalidad - es implícitamente en Leibniz. Su
demostración completa (es decir, la construc-ción de un sistema axiomático
cuyos axiomas se ocupa sólo de la causalidad, mientras que sus teoremas y
defmitions expresarían las propiedades esenciales de tiempo), que se
encuentra en Leibniz en forma de un boceto preliminar, tiene sólo se ha
tratado plenamente en nuestro propio tiempo. Esta prueba está relacionada
con la epistemología, si la epistemología nos referimos a todos los problemas
de Conocimiento adquirido de última generación, sean metafísicas o
científicas. la teoría de Leibniz muy bien puede ser caracterizado como
epistemológico (más específicamente como axiomático) como hemos dicho
en la introducción. Sin embargo, lo hace dejar de lado los problemas en los
que Kant quiere trabajar, que son,
II
Por lo general asociamos ilustre nombre de Kant con su teoría idealista del
espacio y el tiempo, tal como se expone en la Estética trascendental. De
hecho, la primera y más impresionante parte de esta obra maestra está
dedicado explícitamente al problema de espacio-tiempo. Pero la estética
incluye solamente la sintéticaa prioriaspectos de la teoría del conocimiento
sensorial. entendimiento puro, otra fuente de nuestro conocimiento del
mundo de los fenómenos, deben formar los objetos ordenados de experiencia
científica de la diversidad caótica extenderse en el espacio y el tiempo. La
unión de las formas de la sensibilidad y la comprensión de la Analítica
trascendental podría arrojar nueva luz. Veremos, en efecto, que un nuevo
aspecto del problema del tiempo, idéntica en ciertos aspectos a la de la teoría
definitiva de Leibniz, aparece en la interpretación kantiana de los principios
del entendimiento puro, y, en particular, en su ' analogías de la experiencia',
que se ocupan de primera, la indestructibilidad de la sustancia, en segundo
lugar, el principio de causalidad, y en tercer lugar, el principio de la
interacción universal.Eso se sabe que Kant deduce la validez de estos tres
principios Del hecho de que contienen a prioricondiciones de todo
conocimiento empírico; la prueba trascendental de su validez-dad consiste en
el hecho de que, siendo presupone en cada experiencia, son lógicamente
anteriores a la experiencia. En el detalle de la prueba de los tres analogías,
Kant recurre al conocimiento empírico de los tiempos: la permanencia, la
causalidad, y la interacción de las sustancias tienen una a prioribase, ya que,
sin ellos, el conocimiento empírico de tiempo sería imposible. Podemos
entender, por tanto, por qué, en estas páginas de la Analítica, Kant fue capaz
de completar su interpretación del tiempo como una forma de sensibilidad de
una manera muy importante. En lo que sigue vamos a tratar sólo con la
segunda y tercera analogías, donde Kant expone su teoría causal de la
simultaneidad y la sucesión. La primera analogía contiene de hecho una
teoría de la 'tercera modo de tiempo', es decir, la duración, pero sin una
explicación causal.
El orden de las ideas expresadas en las últimas dos analogías es bastante
confusa en el texto de la Crítica, donde Kant vuelve muchas veces para el mismo
tema, en lugar caprichosamente intercalando argumentos, críticas, y respuestas a
las posibles objeciones. Vamos a analizar estas ideas kantianas desde el punto de
vista de la
51
52 LA CAUSAL teoría del tiempo
Las cosas son coexistentes cuando en la intuición empírica las percepciones de ellos
pueden seguir uno sobre otro recíprocamente, la cual, como se ha demostrado en la prueba
del segundo principio, no puede ocurrir en la sucesión de las apariencias. De este modo
puedo dirigir mi percepción primero a la luna y luego a la tierra, o, a la inversa, primero en
la tierra y luego a la luna; y debido a las percepciones de estos objetos pueden seguir
recíprocamente, digo que son coexistentes. ahora la convivencia esla existencia del
colector en uno y el mismo tiempo. Pero el tiempo mismo no puede ser percibido, y no
son, por lo tanto, en condiciones de reunir, simplemente de las cosas que se encuentran en
el mismo tiempo, que sus percepciones
INTERPRETACIÓN Kant Phenomenalist 55
Si objetividad de la sucesión se conoce sólo de la causalidad, sería concebible sólo como tal, y
23
no sería más que esto ... siguiente y siendo el efecto sería una y la misma cosa.
Podemos reconocer fácilmente a partir de nuestras experiencias que sólo las influencias
continuas en todaspartes del espacio pueden conducir nuestro sentido de un objeto a otro.
La luz, que juega entre nuestro ojo y los cuerpos celestes, produce una comunidad mediar
entre nosotros y ellos, y con ello nos muestra que conviven. No podemos cambiar nuestra
posición empíricamente, y percibir el cambio, a menos que importa enfermotodas las
partes del espacio hace que la percepción de nuestra posición posible para nosotros. Pues
sólo así por medio de su influencia recíproca pueden las partes de la materia establecer su
existencia simultánea, y de este modo, aunque sólo median-mente, su coexistencia, incluso
hasta el objeto más remoto.24
Esto parece sugerir que dos objetos que no actúan directamente sobre unos a
otros, sin embargo, pueden ser considerados simultánea, con la condición de
que ambos actúan de forma conjunta en un tercer objeto. Nosotrosserávolver
a estas diferentes posibilidades de deflnition cuando vamos a estudiar
algunas teorías recientes, cuyos autores tomaron el cuidado de formular sus
definiciones con una precisión capaz de satis-materializando los requisitos de
una lógica rigurosa. Obviamente, esto no es cierto de la exposición de Kant,
y sería un esfuerzo inútil para examinar sus proposiciones bajo un
microscopio logística. El punto esencial aquí es que, para Kant, la
simultaneidad es una combinación vagamente deflned de las relaciones
causales.
INTERPRETACIÓN Kant Phenomenalist 59
Las ideas de Kant sobre la teoría causal de tiempo a menudo han sido objeto
de más o menos justificada criticism.25 Vamos a analizar brevemente la más
completa de estos, expuesta por Schopenhauer en una sección conocida de su
tesis doctoral (23. Bestreitung des von Kant aufgestellten Beweises der
Aprioritiit des Kausalgesetzes' [ 'Una objeción a la prueba de la de Kant a
priori aspecto de ley causal ']. objeciones de Schopenhauer se dirigen casi
exclusivamente en la definición causal de la sucesión; rechaza, en primer lugar la
definición de simultaneidad en términos de interacción causal, teniendo en cuenta
este concepto contradictorio - por error, en nuestra opinión, ya que en la física de
Newton, con la que Kant estuvo de acuerdo, la ley de la gravitación universal
como la propagación instantánea estableció firmemente una interacción
universal, en el sentido kantiano. Las siguientes son las principales objeciones de
Schopenhauer a la naturaleza causal de la sucesión:
(a) Los ejemplos de Kant de las percepciones de una casa y un barco en
movimiento, según Schopenhauer, ambas sucesiones objetivas preocupación.
El orden temporal en que percibimos las diferentes partes ofthehouse
(aunqueellos son simultáneos) es tan objetiva como aquella en la que
percibimos las posiciones sucesivas Ofthe barco van río abajo: cada uno es el
resultado de un movimiento relativo, la primera, del movimiento del ojo con
respecto a la casa, y la segunda, del movimiento de la embarcación con respecto
al observador; el carácter voluntario de la primera no tiene importancia con
respecto al tiempo. Pero la objeción de Schopenhauer no es el punto, ya que en
ninguno de ejemplo niega Kant la sucesión de las percepciones como estados
subjetivos: lo que sí afirma es que en el primer ejemplo de una simultaneidad
objetiva, la de las partes coexistentes de la casa, corresponde a una sucesión
subjetiva, mientras que en el segundo, la sucesión subjetiva es paralela a una
objetiva. los
ejemplo de Kant, por tanto, demuestra de manera concluyente que las dos
series de percepción no tienen el mismo significado objetivo, y que desde el
punto de vista de la fenomenista esta diferencia debe basarse en fenomenales
DIF-rencias entre las dos series. Sin embargo, parece dudoso que se trata de
una diferencia entre la simultaneidad y la sucesión objetiva. Sin lugar a
dudas, las partes de la casa conviven, mientras que las posiciones de la
embarcación se suceden. Pero no se sigue de esto que las partes Ofthe casa
que yo sucesivamente per-concebido también coexisten. Esta inferencia
obviamente presupone la identidad 'numérico' del objeto, percibe dos veces
seguidas. Sin embargo, parece más de acuerdo con el estado actual de
nuestros conocimientos no tener en cuenta la duración de una sustancia en el
sentido de su identidad numérica a través de esta duración.
60 LA CAUSAL teoría del tiempo
s imultanei ty sucesión
Figura 2.
(b) Schopenhauer próxima objetos que hay muchas sucesiones objetivas que
no tienen un carácter causal: por ejemplo, los sonidos de una melodía
62 LA CAUSAL teoría del tiempo
Si Intento, por el mero entendimiento, para representar a mí mismo las relaciones exteriores de
las cosas, esto sólo se puede hacer por medio de un concepto de su acción recíproca; y SiTrato de
conectar dos estados de una y la misma cosa, esto sólo puede estar en el orden de los motivos y
consecuencias. De acuerdo con ello, Leibniz concibe el espacio como un cierto orden en la com-
nidad de sustancias, y el tiempo como la secuencia dinámica de sus estados. Lo que el espacio y
el tiempo parecen poseer como adecuado para sí mismos, en la independencia de las cosas, que
atribuyó a laConfusión en sus conceptos, que nos ha llevado a considerar lo que es una mera
forma de las relaciones dinámicas como una intuición especial, autosuficiente y antecedente a
28
las cosas mismas.
Esta objeción es de suma importancia para cualquier teoría causal oftime. Si, con
el fin de distinguir la causa del efecto, esoes necesario conocer la relación
temporal entre los dos, nunca será posible deducir el orden temporal de la orden
causal sin un círculo vicioso. El pasaje en el que Kant afirma que la sucesión es
el único criterio empírico de la causalidad nos parece muy cuestionable. Si Kant
estaba pensando en la sucesión objetiva, entonces la crítica de Schopenhauer es
el sonido. Pero también podría ser posible que Kant estaba pensando en la
sucesión subjetiva; Si ese es el caso, no hay círculo vicioso en considerarla como
un criterio de causalidad, y la causalidad como la definición de la sucesión
objetiva. Todo depende, entonces; sobre cómo Kant concibe el conocimiento
empírico de una relación causal en particular. A lo mejor de mi conocimiento, en
ninguna parte de Kant ¿hay algún indicio de esto. Veremos posteriormente cómo
sus sucesores,
sobre la relación entre el tiempo subjetivo y el tiempo físico, así como el papel
de la causalidad en el conocimiento (y no sólo la estructura) del tiempo físico, no
fue desarrollado por sus sucesores.
III
70
ADAPTACIÓN LECHALAS' de la teoría causal 71
la física clásica de campos significa que la realidad física se puede describir ...: por cada
punto de
a de cuatro dimensiones marco espacio-temporal ciertas cantidades mensurables -
intensidad de campo, potencial gravitatoria, etc - se expresan numéricamente. Por lo tanto
existe una causalidad en el sentido siguiente: imaginemos una parte finita del espacio, por
ejemplo, en forma de una caja ... a una hora fija - digamos 11:00 - deje medir el estado
físico dentro de la caja
completamente. En Además, el estado físico de toda la superficie de la caja debe ser
controlado 11:00-doce. En tales circunstancias los procesos físicos dentro de la
caja se determinan inequívocamente. Si el estado inicial de la caja y la curso temporal de
los procesos en su superficie se reproducen en cualquier momento y en cualquier lugar, también
4o
se reproducen todos los procesos internos de la caja.
Aquí está el sentido en que este principio del determinismo de la física
clásica todavía sobrevive en la mecánica cuántica:
todas eventos en clases con las siguientes propiedades: (1) cada evento es una
mem-BER de una y sólo una clase, (2) dados dos clases, una es siempre la causa
de la otra (y se dice que es anterior a la otro). Voy a llamar a la descomposición
de los acontecimientos en clases que cumplan estas dos condiciones, una
descomposición causal, y las clases mismas laestados instantáneos de la
universo. 43 Hay un número infinito de descomposiciones causales, y es muy
sorprendente que hasta 1905 todos creían que sólo uno era posible. Dos eventos
que pertenecen al mismo estado del universo se dice que son simul-simul-
relativa a la descomposición temporal a la que pertenece este estado; evento X se
dice que antes de evento Y con respecto a una descomposición causal si esta
descomposición contiene dos estados del universo de tal manera que la que
contiene X es la causa de la que contiene Y."
3. REVERSIBILIDAD FÍSICA
Para Hume, la causa, o mejor aún, el conjunto de causas, es la totalidad de las condiciones pre-
cedentes de la producción de un fenómeno; para nosotros, por el contrario, en un grupo de
hechos, los cuales son la condición de que otros se dice que preceder a ellos, y el segundo sigue
la primera, sin que estas expresiones significan que no sea esta relación de 'causalidad oca-
sional nada, 'utilizar terminology.44 de Malebranche
Por lo tanto, el caso más tarde no podría ocurrir sin el caso anterior, que es la
condición para ello. Pero no es lo inverso también es el caso? Podría el
estado anterior existir sin ser seguido por el estado posterior, que es por lo
tanto también su condi-ción? Esto parece obvio, si tenemos en cuenta que el
conjunto de causas no es sólo una condición necesaria pero también una
condición suficiente para el efecto, siendo este último entonces una
condición necesaria para la causa: decir queUN es una condición suficiente
para segundo es lo mismo que decir que segundo es una condición necesaria
para A. En esencia, la determinación de los estados del universo por uno otro
equivale a esto: la producción de Estado El en el momento t 1 es la condición
necesaria y suficiente para la producción de estado E2 en el momento t2, y
viceversa(O, en el caso particular considerado por Lechalas: mediante la
fijación de las condiciones iniciales de un sistema de puntos materiales, a
determinar no sólo su futuro, sino también todo su pasado). La única
condición que los númerost 1 y t 2 debe satisfacer es que t 1 = 1 = t por lo
tanto 2 • determinación física es una relación simétrica y no puede servir para
defme la relación asimétrica de antes y después.
Se podría responder que la determinación, simétrico en abstracto,se vuelve
asimétrica en particular, las leyes físicas. Estas leyes no sólo vinculan los
fenómenos de forma simétrica en el tiempo, sino que también determinan el
orden temporal de los fenómenos, y se pueden utilizar para definirla. Para saber
cuál de los dos fenómenos determinados por ambas partes precede a la otra,
podemos consultar la ley que rige esta minación disuadir-: se nos dirá que es la
causa y, en consecuencia, que es anterior. Pero es esto cierto? Qué enseña
realmente la física causalidad asimétrica? Estamos tocando aquí en un problema
que era famoso en el momento de la publicación del libro Lechalas', sino que es
[duda] muy oscuro hoy, relativas a la reversibilidad de los procesos físicos. Los
procesos mecánicos elementales son 'reversibles', que pueden tener lugar en
ambas direcciones. Consideremos, por ejemplo, la caída libre de un cuerpo
pesado dotado de una velocidad inicialv; bajo la influencia del campo
gravitacional de la tierra, este cuerpo después de un cierto tiempo llegará a una
nueva posición y una velocidad fmal v'. Si tiramos el mismo cuerpo desde su
posición fmal con una velocidad inicial igual pero opuesta a v', es obvio que
pasaría a través de la misma serie de puntos con las mismas velocidades
cambiado sólo en signo, y, en su posición fmal, alcanzaría la velocidad (-v).Por lo
tanto, los dos fenómenos of'the caída y ascenso del cuerpo pesado son
perfectamente y mutuamente simétricas con respecto al tiempo. A partir de una
80 LA CAUSAL teoría del tiempo
estudio de sus propiedades intrínsecas que sería incapaz de decidir cuál de los
dos es una caída o un ascenso. Ciertamente hay determinación físico-Tween ser
los estados inicial y final de cada fenómeno, pero parece imposible decidir qué
estado precede a la otra sólo por estudiar el fenómeno en sí. Para usar el lenguaje
de Leibniz, el presente físico parece embarazada con el pasado y con el futuro.
Podemos ver que esta objeción con-cerning la reversibilidad de los fenómenos
físicos, planteada por Lechalas, es de capital importancia para la teoría causal de
tiempo.Eso no escapó a Bertrand Russell, que resumió el problema así:
Puede ser derivada de tiempo de la causalidad, o debemos retener el orden temporal como
fundamentales y distinguir la causa y el efecto que las partes anteriores y posteriores en una
relación causal? La cuestión está ligada a que en cuanto a la reversibilidad de los procesos
físicos. Si las relaciones causales son simétricas para que cada vez UN y segundo están
relacionados como causa y efecto es físicamente posible que en otra ocasión, segundo y
UNpuede ser tan relacionados, a continuación debemos considerar el orden del tiempo como
algo adicional a la relación causal, no derivada de ella. Si, por el contrario, las leyes causales
son irreversibles, a continuación, se define el orden en el tiempo en función de ellos, y no es
necesario introduciresocomo un factor lógicamente separada. La pregunta sobre rever-bilidad
sigue siendosub judice, y no voy a aventurar una opinión ... ,, 45
curva con respecto a un eje, que tenga en cuenta el mismo cambio si nos
volvemos la curva o cambiar la dirección del eje. Sin embargo, incluso en la
imagen espacial, si atribuimos a cada punto no sólo una distancia, sino también
una dirección de la tangente, 'reversibilidad' ya no es simétrica. Vemos entonces
que un punto que atraviesa una curva simétrica con una curva dada no pasa por
la misma serie de estados en la dirección opuesta, aunque no ir a través de la
misma serie de posiciones. En el caso de un proceso temporal, las derivadas con
respecto al tiempo siempre están implícitos en el estado instantáneo (que es tal
vez más que la expresión matemática de la Leibniziano 'Conato'). Por lo tanto,
no puede ser cualquier proceso capaz de tomar lugar indistintamente en cualquier
dirección.
envejecimiento con el paso del tiempo, creció más joven y más joven. ¿No
es el caso, entonces, que estos fenómenos biológicos irreversibles revelan
una anisotropía absoluto del tiempo?
No vamos a discutir la cuestión de hecho de la existencia de leyes
biológicas absolutamente irreversibles, aunque se podría preguntar, por
ejemplo, si los recientes intentos de rejuvenecimiento artificial no dan razón
para dudar de la irreversibilidad absoluta de la ley de la senescencia. Por el
contrario, admitamos la existencia de leyes biológicas absolutamente
irreversibles. ¿Hay que deducir de esto que el tiempo es anisotrópico? Lo
dudamos. Tengamos en cuenta, de hecho, que según la teoría de la evolución,
todas ofterrestriallife debe haberse originado en un instante particular y en un
punto particular en la superficie del globo. Por alguna razón u otra, un grupo
de moléculas, cada una con su propia velocidad determinada, que ocurrió en
ese momento para formar la primera pieza de la materia viva. Este hecho por
sí solo es suficiente para explicar la irreversibilidad biológica. 'Élan vital,' que
envolvía eso, debe haber persistido en todos sus descendientes, dándole a las
mismas una dirección común en el tiempo. Esoes suficiente señalar que atribuir
una estructura isotrópica a tiempo físico no es negar que un sistema material,
colocado en un entorno determinado y dado un conjunto de condiciones iniciales,
debe ir a través de una cierta serie de cambios en una dirección, arbitrariamente
elegido en tiempo, y no en la dirección opuesta. Lo que esto isotropía implica es
que dos sistemas de materiales idénticos, colocados en condiciones iniciales
simétricas con respecto al tiempo, deben evolucionar en direcciones opuestas.
Hay-tanto, de la existencia de fenómenos biológicos reversibles que sea
necesario, que sería necesario para la vida de haber tenido su origen en dos seres
idénticos, colocado en condiciones exactamente simétricas entre sí con respecto
al tiempo: sería necesario, en en particular, que cada molécula de uno de estos
seres debería haber tenido la misma velocidad inicial, de signo opuesto, como la
molécula correspondiente en la otra. Sólo entonces podemos estar seguros de
encontrar la reversibilidad en la vida. Eso Está claro que la probabilidad de que
esta hipótesis es prácticamente nula, tal vez incluso en teoría, ya que parece que
dos seres con diferentes orientaciones temporales no tanto ser viable bajo las
mismas condiciones terrestres.
el geógrafo quien afirmó que hay una diferencia espacial absoluta entre alta y
baja, los objetos dentro y fuera de ser la corteza terrestre, por de fi nición, alta y
baja, respectivamente. EsoEstá claro que la posibilidad de esta de fi nición
geográfica no afecta a la isotropía del espacio físico de ninguna manera: de
manera similar, la irreversibilidad biológica de ninguna manera implica la
anisotropía física del tiempo. Supongamos, por lo tanto, en lo que sigue, aunque
todavía no estamos en posesión de todos nuestros argumentos, que si las leyes
físicas son reversibles, es porque el tiempo físico es isotrópico. Esose comporta
exactamente como una línea recta geométrica. Con el fin de defme los conceptos
'a la izquierda' y 'hacia la derecha' para
a línea recta, es necesario elegir dos puntos arbitrariamente y acordar cuál ha de
ser considerada 'a la izquierda' de la otra. El orden intrínseco de los puntos de la
línea no se ve afectada por esta convención: si la línea se compone de puntos
físicos, la distinción de la dirección en la que será solamente geográfica. Del
mismo modo, para distinguir el futuro física del pasado, es necesario elegir dos
acontecimientos no simultáneos y decidir cuál de ellos será considerado antes
que el otro: el orden temporal intrínseca de los acontecimientos no se ve afectada
por esta convención, que es histórica, y no de naturaleza física. Esta idea de un
tiempo isótropo, sin duda, parece extraño a primera vista, al igual que la isotropía
de una línea recta sería inconcebible que un punto de conciencia que se adjuntó a
la línea, y siempre se movería sobre ella en la misma dirección. Pero cuando se
dio cuenta de que otros objetos se movían en la línea, pero en la dirección
opuesta, dejaría de tener en cuenta la línea como 'una calle de sentido único', en
otras palabras, se reconocería la isotropía. Llegaremos a la misma conclusión
adelante en este ensayo empujando el análisis causal de tiempo un poco más allá:
también el tiempo físico no es un 'una calle de sentido único,'esoes isotrópico. Es
por esto que los esfuerzos de Lechalas y sus sucesores, quienes trataron de
distinguir el pasado del futuro por medios distintos a los proporcionados por la
historia (en el sentido amplio de la palabra), fueron destinados al fracaso. En
nuestra opinión, la teoría causal de tiempo debe exponer la explicación causal del
orden temporal isotrópico, dejando a la historia de la tarea: de elegir entre las dos
direcciones temporales del devenir.
1. SISTEMA de Robb
El año 1905 fue decisivo para la teoría causal oftime. Hasta entonces era
sólo una especulación metafísica o una interpretación epistemológica; en
1905 se reunió directamente la ciencia en sus consecuencias inmediatas. La
teoría especial de la relatividad demostró que dos eventos que parecen ser
simultánea en un sistema de referencia son, en general, no simultánea en
otro. Si un evento precede a otro en un sistema, que podría muy bien seguir
en otro. Hay muchos eventos que son simultáneos en todos los sistemas
admisibles, pero esta simultaneidad invariante presupone la coincidencia
espacio-temporal de dos eventos y no pueden existir para eventos que no
cumplen con esta condición. Sin embargo, hay una diferencia importante
entre la simultaneidad y sucesión (de eventos ampliamente separadas):
simultaneidad es siempre relativa, pero thete es, en cierto sentido, una
sucesión absoluta; un evento que precede a otro en un sistema de referencia
dado, yes su causa,precede en cada sistema admisible. Yviceversa:si un
evento precede a otro en todo sistema admisible, la relación causal entre ellos
se hace posible. Por lo tanto la relación sucesión invariante coincide con la
relación causal. Esta consecuencia de la relatividad parece haber determinado
la reciente fase entera de la teoría causal de tiempo.
Eso AA fue Robb que inauguró esta fase relativista. A pesar de que él se
refiere más a Larmor y Lorentz que a Einstein y Minkowski, son las ideas de
estos dos últimos, especialmente la idea de espacio-tiempo como un continuo de
cuatro dimensiones física, que dominan su gran tratado. 54El trabajo de Robb
surge de la geometría física, más que de la teoría del conocimiento; se le ha
apodado, no sin razón, "el Euclides de la relatividad. Sus 21 axiomas y teoremas
206 forman la exposición más completa y más rigurosa de lo que la teoría
especial de la relatividad tiene que decir sobre el espacio y el tiempo, como se
expresa en términos de un único concepto básico, el de "orden cónica. Guiados
por una analogía geométrica, del que hablaremos más adelante, esta es la forma
Robb designa el tipo de orden causal existente entre los eventos instantáneos. Si 1
£ y 2 £ son dos eventos instantáneos cuya relación causal que estamos
considerando, tres alternativas mutuamente excluyentes parecen posibles:
91
92 LA CAUSAL teoría del tiempo
(1) Alguien que actúe en 1 £ puede producir un efecto sobre £ 2.
(2) Alguien que actúe en 2 £ puede producir un efecto sobre 1 £.
(3) Eso es imposible para cualquier persona que actúe en 1 £ para
producir un efecto en £ 2, y viceversa.
tiene lugar antes 2 £; en el segundo caso,
En el primer caso, será dilo 1 £ en el tercer caso 1 £ viene ni antes y
£ 1 será considerado como más tardar después de por lo tanto DERMed se
2 £; ni después £ 2. La relación de caracteriza por
antes de los siguientes axiomas: 55
2. SISTEMAS carnapiana
Este brillante resultado fue redescubierto en parte por Carnap, quien expresó sus
ideas sobre la teoría causal en un notable artículo en el Kantstudien, 56 así como
en una forma muy sustancial, aunque más bien que prohíbe en apariencia, en su
suma-mary de la lógica simbólica. 57Afirma ser capaz de demostrar que las
propiedades topológicas de espacio son defmable en función de la topología de
tiempo, y que el tiempo es defmable en términos de acción causal. Él formuló
esta doble tesis con gran cuidado y precisión, facilitando de esta manera nuestra
apreciación de su significado. Anotemos de paso que la primera parte de esta
tesis, la afirmación de que el concepto de espacio es único derivado a la del
tiempo, parece carac-rística de la reciente fase de la teoría causal de tiempo, ya
que se encuentra,mutatis mutandis, en Robb y Reichenbach; Lechalas, por el
contrario, aunque muy preocupado por la "terrible cuestión de la naturaleza de la
96 LA CAUSAL teoría del tiempo
sistema difiere de Robb en el sentido más amplio de 'evento' que se emplea, que
es precisamente lo que exige la introducción del concepto de co-incidencia. En el
segundo sistema, la única relación toma como indefinible es'W',la acción causal
sustantiva. Las siguientes son algunas de sus axiomas: ningún caso actúa sobre sí
mismo; cada evento actúa y se actúa; si el evento X actúa en el evento Y, siempre
hay otro caso Z accionado por X y actuando en Y ( 'Densidad' de W). - El tercer
sistema es también técnica que se resumen a continuación; no es asi diferir
esencialmente de la primera.
Nos limitaremos nuestra crítica a un examen del concepto fundamental del
segundo sistema, el más importante desde el punto de vista de la teoría causal de
tiempo. 'Acción sustantiva', que desempeña el mismo papel en este sistema al
igual que la prioridad invariante en Robb, se defmed explícitamente en el primer
sistema. Esta fi nición presta un sentido bastante estrecha a la acción sustantiva,
restringiendo a la acción transmitida por partículas sucesivamente coincidentes.
En consecuencia, la segunda objeción de Schopenhauer, lo que se refiere al
sistema de Robb, se aplica con mayor fuerza a Carnap, en el que causal acción en
el sentido general se sustituye por una relación causal muy especial. Por otra
parte, la elección de esta forma especial de la relación causal plantea muchas más
dificultades, de las cuales vamos a enumerar solamente los dos siguientes.en
vacío,como señala el propio Carnap; en consecuencia, el orden temporal de los
fenómenos de propagación espacial no es definible en términos de acción
sustantiva. Es cierto que esta dificultad se desvanece en la teoría corpuscular de
la luz en el supuesto de que la localizabilidad ex-extremadamente problemática
de fotones de Einstein estaba cuidado [cf. AL Akhiezer y VB
Berestetskii:Quantum Electro-Dynamics (1965)
- HM (1975)]: pero luego otro surge, ya que el material substantival o acción
enérgica convertirse en discontinuo en esta teoría, el orden temporal de prioridad
invariante no sería defmed en él para todos los eventos dentro de la terminación
cono con un evento dado, pero sólo para los vinculados al evento en el vértice del
cono por una cadena compuesta de un número finito de líneas unido de extremo a
extremo, y cada uno atravesado por un material o partícula luminosa. Por lo tanto
la causalidad substantival no se puede utilizar para defme el orden cónica, ya sea
en la onda o la hipótesis corpuscular. Sin embargo, no vamos a insistir en este
punto,
ya que la adaptación de la teoría causal de tiempo a fenómenos cuánticos, y en
particular a la dualidad entre ondas y corpúsculos, no se ha intentado hasta
ahora; 58 esoSolamente se tratarán más adelante, en la segunda parte de este
ensayo. Lo que nos parece más importante desde el punto de vista de la teoría
causal de tiempo es que al aceptar la noción de acción sustantiva como en
definibles, se abandona el intento de explicación de la duración sustantiva,
98 LA CAUSAL teoría del tiempo
Aquí se trata de un orden más general: ¿cómo' que evaluar la importancia epis-
temological de estos sistemas deductivos, que resuelve física convertirse en
cadenas causales formados por puntos universales? ¿Qué papel desempeña la
intuición en estas construcciones conceptuales, que son lo más coherente que se
retiran de lo que se da de inmediato? No percibimos primaria
LOS SISTEMAS axiomático de la ROBB Y CARNAP 99
eventos vinculados por la acción causal, pero los datos de dimensiones fmite -'
colores sur-caras que cambian su forma y movimiento, sonidos prolongados, etc,
se convierta en esta universales, el sentido común recorta procesos delimitados en
el tiempo y en el espacio, como el vuelo de un pájaro, la caída de una hoja, el
silbato de un tren, este proceso de clasificación, indispensable en la práctica, es
tan familiar que requiere un esfuerzo mental considerable de no hacerlo, o
hacerlo de otro modo, empuja Ciencia esta actividad sentido común para el
extremo, llegando a los procesos delimitadas cada vez más estrechamente en el
espacio y el tiempo. En su límite, que, en la práctica, no puede ser alcanzado, esta
disección resultaría en procesos ocupar-ción una cantidad infmitesimal del
espacio y duradera una cantidad infinitesimal de tiempo; es decir, en el caso de
primaria, el punto universal. Sin embargo, 59Pero el análisis de convertirse implica
siempre un elemento subjetivo, ya que es en relación tanto con un observador y la
elección de un sistema de coordenadas que permite al observador percibir los
procesos aislados en convertirse a la vez, o para someterlos a cálculo. Sin
embargo, como la clasificación a cabo avances, ya que las piezas mismos están
divididos en varias piezas, etc., el factor subjetivo se vuelve cada vez menos
significativo; en el impulso de la división hasta el límite, es decir, al punto
universal, que eliminaría el factor subjetivo en su totalidad. El universo físico
simplificado en el que llegaríamos se compone de puntos universales que
disfrutan de una orden abso-laúd, independiente de todo sistema de coordenadas
y todas las convenciones de la medición. Este es precisamente el orden
topológico de barrio previsto por Carnap,
Por lo tanto, las nociones asumidos para ser indefinible en los sistemas de
Robb y Carnap son los resultados de los procesos mentales muy complejas
muy alejados de lo que se da de manera intuitiva. No tenemos ninguna
intención de poner en duda el valor lógico de los esfuerzos de estos autores a
definir las propiedades del espacio-tiempo con un mínimo de nociones
supuestamente indefmable. Tenga en cuenta sin embargo, que el papel de la
definición de los conceptos fundamentales de la ciencia puede ser visto de
manera muy diferente: en lugar de considerartodasque la ciencia enseña
acerca de un fragmento de la realidad como algo ya hecho, y en lugar de estar
satisfecho con ello con todas las de fi nición que atribuye a los conceptos
analizados sólo aquellos prop-piedades que se derivan de estas enseñanzas,
que también podría exigir que la de fi nición de alguna manera reflejan el
curso de la propia investigación científica, y que tenga en cuenta no sólo el
resultado prima, sino también el método que condujo a ella. Por lo tanto, con
respecto a la de fi nición causal de tiempo, si nos limitamos a
100 LA CAUSAL teoría del tiempo
the 'rest' (or even a part of the 'rest')? Would it necessarily follow that the theory
is false? Obviously not, since the axiomatic theory maintains that to understand
the 'rest', it is enough to understand the primitive relation, which does not deny
that understanding the 'rest' might be necessary for under-standing the
fundamental relation; but anyone attempting to explain the 'rest' in terms of the
primitive notion would be involved in a vicious circle. The proof, attempted by
Reichenbach, according to which the fundamen~al relation of causality does not
presuppose the temporal order, does not employ the axiomatic method.
The fact that the temporal order is definable in terms of the causal order tells us
nothing about their cognitive relation and does not involve the epistemolo-gical
priority of the causal over the temporal. Can we conclude from this, with some
representatives of the causal theory of time, that there is a real priority of the
causal order, which must be considered as a more fundamental feature of
becoming than the temporal order? Can we build the causal theory of time into a
metaphysics which asserts that the universe is the field of a certain relation W,
called causal action, time and space being merely some of its structural
peculiarities? This metaphysics is not inevitable for the following two reasons:
first of all, one can argue that it is incorrect to give science any metaphysical
interpretation whatsoever - perhaps science admits only of a pragmatic
interpretation, its formulas and theorems constituting a set of practical rules for
orienting us in the world of phenomena as well as fore-seeing its development.
Secondly, even if we admitted the possibility of a metaphysical interpretation of
the causal theory of time, such an interpre-tation would merely be compatible
with science, and would not necessarily follow from it. To illustrate this point,
and also to determine what is implied by the fact that one physical notion is
definable in terms of another, let us take a well-known geometrical example: we
know that all of Euclidean geometry can be constructed by taking as undefmed
only the relation of four spheres having a point in common. In this system, the
relation R is the only primitive notion, since the spheres can be defined as its
field. Hence, taking relation R as our starting point, we will defme the
fundamental concepts of geometry, point, line, plane, etc., whose essential
properties will be expressed in terms of the axiomatic or derived properties of
relation R. Must we con-clude from this that space is only a certain order of the
spheres, and that a point in particular is only a certain group of spheres?
Obviously not, since, as
102 THE CAUSAL THEORY OF TIME
is done in elementary geometry, we can just as well take the concept of point as
indefinable and define a sphere as a class of points equidistant from a fixed point,
while before, a point was defined as a class P of spheres having the following
two properties: (1) any four elements of P are linked by the relation R; (2) no
element can be added to P without depriving it of the property (1). Thus, in the
first system the point is a class of spheres, and in the second, the sphere is a class
of points. If both theories were true and stated in the same language, by
combining them we would obtain the result that a point is a class of classes 0°
points and that a sphere is a class of classes of spheres, which is absurd, since a'
class, being of a higher logical type than that of its elements, is never identical to
them, the relation of identity holding only between objects of the same type (a
fortiori), a class of classes of element X cannot be identical to element X.
Obviously, one must ask why the partisans of the two systems use the same
names for objects having such different logical structures. Two answers come to
mind: (1) the same names are used because the two systems are supposed to
correspond to an objective reality, and their homonymous symbols correspond to
the same fragments of that reality; (2) the identity of the symbols does not entail
any reference to an objective reality transcending the systems, but only expresses
the existence of a certain correspondence between the two systems, whereby
homonymous symbols play analogous roles. (We would immediately discard the
first answer if we took geometry to be a free construction of the mind, aiming
only at internal consistency.)
into the symbolic formF(xf,xi, ... ,xL ... ,Xh,X~ .. . x~), 'x~'designat ing the m-
th symbol of the logical type of order n admitted in the theory (we assume
that these types are arranged in an arbitrary way into an infinite series while
'F' designates a propositional function definable in terms of pure logic). Thus,
in Hilbert's system we would write: 'F (class of points, class of straight
lines, ... , relation of congruence, ... )'. The function F is ['typically ambi-
guous' and] 'systematically equivocal', Le., its structure prescribes only the
relations among the logical types of the variables, leaving open the choice of
the type of minimum order. We will say that two systems Sand S', with the
unique axioms: F (x~ ... x;), G(y~ .. . Y~'), respectively, are equivalent
if in S one can define a group of concepts ji 1 ,ji~ .,. such that we have
-{;;1 -2 )d'f' S' dfi 1 f -1-2
G
V1'Y1 ... ,a~ 1 m emeagroupo conceptsx1 ,x.1'"
does not determine. Moreover, it may be that in certain cases this choice is
impossible or superfluous, for example, we might consider phenomenalism
and realism as two equivalent axiomatizations of empirical knowledge even
from an epistemological point of view. But this again would not be a con-
sequence of the axiomatic method itself. Similarly, the question of whether
the causal definition of the temporal order is the only one which is satisfac-
tory from an epistemological point of view (in that it gives scientific
positions an experimental sense with respect to time, and makes them
veriftable), will be answerable only by making a careful analysis of the
sources and multiple forms of empirical knowledge of time.