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UNIDAD I.

Introducción a la crítica del conocimiento

1.1 Aproximación histórica


 Platón
o En el Teeteto, Platón consagra este diálogo a buscar las condiciones de un
conocimiento que sea verdaderamente científico.

 Aristóteles
o Segundos Analíticos, en esta obra se halla expuesta la teoría de la ciencia.
o Del Alma, en él se analizan las diversas funciones del conocimiento.
o Metafísica, en muchos lugares de este escrito se aborda el problema del
conocimiento, sobre todo en el libro XV, en el que se defiende el valor de
los primeros principios contra los sofistas.

 Escépticos
o El problema del conocimiento absorbe enteramente la atención de los
escépticos, desde Pirrón hasta Sexto Empírico.

Filosofía Medieval

 San Agustín
o Es manifiestamente el precursor de Descartes. Se libera del escepticismo
advirtiendo que la existencia del yo es indudable: si fallor sum. Se eleva
después del yo a Dios, y fundamenta la verdad del conocimiento sobre una
“iluminación” del espíritu por las Ideas divinas.

 El problema de los universales


o ¿Qué es lo que corresponde en la realidad a las esencias universales que el
espíritu concibe en sí mismo?
 Realismo de origen platónico (san Buenaventura, san Agustín)
 Realismo de origen aristotélico (Tomás de Aquino)
 Conceptualismo (Duns Escoto)
 Nominalismo (Guillermo de Occam)

Epistemología moderna

 Descartes
o Encontrar una primera verdad, absolutamente indubitable, de la que puedan
deducirse las demás. El método es la duda, de donde sale el cogito, y
después el yo y sus ideas.
o Pasar del pensamiento al ser, y especialmente demostrar la existencia del
mundo material.
 Berkeley
o El fin lógico del cartesianismo es el idealismo del obispo Berkeley: el
mundo no tiene existencia fuera de nuestras ideas.

 Kant
o La crítica es el “prefacio obligado de la metafísica”, pues las ciencias son
dadas, mientras que la metafísica no lo es. Hay que buscar cómo es posible
la ciencia y si la metafísica es posible como ciencia.

 Idealismo alemán
o Si el espíritu pone el ser, la única cuestión es saber cuándo y en qué
condiciones su afirmación es objetiva.

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