Problemas: Epistemología

Parcial final

Miguel Sneyder Roth Calle

Cógido: 251422496

1. ¿Cuál es la observación crítica que la epistemología naturalizada de Quine le hace a

la epistemología tradicional? R/ Quine critica toda especulación que se desligue de
la ciencia empírica, ya que ésta, para Quine, puede solucionar de mejor forma los
problemas clásicos de la filosofía. Muchos enunciados de la epistemología
tradicional no pueden reducirse a fenómenos observacionales, es decir, no son
objetos de la ciencia empírica y en ellos recae la crítica de Quine.

2. ¿Por qué piensa Quine que la ciencia que puede llevar a feliz término su proyecto es
la psicología conductista? R/ Porque la psicología conductista está basada en el
estímulo/respuesta, que son fenómenos observacionales.

3. ¿Cuál es la distinción entre nociones intensionales y extensionales, y cuál de las

dos privilegia Quine? Además ¿qué tienen que ver las nociones extensionales con el
lenguaje observacional? R/ Las nociones intensionales son producto de la creencias
o estados mentales del sujeto; mientras que las nociones extensionales son producto
de unas creencias determinadas por su relación con el estado externo de las cosas.
Quine privilegia las segundas porque en las nociones extensionales se apela a lo
externo, que es precisamente donde encontramos fenómenos observacionales.

4. ¿Por qué eliminar la justificación de la epistemología es eliminar la epistemología

misma? R/ Porque eliminar la justificación es suprimir el problema de “cómo
conozco” o “por qué sé que conozco”, una preocupación fundamental de la
epistemología. Al eliminar este problema del panorama, parece que Quine
simplemente hiciera ciencia empírica y ya no epistemología porque simplemente
preocuparse por la “creencia verdadera” es de lo que se ocupa la ciencia empírica.

5. ¿Por qué la justificación es un concepto normativo e importante para la

epistemología? R/ Es normativo porque de la justificación depende que se
satisfagan los estándares para establecer la diferencia entre una creencia
epistémicamente aceptable y otra que no lo sea. Es importante precisamente por su
carácter normativo: de la justificación depende que la creencia sea aceptable o no,
epistémicamente.