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Valentino, o Gnóstico que quase se tornou Papa, era então o único homem que
poderia ter tido sucesso ganhando uma forma de reconhecimento positiva
permanente, para que a Gnosis se aproximasse da mensagem de Cristo. O fato
que circunstâncias e a inundação crescente de uma pseudo-ortodoxia regressiva
contribuíram para que seus consideráveis esforços falhassem, e se situassem
entre as maiores tragédias da história de Cristianismo. Ainda assim, muitas
características essenciais de sua contribuição sem igual sobreviveu e apareceram
recentemente das areias do deserto do Egito. Vamos agora ao mais importante
destes a seguir.
Muita evidência poderia ser aduzida para demonstrar isto, mas a pessoa tem que
bastar aqui, como no Evangelho de Filipe: Deus criou o homem e o homem criou
Deus. Assim é isto no mundo. Homens fazem deuses e eles adoram as suas
criações. Se estaria ajustando para os deuses adorarem os homens.
Ito nos traz à segunda parte do que alguns estudantes chamaram de "equação
pneumática" de Valentino. Depois de aceitar a proposição do sistema dividido, a
mente precisa reconhecer uma segunda verdade complementar.
Irineu, em seu trabalho contra heresias, cita Valentino: "Redenção perfeita é a
própria cognição da grandeza do inefável: para, desde então, por ignorância, ter
ocorrido o defeito. . . o sistema inteiro, sai da ignorância pela Gnosis. Então
Gnosis é a redenção do homem interno; e não é do corpo, porque o corpo é
corruptível; nem é isto físico, onde até mesmo para a alma um produto disso é
defeito e é um alojamento do espírito pneumático (espiritual), então também isto
deve ser redenção. Pela Gnosis, então, é resgatado o homem interno, espiritual,
de forma que para nós a Gnosis deixa de ser universal e passa a ser a verdadeira
redenção".
A ignorância dos agentes que criam o falso sistema está assim inacabada e
retificada pela Gnosis espiritual do ser humano. O defeito pode ser removido pela
Gnosis. Não há nenhuma necessidade de culpa para tudo, para arrependimento de
determinado pecado, nenhuma necessidade existe por convicção cega, dentro de
uma salvação pela morte de Jesus. Nós não precisamos ser poupados; nós
precisamos ser transformados pelo Conhecimento, pela Gnosis. O errado,
perversidade, obtusidade, e malignidade da condição existencial da humanidade
pode ser mudada em uma imagem gloriosa da abundância de ser. Isto não é
eliminado pela culpa, vergonha, ou um salvador eterno, mas pela ativação do
potencial remissório de ego-conhecimento. Assim resta o Ego-conhecimento
espiritual inverso, equivalente a ignorância do ego não remido. As estruturas
miticas elaboradas, de conteúdo cosmogônico e remissório, dadas a nós por
Valentino, é apenas as expressões poético-bíblicas desta principal proposição, da
qual tem-se uma relevância direta à condição existencial da psique humana em
todas as idades e em todas as culturas.
Porém, isso não é suficiente para ser unificado na natureza da pessoa - assim
Valentino insinua - a pessoa também deve ser resgatada da corrupção e confusão
do falso mundo existencial em que vive. Esta liberação das embreagens do
mundo de defeito era realizado pelo sacramento de redenção, às vezes também
chamado de restauração. Isto poderia ser chamado de o ato final de separação da
regra dos estados ilusórios e enganosos de mente. Enquanto não está, por
nenhum meio, estabelecido se o sacramento da câmara nupcial foi administrado
primeiro e a redenção depois, é a convicção do escritor presente que este
realmente era o caso. O indivíduo em quem as dualidades têm estado unida e as
divisões curadas (pessoa individualizada, como denominou Jung), é autorizado a
repudiar agora as forças roubadas, de significado iluminante. Isto é bem
expressado em uma das fórmulas de restauração preservadas da fonte
Valentiniana: Eu sou estabelecido, eu sou resgatado e eu resgato minha alma
desta eternidade e de tudo aquilo vem disto, no nome de IAO que resgatou a alma
dele, até a redenção em Cristo, o vivendo.
Até mesmo é dito que o Buda tem repudiado triunfalmente os trabalhos de Maya,
o enganador, subseqüente à sua iluminação debaixo da Árvore de Buda, assim o
Gnóstico corta toda conexão com a inconsciência, compulsão e vidas, e morre
como um ser soberano de luz que dispõe de poder daqui em diante. Há toda uma
indicação de que os sacramentos (*) duplos da câmara nupcial e redenção causou
transformações enormes e trouxe uma grande contribuição para as vidas de seus
discípulos.
Antecipando, e muito, outro material relativo a Gnosis Valentiniana, - que não foi
explorado aqui nesta breve exposição - e que serviria para ilustrar as grandes e
inegáveis virtudes desta herança de sabedoria, temos a integridade filosófica,
perspicácia psicológica, exaltação poética, artística e beleza, entrosados com
verdadeira devoção religiosa e emoção, e é o que caracteriza a contribuição de
Valentino, que se eleva acima da maioria dos sistemas e escolas Gnósticas e
semi-Gnósticas. Era a pessoa para combinar os produtos mais altos e melhores de
Existencialismo, a pessoa só poderia esperar aproximar a mensagem sublime do
grande técnico de transformação humana que acena a nós na distância de quase
dois milênios. Valentino é realmente vida. Ele era e é um Conhecedor, um
Gnóstico para todas as estações, uma fonte de inspiração e orientação para
pessoas em qualquer idade e clima: mensageiro infinito dos mistérios da alma. O
leitor não pôde concluir que esta exposição breve, e tributo, seja vista como mais
uma esperança apropriada que encarnou no seguinte fragmento de uma Bênção
Valentiniana:
Possa a Graça, além de tempo e espaço dos que estavam antes do começo, ser o
Abastecimento do universo do nosso homem interno, e aumentar dentro de nós a
semelhança de si mesmo com o grão da semente de mostarda.
* * *
Nota: