Reflexiones
La presencia del ausente
La presencia
El hombre durante siglos ha tratado
de hacer présenle a Dios en su vida,
Ha recurrido a muchos medios: imáge-
nes, símbolos, gestos, libros sagrados,
Aún las religiones más evolucionadas
han representado o simbolizado la pre-
senda de Dios. Templos y ceremonias
han tratado de visualizar al invisible,
de hacer tangible al intocable, de ubicar
en un lugar y en un momento al que
está más allá y más acá del espacio y
de los tiempos.
I.os que profesamos la fe cristiana
afirmamos que Dios se hizo presente en
lesucrislo. Él es nuestro sacerdote, núes-
tro sacrificio, nuestro templo. El viejo
sueño del hombre de ver y tocar a Dios
se hace realidad.
Pero he aquí que esa presencia duró
poco. Los hombres —cual otros discí-
pulos de Emaús— acababan de abrir sus
ojos para reconocerlo, cuando . . . ya no
estaba! "Os conviene que yo me vaya"
(Jo. 16.7) había dicho Fesús. Esa frase
nos deja pensativos. Quizás hubiera-
mos hecho de él un ídolo. Quizás hu-
biéramos querido poseerlo como una
cosa, como un niño posee sus juguetes.
. . . del ausente
La fe no es una posesión. La fe es
una salida de sí. La fe es la afirmación
del Otro como otro. La fe es una des-
posesión de sí. La fe en Cristo exige
una ausencia. Se afirma al que no se ve:
"Bienaventurados los que na vieron y
creyeron" (Jo. 20.29).
La ausencia de Cristo funda su pre-
sencia. Los ausentes están a veces más
presente que los mismos presentes. La
madre piensa en el hijo ausente más
que en los otros. Nunca los niños pen-
saron laniu en su madre como cuando
ella estuvo lejos. Un navio que se aleja
está mucho más presente en e! recuerdo
de la novia. El padre que está en la
guerra es el centro de la familia.
Cristo al no estar en un lugar puede
estar en lodos las lugares. La ausencia
de Cristo hace posible su presencia en
cada comunidad cristiana, en cada eu-
caristía, en cada vaso de agua dado a
un niño, en cada pobre, en cada preso,
en cada enfermo.
De esta manera Cristo puede estar
presente en cada encuentro, en cada
esfuerzo por mejorar el mundo, en cada
lucha por la justicia.
Aceptemos que Cristo esté ausente y
que su presencia sea la presencia de
un ausente. Pero ¿no habrá un lugar
un momento, algo que sea el soporte
privilegiado de esa presencia-ausencia?
La Palabra
Cristo se fue, pero nos quedó su pa-
labra. Esa palabra fue captada por tes-
tigos privilegiados. Ellos la repitieron.
En torno a ella, convocada por ct!a, se
constituyó la comunidad de los creyen-
tes. Esa palabra fue norma, fue modelo,
fue vida, Nosotros no percibimos hasta
qué punto la Iglesia está constituida
por palabras. Palabras que proclaman
la Buena Nueva. Palabras que suscitan
la fe. Palabras que la ilustran. Pa-
labras que hacen presente la ima-
gen de Cristo en la conciencia del
creyente. Palabras que dan sentido a
gestos: que dichas sobre c! agua y sobre
el pan hacen presente a Cristo. Pala-
bras de bendición, palabras de perdón,
palabras de despedida. La palabra hace
presente a Cristo.
Guillermo Marshali, s. j .
El Espíritu
Si la palabra resuena en el oído, el
Espíritu obra en el corazón. Cristo
desde el Padre envía a los creyentes su
Espíritu. Él eslá presente a través de
su Espíritu. Eslc Espíritu no es un nue-
vo Cristo, no es una nueva palabra, nu
es un nuevo Dios. No se trata de una
nueva instancia entre nosotros y Cris-
to. La misión del Espíritu no es atraer
las miradas sobre sí. Es el foco discreto
que ilumina a Cristo y lo hace presente.
Esta presencia y esta acción del Es-
píritu es una nueva desposesión: "E!
Espíritu sopla donde quiere, y oyes su
voz, pero no sabes de dónde viene ni
a donde va" (Jo. 3.8). El espíritu es
inmaterial, no se le puede localizar.
Aquél a quien él hace presente tam-
bien estará en todas partes. Esto nos
obliga a una constante renuncia a núes
tros deseos de poseer, de fijar, de en-
marcar a Cristo. Cualquier momento,
cualquier cosa, cualquier lugar pueden
ser la ocasión de su manifestación y de
su presencia.
Paradojalmenle la ausencia aumenta
!a presencia. La presencia se hace muí-
tiforme, imprevisible. El cristiano debe
estar atento al menor rastro del Señor:
debe estar al acecho para reconocerlo
al más leve de sus gestos. —"lo reco-
nocieron en la fracción del pan"—. No
dejarú escapar una pasada furtiva de
Jesús.
La palabra y ol Espíritu congregan y
constituyen a la Iglesia. La palabra y el
Espíritu no se volalilizan, sino que SL;
tejen un cuerpo, se dan una exterior!-
dad. Ellas elaboran y secretan el cuerpo
de Cristo. La Iglesia está fundada en la
palabra y animada por eí Espíritu. Pa-
labra dicha una vez, pero que el Espí-
ritu dice de nuevo a cada instante.
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