7/9/2018 Las mujeres y la enseñanza bíblica - El Evangelio Y Nada Mas

La mujer es una creación de Dios cuya vocación inicial la define la Escritura como ser ayuda
ideal para el hombre (Gn.2:20 y ss.). Dentro del plan divino hay muchas actividades
importantes que la mujer realiza según se lo permitan sus labores principales. Es vista en la
Biblia como evangelista y discipuladora (Priscila y Febe), y como trabajadora artesana (Éx.
35.25; Rt.2.7), comerciante (Lidia), costurera (Dorcas) y otras vocaciones laborales. Y
aunque en una circunstancia altamente penosa, también es hallada como gobernante civil
(Débora).

Pero en este artículo nos concentraremos en averigüar la relación de la mujer con la

educación cristiana. Vamos a analizar la cuestión desde tres áreas:

1. El tipo de enseñanza que pueden o no dar las mujeres;

2. Los sujetos de esta enseñanza; y
3. La sujeción de la mujer y su enseñanza.

Para hacer más fácil y ágil la comprensión de este artículo colocaremos a manera de
preguntas los anteriores temas a tratar.

¿Pueden enseñar las mujeres?

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En la Biblia no existe ningún versículo que prohiba a las mujeres

enseñar de manera absoluta. Les está prohibido enseñar ejerciendo el oficio pastoral que es
exclusivo de los hombres según los requisitos en 1 Ti.3:1–7. Es en este sentido que deben
callar en las asambleas solemnes de acuerdo a 1 Ti.2:11–15. Salvo esta excepción, la mujer
puede y debe enseñar como veremos más adelante.

Hallamos un claro ejemplo de mujeres enseñando en el caso de Priscila que junto a su

esposo Aquila enseñaron a Apolos (Hch.18:24–26). También en el caso de Loida y Eunice
que enseñaron a Timoteo (2 Ti.1.5;3.14). Dice Juan Calvino en su comentario a 2 Timoteo
lo que sigue:

Por consiguiente, pone delante de él a su abuela Loida y a su madre Eunice, por

quienes había sido educado desde su infancia en tal forma que, por decirlo así, se nutrió
de la piedad al mismo tiempo que de la leche materna.

Están además el caso de las ancianas, «maestras del bien», a quienes el apóstol Pablo
ordenó enseñar a las mujeres más jóvenes (Tito 2:3–5). La enseñanza de la templanza y la
prudencia en el matrimonio y el hogar eran necesarias para que el Evangelio no fuera
blasfemado.

Como corolario de estas cosas se halla el mandato de Jesús conocido como la Gran
Comisión en el que se instruye a ir y hacer «discípulos de todas las naciones…enseñen a los
nuevos discípulos a obedecer todos los mandatos que les he dado» (Mt.28:19–20). Aunque
el texto dice que esto fue dicho “a los once” (v.16) este llamado la Iglesia siempre lo ha
entendido como propio de hombres y mujeres en lo que toca a la propagación general del
Evangelio.

¿Qué pueden enseñar las mujeres?

Una vez que concluimos bíblicamente que las mujeres pueden enseñar (con excepción de lo
concerniente a la autoridad del oficio pastoral y las asambleas solemnes) nos toca dilucidar
qué es lo que pueden transmitir a otros.

De acuerdo con los textos citados en el apartado anterior, las mujeres pueden enseñar
“[todo lo concerniente al] camino de Dios con aún más precisión” (Hch.18.26) como ocurrió
con Priscila en compañía de su esposo.

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También pueden enseñar todo lo relacionado a la “fe sincera” de la que estuvieron llenas
Loida y Eunice (2 Ti.1.5), cosas “que son verdad”(2 Ti.3.14) y dignas de confianza: “las
Sagradas Escrituras” (v.15). El Consejo de Dios.

Además pueden y deben enseñar cómo ser piadosas en el hogar, cuidar a sus hijos, honrar
y someterse al esposo y ser puras y santas en su andar diario (Tito 2:3–5). Cuidar en todo
no deshonrar la Palabra de Dios.

No hay en la Biblia ninguna clase de doctrina, enseñanza, principio o regla de fe que esté
prohibido para la mujer enseñar. Ni la Cristología, ni la Soteriología, Angelología,
Escatología, Hamartología, Pneumatología, ni la doctrina de las Escrituras, entre otras
áreas, está vetada para la enseñanza de la mujer. Seguro que Priscila no evitó hablar de
algún tema específico para enseñar a Apolos sino todo lo necesario para que perfeccionase
su conocimiento de Dios. Claro, a la par de Aquila.

Afirmar, por ende, que la enseñanza de la Teología está vetada para la mujer es un error.
No solo por lo que se acaba de demostrar- que Dios no prohíbe tal cosa- sino porque no
existe una enseñanza cristiana en que no requiera elaboración teológica.

NO EXISTE UNA ENSEÑANZA CRISTIANA EN LA QUE NO EXISTA

ELABORACIÓN TEOLÓGICA.

Aún suponiendo, como lo hacen algunos, que la mujer solo deba enseñar sobre asuntos de
santidad práctica en el hogar, esos temas son imposibles de comunicar sin la explicación de
principios teológicos como la soberanía de Dios, la impecabilidad de Cristo, la santidad de la
Trinidad, su omnipotencia y trascendencia, y sin referencia a la suficiencia de las Escrituras,
su inspiración e inerrancia, entre otros tópicos bíblicos y teológicos.

Quizá la confusión estribe en que algunos entiendan que el oficio pastoral tiene el
monopolio de la enseñanza teológica, o que son por definición la misma cosa
(Pastorado/Enseñanza teológica). Aunque es cierto que los pastores son la autoridad en la
Iglesia en temas de este orden también es verdad que la doctrina bíblica es un regalo de
Dios no solo para el pastor sino para todos los hermanos- hombres y mujeres- de la
congregación (Cfr.Col.3.16). Por último, la enseñanza bíblica y teológica no necesariamente
debe estar sistematizada para ser tal.

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Por otro lado, que Pastorado/Enseñanza son cosas que a menudo van juntas pero no
siempre, se demuestra en que en la Iglesia hay maestros que no son pastores. «Pastorear»
implica la enseñanza teológica pero no porque sea un elemento exclusivo de esta sino
porque la enseñanza que da el pastor trae aparejada la sanción de su oficio. No ocurre así
con la doctrina que imparte un discipulador en la iglesia -hombre o mujer- que no es
pastor. Aunque puede ser dicha dirección espiritual casi idéntica que la que imparte el
pastor, para efectos de la administración de los dones dentro del Cuerpo de Cristo
entendemos que no se está “pastoreando” porque el oficio no se realiza en la persona.
Pastorear no solo es enseñar sino también ejercer disciplina eclesiástica y administrar los
sacramentos. ¿Eran Eunice, Loida, Priscila y las ancianas de Éfeso mujeres que
«paatoreaban» al enseñar? No en el sentido judicial del término. ¿Administraban los
sacramentos, ejercían disciplina eclesiástica y presidían las asambleas solemnes? Tampoco.

¿A quiénes pueden enseñar las mujeres?

En la Palabra de Dios las mujeres enseñan a los niños como el caso de Loida e Eunice (1
Ti.1.5), a las mujeres jóvenes como las ancianas de Éfeso (Tito 2:3–5) y aún a los hombres
adultos como ocurrió con Priscila -y su esposo Aquila- respecto a Apolos (Hch.18:24–26).

Este último caso parece desafiar la orden apostólica de 1 Ti.2:11–12 que dice que “las
mujeres deben aprender en silencio y sumisión. Yo no les permito a las mujeres que les
enseñen a los hombres ni que tengan autoridad sobre ellos…”. Empero, Lucas registra el
hecho como una obra de Dios que convino a los intereses eternos del Reino.

Se puede superar esta dificultad si recordamos el sencillo hecho que ya hemos referido: las
mujeres al enseñar no realizan el oficio pastoral ni conlleva su enseñanza la sanción
eclesiástica. Pablo refiere específicamente aquí las asambleas solemnes y el rigor de la
autoridad de los presbíteros. Las mujeres cuando enseñan lícitamente a los niños, a los
jóvenes y aun a los varones adultos lo hacen desde la piedad y el llamado que Dios hace a
su pueblo de comunicar su mensaje, en la forma y lugar que las Escrituras no les prohíben
actualizar.

¿A quiénes está sujeta la enseñanza de las mujeres?

Una vez que los apóstoles murieron los pastores quedaron a cargo de las iglesias como
autoridad terrenal, siempre guiados sobre el fundamento que dejaron aquellos (Ef.2.20).

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Desde entonces todos los ministerios eclesiásticos se hallan bajo la autoridad pastoral.

De este modo, las mujeres que enseñan y discipulan deben estar sujetas -como el resto de
la Iglesia- a sus pastores. En 1 P.5:1–4 se lee que los pastores o ancianos (πρεσβυτερους)
son los que cuidan del rebaño, que no deben abusar de su autoridad (κατακυριευοντες) y
que deben guiarlos con su buen ejemplo.

Así que ninguna mujer -ni tampoco ningún hombre- debe operar un ministerio en la Iglesia
sin la sujeción pastoral.

Nancy Guthrie es un ejemplo extraordinario de lo que Dios puede hacer por medio de una
mujer docente. Es una de las invitadas preferidas del ministerio reformado de White Horse
Inn a cargo del Dr. Michael Horton. Ella ilustra que la mujer puede participar de todos los
ministerios de la Iglesia siempre y cuando no transgreda la orden apostólica y ejerzan
autoridad pastoral judicial sobre la grey. Del mismo modo Nöel Piper y Susan Hunt, entre
otras, son mujeres que han hablado, escrito y enseñado a la Iglesia de forma eficaz.

Un vistazo a las redes sociales también abonará a la conveniencia de que más mujeres se
preparen y enseñen las verdades del Evangelio. El ministerio de Lumbrera en redes
alberga más de 37,000 seguidores en Facebook y es precedido por una mujer que lleva
años comunicando recursos, artículos y material audiovisual que permiten tener una mejor
comprensión de la Palabra de Dios. Otras cuentas en Twitter y blogs pueden también ser
mencionadas: mujeres que enseñan, corrigen y alientan a vivir una vida más vibrante en la
fe.

Gloria a Dios por todas nuestras hermanas que buscan servir a Dios enseñando su Palabra
correctamente en cada ocasión que les es posible.

Este artículo fue publicado por Juan Paulo Martínez originalmente en Medium y es re-
publicado aquí con permisos del autor.

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Juan Paulo Martínez

http://www.medium.com/@jpaulomartinez

Juan Paulo es licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Baja California, México, Posgrado en
Derechos Humanos por la UOC, Barcelona, España y también sirve como maestro en Teología del Seminario
Teológico de Miami (Mints). Está casado y tiene dos hijos es miembro junto a su familia de la iglesia
Amistad Familiar en Mexicali, Baja California, México.

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