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Cátedra:
REFLEXION TEOLOGICA SOBRE LOS SISTEMAS IDEOLOGICOS Y
POLITICOS
Instructor: Prof.. Julio Cesar Henríquez.
Otro aspecto interesante, que sucede con Jesús, tiene que ver con
el sentido político de su juicio. Al presente esta claro que es en torno a
Jesús, que el pueblo judío proyectó sus aspiraciones políticas, lo cual fue
visto evidentemente como peligroso por las autoridades judías. Esto se
vincula con la cuestión de la relación de Jesús con los zelotes, pues se
atribuyo a Jesús su pertenencia a este movimiento político. “Incluso sus
1
RAVA Ernesto. POLITICA Y TEOLOGIA. Disponible en
http://mercaba.org/VocTEO/P/politica_y_teologia.htm
mismos discípulos no entendieron muy bien la perspectiva mesiánica de
Jesús, y muchos de ellos se desilusionaron cuando vieron que Jesús no
cumplía con las aspiraciones políticas populares.”2
. Por otro lado, se debe tener presente que el cristianismo irrumpe,
en el momento en que Roma orienta su política hacia la formación de un
imperio universal. Bajo el gobierno de Augusto, el Imperio romano
parece haber alcanzado sus metas definitivas y fundamentales. Hasta
finales del siglo II D.C. existe una visión en conjunto de orden, bienestar,
seguridad y paz. “Aunque desde entonces se advierten las señales de
descomposición que culminarán con el derrumbe estrepitoso del sueño de
hegemonía universal cantado por poetas y trovadores.”3
Desde Eusebio de Cesarea, quien plantea la primera teología
política del cristianismo, las reflexiones teológicas en torno a la política
tendrán, casi siempre, dos grandes ejes: el primero de ellos, la teología
al servicio del poder justificándolo, y el segundo, la teología que
reflexiona sobre la política y la relación del poder político con Dios y su
legitimidad y modo de ejercicio. Y esta realidad acompañará al
cristianismo hasta nuestros días:
“el ejercicio de hecho del poder político en Occidente, en
mayor o menor medida, o bien ha intentado instrumentalizar
el cristianismo para sus propios intereses o bien se ha
sabido limitado y dependiente de una voluntad superior, la
divina. Todo lo cual, como no podía ser de otra manera, ha
tenido su reflejo en las distintas maneras en que se ha
comprendido y vivido la relación entre el Estado y la
Iglesia.”4
2
ABREU Jose M. UNA LECTURA POLITICA AL EVANGELIO DE JUAN. Disponible en
http://www.monografias.com/trabajos12/unalectu/unalectu.shtml
3
Ibídem
4
GARCIA NUÑEZ, Alfonso. TEOLOGIA Y POLITICA EN EL SIGLO IV. Disponible en
http://www.libertaddigital.com/opinion/libros/teologia-y-politica-en-el-s-iv-1276240133.html
según la cual el monarca divino reina, pero han de gobernar
los dioses nacionales.5
9
ACUÑA, Percy. LA FILOSOFIA POLITICA MEDIEVAL. Disponible en
http://percyacunhavigil.blogspot.com/2010/11/la-filosofia-politica-medieval-la.html
embargo, en la diferencia que Tomás señala sin
desarrollarla, pueden visualizarse los despuntes de la
sociedad civil que está brotando por el empuje de una
nueva clase social, la burguesía.10
10
DRI, Ruben. TEOLOGIA POLITICA DE SANTO TOMAS. Disponible en
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/se/20100609123438/6dri1.pdf
11
SCHMITT, Carl. TEOLOGIA POLITICA. Editorial Trotta S.A. España. Año 2009. Pág. 44.
12
Ibid. Pág. 117.
ciencia teológico-moral abierta a los grandes cambios socio-políticos de
nuestra época. Y esto se ha mantenido incluso hasta nuestros días.
TEOLOGIA E IDEOLOGIA.
13
DE LAVALETTE, Henri. LA TEOLOGIA POLITICA DE J.B. METZ. Disponible en
http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol10/38/038_lavalette.pdf
En primer lugar se debe partir que es en la tradición marxista
donde la ideología pasa de ser un fenómeno reducible a la mera
conciencia, a ser un fenómeno de práctica social. Es decir, se le ve
enraizado en las condiciones objetivas, estructurantes de una sociedad.
Así K. Marx hará referencia al modo de producción en un momento dado
de una sociedad.
14
MARDONES José María. IDEOLOGIA. Disponible en http://mercaba.org/DicPC/I/ideologia.htm
15
SUSIN, Luis Carlos. Y EL MAR SE ABRIO. Serie Presencia Teologica. Sal Terrae. España. Pág, 139.
“rompiera con la tradición colonial y desarrollista de
épocas pasadas, que sintonizara con el compromiso
revolucionario de los cristianos y rompiera con la tradición
religiosa legitimadora del orden establecido, que iluminara
los itinerarios de fe de los cristianos implicados en la
transformación del continente en medio de la conflictividad
histórica y rompiera con la tradición cristiana
conformista.”16
16
TAMAYO, Juan Jose. PANORAMA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA. Editorial Verbo
Divino. España. Año 2000. Pág. 23
17
Ibíd. Pág. 131.
La fe y la ideología encontrarán en la nueva teología política, un
lugar desde donde actuar, para sentar las bases del nuevo orden
mundial. De esta manera, las preocupaciones que asaltan a los teólogos
contemporáneos que especulan y reflexionan en el ámbito de la teología
política, encontraran sosiego cuando la opción fundamental por los
pobres se convierta en una realidad tangible y no en una simple utopía,
cargada de ideologías trasnochadas y alejadas del verdadero mensaje de
nuestro Salvador.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
TEXTOS CONSULTADOS
SCHMITT, Carl. TEOLOGIA POLITICA. Editorial Trotta S.A. España. Año 2009.
SUSIN, Luis Carlos. Y EL MAR SE ABRIO. Serie Presencia Teológica. Sal Terrae.
España. Año 1999.
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