UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

MATERIA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

MODALIDAD DE PROMOCIÓN: EXAMEN FINAL

PROFESOR/A: SOARES, LUCAS

CUATRIMESTRE: 2º

AÑO: 2018

CÓDIGO Nº: 0204

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
MATERIA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
MODALIDAD DE PROMOCIÓN: EXAMEN FINAL
CUATRIMESTRE Y AÑO: 2º CUATRIMESTRE DE 2018
CODIGO Nº: 0204

PROFESOR: SOARES, LUCAS

EQUIPO DOCENTE:
Jefes de Trabajos Prácticos: Dr. Esteban Bieda y Dra. Gabriela Müller
Ayudantes de Trabajos Prácticos: Mg. Lucas Álvarez, Prof. Martín Forciniti y Prof.
Flavia Gioia

TEMA DEL PROGRAMA

Metafísica y política en la filosofía griega

a. Fundamentación y descripción

El curso comprende tres tipos de clases: clases teóricas (4 horas semanales), clases
teórico-prácticas (2 horas semanales), ambas de asistencia optativa, y clases prácticas de
2 horas semanales de asistencia obligatoria a una comisión de Trabajos Prácticos. Los
contenidos del programa se distribuyen en seis unidades. La unidad 1 busca introducir en
la disciplina, acotar el objeto de estudio y señalar los principales problemas que plantea la
investigación del pasado filosófico. Incluye una periodización de la filosofía antigua junto
a la exposición de las principales direcciones filosóficas de la antigüedad y la formulación
del tema especial a desarrollar en el curso: metafísica y política en la filosofía griega.
En función de este tema se ha seleccionado un conjunto acotado de pensadores que
serán tratados tanto en las clases teóricas como en las teórico-prácticas (unidades 2-6), a
saber: Heráclito, Parménides, Protágoras, Gorgias, Platón, Aristóteles y Epicuro. En las
clases teóricas y teórico-prácticas se trabajará con antologías de textos especialmente
seleccionados por la cátedra, mientras que las clases prácticas estarán dedicadas
exclusivamente a la lectura y discusión de textos de Platón y Aristóteles, directamente
vinculados con el eje del curso.

b. Objetivos de la materia

Son objetivos generales del curso que el alumno:

- esté al tanto de los problemas propios del estudio de la antigüedad y conozca en sus
líneas generales las principales direcciones de la filosofía antigua;
- se familiarice con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del campo de la
asignatura y con los planteos teóricos de las filosofías estudiadas;
- pueda reformular crítica y justificadamente las posiciones filosóficas tratadas en el
curso;

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- adquiera y ejercite técnicas adecuadas de estudio y de trabajo intelectual, utilizando
provechosamente los materiales bibliográficos que se le indiquen.
Son objetivos específicos que:
- adquiera un conocimiento más preciso y detallado del tema especial que servirá de hilo
conductor del curso, metafísica y política en la filosofía griega, sin perder de vista su
vinculación con otras cuestiones que ocuparon a los filósofos tratados;
- sea capaz de plantear y analizar con rigor el tema especial desarrollado a lo largo del
curso, argumentar en torno a él y formular apreciaciones personales fundadas.

c. Contenidos organizados en unidades temáticas

Unidad 1: Introducción
a) Presentación del tema especial del curso: la relevancia de la articulación de metafísica
y política. Sentido y actualidad del estudio de la filosofía antigua.
b) Principales direcciones filosóficas de la antigüedad. Periodización.

Unidad 2: Los filósofos presocráticos

a) El problema de las fuentes para el estudio de la filosofía presocrática. Naturaleza y
transmisión de los textos clásicos.
b) Heráclito. Problemas especiales que plantea su interpretación. Las críticas a la mayoría
y a los pretendidos “expertos”. Sabiduría y aprehensión del lógos. Lo común. La pólis y
la ley. El nómos divino único. Lógos y armonía de los opuestos. Justicia (Díke) y medida
(métron).
c) Parménides. Las "vías de investigación" y la imposibilidad del no ser. Ser y pensar. La
crítica a la opinión de los mortales. La vía de la verdad y los signos de "lo que es".

Unidad 3: Los sofistas

a) El clima espiritual del siglo V a. C. y el surgimiento de los sofistas. Vinculaciones
entre sofística, retórica y política. Prestigio y poder del lógos como arma política. La
antinomia phýsis-nómos. Opiniones negativas sobre los sofistas.
b) Protágoras. La tesis del “hombre-medida” (homo-mensura). Interpretación de la
sentencia y críticas platónicas. La “apología” de Protágoras. Dimensiones políticas del
pensamiento de Protágoras: homo-mensura y legitimación de la democracia. El mito de
Prometeo en el Protágoras de Platón.
c) Gorgias. El lógos como gran soberano en el Encomio de Helena. Violencia de la
palabra. Su valor terapéutico: el lógos phármakon.

Unidad 4: Platón
a) Naturaleza y periodización de sus escritos. Influencias en el pensamiento platónico:
heraclitismo y socratismo. La búsqueda socrática de la definición universal en los
primeros diálogos. Conocimiento como reminiscencia. Caracterización de las Formas en
los diálogos de madurez. Dificultades acerca de la participación y la cognoscibilidad de
las Formas en los diálogos tardíos (Parménides).
b) El pensamiento metapolítico de Platón. La “pintura más hermosa de gobierno” en la
República. El tópico del filósofo-rey y la Idea del Bien como objeto supremo de
conocimiento. Los símiles del sol, la línea dividida y la caverna. Estudios superiores y
formación dialéctica. Del orden político ideal a la conservación del mejor orden posible.
La “segunda navegación” del Político y la reorientación del programa político en las
Leyes. Ciencia y ley. Los guardianes de la ley y la junta suprema del estado. La educación
filosófica. Las Ideas como soporte metafísico de la legislación positiva.

3
Unidad 5: Aristóteles
a) Contexto y ubicación. Naturaleza de sus escritos. Las críticas a los platónicos en
Metafísica y en el tratado Sobre las Ideas. El método diaporemático. Los significados de
“ser”. Ser “por sí” y “por accidente”. Las categorías. La concepción de la ousía en
Categorías y en Metafísica. Predicación e inherencia. Ousía primera y ousía segunda.
Notas de la ousía. Grados de saber y clasificación de las ciencias. Distintas
caracterizaciones de la filosofía primera en los escritos metafísicos.
b) La política como ciencia arquitectónica. El problema del método en las ciencias
prácticas. El fin de la vida humana y el fin de la comunidad. El hombre como zôon
politikón. Presupuestos metafísicos de la politicidad natural. La crítica a la República. La
politeía ideal y las otras organizaciones posibles.

Unidad 6: La filosofía helenística

a) De la pólis a la kosmópolis. Constitución y rasgos propios de las escuelas helenísticas.
Imperturbabilidad (ataraxia), autosuficiencia (autárkeia) y felicidad (eudaimonía).
b) El Jardín de Epicuro y su programa antipolítico: apología de la vida apacible y cultivo
de la amistad. Carta a Meneceo. El cuádruple remedio. La utilidad del filosofar. Críticas a
la concepción popular de los dioses y negación de la providencia divina. Sabiduría
práctica y cálculo utilitario.

d. Fuentes, bibliografía obligatoria y complementaria para cada unidad

Unidad 1: Introducción

Bibliografía obligatoria:

a) BERTI, E., “¿Qué sentido tiene estudiar hoy filosofía antigua?”, en Lecturas sobre
presocráticos II, OPFyL, 2002, pp. 5-20; WIELAND, W., “La actualidad de la filosofía
antigua”, Méthexis I (1988), pp. 3-16.
b) BERTI. E. En el principio era la maravilla. Las grandes preguntas de la filosofía
antigua, Madrid, Gredos, 2009, 9-15; HADOT, P., Qué es la filosofía antigua, México,
Fondo de Cultura Económica, 1998, 27-34.

Bibliografía complementaria [Teniendo en cuenta que Historia de la Filosofía Antigua es una

materia del inicio de la carrera, en los apartados de BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA se incluyen
exclusivamente libros y artículos en nuestra lengua, incluyendo material publicado originalmente en
otros idiomas y traducido especialmente al español por personal de la cátedra. El material en su conjunto
está disponible en la Biblioteca Central (subsuelo) y/o en la Biblioteca del Instituto de Filosofía de la
Facultad (Sección de Filosofía Antigua, 4º piso, of. 435), o en la Oficina de Publicaciones de la Facultad
(OPFYL, planta baja)]:

AUBENQUE, P. “Sí y no”, CASSIN, B. (ed.), Nuestros griegos y sus modernos.

Estrategias contemporáneas de apropiación de la antigüedad, Buenos Aires, Manantial,
1994, 19-31; BECH, J. M., La filosofía y su historia, Barcelona, 2000; BERNABE, A.,
Manual de crítica textual, Madrid, Ed. Clásicas, 1992; BERTI, E., “¿Qué sentido tiene
estudiar hoy filosofía antigua?”, AAVV, Lecturas sobre presocráticos II, Buenos Aires,
OPFyL, 2002, 5-20; BOERI, M., “¿Por qué ocuparse de filosofía antigua hoy?”, Kleos.
Revista de Filosofia Antiga V. 4 (2000) 4, 131-137; BRUNSCHWIG, J., “No y sí”,
"Hacer historia de la filosofía, hoy" en CASSIN, Nuestros griegos y sus modernos, ob.
cit., 53-71; CORDERO, N., La invención de la filosofía. Una introducción a la
filosofía antigua, Buenos Aires, Biblos, 2008; DERRIDA, J., "Nos-otros griegos",

4
CASSIN, B. (ed.), Nuestros griegos y sus modernos, ob. cit., 183-200; DETIENNE, M.,
Los griegos y nosotros, Madrid, Akal, 2007; Los maestros de verdad en la Grecia
arcaica, México, Sextopiso, 2004; EGGERS LAN, C.-JULIÁ, V., Los filósofos
presocráticos, Madrid, Gredos, 1981, vol. I. (“Introducción”); GIGON, O., Los
orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides, Madrid, Gredos, l980;
GOMPERZ, T., Pensadores griegos. I-III, Barcelona, Herder, 2000; GUTHRIE, W.,
Los filósofos griegos. De Tales a Aristóteles, México, Fondo de Cultura Económica,
1953; Historia de la filosofía griega, 6 vols., Madrid, Gredos, 1984-1993; HADOT, P.,
Qué es la filosofía antigua, México, Fondo de Cultura Económica, 1998;
MACINTYRE, A., "La relación de la filosofía con su pasado", RORTY, R. y otros
(comps.), La filosofía en la historia. Ensayos de historiografía de la filosofía,
Barcelona, Paidós, 1997, 49-67; MARCOS, G., "Filosofía y actualización del pasado.
Los ejemplos de Platón y Aristóteles”, TOBIA, A. (ed.), Los griegos: otros y nosotros”,
La Plata, Ediciones Al Margen, 2001, 37-51; MONDOLFO, R., Problemas y métodos de
investigación en la historia de la filosofía, Buenos Aires, Eudeba, 1963; MOSTERIN,
J., Historia de la filosofía, vols. I-V, Madrid, Alianza, 1984; REALE, G., La sabiduría
antigua, Barcelona, Herder, 1995; RORTY, R. y otros (comps.), La filosofía en la
historia. Ensayos de historiografía de la filosofía, Barcelona, Paidós, 1997; SOARES,
L., “Apuntes sobre la actualidad de la filosofía antigua”, Espacios de crítica y
producción 26 (2000), Filosofía y Letras, UBA, 114-117; TAYLOR, Ch., "La filosofía y
su historia", RORTY, R., La filosofía en la historia, ob. cit., 31-48; VERNANT, J.-P.,
Los orígenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidós, 1992; Mito y sociedad en la
Grecia antigua, Madrid, Siglo XXI, 2003; ZELLER, E., Fundamentos de la filosofía
griega, Buenos Aires, Siglo XX, 1965.

Unidad 2: Los filósofos presocráticos

Fuentes:
- Antología nº 1: Los filósofos presocráticos (clases teóricas y teórico-prácticas)

Bibliografía obligatoria:

a) BERNABÉ, A., Manual de crítica textual, Madrid, Ed. Clásicas, 1992, pp. 9-23;
BURNET, J., Nota sobre las fuentes para el estudio de la filosofía presocrática,
Lecturas sobre presocráticos III, OPFyL, 2002, 5-11; EGGERS LAN, C. - JULIÁ, V.,
Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, 1981, vol. I. (“Introducción”).
b) GUTHRIE, W. (1984), Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, vol. I, cap. 7,
pp. 380-433 y 438-442; o bien: KIRK, G. S. - RAVEN, J. E. - SCHOFIELD, M., Los
filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, 1987 (cap. “Heráclito”); KAHN, Ch.,“Lo sabio
en Heráclito” y “La armonía heraclítea”, Lecturas sobre presocráticos II, Buenos Aires,
OPFyL, 2002, 21-31 y 32-41.
c) CORDERO, N., “Acerca de la inexistencia de una tercera vía de investigación en
Parménides”, Lecturas sobre presocráticos III, OPFyL, 2002, 13-31; GÓMEZ-LOBO,
A., Parménides, Buenos Aires, Charcas, 1985, pp. 58-76 (“Comentario de los
fragmentos B2 y B3”); pp. 116-152 (“Comentario del fragmento B8); KIRK, G. S. -
RAVEN, J. E. - SCHOFIELD, M., Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, pp.
346-376 (“Parménides de Elea”).

Bibliografía complementaria:

b) BIEDA, E., “Escuchar, comprender, opinar el lógos. Distintos niveles de

conocimiento en algunos fragmentos de Heráclito de Éfeso”, Ordia Prima. Revista de

5
Estudios Clásicos vol. 8-9, Córdoba, 2009-2010, 45-74; CASTORIADIS, C., Lo que
hace a Grecia. 1. De Homero a Heráclito, México, Fondo de Cultura Económica, 2006;
CORDERO, N., Cuando la realidad palpitaba. La concepción dinámica del ser en la
filosofía griega, Buenos Aires, Biblos, 2014, cap 3; FERNÁNDEZ PÉREZ, G.,
Heráclito. Naturaleza y complejidad, Sevilla-Madrid, Thémata- Plaza y Valdés, 2010;
GALLERO,J.L. - LÓPEZ,C.E. (eds.), Heráclito. Fragmentos e interpretaciones,
Madrid, Árdora, 2009; GUTHRIE, W., Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos,
1984, vol. I, 380-433 y 438-442; HUSSEY, E., "Epistemología y significado en
Heráclito", AAVV, Lecturas sobre presocráticos II, OPFyL, 2002, 43-68; KAHN, C.,
“Acerca de la lectura de Heráclito”, Lecturas sobre presocráticos, I, Buenos Aires,
OPFyL, 2001, 5-20; KIRK,G.S.-RAVEN,J.E. - SCHOFIELD, M., Los filósofos
presocráticos, Madrid, Gredos, 1987; KOHAN, W., "Heráclito y un río que no cesa de
moverse", Cuadernos de Filosofía XXIV (1993) 39, 81-92; MONDOLFO, R.,
Heráclito. Textos y problemas de su interpretación, Buenos Aires, Siglo XXI, 1966.
c) CASSIN, B., “El número de las vías”, AAVV, Lecturas sobre presocráticos I, Buenos
Aires, OPFYL, 2001, 21-29; COLOUBARITSIS, L., “El surgimiento de la ontología”,
Lecturas sobre presocráticos I, OPFyL, 2002, 59-78; CORDERO, N.L., Siendo, se es.
La tesis de Parménides, Buenos Aires, Biblos, 2005; Cuando la realidad palpitaba. La
concepción dinámica del ser en la filosofía griega, Buenos Aires, Biblos, 2014, cap. 4;
GOMEZ-LOBO, A., "Las vías de Parménides", Revista Latinoamericana de Filosofía 3
(1977), 269-281; Parménides, Buenos Aires, Charcas, 1985; MC KENZIE, M, “El
dilema de Parménides”, Lecturas sobre Presocráticos III, OPFyL, 33-46; O’BRIEN, D.
(1987), “El no ser y las opiniones de los mortales”, Lecturas sobre presocráticos III,
Buenos Aires, OPFyL, 47-58.

Unidad 3: Los sofistas

Fuentes:
- Antología nº 2: Los sofistas (clases teóricas y teórico-prácticas)

Bibliografía obligatoria:

a) BRISSON, L., “Los sofistas”, en Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia, 2000,
vol. I, pp. 107-137; CASERTANO, G., “Sociedad democrática y cultura sofística”, en N.
Cordero (ed.), El filósofo griego frente a la sociedad de su tiempo, Buenos Aires,
Rhesis, 2013, 37-58.
b) BOSTOCK, D., “La discusión con Protágoras en el Teeteto de Platón”, Lecturas
sobre sofística I, OPFyL, 2002, 31-56; KERFERD, G., “El relativismo sofístico”,
Lecturas sobre Sofística, Buenos Aires, OPFyL, 2001, 5-30; MARCOS y DÍAZ, El
surgimiento de la phantasía en la Grecia Clásica. Parecer y aparecer en Protágoras,
Platón y Aristóteles, Buenos Aires, Prometeo, 2009, caps II-III, 41-98;
SPANGENBERG, P., “La palabra como praxis política en Protágoras”, LIVOV,G.-
SPANGENBERG, P. (eds.), La palabra y la ciudad, Buenos Aires, La bestia equilátera,
2012, cap. VIII, 179-197.
c) MARCOS, G., Introducción y notas a: Gorgias, Encomio de Helena, Buenos Aires,
Winograd, 2011, 46-69.

Bibliografía complementaria:

ALVAREZ, L., "Una visión sofística del pacto social. Las palabras y las apariencias
como sostenes del acuerdo", en Livov, G. - Spangenberg, P. (eds.), La palabra y la
ciudad, ob. cit., cap. XI, 261-284; BOSTOCK, D., “La discusión con Protágoras en el

6
Teeteto de Platón”, Lecturas sobre sofística I, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 31-56;
BRAVO, F., "La antítesis sofística nómos - phúsis", Estudios de filosofía griega,
Venezuela, CEF, 2001, 15-41; BRISSON, L., “Los sofistas”, Filosofía griega, Buenos
Aires, Docencia, 2000, vol. I, 107-137; CASSIN, B., El efecto sofístico, México, Fondo
de Cultura Económica, 2008; “Sofística”, en Brunschwig, J. – Lloyd, G., El saber
griego, Madrid, Akal, 2000, 744-757; DÍAZ, M.- SPANGENBERG, P, “La
confrontación entre sofística y filosofía. En torno a la noción de dýnamis”, Deus
mortalis 3 (2004), 9-46; GUTHRIE, W., HFG ob. cit., vol. III-IV, 1988; MARCOS, G.
E., “¿Se auto-refuta el relativista Protágoras? Ensayo de reconstrucción de Teeteto 171a-
c”, Revista Latinoamericana de Filosofía XXV (1999) 2, 295-31; “En defensa de
Platón. Notas al argumento de auto-refutación de Protágoras”, Di GREGORI, M. y DI
BERARDINO, M. A. (comps.), Conocimiento, realidad y relativismo, México, UNAM,
2006, 209-227; “Gorgias y Platón sobre lógos, persuasión y engaño”, Hypnos 20 (2008),
43-60; “Ser y aparecer en Protágoras”, en S. Giombini e F. Marcacci, Il V secolo. Studi
in onore di Livio Rossetti, Aguaplano, Officina del Libro, Perugia, 2010, 383-392;
MÁRSICO, C., “Argumentar por caminos extremos: I) La imposibilidad de pensar lo
que es. Gorgias y la instauración del criterio de verdad como coherencia de enunciados”,
en CASTELLO, L.-MARSICO, C. (eds.), ¿Cómo decir lo real? El lenguaje como
problema entre los griegos, Buenos Aires, GEA, 87-108; ROMILLY, J. de, Los grandes
sofistas en la Atenas de Pericles, Seix Barral, 1977; SOLANA DUESO, J., Protágoras
de Abdera. Dissoi logoi. Textos relativistas, Madrid, Akal, 1996; SPANGENBERG, P.,
“Phantasía y verdad en Protágoras”, MARCOS, G. y DÍAZ, M.E. (eds.), El
surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras,
Platón y Aristóteles, Buenos Aires, Prometeo, 2009, cap. 3, 69-98; "Entre la poesía y la
política: la retórica según Gorgias" (cap. VII), en LIVOV, G. - SPANGENBERG, P.
(eds.), La palabra y la ciudad, ob.cit., 157-178; SOLANA DUESO, J., El camino del
ágora. Filosofía política de Protágoras de Abdera, Prensas Universitarias de Zaragoza,
2000; UNTERSTEINER, M., “La gnoseología de Gorgias. De lo trascendente a lo
inmanente para concluir en lo trágico del conocer”, AAVV, Lecturas sobre sofística I,
Buenos Aires, OPFyL, 2002, 57-90.

Unidad 4: Platón

Fuentes:
- Antología nº 3: Platón (clases teóricas y teórico-prácticas)
- Platón, República, selección de libros (trabajos prácticos). Traducciones
recomendables: José Pabón y Manuel Fernández Galiano, Madrid, Clásicos Políticos,
1949; Antonio Camarero, Buenos Aires, Eudeba, 1966; Conrado Eggers Lan, Madrid,
Gredos, 1986; o bien Marisa Divenosa y Claudia Mársico, Buenos Aires, Losada, 2005.

Bibliografía obligatoria:

a) BRAVO, F., Teoría platónica de la definición, Caracas, Univ. Central de Venezuela,

1985, 65-86; CANTO-SPERBER, M, “Platón”, en Filosofía griega, Buenos Aires,
Docencia, vol. I, pp. 201-219; FINE, G., "Cuestiones platónicas", Lecturas sobre Platón
y Aristóteles IV, Buenos Aires, OPFyL, 5-46; GERSON, L., “Dialéctica y formas en la
primera parte del Parménides de Platón”, en Lecturas sobre Platón y Aristóteles I,
OPFYL, pp. 39-52; GRUBE, G., El pensamiento de Platón, Madrid, Gredos, 1973, 19-
89; GUTHRIE, W. K. C., Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV,
pp. 331-335 y 485-491; MONDOLFO, R., “Platón: reminiscencia y eros”, La
comprensión del sujeto humano en la cultura antigua, Buenos Aires, Imán, 157-169;
NEHAMAS, A. (1975), "En torno a la imperfección del mundo sensible en Platón",

7
Lecturas sobre Platón y Aristóteles V, OPFyL, 2002, pp. 37-60; SANTA CRUZ, M.,
“Introducción a la traducción del Parménides”, en PLATÓN, Diálogos, V, Madrid,
Gredos, 1985, págs. 9-19; ROSS, D., Teoría de las ideas de Platón, Madrid, Cátedra,
1986, pp. 26-38; 55-102; y 63-88.
b) CANTO-SPERBER, M., “La filosofía política”, en Filosofía griega, Buenos Aires,
Docencia, 2000, vol. I, pp. 281-29; SOARES, L., “Del orden político ideal a la
conservación del mejor orden posible”, en Platón y la política, Madrid, Tecnos, 2010,
pp. 185-227.

Bibliografía complementaria:

BALLÉN, R., Platón. Vigencia de su pensamiento político, Bogotá, Temis, 2008;

BOERI, M., Apariencia y realidad en el pensamiento griego. Investigaciones sobre
aspectos epistemológicos, éticos y de teoría de la acción en algunas teorías de la
Antigüedad, Buenos Aires, Colihue, 2007; CASTORIADIS, C., Sobre el Político de
Platón, México, Fondo de Cultura Económica, 2003; COLLI, G., Platón político,
Madrid, Siruela, 2008; CROMBIE, I., Análisis de las doctrinas de Platón, Madrid,
Alianza, 1979, I-II; DE ROMILLY, J., “Ley y justicia en Platón”, La ley en la Grecia
clásica, Buenos Aires, Biblos, 2004, 127-129; DORTER, K., “La teoría de las Formas y
Parménides I”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles III, OPFYL, 5-26; EGGERS
LAN, C., El sol, la línea y la caverna, Buenos Aires, Eudeba, 1975; Introducción
histórica al estudio de Platón, Buenos Aires, Colihue, 2000; FINE, G., “Conocimiento y
opinión en República, V-VII”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles IX, OPFYL,
2009, 5-40; FRIEDLANDER, P., Platón, Madrid, Tecnos, 1992, vols. I-III; GARCÍA-
BARÓ, M., El bien perfecto. Invitación a la filosofía platónica, Salamanca, Sígueme,
2008; GERSON, L., “Dialéctica y formas en la primera parte del Parménides de Platón”,
AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, Buenos Aires, OPFYL, 39-52; GÓMEZ-
LOBO, A., La ética de Sócrates, México, Fondo de Cultura Económica, 1989; GÓMEZ
ROBLEDO, A., Platón. Los seis grandes temas de su filosofía, México, Fondo de
Cultura Económica, 1974; GOSLING, J.B.C., Platon, México, Unam, 1993; GRUBE,
G., El pensamiento de Platón, Madrid, Gredos, l973; GUTHRIE, W., HFG, ob. cit.,
vols. IV-V; IRWIN, T., "Coerción y objetividad en la dialéctica platònica", AAVV,
Lecturas sobre Platòn y Aristóteles I, Buenos Aires, OPFyL, 2000, 5-28; JAEGER, W.,
Paideia, México, Fondo de Cultura Económica, 1957; KAHN, Ch., “La motivación para
la doctrina de la formas de Platón”; KRAMER, H., Platón y los fundamentos de la
metafísica, Caracas, Monte Ávila, 1996; LLEDO, E., "Introducción general", en
PLATON, Diálogos vol. I, Madrid, Gredos, 1981, 7-135; MIÉ, F., Lenguaje,
conocimiento y realidad en la teorías de las ideas de Platón. Investigaciones sobre los
diálogos medios, Córdoba, Ediciones del Copista, 2004; NEHAMAS, A. (1975), "En
torno a la imperfección del mundo sensible en Platón", en AAVV, Lecturas sobre Platón
y Aristóteles V, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 37-60; NEHAMAS, A., El arte de vivir.
Reflexiones socráticas de Platón a Foucault, Madrid, Pretextos, 2005; NUSSBAUM,
M., La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y en la filosofía griega,
Madrid, A. Machado Libros, 2004, 135-175; ORTIZ RIVAS, H., La especulación
iusfilosófica en Grecia antigua: desde Homero hasta Platón, Bogotá, Temis, 2003;
REALE, G., Platón: En búsqueda de la sabiduría secreta, Barcelona, Herder, 2002;
RODRÍGUEZ ADRADOS, F., La democracia ateniense, Madrid, Alianza, 1980, 408-
430 (“La alternativa platónica”); ROSS, D., Teoría de las Ideas de Platón, Madrid,
Cátedra, l986; SCOTT, D. (1987), “La anámnesis platónica revisada”, AAVV, Lecturas
sobre Platón y Aristóteles VII. Parte 1, Buenos Aires, OPFyL, 2004, 5-35; SMITH, N,
“La línea dividida de Platón”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles II, Buenos
Aires, OPFyL, 63-88; SOARES, L, “‘Siguiendo las huellas del régimen político más

8
genuino’. Derivas del filósofo-rey platónico”, Deus mortalis, nº 3, 2004, 47-74; Platón
y la política, Madrid, Tecnos, 2010, caps. 4, 7 y 9 (68-93, 146-154 y 161-174);
SZLÉZAK, T., Leer a Platón, Madrid, Alianza, 1997; TAYLOR, A.E., Platón, Madrid,
Tecnos, 2005; VALLEJO CAMPOS, A., Mito y persuasión en Platón, Sevilla, Er
Revista de Filosofía, 1993; Platón, el filósofo de Atenas, Barcelona, Montesinos, 1996;
VARELA ALVAREZ, El mito de Prometeo en Hesíodo, Esquilo y Platón, Mirabel,
2006; WHITE, N., "La epistemología metafísica de Platón", en AAVV, Lecturas sobre
Platón y Aristóteles V, Buenos Aires, OPFyL, 2002, 5-35.

Unidad 5: Aristóteles

Fuentes:
- Antología nº 4: Aristóteles (clases teóricas y teórico-prácticas)
- Aristóteles, selección de pasajes de la Política y la Ética Nicomaquea (trabajos
prácticos). Traducciones recomendables. Para la Política: Julián Marías y María Araujo,
Madrid, Clásicos Políticos, 1951; Manuela García Valdés, Madrid, Gredos, 1988, María
Isabel Santa Cruz y María Inés Crespo, Buenos Aires, Losada, 2005; o bien Gabriel
Livov, Bernal, Universidad de Quilmes-Prometeo, 2015. Para la Ética Nicomaquea:
María Araujo y Julián Marías, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales,
2014; Julio Pallí Bonet, Madrid, Gredos, 1993; o bien Eduardo Sinnott, Buenos,
Colihue, 2007.

Bibliografía obligatoria:

a) AUBENQUE, P., “Sobre la noción aristotélica de aporía”, en Lecturas sobre Platón y

Aristóteles, Buenos Aires, OPFyL, 2000, vol. I, pp. 89-101; CALVO, T., “Releyendo a
Aristóteles: ¿Qué, y de qué, son por sí las categorías?”, Revista de Filosofía VIII (1995)
13, pp. 75-84; CANTO-SPERBER, M., Filosofía griega, Buenos Aires, Docencia,
2000, vol. I, pp. 359-363 (“El empirismo de Aristóteles y la organización de las
ciencias”) y 385-389 (“La filosofía primera y la ontología”); FREDE, M., “Sustancia en
la Metafísica de Aristóteles” (trad. española inédita); GÓMEZ-LOBO, A., “Exposición
breve de la metafísica aristotélica”, Estudios Públicos Nº 62 (1996), pp. 309-327;
GUTHRIE, W., Historia de la Filosofía Griega, Madrid, Gredos, 1993, vol. VI, pp.
143-147 y 152-159; MOREAU, J., “Aristóteles: su vida y sus escritos”, en Aristóteles y
su escuela, Buenos Aires, Eudeba, 1993, pp. 1-13; REALE, G., Guía de lectura de la
“Metafísica” de Aristóteles, Barcelona, Herder, 1999, 131-155; ROSSITTO, C.,
“Metafísica”, en Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFyL, 2000, pp. 71-88; SANTA
CRUZ, M. y otros, Las críticas de Aristóteles a Platón en el Tratado Sobre las Ideas,
Buenos Aires, Eudeba, 2000, 13-42.
b) BOERI, M y TURSI, A., “La teoría política de Aristóteles” en Teorías y proyectos
políticos, vol. 1, Buenos Aires, Docencia, 1992, 115-129; DÍAZ, M.E.- SOARES, L.,
“El pensamiento político de Aristóteles. Reflexiones en torno a algunos conceptos
básicos de la Política”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento
político, Buenos Aires, OPFyL, 2005, 71-94; LLOYD, “La idea de ‘naturaleza’ en la
Política de Aristóteles”, AA.VV., Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII, Buenos
Aires, OPFYL, 2005, 25-45.

Bibliografía complementaria:

ACKRILL, J., La filosofía de Aristóteles, Caracas, Monte Avila, 1984; AGUIRRE

SANTOS, J., La aporía en Aristóteles. Libros B y K de Metafísica, Madrid, Dykinson,

9
2007; AUBENQUE, P., El problema del ser en Aristóteles, Madrid, 2008; BARNES, J.,
Aristóteles, Madrid, Cátedra, 1987; BERTI, E., Las razones de Aristóteles, Buenos
Aires, Oinos, 2009; BIEDA, E., Aristóteles y la tragedia, Bs As, Altamira, 2008;
BRENTANO, F., Sobre los múltiples significados del ente según Aristóteles, Madrid,
Encuentro, 2007; CALVO, T., “¿Qué, y de qué, son por sí las categorías?”, Revista de
Filosofía (Univ. Compl. Madrid) VIII (1995) 13, 75-84; CANTO-SPERBER, M., “El
empirismo de Aristóteles y la organización de las ciencias”, Filosofía griega, Buenos
Aires, Docencia, 2000, vol. I, 359-363; DÍAZ, M.E.- SOARES, L., “El pensamiento
político de Aristóteles. Reflexiones en torno a algunos conceptos básicos de la Política”,
AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento político, Buenos Aires,
OPFyL, 2005, 71-94; DI CAMILLO, S., Aristóteles historiador. El examen crítico de la
teoría platónica de las Ideas, Buenos Aires, Editorial FFyL, 2012; DÜRING, I.,
Aristóteles, México, UNAM, 1987; GOMEZ-LOBO, A., “Exposición breve de la
metafísica aristotélica”, Estudios Públicos Nº 62 (1996), 309-327; “‘Lo que es en cuanto
es’ en Aristóteles”, Revista Latinoamericana de Filosofía II (1976) 1, 19-26;
GUTHRIE, W., Historia de la Filosofía Griega. Vol. VI, Madrid, Gredos, 1993; KAHN,
Ch., “El lugar del primer motor en la teleología de Aristóteles” (trad. esp. inédita);
LEAR, J., Aristóteles, Madrid, Alianza, 1994; LIVOV, G., "Para una técnica de la
palabra persuasiva en la polis. La retórica según Aristóteles" y "Retórica, política y
naturaleza humana en Aristóteles", en LIVOV, G. - SPANGENBERG, P. (eds.), La
palabra y la ciudad, ob.cit., cap. X y XIII, 228-258, 310-333; LLOYD, G. E. R., “La
idea de naturaleza en la Política de Aristóteles”, AAVV, Lecturas sobre Platón y
Aristóteles VIII. Pensamiento político, Buenos Aires, OPFyL, 2005, 25-45; MOREAU,
J., Aristóteles y su escuela, Buenos Aires, Eudeba, 1972; OWENS, J., “Acerca de las
categorías aristotélicas”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFyL, 53-70;
RACIONERO, Q., “Retórica y filosofía práctica. Conclusión”, ARISTÓTELES,
Retórica, Madrid, Gredos, 1990, 126-133; REALE, G., Introducción a Aristóteles,
Barcelona, Herder, 1985; Guía de lectura de la Metafísica de Aristóteles, Barcelona,
Herder, 2° edición 2003; ROSS, W. D., Aristóteles, Buenos Aires, Charcas, 1981;
ROSSITTO, C., “Metafísica”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFyL, 71-
88; SAMARANCH, F., El saber del deseo. Releer a Aristóteles, Madrid, Trotta, 1999;
SANTA CRUZ, M. y otros, Las críticas de Aristóteles a Platón en el Tratado Sobre las
Ideas, Buenos Aires, Eudeba, 2000, 13-42; STONE HARING. E., “Forma sustancial en
Aristóteles, Metafísica Z”, Lecturas sobre Platón y Aristóteles V, OPFyL, 61-82;
TRUEBA, C., Etica y tragedia en Aristóteles, México, Anthropos, 2004.

Unidad 6: La filosofía helenística

Fuentes:
Antología nº 6: La filosfía helenística (clases teóricas y teórico-prácticas)

Bibliografía obligatoria:

a) HADOT, P., ¿Qué es la filosofía antigua?, México, Fondo de Cultura Económica,

1998, cap. VII: “Las escuelas helenísticas”, pp. 105-162; LONG, A., La filosofía
helenística, Madrid, Alianza Universidad, 1977, 13-24.
b) BIEDA, E., Epicuro. Estudio preliminar, selección y traducción de textos, Buenos
Aires, Galerna, 2015, 17-45.

Bibliografía complementaria:

10
BOERI, M. et al., Epicuro. Vida, doctrinas morales, testimonios, Rosario, hay, 2002;
BRUNSCHWIG, J., “El argumento de la cuna en el epicureísmo y en el estoicismo”, en
M. SCHOFIELD-H. STRIKER (eds.), Las normas de la naturaleza, Buenos Aires,
Manantial, 1993, pp. 122-151; CANTO, M., Filosofía griega, II: La filosofía en la
época helenística, Buenos Aires, F. Hernandarias, 2000; DARAKI, M. – ROMEYER
DERBHY, G., El mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos, Madrid, Akal, 1996;
FESTUGIÈRE, A., Epicuro y sus dioses, Buenos Aires, Eudeba, 1979; GARCÍA GUAL,
C. e IMAZ, M., La filosofía helenística, Madrid, 1987; GARCÍA GUAL, C., Epicuro,
Madrid, Alianza, 1996; GARCÍA GUAL, C., “El sabio epicúreo y el sabio estoico”,
Daimon. Revista de filosofía, 30 (2003), Murcia, 23-31; GIANNESCHI, H., Epicuro.
Dioses, religión y piedad, Buenos Aires, UNSAM-Baudino, 2004; HADOT, P. Qué es la
filosofía antigua, México, Fondo de Cultura Económica, 1998, 105-162; LONG, A., La
filosofía helenística. Estoicos, epicúreos, escépticos, Madrid, Alianza, 1975; LLEDÓ,
E., El epicureísmo, Barcelona, Montesinos, 1984; MIRALLES, C., El helenismo,
Barcelona, Montesinos, 1981; NUSSBAUM, M., La terapia del deseo. Teoría y
práctica en la ética helenística, Barcelona, Paidós, 2003.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL para todas las unidades:

AAVV, Los filósofos presocráticos, 3 vols., Madrid, Gredos, 1978-l980; AAVV,

Diccionario de Instituciones de la antigüedad, Madrid, Cátedra, 2009; ALEGRE
GORRI, A., Historia de la filosofía Antigua, Barcelona, Antrophos, 1988; BARNES, J.,
Los presocráticos, Madrid, Cátedra, 1992; BERTI, E., En el principio era la maravilla.
Las grandes preguntas de la filosofía antigua, Madrid, Gredos, 2009; BROCHARD, V.,
Estudios sobre Sócrates y Platón, Buenos Aires, Losada, 2008; BRUNSCHWIG, J. –
LLOYD, G., El saber griego, Madrid, Akal, 2000; CANTO-SPERBER, M., Filosofía
griega, I: De Tales a Aristóteles, II: La filosofía en la época helenística, Buenos Aires,
F. Hernandarias, 2000; CAPELLE, W., Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos,
reimpr. 1981; COLLI, G., La sabiduría griega, I-II, Madrid, Trotta, 2008; CORDERO,
N., La invención de la filosofía. Una introducción a la filosofía antigua, Buenos Aires,
Biblos, 2008; CHATELET, F., (ed.), Historia de la filosofía, vol. I, Madrid, Espasa
Calpe, 1976; GALLEGO, J. (ed.), Prácticas religiosas, regímenes discursivos y el poder
político en el mundo grecorromano, Buenos Aires, UBA, 2001; La democracia en
tiempos de tragedia, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2003; GARCÍA GUAL, C. (ed.),
Historia de la Filosofía Antigua, vol. XIV de la Enciclopedia iberoamericana de
Filosofía, Madrid, Trotta, 1997; GARCÍA RÚA, José L., El sentido de la naturaleza en
Epicuro, Granada, Comares, 1996; GIANNESCHI, HORACIO, Epicuro. Dioses,
religión y piedad, Buenos Aires, Baudino, 2004; GIGON, O., Los orígenes de la
filosofía griega. De Hesíodo a Parménides, Madrid, Gredos, l980; GOMPERZ, T.,
Pensadores griegos, tomos I-III, Barcelona, Herder, 2000; GUTHRIE, W., Los filósofos
griegos. De Tales a Aristóteles, México, Fondo de Cultura Económica, 1953;
GUTHRIE, W., Historia de la filosofía griega, 6 vols., Madrid, Gredos, 1984-1993;
HADOT, P., Qué es la filosofía antigua, México, Fondo de Cultura Económica, 1998;
Ejercicios espirituales y filosofía antigua, Madrid, Siruela, 2006; KIRK, G., RAVEN, J.
& SCHOFIELD, M., Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de
textos, Madrid, Gredos, 1987; KRANZ, W., La filosofía griega, 3 vols., México,
UTHEA, 1962-64; LORAUX, N., Nacido de la tierra. Mito y política en Atenas,
Buenos Aires, El cuenco de plata, 2007; MAS TORRES, S., Ethos y Polis. Una historia
de la filosofía práctica en la Grecia clásica, Madrid, Istmo, 2003; MONDOLFO, R., El
pensamiento antiguo, dos vols., Buenos Aires, Losada, vs. eds.; MOSTERIN, J.,
Historia de la filosofía, vols. I-V, Madrid, Alianza, 1984; PARAIN, B. (ed.), Historia de

11
la filosofía, vol. 2, Madrid, Siglo XXI, 1972; ROMILLY, J., La ley en la Grecia clásica,
Buenos Aires, Biblos, 2004; SANCHO ROCHER, L., Filosofía y democracia en la
Grecia antigua, Zaragoza, 2009; SNELL, B., El descubrimiento del espíritu. Estudios
sobre la génesis del pensamiento europeo en los griegos, Barcelona, Acantilado, 2007;
VEGETTI, M., La ética de los antiguos, Madrid, Síntesis, 2005; VERNANT, J.-P., Los
orígenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidós, 1992; Entre mito y política,
México, Fondo de Cultura Económica, 2002; WINDELBAND, W., Historia de la
filosofía antigua, Buenos Aires, Nova, 1955; ZELLER, E., Fundamentos de la filosofía
griega, Buenos Aires, Siglo XX, 1965.

e. Organización del dictado de la materia: carga horaria y distribución entre

modalidades de clase

La carga horaria semanal de la materia es de ocho (8) horas, lo cual equivale a un total de
ciento veintiocho (128) horas cuatrimestrales. La materia comprende tres tipos de clases:
clases teóricas de cuatro (4) horas semanales de asistencia optativa, a cargo de los
profesores; clases teórico-prácticas de dos (2) semanales a cargo de los jefes de trabajos
prácticos, también de asistencia optativa; y clases prácticas de dos (2) horas semanales de
asistencia obligatoria en una de las comisiones de Trabajos Prácticos.

f. Organización de la evaluación: régimen de promoción y formas y criterios de

evaluación

La materia se ajusta a los requisitos que rigen para las materias con examen final
obligatorio. Si el alumno/a cumple con el 75% de asistencia a las clases de trabajos
prácticos y aprueba 2 (dos) evaluaciones parciales (o sus respectivos recuperatorios) con
un mínimo de 4 (cuatro) puntos en cada instancia, podrá acceder a la instancia de examen
final en calidad de regular. El examen final se aprueba con una nota mínima de 4 (cuatro)
puntos. Quienes no alcancen las condiciones establecidas para el régimen con examen
final deberán reinscribirse u optar por rendir la materia en calidad de libre.

El primer llamado de los turnos de julio y diciembre no estará disponible para los
estudiantes que regularizan la cursada en el cuatrimestre inmediato anterior a los mismos.

Está prevista la realización de dos (2) evaluaciones escritas parciales y presenciales, las
cuales versarán sobre los temas desarrollados en las clases teóricas, teórico-prácticas y
prácticas. Las fechas de realización de las evaluaciones serán comunicadas al comienzo
del curso. Se dispondrá de un RECUPERATORIO para aquellos/as estudiantes que:

- hayan estado ausentes en una o más instancias de examen parcial;

- hayan desaprobado una instancia de examen parcial.

La desaprobación de más de una instancia de parcial constituye la pérdida de la

regularidad y el/la estudiante deberá volver a cursar la materia. Cumplido el
recuperatorio, de no obtener una calificación de aprobado (mínimo de 4 puntos), el/la
estudiante deberá volver a inscribirse en la asignatura o rendir examen en calidad de
libre. La nota del recuperatorio reemplaza a la nota del parcial original desaprobado o no
rendido.

12
El examen final oral consistirá en un cuestionario sobre cualquiera de los temas incluidos
en este programa.

Durante la VIGENCIA DE LA REGULARIDAD de la cursada de una materia, el/la estudiante

podrá presentarse a examen final en 3 (tres) mesas examinadoras en 3 (tres) turnos
alternativos no necesariamente consecutivos. Si no alcanzara la promoción en ninguna de
ellas deberá volver a inscribirse y cursar la asignatura o rendirla en calidad de libre. En la
tercera presentación el/la estudiante podrá optar por la prueba escrita u oral. A los fines
de la instancia de EXAMEN FINAL, la vigencia de la regularidad de la materia será de 4
(cuatro) años. Cumplido este plazo el/la estudiante deberá volver a inscribirse para cursar
o rendir en condición de libre.

g. Recomendaciones

Recomendamos al alumno inscribirse a los trabajos prácticos durante la primera semana

de clase, en el día y hora que serán anunciados en la clase inaugural del curso y en la
cartelera del Departamento de Filosofía. Si bien la inscripción no es personal, para quedar
inscripto deberá hacer llegar su ficha de inscripción debidamente completada con sus
datos personales y preferencias horarias. Una vez inscripto, deberá llevar al primer
práctico la ficha de alumno y entregarla, completados sus datos, a su docente auxiliar. A
quien opte por rendir la materia en calidad de libre, recomendamos ponerse en contacto
con la cátedra con suficiente antelación.

Dra. Graciela Elena Marcos

Profesora Regular Titular

Dr. Lucas Soares

Profesor Adjunto

Mayo 2018

13