El Sendero de La Paz y La Armonía Interi PDF

El sendero de la paz
y la armonía interior
Rolando Leal
Colección
Religiones, autoayuda y crecimiento
www.librosenred.com
Dirección General: Marcelo Perazolo
Dirección de Contenidos: Ivana Basset
Diseño de cubierta: Emil Iosipescu
Diagramación de interiores: Juan Pabblo Vittori
Primera edición: enero de 1994
Segunda edición corregida: 2006
Está prohibida la reproducción total o parcial de este libro, su tratamiento

informático, la transmisión de cualquier forma o de cualquier medio, ya sea
electrónico, mecánico, por fotocopia, registro u otros métodos, sin el permiso
previo escrito de los titulares del Copyright.
Primera edición en español en versión digital
© derechos reservados por Rolando Leal Martínez

© LibrosEnRed, 2006
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ÍNDICE
Introducción 8
PRIMERA PARTE - Aspectos físicos
Naturismo 11
Las cualidades de la naturaleza 14
Salud y enfermedad 17
Principios de salud integral 21
Programa de salud integral 26
El cuerpo físico 30
Constitución Básica 33
Cuerpo-mente 38
Zonas del cuerpo-mente 41
Los siete centros 46
Terapias naturales 53
Energía vital 58
Higiene 61
Hidroterapia 65
Termoterapia 68
Alimentación 72
Los alimentos 75
Observaciones y normas 79
Tipos de alimentación 82
Dietética y ayuno 85
SEGUNDA PARTE - Aspectos mentales
El estudio de la mente 89
Mecanismo mental 93
Autotransformación 96
Actitud mental positiva 99
La triple mente 102
Mente orgánica 106
Mente consciente 109
Mente superior 112
Estados mentales 115
Nivel alfa 118
Autodisciplina 121
Trabajo consciente 125
Rectas Relaciones 128
Estudio trascendente 131
Meditación 134
Cuerpo psíquico 137
Los sueños 140
Revelaciones 144
Muerte y resurrección 148
Psicología y psicoterapia 152
TERCERA PARTE - Aspectos internos

Filosofía esotérica 160
La nueva era 165
El absoluto 169
Los 7 principios 174
Los 7 principios (b) 178
La personalidad 181
El ser interno 184
El atman 187
El proceso de la vida 190
La reencarnación 193
Grados de evolución 196
Los Grandes Maestros 199
El sendero 203
Niveles del sendero 207
El discipulado 215
El servicio consciente 218
Misión unidad consciente 221
Peticiones 225
Transmutación 228
Canal consciente 231
Despedida 235
Glosario 236
Bibliografía 247
Acerca del autor 252

Editorial LibrosEnRed 253
En reconocimiento
A los Grandes Maestros espirituales y

a todas las escuelas inspiradas por ellos,
por su incansable labor de bendiciones
para el bien de todos los seres.
A todos aquellos que me han dado algo de su luz,

especialmente el apoyo incondicional
de mi esposa Sandra, de mi hijo Alex y de mi madre
por ser mi permanente inspiración.
INTRODUCCIÓN
Este libro consta de tres partes, cada una de ellas corresponde a un curso
especial.
Los primeros veinte capítulos corresponden a los ASPECTOS FÍSICOS
del ser humano, en ellas se estudian cuatro temas fundamentales que
son:
1. La salud integral.
2. La unidad cuerpo-mente.
3. Las terapias naturales.
4. La alimentación.
Cada tema consta de cinco lecciones. El objetivo de este curso es que apren-
damos a conocer nuestro cuerpo material de una manera sencilla y accesible
a todos los lectores, el método de estudio se basa en buscar la simplicidad
mediante el uso de palabras y conceptos fáciles de entender, que al mismo
tiempo nos ayuden a comprender las ideas fundamentales de cada ense-
ñanza.
La segunda parte está integrada por los siguientes veinte capítulos que
conforman el curso especial denominado ASPECTOS MENTALES del ser hu-
mano, el cual consta de cuatro temas básicos que son:
1. El estudio de la mente.
2. Niveles mentales.
3. Expresión mental al exterior.
4. Aspecto sutil.
En este curso se estudia todo aquello que es importante que conozcamos
acerca de nuestra mente y su relación con el cuerpo, se puede decir que
corresponde a un curso de psicología práctica. En todas las lecciones procu-
ramos llegar a lo esencial del conocimiento y sobre todo buscamos que nos
ayude a ser más productivos y eficientes en la actividad laboral, aprender a
vivir en armonía con nuestros semejantes y alcanzar un desarrollo continuo
en el aspecto intelectual.
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En la tercera parte estudiamos veinte capítulos que constituyen el curso
superior ASPECTOS INTERNOS del ser humano, tiene también cuatro temas
y son:
1. Filosofía esotérica.
2. Autoconocimiento.
3. El sendero transpersonal.
4. El servicio consciente.
La finalidad de estas enseñanzas es que podamos conocer y profundizar en
estas ideas, que han ayudado a tantos seres humanos en el correr de los
tiempos. Con este curso cuyos temas son más de tipo espiritual completa-
mos el panorama acerca del ser humano.
El libro se complementa con un Cd titulado Salud y Realización Integral. La
información sobre el CD y las dudas o preguntas que llegues a tener duran-
te el estudio de este libro, las puedes hacer en info@centrosirlm.org , estoy
en la mejor disposición de aclarar todo lo que sea necesario para que logres
obtener el mayor beneficio de estos conocimientos.
Deseo de todo corazón que puedas recibir todas las bendiciones que por
medio de estas enseñanzas, muchas personas antes que tú han recibido.
Que la paz sea contigo.
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PRIMERA PARTE
Aspectos físicos
NATURISMO
El naturismo es un sistema de vida, representa una manera de vivir en ar-

monía con las leyes de la naturaleza, es tan antiguo como la humanidad,
su influencia se ha manifestado a través del tiempo tanto en oriente como
en occidente.
La filosofía naturista se basa en el principio de evolución, significa que se pue-
den aprovechar todos los avances de la ciencia y al mismo tiempo seguir vi-
viendo en sintonía con la naturaleza. Toda idea de retroceso es antinaturista.
Se puede ser naturista viviendo en la ciudad, esto es muy importante, por-
que precisamente aquí radica uno de los puntos fundamentales de estas en-
señanzas: aprender a vivir plenamente dentro de las circunstancias propias
de la vida actual, con toda su problemática ambiental, tecnológica y social.
La naturaleza se rige por leyes, y éstas regulan toda actividad tanto hu-
mana como no-humana. Del conocimiento de estas leyes depende el buen
funcionamiento de nuestro ser a nivel individual y grupal.
El avance científico nos ha permitido conocer algunas de las leyes que regu-
lan el cosmos en sus tres niveles conocidos:
1. El microcosmos que corresponde a los reinos atómico, molecular y celular.
2. El macrocosmos que abarca el reino sideral desde los sistemas solares,
las galaxias y los conjuntos estelares ad infinitum.
3. El mesocosmos planetario que envuelve y cobija el funcionamiento de
los reinos: mineral, vegetal, animal y humano.
Y es aquí a donde quería llegar, el comportamiento de los seres humanos
también se encuentra bajo la influencia de las leyes naturales. Lo anterior
ya se está reconociendo científicamente, pero en la antigüedad era de so-
bra conocido por ciertos grupos de estudiosos de la conducta, de ahí el
interés por descubrir el porqué de las acciones humanas tanto en el aspecto
individual como en el colectivo.
A través de estos estudios vamos a ir descubriendo el funcionamiento de
esas leyes que nos influyen al igual que a los demás seres del universo. Uno
de los principios esenciales de estos conocimientos es que:
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Todo es bueno, todo está bien,

pero puede ser mejor.
Se refiere al hecho de vivir en paz con uno mismo y con todos los seres,
aceptando lo inevitable que se presenta en nuestro camino, pero con el
discernimiento para saber ver la diferencia entre lo que podemos cambiar
y lo que no se puede modificar.
Ser naturista implica una forma de vivir que se caracteriza por el deseo de
ser mejor en todos los niveles de la vida. Todos tenemos la sensibilidad sufi-
ciente para saber lo que es bueno para nosotros en todos los aspectos, más
no todos la desarrollamos de la misma manera.
Vivir en armonía con la naturaleza es parte esencial del desarrollo humano,
pero muchas veces las costumbres y las tradiciones nos envuelven con sus
creencias falsas, que nos dificultan el saber lo que es correcto y el vivir de
acuerdo a nuestra comprensión.
Muchas veces sabemos que estamos haciendo algo que no es adecuado o
incluso es dañino para nuestra salud, y sin embargo lo seguimos haciendo;
es por eso que debemos tener mucha paciencia con nosotros mismos, para
poderla tener con los demás, cuando en un orden o en otro no responden
a lo que esperamos o queremos de ellos.
La naturaleza no da saltos, todo es orden y sistema en el universo, no se
pueden alcanzar ciertas cosas de la noche a la mañana, es preciso saber es-
perar, perseverando en nuestras decisiones para acercarnos a la meta que
nos hemos propuesto.
“Ayuda a la Naturaleza y con ella trabaja, y la Naturaleza te considerará

como uno de sus creadores y te prestará obediencia”.
(H. P. Blavatsky. La voz del silencio, Fragmento primero).
Aprender a vivir en armonía con nosotros mismos es fundamental para po-

der convivir con otros, el estudiante de naturismo comienza a despertar su
conciencia espiritual, gracias a la depuración de su cuerpo y de su mente.
Si nuestro cuerpo-mente no está lo suficientemente limpio, no podemos
pensar ni sentir con la suficiente claridad que se requiere para cumplir la
misión que tenemos en el mundo.
Es por eso de suma importancia el estar en contacto con la luz del sol, con
el aire, con el agua y la tierra, los elementos de los antiguos. La luz del sol
es el medio a través del cual se genera y se mantiene la vida en el planeta,
el aire es nuestro principal alimento que tomamos por medio de la respi-
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El sendero de la paz y la armonía interior
ración, que deberíamos de practicar más conscientemente, el agua siendo

la gran purificadora es menester saberla aprovechar para nuestra higiene
personal, y la tierra por medio de los alimentos, nos proporciona las subs-
tancias necesarias para que el cuerpo funcione correctamente.
Además de estos cuatro elementos en la filosofía hindú se menciona el éter
como quinto elemento, el cual corresponde a un nivel electromagnético
que se encuentra en el ambiente y que se puede recibir más ampliamente
cuando somos conscientes de su presencia, y sobre todo cuando hemos
aprendido a extraer de los otros cuatro lo esencial.
“De Dios se originó primeramente el espacio, el éter; del éter procedió
el aire; del aire el fuego; del fuego el agua, del agua la solidez de la tie-
rra...”
(Upanishad Taittiriga).
Existe una energía sutil que se encuentra en estos cinco elementos natu-
rales, y que se conoce como prana o energía vital, la cual cuando la asimi-
lamos en forma adecuada nos proporciona el bienestar que necesitamos
para funcionar perfectamente en este mundo tridimensional.
Ser naturista implica amarnos a nosotros mismos para poder amar a los
demás.
En la filosofía china aparecen los cinco elementos de la siguiente forma:
Tierra, agua, fuego, madera y metal.
“La filosofía naturista no solamente trata de darnos una solución a los
problemas de la salud y de la enfermedad, sino que ha de procurarnos el
cauce necesario para las manifestaciones del espíritu que, a la postre, son
las genuinamente humanas”.
(Dr. Eduardo Alfonso. Curso de medicina natural en cuarenta lecciones).
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L AS CUALIDADES DE LA NATURALEZA
En el sistema del Yoga a la naturaleza se le conoce como prakriti y se dice

que se compone de tres cualidades o gunas y son:
Tamas: Que corresponde a la inercia.
Rajas: Representa la actividad.
Sattva: Es el equilibrio y el ritmo.
Estas tres grandes fuerzas o cualidades naturales no sólo se manifiestan
en el macrocosmos, el microcosmos y dentro del mesocosmos en los reinos
subhumanos, sino también y esto es lo más importante para nosotros, en el
reino humano. Estas cualidades influyen poderosamente nuestras vidas, de
tal manera de estar constantemente en sintonía con ellas, la mayoría de las
veces en forma inconsciente, más no por eso menos efectiva.
Cuando nos identificamos con la cualidad de tamas o inercia, nos invade
el tedio, la pereza, el desgano, la apatía; si persistimos en esta situación
nos envuelve la ignorancia y la oscuridad mental, es decir no se piensa con
claridad.
Al sintonizarnos con rajas o actividad sentimos el deseo, la pasión, una
energía sin control que nos domina y nos empuja a realizar actos que quizá
no sean los más adecuados, pero esta cualidad así funciona.
Cuando el ser humano se armoniza con sattva o equilibrio, comienza a te-
ner paz y serenidad, descubre la alegría interior llenándose de amor univer-
sal, su inteligencia se ilumina y se convierte en un canal de bendiciones para
todos los seres. Esta es la cualidad superior de la naturaleza que permite
equilibrar a las dos anteriores que son opuestas entre sí.
Partiendo del principio de que Todo es bueno, pero puede ser mejor, de-
bemos aprender a manejar las tres cualidades de la naturaleza. Podemos
utilizar tamas o inercia cuando vamos a dormir y descansar, pero hacerlo
en forma voluntaria y consciente. Rajas nos sirve cuando tenemos que en-
frentar retos, cuando hay que alcanzar las metas que nos hemos propuesto,
pero siempre con control, inteligencia y amor. Y sattva debería ser nuestro
estado normal de expresión consciente para ser más positivos en nuestras
vidas.
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Aún cuando estas cualidades existen en la naturaleza, somos nosotros quie-

nes con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones las actualizamos en
nuestra vida personal. Y esto es un gran conocimiento porque significa que
tenemos la capacidad y el poder de modificar nuestro comportamiento ha-
bitual, cualquiera que este sea, lo que se necesita es voluntad y decisión. Es
cierto que es muy difícil, pero sí se puede.
Existe una correspondencia en todo lo que hacemos en la vida, de tal ma-
nera que cuando nos sintonizamos con alguna de las tres cualidades de la
naturaleza, no sólo lo hacemos a nivel mental sino también a nivel físico, de
ahí la importancia de conocer estos principios porque nos ayudan a mejorar
en todo lo que estamos viviendo en forma integral.
Esta sintonización se presenta a nivel físico en la alimentación, en el tipo de
ejercicio que preferimos, en las diversiones y en todo lo relacionado con el
aspecto material de nuestra existencia. En el aspecto mental se manifiesta
en las emociones y en los pensamientos preponderantes que rigen nuestra
actividad psicológica y en la expresión de la voluntad. En cuanto al aspecto
existencial de nuestra personalidad se expresa en las actitudes y valores
que usualmente vivenciamos, en la manera de ver el mundo y de apreciar
a nuestros semejantes.
Una persona identificada con tamas será perezosa, apática e indolente, no
podrá pensar con claridad y sus sentimientos serán confusos y muy pertur-
badores, o incluso podrá carecer de emociones sobre todo de tipo equili-
brado y positivo. Su alimentación será insípida, desabrida, con muy malas
combinaciones y muchas veces en estado de descomposición.
Quien se sintoniza con rajas será muy activo, entusiasta y pasional, ten-
drá fuertes deseos que lo estarán motivando a la actividad constante, sus
emociones serán fuertes estando predispuesto al estrés y al nerviosismo.
Sus alimentos serán irritantes, picantes y estimulantes; usará muchos condi-
mentos y abusará de las comidas y los placeres en general.
El individuo que se identifica con sattva buscará el equilibrio en todo,
la armonía y la paz; su inteligencia será clara y luminosa, sus emociones
apacibles y controladas. En cuanto a su alimentación será muy sana y nu-
tritiva.
Para incrementar sattva en nuestra vida necesitamos aprender a estar cons-
cientes de todo lo que hacemos. Uno de los mejores ejercicios para lograr lo
anterior es la auto-observación constante.
Si no tienes la costumbre de estarte auto-observando, te invito a que co-
miences en estos momentos:
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Siente tus manos,... tus brazos,... tus piernas;... sin modificar la postura cor-
poral, revisa en forma general la posición que estás adoptando, siente la
expresión de tu rostro.
Muy bien, ahora comienza a corregir lo que creas conveniente; revisa tu
rostro quitando las tensiones innecesarias, marca una sonrisa y observa lo
que sucede con algo tan simple como este ejercicio.
Endereza la espalda y afloja los músculos, no tienes porqué tensionarte, es
mucho mejor que el cuerpo esté relajado, se piensa con mayor claridad y los
sentimientos fluyen en forma más positiva, es muy sencillo.
¡Felicidades! ya estás empezando tu proceso de transformación.
“Sattva, rajas y tamas son las tres cualidades de la Naturaleza (Prakriti);

son ellas las que mantienen al Morador imperecedero atado al cuerpo.
De éstas, sattva es pura y luminosa, nos ata con el lazo de la felicidad y
el conocimiento.
Sabe que rajas es de carácter pasional, la fuente de los deseos y del ape-
go; mantiene atado al ser humano con el lazo de la acción.
Sabe que tamas, nacida de la ignorancia, es el engaño de la humanidad; nos
mantiene atados con los lazos de la negligencia, la pereza y el sueño”.
(Bhagavad Guita XIV 5-8).
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SALUD Y ENFERMEDAD
DEFINICIÓN DE SALUD
Es el bienestar físico, mental, espiritual y social. Es la armonía perfecta de
todas las funciones y manifestaciones del ser humano.
DEFINICIÓN DE ENFERMEDAD
Es la ausencia de salud. Es un esfuerzo de la naturaleza para restablecer la
armonía perdida. Es un mecanismo de reacción o adaptación que trata de
compensar el efecto perturbador de una acción destructiva o dañina.
El principio naturista acerca de la salud nos enseña que es algo positivo que
existe de por sí, en contraste con la enfermedad que es su polo opuesto, de
tal manera que si queremos erradicar la enfermedad debemos acrecentar
la salud. El primer agente para el mejoramiento de la salud integral de una
persona es su propia voluntad. Si el individuo que ha perdido su salud no
trabaja para su propio bienestar, ¿cómo esperar su recuperación comple-
ta?
ALGUNOS PRINCIPIOS NATURISTAS:

• Somos responsables de lo que nos pasa en todos los niveles: físico, men-
tal y espiritual.
• Consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente vamos
forjando nuestro destino y el estado de nuestra salud.
• Si nosotros mismos nos hemos enfermado, también podemos invertir el
proceso y recuperar la salud perdida.
• La enfermedad se manifiesta en forma particular en cada individuo.
Significa que cada organismo es diferente, y aún cuando se padezcan
síntomas similares, los efectos son distintos en cada persona.
• La naturaleza es la que sana. El concepto de naturaleza se refiere a la
fuerza curativa propia del organismo. Los tratamientos terapéuticos sir-
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ven para ayudar a la propia fuerza vital del enfermo a incrementar su

poder para restablecer la salud.
• Todo malestar es señal de anormalidad en el funcionamiento orgánico,
cuando se recupera la normalidad se retorna al estado de salud o armo-
nía.
• Toda enfermedad implica un trastorno psicofísico. El cuerpo y la mente
están interrelacionados, de tal manera que lo que sucede a uno afecta
al otro en mayor o menor grado.
• Cuando aparece un malestar o una dolencia, estamos ante efectos de
causas que se han venido gestando desde tiempo atrás.
• Existen enfermedades psicosomáticas y somatopsíquicas. Las primeras
tienen su origen en perturbaciones de tipo psicológico que luego re-
percuten orgánicamente. En las segundas el problema se inicia en el
funcionamiento orgánico y esto luego afecta los procesos mentales de
la persona.
ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES

La causa fundamental del origen de las enfermedades la encontramos en
vivir en desarmonía con las leyes de la naturaleza. Esta falta de armonía se
produce por ignorancia, la cual no es sólo la carencia de información sino
la posesión de ideas y conocimientos falsos. La ignorancia genera todas las
fallas y limitaciones humanas como la pereza, la gula, la ira, la pasión, el
egoísmo, la soberbia, la suciedad, la incontinencia, el robo, la mentira, el
asesinato, la violencia y todo aquello que engendra lo negativo y malsano
en la humanidad.
A NIVEL FÍSICO LA IGNORANCIA EN CUANTO A LA SALUD

SE MANIFIESTA EN LAS SIGUIENTES FORMAS:
1. Desconocimiento de la calidad y de la cantidad de los alimentos que

tomamos, al igual que el cuidado que debemos de tener en cuanto a
las eliminaciones diarias. Aquí incluimos todo tipo de substancias perju-
diciales a la salud como las drogas, el alcohol y el tabaco.
2. El no darle la debida importancia a la respiración, la cual nos proporcio-
na la energía necesaria para vivir más plenamente, ya que por medio de
las inhalaciones vitalizamos la sangre y por las exhalaciones se purifica.
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3. Inconsciencia en cuanto a los beneficios de practicar algún tipo de ejer-

cicio, lo cual es causa de atrofiamiento del cuerpo antes de tiempo. Este
ejercicio puede ser un deporte, atletismo, o algún tipo de gimnasia,
procurando siempre hacer ejercicio moderado.
4. Falta de higiene adecuada, factor fundamental para mantener la salud
orgánica; carencia de conocimiento del uso del agua como elemento
purificador y reconstituyente.
5. Abuso de las actividades diarias sin procurarnos el descanso necesario
para poder recuperar las energías gastadas; para lo cual es importante
saber descansar no sólo en las horas de sueño, sino también dedicarnos
unos minutos a nosotros mismos mediante alguna práctica de relaja-
miento consciente.
A NIVEL PSICOLÓGICO ESTA IGNORANCIA DE LA SALUD LA ENCONTRAMOS

PRINCIPALMENTE EN LOS SIGUIENTES ASPECTOS:
1. Ser esclavos del trabajo y del reloj, no saber organizar nuestro tiempo
de una manera más productiva para obtener el máximo provecho de
nuestras actividades laborales.
2. No tener control de nuestras emociones, sobre todo de las negativas
que tanto daño nos causan, aquí incluimos el miedo, la tristeza, la ira y
la angustia, principales factores de trastornos psicológicos y enfermeda-
des psicosomáticas.
3. No saber manejar los pensamientos negativos que envenenan nuestra
mente, incluyendo las preocupaciones, las inquietudes y todo tipo de
creencias irracionales, que nos hacen actuar de manera incorrecta.
4. Debilidad para tomar decisiones y actuar con energía cuando se requie-
re, falta de voluntad para vivir plenamente, o bien hacer un mal uso de
esta fuerza, encauzándola hacia metas equivocadas e ilusorias.
5. No tener una filosofía de la vida que nos proporcione las bases de acti-
tudes y valores de tipo positivo y constructivo para el bien de todos los
seres.
“La salud le es natural al hombre desde su origen y nacimiento.

Existe en nuestro organismo una fuerza vital que trabaja por el todo y
por las partes y que es a la vez una y múltiple.
La enfermedad es fruto de trasgresiones a las leyes de la conservación
natural de la salud.
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La naturaleza tiende a conservar en nuestro cuerpo la vida en salud.

La naturaleza es la que cura”.
(Hipócrates, médico griego, padre de la medicina en occidente).
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PRINCIPIOS DE SALUD INTEGRAL
Para mejorar nuestra salud debemos buscar la armonía en nuestra vida en

tres aspectos:
1. Con la naturaleza.
2. Con nuestros semejantes.
3. Con nosotros mismos.
Para armonizarnos con la naturaleza es necesario aprender a no luchar
contra ella, aceptar los cambios climáticos y las características propias de
cada estación del año, de tal manera de sentirnos bien aprovechando las
diferentes condiciones ambientales. Disfrutar cada día tal y como se pre-
senta, puesto que no hay días malos, si aprendemos a vivir plenamente,
encontraremos motivos suficientes para ser felices no importando como se
manifieste cada amanecer. Manejar las gunas o cualidades de la naturaleza
tal como ya lo explicamos.
Usar adecuadamente los elementos naturales: la luz y el calor del sol; el aire
en la piel y por la respiración; el agua en el interior como bebida y en el
exterior como aseo e hidroterapia; la tierra a través de los alimentos.
Hoy disfrutaré este día tal y como se presente.

Si hace sol sentiré su calor y su luz que serán para mí una bendición al reci-
bir sus rayos vitalizadores, quizá sudaré lo suficiente para eliminar substan-
cias perturbadoras de la sangre.
Si está nublado me cargaré con la energía de los iones del ambiente, respi-
raré profundamente para sentir la fuerza electromagnética de las nubes.
Si corre el viento suave o fuerte sentiré su poder muy dentro de mí, seré
como él, suave como una caricia con los seres que amo y fuerte para vencer
las adversidades que se presenten en mi vida.
Si llueve daré gracias con los árboles y la tierra por esta hermosa bendición,
recibiré la purificación del agua eliminando las emociones negativas que
tratan de perturbar este día.
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Rolando Leal
Si hace mucho frío, con hielo o nieve en el ambiente, será para mí un her-
moso día que aprovecharé al máximo, haciendo lo que puedo hacer en
estas circunstancias, siendo para mí una gran bendición.
Porque este día es mi día de paz y de armonía con la naturaleza de la cual
soy parte.
“Todas las enfermedades, que no son ocasionadas por accidente, tienen

como causa las substancias extrañas o malos humores.
Ninguna cura efectiva puede hacerse sin la expulsión de las substancias
morbosas del cuerpo.
Para fortalecer el cuerpo recomiendo mucho movimiento al aire libre y
fresco, beber agua con frecuencia y comer alimentos sencillos y fortifi-
cantes.
El agua es el primer disolvente de la naturaleza”.
(Vicente Priessnitz, considerado el padre de la hidroterapia en occidente).
La armonía con nuestros semejantes se logra cultivando el arte de la convi-

vencia, en pensamientos, palabras y acciones. Debemos aprender a pensar
positivamente de los demás, ver lo bueno y noble que hay en ellos, no
juzgar ni criticar negativamente a nadie. El hecho de que sean diferentes
a nosotros no significa que estén mal, simplemente ellos ven el mundo de
manera distinta que nosotros. No hablar mal de nadie, ni burlarnos de lo
que hacen o dicen, desarrollar la tolerancia, la paciencia, la compasión y
todas las cualidades positivas que se nos han enseñado desde tiempos in-
memoriales por los Grandes Maestros de la humanidad.
“Ama a tu prójimo como a ti mismo.

No hagas el mal, pero haz el bien.
Practica la inofensividad y el desapego”.
Estos son algunos principios éticos de todos los tiempos, hay que practicar-
los, no importa que tan difícil parezcan, hay que intentarlo siempre, vale la
pena todo esfuerzo que hagamos en esta práctica del arte de la conviven-
cia humana.
Este día bendeciré a todos mis hermanos con los cuales la vida me ponga
en contacto.
Aceptaré y comprenderé a cada quien según su punto de vista, no trataré
de cambiar a nadie.
A todos los saludaré con afecto y cariño de verdad.
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Escucharé atentamente cuando alguien me hable, lo miraré a los ojos con

suavidad y respeto.
Hablaré con dulzura y sabiduría, diciendo siempre la verdad, sin dañar a
ninguna persona.
Pensaré siempre lo mejor y reconoceré todo lo bueno y noble que vea en
mis semejantes.
Me armonizaré con cada uno, según lo que cada quien necesite de mí.
Aprenderé a perdonar cuando alguien no reacciona como yo espero o de-
seo.
Incluso si me agreden o me dañan, los perdonaré de todo corazón porque
no saben lo que hacen.
Viviré este día para el bien de todos los seres.
“Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal y cuiden todo lo bueno: En

el amor entre hermanos: demuéstrense cariño unos a otros. En el respe-
to: estimen a los otros como más dignos. En el cumplimiento del deber:
no sean flojos. En el espíritu sean fervorosos, y sirvan al Señor. Tengan
esperanza y estén alegres. En las pruebas sean pacientes. Oren en to-
do tiempo. Bendigan a quienes los persigan: bendigan y no maldigan.
Alégrense con los que están alegres, lloren con los que lloran. Vivan en
armonía unos con otros. No busquen las grandezas, sino que vayan a lo
humilde. No se tomen por unos sabios. No devuelvan a nadie mal por
mal; procuren ganarse el aprecio de todos los hombres. Hagan todo lo
posible, en cuanto de ustedes dependa, para vivir en paz con todos”.
(La Biblia: Romanos 12.9-18).
Para alcanzar la armonía con uno mismo, es menester conocernos más, lo

cual se puede lograr con la auto-observación constante. La vida es una es-
cuela maravillosa que nos brinda la oportunidad de estar aprendiendo siem-
pre, de nosotros depende ser malos, regulares o buenos estudiantes. Estos
estudios son para convertirnos en discípulos conscientes, que buscan siem-
pre la superación personal en todos los aspectos y niveles de la existencia.
CULTIVEMOS LOS 10 PRINCIPIOS DE LA SALUD INTEGRAL

1. Alimentación balanceada.
2. Respiración consciente.
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Rolando Leal
3. Ejercicio moderado.
4. Higiene y terapias naturales.
5. Descanso y relajamiento.
6. Trabajo constructivo.
7. Control emocional.
8. Pensamientos positivos.
9. Fuerza de voluntad.
10. Actitudes y valores de tipo espiritual.
Viviré este día con toda intensidad.

Cuidaré mi cuerpo lo mejor posible, sólo le daré alimentos sanos y nutriti-
vos.
Respiraré profundamente varias veces al día, haciendo de este proceso algo
consciente y productivo.
Haré algo de ejercicio, tendré una sana disciplina que seguiré con entusias-
mo y placer.
Utilizaré el poder del agua como bebida y como aseo, aprovechando sus
cualidades salutíferas con conocimiento y comprensión.
Sabré descansar cuando llegue el momento, relajándome totalmente para
sentir la paz, la armonía y la alegría interior.
Trabajaré honradamente, con el propósito de servir a mis semejantes des-
interesadamente.
Controlaré mis emociones, no permitiendo que nada perturbe mi bienestar
total, me llenaré de amor universal para todos los seres.
Tendré sólo pensamientos constructivos y positivos, desarrollaré mi inteli-
gencia estudiando algo trascendente.
Fortaleceré mi fuerza de voluntad con decisiones que me acerquen al logro
de mis grandes ideales.
Y por último tendré una actitud positiva ante la vida, cultivando los valores
eternos.
“Por eso tu deber es: armonía con las leyes espirituales-naturales, tal vez
preguntes, ¿cuáles leyes? Estas leyes están contenidas en la esencia de la
enseñanza que se ha vertido a través de los Grandes Maestros, que han
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venido al mundo indicando el camino y la verdad que conduce a vida

eterna, en todos los libros considerados sagrados se encuentran inscritas
a fuego estas leyes inmutables, y en el centro de tu propio ser están con-
tenidas todas las leyes unificadas en la gran ley”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad, Mensaje 12.5).
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PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL
Para trabajar en un programa de salud integral necesitamos tener una

actitud positiva ante los diferentes tipos de enfermedades que puedan
afectarnos en nuestra vida. Esta actitud se compone de los siguientes as-
pectos:
1. No preocuparse por la enfermedad, significa que debemos permanecer

ecuánimes ante cualquier situación imprevista que se nos presente, pa-
ra poder pensar y actuar en forma más satisfactoria.
2. Poner la atención en la salud, concentrarnos en el trabajo de recupera-
ción de la salud, sin ansiedad por los resultados, sabiendo que si hace-
mos lo correcto los resultados serán positivos.
3. No luchar directamente contra los síntomas, sino acrecentar la vitalidad
de nuestro cuerpo-mente en general, siguiendo un programa de salud
integral, adaptado a nuestras necesidades personales.
4. No tener miedo, el temor debilita y perturba los procesos curativos
naturales del organismo; tener confianza en los mecanismos de re-
cuperación que la naturaleza sabiamente activa si cooperamos con
ella.
5. No resistirnos, soltarnos, aflojar las tensiones innecesarias que más nos
dañan que benefician; aprender a abandonarnos en la protección y
en las bendiciones de las fuerzas curativas que estamos invocando con
nuestro trabajo sincero.
6. Reconocer la realidad, aceptar lo inevitable; entender que a través del
dolor nos purificamos y soltamos pesadas cadenas que nos impiden
nuestra liberación espiritual, la enfermedad puede ser un medio de cre-
cimiento y desarrollo personal, cuando mantenemos una actitud positi-
va ante ella.
7. Desear el cambio, trabajar intensamente por ello para alcanzar la ar-
monía integral: física, mental y espiritual. Saber esperar, tener paciencia
porque los mecanismos naturales llevan su propio proceso de desarro-
llo. Buscar la paz interior en todo momento.
26
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A continuación estudiaremos algunos aspectos generales que nos puedan

servir para crear nuestro propio programa de salud integral, sólo son re-
comendaciones, cada quien debe extraer de ellos los que considere mejor
según su situación particular.
PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL EN LO FÍSICO

• Levantarse temprano, dormir lo necesario, de 6 a 8 horas diarias es su-
ficiente.
• Al despertarnos estirarnos libremente cuando todavía estamos en la
cama.
• Sentados en la cama o de pie exhalar por la boca fuertemente, quedán-
donos sin aire de 5 a 10 segundos, inhalar por la nariz y volver a exhalar
por la boca. Repetir el ejercicio tres veces. Es una respiración purificado-
ra. A continuación inhalar profundamente por la nariz y sostener de 5
a 10 segundos, exhalar fuerte por la nariz y volver a inhalar. Repetir el
ejercicio tres veces. Es una respiración vitalizadora.
• Tomar en ayunas un vaso con agua, a sorbos. Si lo preferimos podemos
hacer una afirmación u oración positiva antes de tomar el líquido, o
bien respirar profundamente tres veces y luego tomar el agua.
• Ir al baño, evacuar (dos veces diarias).
• Aseo diario, practicando algo de hidroterapia, que estudiaremos en los
siguientes capítulos.
• Desayuno al gusto, de preferencia algo ligero, como jugos naturales,
licuados, frutas, cereales, pan integral.
• Actividades de la mañana.
• Comida balanceada al mediodía.
• Pequeña siesta o relajamiento consciente según preferencias y hora-
rios.
• Actividades de la tarde.
• Practicar algún tipo de ejercicio, que puede ser una caminata o trote,
algo de gimnasia, posturas de Yoga, natación, artes marciales o un de-
porte. Buscando el horario más adecuado.
• Cena ligera al gusto.
• Tomar agua antes de dormir.
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Rolando Leal
Con estas recomendaciones generales, haz tu propio programa de salud a

nivel físico; puede tener variantes de acuerdo a tus actividades diarias.
PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL EN LO MENTAL

• Desde que despertamos comenzar nuestro proceso de auto-observa-
ción.
• Sonreír al nuevo día, y tratar de mantener la sonrisa siempre que nos
acordemos de ello.
• Ser optimistas, alegres y positivos siempre.
• Cada vez que descubramos en nuestra mente un pensamiento negati-
vo, eliminarlo y cambiarlo por uno positivo.
• Cuidar nuestras palabras: no herir a nadie, no ofender, no mentir, no
burlarse, no criticar, no regañar innecesariamente, no enojarse ni mal-
decir a nadie.
• No permitir emociones negativas en nosotros.
• Buscar relaciones humanas positivas.
• Leer algo constructivo.
• Hablar con alguien de temas elevados.
• Escuchar buena música.
Con estas recomendaciones generales, haz tu propio programa de salud a
nivel mental; puede tener variantes de acuerdo a tus actividades diarias.
PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL EN LO ESPIRITUAL

• Cultivar una sana disciplina.
• Servir desinteresadamente a través del trabajo.
• Amar a todos los seres.
• Estudiar algo trascendente.
• Practicar oración y meditación.
Te recomiendo que leas las afirmaciones estudiadas en el capítulo Principios
de salud integral. Lo anterior son medidas preventivas para conservar o me-
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jorar nuestra salud, también es muy importante acudir con los especialistas
de la salud cuando lo necesitemos, tanto a nivel físico como psicológico.
“Dentro de las investigaciones que se han realizado en el campo de la

salud en relación con el Yoga tenemos los estudios de la Yogaterapia, que
es la utilización de los ejercicios y conocimientos yóguicos para el mejora-
miento de la salud psicofísica individual.
Las prácticas del Yoga son más bien de tipo preventivo, al ayudar a for-
talecer al organismo de tal manera de ir acrecentando la salud; en el
sistema de Yogaterapia que enseñamos recomendamos conjuntar los
efectos curativos de los ejercicios yóguicos con algún tratamiento médico
o psicológico que la persona desee seguir dependiendo de su problema
específico. Estamos convencidos de la eficacia de la labor médica y es por
eso nuestro enfoque de la Yogaterapia de tipo preventivo y coadyuvante
con los tratamientos profesionales de la medicina”.
(Rolando Leal. Mejora tu salud con yogaterapia, Relaciones del Yoga).
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EL CUERPO FÍSICO
En este capítulo vamos a estudiar nuestro cuerpo físico desde un punto de

vista naturista y simbólico más que desde la perspectiva de la anatomía o
la fisiología.
El cuerpo funciona como unidad orgánica animada por la vida univer-
sal, es decir, lo que pasa en alguna parte del cuerpo repercute en el
conjunto como unidad viviente que es. Todas las partes que componen
el todo están interrelacionadas entre sí. Sin embargo para efecto de
poder analizar el funcionamiento orgánico lo dividimos en partes o
zonas, lo cual nos facilita la comprensión del tema que estamos tratan-
do.
Si observamos nuestro cuerpo nos daremos cuenta que podemos estudiarlo
desde un aspecto trino, primero tenemos tres grandes niveles:
1. El nivel profundo u óseo (el esqueleto).
2. El nivel medio o muscular.
3. El nivel superficial o tegumentario (la piel).
El esqueleto representa la estructura del cuerpo, gracias a la cual nos sos-

tenemos y podemos tener consistencia y solidez. Los músculos son la parte
flexible que nos permiten movimientos de todo tipo. Y la piel es como el
revestimiento de la forma corporal, con la cual nos relacionamos más hacia
el exterior.
Ahora veamos otros aspectos trinos de nuestro cuerpo

• Divisiones: cabeza + tronco + miembros.
• Cráneo: Lóbulo frontal + lóbulo parietal + lóbulo tempo-occipital.
• Rostro: Ojos + nariz-orejas + boca.
• Tronco: Tórax + abdomen + bajo vientre.
• Brazos: Brazo + antebrazo + mano.
• Piernas: Muslo + pantorrilla + pie.
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Tenemos además tres grandes cavidades, donde se localizan los órganos

del cuerpo y son:
1. El abdomen.
2. El tórax.
3. El cráneo.
En el abdomen se encuentra localizado el sistema digestivo cumpliendo con
las funciones de nutrición. En el tórax encontramos el sistema circulatorio
desempeñando las funciones de distribución y movimiento. Y en el cráneo
se centraliza el sistema nervioso manejando las funciones de dirección.
L AS TRES FUNCIONES
Veamos ahora el proceso de relación entre los tres grandes sistemas orgá-
nicos.
SISTEMA DIGESTIVO
Los alimentos sólidos y líquidos entran por la boca donde son preparados
por medio de la masticación y ensalivación (glándulas salivales). Aquí en-
contramos el primer paso importante de la alimentación, es en la boca
donde se asimila parte de la energía vital o prana de los alimentos, además
de la preparación necesaria del bolo alimenticio para ser transportado por
el esófago hasta el estómago, donde a su vez se combina con importantes
substancias transformándose en quimo; de aquí pasa al intestino delgado
como quilo para ser asimilado, interviniendo el hígado, la vesícula y el pán-
creas con secreciones especiales; la materia no asimilada se elimina por el
intestino grueso como excremento.
SISTEMA CIRCULATORIO
El producto asimilado en el intestino delgado pasa al sistema quilífero, que
se conecta por el canal torácico al sistema venoso. La sangre quilífera vita-
lizada puesto que ha absorbido las substancias vitales, es transportada por
la circulación a los pulmones, donde es oxigenada y vitalizada por el prana
o energía vital gracias al proceso de la respiración en su fase de inhalación,
además se purifica al eliminar el bióxido de carbono por medio de las ex-
halaciones. La sangre ya vitalizada y purificada es enviada por el corazón a
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Rolando Leal
todo el organismo; la eliminación se da por la orina. Es por ello la importan-

cia de la respiración para tener sangre pura y vitalizada. Para aprender las
técnicas de respiración recomendamos nuestro libro: MEJORA TU SALUD
CON YOGATERAPIA.
SISTEMA NERVIOSO
La sangre nutre a todo el organismo y al sistema nervioso, los elementos ya
sublimados son llevados al encéfalo donde intervienen las emanaciones de
luz y otras substancias vitales para formar el fluido neúrico, el cual activa
todo el sistema; la eliminación se da por el aparato genital. El fluido neúrico
en el encéfalo se transforma en plasma cerebral o éter reflector donde se
manifiestan los pensamientos.
Resumiendo todo el proceso
• Los alimentos se transforman en sangre.
• La sangre se vitaliza gracias a las inhalaciones y se purifica por las exha-
laciones.
• La sangre vitalizada y purificada nutre al sistema nervioso.
• La sangre se transforma en fluido neúrico.
• El fluido neúrico forma el plasma cerebral que sirve para la expresión
del pensamiento.
Por eso se dice: Dime lo que comes y te diré como piensas.
Revisemos las siguientes relaciones:
SISTEMA DIGESTIVO SISTEMA CIRCULATORIO SISTEMA NERVIOSO
Abdomen Tórax Cráneo
Boca Nariz-orejas Ojos
Brazo Antebrazo Mano
Muslo Pantorrilla Pie
Occipital Frontal Parietal
“Siendo el cuerpo físico la manifestación más densa de un ser, es por

decir así un conductor de energía, es también un catalizador y un trans-
misor de ondas rítmicas constantes, es algo realmente necesario en estos
planos de expresión material. Se evoluciona a través de la materia, se
cumple una misión por medio de este sublime cuerpo material, tan mal
comprendido y tratado, verdaderamente es un templo donde mora la
divinidad”.
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CONSTITUCIÓN BÁSICA
La constitución está determinada por la forma y la estructura del cuerpo fí-

sico. Estos estudios son muy antiguos, son tentativas que se han hecho para
incrementar el conocimiento de nosotros mismos, partiendo de la aparien-
cia física y deduciendo de ello el comportamiento psicológico individual. Es-
tas investigaciones están basadas en la unidad cuerpo-mente; existen tres
tipos básicos, que están relacionados con los tres grandes sistemas orgáni-
cos: el sistema digestivo, el circulatorio y el nervioso.
De los tres sistemas uno de ellos es predominante en cada persona y es el
que determina la base de su constitución física, los otros dos quedan como
inclinaciones, si consideramos que los tres forman un triángulo. La primera
inclinación es la que le sigue a la base en fuerza y presencia en el individuo,
y la segunda inclinación es la más débil, con la que menos nos identifica-
mos. La base y las inclinaciones de nuestro triángulo físico no se pueden
cambiar, pero pueden modificarse, para alcanzar un equilibrio, es decir, en
muchísimos casos por una manera no muy adecuada de vivir, las inclinacio-
nes se presentan en forma desequilibrada, repercutiendo en la salud y en
el desarrollo psicológico personal.
CARACTERÍSTICAS DE LOS TRES TIPOS BÁSICOS
BASE NUTRICIA
• El sistema fundamental es el digestivo, en relación directa con los órga-
nos de eliminación.
• La zona predominante es la abdominal.
• El órgano principal es el estómago, siendo el hígado y el páncreas com-
plementarios.
• El lóbulo cerebral más desarrollado es el temporal-occipital.
• Complexión gruesa.
• La forma del cráneo y el rostro tienden a ser redondeados.
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BASE RESPIRATORIA
• El sistema principal es el circulatorio, en relación con el aparato respira-
torio.
• La zona más importante es el tórax.
• Siendo el corazón el órgano central y los pulmones los complementa-
rios.
• El lóbulo frontal del cerebro es el más desarrollado.
• La complexión es de tipo medio.
• La cabeza y el rostro tienden a ser cuadrados.
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BASE NERVIOSA
• Su sistema principal es el nervioso, con el aparato endocrino como com-
plemento.
• La cabeza es la zona más importante.
• El cerebro es el órgano básico, siendo las glándulas endocrinas auxiliares.
• Lóbulo cerebral más desarrollado el parietal.
• Complexión delgada.
• El cráneo y el rostro son ovalados.
Para determinar nuestra constitución, lo primero que tenemos que hacer es

observar las características de los tres tipos básicos, anotando lo siguiente:
1. Definir el tipo menos parecido a nuestro cuerpo y éste será nuestra se-
gunda inclinación.
2. Estudiar los otros dos tipos y establecer a cual de ellos nuestro cuerpo
se parece más, para obtener la base y el tipo restante será la primera
inclinación.
3. Cuando lo anterior es difícil, es señal de que la base y la primera incli-
nación están bastante equilibradas, aquí es conveniente preguntarle a
otras personas cómo nos ven ellas y de esta manera podemos estar más
seguros de nuestra base.
Al combinarse la base y las inclinaciones se forman seis tipos principales y

son:
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A. BASE NUTRICIA, PRIMERA INCLINACIÓN RESPIRATORIA

Complexión gruesa, el rostro es más redondo que cuadrado, predomina un
poco más el vientre sobre el pecho y espalda, la frente no es muy lisa, el
cráneo es redondo y muy cargado en las sienes y en la nuca (lóbulo tempo-
ral-occipital), normalmente no tiene problemas con su digestión, tiende a
ser robusto y fuerte.
B. BASE RESPIRATORIA, PRIMERA INCLINACIÓN NUTRICIA

Complexión gruesa, el rostro es más bien cuadrado, la mandíbula es pro-
nunciada, la frente es amplia y lisa, el pecho y la espalda son más prominen-
tes que el abdomen, destaca el lóbulo frontal del cráneo, es más agresivo
y dinámico que el anterior, gusta de los deportes y el ejercicio, sobre todo
donde pueda desarrollar la fuerza muscular, su corazón es fuerte, al igual
que su aparato respiratorio.
C. BASE NUTRICIA, PRIMERA INCLINACIÓN NERVIOSA

Es menos corpulento que el tipo A, es grueso pero el rostro es más ovalado
que redondo, es menos fuerte y más sensible, dependiendo del porcentaje
de la primera inclinación tendrá cualidades más o menos marcadas del tipo
nervioso, en el cráneo destacan las sienes y la nuca, el abdomen es promi-
nente, no es muy dado a practicar ejercicio, puede ser pasivo y tranquilo.
D. BASE NERVIOSA, PRIMERA INCLINACIÓN NUTRICIA

El rostro y la cabeza son ovalados, puede engordar si la primera inclinación
es alta en su porcentaje y la persona no controla su alimentación, pero
puede también ser delgada si sucede lo contrario, las manos son alargadas
normalmente, sobresale la parte superior del cráneo (lóbulo parietal), no
gusta del ejercicio, normalmente no desarrolla musculatura, puede ser muy
flexible, es sensible.
E. BASE RESPIRATORIA, PRIMERA INCLINACIÓN NERVIOSA

Complexión media, puede ser delgado dependiendo de la proporción
de sus inclinaciones, es fuerte y puede desarrollar su musculatura con
ejercicio y disciplina, sobresale el pecho y la espalda, busca la actividad,
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el rostro tiende a ser cuadrado o rectangular, la mandíbula está bien

marcada.
F. BASE NERVIOSA, PRIMERA INCLINACIÓN RESPIRATORIA

Es muy delgado, rostro alargado o rectangular, los brazos y las piernas pue-
den ser fuertes o firmes, es activo, inquieto, sensible, puede inclinarse por
el ejercicio físico o preferir otro tipo de actividades, puede ser muy acele-
rado y soñador.
Los tipos básicos no son puros, sin embargo podemos identificarnos con
alguno de ellos, para conocernos mejor a nosotros mismos.
En la medicina hindú conocida como Ayurveda, se estudian también tres

tipos constitucionales que son: Pitta, Kapha y Vata, que se corresponden
con las tres bases de nuestro estudio, se le conoce como la Tridosha. Pitta se
compone de fuego y agua, corresponde a la complexión media; Kapha de
agua y tierra, se relaciona con la complexión gruesa; y Vata de aire y éter,
la cual coincide con la complexión delgada.
En la clasificación de Sheldon se mencionan como Endomorfo o complexión
gruesa, Mesomorfo o complexión media y Ectomorfo o complexión delga-
da.
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CUERPO-MENTE
Durante mucho tiempo se consideró a la mente como una entidad separada

del cuerpo, en la actualidad esta idea ha cedido su lugar a la comprensión
de la unidad de estos dos aspectos vitales del ser humano.
En medicina se estudian cada vez más los fenómenos de la salud desde un
punto de vista psicosomático, dentro de las disciplinas se habla de lo psico-
físico y en psicoterapia se procura ayudar al paciente dentro de un punto
de vista holístico o integral.
Es por eso que en estas lecciones consideramos lo mental y lo orgánico como
una unidad compuesta de dos facetas complementarias, sin embargo para
efecto de análisis podemos hablar de uno de ellos sin mencionar al otro.
La unidad cuerpo-mente se forma por los siguientes elementos
1. Herencia genética.
2. Constitución básica.
3. Alimentación.
4. Actividad física.
5. Actividad mental.
El aspecto hereditario-genético es muy importante en la formación del or-
ganismo, esto es algo evidente de por sí, la estructura ósea, el color de la
piel y de los ojos, el tipo de cabello, la forma del rostro, la estatura, entre
otras características físicas son dadas por medio de los principios de la he-
rencia genética; y el individuo no puede hacer casi nada al respecto de lo
anterior. Incluso existen algunas predisposiciones a ciertas enfermedades o
deficiencias orgánicas que se reciben en forma hereditaria.
En cuanto a la constitución básica se nace con ella y lo que puede hacer la

persona es aprovechar al máximo lo que tiene y desarrollarlo lo mejor po-
sible, pero no puede cambiarlo. Existen tres tipos de constitución con sus
múltiples combinaciones y son:
1. Nutricia: complexión gruesa.
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2. Respiratoria: complexión media.

3. Nerviosa: complexión delgada.
El tipo de alimentación influye poderosamente en la formación del cuerpo-
mente, no es lo mismo alimentarse con muchas grasas y azúcares desde la
infancia, que llevar una dieta más balanceada e integral, el sobrepeso que
padecen muchísimas personas en la actualidad en las grandes ciudades es
debido al tipo de alimentación que se tiene, no sólo la calidad sino la can-
tidad que se consume diariamente.
Si observamos a los pueblos de Asia o de África en general, o bien los po-
blados indígenas de toda América, el tipo de individuo que domina es de
complexión delgada.
La estructura ósea no se puede cambiar o la constitución básica, como ya
lo mencionamos, pero el peso del organismo si se puede modificar, en la
mayoría de los casos se podrá corregir esta situación con una supervisión
adecuada de algún especialista en esta materia: médicos, naturistas, nu-
triólogos, dietistas o grupos de control del peso.
El aspecto de la alimentación es muy importante debido al hecho de influir
no sólo en la salud orgánica, sino en el desarrollo psicológico.
La actividad física juega un papel muy importante en la formación de nues-

tro cuerpo-mente, podemos modificar la forma del cuerpo, sobre todo a
nivel muscular; mejorar la flexibilidad, la fortaleza, la velocidad, en fin todo
aquello que los atletas y deportistas nos muestran con sus hazañas y logros;
en cuanto a la salud es un hecho que se puede mejorar con una disciplina
adecuada a la capacidad y a la edad del individuo.
Y precisamente por esa unidad que existe entre lo mental y lo orgánico, es
que toda actividad física influye en las emociones y los pensamientos. En
este aspecto estamos hablando de la relación somatopsíquica, la influencia
de lo orgánico a lo psicológico.
En las actividades físicas incluimos el trabajo corporal, que afecta positiva o
negativamente al aspecto mental; de este conocimiento ha surgido la tera-
pia ocupacional, que estudia la manera de ayudar a restablecer el equilibrio
psicológico mediante actividades manuales de tipo constructivo, artístico o
bien recreativo.
Toda actividad mental influye en los procesos orgánicos, cada pensamiento
provoca una emoción que a su vez activa la producción de substancias que
estimulan o deprimen el funcionamiento orgánico.
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Rolando Leal
Un ejemplo de esto es el uso de la imaginación,... por favor en este mo-

mento piensa en un limón, córtalo con un cuchillo y observa como sale su
jugo... si lo imaginaste bien, podrás comprobar como a pesar de no existir
el limón físicamente, tu boca comenzó a salivar, con esto comprobamos
como las ideas y pensamientos afectan el funcionamiento orgánico, para
bien o para mal.
Nosotros mismos nos podemos enfermar al no tener control de nuestra
mente, pero también podemos trabajar por nuestra salud integral.
De estos cinco aspectos los dos primeros: la herencia y la constitución básica

los recibimos desde el nacimiento, pero los tres restantes: la alimentación,
la actividad física y la actividad mental están a nuestra disposición para
manejarlos lo mejor posible.
Nosotros mismos hemos cooperado en la formación de nuestro cuerpo-
mente, somos responsables directos de lo que hemos vivido, y por lo tanto
podemos hacer cambios para mejorar, de nosotros depende nuestra salud
integral.
“Este cuerpo, considerado como la raíz del error y que se expresa por
los términos yo, mi y mío, es llamado por los sabios el cuerpo grosero. El
éter, el aire, el fuego, el agua y la tierra, son las esencias sutiles que lo
constituyen”.
(Sri Sankaracharya. Viveka Suda Mani 8.73).
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ZONAS DEL CUERPO-MENTE
Para efecto de estudio dividimos nuestra unidad cuerpo-mente en siete

zonas, cada una de ellas tiene sus propias características tanto de tipo or-
gánico como psicológico.
ZONA 1. PIERNAS Y PELVIS
PURIFICACIÓN Y MOVIMIENTO
Las piernas reflejan la manera de aferrarnos a la vida, pueden mostrar debi-
lidad si son flácidas, fortaleza si son musculosas, pesadez si son gruesas, ra-
pidez si son delgadas y firmes. Los tipos de pies (su constitución) reflejan la
salud del cuerpo, de acuerdo a los estudios de la Reflexología. Los tobillos
y las rodillas son encrucijadas de energía, por eso el cuidado que debemos
tener al hacer ejercicio, muchas lastimaduras se producen en estos puntos.
La pelvis es la conexión entre el tronco y las piernas; contiene la triple eli-
minación del cuerpo: anal, urinaria y sexual. Aquí se manifiestan las re-
presiones de emociones y sentimientos, como malestares y enfermedades
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Rolando Leal
relacionadas con el funcionamiento de esta región del organismo. En las

aportaciones de S. Freud y el psicoanálisis podemos constatar los efectos de
la represión sexual en la aparición de enfermedades psicosomáticas.
ZONA 2. BAJO VIENTRE Y CADERAS
GENERACIÓN Y VITALIZACIÓN
Genitales: En la mujer: útero y ovarios. En el hombre: próstata y testículos.
Gracias al aparato genital se desarrolla la sexualidad, tiene relación con
emociones sensuales y de atracción sexual. Además que influye en las rela-
ciones con los demás en el aspecto psicológico, es ir al encuentro del tú (de
otro ser), para romper el egoísmo natural y así alcanzar una madurez en el
desarrollo de la personalidad humana. Aquí se manifiesta no sólo la gene-
ración, sino también la regeneración del individuo, cuando se trabaja en el
sendero interior. La sexualidad puede sublimarse o transmutarse por medio
del amor y el autocontrol en las relaciones íntimas de la pareja, como se
estudia en el Tantra Yoga, en el Taoísmo y en otras disciplinas orientales.
También mediante el autocontrol total, (la castidad), como se practica en
muchas religiones, en el Raja Yoga aparece como Bramachari, que corres-
ponde a la continencia sexual.
ZONA 3. ABDOMEN Y ESPALDA BAJA
ASIMILACIÓN Y CAPTACIÓN
En esta región se localiza el aparato digestivo, con la importante función
de asimilación de las substancias vitales de los alimentos. Es un centro re-
ceptor de vibraciones y energías del ambiente y de otros seres.
Tenemos además el diafragma, que está relacionado con el fluir de las emo-
ciones y el plexo solar de una gran importancia en el desarrollo de la sensi-
bilidad, es considerado como el cerebro abdominal, los antiguos pensaban
que era un centro de vital importancia, y por ello le pusieron el nombre de
solar. En esta zona es donde sentimos las emociones y percibimos las vibra-
ciones del ambiente o de otras personas, por eso se siente allí todo, es por
ello que el estrés o las emociones fuertes o persistentes se pueden manifes-
tar como enfermedades o malestares del aparato digestivo.
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ZONA 4. TÓRAX: PECHO Y ESPALDA
DISTRIBUCIÓN Y AFECTIVIDAD
El corazón es un distribuidor de energías y emociones; las energías se cana-
lizan hacia su manifestación superior o inferior. En esta zona encontramos
la expresión de la afectividad humana. El amor se siente en esta zona del
cuerpo, los problemas del corazón son muchas veces un reflejo de los con-
flictos amorosos y afectivos.
En el pecho se reflejan la fuerza y la energía personal. Las personas con
pechos fuertes y prominentes son casi siempre muy potentes y activas. La
espalda es un gran concentrador de tensiones y preocupaciones, también
se puede observar el nivel de autocontrol de la persona. Es donde simbóli-
camente llevamos nuestras cargas, las personas encorvadas reflejan su esta-
do mental de preocupación y fatiga, por la responsabilidad mal manejada.
Muchos de nosotros ya no cargamos cosas en la espalda, pero seguimos
llevando a cuestas las situaciones no definidas adecuadamente en nuestra
vida. Como es el caso de muchos padres o madres que llevan a sus hijos
emocionalmente sobre su espalda.
ZONA 5. CUELLO, HOMBROS Y BRAZOS
EXPRESIÓN Y CREATIVIDAD
Esta es la zona del hacer y de la expresión del yo, tiene una íntima relación
con la respiración, puesto que ésta no sólo es física sino también mental.
Cuello: Es el canal de comunicación entre la cabeza (lo intelectual) y el tórax
(lo afectivo), mediador de energías. Expresión verbal y autoidentificación. Pro-
blemas de comunicación se verán reflejados en esta zona del cuerpo-mente.
Hombros: Reflejan como sentimos y llevamos la responsabilidad en la vida. Son
la conexión entre el torso y los brazos. Problemas en estas partes del cuerpo son
la manifestación de bloqueos en el hacer, en la expresión de nuestros pensa-
mientos hacia el exterior, o en la recepción de energías, en el dar y el recibir.
Brazos y manos: Son canales de expresión energética. Por el lado izquierdo
recibimos y por el derecho damos. En las manos está dibujado el destino del
ser humano, según se estudia en la Quirología. Las líneas de la mano se van
modificando en correspondencia con el proceso de vida que el individuo va
experimentando.
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ZONA 6. ROSTRO Y CABEZA
REGULACIÓN E INTELIGENCIA
El rostro expresa cómo es el yo, y cómo se encuentra a cada momento. Los
ojos son las ventanas del yo interior, por medio de los cuales percibimos
el mundo exterior. En el iris podemos ver el funcionamiento de todos los
órganos del cuerpo, tal y como se estudia en la Iridología. Los oídos son la
comunicación con el exterior, además de proporcionarnos el sentido del
equilibrio.
El encéfalo es el centro cognoscitivo, de aquí se regula todo el organismo.
Se puede afirmar que aquí se localiza la conciencia intelectual del indivi-
duo. Por medio de la Encefalografía podemos constatar el tipo de onda
mental o cerebral que está produciendo el individuo dependiendo de sus
estados de conciencia: Sueño profundo (ondas delta), ensoñaciones (ondas
theta), vigilia (ondas beta) y estado trascendente de la mente (ondas alfa),
lo anterior es el tema de estudio de la Alfagénica.
ZONA 7. CÚSPIDE DE LA CABEZA
DIRECCIÓN Y CONTROL
Es la zona de síntesis. No es propiamente una zona, pero por la relación
que guarda con ciertos centros de tipo sutil la consideramos como una
zona más. Esta zona es más sutil que física. Es la conexión con estados al-
terados de conciencia, de tipo sublime, provenientes del yo superior. Esta
zona está íntimamente relacionada con los fenómenos extrasensoriales
que estudian la Parapsicología, la Psicología Transpersonal y la Metafísi-
ca.
Además de esta división séptuple de la unidad cuerpo-mente, existen otros

esquemas como los siguientes:
1. DERECHA-IZQUIERDA
Lado derecho: representa lo masculino, lo racional, lo lógico, la agresividad,
la actividad, la autoridad, lo extrovertido. Por este lado fluye la energía
solar o ha del sistema Yoga. El yang de la filosofía china.
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Lado izquierdo: representa lo femenino, lo emotivo, lo sentimental, la pasi-

vidad, lo receptivo, la sensibilidad, lo mágico, lo introvertido. Por este lado
fluye la energía lunar o tha del sistema Yoga. El yin de la filosofía china.
El hemisferio izquierdo del cerebro controla el lado derecho del cuerpo-
mente.
El hemisferio derecho del cerebro controla el lado izquierdo del cuerpo-
mente.
El cruce de las dos energías se produce a la altura del entrecejo.
2. ARRIBA-ABAJO
En la mitad superior del cuerpo encontramos la percepción, la expresión,
la comunicación, la sociabilización, la acción hacia el exterior, las aspiracio-
nes.
En la mitad inferior del cuerpo tenemos el contacto con la tierra, la estabi-
lidad, el movimiento, el equilibrio, el sostén, el arraigo, el asentamiento en
la vida.
3. FRONTAL-DORSAL
El lado frontal expresa el yo social, el yo consciente, la fachada de la perso-
nalidad, la imagen que damos a los demás. Es lo que conocemos de noso-
tros mismos y permitimos que los demás perciban.
El lado dorsal o posterior refleja el subconsciente, lo privado, donde guar-
damos lo que no queremos ver de nosotros mismos, o lo que desconocemos
de nuestra personalidad.
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LOS SIETE CENTROS
Además de lo ya estudiado en las siete zonas de la unidad cuerpo-mente,

tenemos otros aspectos que integran lo que se conoce como los siete cen-
tros vitales. Estos eran conocidos en la filosofía y tradiciones de la India
como los chakras o centros neurofluídicos de energía sutil de tipo psíquico;
lo interesante de este conocimiento es que en el lugar donde se dice que
están localizados los chakras, encontramos plexos nerviosos muy importan-
tes y además glándulas endocrinas, cuyas secreciones hormonales influyen
no sólo en el aspecto físico sino también en el psicológico. Estos chakras
han sido admitidos por muchos investigadores y escuelas de pensamiento
en la actualidad, por el hecho ya mencionado de su íntima relación o co-
rrespondencia con plexos nerviosos y glándulas endocrinas, además de la
comprobación de su existencia sutil por videntes y sensitivos, uno mismo
puede comprobar su realidad, por medio de ejercicios de meditación y con-
centración en los lugares donde se dice que se localizan. Veamos algunas
características de los siete centros
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PRIMER CENTRO
Situado en la base de la columna vertebral en el cóccix, tiene relación con
el plexo coccígeo.
Controla la Zona 1. Piernas y pelvis. Purificación y movimiento.
Funciones de eliminación por medio del aparato urinario-excretor: riñones,
vejiga e intestino grueso.
Glándulas suprarrenales. A pesar de que estas glándulas no se encuentran
físicamente en la Zona 1, se relacionan con el funcionamiento psicofísico de
este centro vital.
Dentro del sistema Yoga es conocido como chakra muladhara o centro bá-
sico.
Gracias a este centro se desarrolla el instinto de supervivencia para satisfa-
cer las necesidades elementales del individuo. Cuando este centro no está
funcionando bien, el individuo batalla para conseguir lo necesario para vi-
vir, tiene serios problemas en el trabajo y en la ubicación personal en la vida
en general, puede llegar a manifestar intentos de suicidio.
Experiencia personal: He sentido este centro al practicar algunas posturas
del Yoga, como una pulsación en el kanda, situado entre el ano y los geni-
tales.
SEGUNDO CENTRO
Se localiza en el plexo nervioso del sacro en la columna vertebral, a tres
dedos abajo del ombligo.
En relación con la Zona 2. Bajo vientre y caderas. Generación y vitaliza-
ción.
Desarrolla las funciones de generar nueva vida o regenerar el organismo y
al individuo, por medio del aparato genital, cuando funciona correctamen-
te y no se abusa de su producción.
Las gónadas sexuales: ovarios en la mujer, testículos en el hombre, son quie-
nes determinan el desarrollo sexual y el comportamiento del individuo en
relación con los demás.
A este centro se le conoce en el sistema Yoga como chakra svadhisthana o
centro de la mansión del soplo vital.
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Este centro regula además de la maduración sexual, las relaciones interper-

sonales, la manera de convivir con otros seres. Tiene relación con la vitali-
dad del organismo, si la persona tiene poca energía es señal de que este
centro no está funcionando en armonía. También sucede que el individuo
tiene dificultad para las relaciones interpersonales. Esto se manifiesta por
no poder tener pareja, ni amigos íntimos. Puede suceder por el contrario
un exceso de energía y entonces la persona siempre anda acelerada, es-
tresada, enojada, o bien ser el clásico don Juan, o la mujer fatal, en ambos
casos con un descontrol total de su sexualidad.
Experiencia personal: Este centro lo he sentido al tener una mayor energía
sexual, y precisamente en la zona donde se dice que se localiza, he tenido
la sensación de una vibración permanente. Normalmente se acompaña con
pensamientos de índole sensual y una mayor atracción por el sexo opuesto.
Teniendo la necesidad de hacer ejercicio intenso, o alguna actividad física
constructiva.
TERCER CENTRO
Se encuentra localizado en el abdomen, en el plexo solar, a la altura de las
vértebras lumbares.
Influye en la Zona 3. Abdomen y espalda baja. Asimilación y captación.
Maneja las funciones del aparato digestivo: estómago, hígado, bazo e in-
testino delgado.
La glándula relacionada con este centro es el páncreas.
Corresponde al chakra manipura o centro de la ciudad de la joya en el sis-
tema Yoga.
Su efecto a nivel psicológico es el desarrollo en la personalidad de la socia-
bilización y la integración dentro de grupos humanos. Cuando este centro
no está armonizado la persona no puede o batalla mucho para interactuar
con otros, prefiere estar solo. O por el contrario no puede estar solo o en
silencio y siempre está hablando o intercambiando opiniones con otras per-
sonas, busca siempre los lugares concurridos, donde hay ruido y algarabía.
En otro aspecto este chakra desarrolla la sensibilidad, de tal manera que si
no se equilibra puede expresarse con mucho nerviosismo y ansiedad, casi
siempre con problemas gastrointestinales.
Experiencia personal: Los impactos emocionales los he sentido en este cen-
tro, también me ha sucedido cuando en ciertos lugares hay una vibración
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desarmónica, tengo una sensación desagradable en el abdomen, que me

lleva a ponerme la mano en ese lugar, como si quisiera tapar algo que está
abierto, y por donde está entrando esa energía discordante. Como psicote-
rapeuta he sentido en este chakra el malestar y el nerviosismo de algunos
de mis pacientes, cuando tienen mucha angustia, sobre todo en la primera
entrevista, esto sucede por el fenómeno de la empatía.
CUARTO CENTRO
Se localiza a la altura del pecho, se relaciona con el plexo cardiaco y las
vértebras dorsales.
Corresponde a la Zona 4. Tórax: Pecho y espalda. Distribución y afectividad.
Tiene relación con el aparato circulatorio: corazón, venas y arterias.
En este centro encontramos la glándula timo junto al corazón.
Es conocido en el sistema Yoga como chakra anahata o centro del sonido
espontáneo.
Determina el desarrollo de la afectividad y de los sentimientos profundos,
es también el centro del amor universal. Cuando no funciona bien, la per-
sona es fría y distante, incluso puede llegar a la crueldad y al egoísmo ex-
tremo, o bien cuando hay exceso de energía en este centro la persona sufre
por el amor a los demás, no puede manejar adecuadamente sus relaciones
afectivas sin sufrimiento.
Experiencia personal: Este centro se siente cuando uno está enamorado, o
cuando se experimenta el amor místico, hace muchos años sentí como si se
me abriera algo en el centro del pecho, sentía algo fresco como si tuviera
un abanico girando y como si saliera algo de lo más profundo de mi ser, al-
go que envolvía amorosamente todo lo que yo veía, los árboles, las plantas,
los animales, las personas, la naturaleza en general. Las lágrimas salían de
mis ojos con un gozo inefable y maravilloso, esta sensación me duró mucho
tiempo, después se calmó, y solamente en momentos de oración y de medi-
tación vuelvo a conectarme a voluntad con este centro del amor universal.
QUINTO CENTRO
Este centro se encuentra en el cuello, en la garganta, en el plexo faríngeo
y las vértebras cervicales.
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Se relaciona con la Zona 5. Cuello, hombros y brazos. Expresión y creativi-

dad.
Influye en el aparato respiratorio, también en la boca, nariz y oídos.
En este centro encontramos las glándulas tiroides y paratiroides.
Se le conoce como el chakra vishuddha o centro de la extrema pureza en el
sistema Yoga.
Su desarrollo permite la autoidentificación consciente y la expresión crea-
tiva en alguna de sus manifestaciones. Cuando no funciona bien, la creati-
vidad está nulificada, hay mucha torpeza manual, problemas de expresión
verbal y de comunicación con los demás, en su polo opuesto puede haber
verborrea excesiva, la persona no controla sus palabras.
Experiencia personal: Este chakra lo he sentido cuando en momentos de
inspiración estoy hablando con alguien y fluyen las palabras con tanta fa-
cilidad que yo mismo me asombro de lo que estoy diciendo, lo mismo al
dar una conferencia o impartir un curso siento como si me dijeran lo que
tengo que decir; en una etapa de mi vida cuando me dictaron una serie de
mensajes de superación espiritual, las ideas llegaban a mi mente con tanta
claridad y comprensión que yo mismo me asombraba de lo que escribía,
sobre todo con un nivel muy superior al de mis pensamientos habituales.
Ver mis libros: ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD y HERENCIA DEL
PASADO.
SEXTO CENTRO
Su localización se encuentra en el encéfalo, en el plexo cavernoso, en rela-
ción con la médula oblongada.
Pertenece a la Zona 6. Rostro y cabeza. Regulación e inteligencia.
Influye en el aparato endocrino y en el encéfalo en general.
La glándula pituitaria corresponde a este centro.
Se relaciona con el chakra ajna o centro de mando en el sistema Yoga.
Por medio de este centro se logra regular el funcionamiento psicofísico
del individuo, además de despertar la autoconciencia. Se relaciona con la
clarividencia y percepciones extrasensoriales de tipo visual. Es el chakra de
la inteligencia, de la comprensión, de la luz y de la sabiduría. Cuando no
funciona bien, hay ignorancia, dogmatismo, ideas y creencias equivocadas,
por el contrario puede haber engreimiento y soberbia porque el individuo
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se cree superior a los demás, porque sabe que tiene una inteligencia que
los otros no poseen.
Experiencia personal: En momentos de meditación he sentido una energía
en el entrecejo, como una luz intensa, también desde este centro he po-
dido captar escenas y visiones de gran trascendencia, con una mayor com-
prensión de temas fuera de mi alcance normal.
SÉPTIMO CENTRO
Se encuentra en el plexo cerebral.
Corresponde a la Zona 7. Cúspide de la cabeza. Dirección y control.
Sus funciones son de síntesis de los seis centros anteriores.
Se manifiesta en la glándula pineal.
En el sistema Yoga se le menciona como chakra sahasrara o centro corona-
rio, el loto de los mil pétalos.
Cuando este centro se activa el ser humano alcanza la realización integral.
Permite las llamadas experiencias cumbre que menciona el psicólogo Abra-
ham Maslow en sus escritos, la unión con Dios, la comunión espiritual con
los seres de luz. Cuando está bloqueado este centro, la persona es incapaz
de tener espiritualidad, su vida se centra en la materia y lo transitorio, pue-
de llegar a ser ateo, o bien un creyente apático y convencional, sin ningún
sentido personal de trascendencia.
Experiencia personal: He experimentado este chakra en momentos de inten-
sa contemplación, como una vibración muy intensa en la cúspide de la cabe-
za, que me llena de gozo espiritual, de felicidad y de paz profunda, en esos
momentos he podido trascender mis limitaciones humanas y por un instante
estar en armonía plena con la presencia divina en mí y en todos los seres.
ESQUEMA RESUMEN:
Primer Centro: Relación con el organismo, lo fisiológico (sensaciones físi-
cas).
Segundo Centro: Relación con la conducta (acciones y energía vital).
Tercer Centro: Relación con las emociones (vibración y sentimiento).
Cuarto Centro: Relación con la afectividad (amor e intuición).
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Quinto Centro: Relación con la voluntad (fortaleza y decisiones).

Sexto Centro: Relación con el intelecto (pensamiento y autoconciencia).
Séptimo Centro: Relación con la espiritualidad (síntesis y universalidad).
Del buen funcionamiento de los siete centros depende la salud física y men-
tal del individuo, además del proceso de desarrollo espiritual que todos los
seres humanos experimentamos en el transcurso de nuestras vidas.
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TERAPIAS NATURALES
Las terapias naturales están fundamentadas en el conocimiento de los prin-

cipios generales que influyen en el buen funcionamiento de la unidad cuer-
po-mente.
Consisten en aplicaciones o tratamientos específicos que nos ayudan a vivir
más plenamente y están relacionadas con la armonía con los cinco elemen-
tos que hemos mencionado anteriormente:
Éter: Electromagnetismo ambiental.
Aire: Respiración.
Agua: Higiene e hidroterapia.
Fuego: Luz y calor del sol.
Tierra: Alimentación.
Según la Ayurveda, en el cuerpo humano el éter corresponde a los espa-
cios, como en la boca, la nariz, el tubo digestivo, las vías respiratorias, los
vasos sanguíneos y en las células mismas.
El aire como movimiento se manifiesta en la actividad de los músculos, las
pulsaciones del corazón, los movimientos intestinales y del estómago, la
expansión y contracción pulmonar y la actividad del sistema nervioso.
El agua se expresa en las secreciones de las glándulas salivales, en los jugos
digestivos, en las mucosidades y en el plasma, incluyendo la sangre.
El fuego es el metabolismo, la temperatura del cuerpo exterior e interior, la
actividad sexual y la percepción visual de la luz.
La tierra está representada por lo sólido como los huesos, cartílagos, mús-
culos, tendones, piel, uñas y pelo.
Los cinco elementos estudiados se relacionan con los sentidos físicos de la
siguiente forma: El éter por medio del cual se trasmite el sonido se vincula
con el sentido del oído, por medio de las orejas. El aire con el sentido del
tacto por medio de la sensibilidad de la piel para conectarse con el medio
exterior, incluyendo la mano como medio de tocar. El agua con el sentido
del gusto, la lengua y la boca, la capacidad de saborear y gustar. El fuego
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que es luz, calor y color se conecta con el sentido de la vista, por medio de
los ojos. La tierra con el sentido del olfato, la nariz y con la actividad de
oler.
TABLA DE CORRESPONDENCIAS
ELEMENTOS SENTIDOS ÓRGANOS DE LOS SENTIDOS ACCIONES
Éter Oído Orejas Escuchar
Aire Tacto Piel, manos Tocar
Agua Gusto Boca Saborear
Fuego Vista Ojos Ver
Tierra Olfato Nariz Oler
Los beneficios de la utilización práctica de las terapias naturales son:

• Mejoramiento de la salud integral.
• Aumento de la vitalidad.
• Purificación.
• Equilibrio físico-mental-espiritual.
• Alegría de vivir.
• Desarrollo de las potencias del ser.
• Preparación para la auto-realización.
Las terapias naturales forman parte de una autodisciplina libremente con-

sentida, que cada quien de acuerdo a sus necesidades personales determi-
na.
Estas prácticas naturistas no suplen de ninguna manera los tratamientos
de la medicina o la psicoterapia cuando son necesarios, por tener una en-
fermedad o sufrir un accidente que ha perturbado la armonía psicofísica
del individuo. Pero pueden ser elementos de ayuda en la recuperación del
bienestar integral del practicante.
El conocimiento y la comprensión de los principios de la naturaleza nos
ayudan a manejar de una manera más óptima las terapias naturistas para
obtener mejores y más rápidos resultados.
El principio de la unidad nos enseña a considerar el organismo como un
todo indivisible, de tal manera de buscar la activación positiva de todo el
cuerpo y no solamente de una de sus partes o sistemas, es por eso que el
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tratamiento debe ser integral. También debemos considerar la unidad del

cuerpo y de la mente.
Todo es Uno, todo cuanto existe forma parte del uno primordial, todas las
partes del todo están estrechamente vinculadas entre sí.
El Todo es mental.
Todo cuanto existe en el universo se manifiesta en el principio de la dua-
lidad, de este conocimiento podemos aprender a mantener el equilibrio
entre los opuestos, que son complementarios entre sí: el día y la noche, el
frío y el calor, el descanso y la actividad.
La dualidad es la manifestación del uno primordial en sus dos aspectos com-
plementarios y opuestos entre sí.
El supremo Dios dual: Dios Padre y Madre a la vez.
El yin y el yang en perfecta armonía dentro del Tao infinito.
De la unión de los complementarios nace una nueva manifestación, como
el ejemplo del matrimonio de un hombre y una mujer que al unirse pueden
procrear un hijo. Así también al combinar en justa proporción los opuestos
producimos resultados positivos mediante el principio de la trinidad o cau-
salidad, que nos enseña que toda causa produce un efecto del mismo tipo
que la causa generadora.
El principio de la trinidad o triunidad se encuentra en muchas de las reli-
giones antiguas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Cristianismo).; Shiva, Vishnú y
Brahma (Hinduismo).; Osiris, Horus e Isis (Egipto).
Poder, Luz y Amor. Voluntad, Sabiduría y Armonía.
Del principio de polaridad aprendemos a buscar siempre lo mejor, es decir,
en la naturaleza observamos que existen dos polos en todas las cosas, uno
positivo y otro negativo, de nosotros depende hacia cual de los dos nos
inclinamos, veamos algunos ejemplos básicos de polaridad: salud-enferme-
dad, bienestar-malestar, conocimiento-ignorancia, armonía-desarmonía,
amor-desamor, fortaleza-debilidad, etc.
El iniciado debe trasmutar lo inferior en lo superior, por medio del principio
de polaridad.
Encontrar en el interior de todas las cosas lo mejor que existe en ellas.
En la naturaleza todo se manifiesta mediante el principio del ritmo, por
medio de este conocimiento nos armonizamos a las fluctuaciones natura-
les, de tal manera de saber que después de un período de exaltación vie-
ne otro de depresión, que a veces nos sentimos con mucha energía y en
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otras ocasiones sin tanta fuerza, de esta manera no nos forzamos más de la
cuenta cuando nuestro ritmo está bajo, y por el contrario cuando estemos
viviendo en plenitud aprovechar esa energía para realizar un mayor esfuer-
zo en nuestras actividades diarias.
Conocer nuestro propio Biorritmo nos ayuda a tener una mejor calidad de
vida.
La armonía con la naturaleza te proporciona la clave de la paz y la felici-
dad.
Y como todo corresponde, podemos aprender a vivir mejor, si sabemos
aceptar lo inevitable y modificar aquello que está a nuestro alcance, de-
sarrollando la paciencia tan importante y vital en la vida humana, este
principio de analogía o correspondencia es necesario para desarrollar la
comprensión acerca de aquellas cosas que parecen no tener un sentido y sin
embargo se presentan en nuestro camino.
Todo corresponde, como es arriba es abajo, como es adentro es afuera, co-
mo es lo pequeño es lo grande.
El principio de analogía rige el avance de la ciencia y la filosofía.
Mediante la integración de las partes que componen un todo nos acerca-
mos al principio de síntesis, de tal suerte de convertir nuestras vidas en
una serie de actividades productivas y efectivas para el bien de todos los
seres.
El Uno se convirtió en los muchos, luego los muchos retornan al Uno.
El poder de la síntesis mental es la llave para unificar todos los conocimien-
tos existentes.
Existe una regla general para la aplicación de las terapias naturistas y es la

siguiente:
Cuando los tratamientos producen resultados positivos en el sujeto, y el
estado general mejora paulatinamente, no debe cambiarse dicho medio
hasta agotar sus posibilidades. Si en cambio, el estado general no mejora o
incluso empeora, debe suspenderse inmediatamente y cambiarse por otro
que sea más eficaz.
Algunas de las aplicaciones de las terapias naturales las vamos a estudiar en
los siguientes capítulos, como son las relacionadas con la higiene, la hidro-
terapia, el calor, la luz del sol y la alimentación. En cuanto a la respiración
aparece en nuestro libro: MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA.
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“Nuestro mundo se compone de cinco elementos: tierra, agua, fuego,

aire y éter. Al igual que nuestro cuerpo; es una especie de mundo en mi-
niatura...Cuando uno de estos elementos falta, aparece la enfermedad”.
(Mahatma Gandhi).
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ENERGÍA VITAL
La palabra energía viene del griego “en” y “ergon” que significa acción o
fuerza. La palabra vital se relaciona con la “vida o vitalidad”. La energía
vital sería entonces la acción de la vida, o la fuerza de la vitalidad.
Corresponde a lo que en sánscrito se llama prana que se encuentra en la luz
del sol, en el aire, en el agua y en los alimentos.
La energía lo es todo en el universo, se manifiesta en tres grandes esta-
dos: lo material, lo mental y lo espiritual. Y estas tres manifestaciones de
la energía universal forman una unidad indivisible, de tal manera que “la
energía no se puede crear o destruir, sólo transformar” tal y como se acepta
científicamente.
Así como un trozo de hielo puede transformarse en agua y ésta en vapor;
así lo espiritual se transforma en lo mental y en lo material y viceversa.
En cuanto al prana o energía vital que utiliza un individuo es lo que deter-
mina su grado de salud, de bienestar, de fortaleza y de buen funcionamien-
to en todos los niveles de su ser. De ahí la importancia de saber utilizar la
energía vital y poder vivir más plenamente en el mundo.
En el sistema del Yoga se le conoce como pranayama al arte o ciencia de
manejar la energía vital en forma consciente, principalmente se enseña con
ejercicios de respiración acompañados de atención mental.
Sin embargo no solamente con la respiración podemos nosotros mejorar la
cantidad o calidad de nuestra energía personal, sino también con la prácti-
ca de las terapias naturales, que mencionamos en el capítulo anterior.
El prana primeramente fluye por el cuerpo psíquico, el cual está constituido
de materia de tipo más sutil que la del cuerpo físico, estos dos vehículos for-
man una unidad. Este cuerpo sutil es como una contraparte del físico-den-
so. Y en él es donde encontramos los centros de fuerza llamados chakras,
además de los canales por donde fluye la energía vital, conocidos como
nadis, en el sistema Yoga.
Se puede decir que los procesos mentales de tipo volitivo, intelectual y afec-
tivo, primero se manifiestan en el cuerpo sutil y por medio de éste en el
cuerpo físico. Por eso pueden sentirse en los lugares donde existen corres-
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pondencias con los chakras, pues éstos se activan positiva o negativamente

por los procesos mentales o psíquicos.
El primer centro en la base de la columna vertebral, se estimula por la acti-

vidad, todo tipo de prácticas deportivas y atléticas, el ejercicio físico en ge-
neral, el movimiento y todo lo relacionado con el trabajo y la subsistencia;
cuando asumimos una sana disciplina y cuando nuestro trabajo diario lo
realizamos como una misión, entonces este centro se desarrolla de manera
más positiva y benéfica.
El segundo centro situado en el bajo vientre vibra fácilmente por los pen-
samientos, emociones o sensaciones de tipo sensual y sexual, además de las
relaciones interpersonales, se activa positivamente cuando aprendemos a
controlar y encauzar la energía sexual de manera constructiva.
El tercer centro, ubicado en el abdomen o plexo solar, se activa por emocio-
nes y sentimientos positivos o negativos, además del impacto vibratorio en
relación con lugares y personas, también todo tipo de relaciones grupales.
Prácticas de relajamiento consciente ayudan a elevar la vibración energéti-
ca de este centro, así como el sintonizarse con el valor de la paz profunda
o paz interior.
El cuarto centro en el pecho es estimulado por los sentimientos afectivos,
principalmente de amor y compasión y el desarrollo de la espiritualidad,
entre otras influencias. Prácticas de visualización en este centro, lo activan
positivamente y se despierta el amor místico y transpersonal.
El quinto centro en la garganta recibe estímulos mediante pensamientos, sen-
timientos y acciones de tipo creativo e inspiraciones de tipo auditivo, además
de la activación de la fuerza de voluntad. Aprender a escuchar y una buena
comunicación ayudan al despertamiento sutil de este centro de conciencia
El sexto centro ubicado en la frente se activa principalmente mediante la
concentración y el desarrollo intelectual, además de captaciones y percep-
ciones extrasensoriales de tipo visual. La meditación enfocada en este cen-
tro lo activa al grado de abrirse lo que se conoce esotéricamente como el
tercer ojo.
El séptimo centro en la cúspide de la cabeza vibra con la espiritualidad y el
anhelo de auto-realización o superación personal, la búsqueda de lo divino
sin fanatismo, con plena libertad de pensamiento, será la tónica fundamen-
tal para la iluminación de este chakra tan especial y único.
Estos son algunos aspectos que influyen en el funcionamiento de los chakras
o centros de fuerza del cuerpo sutil.
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El prana tiene dos aspectos complementarios conocidos como ha y tha.

Mientras la energía ha es activa, estimulante, masculina y solar (el yang de
la filosofía china), la energía tha es pasiva, calmante, femenina y lunar (el
yin de la filosofía china).
La energía ha se capta y fluye por el lado derecho del cuerpo, el cual es con-
trolado por el hemisferio cerebral izquierdo. La energía tha se recibe y se
manifiesta por el lado izquierdo del cuerpo, regulándose en el hemisferio
cerebral derecho.
Existen muchos nadis o canales de energía en el cuerpo sutil, sin embargo
hay tres reconocidos como los más importantes. El nadi ida se encuentra en
el lado izquierdo de la columna vertebral y es el canal de la energía tha, el
nadi pingala se encuentra en el lado derecho y por él fluye la energía ha,
y el nadi central sushumna en el centro de la columna vertebral del cuerpo
sutil, aquí se unifican las dos fuerzas complementarias y así se nutren los
chakras de esta energía neutralizante o unificadora.
Los chakras o centros de fuerza se forman por el entrecruzamiento de los
tres nadis a lo largo de la columna vertebral.
Del equilibrio de las dos fuerzas mencionadas (ha y tha). depende el fun-
cionamiento correcto del organismo y de la mente. El exceso de energía ha
produce hiperactividad, y el exceso de energía tha provoca hipoactividad.
La energía ha se expresa a través del sistema nervioso simpático (región tora-
columbar). estimulando los órganos físicos. La energía tha se manifiesta por
medio del sistema nervioso parasimpático (región craneal y sacra). calmando.
Mientras que el sistema nervioso central se relaciona con la energía unificada
que fluye por el nadi sushumna (el canal central de la columna vertebral).
Es por eso que en el sistema Yoga existe el Hatha Yoga, que busca median-
te ejercicios psicofísicos el equilibrio de estas dos energías universales. En
las siguientes lecciones veremos algunas prácticas que ayudan a mejorar la
calidad de nuestra energía vital.
“El prana no es el oxígeno propiamente, sino algo más sutil que se recibe
por medio de la respiración, o también por los otros elementos naturales
que ya mencioné. Sólo que es más fácil de manejar por la respiración que
por otros medios. La energía vital era conocida por los diferentes pue-
blos cultos de la antigüedad, le llamaban con diferentes nombres según
su idioma. En China y oriente se le conoce como el chi o ki, en la antigua
Persia como ga-llama, entre los Griegos como nous, y en la India como
prana tal y como ya lo hemos mencionado”.
(Rolando Leal. Mejora tu salud con yogaterapia, Pranayama efectos físicos).
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HIGIENE
La higiene es uno de los aspectos básicos para el mantenimiento de la salud

integral, no sólo a nivel individual sino también a nivel social.
Podemos beneficiarnos con la práctica diaria del baño de aseo, si sabemos
aprovechar al máximo el uso del agua. Para esto estudiaremos diferentes
formas de utilizar el baño diario.
“La higiene natural nos enseña cómo se puede resistir los cambios de
temperatura y los sufrimientos físicos y morales sin grandes perjuicios,
y sobre todo cómo se puede aprovechar las influencias de los principios
vitales”.
(Sebastián Kneipp, sacerdote y terapeuta naturista).
BAÑO DE DUCHA O REGADERA
1. PROGRESIVO
Se comienza con agua caliente, que sea agradable a la persona, esto depen-
de también de la temperatura ambiente, su duración se prolonga mientras
lavamos nuestro cuerpo logrando un estado de relajamiento y bienestar
por el calor ambiental. Poco a poco vamos cerrando la llave del agua ca-
liente y abriendo la del agua fría; hasta terminar solamente con agua fría
o casi fría. El calor relaja, eliminando tensiones físicas y mentales, además
se abren los poros de la piel y penetran los fluidos electromagnéticos del
agua al interior del cuerpo, también se tranquilizan las energías psicofísicas
de nuestro cuerpo-mente. El efecto del agua fría es estimulante, activando
la circulación de la sangre, provocando reacciones curativas en el organis-
mo, se cierran los poros de la piel preparándonos así para el impacto con el
medio ambiente, al salir del baño. Es muy importante terminar siempre con
agua fresca o fría nuestro baño diario.
2. CONTRASTE
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Igual que el anterior utilizando agua caliente y casi al terminar se abre la lla-
ve de agua fría, cerrando la caliente. Esto provoca una reacción muy enérgica
en el organismo con un aumento de la actividad y el entusiasmo, que habían
menguado con el relajamiento por el efecto del calor. Los efectos y beneficios
son muy parecidos al baño progresivo, sólo que aquí el contraste es mucho más
fuerte, se recomienda más en verano y primavera, que en época de invierno u
otoño, a menos que la persona ya esté más preparada para soportar el impacto
del agua fría.
3. ALTERNO
Primero se asea la persona y luego procede a efectuar el baño de contraste,
pero repitiéndolo varias veces, tres veces por ejemplo. Los beneficios son
semejantes a los anteriores, lo nuevo de este baño es la repetición del con-
traste que produce una reacción muy poderosa de bienestar total.
4. FRÍO
En este baño sólo se utiliza el agua fría, pero necesitamos saber como
utilizar correctamente las cualidades de este tipo de aplicación. Primero
es necesario que el cuerpo esté caliente para poder usar el agua fría,
para esto podemos hacer ejercicio, o bien darnos una fricción con la toa-
lla o con las manos para generar calor corporal en la piel. Por eso en los
otros casos comenzamos siempre por el agua caliente. En segundo lugar
la forma de recibir el agua, debemos empezar siempre con los miembros:
piernas y brazos, luego recibimos el agua en el vientre, el lado derecho
del pecho, el izquierdo, el rostro, la cabeza y la espalda. El baño de agua
fría no debe ser de larga duración, excepto en época de calor, porque
podemos sufrir un enfriamiento indeseable. Después de la aplicación del
agua fría, hay que buscar la reacción de calor corporal, mediante ejerci-
cio, fricciones o bien arroparnos bien para que el organismo reaccione
lo mejor posible. La reacción de calor es fundamental para el máximo
aprovechamiento del frío del agua. Es sumamente vitalizante y energe-
tizante.
BAÑO DE TINA
1. CALIENTE
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Es un baño muy relajante y sedante, puede ser de larga duración, pero

siempre al terminar hay que ducharse con agua fresca o fría, por lo que ya
hemos explicado en los baños de regadera.
2. FRÍO
Para la aplicación de este baño necesitamos primero calentar el cuerpo con
ejercicio, fricciones, baño de sol o vapor. Son de corta duración, excepto en
época de calor, o en un ambiente muy protegido de corrientes de aire.
BAÑO DE TOALLA
1. ABLUCIÓN
Se toma una toalla corta y una tina con agua fresca o fría, se moja la toalla
y chorreando el agua se aplica sobre el cuerpo, de la siguiente forma:
a). Tomando la toalla con la mano izquierda se moja el brazo derecho, con
las dos manos se va escurriendo la toalla por el lado derecho del pecho ba-
jando la toalla por el abdomen y la pierna derecha.
b). Se exprime la toalla, se introduce nuevamente en la tina, y se procede a
repetir la operación ahora comenzando por el brazo izquierdo, hasta ter-
minar en la pierna de ese mismo lado.
c). Después de exprimir la toalla y volverla a mojar en la tina, se pasa por el
centro del pecho hasta la zona pélvica, bajando por el lado de adentro de
las piernas, primero una y luego la otra.
d). Se vuelve a exprimir y mojar la toalla, ahora se pasa por la espalda ba-
jando por la cintura, las caderas y las piernas en su parte posterior.
e). Por último se mojan las plantas de los pies, parándose sobre la toalla
mojada.
Se debe reaccionar con calor después de esta aplicación: ejercicio, friccio-
nes, vistiéndose o bien acostándose cubierto el cuerpo completamente.
2. FROTACIÓN
Este tipo de baño de toalla es semejante al anterior excepto que el agua no
está escurriendo, sólo se encuentra mojada y se pasa por todo el cuerpo.
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Al igual que el anterior se debe reaccionar con calor después de la aplica-

ción. Se recomienda cuando el individuo está más delicado e incluso no
puede levantarse de la cama, en cuyo caso se le dará el baño por otra per-
sona.
CAMINAR DESCALZO
Es otra práctica higiénica muy saludable, de preferencia en la mañana y
sobre césped, o sobre tierra, o bien en la playa, o en su defecto sobre cual-
quier tipo de piso. Duración de 10 a 30 minutos, después cubrirse los pies y
entrar en calor, caminando, trotando o haciendo gimnasia.
Es uno de los ejercicios más fortificantes que existen, se recomienda que en
tiempo de calor, se camine dentro de la casa sin zapatos.
“Andar descalzo vivifica el organismo y hace al individuo intelectualmen-

te más despejado y vivaz, dado que la sangre afluye a su cerebro con
mayor abundancia y energía. Andar descalzo es cuestión esencial en toda
cura natural”.
(Adolfo Just, terapeuta naturista).
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HIDROTERAPIA
Después de haber estudiado las diferentes aplicaciones higiénicas del capí-

tulo anterior, vamos a continuar con otras prácticas pero ahora dentro de lo
que se conoce como hidroterapia, que es el tratamiento curativo mediante
el uso del agua.
El efecto de la hidroterapia sobre el organismo se basa en la reacción de és-
te. El agua es portadora de energías etéreas o electromagnéticas, especial-
mente térmicas. El agua fría es la que produce una reacción más completa,
es un agente de estimulación vital.
El proceso de una aplicación hidroterapéutica es el siguiente: El agua sobre
la piel llama a la sangre, la cual arrastra o elimina substancias perturba-
doras, aportando una mayor cantidad de oxígeno. Al descongestionarse
y limpiarse el sitio enfermo permite la libre circulación del fluido nervio-
so, llamado simpáticamente por los efectos electromagnéticos del agua.
La piel recibe la acción del agua y la transmite a través de los nervios, a la
médula espinal y al cerebro, repercutiendo por intermedio de éstos sobre
todos los órganos.
EFECTOS CURATIVOS
Activan la circulación de la sangre, ayudando al funcionamiento del co-
razón; estimulan la capacidad destructora de toxinas del hígado y las de-
fensas contra los microbios; aumentan el número de glóbulos rojos de la
sangre, combatiendo la anemia; descongestionan el cerebro y los pulmo-
nes; estimulan la eliminación de substancias perjudiciales por el riñón y la
piel; moderan la fiebre; aumentan la eficacia de las glándulas sudoríparas;
fortifican la constitución débil.
A continuación vamos a estudiar algunos tipos de baños que podemos
practicar en casa, y que no tienen contraindicaciones.
El propósito de estas lecciones es el de dar un panorama general, con ejer-
cicios muy seleccionados y comprobados por su eficacia, para que más ade-
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Rolando Leal
lante si te interesa el tema puedas continuar tus estudios en otros libros

como los que mencionamos en la bibliografía.
BAÑO DE PIES ALTERNO

Se preparan dos tinas, una con agua caliente y otra con agua fría, metemos
los pies y parte de las pantorrillas en el agua caliente durante unos tres mi-
nutos, luego los metemos en el agua fría 1 minuto. Repetimos la operación
tres o cuatro veces. Al terminar secamos los pies, los cubrimos y nos acosta-
mos, se recomienda en la noche antes de dormir.
Beneficios
Mejoramiento de la circulación de la sangre en las piernas y los pies, útil
en los casos de várices, úlceras, calambres, dolores, hinchazón de los pies,
sabañones y pies fríos. Además de ser una práctica de fortalecimiento ge-
neral del organismo.
BAÑO ABDOMINAL
Conocido también como baño vital por sus efectos de vitalización de todo
el organismo. Se prepara una tina con agua fría y una pequeña toalla o una
esponja. La persona se sienta en un banquito o silla dentro del cuarto de
baño, solamente se va a mojar el abdomen, el bajo vientre, la zona pélvi-
ca y las ingles. Se toma agua con la esponja o toalla y escurriendo el agua
se aplica sobre el vientre en sentido horizontal varias veces, se exprime el
excedente y se toma más agua y ahora se aplica sobre el lado izquierdo
abarcando los genitales y la ingle de este lado, se vuelve a exprimir y se to-
ma más líquido aplicando ahora por el lado derecho. Se repite la operación
durante 10 a 15 minutos, no importa si el agua llega a mojar las sentaderas
al escurrirse por el banquito. Las piernas no se mojan ni ninguna otra parte
del cuerpo. En tiempo frío puede cubrirse la persona con una manta. Se
puede aplicar de una a tres veces al día, pues sirve para mejorar la constitu-
ción general del organismo.
Beneficios
Aumenta las defensas del organismo, estimula el buen funcionamiento del
aparato digestivo y de eliminación, el sistema nervioso y las glándulas en-
docrinas, incluyendo el aparato genital. Es un reconstituyente general. Es
un excelente baño derivativo de problemas del pecho y de la cabeza.
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COMPRESAS DE AGUA FRÍA

Consisten en la aplicación de una toalla o paño húmedo sobre el vientre o
alguna otra parte del cuerpo, encima se pone un paño seco, se puede re-
costar la persona, o bien dormir con la toalla hasta que se seca por el efecto
del calor que se extrae del interior. También puede estarse cambiando cada
vez que notamos que está caliente o seca.
Beneficios
Sirve para combatir dolores e inflamación; elimina impurezas interiores; co-
rrige problemas relacionados con la mala digestión cuando se aplica en el
abdomen; sobre el pecho calma las palpitaciones del corazón y lo fortalece;
sobre la frente es útil contra el dolor y cuando hay congestión. La compresa
al vientre es la única aplicación de hidroterapia que puede aplicarse des-
pués de comer.
Los efectos positivos de la hidroterapia están basados en el equilibrio tér-

mico del organismo. El cuerpo físico tiene dos envolturas, una exterior que
es la piel y otra interior que es la mucosa, y debe existir una relación armó-
nica de las temperaturas de ambas envolturas. Además tenemos que en las
cavidades principales del organismo como son: el abdomen, el pecho y el
cráneo, se acumula calor excesivo que descompensa el equilibrio total ener-
gético de todo el sistema, por lo que es necesario mantener esta armonía
térmica para tener buena salud. Por eso buscamos mediante el conocimien-
to y la aplicación de la hidroterapia y la higiene conservar el equilibrio de
las energías de tipo térmico en nuestro organismo.
“La hidroterapia es la cura por el agua aplicada exteriormente. El agua

no obra solamente por su propia virtud vitalizante, sino que es portadora
de energías etéreas, especialmente caloríficas. El efecto de la hidrotera-
pia sobre el organismo estriba en la reacción de éste. Esta reacción es
triple: Reacción nerviosa, reacción circulatoria y reacción térmica”.
(Dr. Eduardo Alfonso. Curso de medicina natural en cuarenta lecciones).
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TERMOTERAPIA
La termoterapia es el tratamiento mediante el calor, es un complemento de

la hidroterapia, puesto que se utilizan los mismos principios que ya hemos
estudiado. A continuación vamos a revisar las principales formas de aplica-
ción de la termoterapia. Todas las aplicaciones se deben dar antes de tomar
alimentos, o tres horas después de una comida.
“La doctrina térmica se define como aquella que enseña al hombre a

vivir sano o a recuperar su salud mediante el equilibrio térmico de su
cuerpo. Su objetivo es la salud que siendo la normalidad funcional del
organismo, depende del equilibrio en las temperaturas interna y externa
del cuerpo”.
(Manuel Lezaeta Acharán, descubridor de la Doctrina térmica).
BAÑO DE VAPOR
A) PARCIAL DE PECHO Y CABEZA

En esta aplicación se calienta agua en una vasija, se pueden agregar algu-
nas hierbas como eucalipto, salvia y manzanilla. La persona se sienta frente
a una mesa en la cual se pone la vasija a una corta distancia para poder
estar aspirando el vapor de agua, recibiéndolo en el pecho y el rostro; para
que el vapor no se pierda, se cubre con una manta, incluyendo a la vasija.
Duración 15 minutos, al terminar se limpia el sudor con una toalla húmeda
en agua fresca, se arropa la persona y se va a dormir.
Beneficios
Este tipo de baño es de gran eficacia en todos los catarros, bronquitis, pul-
monía, bronconeumonía, tos, asma, anginas, difteria, ojos, oídos y enfer-
medades de la cabeza.
B) PARCIAL DE PIES Y PIERNAS
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Igual que el anterior se prepara una vasija con agua caliente y hierbas, la
persona descubre sus piernas y las expone al vapor de la vasija, para esto
se cubre con una manta las piernas incluyendo el recipiente. Duración 15
minutos aproximadamente, al terminar se limpian las piernas con un trapo
húmedo en agua fresca, y se cubren los pies para ir a dormir.
Beneficios
Son muy útiles estos baños para problemas localizados en los pies y las pier-
nas como úlceras, várices, reumatismo y gota.
C) COMPLETO
Existen varias formas de utilizar el vapor, no importa tanto cuál tipo use-
mos, lo más importante es aprovechar correctamente sus beneficios. Lo que
se busca es sudar copiosamente, para eliminar toxinas y substancias pertur-
badoras, al mismo tiempo que se produce un relajamiento general muy
positivo, se liberan tensiones, preocupaciones y emociones negativas. La
duración varía dependiendo de la temperatura del baño, puede ir desde 5
hasta 15 minutos. Al terminar es muy importante darse una ducha con agua
fría, se puede repetir el proceso hasta tres veces, esto pone en práctica el
principio de los contrastes como en la ducha de tipo alterno. Se recomienda
tomar abundantes líquidos después del baño, para recuperar lo que se ha
perdido por el efecto del calor excesivo. Si la persona siente mucho calor en
la cabeza puede ponerse un paño húmedo en la frente o en la nuca.
Beneficios
Se activan los procesos curativos del organismo; se limpia la piel; se produ-
ce un lavado de la sangre; se tranquiliza el sistema nervioso; son eficaces
contra los dolores reumáticos y la gota, enfermedades de la piel, saram-
pión, viruela, escarlatina, catarros, hidropesía, líquido en el vientre, dif-
teria, pleuresía, inflamación de las articulaciones, obesidad, diabetes y en
toda clase de dolores. Ya mencionamos los beneficios a nivel psicológico de
estos baños.
BAÑO DE SOL
A) COMPLETO
Es el clásico baño de sol de las playas, se puede tomar acostado, sentado
o bien caminando o haciendo ejercicio. Hay que tomar precauciones para
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evitar las molestias de los rayos de sol cuando son muy prolongados. Es
preferible que la cabeza esté a la sombra o protegida, usar algún protector
para la piel, evitar las horas de mayor incidencia de los rayos solares de 1.00
a 3.00 p.m., que no sean tan prolongadas las exposiciones al sol, que alter-
nemos el calor del sol y el agua, es decir, después de calentarnos al sol o
sudar tomar una ducha de agua fría, o meterse al mar, o a la alberca, o bien
darse un baño de toalla, según el lugar y las circunstancias donde estemos.
Se puede repetir el proceso dos o tres veces tal y como lo explicamos en los
baños de vapor.
Beneficios
La luz del sol se absorbe en la piel, transformada en energía vital pasa a la
sangre actuando sobre todos los órganos. Los rayos solares destruyen los
microbios; actúan en la piel sobre las terminaciones nerviosas mejorando
el estado del sistema nervioso y la circulación de la sangre; ayudan a la
formación de la vitamina “D”; se disminuye la alta presión y el azúcar en
los diabéticos; se enriquece la sangre en glóbulos rojos y aumenta el poder
defensivo de los glóbulos blancos.
B) SUDORÍFICO
En este tipo de aplicación la persona está con el mínimo de ropa, pero
cubierto con una manta, la cabeza está a la sombra. Lo que se busca es la
sudación abundante, se puede decir que es un baño de vapor natural. Des-
pués de sentir el calor en todo el cuerpo o sudar se darán un baño de toalla,
o una ducha u otra aplicación de agua fría para quitar el sudor y provocar
la reacción curativa. Se repite dos o tres veces la aplicación.
Beneficios
Los mismos del baño de vapor completo, y de la ducha alterna.
BAÑO DE LUZ Y AIRE

Se practica a la sombra, sentado, acostado o haciendo alguna actividad a
la luz del día, pero sin recibir los rayos de sol directamente; es preferible
con la menor ropa posible. Después del baño hay que reaccionar con calor,
frotando la piel o bien cubriéndonos y practicando algún ejercicio vigoroso,
o también con un baño de sol con todas las precauciones que sean necesa-
rias.
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Beneficios
El aire influye en el organismo como el agua, provocando reacciones or-
gánicas que son positivas. La luz es un agente vitalizador, activa todas las
funciones del organismo. Es importante no sentir enfriamiento al darse el
baño de aire, de lo contrario hay que producir calor con ejercicio o frotacio-
nes. Utilizar el principio de bipolaridad: frío-calor.
“La cura atmosférica consiste en bañarse en la atmósfera en lugar de

bañarse en el agua. El baño de aire y de luz fortifica los nervios más que
cualquiera aplicación de agua fría”.
(Arnoldo Rikli, descubridor de la cura atmosférica).
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ALIMENTACIÓN
Comer para vivir y no vivir para comer. Esta debería ser nuestra norma en
relación con la alimentación.
Ya hemos estudiado en el capítulo: El cuerpo físico, el funcionamiento del
aparato digestivo, y la manera como el alimento ingerido se transforma en
sangre y posteriormente en fluido nervioso.
A continuación vamos a revisar el proceso de la alimentación, tratando de enfati-
zar los aspectos más importantes que deben ser conocidos por todos nosotros.
MASTICACIÓN
Es el primer paso de todo el proceso, en la boca se preparan los alimentos,
gracias a las glándulas salivales, aquí se forma el bolo alimenticio, si éste no
está bien preparado, puede haber problemas cuando llegue al estómago.
También se extrae prana o energía vital, es por eso que debemos cuidar la
masticación de los alimentos sólidos; también es recomendable mantener
los líquidos un momento en la boca, como si los masticáramos, para que
las substancias que se producen en la boca durante este proceso puedan
mezclarse mejor con los líquidos.
DIGESTIÓN
El bolo alimenticio llega al estómago por conducto del esófago, aquí se trans-
forma en quimo gracias a la actividad maravillosa de este órgano fundamental,
se reciben además otras substancias que sirven para la preparación del quimo.
ASIMILACIÓN
El quimo pasa al intestino delgado convirtiéndose en quilo para poder ser
asimilado, interviniendo el jugo pancreático y biliar; esto se produce gracias
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a los villii que son protuberancias en el intestino delgado en forma de pa-

pilas que extraen todo lo necesario del quilo.
ELIMINACIÓN
La materia no asimilada pasa al intestino grueso para ser eliminada en for-
ma de excremento.
Cada uno de estos pasos es fundamental en el proceso alimenticio, si algu-

no falla o no se realiza en las condiciones adecuadas, entonces comenza-
mos a tener problemas de tipo digestivo.
Recomendamos a nuestros lectores estudiar algo relacionado con este pro-
ceso en algún libro de Anatomía, para que puedan ampliar más sus conoci-
mientos sobre este tema.
Se dice que no nos nutrimos de lo que comemos sino de lo que asimila
nuestro organismo, esto es lo que se conoce como una buena digestión.
Veamos a continuación los aspectos que influyen en el proceso digestivo
para que éste pueda ser adecuado.
BUENA DIGESTIÓN
a) Selección adecuada de los alimentos.
En este punto debemos cuidar la calidad, la cantidad y las combinaciones
más correctas de lo que comemos.
b) Correcta masticación y ensalivación.
Ya hemos visto la importancia tan grande que tiene este aspecto en la pre-
paración del bolo alimenticio.
c) Control de la temperatura en el aparato digestivo.
Se realiza cuidando de no sobrecargar el estómago con una alimentación
excesiva, mejorando los hábitos alimenticios, para no tener más calor del
necesario en la cavidad abdominal.
d) Control nervioso normal.
Es importante el aspecto mental en el proceso digestivo, comer con una
actitud positiva, para que no haya alteraciones del sistema nervioso que
puedan obstruir el trabajo del aparato digestivo.
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e) Eliminación oportuna.
Es necesario mantener los intestinos libres de la materia no asimilada, para
que el recambio energético a través de la alimentación se verifique correc-
tamente.
f) Auxiliares.
Existen algunos aspectos complementarios a los anteriores para una bue-
na digestión, como son: ejercicio físico, respiraciones correctas, higiene y
descanso adecuado. Cada uno de ellos juega un papel importante en este
proceso que estamos estudiando.
Como un anexo a este tema, tenemos el uso del agua como bebida. Nues-
tro organismo se compone de un 70% a 80% de líquidos. Por lo que es
sumamente importante estar reemplazando los líquidos que se pierden en
forma natural por la transpiración y por la orina.
Nuestro cuerpo físico necesita el agua para regular la combustión del inte-
rior (el calor), como vehículo en la sangre, en el proceso de la digestión y la
eliminación. Todas las células, tejidos y órganos del cuerpo necesitan agua
para estar sanos y funcionar correctamente, para el trabajo de los riñones,
para la elaboración de los líquidos interiores como la saliva, los jugos gás-
tricos y otros.
Un adulto necesita de dos a tres litros de agua cada 24 horas. Hay que to-
marla a sorbos, masticarla en la boca para obtener la energía vital.
Recomendamos como regla de salud tomar un vaso en ayunas al levan-
tarse, y un vaso en la noche antes de dormir. Además de lo que podamos
beber durante el día.
“Para tener una buena salud se deben llenar dos cuartas partes del estó-
mago con alimento, otra cuarta parte con agua y dejar una cuarta parte
vacía para que pueda circular el aire”.
(Hatha Yoga Pradipika 1.58).
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LOS ALIMENTOS
Alimento es toda substancia capaz de reparar las pérdidas de materia y

energía del cuerpo físico y de proporcionarle lo necesario para seguir fun-
cionando en forma correcta.
CLASIFICACIÓN DE LOS ALIMENTOS
SEGÚN SU ESTADO
Vivos o muertos. Alimentos vivos son aquellos que provienen directamente
del reino vegetal y que están llenos de vitalidad; los muertos son aquellos
que están en proceso de destrucción pueden ser del reino vegetal, cuando
los vegetales o las frutas están en descomposición o bien las carnes que se
encuentren en un proceso destructivo.
POR SU ORIGEN
Naturales y artificiales. Los primeros son los que provienen de la naturaleza y
los artificiales son los que han sido fabricados por el ser humano, enlatados,
embutidos, o bien modificados como la harina blanca, el azúcar refinado, etc.
EN CUANTO A LA CALIDAD
Sanos y malsanos. Los sanos son los que están en buen estado, y los otros
los que no lo están, incluyendo alimentos que son de origen vegetal que
pueden estar contaminados.
GRADO DE DIGESTIBILIDAD
Tenemos alimentos más digestibles o indigestos, esto depende mucho de
cada organismo, su resistencia propia, su constitución y las costumbres de
cada quien.
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Rolando Leal
EFECTO TÉRMICO
Existen alimentos refrescantes y afiebrantes, los primeros son los que
podemos comer crudos y los afiebrantes son los cocinados, que pueden
serlo en mayor o menor grado. Recordemos el principio del equilibrio
térmico para que la asimilación se pueda dar en forma más adecua-
da.
PROPIEDADES QUÍMICAS
En cuanto a sus propiedades químicas se pueden clasificar en:
a) Hidratos de carbono o azúcares
b) Lípidos o grasas.
c) Proteínas.
d) Minerales.
e) Vitaminas.
TIPOS DE ALIMENTOS
• Granos o cereales.
• Leguminosas.
• Legumbres.
• Raíces y tubérculos.
• Frutas.
• Nueces y semillas.
• Hierbas como condimentos y especies.
• Miel de abeja.
• Productos de granja: huevo, leche, queso y yogurt.
• Carnes de todo tipo.
Productos nocivos: Drogas, bebidas alcohólicas, tabaco, y en menor medi-

da: bebidas y alimentos artificiales, azúcar refinada, sal en demasía, harina
blanca, cacao, café y té negro.
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PUNTO DE VISTA DEL YOGA

Tenemos la siguiente clasificación de los alimentos:
1. Alimentación sáttvica.
2. Alimentación rajásica.
3. Alimentación tamásica.
Lo anterior está basado en el conocimiento de las gunas o cualidades de la
naturaleza.
L A ALIMENTACIÓN SÁTTVICA.
Es considerada como superior o muy buena, está integrada por todos aque-
llos alimentos que conservan el cuerpo sano y fuerte, proporcionan equi-
librio, felicidad, pureza y paz. Los alimentos de tipo sáttvico son las frutas,
nueces, legumbres, cereales, raíces, hierbas, la miel, el yogurt, la leche y el
queso. Al tomar este tipo de alimentos la persona comienza a mejorar sus
pensamientos, sus emociones se equilibran y la salud mejora.
L A ALIMENTACIÓN RAJÁSICA.
Es estimulante, amarga, ácida, salada, caliente y picante; es considerada de
calidad media, puesto que las substancias que le proporcionan al organismo
pueden afectar por su calidad no muy buena. Entre los alimentos rajásicos
tenemos los huevos, carnes de todo tipo, vegetales de sabor fuerte como
las cebollas, el ajo y los chiles; bebidas como el café, el té, los refrescos de
cola, el tabaco y el alcohol con moderación. Las personas que se alimentan
preponderantemente con este tipo de productos, se armonizan con rajas,
provocándoles irritaciones, coraje, fuerza, actividad, deseos y pasiones.
L A ALIMENTACIÓN TAMÁSICA.
Es de calidad inferior, de muy baja calidad alimenticia, alimentos medio co-
cinados, insípidos, incluso en mal estado, pueden estar podridos o sucios.
Cualquier alimento del reino vegetal que esté en proceso de descomposi-
ción o carnes en mal estado, o casi crudas, con sangre. Las bebidas alcohóli-
cas cuando deprimen a la persona, y lo nulifican en sus razonamientos por
el no control al beber y todo tipo de drogas forman parte de lo tamásico.
Las personas que se armonizan con esta cualidad inferior de la naturaleza,
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Rolando Leal
se vuelven indolentes, improductivas, temerosas, faltas de iniciativa y entu-

siasmo por la vida, pueden incluso tener tendencias suicidas.
Por todo lo estudiado anteriormente llegamos a la conclusión que son
mucho más recomendables los alimentos sáttvicos, de esta manera la ali-
mentación se convierte en un medio de superación personal, y no sólo la
satisfacción de una necesidad fisiológica o bien de darle gusto al paladar.
Los alimentos rajásicos se pueden consumir con moderación y control, como
las cebollas y el ajo, que incluso son medicinales cuando se utilizan con esta
finalidad. Pero poco a poco hay que ir aprendiendo a ser más sáttvicos en
todo y esto incluye la alimentación diaria, por nuestro propio bienestar y
así poder mejorar nuestra salud integral.
“La alimentación no sólo proporciona la energía al organismo para su de-

sarrollo y desenvolvimiento, también por medio del sistema nervioso y el
sistema glandular establece una correspondencia simpática con la parte
psíquica del individuo.
Así como la parte psíquica influye grandemente en el soma o cuerpo
físico denso, produciéndose las llamadas reacciones psicosomáticas, tam-
bién existen en contraste las reacciones somatopsíquicas.
El alimento se transforma en sangre y en energía nerviosa y glandular
influyendo en el cerebro, en el despertar de las células de que está com-
puesto este órgano tan importante del cuerpo humano; no sólo el ali-
mento sólido influye, también los líquidos, el agua y sobre todo el aire,
el oxígeno y el nous.
Este nous o energía vital de vida se encuentra en el aire y en todas las
cosas, pero a través de la respiración lo recibimos en nuestro ser, se le co-
noce con otros nombres tales como prana, ga-llama, ki o chi y otros”.
(Rolando Leal: Herencia del pasado, Naturismo).
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OBSERVACIONES Y NORMAS
En este capítulo vamos a revisar algunos puntos importantes de este tema

de la alimentación.
• Saber comer es un arte y una ciencia. Pero podemos aprender a mejorar
nuestros hábitos alimenticios con paciencia y perseverancia, por nuestro
propio bien.
• Debemos comer sólo cuando tengamos hambre, no existiendo ésta co-
mer solamente frutas, vegetales crudos o jugos naturales. La naturaleza
no se equivoca, si no sentimos hambre es señal de que no necesitamos
comer, en este sentido los animales son muchas veces más sabios que
nosotros, puesto que ellos hacen caso a su instinto, el cual los humanos
hemos nulificado por las costumbres y los malos hábitos de generacio-
nes enteras.
• Masticar e insalivar bien los alimentos para extraer la energía vital y
preparar bien el bolo alimenticio.
• El aroma y el sabor de los alimentos representan la esencia etérica de
los mismos y se asimila en el paladar mediante el proceso de la mastica-
ción correcta.
• Que los alimentos no estén muy fríos ni muy calientes. El paladar
es la puerta de entrada de lo que comemos y bebemos, debemos
usar el sentido común en cuanto a la temperatura de lo que toma-
mos.
• No tomar demasiada agua durante las comidas. Es preferible tomar
agua entre comidas.
• Los líquidos hay que saborearlos en el paladar antes de ingerirlos. Pre-
cisamente para absorber la energía vital o prana.
• No tomar bebidas alcohólicas. Moderación en todo.
• No abusar de la sal común.
• No comer en exceso ni a todas horas, para darle descanso al aparato
digestivo y la energía no se concentre solamente en la alimentación,
descuidando otras actividades vitales en nuestra vida diaria.
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Rolando Leal
• Evitar la gula. En todas las culturas se recomienda el control del sentido

del gusto.
• Comer alimentos integrales, de preferencia en estado natural.
• Utilizar la intuición y el sentido común para escoger la cantidad y el tipo
de alimento. Todos somos diferentes, la dieta elegida es algo muy per-
sonal.
• Preferir alimentos sáttvicos.
• Observar ocasionalmente algún tipo de ayuno.
• Comer con ánimo tranquilo, sin prisas, ni preocupaciones excesivas.
• No discutir con nadie durante las comidas.
• Pedir la bendición de los alimentos. Esta es una práctica antigua muy
efectiva y benéfica.
• Los buenos pensamientos y las emociones tranquilas ayudan en el pro-
ceso alimenticio.
• Nunca levantarnos de la mesa sintiéndonos muy llenos o pesados.
• Es preferible comer de menos que comer de más.
• Cuidar nuestro aparato digestivo, porque es la base del funcionamiento
orgánico saludable.
• Hablar de cosas agradables en las comidas. La risa y la alegría ayudan
también a la buena digestión.
• Hacer tres comidas al día: Una más completa, una de tipo medio y otra
ligera, según la costumbre de cada quien.
• Disminuir la cantidad de alimento si nos sentimos enfermos, cuidando
la calidad de los mismos.
• Tomar agua durante el día, con moderación.
• Eliminar los alimentos que sabemos que nos perjudican, aún cuando
nos gusten. El sentido del gusto se puede educar y mejorar, hay que
aprender a tener control del paladar.
• Practicar la moderación en la dieta.
• La pureza del alimento conduce a la pureza de la mente, por eso es muy
importante escoger bien lo que comemos.
• Si el sentido del gusto está controlado, todos los sentidos también lo
estarán.
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• A la pureza del alimento le sigue la purificación de la naturaleza inte-

rior.
• Lo ideal es: llenar la mitad del estómago con alimentos sólidos, una
cuarta parte de líquidos, y la cuarta parte restante dejarla libre para la
circulación del aire.
• Los alimentos sáttvicos ayudan a tener mejor salud, bienestar y fortale-
cen el aspecto mental y espiritual.
• Los alimentos excitantes rajásicos distraen la mente y estimulan las bajas
pasiones.
• Los alimentos pesados conducen al estado tamásico y al sueño.
• Recordemos que los alimentos se transforman en sangre y ésta en flui-
do nervioso que a su vez forma el plasma cerebral para la manifestación
de los pensamientos.
• Dime lo que comes y te diré como piensas.
• Comer para vivir y no vivir para comer.
• La respiración profunda ayuda en los procesos digestivos y de asimila-
ción.
• El ejercicio metódico es muy importante para que funcione bien nues-
tra digestión.
• Cuidar las combinaciones de los alimentos.
• Los cereales (arroz, avena, trigo, maíz) y sus derivados se pueden com-
binar con frutas, nueces y productos lácteos.
• Las leguminosas (chícharos, garbanzos, frijoles, lentejas, soya) se pue-
den combinar con cereales, vegetales, nueces, huevos y productos lác-
teos.
• Las frutas no deben combinarse con los vegetales, excepto las frutas
neutras como: aguacate, manzana, plátano, pera, papaya, piña, naran-
ja, toronja, fresas, limón, lima.
• La miel se puede combinar con las frutas y cereales.
• La leche no debe combinarse con las frutas cítricas (naranja, limón).
• Cada individuo es diferente en constitución física, gustos y necesidades,
por eso es muy importante desarrollar la intuición que es nuestra mejor
guía para escoger las combinaciones correctas de los alimentos.
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TIPOS DE ALIMENTACIÓN
Los seres humanos somos omnívoros, tenemos la posibilidad de alimentar-

nos de toda clase de substancias, gracias a esta capacidad la supervivivencia
de la especie se ha mantenido desde sus orígenes.
Es por eso que podemos vivir en cualquier clima, cosa que algunas especies
de animales no pueden hacerlo, porque su alimentación está más restrin-
gida.
Sin embargo no todos los alimentos nos benefician de la misma manera,
es por eso que debemos estudiarnos a nosotros mismos para saber lo que
es mejor no sólo desde el punto de vista físico sino también tomando en
cuenta lo mental y lo espiritual.
Dentro de las posibilidades que tenemos los seres humanos para alimentar-
nos tenemos los siguientes tipos de alimentación:
1. ALIMENTACIÓN CON CARNES

a) Todo tipo de carnes, productos de granja y vegetales. El individuo come
de todo, de acuerdo a sus preferencias personales, hábitos y costumbres.
Algunos dejan la carne de cerdo, por ideas religiosas, o bien por compren-
sión porque es muy peligroso comer cerdo, por la posibilidad de la triquina,
que si se contagia una persona provoca grandes problemas de salud mu-
chas veces de forma irreversible.
b) Sólo carnes blancas, productos de granja y vegetales. En este tipo se de-
jan las carnes rojas, casi siempre por problemas de salud, o como régimen
de transición hacia una forma de alimentación más depurada. También aquí
encontramos quienes dejan las aves como alimento y sólo comen carne de
peces.
2. ALIMENTACIÓN SIN CARNES

a) Lácteo-ovo-vegetariano. En este régimen se excluyen todas las carnes, la
persona comienza un proceso de purificación, puesto que al no recibir las
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toxinas de la carne, su organismo y su mente se van depurando gradual-

mente, mejorando la salud integral, desarrollando la inteligencia y la sensi-
bilidad y sobre todo espiritualizándose constantemente.
b) Vegetariano. En este nivel se dejan también los productos de granja,
aquí encontramos algunas combinaciones especiales, por ejemplo quienes
si toman leche, o quienes si usan el queso, o el yogurt.
c) Naturista. Son sistemas alimenticios especiales, algunos sólo se alimentan
de vegetales crudos, o bien los frugívoros que comen sólo frutas y semillas.
Muchas veces se adopta este sistema por un tiempo por necesidad de salud,
o bien como parte de un proceso de purificación mayor para alcanzar es-
tados de conciencia superior. Este tipo de alimentación hay que practicarlo
con supervisión médica.
Ventajas de la alimentación sin carnes. El motivo fundamental para no co-

mer carne o reducirla en nuestra dieta es el respeto a la vida en todas sus
manifestaciones, el principio eterno: no matarás, llevado a su máxima ex-
presión. Se desarrollan rasgos sáttvicos que nos ayudan a recorrer mejor
el sendero de auto-realización. Nos armonizamos mejor con la naturaleza
porque respetamos la vida animal, cumpliendo con el principio de ahimsa
o no-violencia.
La mente está más alerta, se despiertan células cerebrales dormidas. Las
emociones se tranquilizan y se vive más en equilibrio y armonía en todos los
aspectos. Se acrecienta la fuerza de voluntad, manifestándose una mayor
agudeza de los sentidos que ayudan a mejorar las percepciones del medio
ambiente.
Se mejora la digestión y las eliminaciones. El organismo está más limpio de
toxinas. El individuo se siente más ligero, ágil y sobre todo con mayor vita-
lidad y energía controlada. Se eliminan vicios, malos hábitos y se vive más
plenamente. El sistema nervioso y el glandular funcionan en forma más
precisa y adecuada.
La ventaja de la alimentación con carnes es por la calidad de los nutrientes:
las proteínas de origen animal, que fortalecen el organismo, además de
que hacen más apetitosos algunos platillos, sobre todo cuando se está acos-
tumbrado a comer de esta manera. No todo es nocivo en la carne, como al-
gunos extremistas pregonan, pero hay que reconocer que en demasía o sin
una combinación adecuada puede ser perjudicial a la salud del individuo.
El cambio de alimentación es algo muy personal, cada quien debe de tomar
sus propias decisiones. Lo anterior es solamente un panorama para que po-
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damos normar nuestro criterio. Somos responsables de nuestra vida. El res-

peto a la libre elección es muy importante, porque el tipo de alimentación
que tenemos depende de nuestro estado de conciencia, y de la situación
que estemos viviendo.
“Que tu alimento sea tu medicina y que tu medicina sea tu alimento”.

(Hipócrates, médico griego, padre de la medicina en occidente).
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DIETÉTICA Y AYUNO
La Dietética es la ciencia y el arte de seleccionar los alimentos que necesita ca-

da persona en cada momento. Dieta es la sistematización de la alimentación.
Ninguna persona debería alimentarse de la misma manera que los demás,
ni del mismo modo en todas las épocas del año o de la vida. Es importante
saber ubicarse dependiendo de las necesidades propias que estamos vivien-
do en las diferentes etapas de nuestra existencia. La mejor guía es la intui-
ción y el sentido común que nos dicen lo que debemos comer de acuerdo a
las circunstancias que estamos viviendo.
Una dieta no necesariamente es un régimen alimenticio para bajar de peso,
es simplemente nuestra manera de alimentarnos.
Lo mejor es que nuestra dieta incluya alimentos saludables y que nos agra-
den en cuanto a su sabor, aquello que nos gusta es lo que mejor recibe
nuestro organismo, tomando en cuenta que sean alimentos seleccionados
por su valor nutricional.
Tres comidas al día es lo más recomendable para la mayoría de los adoles-
centes y adultos, estas comidas deben estar separadas durante el día en
forma balanceada.
Una de las comidas debe ser más completa y fuerte, otra debe ser regular y
la última es recomendable sea ligera.
La comida fuerte puede estar formada por una sopa, un guisado o plato
fuerte y un complemento. La comida regular de preferencia formada por
un sólo plato o dos con medida. La comida ligera puede ser a base de jugos,
licuados, cereal o frutas.
Para quienes están tratando de dejar o reducir el uso de la carne se reco-
mienda el régimen lácteo-ovo-vegetariano, y dentro de éste el uso de la
soya, que contiene proteínas de alta calidad, es muy fácil de preparar, en las
tiendas naturistas se puede conseguir este producto y otros que son com-
plementos alimenticios, además de libros de cocina vegetariana.
El germen de trigo es otro producto que recomendamos ampliamente,
pues contiene todos los nutrientes que nuestro organismo necesita para
funcionar bien; se puede conseguir en polvo que se mezcla en los jugos,
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Rolando Leal
licuados, caldos y sopas aguadas, en proporción de una cucharita por per-

sona al día.
La miel de abeja es otro alimento muy nutritivo e importante que debería
estar en nuestra dieta personal, excepto quienes por prescripción médica
no sea recomendable que la tomen.
Ver el capítulo: Observaciones y Normas.
A continuación vamos a estudiar otro tema relacionado con la importancia

de la alimentación: El ayuno, que es la abstención de comer y beber.
Así como después de hacer ejercicio el cuerpo necesita el descanso, así también
el aparato digestivo requiere de tiempo en tiempo un merecido descanso.
BENEFICIOS DEL AYUNO

Descanso al aparato digestivo.
Purificación del organismo.
Eliminación de substancias acumuladas.
Control emocional.
Limpieza de los pensamientos y las ideas.
Fortalecimiento de la voluntad.
Preparación espiritual.
Armonía integral.
Es importante prepararse mentalmente para tener éxito en la práctica de

los ayunos, recordemos que hay una ley en física que nos enseña que: A to-
da fuerza de acción se opone una fuerza igual y opuesta de reacción. Esto
significa que siempre que intentamos hacer algo diferente, se genera una
fuerza contraria que trata de impedir que lo logremos, es algo natural, por
eso debemos prepararnos, y avanzar gradualmente para que la resistencia
que se va oponiendo a nuestro avance la podamos ir venciendo, y de esta
forma podremos lograr todo lo que necesitamos realmente.
Es necesario además evacuar aún cuando no estemos comiendo nada, nos
podemos ayudar con un té de hierbas que actúen como laxante, para que
realmente el proceso completo de purificación orgánica se verifique.
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“Cuando ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipócritas, que
se desfiguran la cara para mostrar a todos que ayunan. Les aseguro que
ya recibieron su recompensa. Tú, cuando ayunes, perfúmate el cabello
y no dejes de lavarte la cara, porque no son los hombres quienes deben
darse cuenta de que tú ayunas, sino tu Padre que está en lo secreto, y tu
Padre que ve en lo secreto te premiará”.
(La Biblia: Mateo 6.16-18).
TIPOS DE AYUNOS
1. Cambio de dieta: Comer sólo alimentos crudos por un cierto tiempo, fruta
o jugos en la mañana, vegetales en el mediodía, fruta o jugos en la noche.
O bien las tres comidas a base de frutas, jugos y semillas. Una sola comida
al día y las otras dos a base de jugos naturales.
2. Eliminar una comida al día por un cierto tiempo, que puede ser una se-
mana, dos o un mes. Se elimina la comida regular o la más ligera, y en su
lugar tomamos sólo agua o té de hierbas.
3. Solamente líquidos, jugos naturales en las tres comidas del día por un
cierto tiempo. Pueden ser de frutas o de vegetales, cuidando de que no
sean al mismo tiempo de los dos tipos.
4. No comer nada por 24 horas. Comer al mediodía, eliminar la cena, dor-
mir, al siguiente día no desayunar y comer normal. Repetir este ayuno par-
cial cada semana durante un cierto período de tiempo.
5. No comer por tres días seguidos, sólo agua. Repetir el ayuno cada mes.
Cuidar de comer ligero al regresar del ayuno.
Ayunos completos de más de tres días deben realizarse con supervisión mé-
dica o incluso en alguna clínica especial.
“Por eso en todas las religiones antiguas y en los llamados libros sagrados
se recomienda una alimentación sana incluyendo los ayunos que sirven
para limpiar el organismo, en correspondencia simpática con las emocio-
nes y los pensamientos.
(Rolando Leal: Herencia del pasado, Naturismo).
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SEGUNDA PARTE
Aspectos mentales
EL ESTUDIO DE LA MENTE
En los capítulos precedentes estudiamos el cuerpo físico y su relación con

la mente, ahora vamos a estudiarnos a nosotros mismos desde el aspecto
mental. La mente es el instrumento del ser para expresarse.
Ya hemos visto como la mente y el cuerpo están interrelacionados, de tal
manera que todo cuanto pasa en la mente repercute en el cuerpo, y todo
cuanto vivimos en el cuerpo se refleja en la mente. De ahí que en estos
estudios utilicemos muchas veces la expresión cuerpo-mente o unidad psi-
cofísica al referirnos a nuestros dos instrumentos de expresión.
Si la mente es el instrumento que tenemos para expresarnos en el mun-
do, la conciencia se define como la facultad de darnos cuenta de las
cosas.
Dividimos el cuerpo físico en dos aspectos:
1. La forma.
2. La vitalidad.
Y la mente en tres aspectos:
3. Lo afectivo.
4. Lo intelectual.
5. Lo volitivo.
Estos son los cinco aspectos de expresión de la personalidad humana.
A continuación veremos algunas relaciones muy interesantes de los cinco

aspectos del ser, la primera de ellas es con los reinos del planeta:
1. La forma reino mineral.
2. La vitalidad reino vegetal.
3. La afectividad reino animal.
4. La inteligencia reino humano.
5. La voluntad reino angélico.
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En esta primera clasificación observamos la relación entre los reinos del

planeta y los componentes del ser humano, esto es importante porque nos
permite ubicar cada uno de nuestros aspectos en el proceso de evolución
planetaria. Cada uno de los cinco elementos de nuestro ser es necesario
para poder vivir plenamente, no podemos prescindir de ninguno de ellos,
así como en la vida planetaria cada reino juega un papel necesario para el
desarrollo armónico de todo el sistema vital.
La siguiente clasificación es la relación con los grados de evolución de la

humanidad:
1. La forma humanoide.
2. La vitalidad cavernícola.
3. La afectividad primitivo.
4. La inteligencia civilizado.
5. La voluntad planetizado.
Aquí podemos observar los niveles básicos de evolución de la humanidad,
desde el humanoide de hace millones de años, que gracias a los descubri-
mientos arqueológicos sabemos que existió, pasando por el nivel caverní-
cola, y el hombre primitivo que todavía encontramos en la actualidad en
algunos lugares apartados del planeta, el hombre civilizado actual con
toda su problemática, y el vislumbre del siguiente paso evolutivo que es
la conciencia planetaria, es decir, una humanidad más integrada, sin fron-
teras, sin tantas divisiones, esto poco a poco lo estamos viviendo, gracias
a los medios de comunicación masiva, La Organización de las Naciones
Unidas, la integración por zonas de bloques económicos y comerciales, las
buenas relaciones internacionales, el arte, la ciencia, la educación y los
deportes.
Otra clasificación que podemos estudiar es con las ramas principales del
Yoga:
1. La forma Hatha Yoga.
2. La vitalidad Karma Yoga.
3. La afectividad Bhakti Yoga.
4. La inteligencia Gnani Yoga.
5. La voluntad Raja Yoga.
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Cada una de estas ramas del Yoga se especializa en uno de los aspectos del
ser personal, el Hatha busca la armonía cuerpo-mente mediante ejercicios
especiales, el Karma Yoga se concentra en la actividad del individuo, el
Bhakti desarrolla la emotividad y el amor devocional, el Gnani Yoga busca
la sabiduría, mientras el Raja Yoga es el desarrollo de la voluntad enfocada
hacia la búsqueda interior mediante la meditación.
Estos cinco elementos básicos del yo personal los podemos especificar de la

siguiente manera:
1. La forma corresponde al cuerpo material, al organismo en cuanto a su
anatomía y fisiología, es la apariencia del ser humano, el medio físico
para expresarse en la Tierra, gracias a este instrumento podemos tener
experiencias que necesitamos como seres en evolución, para despertar
nuestra conciencia interna y cumplir nuestra misión en la vida.
2. La vitalidad es la fuerza, la energía que anima la forma, en algunos es-
tudios se le conoce como el cuerpo etérico, de esta energía radiante se
forma el aura o emanación electromagnética que rodea a todo cuerpo
en todos los reinos; gracias a esta fuerza vital actuamos en el mundo.
3. La afectividad es el aspecto emotivo, incluye los sentimientos, lo que
nos permite experimentar los pares de puestos: satisfacción-insatisfac-
ción, placer-dolor, alegría-tristeza, es lo que nos proporciona el sentido
de lo que hacemos, se le conoce también como el cuerpo astral o emo-
cional.
4. La inteligencia incluye los pensamientos, las ideas, el razonamiento, el
análisis, los conocimientos, es aquello que nos distingue de los animales
y nos ubica en el reino humano propiamente, aun cuando ya en el nivel
emocional nos distinguimos del reino anterior por los afectos propios
del ser humano y que los animales no viven o experimentan con tan-
ta perfección, es el nivel cognoscitivo el que nos determina más como
seres pensantes y conscientes, en algunas escuelas se le conoce a este
nivel como el cuerpo mental.
5. La voluntad incluye los deseos, las decisiones, las tendencias y las incli-
naciones que experimentamos muchas veces en forma no definida y
coherente, es por eso que es el próximo paso a desarrollar a nivel hu-
manidad, por eso se le relaciona con un aspecto superior al que hemos
alcanzado como civilización, la etapa de planetización cuando la hu-
manidad esté plenamente integrada en una sola familia o fraternidad
humana.
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“La mente del hombre es de dos clases, pura e impura; impura cuando es
esclava del deseo, pura cuando está libre de apetencias.
La mente es la causa de nuestra esclavitud, como asimismo la causa de
nuestra liberación. Estar ligado a las cosas de este mundo es esclavitud;
estar libre de ellas es liberación”.
(Upanishad Maitri).
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MECANISMO MENTAL
La mente es como una computadora perfecta, todos los procesos mentales

son perfectos. Las respuestas incorrectas que a veces obtenemos son de-
bido a información incompleta o falsa. Por ejemplo si a una computadora
le pedimos ciertos datos, pero en su memoria no tiene esa información
entonces no podrá darnos lo que le estamos pidiendo. Y si además de esto
nos equivocamos al darle cierta información, y luego cuando necesitamos
le solicitamos que nos aclare ciertos puntos, las respuestas estarán equi-
vocadas, puesto que la computadora estará trabajando con los datos que
posee solamente.
Algo similar ocurre con nuestra mente, de ahí lo importante de conocer
cómo funciona nuestro mecanismo mental.
El funcionamiento de la mente es similar a otros procesos vitales como la
nutrición, veamos la siguiente comparación:
• Alimentación-asimilación-transformación-eliminación.
• Captación-registro-transformación-transmisión.
En el proceso alimenticio en el primer paso se verifican la masticación, en-
salivación y deglución de los alimentos. En lo mental es lo que llamamos
captación. Así como es sumamente importante el primer paso del proceso
de alimentación, que comienza desde que escogemos nuestros alimentos;
también este primer paso del mecanismo mental es muy importante.
La captación se realiza a través de nuestros sentidos, por medio de los cua-
les nos asomamos al mundo exterior, y gracias a las percepciones es como
podemos recibir impresiones sensoriales que nos dan la información que
requerimos para nuestras acciones.
Estas percepciones dependen de nuestra unidad psicofísica, su estado de
salud, la educación, la experiencia, el estado de conciencia, y nuestra aten-
ción y concentración. Todos estos factores influyen en la calidad de nuestras
captaciones, y este es el primer paso que debemos cuidar para que nuestra
mente nos sirva en forma correcta.
Existen además de las percepciones sensoriales otras percepciones que se
conocen como extrasensoriales, y que son estudiadas por la Parapsicología,
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Rolando Leal
es decir no sólo dependemos de los cinco sentidos físicos, sino además po-
seemos otros sentidos psíquicos o sutiles que aún cuando no están desarro-
llados del todo nos permiten recibir impresiones que se suman a lo físico
formando una síntesis de la cual podemos sacar un buen provecho.
El segundo paso en cuanto al proceso alimenticio corresponde a la asimila-
ción de las substancias vitales que se efectúa en el intestino delgado. En el
mecanismo mental tenemos el registro, el cual se relaciona con la memoria
y los recuerdos.
Este registro puede verificarse en forma correcta o deficiente, depende de
como hemos ejercitado esta facultad, todos sabemos de personas con muy
buena memoria y otras en cambio que no pueden registrar información
o experiencias con precisión. Esta facultad de memorizar como todas las
que integran los procesos de nuestra mente, juega un papel fundamental
en los procesos de aprendizaje, porque se requiere saber grabar lo que
estudiamos o lo que experimentamos para luego realizar el siguiente paso
que es la transformación del material registrado en algo propio de nuestra
comprensión consciente.
El tercer paso en los dos procesos que estamos comparando es la trans-
formación, en la nutrición las substancias que se han asimilado son trans-
formadas para ser conducidas al torrente sanguíneo y de ahí abastecer al
cuerpo de los componentes alimenticios necesarios para mantener el fun-
cionamiento del cuerpo físico. Y en lo mental toda la información recibida y
grabada se transforma en los diferentes componentes psicológicos como la
afectividad, la inteligencia y la voluntad, dependiendo del tipo de percep-
ción recibida es como se efectúa la transformación, de aquí que no vivimos
de lo que sucede a nuestro alrededor sino de cómo lo percibimos, lo regis-
tramos y lo transformamos, cada quien es único en este proceso de inter-
pretar la realidad. Un mismo suceso nos afecta en forma completamente
diferente a varias personas, y es que nuestro mecanismo mental funciona
de manera distinta, aquí interviene la escala de valores que la persona tie-
ne y las actitudes que normalmente utiliza en su diario vivir.
El cuarto paso es la eliminación en el fenómeno de la nutrición, se elimina
lo que ya no se puede asimilar y que es necesario expulsar del organismo,
para que éste pueda funcionar correctamente. En el aspecto mental este
paso es la transmisión, no es tanto que deba ser eliminado como en el caso
comparativo de la alimentación, pero sí debemos de expresarlo para que se
cumpla todo el proceso completo.
Esta transmisión se verifica en cinco aspectos:
• Transmisión corporal.
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• Transmisión verbal.
• Transmisión emotiva.
• Transmisión intelectual.
• Transmisión volitiva.
Cada uno de ellos es importante para que el ser humano se realice plena-
mente, cuando alguno de ellos no se manifiesta correctamente se presen-
tan disfunciones, que afectan a corto o largo plazo el aspecto psicológico
de la persona. Esta transmisión está relacionada con la comunicación, la
cual se expresa en los cinco elementos ya mencionados. No todos sabemos
expresar nuestro ser en forma integral y plena, sin embargo podemos me-
jorar en este aspecto como en los anteriores, esto es parte de lo que nos
proponemos lograr en el transcurso de los siguientes capítulos, que nues-
tros lectores tomen conciencia de cómo están funcionando actualmente y
cómo poder alcanzar un mejor desarrollo personal, son nuestros mejores
deseos.
“La mente se purifica y trabaja para la liberación cuando practica el dis-

cernimiento y la renunciación. El hombre sabio que aspira a la liberación
da preferencia a estas dos virtudes”.
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AUTOTRANSFORMACIÓN
El conocimiento de nosotros mismos debe de conducirnos a un mejora-

miento constante, si no se produce entonces significa que lo que estamos
aprendiendo no nos está sirviendo completamente.
Nadie puede hacer lo que a nosotros nos corresponde, cada quien es res-
ponsable de su vida, día a día estamos decidiendo nuestro destino, aún
cuando lo hagamos inconsciente e involuntariamente. No somos seres cons-
cientes ni racionales cien por ciento, es por eso que no nos percatamos
que lo que nos pasa es una consecuencia de nuestros actos y pensamientos
anteriores.
Si queremos lograr una plena transformación necesitamos trabajar con ple-
na conciencia y dedicación, y sin lugar a dudas podremos alcanzar las metas
que nos hemos propuesto.
Existen cinco formas de expresión del ser humano, y cada una de ellas se
corresponde con los cinco aspectos personales que ya hemos mencionado
anteriormente, veamos las correspondencias:
1. Expresión corporal la forma.
2. Expresión verbal la vitalidad.
3. Expresión emocional la afectividad.
4. Expresión intelectual la inteligencia.
5. Expresión volitiva la voluntad.
Cuando pretendemos realizar un cambio en nuestra naturaleza, muchas
veces nos enfrentamos a una situación confusa, que no hemos precisado
con claridad haciendo que el problema se agudice, lo que primero debe-
mos hacer es definir solamente un aspecto para comenzar a transformar-
lo.
También sucede a menudo que al querer realizar un cambio, tal parece que
se hace más difícil lo que pretendemos, y entonces nos damos por vencidos
y nos conformamos con la situación anterior.
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Es importante entender que existen ciertos principios que actúan e influ-

yen en nuestro comportamiento; una de estas leyes se conoce como acción-
reacción, significa que si empleamos una fuerza para lograr algo en la vida,
nos encontraremos con una reacción contraria y adversa. Si entendemos es-
te principio y buscamos con inteligencia la forma de manejarlo en nuestro
beneficio, podremos lograr lo que necesitamos.
El secreto para trabajar lo anterior es el avance gradual, un ejemplo ser-
virá para aclarar mejor este punto: Si tenemos un vaso casi lleno de agua
mineral con limón, y le ponemos bastante sal, se produce una reacción tan
fuerte que el agua se tira del vaso. ¿Cómo ponerle la misma cantidad de sal
sin producir la reacción tan fuerte?... Haciéndolo gradualmente, ponemos
una poca de sal y produce una reacción pequeña que no alcanza a verterse
el líquido, cuando ya todo se normalizó, agregamos más sal y así repetimos
el proceso hasta haber puesto toda la sal en el agua mineral sin derramar
una gota.
Pues bien esto mismo es lo que debemos hacer siempre que deseamos rea-
lizar algo importante, es el mismo principio que se utiliza en cualquier dis-
ciplina atlética o deportiva, ir progresando gradualmente hasta alcanzar el
objetivo deseado.
PLAN DE TRABAJO PARA ALCANZAR

LA AUTOTRANSFORMACIÓN CONSCIENTE
Cada día durante una semana observar y analizar cada una de las cinco
expresiones, sobre todo registrando lo que no nos gusta y que por lo tanto
queremos cambiar.
Primer día: Expresión corporal. Posturas que adoptamos, espalda, cuello,
rostro, manera de caminar, de sentarnos, de estar de pie.
Segundo día: Expresión verbal. Forma de hablar, tono de la voz, modula-
ción, bromas, críticas, palabras fuera de lugar, burlas.
Tercer día: Expresión emocional. Alegría, tristeza; compasión, amor, odio;
sentimientos diversos, sensaciones localizadas en el cuerpo provocadas por
las emociones, miedo, coraje.
Cuarto día: Expresión intelectual. Pensamientos, ideas, razonamientos,
análisis, creencias.
Quinto día: Expresión volitiva. Decisiones, firmeza, determinaciones y todo
lo relacionado con la fuerza de voluntad.
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Rolando Leal
El sexto y el séptimo día elaborar un breve resumen de nuestras observacio-

nes, señalando por orden de importancia o de dificultad lo que queremos
cambiar en cada una de estas áreas de nuestra vida.
En la siguiente semana comenzamos a trabajar con la expresión corporal,
poco a poco y diariamente, hasta terminar esa semana.
En la semana próxima seguimos con la expresión verbal, y así sucesivamen-
te con las siguientes expresiones. Al terminar un ciclo de cinco semanas
revisamos nuestro avance. Y volvemos a repetir la secuencia.
Es importante empezar con lo más sencillo, e ir avanzando hacia lo más
complejo, esto nos ayuda a fortalecernos en forma integral. Luego pode-
mos ir trabajando lo más difícil. También se puede realizar un ciclo donde
cada día estemos al pendiente de los cinco aspectos, pero esto es más con-
veniente hacerlo en un tercer ciclo o ronda, cuando ya tengamos práctica
en el arte de la auto-observación consciente.
Es necesario tener paciencia y perseverancia, habrá cosas que no podremos
lograr inmediatamente, así que tendremos que aceptar nuestra realidad
mientras nos fortalecemos más para conseguir lo que deseamos alcanzar.
Pero si no lo intentamos no sabremos si lo podemos realizar o no. Así pues,
¡adelante!
“No sigan la corriente del mundo en que vivimos, más bien transfórmen-
se por la renovación de su mente. Así sabrán ver cuál es la voluntad de
Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto”.
(La Biblia: Romanos 12.2).
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ACTITUD MENTAL POSITIVA
Existen dos tipos de personas en el mundo, los que han aprendido a ver las
cosas desde un punto de vista positivo, y quienes aún están condicionados
a reaccionar negativamente ante los acontecimientos de la vida.
Vamos a revisar algunos aspectos que tienen relación con las actitudes y los
valores que los seres humanos tenemos. Empezaremos por estudiar las pre-
ocupaciones, éstas son muchas veces el resultado de una anticipación que
tenemos sobre situaciones que creemos que pueden suceder a futuro.
Si analizamos nuestras vidas podemos llegar a la conclusión que la mayoría
de las preocupaciones que hemos tenido, no se realizaron como nosotros
pensábamos. El futuro es incierto, no sabemos cómo van a pasar las cosas,
sólo el presente dinámico que estamos viviendo es lo que tenemos a nues-
tro alcance, en cuanto al pasado, sólo son recuerdos que ya no podemos
modificar en lo más mínimo, por lo que es inútil estarnos quejando o amar-
gando por lo que ya pasó.
Recomendación para una actitud mental positiva es vivir intensamente el
momento presente, un día a la vez, no sentirnos mal por el pasado y no
anticipar o preocuparnos por el futuro.
Pero no es fácil, porque todo aprendizaje requiere un esfuerzo especial,
veamos lo qué podemos hacer ante una preocupación. Primero, hacernos
la pregunta: ¿qué es lo peor que puede pasar? esto nos ayuda a preparar-
nos ante cualquier situación por más difícil o dolorosa que se presente. En
segundo lugar aceptar aquello si acaso sucede, y por último tratar de me-
jorar lo que se haya presentado, cuidando de no perder la paz y la armonía
espiritual, lo cual se puede lograr buscando desde el inicio del conflicto la
comunión con Dios, de esta relación vamos a extraer la fuerza, la luz y el
amor que se necesita para vencer cualquier obstáculo o impedimento que
se pueda presentar ante nosotros.
Resumiendo, ante una preocupación es conveniente lo siguiente:
1. Preguntarnos ¿qué es lo peor que puede pasar?
2. Aceptación de lo que pueda suceder.
3. Trabajar para corregir o mejorar la situación.
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Rolando Leal
4. Buscar la comunión con Dios.
En el primer punto podemos analizar la preocupación con las siguientes

cuestiones:
1. ¿Qué es lo que me preocupa? Definirlo por escrito.
2. ¿Qué puedo hacer al respecto? Hacer una lista de posibilidades.
3. ¿Cuál es la mejor opción que tengo? Tomar una decisión inteligente.
4. ¿Cuándo y cómo voy a comenzar? Seguir un plan de acción.
A continuación revisemos algunas reglas generales sobre la manera de eli-

minar las preocupaciones:
1. Mantenernos ocupados con alguna actividad constructiva.
2. No darle demasiada importancia a las cosas.
3. Aceptar la realidad, cooperar con aquello que es inevitable, siguiendo
el camino de la no-resistencia.
4. Cultivar una afición, hacer ejercicio físico.
5. Cambiar la alimentación, ayunar.
6. Dormir bien, practicar el relajamiento.
7. Buscar la armonía con la naturaleza.
8. Cultivar la espiritualidad mediante la oración y la meditación.
“¿Por qué, pues, tantas preocupaciones?: ¿Qué vamos a comer?,o ¿qué va-
mos a beber?, o ¿con qué nos vestiremos? Los que no conocen a Dios se
preocupan por esas cosas. Pedro el Padre de ustedes sabe que necesitan
todo eso. Por lo tanto, busquen primero el Reino y la Justicia de Dios, y esas
cosas vendrán por añadidura. Ni se preocupen por el día de mañana, pues
el mañana se preocupará de sí mismo. Basta con las penas de cada día”.
(La Biblia: Mateo 6.31-34).
Otro aspecto fundamental de la actitud mental positiva es la relación con

los demás, la cual puede mejorarse si cuidamos algunos aspectos importan-
tes como los siguientes:
1. Aprender a tener pensamientos positivos acerca de nuestros semejan-
tes, recordemos que lo que vemos en los otros es un reflejo de nosotros
mismos.
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2. Procurar hablar siempre con la verdad pero con caridad, en muchas oca-
siones es más caritativo callar. No siempre la veracidad ayuda o constru-
ye, cada caso es especial, por eso debemos usar la inteligencia y el amor
al comunicarnos con nuestros semejantes.
3. No criticar o juzgar negativamente a nadie, cada quien está viviendo un
proceso de desarrollo totalmente diferente, y debemos comprender a
los demás, aun cuando sean muy diferentes a nosotros.
4. Escuchar a los demás, tener siempre una actitud de apertura, mente
abierta y oídos atentos, de esta manera se forma una armonía con
nuestro interlocutor y así podemos servirle mucho mejor.
5. Sonreír amistosamente a todos los seres, la simpatía es fundamental en
las buenas relaciones interpersonales.
6. No devolver mal por mal, siempre hacer el bien, ser canales de bendicio-
nes superiores adonde quiera que vayamos.
7. Perdonar a todos aquellos que nos han afectado de alguna manera
en nuestra vida y saber pedir perdón cuando directa o indirectamente
ofendemos a alguien.
8. No esperar gratitud de nadie, de esta manera trabajamos con un mayor
desinterés, y así sufrimos menos, porque normalmente cuando se espe-
ra algo y no se recibe se sufre, y esto puede evitarse.
9. Pensar en lo que tenemos y trabajar con ello, en lugar de estar esperando
hasta tener algo que creemos indispensable para realizar tal o cual acción.
10. No imitar a nadie, ser auténticos, para vivir con mayor plenitud, de esta
forma nuestras relaciones serán también especiales.
11. Ser optimistas, positivos y alegres en todo, guardando un equilibrio sa-
no y benéfico.
12. Cooperar al bienestar de todos los seres.
13. Manejar las críticas que recibimos de una manera constructiva, como
un cumplido disfrazado, si nos critican es señal de que estamos vivos y
activos, no tomarnos a nosotros mismos tan en serio.
“Ustedes tienen que dejar su manera anterior de vivir, el hombre viejo,

cuyos deseos engañosos lo llevan a su propia destrucción. Dejen que su
mente se haga más espiritual, para que tengan nueva vida, y revístanse
del hombre nuevo. Este es el que Dios creó a su semejanza, dándole la
justicia y la santidad que proceden de la Verdad”.
(La Biblia: Efesios 4.22-24).
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L A TRIPLE MENTE
Otro aspecto del estudio de la mente es la división en tres niveles, que nos
sirve para entender su funcionamiento y así poder utilizar mejor este ins-
trumento tan maravilloso que tenemos para expresarnos en el mundo. Las
tres divisiones son:
1. Mente orgánica.
2. Mente consciente.
3. Mente superior.
L A MENTE ORGÁNICA
Está relacionada con el funcionamiento del cuerpo físico, se puede decir
que es la suma de las mentes de las células del organismo; cada célula tiene
una parte material y una parte mental, y la suma de todas ellas forman una
mente colectiva celular que se encarga de todo el aspecto fisiológico del
cuerpo material.
L A MENTE CONSCIENTE
Corresponde al nivel humano, a la personalidad, se expresa por medio de
las emociones, los pensamientos y la voluntad, que son el triple funciona-
miento de la mente humana.
L A MENTE SUPERIOR
Trasciende la mente de la personalidad, se puede decir que corresponde a
un estado espiritual de nuestro ser.
Es una misma mente manifestándose en tres aspectos distintos, cada uno
de ellos se expresa en un nivel de conciencia especial.
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1. Mente orgánica nivel subconsciente.

2. Mente consciente nivel autoconsciente.
3. Mente superior nivel supraconsciente.
El funcionamiento de la mente orgánica se encuentra abajo del nivel cons-
ciente, es decir, sus procesos pasan desapercibidos para la mente conscien-
te, nosotros no nos damos cuenta, ni intervenimos voluntariamente en el
funcionamiento de este aspecto mental, por eso se dice que es subcons-
ciente o no-consciente para el nivel personal de la mente consciente.
La mente superior está fuera del nivel consciente, pero en otro grado de
desarrollo que la mente orgánica, su funcionamiento trasciende lo conoci-
do por la humanidad en general, es por eso que todavía no es reconocida
como una realidad científica, sin embargo cada vez más investigadores afir-
man que existe este nivel supraconsciente. Existen muchos fenómenos psi-
cológicos que no tienen explicación a menos de reconocer que provienen
de la mente superior.
Hay quienes confunden estos dos niveles el subconsciente y el supracons-
ciente, y los integran puesto que ambos se manifiestan en forma no-cons-
ciente, en los siguientes capítulos estudiaremos cada uno de estos aspectos
por separado, y podremos determinar cuáles son las actividades y procesos
propios de cada nivel.
La mente consciente o personal es la que nos permite ser lo que somos en
la actualidad, gracias al funcionamiento de este nivel alcanzamos la con-
ciencia de nosotros mismos, que los animales no poseen.
Así como existen estos tres aspectos mentales, también tenemos tres vehí-
culos de expresión corporal:
1. El cuerpo físico o denso.
2. El cuerpo psíquico o sutil.
3. El cuerpo espiritual o causal.
Podemos afirmar que siempre que aparece un aspecto de la mente, es por-
que existe un vehículo corporal que le sirve de manifestación, el concepto
que estudiamos en capítulos anteriores acerca de la unidad del cuerpo y de
la mente es una realidad en varios niveles.
Así existen estas tres relaciones cuerpo-mente:
1. Cuerpo físico-mente orgánica.
2. Cuerpo psíquico-mente consciente.
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Rolando Leal
3. Cuerpo espiritual-mente superior.

Cada cuerpo-mente se expresa en una dimensión específica, el cuerpo físi-
co se desenvuelve en el plano material, el cuerpo psíquico en el plano sutil
que es el nivel intermedio entre lo material-denso y lo espiritual-superior, y
el cuerpo espiritual en el plano causal.
La unidad cuerpo físico-mente orgánica está relacionada con el nivel ani-
mal, todos los animales poseen esta misma composición, los otros dos nive-
les no los tienen manifestados.
La unidad cuerpo psíquico-mente consciente es la herencia del reino hu-
mano, sin embargo no todos los miembros de la humanidad utilizamos de
la misma forma este nivel, por eso las grandes diferencias en el comporta-
miento de los seres humanos.
La unidad cuerpo espiritual-mente superior todos los seres humanos la te-
nemos pero en estado latente, hay que trabajar mucho para su expresión
plena en armonía con el nivel autoconsciente; este nivel corresponde al
alma o ser interno, es decir el yo real que no conocemos de nosotros mis-
mos.
Nosotros somos entonces una personalidad que se expresa a través de
la unidad del cuerpo psíquico-mente consciente, que se encuentra por
ahora encarnada en el cuerpo físico y que algún día cuando llegue lo que
llamamos muerte, esta personalidad humana dejará este cuerpo material
para pasar a morar a una dimensión sutil. Además esta personalidad está
animada por un alma o ser interior que mora en una dimensión espiri-
tual.
Resumamos lo anterior:
CUERPO MENTE PLANO ASPECTO NIVEL
Físico Orgánica Material Instintivo Subconsciente
Psíquico Consciente Sutil Personalidad Autoconsciente
Espiritual Superior Causal Ser interno Supraconsciente
“Para ti ya no es un secreto el mecanismo de la mente o intermediario en

el ser humano, recibe impresiones de dos fuentes opuestas y contrarias,
por una parte lo material-humano, y por otra lo celestial-divino.
Has experimentado lo que sucede, al abrirte demasiado a la influencia
externa o material, se ahoga y se apaga la interna o celestial, y has vivido
la lucha formidable de Kurukshetra (el campo de batalla de los pares de
opuestos), allí es donde hay que equilibrar la balanza, allí se restablece
la armonía perdida para poder iniciar el recorrido del sendero interno: el
sendero del santo equilibrio y la santa armonía.
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Mientras que en tu mente haya deseos de cosas terrenales, estarás enca-

denado a la Tierra, cuando nada desees y nada poseas serás libre, pues la
verdad te dará esa libertad”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad, Mensaje 36.1-3).
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MENTE ORGÁNICA
Se encuentra en un nivel subconsciente en relación con la personalidad,

comienza a funcionar desde la concepción (unión de esperma y óvulo) pa-
sando por cigoto, embrión y feto de la etapa prenatal.
Es la suma de las mentes celulares del organismo, siempre está funcionan-
do, posee la memoria de la especie y toda la evolución genética. Se le co-
noce también como mente instintiva o somática.
Tiene cuatro aspectos fundamentales:
1. Fisiología.
1. Instintos.
3. Hábitos.
4. Fijaciones.
1. FISIOLOGÍA
En relación a este aspecto, se encarga de todos los procesos orgánicos,
gracias a esta expresión no-consciente el cuerpo físico puede funcio-
nar perfectamente en todos sus sistemas, órganos y elementos que lo
componen. Siendo la suma de todas las mentes de las células orgánicas,
dirige todas las actividades en todos los niveles, es algo realmente ma-
ravilloso y sorprendente, no hay errores en estas funciones, puesto que
si algo se presenta que afecte la armonía del conjunto, inmediatamente
se producen reacciones sabiamente dirigidas que ayudan a corregir, o
bien a encauzar la energía corporal hacia una meta común: la supervi-
vencia.
Los estudios que se han realizado en relación con esta maravilla viviente
que es el cuerpo humano, confirman sin lugar a dudas que una especie de
inteligencia dirige todas las funciones celulares de manera perfecta y ar-
mónica. Por eso se puede afirmar que la célula tiene mente, y mientras no
haya perturbaciones que puedan afectar su función, la armonía celular será
la base de la salud integral del individuo.
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Los animales también tienen este tipo de mentalidad, gracias a esta mente
se manifiestan todos los procesos fisiológicos tanto en el animal como en el
cuerpo físico humano.
2. INSTINTOS
Este es otro de los aspectos de este nivel mental, aquí encontramos todos
los instintos e impulsos que caracterizan a cada especie animal, en este
sentido somos parientes de los animales, muchas de nuestras reacciones e
impulsos provienen de este nivel.
Los estudios de la psicología animal nos han ayudado a entender este com-
portamiento, los animales al igual que los seres humanos somos movidos
por impulsos instintivos, que nos ayudan a satisfacer las necesidades básicas
de la existencia material, como el hambre, la sed, el sueño, la procreación
y el instinto gregario que nos impulsa a reunirnos con aquellos que son
semejantes o afines a nosotros. También compartimos con el reino animal
reacciones emocionales elementales, como la ira, el miedo, la tristeza y la
angustia.
3. HÁBITOS
Gracias a este aspecto de la mente podemos grabar cierta información de
acciones repetidas que se transforman en hábitos, y de esta manera pode-
mos olvidarnos de pensar en todo el proceso que se necesita para realizar
tal o cual tarea, como aprender a manejar un automóvil, utilizar herra-
mientas, e infinidad de actos involuntarios que son dirigidos por la mente
orgánica, sin que nos percatemos conscientemente de lo que subyace en
esos actos aparentemente tan simples.
Si no tuviéramos este aspecto de la mente, tendríamos que estar razonan-
do y pensando siempre cada acción que necesitamos realizar en nuestras
actividades cotidianas.
No nos damos cuenta de lo maravillosa que es la mente hasta que vemos
cuando alguien por un accidente o una enfermedad, pierde el uso de
alguno de estos aspectos mentales, y ya no puede desempeñar en forma
normal ciertas acciones, que para los demás son cosas sencillas de todos
los días.
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4. FIJACIONES
La mente orgánica no es racional ni analítica, recibe impresiones y reac-
ciona de acuerdo a ellas, se refleja en su funcionamiento el principio de
acción-reacción.
Recibe influencias desde la etapa prenatal a través de la madre, en este
nivel se fijan impactos de dolor que serán en el futuro causa de efectos
involuntarios. Se pueden convertir en fijaciones a nivel subconsciente que
ocasionan enfermedades de tipo psicosomático y trastornos en la conduc-
ta. Siempre está activa, aún cuando la persona esté dormida o desmayada,
la mente orgánica en este aspecto subconsciente está grabando todo lo
que acontece a su alrededor, recibe todas las percepciones por medio de los
sentidos físicos, sin necesidad de ser registrados en forma consciente.
En la niñez la mente consciente todavía no está funcionando plenamen-
te, en cambio este otro nivel subconsciente está activo siempre, grabando
todo, pero como no pasa por un proceso racional, es luego interpretado
emocionalmente y expresado como reacciones,que la persona no entiende
plenamente, es el caso de los traumas o complejos, la persona adulta trata
de entender porqué tiene ese miedo o esa fobia, o alguna otra manifes-
tación anormal o inadecuada de su conducta, y la respuesta es que es una
fijación a nivel subconsciente.
Lo que más afecta son las impresiones de dolor físico o emocional, sobre
todo cuando la actividad consciente está disminuida o alterada. Sin embar-
go cumplen con una función positiva aún cuando nos afectan en nuestro
desarrollo humano, son mecanismos cuya finalidad es cooperar con la su-
pervivencia del individuo. Lo que sucede es que debemos armonizar este
nivel mental con los otros aspectos para tener un funcionamiento mejor
como personas y no sólo a nivel animal, que es donde se manifiestan las
reacciones de la mente orgánica.
“La obra de nuestros cuerpos es ejecutada por esta parte de la mente. La

obra constante de reparación, reemplazo, cambio, digestión, asimilación,
eliminación, etc., la ejecuta esta parte de la mente, todo por debajo del
plano de la conciencia...
La mente instintiva es también el origen del hábito mental”.
(Yogui Ramacharaka: 14 lecciones de filosofía yogui y ocultismo oriental).
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MENTE CONSCIENTE
Este nivel mental corresponde al reino humano, los animales poseen mente
orgánica más no tienen mente consciente. Así como la mente orgánica se
manifiesta a través del cuerpo físico, la mente consciente utiliza el cuerpo
psíquico o sutil para su expresión.
Se puede afirmar que este cuerpo sutil es el verdadero cuerpo del ser hu-
mano, y puede proyectarse fuera del cuerpo material en forma natural sin
producirse la muerte física. Esto sucede frecuentemente sin darnos cuenta
de ello cuando dormimos, o cuando estamos tan concentrados que nos
olvidamos de lo físico, por eso se dice: Donde está tu pensamiento allí es-
tás tú. Y en casos especiales en algunas experiencias donde se proyecta la
conciencia o se produce lo que se llama un desdoblamiento consciente o
viaje astral.
La mente consciente tiene cuatro aspectos importantes y son:
1. La afectividad.
2. La inteligencia.
3. La voluntad.
4. La autoconciencia.
1. L A AFECTIVIDAD
En el capítulo anterior hablamos de las emociones básicas que compartimos
con el reino animal como el miedo, la ira, la tristeza y la angustia, por citar
sólo las más importantes de tipo negativo que muchas veces nos afectan
grandemente, por no saberlas manejar correctamente. También existen
emociones positivas que los animales experimentan al igual que nosotros
como la alegría, la atracción magnética, y otras reacciones que nos hacen
sentir bien.
A nivel humano las emociones y sentimientos se exteriorizan de una forma
más completa y más rica, apareciendo una gama de afectos tan fuertes y
manifiestos que trasciende lo meramente instintivo o animal, siendo pro-
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piamente los afectos humanos. Se puede afirmar que en la humanidad la

afectividad llega a una culminación realmente asombrosa y especial.
Nuestros sentimientos nos pueden elevar y sublimar o por el contrario nos
hacen descender al nivel evolutivo anterior, como en el caso de algunas
pasiones que degradan al ser, incluso más abajo que los animales, porque
ellos tienen un control instintivo natural, y nosotros no tenemos ese control
sino que debemos utilizar la mente consciente para encauzar correctamen-
te nuestras emociones.
Existen afectos de todo tipo y enfocados en muchas direcciones, se pueden
dirigir hacia la naturaleza y sus reinos, al aspecto social de las relaciones
humanas, a la cultura, el arte, la ciencia o bien hacia lo espiritual. Todo lo
que nos hace ser lo que somos está matizado por la vida afectiva en mayor
o menor grado, no somos humanos si no experimentamos emociones y
sentimientos que enriquecen nuestra experiencia vital.
2. L A INTELIGENCIA
Es el aspecto analítico y racional que se manifiesta solamente en el nivel
humano, lo cognoscitivo es la facultad de la mente consciente que nos per-
mite conocer y por lo mismo aprender no sólo por repetición como sucede
en el caso de los animales, sino por un acto consciente y voluntario.
Este aspecto de la mente nos ayuda a entender lo que estamos viviendo,
nos permite analizar y razonar fríamente nuestras experiencias, y de esta
manera podemos controlar nuestras emociones, que simplemente las senti-
mos pero muchas veces no las comprendemos. Se puede decir que se com-
plementan como dos cables que se entretejen y de esta forma pensamos
y sentimos en armonía, cuando no hay acuerdo entre estos dos niveles te-
nemos un conflicto, sentimos algo y pensamos diferente. Debemos buscar
que exista una relación adecuada entre estos dos aspectos para sentirnos
bien y pensar bien.
3. L A VOLUNTAD
Es el tercer aspecto de la mente consciente, es lo que nos permite tomar
decisiones para alcanzar nuestras metas, es el impulso, la fuerza, que nos
motiva continuamente para la realización de nuestros ideales y sueños más
queridos.
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Sin el desarrollo de la voluntad somos como marionetas en manos de las

fuerzas de la naturaleza o de otras personas; es muy claro esto, si nosotros
no tomamos una decisión alguien lo hará por nosotros. Sólo hay una si-
tuación en la que es mejor renunciar a nuestra voluntad, y es cuando nos
entregamos a lo divino, solamente en esto es mucho mejor abandonarnos
conscientemente en la voluntad de Dios. Fuera de esta situación debemos
usar nuestra voluntad de la mejor manera posible y en armonía con lo que
pensamos y lo que sentimos. Voluntad, inteligencia y amor serían los atri-
butos de un ser humano despierto y plenamente desarrollado.
4. AUTOCONCIENCIA
Esta es una característica propiamente humana, que se manifiesta gracias a
la mente consciente. Mientras más podamos desarrollar esta facultad fun-
cionaremos mejor en todo lo que hacemos, la vida es una oportunidad para
despertar la autoconciencia, podemos decir que es uno de los objetivos de
estar viviendo aquí en este maravilloso planeta, aún con todas las situacio-
nes conflictivas que se puedan presentar en nuestro camino, la vida huma-
na es realmente única en su tipo para crecer espiritualmente.
Precisamente al utilizar nuestra conciencia, que es la facultad mental que
tenemos para darnos cuenta de las cosas y aprender mediante las experien-
cias, nos ubicamos en el nivel evolutivo que nos corresponde y de esta for-
ma podemos cumplir mejor nuestra misión en la Tierra. La autoconciencia
nos protege para evitar recibir nuevas fijaciones a nivel subconsciente y así
vivir más sanos a nivel mental y físico.
“Porque la mente es parecida a un espejo; cúbrese de polvo mientras

refleja. Ha menester de las suaves brisas de la Sabiduría del Alma para
que arrebaten el polvo de nuestras ilusiones. Procura, principiante en el
Sendero, fundir tu mente con tu alma”.
(H. P. Blavatsky. La voz del silencio, Fragmento segundo).
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MENTE SUPERIOR
Existe además de la mente orgánica y la mente consciente otro aspecto

mental que llamamos la mente superior o espiritual, la cual funciona en un
nivel supraconsciente.
Gracias a la existencia de este aspecto de la mente los seres humanos hemos
podido avanzar en el proceso evolutivo, sin embargo no está plenamente al
alcance de todos los seres como es el caso de la mente consciente que como
decíamos es el nivel mental humano, que ya se alcanzó en el largo correr
de los tiempos. La mente superior está ahí esperando ser utilizada por los
seres más preparados, aquí se cumplen las palabras de los evangelios: “Los
valientes toman el reino de los cielos por asalto”.
De la mente superior recibimos todo lo más noble, bello y maravilloso que
podamos concebir en la mente, es imprescindible para esto que la mente
consciente esté funcionando correctamente, pues es la intermediaria en-
tre la mente superior o cósmica y la mente orgánica o material. Si el nivel
consciente está atrofiado o no desarrollado entonces la mente superior no
puede expresarse en toda su potencia, de ahí la importancia de la autocon-
ciencia constante, mientras más conscientes seamos en la vida diaria, mayor
probabilidad de crecimiento espiritual tendremos, y así podremos benefi-
ciarnos de sus cuatro atributos fundamentales que son:
1. Inspiraciones.
2. Facultades.
3. Misticismo.
4. Servicio.
1. INSPIRACIONES
De la mente superior recibimos impresiones, inspiraciones y mensajes que
nos ayudan a vivir mejor. Todos hemos tenido alguna vez una corazonada,
un chispazo de intuición que nos avisa de algo especial, o bien recibimos
ideas que nos aclaran un asunto problemático, por eso es muy importan-
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te estar conscientes de nosotros mismos, observándonos siempre, de esta

manera podemos prepararnos para la autoconciencia, que es la base de
un desarrollo superior. La auto-observación es la clave de todo trabajo de
superación personal.
Para recibir los beneficios de la mente superior recomendamos estar aten-
tos a esas inspiraciones que vienen de lo alto, teniendo con nosotros una
libreta y pluma para escribir cuando recibamos esas ideas o mensajes que
van a enriquecer nuestra vida espiritual y material. También es importante
estar al pendiente de los sueños, porque a través de ellos se pueden recibir
revelaciones muy valiosas para nuestro proceso de despertar consciente.
2. FACULTADES
Les llamamos así a esos dones que recibimos de manera especial, son los
talentos que tenemos en esta vida para ser utilizados correctamente, todos
tenemos algunas facultades ya desarrolladas y otras en espera de ser descu-
biertas y usadas. Hay quien tiene talento musical, o habilidad para usar sus
manos, o bien facilidad de palabra, lo más importante es descubrir cuáles
son nuestros dones y utilizarlos al máximo posible, están muy relacionados
con la vocación de cada quien, es decir, para qué somos llamados, que es
el sentido de la vocación, si descubrimos y desarrollamos estas facultades
podremos cumplir mejor nuestra misión en la vida.
Existen facultades psíquicas o extrasensoriales que algunas personas tienen
en forma innata, o bien se pueden despertar en el transcurso de la existen-
cia humana.
3. MISTICISMO
Este es otro de los aspectos de la mente superior o supraconsciente, el indi-
viduo siente una enorme necesidad de Dios, se convierte en un enamorado
de lo espiritual-divino, cuando esto sucede hay una transformación del ser,
y muchas veces todo lo material palidece ante la contemplación de aquella
hermosura y magnificencia que no tiene comparación en este mundo.
El misticismo está por encima de las religiones establecidas o de cualquier
organización de tipo espiritual, ser un místico es haber trascendido lo hu-
mano en cierto sentido, al menos en esos momentos de búsqueda y de
encuentro con ese algo superior de nosotros mismos, esa comunión que se
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experimenta con lo supraconsciente es algo que las palabras y los concep-

tos racionales de la mente humana no pueden describir con plenitud, por
eso se utiliza el lenguaje simbólico y poético. Al decir que el místico está
por encima de la religiosidad oficial, no significa que no se pueda vivir den-
tro de los grupos espirituales establecidos, la vida mística; por el contrario,
quienes lo han experimentado dentro de los grupos son quienes le han
dado la fuerza, el fuego y la belleza a las religiones de todos los tiempos y
lugares. Pero también se puede ser un místico sin pertenecer a una organi-
zación determinada. Todo depende de la misión de cada persona.
4. SERVICIO
Este es el aspecto de proyección de la mente superior hacia la humanidad
para ayudarla a su evolución y despertar espiritual. Este servicio debe ser
consciente y místico para poder establecer un puente de bendiciones hacia
el plano material. Quienes se armonizan y conectan con el nivel supracons-
ciente se convierten en servidores en forma natural, en esos momentos de
comunión divina son canales de expresión de lo superior a lo inferior, y en
muchos casos se transforma su vida por medio de un trabajo definido en
bien de algunas personas o grupos establecidos, los servidores místicos son
la sal de la tierra, son el prototipo de la humanidad futura, cuando del ni-
vel de civilización pasemos al de planetización, y las fronteras poco a poco
desparezcan y reconozcamos que somos una gran familia viviendo en un
maravilloso hogar cósmico: el planeta Tierra.
“Con la mente serena y los sentidos controlados, mantén sumergida la

mente en el alma que está en tu interior y mediante la realización de tu
identidad con Dios, destruye las sombras creadas por la ignorancia que
no tiene principio”.
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ESTADOS MENTALES
Hace algún tiempo se comenzaron a investigar las ondas cerebrales, se que-

ría descubrir si el cerebro emitía diferentes frecuencias cuando la persona
se encontraba en diferentes estados de conciencia.
Así fue que se descubrieron cuatro estados mentales o niveles cerebrales:
1. Nivel delta de 0.5 a 4 ciclos /segundo.
2. Nivel theta de 4.1 a 7 ciclos/segundo.
3. Nivel alfa de 7.1 a 14 ciclos/ segundo.
4. Nivel beta de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Cada uno asociado a un estado de conciencia diferente:
1. Nivel delta sueño profundo.
2. Nivel theta ensueños.
3. Nivel alfa trascendente.
4. Nivel beta vigilia.
EL NIVEL DELTA
Es cuando la persona está totalmente dormida, con muy poca actividad ce-
rebral, es lo que se llama el sueño profundo o cuando no se tienen sueños,
y el descanso nocturno es más completo o manifiesto.
El individuo está físicamente relajado y mentalmente tranquilo, por eso es
cuando mayor descanso integral se experimenta.
Durante el descanso nocturno se va pasando por los diferentes estados,
y muchas veces se entra y se sale de cada uno de ellos en forma intermi-
tente, es por eso que algunas personas no logran descansar realmente
al dormir. Por eso se recomienda practicar algún tipo de relajamiento o
meditación durante el día para reponer la energía que se gasta diaria-
mente y que durante la noche no se ha podido recuperar satisfactoria-
mente.
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EL NIVEL THETA
Es cuando la persona está soñando, es decir hay actividad onírica, el cuerpo físico
está relajado pero la mente está activa, envuelta en el mundo de los sueños.
En este nivel puede haber mucho desgaste por la intensidad con que se ex-
perimentan algunos sueños o pesadillas. Es importante mencionar que ca-
da estado cumple con una función perfecta, en el caso del estado anterior
delta es el descanso más completo que se puede experimentar, en el nivel
theta o estado onírico su beneficio es realmente maravilloso, los sueños son
no sólo importantes para mantener el equilibrio psicofísico del individuo
sino necesarios para la salud integral.
En experimentos científicos sobre la necesidad de los sueños, se ha com-
probado que cuando a un sujeto se le impide soñar, esto se logra revisan-
do el movimiento de los ojos y despertando a la persona cuando empieza
a soñar, al cabo de varios días comienza a tener alucinaciones en estado
despierto o de vigilia. Y en muchos casos sufre perturbaciones psicológicas
de diferente tipo e intensidad. Por eso hemos afirmado que todo cuanto
ocurre en la naturaleza es perfecto.
EL NIVEL ALFA
Es el más importante para nuestros estudios, vamos a profundizar en este
tema en el siguiente capítulo, por ahora sólo mencionaré que es un estado
de gran relajamiento físico, con actividad mental sin estar dormida la per-
sona, la mente se expande y se pueden tener grandes experiencias de tipo
paranormal o extrasensorial.
Normalmente el individuo en alfa está despierto pero relajado con los ojos
cerrados, este estado se descubrió en meditadores, no cualquier persona
puede a voluntad producir ondas alfa, sin embargo al dormirse la persona
pasa por este estado pero sin beneficiarse de todo lo maravilloso que se
podría recibir si pudiéramos entrar en él a voluntad, tal y como los que
practican meditación consciente lo pueden hacer.
EL NIVEL BETA
Es el estado de vigilia, cuando la persona está activa física y mentalmente,
si observamos la actividad cerebral en este estado vamos a descubrir un
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gran trabajo mental, y no por eso se logran hacer mejor las cosas; cada vez
que la mente se acelera el cuerpo físico responde en armonía y el sujeto
comienza a desgastarse más rápidamente, acelerando todos los procesos
orgánicos.
Este estado es el que corresponde al nivel normal de conciencia de la hu-
manidad en general, por eso es que en la actualidad cuando vivimos con
una rutina llena de tensiones, preocupaciones y actividad sin control, han
aumentado las enfermedades psicosomáticas, el estrés y los trastornos psi-
cológicos y existenciales.
En este nivel de desgaste psicofísico nos encontramos la mayoría de los se-
res humanos, y lo más triste no por ello somos realmente más productivos,
creativos o eficaces en nuestras actividades labores. Es como ir manejando
a gran velocidad sin saber a donde vamos, cuando no tenemos claridad en
nuestras metas en la vida, todo lo que hacemos no nos reditúa lo que ne-
cesitamos, y esto trae como consecuencia insatisfacción, malestar y sobre
todo un gran vacío en nuestro interior.
Con estos conocimientos de nosotros mismos podemos cambiar nuestra vi-

da, encontrando el camino que hemos perdido, o bien continuarlo si ya es-
tamos en él, pero con mayores probabilidades de éxito. Procuremos dormir
bien, y sobre todo aprender a descansar completamente, practicar alguna
siesta corta de 10-15 minutos o un relajamiento consciente en el día para
reponer la energía que no hemos podido recuperar con el sueño nocturno.
Estar más conscientes de nuestros sueños porque a través de ellos podemos
recibir revelaciones y sobre todo entender qué es lo que nos está afectando
en nuestras actividades diarias. En los sueños se refleja nuestra problemá-
tica cotidiana.
“Aquel que conoce todo lo que ocurre en las condiciones de vigilia, de

sueño con ensueños y de sueño profundo; aquel que tiene siempre con-
ciencia de la presencia o ausencia de la mente y sus funciones; aquel que
es el soporte constante del sentimiento del yo: Eso es el atman (El espíri-
tu: La presencia divina en el ser humano).
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NIVEL ALFA
En este nivel se acrecienta la conciencia, se piensa con mayor claridad y en-

tendimiento, al mismo tiempo que físicamente se está plenamente relajado
habiendo por lo tanto menos desgaste orgánico, si comparamos las fre-
cuencias cerebrales de los cuatro niveles veremos que la actividad mental
es mayor en alfa que en delta o theta pero menor que en el nivel de vigilia
de beta.
Mientras que en delta y theta la persona no está consciente objetivamente,
es decir su mente está funcionando sólo en la subjetividad, en ese mundo
interior de nuestros pensamientos-sentimientos, en el nivel beta la mente
se vuelve casi completamente hacia el mundo objetivo o exterior, en alfa se
encuentra en un punto intermedio, puede pensar sobre el mundo externo y
sus problemas buscando soluciones, o bien sumergirse en la subjetividad pa-
ra buscar en las profundidades del sí mismo la luz necesaria para vivir mejor.
El nivel alfa de funcionamiento cerebral es el estado que permite la comu-
nión entre la mente consciente y la mente superior.
Con estos conocimientos tenemos la explicación de qué es lo que pasa a ni-
vel cerebral cuando un místico se contacta con lo divino, cuando alguien re-
cibe una inspiración iluminadora, cuando un artista concibe una gran idea
o un investigador científico o un filósofo logra recibir en un fiat lux (hágase
la luz) la respuesta a su más grande interrogante.
Alfa es la clave a nivel orgánico y psíquico para trascender la naturaleza hu-
mana y alcanzar esos estados de conciencia de tipo superior que nos elevan
hacia los cielos.
En los estudios de la Alfagénica este nivel fue el primero que se detectó en
las investigaciones científicas efectuadas en meditadores de muchos años.
Por eso se le dio el nombre de la primera letra del alfabeto griego, después
se fueron revelando los otros estados cerebrales.
Al dormirse la persona pasa en forma normal de beta o estado de vigilia al
estado alfa pero es tan rápido el descenso que muy pronto entra en theta
y comienzan las ensoñaciones a presentarse en la mente, para después en-
trar en el sueño profundo de delta.
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Los meditadores en cambio bajan las frecuencias cerebrales de beta al nivel

alfa y ahí se quedan, es decir no se duermen, ni sueñan, se controla la men-
te en un estado de concentración total que permite expandir la conciencia
y alcanzar el contacto con la mente superior.
En los conocimientos antiguos de la India se reconocían cuatro estados men-
tales: El del sueño profundo, el de las ensoñaciones, el de vigilia y un cuarto
estado conocido como el estado trascendente. Hoy podemos comprobar
científicamente estas enseñanzas, y además sabemos que este estado tan
especial y tan apreciado por los meditadores de antaño, es natural y pode-
mos aprender a producirlo a voluntad con paciencia y perseverancia.
El nivel alfa o estado trascendente de conciencia se le conocía además como
el estado del ser despierto, porque se pensaba que el estado de vigilia de
la mayoría de los seres humanos es incompleto, e insatisfactorio, por eso
buscaban en la soledad y el silencio la respuesta a las interrogantes básicas:
¿Quién soy yo? y ¿Quién es Dios?
El estado de vigilia no daba las respuestas, y así surgieron infinidad de bus-
cadores en todas las épocas y lugares tratando de alcanzar la verdad pre-
sentida más no comprendida plenamente. Y algunos le llamaron el nirvana,
el satori, el reino de los cielos, la iluminación, el despertar, la unión mística,
dependiendo de la época y de cada buscador apasionado por encontrar la
verdadera vida.
Ahora sabemos que dentro de nosotros mismos se encuentra un aspecto
mental que llamamos la mente superior, espiritual o cósmica, y que de ese
nivel es de donde recibimos las bendiciones divinas para el bien de todos
los seres. Y que para armonizarnos con esa mente superior necesitamos re-
lajarnos físicamente y ampliar nuestra mente a un estado de trascendencia
que corresponde al nivel alfa de frecuencia cerebral.
Existen varios ejercicios para entrar en nivel alfa conscientemente, reco-

mendamos el siguiente:
1. Sentado cómodamente con la espalda recta de preferencia recargado en
algo, las manos reposando suavemente sobre los muslos.
2. Se acomoda la lengua en la parte de adentro de los dientes superiores,
se quitan las tensiones del rostro, de preferencia se marca una leve sonrisa
en los labios, se cierran los ojos.
3. Se respira profundamente y al exhalar se suelta el cuerpo, relajándose
profundamente, se repiten las respiraciones de tres a siete veces.
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4. Se unen los dedos: el pulgar, el índice y el medio en cada mano.

5. Se repite la siguiente afirmación: “Cada vez que una mis dedos en esta
forma entro en el nivel alfa”. La repetición se realiza varias veces, durante
varios días seguidos.
6. Dejamos de repetir las palabras y permanecemos en paz y armonía espe-
rando recibir alguna señal de nuestra mente superior. O bien planteamos
nuestra pregunta, interrogante o petición a la divinidad en este estado,
para estar más receptivos a su mensaje.
7. Para salir del estado volvemos a respirar profundamente, sosteniendo
un poco las inhalaciones y exhalando lentamente, luego nos estiramos y
abrimos los ojos.
Es posible que la respuesta o señal que pedimos no nos llegue en esos
momentos, sino posteriormente. Saber esperar es la clave para recibir las
bendiciones superiores.
“Atman, el propio ser, se manifiesta en cuatro condiciones.

Es la primera el estado de vigilia que tiende a la exteriorización de la
conciencia... (Nivel Beta)
La condición segunda es la vida de ensueño que tiende hacia la concien-
cia de lo íntimo... (Nivel Theta)
La condición tercera es la vida de sueño profundo siendo la conciencia
silente del individuo carente de deseos, que no contempla ensueño algu-
no. (Nivel Delta)
La condición cuarta es el alma en su propio estado de pureza: la vida
despierta de la conciencia suprema”. (Nivel Alfa)
(Upanishad Mandukya).
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AUTODISCIPLINA
Es una capacidad que se puede desarrollar y que sirve para vivir más ple-
namente la vida. Sin disciplina no se pueden alcanzar las metas que nos
hemos propuesto, sin disciplina no hay un verdadero avance en el sendero
de la auto-realización, sin disciplina no se vive con plenitud ni se alcanza la
bienaventuranza y la iluminación.
Existen cinco aspectos en la autodisciplina:
1. Ejercicio y actividad física.
2. Respiración y control de la energía.
3. Descanso y relajamiento consciente.
4. Higiene y armonía con la naturaleza.
5. Alimentación adecuada.
1. EJERCICIO Y ACTIVIDAD FÍSICA

Es muy importante practicar algún tipo de ejercicio que sirva para mante-
ner en buen estado nuestro cuerpo físico, además del beneficio mental que
se recibe cuando el cuerpo funciona en forma más eficaz. Toda actividad
corporal es terapéutica cuando se realiza con moderación y control. Ade-
más es uno de los aspectos de la salud integral.
2. RESPIRACIÓN Y CONTROL DE LA ENERGÍA

La respiración es vital, no podemos vivir sin respirar, pero además de esta
función fisiológica natural también influye en el desarrollo mental y espi-
ritual. No solamente respiramos el oxígeno del aire sino la energía vital o
prana, el cual circula por el cuerpo sutil y activa el funcionamiento de los
centros de fuerza llamados chakras. Podemos aprender a controlar mejor
las energías psicofísicas mediante el conocimiento de ciertos ejercicios de
respiración.
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Rolando Leal
3. DESCANSO Y RELAJAMIENTO CONSCIENTE

Para estar en armonía y gozar de una buena salud es indispensable des-
cansar plenamente, para recuperar las energías gastadas durante las ac-
tividades de cada día. El relajamiento consciente nos sirve para equilibrar
el desgaste orgánico y psíquico, por medio de este sencillo procedimiento
se mantiene nuestro cuerpo-mente funcionando en perfectas condiciones.
Lo único que se necesita es ir soltando parte por parte nuestro cuerpo, li-
berando todas las tensiones, es importante poder visualizar todo nuestro
organismo y sentirlo, lo anterior es suficiente para hacernos experimentar
algo realmente maravilloso, es como hacer contacto con uno mismo a tra-
vés de nuestro cuerpo-mente, luego que ya nos relajamos completamente,
podemos observar la respiración sin forzar absolutamente nada, solamente
observar el proceso milagroso de respirar; o bien pensar en algo muy positi-
vo, como imaginar que estamos en algún lugar muy especial para nosotros;
también podemos olvidarnos de todo y sentir la paz y la armonía interior.
4. HIGIENE Y ARMONÍA CON LA NATURALEZA

Este aspecto ya lo hemos estudiado en la primera parte de este libro, sola-
mente añadiremos que si practicamos alguno de los ejercicios de hidrote-
rapia tratemos de hacerlo lo más consciente que podamos, porqué en esto
radica el convertir un acto natural en algo especial y trascendente. Para
que nuestras acciones cotidianas sean parte de una disciplina, es menester
estar autoconscientes y de esta forma aprovechamos al máximo posible los
beneficios de estas sencillas prácticas cotidianas.
5. ALIMENTACIÓN ADECUADA
La alimentación no sólo influye en el funcionamiento orgánico sino tam-
bién en el desarrollo psicológico. Es una parte muy importante de cualquier
disciplina personal, si no tenemos dominio del sentido del gusto, es muy
difícil que podamos controlar los otros sentidos y así crear hábitos positivos
en nuestra vida.
En relación a estos cinco aspectos de una sana disciplina existe la rama del
Yoga conocida como Hatha Yoga la cual enfatiza precisamente la autodisci-
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plina para alcanzar la armonía psicofísica y así conservar o mejorar la salud

integral del practicante.
El Hatha Yoga busca la realización mediante el trabajo personal sobre el
cuerpo y la mente, utiliza una serie de ejercicios que ayudan en lo siguien-
te:
• Mejorar la flexibilidad y liberar tensiones.
• Incrementar la energía.
• Obtener un mayor autocontrol.
• Armonía con la naturaleza.
• Corrección de los malos hábitos.
• Desarrollo de las habilidades del ser.
• Deseo de superación constante.
• Despertamiento consciente.
La práctica del Hatha Yoga está destinada a limpiar las impurezas de nues-
tro cuerpo-mente, se puede afirmar que es una gimnasia con tendencia
mística, no se puede practicar esta disciplina sin experimentar un cambio
muy positivo en nuestro ser.
Todos aquellos que practicamos el Hatha Yoga hemos visto con gran alegría
y satisfacción los grandes beneficios que se obtienen con los ejercicios de
esta disciplina milenaria, una de las más antiguas que conoce la humanidad
y que se ha estudiado científicamente para comprobar sus resultados sobre
todo en el campo de la salud.
Cuando se enfoca el Hatha Yoga hacia el mejoramiento de la salud integral
del individuo se conoce como Yogaterapia. Y aún cuando es una terapia de
tipo preventivo sus beneficios son altamente positivos. No sólo se utilizan
los ejercicios y las posturas especiales o asanas, sino además se incluyen
cambios en la alimentación, y el uso de las terapias naturales que ya hemos
estudiado en los primeros capítulos de este libro. La palabra hatha se com-
pone de ha y tha que representan las dos fuerzas del universo que al unirse
y complementarse dan origen a todas las cosas, y estas dos fuerzas fluyen
por nuestro cuerpo-mente, y pueden armonizarse y unirse para producir
una manifestación que es un ser humano transformado y con el pleno uso
de todas sus facultades y potencias.
“Uno de los enfoques de la práctica del Yoga es el mejoramiento de la

salud integral del individuo, incluyendo en esto los ejercicios gimnásticos,
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Rolando Leal
el conocimiento de las leyes de la naturaleza, alimentación balanceada,

prácticas higiénicas, actitud mental positiva, equilibrio en todas las acti-
vidades diarias y la meditación.
Se han estudiado científicamente los efectos benéficos de los ejercicios
yóguicos, y de ahí el interés de la medicina y la psicología en esta disci-
plina milenaria, que ha persistido a través de los tiempos por su eficacia
comprobada plenamente en todos los niveles del ser”
(Rolando Leal. Mejora tu salud con yogaterapia, Relaciones del Yoga).
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TRABAJO CONSCIENTE
Se puede considerar como trabajo toda actividad que el ser humano realiza
con una finalidad determinada y por medio del cual recibe una compensa-
ción. Podríamos hablar de dos formas de trabajo:
1. Actividades realizadas sin espera de remuneración material. Trabajo vo-
luntario y de servicio social altruista.
2. Actividades cuya condición básica es el pago de un salario o una compen-
sación de tipo económico. En este tipo de trabajo encontramos tres condi-
ciones que son indispensables para que se pueda cumplir con su cometido
y son:
2.1 Que sea satisfactorio para quien lo ejecute, que la persona se realice
a través de sus actividades laborales, sintiendo su trabajo como algo im-
portante e incluso placentero. En otras palabras que podamos encontrar
alegría y superación personal en lo que hacemos.
2.2 Que nuestro trabajo sirva a nuestros semejantes, que sea realmente
un servicio social el que realicemos con nuestras actividades, no impor-
ta la cantidad de personas a las que servimos, sino nuestra intención
volcada en hechos en aquellas personas con las cuales nos corresponde
convivir, y a quienes en forma directa o indirecta estamos ayudando por
medio de nuestra labor diaria.
2.3 Que podamos obtener un ingreso adecuado y satisfactorio con nues-
tro trabajo, el equilibrio económico es fundamental para vivir bien, a
nivel individual, familiar y social.
El trabajo es la utilización de la energía vital en forma constructiva y bené-

fica. Aquí también observamos la ley del equilibrio para funcionar mejor.
Una persona con escasa vitalidad no tendrá fuerzas ni ánimo para trabajar
ni para realizar ningún esfuerzo considerable; por otra parte alguien con
exceso de energía vital se está afectando a sí mismo también, porque el
organismo tiene que estar en un equilibrio dinámico para que todos sus
órganos funcionen bien, el exceso de energía acelera y desgasta al cuer-
po-mente. Es preciso aprender a mantenerse en una actividad controlada,
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mesurada, no caer en el aceleramiento inconsciente que no nos lleva a nin-

guna parte, manejar el binomio actividad-descanso, para estar en armonía
con las leyes naturales.
Si cambiamos el enfoque del trabajo, de ser un castigo o algo que tengo
que hacer, por la idea de crecer y desarrollarnos a través de la actividad
productiva, entonces podremos ver la transformación del mundo y de la
humanidad. Porque el trabajo dignifica al ser humano, lo humaniza preci-
samente, además de ayudar a su sociabilización, aprendiendo las lecciones
de la vida grupal. En este sentido el trabajo cobra una mayor fuerza y se
nos presenta como la gran oportunidad de ser canales de beneficio a la
comunidad a la cual pertenecemos.
La actividad consciente y servicial a través del trabajo humano, es una de
las oportunidades más hermosas que se nos presenta para cooperar a la
transformación del mundo y la sociedad.
Dentro del sistema Yoga encontramos una rama conocida como Karma Yo-
ga que está enfocada hacia la actividad y el servicio consciente. En este
enfoque se nos enseña que la vida es actividad constante, por lo que es
conveniente hacerlo lo mejor posible, sobre todo sin apego a los frutos
de la acción, esto significa que hay que trabajar en forma desinteresada e
inegoísta. Esto no excluye que se pueda recibir un salario por nuestro tra-
bajo, puesto que vivimos en una sociedad que se sustenta en base al factor
económico y no podemos sustraernos a este sistema. Pero sí que nuestras
actividades las realicemos con amor y con la mejor intención de servir a
nuestros semejantes.
Existen tres enfoques de este camino:
Al exterior: Servicio a la naturaleza.
Servicio a la humanidad.
Al interior: Servicio al ser interno.
SERVICIO A LA NATURALEZA
Este aspecto puede desarrollarse cuando nuestra actividad se enfoca ha-
cia lo ecológico, respetando el entorno natural del cual somos parte, ade-
más de aprender a vivir en armonía con las leyes naturales, cada uno de
nosotros puede cooperar en este sentido y con nuestro granito de arena
ayudar a nuestro maravilloso planeta en su misión de ser la habitación
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no sólo de la humanidad, sino de los otros reinos que coexisten con no-
sotros.
SERVICIO A LA HUMANIDAD
Toda actividad que tienda a ayudar y servir a otro ser humano es parte
de este enfoque, como somos seres que vivimos en una sociedad, siempre
estamos interactuando con otros, es por eso la importancia de aprender a
convivir y servir a nuestros semejantes, esto se puede realizar plenamente a
través del trabajo tanto de tipo productivo como el que se realiza en forma
altruista. El servicio a los demás es uno de los grandes principios que los
Grandes Maestros de la humanidad nos han enseñado a través de todos los
tiempos. La conciencia grupal es uno de los factores fundamentales en el
sendero de la realización espiritual, y se manifiesta más plenamente cuan-
do nos entregamos sin reservas al bien de todos los seres.
SERVICIO AL SER INTERNO

Esto significa que todo cuanto hagamos lo realicemos conscientemente,
pensando que somos canales de expresión espiritual en el mundo. Recor-
dando que todo lo bueno que podamos hacer viene de la presencia divina
que mora dentro de nosotros, por lo que estamos siendo instrumentos de
bendiciones para todos los seres con los cuales la ley cósmica nos ha puesto
en contacto.
La vida es servicio y en la medida en que aprendamos a servir, estaremos
cumpliendo con el mandato supremo: Amar a Dios y a todos los seres en el
servicio consciente.
“Cada actividad es parte del proceso de preparación de cada ser, estas

acciones cuando son realizadas con entrega y amor, rinden resultados
asombrosamente divinos, de tal forma que cada trabajo o labor por in-
significante que parezca es parte del plan divino, para ese ser en especial;
ahí se gestan los valores eternos en la actividad del mundo, por eso el
pensamiento: Haz las cosas como para Dios y no para los hombres”.
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RECTAS RELACIONES
Corresponde a la armonía con nuestros semejantes y con el entorno. Se

busca desarrollar el amor en su máxima plenitud tratando de sublimar las
emociones, para alcanzar la armonía integral, con uno mismo, con nuestros
semejantes y con la naturaleza.
A través de las relaciones humanas, el individuo se convierte primeramente
en persona y más adelante en un alma viviente o esencia transpersonal.
La afectividad humana es una mina maravillosa de posibilidades, que nos
permite experimentar la realidad natural y social, de mil formas bellas, es
lo que le da color a la existencia; percibimos el mundo a través del cristal de
nuestros afectos, de nuestra vida emocional. Es la vida de relación la que
nos proporciona las mayores oportunidades de vivenciar los placeres y los
sufrimientos de la vida humana.
Al relacionarnos con nuestros semejantes aprendemos a manejar nuestras
emociones; aquí aparece también la gran ley del equilibrio, los pares de
opuestos de la vida misma nos confrontan constantemente, y debemos si
así lo decidimos encontrar el justo medio, para caminar serenos, en paz y
en armonía con todo lo que existe.
Si no podemos cambiar lo exterior debido a las circunstancias, sí podemos
transformar nuestro interior, nuestra vida afectiva, y así veremos que aquello
que nos afecta es la oportunidad de crecer que necesitamos. Cuando ya nada
queda por hacer ante una situación conflictiva y difícil...podemos aprender.
Mirando así a la vida como fuente de experiencias afectivas, como campo
de batalla, donde nuestros enemigos son todos nuestros errores de com-
portamiento, y el triunfo es el aprendizaje conquistado, libremos entonces
con valentía nuestra propia contienda.
Para poder establecer rectas relaciones humanas se requiere de la actitud
de la apertura, la cual implica la capacidad del ser de abrirse para dar y re-
cibir energías, que pueden ser conocimientos, sentimientos y acciones.
Mientras no se conozcan dos seres humanos, sus relaciones serán sólo su-
perficiales, el conocimiento abre las puertas para un fluir de las emociones
en forma más completa y directa, esta comunicación emotiva no siempre es
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adecuada o benéfica, depende de la disposición de cada uno de los involu-

crados en la relación mencionada.
Algunas personas no son conscientes de que es posible mejorar las relaciones
interpersonales, tienen alguna creencia irracional donde suponen que las cosas
suceden casi por sí mismas, sin ellos poder influir o intervenir en los aconteci-
mientos, por lo mismo reciben las cosas que suceden como algo irremediable,
pero al mismo tiempo no aceptable, lo que ocasiona un conflicto constante al
chocar con la realidad exterior, puesto que ésta no coincide con su deseo per-
sonal de dicha realidad. Esto mismo llevado a las personas, se traduce como:
¡la gente no cambia, es como es, y yo no puedo cambiar tampoco!
La apertura ante los demás representa la oportunidad de poder realmente
compartir con otros lo más valioso de nosotros mismos, y poder aprender
de nuestros semejantes, tratando de alcanzar la esencia de su ser; logrando
la armonía plena o empatía como parte del proceso de ser cada vez más
plena y auténticamente personas autoconscientes y realizadas. Por otro la-
do también el poder compartir nuestras limitaciones y problemas de una
manera sana, justa y equilibrada, convirtiéndose dicha relación en algo te-
rapéutico y positivo.
La apertura implica valor, decisión y fortaleza, porque nos lleva a un rompi-
miento de antiguos esquemas ineficaces y muchas veces nocivos y absurdos.
También requiere sinceridad, autenticidad y asertividad en nuestras actitu-
des y sentimientos; aunado a esto, conocimiento, comprensión y tacto o
sentido común, que nos permite saber cuándo, cómo y con quién debemos
ser más abiertos, y cuándo no es posible hacerlo plenamente.
Las rectas relaciones afectivas están comprendidas dentro del Bhakti Yoga,
que es el camino del amor y la devoción. Este enfoque del sistema del Yoga
tiene tres aspectos:
Al exterior: Amor a la naturaleza.
Amor a la humanidad.
Al interior: Amor místico.
AMOR A LA NATURALEZA
Se refiere a la relación afectiva con los reinos no humanos del planeta. Es-
to implica la idea del respeto y el amor a todos los seres, no importando
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su nivel de evolución. La preocupación ecológica y ambiental no es sino el

llamado a los seres humanos, de la necesidad de reestructurar nuestros es-
quemas con relación a nuestro lugar dentro de la armonía del cosmos.
AMOR A LA HUMANIDAD
Ya hemos visto como este amor debe ser manifestado en hechos, por me-
dio del servicio consciente y no solamente por el sentimiento que podamos
experimentar por nuestros semejantes. Este amor global se expresa en cír-
culos concéntricos, empezando por nosotros mismos como punto central,
luego la familia, las amistades y los diferentes grupos en donde nos move-
mos, y así hasta abarcar al mayor número de personas.
AMOR MÍSTICO
Es el amor de los amores, la esencia de todo tipo de afectividad positiva.
Es la manifestación más sublime que un ser humano puede experimentar
a nivel emocional, cuando se llega a vivir este amor divino, el ser sufre una
transformación que lo convierte en un canal de bendiciones superiores pa-
ra todos los seres.
“Amado hermano, no desfallezcas al sentirte ligado a los acontecimientos

materiales e ilusorios de la vida, observa todo con optimismo y alegría,
pensando que así es mejor para cumplir con el mandato divino: “Amar a
tu prójimo como a ti mismo”.
Es verdad que es triste y desolado estar encarnado en un mundo de po-
ca evolución, que es demasiada la carga que soportar, mas debes saber
que es la escuela donde hay que estudiar y aprender. Aprender que Dios
es amor y que amando nos asemejamos a Él, que amar es el destino de
todos aquellos que buscando el porqué de la existencia, osan levantar el
velo que esconde los tesoros celestiales”.
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ESTUDIO TRASCENDENTE
Es el empleo de la inteligencia para la obtención de conocimientos superio-

res. Hay que tomar la vida como una escuela donde estamos aprendiendo
lecciones, por lo que necesitamos una actitud de apertura hacia el conoci-
miento en todos los aspectos.
El desarrollo integral del ser incluye este aspecto cognoscitivo o intelectual.
Este estudio no necesariamente es de tipo académico, sino más bien consis-
te en el ejercicio constante y continuo de la observación, el discernimiento
y la comprensión.
En la actualidad se ha incrementado en grado sumo el conocimiento, por
lo que hay que discriminar acerca de lo que realmente es importante y ne-
cesario para cada uno de nosotros.
Existen cuatro niveles en el sendero de la sabiduría y son:
1. Creencias. Siempre comenzamos en este nivel y difícilmente lo trascende-
mos totalmente.
2. Conocimientos. Aquí ya no suponemos lo que es o no es, sino debemos
de poder verificar dicha información de alguna manera.
3. Comprensión. Más allá del conocimiento tenemos la comprensión, cuan-
do entendemos realmente lo que decimos o lo que escuchamos, es parte ya
de nosotros y no solamente memorización.
4. Concientización. Es la vivencia total de nuestras comprensiones, aquí ter-
minan las incongruencias entre lo que comprendemos y lo que hacemos.
El estudio que aquí se menciona se refiere más al propio ser, es semejante

al conócete a ti mismo, de la filosofía griega. En el terreno práctico diremos
que es mantenerse siempre actualizado, tratar de expandir nuestra mente
en un compás cada vez mayor para acercarnos a la circunferencia de nues-
tras posibilidades y necesidades.
El ideal sería universalidad de conocimientos y especialización en ciertas áreas
según nuestras propias inclinaciones y necesidades. La búsqueda de la verdad
es la estrella que guía los pasos de los caminantes de este sendero de la vida.
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Dentro de este camino encontramos el saber escuchar que es una de las

principales características de la comunicación y de las relaciones interperso-
nales, de tal manera que podemos considerarla como una virtud. Se puede
desglosar de la siguiente forma:
1. Interés.
2. Atención.
3. Conocimiento.
4. Armonía.
5. Identificación.
El interés se nos presenta como el primer paso del saber escuchar, si no hay
interés auténtico difícilmente nos daremos tiempo para escuchar a alguien,
escuchar entonces implica ir más allá del oír despreocupadamente.
Después de este paso viene en forma natural la atención, la cual conlleva
un sentido de darle importancia a quien nos habla, de aquí que en algu-
nas ocasiones no logremos alcanzar este nivel de la relación interpersonal,
también implica un dejarse a sí mismo para atender al otro, es trascender
nuestro propio mundo subjetivo y alcanzar la relación externa.
De esta etapa de atención o concentración surge el conocimiento como
resultado directo, conozco al tú con quien me estoy comunicando a través
de sus expresiones; cuántas veces tenemos una impresión de alguien que al
conocerlo, cuando lo escuchamos, nos damos cuenta que estábamos equi-
vocados, ahora después de comunicarnos con esa persona nuestra imagen
ha cambiado, conocimiento es sinónimo de descubrimiento.
De este descubrimiento normalmente viene una simpatía e incluso empatía,
es la armonía entre dos seres que se descubren simultáneamente, en este caso
estamos enfocando la armonía en la persona que sabe escuchar, y que gra-
cias a esta virtud alcanza uno de los logros más importantes de las relaciones
humanas, ahora ya no lo sientes al otro como un extraño, sino como alguien
semejante a ti, ese otro es ahora un espejo para tu propio rostro oculto.
Y por último la identificación, esto implica un trascender la objetividad que
nos impide ver la esencia de todo cuanto existe fuera de nosotros, y enton-
ces descubres tu esencia en su esencia, tu alma en su alma, y por un instante
quizá el tú y el yo son uno.
En el sistema Yoga este sendero de la sabiduría y del conocimiento se co-

noce como Gnani Yoga, el cual tiene al igual que las ramas que ya hemos
estudiado tres enfoques y son:
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Al exterior: Conocimiento de la naturaleza.

Conocimiento de la humanidad.
Al interior: Autoconocimiento.
CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA
Está enfocado a conocer los principios y leyes naturales para aprender a vi-
vir en armonía, tal y como lo hemos estudiado en la primera parte de este
libro.
CONOCIMIENTO DE LA HUMANIDAD
Lo más importante de este enfoque es el aspecto psicológico del comporta-
miento humano, todo ello con la finalidad de ampliar la conciencia acerca
de nosotros mismos desde el punto de vista grupal y social.
AUTOCONOCIMIENTO
Es la parte central de este camino, incluye el conocimiento del cuerpo, de
la mente, de la personalidad y del alma o ser interno. Lo ideal es alcanzar
el cuarto nivel que es la concientización o vivencia, cuando lo que estudia-
mos lo llevamos a la práctica, de esta manera trascendemos lo teórico y
realmente nos acercamos a la Sabiduría, que es poder vivir lo que hemos
aprendido.
Busca dentro de ti la respuesta a todos tus interrogantes y entonces sabrás
todo lo que debes saber.
“La vida va entregando sus secretos íntimos a los buscadores sinceros de

la verdad, por eso es imprescindible la paciencia y la perseverancia, no
importa que llueva o truene debe permanecer el discípulo firme ante la
gran puerta, esperando el momento de que ésta se abra y él sea admiti-
do en los misterios divinos.
Isis jamás levanta su velo a los ignorantes que creen saber, ni a los ricos en
egoísmo, orgullo y vanidad. Nadie que no esté preparado podrá entrar
en el recinto de los misterios divinos, no es posible la profanación”.
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MEDITACIÓN
Habiendo desarrollado los cuatro aspectos anteriores el ser humano necesi-

ta todavía algo más para alcanzar las cumbres de la auto-realización.
La meditación es la profundización en nuestro propio ser, es alcanzar lo
transpersonal, la comunión consciente entre la personalidad y su esencia
verdadera: El alma o ser interno. A diferencia de las anteriores esta acti-
vidad debe de realizarse en el silencio y la soledad, no para escapar del
mundo y sus problemas, sino para ver con mayor claridad lo que estamos
haciendo. Los antiguos le llamaban subir la montaña, porque desde las al-
turas se divisa mejor lo que ocurre en el valle de la vida humana.
Existe la posibilidad de ejercicios de meditación en grupo, sin embargo el
proceso en sí es personal. La meditación no responde al concepto de tiem-
po y espacio, es trascendente, y por ello basta por sí mismo para equilibrar
todo el tiempo que dedicamos a la vida exterior. De 15 a 20 minutos dos
veces por día son suficientes para llenarnos plenamente de aquello sublime
que mora dentro de nuestro propio ser, ayudándonos a no perdernos en la
actividad incesante de lo exterior y mutable.
En la meditación descansamos, las energías de nuestro cuerpo-mente se
armonizan, se mejora la salud en general, nos conectamos con la fuente de
las emociones superiores, con el amor universal mismo, recibimos inspira-
ciones que nos acercan a la sabiduría primordial y sobre todo alcanzamos
la comunión interna, nos integramos como seres conscientes y descubrimos
nuestra misión en la Tierra, nuestro origen y nuestro destino.
“Quien logra la meditación, hallase en armonía con toda vida, desde la

del átomo hasta la del infinito”.
(Yoga-Sutras de Patanjali: 1.40).
En las historias milenarias de la India se narra que la personalidad humana

es como un muñeco de sal que buscando su origen se dirige al mar, y al en-
trar en él se disuelve convirtiéndose en el mismo mar.
Así sucede en la meditación profunda, cuando se trasciende el pensamien-
to, la personalidad se fusiona con su esencia y a través de ella alcanza la
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conciencia pura. Samadhi en el Yoga, nirvana en el Budismo, reino de los

cielos en el Cristianismo, conceptos para tratar de explicar lo inexpresa-
ble, la experiencia cumbre por excelencia que algunos llaman la unión con
Dios.
El Raja Yoga es el enfoque yóguico que se relaciona más fuertemente con
la meditación, se le conoce como el Yoga de la búsqueda interior, junto con
el Hatha Yoga forma una biunidad enfocada más hacia el sendero interior,
mientras que la Triple Yoga formada por el Karma, el Bhakti y el Gnani Yo-
ga están más enfocadas hacia el sendero exterior.
El Raja Yoga es comparado a un sistema de psicología profunda y trascen-
dente. En este enfoque es muy importante el desarrollo de la fuerza de
voluntad, veamos el siguiente cuadro comparativo:
1. Hatha Yoga autodisciplina cuerpo.
2. Karma Yoga trabajo consciente vitalidad.
3. Bhakti Yoga rectas relaciones afectividad.
4. Gnani Yoga estudio trascendente inteligencia.
5. Raja Yoga meditación voluntad.
Los cinco aspectos que hemos estudiado en estos últimos capítulos forman
un sistema para alcanzar nuestro desarrollo personal conocido como el sen-
dero de auto-realización.
Los ocho pasos del Raja Yoga son:
1. Yama. Control o abstinencias:
1.1 Ahimsa. Inofensividad, no-violencia.
1.2 Satya. Veracidad, no mentir.
1.3 Asteya. No robar.
1.4 Brahmacharya. Autocontrol.
1.5 Aparigraha. Inavaricia, desapego.
2. Niyama. Reglas u observancias:
2.1 Saucha. Purificación interna y externa.
2.2 Samtosha. Contentamiento, gozo.
2.3 Tapas. Disciplina, austeridad.
2.4 Svadhyaya. Autoestudio-lectura espiritual.
2.5 Ishvara-Pranidhana. Devoción a Dios.
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Rolando Leal
3. Asana. Actitud o postura.

4. Pranayama. Control de la energía.
5. Pratyahara. Abstracción o relajamiento.
6. Dharana. Concentración.
7. Dhyana. Meditación.
8. Samadhi. Contemplación.
Los dos primeros pasos: yama y niyama vienen siendo preceptos éticos o
morales que ayudan a vivir mejor, preparando al aspirante a un desarrollo
espiritual, que se comienza propiamente en forma práctica en el paso tres
asana o postura.
Los tres pasos siguientes: asana, pranayama y pratyahara forman un con-
junto previo que nos ayuda a prepararnos para la meditación profunda.
Traducidos estos tres pasos serían:
Asana. Adoptar una postura de meditación.
Pranayama. Controlar la respiración.
Pratyahara. Relajamiento consciente.
Después de alcanzar un estado de relajamiento consciente se pasa en for-
ma natural a los siguientes pasos:
Dharana. Concentración.
Dhyana. Meditación.
Samadhi. Contemplación.
Estos tres pasos finales forman una unidad llamada samyama o control to-
tal, debido al hecho que se dan en forma gradual, al entrar en concentra-
ción que es mantener fija la atención en algún tema escogido, se entra
propiamente en la meditación que es cuando podemos profundizar en no-
sotros mismos, y al llegar a este punto se alcanza la culminación de todo el
proceso de Raja Yoga que es la contemplación o samadhi.
“Meditar es profundizar en nosotros mismos para alcanzar la armonía

integral. Profundizar en nosotros mismos es buscar la esencia de nuestro
yo, es ir al encuentro de aquello que es lo más sublime y lo más grande
dentro de nosotros, es acercarnos al autoconocimiento haciendo contac-
to con nuestro verdadero ser”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad, Mensaje 59, Nota 1).
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CUERPO PSÍQUICO
Es un vehículo de energía que compenetra y anima al cuerpo físico denso,

está formado de materia pero de un nivel más sutil que los estados de ma-
teria conocidos por la ciencia. Es preexistente al cuerpo del recién nacido,
se adapta y moldea de acuerdo a la forma y tamaño del cuerpo físico, libre
del cuerpo material no posee una forma determinada, por su plasticidad se
convierte en un doble del aspecto físico.
Cada parte del cuerpo denso tiene una contraparte psíquica, así en el cuer-
po sutil tenemos los mismos órganos y sistemas que en el cuerpo material,
sólo que en materia psíquica. Cuando existe una descompensación energé-
tica a nivel psíquico se manifiesta como una alteración de la salud en la par-
te física del órgano afectado, o viceversa cuando se produce una disfunción
o malestar en la parte física inmediatamente influye negativamente en el
nivel sutil, por eso existen enfermedades psicosomáticas, que se inician en
la parte mental y repercuten luego en lo orgánico o somático, así como
existen enfermedades somatopsíquicas, cuya expresión negativa comienza
a nivel físico y después influye en la parte mental o psíquica.
El cuerpo sutil es influido grandemente por los pensamientos y las emocio-
nes, de ahí la importancia de cuidar nuestra actitud mental, por eso mu-
chas personas se enferman, por la índole negativa de sus formas mentales
que constantemente están creando en forma no consciente.
También se puede afectar lo psíquico desde el nivel físico como el tener una
alimentación deficiente en energía vital, el no descanso suficiente, la acti-
vidad estresante sin control, la falta de ejercicio, una higiene inadecuada,
o el no vivir en armonía con la naturaleza de la cual somos parte, y sobre
todo los hábitos nocivos que dañan directamente la salud física y psíquica,
como la drogadicción, el alcoholismo, el tabaquismo y todos los excesos en
general.
El cuerpo psíquico o sutil posee una red de canales de energía conocidos
como nadis en el sistema Yoga, y centros de fuerza que influyen en el fun-
cionamiento psicofísico de nuestro ser, estos centros son los chakras, de los
cuales destacan siete por su gran importancia, así como tres nadis que son los
más importantes de todos los que existen. Los tres nadis principales son:
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Ida canal de energía de tipo femenino o pasivo que fluye por el lado iz-
quierdo del cuerpo.
Pingala que canaliza la energía masculina o activa por el lado derecho del
organismo.
Sushumna que corresponde a la unión de los tipos de fuerzas de la natura-
leza, y que circula por el centro del cuerpo, por la contraparte de la colum-
na vertebral en el cuerpo psíquico.
Estos tres canales de energías se entrecruzan siete veces formando los
chakras o centros de fuerza que influyen poderosamente a nivel físico, psí-
quico y espiritual, tal y como ya los hemos estudiado en los primeros capí-
tulos de este libro.
En la acupuntura o medicina china se habla también de estos canales de
energía que son conocidos como meridianos, y puntos especiales de con-
tacto entre lo material y lo psíquico, que pueden activarse mediante la
inserción de agujas especiales o bien como en el caso de la digitopuntura
mediante la presión de los dedos sobre esos puntos específicos, que han
sido estudiados por cientos de años.
Así como existen los sentidos físicos así también tenemos los sentidos psí-
quicos, de tal manera que si pudiéramos liberar el cuerpo sutil de su envol-
tura material seguiríamos viendo, escuchando y teniendo contacto con el
mundo exterior a través de los sentidos psíquicos. Gracias a estos sentidos
es que se manifiestan muchos fenómenos de percepción extrasensorial,
personas que pueden captar visualmente en su cerebro colores y formas sin
necesidad de utilizar su vista física, o bien que perciben sonidos y voces co-
mo si estuvieran escuchando con los oídos, cuando la fuente de impresión
sensible está totalmente fuera del alcance de la rata vibratoria del sentido
auditivo. Existen casos de personas que pueden ver con las manos, es decir
utilizando el tacto; o también la percepción de fragancias y olores fuera del
alcance de la persona sensitiva.
El cuerpo psíquico conocido también en algunas escuelas como astral o
etérico, puede ser visto por medio de la visión sutil, normalmente se per-
cibe como una emanación electromagnética o aura alrededor del cuerpo
material. Existe la fotografìa Kirlian y el sistema de Aura visions (foto del
aura y chakras) que son los que màs se han acercado desde el punto de vista
cientìfico, al reconocimiento de la existencia de este cuerpo de energía sutil
o astral.
Pero sobre todo las experiencias de millones de personas a través de los
tiempos corroboran la existencia de este cuerpo psíquico, incluyendo las
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revelaciones de los llamados libros sagrados de la humanidad, donde se

hace mención de la existencia de dos cuerpos, el material y otro de tipo
espiritual.
Hay quienes han tenido la experiencia de sentirse fuera del cuerpo mate-
rial, pudiendo ver, escuchar, pensar y sentir, como si estuvieran en el cuerpo
físico, sólo que en este otro cuerpo se puede volar o viajar a la velocidad del
pensamiento, la materia física no es un impedimento para ver o bien para
traspasar una pared por ejemplo; el cuerpo psíquico aún siendo material
no está limitado por las leyes del mundo físico, sino por los principios del
plano psíquico.
Cada plano de existencia es regulado por las leyes universales en su nivel
propio de expresión o manifestación; el cuerpo psíquico responde a las le-
yes del plano dimensional que le corresponde, así como el cuerpo físico es
influido por los principios de la naturaleza en el nivel denso-material. En
todo hay una armonía perfecta.
“Tú sabes ya que nosotros no somos el cuerpo físico, que además de este
cuerpo denso que es nuestro instrumento o vehículo de expresión en la
materia, tenemos además otros vehículos internos: el cuerpo psíquico o
astral y el cuerpo causal espiritual. El cuerpo psíquico es un doble del
físico, formado de otra energía más sutil que la materia y el causal está
formado de vibraciones sutilísimas de energía espiritual-divina. Sin pro-
fundizar demasiado te diré que existen tres planos de expresión del ser:
el plano físico o material, el psíquico o sutil y el causal o cósmico-espiri-
tual”.
(Rolando Leal. Herencia del pasado, Aprender es recordar).
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LOS SUEÑOS
Cerca de seis u ocho horas diarias las pasamos dormidos, y en ese largo
tiempo de reposo, soñamos, vagamos por otras dimensiones desconocidas,
que no recordamos claramente al despertar, algunos sueños son tan apa-
rentemente reales que cuando abrimos los ojos no sabemos a ciencia cier-
ta, si lo que hemos vivido en las regiones oníricas es la realidad o son sólo
eso, meras quimeras, ilusiones que pasan sin dejar huella quizá en nuestra
vida.
Los sueños han apasionado a los pensadores de todos los tiempos, son un
enigma por resolver, tratemos de levantar un poco el velo que protege el
misterio de los sueños.
Existen diferentes tipos de sueños, entre los que podemos mencionar los
siguientes:
Sueños fisiológicos y cotidianos
Sueños simbólicos y de enseñanza
1. SUEÑOS FISIOLÓGICOS
Son producto del funcionamiento mental y cerebral de todos los días, al
descansar la mente sigue en actividad produciendo este tipo de expresio-
nes oníricas. Se forman con el material que hemos recibido a través de los
cinco sentidos y las experiencias cotidianas.
También influyen en su formación los deseos no realizados, los temores y
toda la gama de emociones que conforme nuestra vida diaria, hemos viven-
ciado en nuestro interior, no necesariamente son producto de experiencias
concretas, pueden ser imágenes que hemos presenciado en una película, o
bien al leer un libro o escuchar una canción.
Este tipo de sueños está relacionado con lo que estamos viviendo física o
mentalmente, y luego en el nivel subconsciente se estructuran partes de
esta variada información y se mezclan creándose una especie de historia,
muchas veces sin una relación lógica determinada, la cual nos muestra co-
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mo está nuestra vida personal funcionando en aquellos aspectos muchas

veces desconocidos para la parte consciente de nuestro ser.
Básicamente observamos el binomio deseo y temor, es decir atracción y ale-
jamiento; en este tipo de sueños se manifiestan los aspectos más elemen-
tales de nuestra naturaleza humana, lo que está más cerca de lo fisiológico
y de lo instintivo.
Desempeñan un papel muy importante en el equilibrio psicofísico de nues-
tra personalidad, porque podemos sin afectar a nadie ni a nosotros mismos
satisfacer ciertos deseos y anhelos ocultos, lo mismo que liberar temores
que de otra forma nos afectarían en nuestras actividades del estado de
vigilia. Incluso las pesadillas son ya de por sí la liberación de miedos guar-
dados en el subconsciente, de esta manera limpiamos la mente de esas
imágenes dañinas y así ya no tienen poder sobre nosotros. Por otro lado se
ha descubierto la necesidad que existe de soñar para mantener el equilibrio
mental, tal y como ya lo hemos visto en capítulos anteriores.
Ejemplos de sueños fisiológicos o cotidianos:

“Me encontraba en un salón de clases y estaba muy nervioso porque iba
a presentar un examen muy difícil, y no se porqué, pero no había estudia-
do nada, y además no traía zapatos, todo esto contribuía a sentirme muy
mal...”
Este tipo de sueño es característico de estudiantes en período de exáme-
nes.
“Estaba caminando por una calle conocida cuando me encontré con un
personaje de la televisión, comenzamos a charlar como si nos conociéramos
de tiempo atrás, luego llegó mucha gente y nos pedían autógrafos a los
dos, yo me sentía como artista famoso...”
Normalmente este tipo de sueños, tiene relación con algo que vimos o es-
cuchamos un día antes del sueño.
2. SUEÑOS SIMBÓLICOS
Este tipo de producción onírica es diferente a los sueños fisiológicos, su te-
mática está basada en otro orden de ideas, se puede decir que trascienden
lo cotidiano, lo físico e incluso lo personal de tipo egoísta. En esto radica la
diferencia con respecto a los sueños de tipo fisiológico, aparecen imágenes
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Rolando Leal
que no tienen relación directa con lo conocido habitualmente, son situacio-

nes que implican otra lógica, un desarrollo diferente en la secuencia de los
diferentes sucesos que están implícitos en el sueño.
Es importante mencionar que cada símbolo está en armonía directa con
el soñador, es decir, si queremos entender el significado de estos sueños
debemos de tomar en cuenta en primer lugar al sujeto que tuvo el sueño,
su situación personal, las circunstancias que está viviendo; es por eso que
las interpretaciones generalizadas no funcionan, porque cada uno de no-
sotros somos diferentes, y aún la misma persona puede ir cambiando en
el transcurso del tiempo, por lo que un mismo símbolo puede significar
algo distinto dependiendo del momento que está vivenciando el sujeto en
cuestión.
Sin embargo sí existen símbolos de tipo universal, conocidos como arque-
tipos, los cuales aparecen en los sueños a través de las edades e incluso
en diferentes países, representan ciertas enseñanzas de carácter especial,
que son válidas para la gran mayoría de los individuos, aún así debemos
de adaptar la interpretación siempre a nivel personal del sujeto que está
teniendo dicho sueño.
Estos sueños simbólicos son más interesantes e instructivos que los del pri-
mer tipo, a través de ellos podemos aprender lecciones muy importantes, e
incluso recibir avisos y mensajes de vital importancia.
Se ha descubierto que tanto la mente subconsciente como el nivel supra-
consciente utilizan el lenguaje simbólico para la comunicación con el aspec-
to consciente de la mente. Los símbolos son muy variados, entre los más
comunes en cuanto a su origen tenemos los siguientes:
• Objetos diversos de uso cotidiano o bien de procedencia antigua, hasta
algunos totalmente desconocidos por el sujeto soñador.
• Elementos de la naturaleza, tal y como los conocemos o transformados
en su forma o en su color: agua, viento, sol, estrellas, nubes, cielo, tierra
y otros.
• Imágenes del mundo vegetal o animal, con sus correspondientes modi-
ficaciones.
• Personas o seres relacionados con lo humano.
• Lugares existentes o históricos, o de otros planetas o dimensiones.
Es muy conveniente tener la costumbre de recordar nuestros sueños al des-
pertar, y anotar aquellos que más nos han impactado, para posteriormente
buscar su interpretación consciente.
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Ejemplos de sueños simbólicos:

“Estaba en un bosque y observé un ave en un árbol, era un búho que me
vigilaba atentamente, nos miramos y bajó del árbol acercándose a mi, y
comenzó a decirme cosas relacionadas conmigo, le pregunté quién era, y
porque siendo un animal podía hablar en mi idioma, me contestó que era
mi animal tótem, mi guardián en las regiones invisibles, relacionadas con la
naturaleza y los elementales, me dio consejos para solucionar cierta situa-
ción en particular que estaba viviendo en esa época...”
Este tipo de sueño normalmente implica un mensaje o una ayuda que ne-
cesitamos recibir.
“Andaba en una barca y sentí un movimiento en el agua, me asomé y me
pareció ver un rostro que me observaba, sentí curiosidad y me tiré al mar,
pudiendo respirar en el interior, era un ser femenino que vivía bajo el mar,
y me llevó a una ciudad sumergida, en las profundidades pude conocer edi-
ficios o construcciones muy extrañas, como nunca he visto en mi vida...”
El aspecto simbólico es poder respirar en el agua, las ciudades fabulosas, re-
lacionadas con mitos ancestrales, todo ello es un mensaje encubierto para
el soñador, que hay que traducir o interpretar.
“Quiero aclarar que no todos los sueños son reales en este sentido, bien
sabemos por las investigaciones de la psicología, que muchos de los lla-
mados sueños no son mas que el resultado de la actividad mental-cere-
bral del durmiente, expresando estos sueños algunas características del
soñador, como pueden ser sus temores, sus dudas, sus deseos inconscien-
tes, de ahí los estudios del psicoanálisis y otras psicoterapias con relación
a estos sueños de la mente subconsciente”.
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REVELACIONES
Son experiencias reales en otras dimensiones que todos los seres huma-
nos tenemos, pero que no reconocemos ampliamente debido al hecho de
que se tienen cuando estamos dormidos. Fácilmente se confunden con los
sueños normales, ya sean de tipo fisiológico o simbólico, lo cual se debe
a un fenómeno natural de que al despertar las impresiones que hemos
recibido en esas dimensiones superiores, se entremezclan con los sueños
que se han tenido durante la noche, es por ello la dificultad de poder
descifrar correctamente dichas experiencias. Con la práctica es posible
aprender a diferenciar estas vivencias reales de lo simbólico o incluso de
lo cotidiano de los sueños fisiológicos. Si utilizamos esta clave de discerni-
miento será más fácil separar las diferentes partes de lo que recordamos
al despertar.
Supongamos que alguien al despertar se acuerda de ciertas situaciones
oníricas, entonces lo primero que hacemos es tratar de recordar toda la
historia con sus detalles; luego separamos en tres esquemas la historia com-
pleta, vemos lo que es cotidiano, lo que se relaciona con la vida diaria, con
nuestros deseos y temores básicos; en segundo lugar todos los símbolos
que aparecen en el sueño y en tercer lugar lo que queda fuera de estos
dos tipos de imágenes, aquello que es trascendente, que escapa a nuestros
conocimientos normales y que incluso nos impacta en forma muy especial.
De esta manera tendremos una herramienta de interpretación personal de
nuestros sueños y sobre todo de las revelaciones, que son vivencias reales
en dimensiones superiores.
Las revelaciones se producen al proyectar nuestra conciencia fuera del cuer-
po físico y viajar en el cuerpo psíquico, muchas personas hemos tenido estas
experiencias de lo que se llama un viaje astral o un desdoblamiento cons-
ciente. Normalmente se realizan cuando ya estamos dormidos, es por eso la
confusión de muchas personas de no lograr diferenciar estas experiencias
de los sueños normales, pero hay algunas revelaciones que se tienen muy
limpias, es decir, la persona despierta justo en el momento de terminar la
vivencia y entonces no se mezcla con las impresiones de los sueños, y queda
el recuerdo en la mente consciente de lo que se ha vivido en esas regiones
no físicas.
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Hay otros casos en donde la persona no está dormida, sino en un estado de

relajamiento muy profundo, como el nivel alfa, y tiene la experiencia cons-
cientemente; al principio y en muchos casos el sujeto experimenta miedo,
debido a las ideas previas asociadas con la muerte, la persona está sintien-
do como se está separando del cuerpo material, en ese momento su men-
te subconsciente lo asocia a la idea de la muerte, y lo que sucede es que
vuelve al cuerpo físico rápidamente. Cuando este fenómeno se repite en
forma involuntaria, el sujeto comienza a aceptarlo, y siendo esta realidad
algo muy especial, casi siempre después le nace la inquietud de estudiar e
investigar sobre este tipo de fenómenos.
Existe otro caso en relación directa con esta situación, y son aquellas per-
sonas que quieren tener la experiencia del desdoblamiento en forma vo-
luntaria y consciente, y comienzan a practicar para provocar dicha vivencia,
los que lo han logrado han aportado sus testimonios para corroborar que
es una realidad la existencia del cuerpo sutil o psíquico y que nosotros no
somos el cuerpo material, sino estamos por ahora expresándonos en este
vehículo físico para tener experiencias en este mundo tridimensional.
Con estas vivencias se comprueba una vez más que la muerte es sólo un
cambio de conciencia y de vehículo de expresión, de ninguna manera es la
terminación de nuestra vida, porque somos seres eternos a imagen y seme-
janza de Dios.
Aún cuando los desdoblamientos pueden realizarse a voluntad sin nece-
sidad de dormirse, no recomendamos que se busquen estas experiencias
por curiosidad solamente, es como iniciar un viaje sin contar con un guía,
ni llevar un mapa para saber a donde vamos a ir; para evitar sorpresas
desagradables es mejor dejar que la ley divina que regula todas nuestras
acciones, nos conduzca de la mano por esas regiones desconocidas cuando
ya sea el momento apropiado para nosotros. Por eso es preferible tener la
revelación al estar dormidos, de esta forma estamos protegidos de cual-
quier interferencia indeseable.
Estas vivencias se conocen como proyección de conciencia, porque es como
si nuestra conciencia, que es la facultad de darnos cuenta de las cosas, se
expandiera más allá de nuestra capacidad habitual, se conocen también
como desdoblamiento porque el cuerpo psíquico se separa del vehículo fí-
sico al proyectarse fuera del mismo y viajes astrales a las experiencias en el
plano psíquico o astral, porque se incursiona en dichos planos de conciencia
o dimensiones superiores.
Las revelaciones que se reciben gracias a estas vivencias extrasensoriales
pueden ser de varios tipos, veamos algunas de ellas:
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Rolando Leal
1. Vivencia de tiempo presente pudiendo percibir el plano físico en el lugar

donde vivimos o bien viajando a otros países, se conocen lugares o se pue-
de comunicar uno con personas conocidas que hace tiempo no vemos, o
que viven en otros lugares muy distantes.
2. Vivencia de tiempo presente pero en otras dimensiones no físicas, co-
nocer la vida en otras manifestaciones, contactarse con seres superiores y
recibir sus enseñanzas sublimes. O bien viajar a otros planetas y conocer las
humanidades que los habitan.
3. Vivencia de recuerdo del pasado, sobre todo de situaciones que de algu-
na forma tienen alguna relación con nosotros, probablemente de nuestras
vidas anteriores.
4. Vivencia relacionada con un posible futuro, una especie de profecía que
nos sirve para prepararnos a esos proyectos que pueden llegar a realizar-
se.
Ejemplos de revelaciones:
“Llegaba a un lugar como un pueblito que me pareció conocido, me en-
contré con una amiga que me mostró el sitio y su casa de campo, me dijo el
nombre de ese lugar...”
Al siguiente día platiqué con esa persona y le pregunté si su familia tenía
una casa de campo en el lugar mencionado, y cuál no sería mi sorpresa que
me confirmó exactamente todo lo que yo había visto en el sueño-revela-
ción que había tenido.
“Caminaba por unas calles con edificios muy extraños, y comencé a ver las
personas que allí vivían y eran de piel verde, con orejas un poco puntiagu-
das, platiqué con uno de ellos y me mostró la ciudad, y me explicó como
funcionaba esa sociedad...”
No hay manera de poder comprobar este tipo de sueños, solamente quién lo
experimenta podrá emitir un juicio de cómo sintió su experiencia para poder
saber si se considera dentro de las revelaciones o de los sueños simbólicos.
“Alguien me decía que leyera el libro de Tobías, en la Biblia y que ahí podría
encontrar algo relacionado con el arcángel Rafael...”
En ese entonces yo no sabía que existía ese relato en la Biblia y menos que
se mencionara al arcángel Rafael, al despertar busqué una Biblia y encontré
el citado libro, lo cual me produjo una gran sorpresa y en él se menciona el
relato del arcángel Rafael con la familia de Tobías, tal y como en mi revela-
ción me dijeron.
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“Recuerdo que veía un libro grande y antiguo, estaba escrito en italiano y

yo lo podía leer perfectamente, traía fotos o imágenes relacionadas con un
músico de Italia, la época era como el siglo XVII o XVIII...”
En otro sueño: “Me encontraba en una especie de sala de cine y estaban
proyectando una película era sobre la vida de un músico italiano, yo pen-
saba así es como los videntes pueden ver el pasado en los archivos de la luz
(akáshicos), luego continuaba la historia y era la vida del hijo de ese músico,
llegó un momento que me sentía dentro de las escenas, como si yo fuera
ese hijo que también era músico...”
Después soñé: “Que andaba preguntando sobre esos músicos italianos que
eran padre e hijo, buscaba libros en bibliotecas...”
Este tipo de sueños continuaron hasta que un día en una meditación capté
el nombre de ese músico italiano... Después comprobé que ese personaje
existió y tanto él como su padre fueron músicos.
He tenido muchos sueños revelaciones con personas que han pasado la
transición (han fallecido) y he podido platicar con ellos, ver donde viven y
cómo son esos lugares o planos de conciencia.
“Sin embargo cuando dormimos también entramos, podríamos decir así,

en ese plano psíquico y ahí podemos tener experiencias suprafísicas”.
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MUERTE Y RESURRECCIÓN
Lo que conocemos como muerte no es el fin último de los seres humanos,

es sólo la terminación de una etapa de aprendizaje en el plano físico. Sa-
bemos que además de este cuerpo material corruptible tenemos el cuerpo
psíquico que es un vehículo de energía sutil que permite la supervivencia
después de la muerte corporal.
Lo anterior se comprueba mediante las vivencias extrasensoriales de viajes as-
trales o desdoblamientos conscientes que hemos explicado en el capítulo an-
terior, además de esto tenemos los casos de innumerables personas que han
muerto clínicamente y posteriormente han retornado a la conciencia física.
Los relatos que se mencionan son muy semejantes, la persona que muere
clínicamente, siente que se desdobla o separa del cuerpo físico, en algu-
nas ocasiones flota en el ambiente viendo y escuchando todo lo que pasa
alrededor de su envoltura física, luego es atraída en forma irresistible por
una fuerza que la lleva por un túnel o algo semejante vislumbrando a lo
lejos una maravillosa luz, pasando esa zona de semioscuridad se llega a un
lugar muy hermoso donde puede ver y platicar con personas conocidas por
ella, que han muerto con anterioridad, familiares y amigos muy queridos
lo esperan en esa zona de luz y de amor. También se encuentra con seres
superiores, Ángeles-maestros guías de la humanidad que lo acompañan y
le explican su situación, alguno de esos seres le ayuda a comprender lo que
ha sucedido e incluso le transmite un mensaje muy especial que cambiará
su vida cuando retorne al plano material terrestre.
Esto es lo que la mayoría de las personas buenas experimentan cuando al
morir pasan al otro plano de conciencia, sin embargo aquellos cuya vida
terrestre no es del todo satisfactoria, al pasar a estos planos psíquicos, se
encuentran con situaciones no muy agradables, energías o entidades no
deseables se le acercan infundiéndole temor, los remordimientos de su pro-
pia mente por los actos negativos cometidos en su vida, los acosan y no los
dejan tranquilos; o bien deseos insaciables se manifiestan con mayor fuerza
sin poderlos satisfacer, produciéndoles un intenso sufrimiento y pesar. Al
retornar a la vida material casi siempre desean enmendar sus vidas porque
no desean volver a vivir aquello tan terrible que experimentaron en el pla-
no psíquico o astral.
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La vida es continua, no termina cuando dejamos el cuerpo físico, seguimos

viviendo en otras dimensiones de acuerdo a cómo vivimos en esta vida ma-
terial, por eso es muy importante revisar nuestra forma de vivir y tratar de
comportarnos lo mejor posible, siempre haciendo el bien, aprendiendo a
ser felices y teniendo paz y armonía con todos los seres, porque esto mismo
es lo que nos llevamos a la otra vida.
Existen diferentes niveles de vivencias en las dimensiones superiores, cada
quien va a la morada que le corresponde de acuerdo a su estado de con-
ciencia y por lo tanto de su manera de vivir en el plano físico-material. En
todas las religiones y escuelas filosóficas del mundo hay testimonios muy
claros sobre la existencia del ser después de la muerte corporal, se dice que
se sigue viviendo en otras dimensiones, y que el ser humano se expresa a
través de un cuerpo-mente no material.
La personalidad que es la suma de experiencias y conocimientos, deja el
cuerpo material y sigue existiendo en el cuerpo psíquico por un tiempo,
hasta que éste es absorbido en otro cuerpo de luz más elevado y perfecto,
el cuerpo causal o espiritual que es el verdadero vehículo de expresión del
alma o ser interno, que somos realmente nosotros.
El ser interno, el yo verdadero, asimila todas las experiencias que ha vivido
a través de esa personalidad, todo lo bueno le ayuda a su crecimiento es-
piritual y a un mayor despertar de la conciencia divina que dormita en su
interior; los errores y fracasos le sirven para aprender lecciones muy valiosas
que le ayudarán en futuras manifestaciones, nada se pierde, todo sirve al
proceso del despertar de las almas vivientes.
Por eso se habla de resurrección de los muertos en las religiones del mundo,
porque la muerte como fin último no existe y los seres humanos seguimos
viviendo en esas dimensiones superiores. En esas regiones ni se casan ni se
dan en matrimonio porque son como los ángeles de los cielos, dicen las es-
crituras cristianas (Mateo 22.29-30). Uno de los aspectos de la resurrección
se refiere al hecho de pasar de la muerte a la vida, y poder seguir teniendo
experiencias en otro plano de manifestación. Se deja el cuerpo material y
se resucita con un cuerpo espiritual.
“Del mismo modo pasa con la resurrección de los muertos. Al sembrarse
es un cuerpo que se pudre; al resucitar será tal que no pueda morir. Al
sembrarse es cosa despreciable; al resucitar será gloriosa. Lo sembraron
impotente, pero resucitará lleno de vigor. Se siembra un cuerpo animal, y
resucita espiritual. Pues habrá un cuerpo espiritual lo mismo que hay en
el presente cuerpos animales”.
(La Biblia. 1 Corintios 15.42-44).
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LibrosEnRed
Rolando Leal
Para corroborar estas ideas de la supervivencia del ser existen además mu-
chísimos testimonios de comunicación de quienes han partido a esas dimen-
siones superiores y quienes todavía estamos viviendo en el mundo material,
este tipo de experiencias se pueden tener en las revelaciones cuando es-
tamos dormidos, en estas vivencias entramos en esas regiones y podemos
tener contacto con nuestros seres queridos que han pasado la transición o
muerte y siguen existiendo en los planos superiores de conciencia. También
hay quienes pueden entrar en un estado de concentración tal que pueden
ver y escuchar a los moradores de esos planos espirituales.
“El Alma jamás ha nacido y jamás muere, ni habiendo sido podrá dejar de
ser; no nacida, eterna, antigua, no muere cuando muere el cuerpo”.
(El Bhagavad-Guita II.20).
La vida después de la muerte corporal es una realidad que poco a poco se

está comprobando, no solamente como una creencia que nos puede dar
tranquilidad y paz al dejar de ver a nuestros seres queridos, sino como una
verdad científica demostrable mediante investigaciones acerca del conoci-
miento de nosotros mismos y de la vida en general. Poco a poco las ideas
místicas de los antiguos se están comprobando gracias a los descubrimien-
tos de la ciencia moderna.
“Tú que duermes, despiértate, levántate de entre los muertos, y la luz de

Cristo brillará sobre ti”.
(La Biblia. Efesios 5.14).
“Así pues, si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba,
donde se encuentra Cristo”
(La Biblia. Colosenses 3.1).
En los pasajes anteriores podemos comprobar que existe además otro as-
pecto de la resurrección, el hecho de despertar a una realidad superior sin
necesidad de morir físicamente, cuando se menciona que resucitó de entre
los muertos, se refiere a que alcanzó un grado de iluminación donde la
persona está consciente de su realidad espiritual al mismo tiempo que si-
gue expresándose en el mundo material, este aspecto lo estudiaremos con
más detalle en la tercera parte de este libro. Se dice que nosotros somos
los muertos, porque estamos muertos a la verdadera vida, es decir, nues-
tro estado de conciencia está limitado por la ilusión del mundo material,
al despertar de esta condición nos sentimos libres y con un conocimiento
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superior de la vida en general, y se comprenden mejor las escrituras inspi-

radas de todas las edades.
“Se habla de la resurrección en vida, cuando se trasciende la personali-

dad humana o despersonalización, comenzando a vivir en armonía con el
alma y con el Maestro personal que nos está conduciendo por el sendero
de la vida. A esta etapa se le conoce también como la vida impersonal
o transpersonal, porque se vive más allá de la personalidad humana, en
sintonía o contacto consciente con el ser interno”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad, Mensaje 4, Comen-
tario)
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PSICOLOGÍA Y PSICOTERAPIA
La psicología es la ciencia que estudia el comportamiento humano. A través del

tiempo han aparecido diferentes enfoques psicológicos y psicoterapéuticos que
han aportado valiosos conocimientos acerca del ser humano y su conducta.
La psicología como otras ciencias ha pasado desde la simplicidad y unici-
dad del conocimiento hasta la complejidad y diversidad de sus enfoques
o teorías conceptuales, nos encontramos en el nacimiento de una nueva
etapa en el estudio de las ciencias, no solamente en aquellas cuyo interés
particular son los datos objetivos y tangibles, como las llamadas ciencias de
la naturaleza, o las ciencias exactas derivadas de las matemáticas y la física,
sino también las ciencias humanas cuyo interés es el hombre mismo, dentro
de las cuales se encuentra la psicología.
Primero hay que considerar las diferentes ramas del árbol de la psicología
como son: la psicología social, la psicología diferencial, la psicología infantil,
la psicología comparada, la psicofisiología y psiconeurología, la psicología
evolutiva, la psicología de la salud, la psicología clínica, la psicopatología,
la psicología ambiental, la psicología industrial y laboral, la psicología edu-
cativa, la psicometría, la psicología experimental, etc. Posteriormente tene-
mos que revisar las teorías psicológicas más importantes como son:
1. MODELO PSICOBIOLÓGICO
Considera al ser humano constituido básicamente por su organismo, la
mente es un mecanismo fisiológico producto de la actividad nerviosa su-
perior, y la personalidad es la totalidad del ser en su interrelación con el
medio ambiente natural y social. El comportamiento anormal se debe al
mal funcionamiento del organismo, por lo tanto todo tratamiento de ayu-
da debe tender a provocar un cambio positivo en el cuerpo material. Las
ayudas que se pueden dar son de dos tipos básicamente: con fármacos o
con psicocirugía o electrochoques.
Si bien la psicología fisiológica o psicofisiología es el nombre original de
este campo de estudios, existen otros términos de uso general, como psi-
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cobiología. La psicología fisiológica pertenece al campo más amplio de las

neurociencias, las cuales estudian todos los aspectos del sistema nervioso:
su anatomía, química, fisiología, desarrollo y funcionamiento. Existen dos
campos que con frecuencia se traslapan con el de la psicofisiología: la neu-
rología y la neuropsicología experimental.
“Psicología fisiológica: Rama de la psicología que se ocupa de las rela-
ciones entre los procesos fisiológicos y la conducta del organismo del
hombre y de los animales, considerado como un todo y en sus manifesta-
ciones parciales”.
(Alberto L. Merani. Enciclopedia de Psicología, Diccionario).
2. MODELO PSICOANALÍTICO
En esta teoría se amplía el concepto de la personalidad humana, se forma
por tres niveles básicos: el inconsciente, el consciente o el ego propiamente,
y el superego que es la instancia que regula al yo con su directividad. Su
aportación más importante es precisamente el descubrimiento de los nive-
les no-conscientes del individuo.
En este enfoque se localiza el funcionamiento anormal en experiencias
emocionales dolorosas experimentadas en la infancia o en situaciones con-
flictivas que provocaron que el desarrollo de la personalidad se detuviera o
se desviara de lo que se considera lo normal y saludable. La terapia psicoa-
nalítica se basa en técnicas verbales, su objetivo es ayudar a sacar los con-
flictos inconscientes hacia el nivel consciente donde se pueden enfrentar y
resolver. Busca cambiar la personalidad del sujeto y no solamente ciertas
áreas de su conducta, las técnicas en que se apoya son: la asociación libre
de ideas, la interpretación de los sueños y el manejo de los mecanismos de
defensa.
Hacer consciente lo inconsciente, basándonos en el principio de causalidad,
he allí uno de los aspectos más importantes del psicoanálisis, aquello que
es invisible existe, porque podemos ver a través de sus expresiones, atisbar
como por un resquicio, y descubrir que hay algo que emana de nuestro
interior, de alguna parte de nuestra naturaleza, y ello es la raíz del mal en
el ser humano
En esta teoría no se menciona el nivel de la mente superior, sólo los dos
primeros aspectos que hemos estudiado: el subconsciente y el conscien-
te.
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Rolando Leal
“La técnica psicoanalítica clásica consistía en hacer que el paciente se

recostara en un diván, relajadamente y dejara fluir sus ideas por medio
de “asociación libre”, utilizando el material que presentan los sueños, y
analizándolos con un método específico, de tal manera que es el mismo
paciente quien va descubriendo el significado de los mismos, en otras
ocasiones se analizan los actos involuntarios, casuales “actos sintomáti-
cos” y los errores de la vida cotidiana, equivocaciones orales y olvidos.
El analista debe escuchar sin preocuparse de si retiene o no sus palabras
“atención flotante”; para llegar a dominar esta técnica”.
(Sigmund Freud: Obras completas, El Método Psicoanalítico 1903-1904).
3. MODELO DE APRENDIZAJE-COGNOSCITIVO
Algunos autores las mencionan como dos teorías, sin embargo tienen mu-
cho en común, en cuanto a su concepción del ser humano. Lo que más se
enfatiza en este enfoque es el aspecto relacional de la personalidad, su
sociabilidad, que lo influye y lo moldea desde la infancia, añadiendo ade-
más los procesos mentales, es decir, cómo el individuo se asoma al mundo
y recibe e interpreta lo que percibe.
Las terapias de aprendizaje conocidas como conductistas, se basan en el
condicionamiento y en la posibilidad de reaprender esquemas más positi-
vos de comportamiento. Nace este enfoque gracias a las investigaciones de
laboratorio de la psicología experimental, buscan modificar la conducta del
individuo.
El Condicionamiento clásico nace de la observación y experimentación cien-
tífica, por lo que es sumamente objetivo y manejable, parte de los principios
de las ciencias naturales, el primero en identificar los fenómenos básicos del
condicionamiento clásico fue el fisiólogo ruso Iván Pávlov (1849-1936), es-
tudió los reflejos condicionados en animales, sentó las bases de lo que más
adelante será el Conductismo fundado por James B. Watson (1878-1963)
La psicología cognitiva deriva de los postulados del conductismo, en cierta
forma representa su evolución, una semejanza entre estas corrientes es el
hecho de considerar un estímulo que provoca una respuesta en los indivi-
duos, la cual puede estudiarse en la manifestación externa de la conduc-
ta.
Las terapias cognoscitivas tratan de modificar la forma de interpretar la rea-
lidad, se parte del supuesto que nuestras percepciones y patrones mentales
son producto de procesos de pensamiento que muchas veces no estamos ma-
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nejando en forma eficaz y adecuada. Si cambiamos estos procesos mentales

podremos modificar el comportamiento del individuo en forma más correcta
y efectiva, para que pueda funcionar mejor a nivel personal y social.
“Conductismo: Terapia debida a James B. Watson, dada a conocer en

1913 y sometida a sucesivas reelaboraciones. Circunscribe el campo de la
psicología al estudio del comportamiento y limita su tarea a la investiga-
ción, mediante métodos objetivos, experimentales y de observación, de
las respuestas motrices o glandulares a estímulos conocidos”.
(Alberto L. Merani. Enciclopedia de Psicología, Diccionario).
4. MODELO HUMANISTA-EXISTENCIAL
En este modelo lo más importante es la persona, su expresión completa y
auténtica, el desarrollo de las potencialidades del ser humano que tenemos
en estado latente y que algunos logran manifestar más plenamente que
otros. Existe una confianza en la naturaleza esencial de los individuos, par-
tiendo del supuesto que todos somos buenos en nuestro interior.
El funcionamiento anormal es producto de la incapacidad para desarrollar
todo nuestro potencial personal, en la teoría humanista esto es conocido
como falta de actualización y en la teoría existencial es falta de capacidad
para superar la ansiedad, al afrontar las diferentes situaciones conflictivas
de la existencia.
Ambos enfoques buscan liberar al sujeto de sus inhibiciones y temores, tra-
tando de incrementar los aspectos positivos de su naturaleza interior, al
mismo tiempo de ayudarle a tener un concepto más amplio de la situación
que se está viviendo, llevándolo gradualmente en su proceso de convertir-
se en una persona más capaz y auténtica, que pueda vivir plenamente en
todos los aspectos de su existencia, todo esto con la intención de mejorar
continuamente en un desarrollo integral que lo capacite para ser mejor a
nivel individual, familiar y social.
“El enfoque humanista es fundamentalmente una orientación hacia la

totalidad de la psicología más que hacia una rama o escuela específica. Se
fundamenta en el respeto por la valoración de las personas, respeto por
los distintos enfoques, apertura hacia métodos aceptables e interés en la
exploración de nuevos aspectos de la conducta humana”.
(Asociación Americana de Psicología Humanista, Journal Agosto 1963).
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Rolando Leal
5. MODELO TRANSPERSONAL
Corresponde a las últimas tendencias de las teorías psicológicas, como una
evolución del modelo humanista. En este esquema se enfatiza un aspecto
no estudiado en todas las teorías anteriores, aquello que está más allá de la
personalidad, que se menciona como el sí real o el yo verdadero.
Desde un punto de vista científico la teoría transpersonal se acerca a las
ideas filosóficas de los antiguos acerca de la constitución del ser huma-
no. Sobre todo al reconocimiento de que no somos una personalidad que
al morir el cuerpo desaparece también, sino que hay algo más allá de lo
personal, lo que hemos llamado el alma o ser interno, que es un nivel de
conciencia superior de nosotros mismos. La personalidad entonces queda
definida como la expresión temporal del yo real que somos en esencia, pe-
ro que no conocemos en plenitud, de ahí que en la antigüedad se dijera:
“Conócete a ti mismo y conocerás la esencia de todas las cosas y la esencia
de Dios”.
La psicoterapia transpersonal busca extraer del interior del sujeto, la fuer-
za, la luz y el amor divino que moran dentro de nosotros, para que pueda
con esta ayuda resolver su situación problemática y sobre todo para que
alcance la comunión con su verdadero ser.
“La psicología transpersonal está interesada en el estudio del más eleva-

do potencial humano y con el reconocimiento, comprensión y realización
de los estados de conciencia unitivo, espiritual y trascendente”.
(Psicología Transpersonal, Journal 1992).
En la actualidad nos encontramos con una tendencia hacia la síntesis, es-

tamos en el camino de estructurar científicamente una psicología integral,
que permita encontrar los puntos de coincidencia entre los diferentes mo-
delos que al paso de los años han aparecido en el ámbito psicológico. Este
proceso ha sido estudiado por diferentes investigadores del área científica
de la psicología, entre los que podemos citar a:
Colin Wilson “Nuevos derroteros en psicología”.
Ken Wilber “Una visión integral de la psicología”.
Roberto Assagioli “Psicosíntesis, armonía de la vida”.
Eduardo Pintos “Psicología transpersonal”.
Stanislav Grof “La mente holotrópica”.
John Rowan “Psicoterapia y counselling”.
156
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Jorge Corsi y María del Carmen Mucci “Psicoterapia focalizada multidimen-

sional”.
Y entre los escritores no académicos con un enfoque más filosófico que
abordan la misma cuestión podemos mencionar a:
H.P. Blavatsky “La doctrina secreta”.
Alice A. Bailey “Psicología esotérica, Tratado sobre los 7 rayos”.
Serge Raynaud de la Ferriere “Los propósitos psicológicos”.
James Redfield “La profecía celestina”.
Deepak Chopra “La curación quántica y Conocer a Dios”.
Constantemente aparecen nuevos pensadores que avalan esta tendencia
que apunta hacia una integración del conocimiento, primero dentro de ca-
da disciplina y posteriormente con otras manifestaciones de las ciencias,
de tal manera que en el campo psicológico se habla ahora de psicología
integral, integracionista, holística, de síntesis, multifocal, ecléctica, multidi-
mensional, etc.
Mi preparación como psicoterapeuta, primero en forma autodidacta y pos-

teriormente por medio de estudios académicos universitarios, me ha permi-
tido tener una visión más amplia e integral del fenómeno psicológico, libre
de influencias dogmáticas o escépticas, he aprendido a tomar decisiones,
aprendiendo de la experiencia y de mis errores. Lo cual me ha conducido ha
cuestionar todo lo que se enseña en los libros o en las universidades, pero
siempre con un espíritu de conciliación y respeto, siguiendo un postulado
antiguo que dice: “Extraer del fondo de todas las cosas lo más hermoso que
hay en ellas”, es decir aprender de todos y de todo, pero sin dogmatismos
ni escepticismos extremos, buscando el punto medio de equilibrio y de ar-
monía universal.
El manejar diferentes técnicas terapéuticas en lugar de una manera única
de tratar a todos los pacientes, permite una mayor amplitud al prestar nues-
tros servicios profesionales, vuelvo a mencionar que este paradigma inte-
gracionista se está desarrollando en un mayor número de psicoterapeutas,
debido al éxito de sus intervenciones, los autores mencionados y muchos
otros que en este momento escapan a mi memoria lo recomiendan, en lo
personal en los años que tengo de trabajar como psicoterapeuta, he ido
evolucionando de tal manera de verificar que cada caso es diferente, y aún
cuando hay algunas directrices en común con todos los pacientes, como las
entrevistas y el diálogo terapéutico, sin embargo la intervención en cuanto
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Rolando Leal
a la manera de ayudar a cada paciente se convierte en un trabajo persona-

lizado, y muchas veces único en su especie. Con algunos pacientes la labor
es de auditación, de escucha activa, con otros hay recomendaciones, orien-
tación y asesoría psicológica, algunos casos ameritan hipnosis, o ejercicios
de visualización, mientras que con ciertos pacientes los ejercicios vivenciales
son muy eficaces, y las tareas para llevar a casa. En fin cada paciente es un
caso muy especial y como tal hay que abordarlo, siempre pensando en su
bienestar y salud integral.
Como conclusión de este capítulo: Mi recomendación es mantener una pos-
tura centralista equilibrada, con un paradigma de integración, respetando
las ideas y enfoques de cada cual, siempre con la intención de ayudar y
servir desinteresadamente a los demás.
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TERCERA PARTE
Aspectos internos
FILOSOFÍA ESOTÉRICA
La filosofía es la búsqueda de la verdad, representa la esencia de cada una

de las ramas del saber humano. Lo esotérico está relacionado con un cono-
cimiento especial, interno, superior, que sólo reciben unos cuantos elegi-
dos; a diferencia del conocimiento exotérico que es de divulgación general
y que encontramos a través de los medios de comunicación, en las escuelas
y universidades, es de tipo público, externo y común.
La filosofía esotérica o metafísica estudia los aspectos más profundos del uni-
verso, de la humanidad, de lo espiritual o divino en relación con el ser huma-
no. Este conocimiento siempre ha existido en la humanidad, trasmitiéndose en
forma directa de maestro a discípulo, y en pequeños grupos muy selectos.
“Los discípulos se le acercaron para preguntarle: ¿Por qué les hablas en

parábolas? Jesús respondió: Porque a ustedes se les ha permitido conocer
los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no”.
(La Biblia: Mateo 13.11).
Poco a poco conforme avanza la evolución de la humanidad se va revelan-

do parte de este conocimiento profundo al público en general, y de esta
manera lo esotérico se convierte en exotérico. La filosofía esotérica repre-
senta la sabiduría primordial que subyace en todos los avances del espíritu
humano en su proceso de desarrollo y superación constante. Incluye todas
las ciencias conocidas y las que están aún por descubrirse; ha recibido di-
ferentes nombres a través de los tiempos dependiendo de los países, las
escuelas internas y los instructores que imparten estos conocimientos. Las
instituciones que enseñaban estos principios superiores se les conocía como
escuelas de los misterios, colegios iniciáticos o centros místicos, entre otros
nombres.
Las características básicas que se requieren para ser un iniciado y así poder
recibir el conocimiento esotérico son:
1. Ser un buscador de la verdad. Estar dispuesto a estudiar y aprender nue-
vas ideas.
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2. Tener humildad. Para recibir las enseñanzas con mente abierta y poder
aceptar ideas diferentes a sus conocimientos y creencias anteriores.
3. Deseo de superación. Todo conocimiento que se recibe debe transfor-
marse en comprensión y vivencia, que nos ayude a ser mejores en todos los
aspectos de nuestra vida.
4. Espíritu de servicio. Todo cuanto somos, tenemos y hacemos debe ser
para el bienestar de todos los seres.
Algunos principios esenciales de la filosofía esotérica son los siguientes:

1. Dios y la ley cósmica.
2. El universo y el plan divino.
3. El planeta Tierra y la Nueva Era.
4. Los reinos del planeta.
5. El futuro de la humanidad.
1. DIOS Y LA LEY CÓSMICA

Dentro de la filosofía esotérica se reconoce la existencia de Dios como el
principio supremo que ha manifestado el universo en todos los niveles de
expresión. La ley cósmica o divina es el instrumento del Absoluto para re-
gular todo cuanto existe, se puede afirmar que es la voluntad de Dios en
acción. Esta divina ley a su vez se subdivide en los principios o leyes de la
naturaleza que estudia la ciencia.
“Vuestro Dios es el Dios único; no hay otro y es el Clemente y el Miseri-

cordioso.
Dios es el Dios único; no hay más Dios que él, el Vivo, el Inmutable”.
(El Corán. Sura II.158, 256).
“En el principio todo era Dios, Uno e Infinito.

(Upanishad Maitri).
“Pues, si bien a Él no lo podemos ver, lo contemplamos por lo menos, a

través de sus obras, puesto que Él hizo el mundo, y por ellas entendemos
que Él es eterno y poderoso, y que es Dios”.
(La Biblia. Romanos 1.20).
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Rolando Leal
2. EL UNIVERSO Y EL PLAN DIVINO

En estos estudios profundos esotéricos se reconocen varios planos de ma-
nifestación del universo, algunas escuelas mencionan tres grandes niveles y
otras siete, nueve y hasta trece grados de expresión universales. Partiendo
de la idea de facilitar el conocimiento al mayor número de investigadores
sinceros, dividimos el universo en tres grandes planos que son: el plano
físico o denso, el plano psíquico o sutil y el plano espiritual o causal. Existe
un plan divino para esta manifestación universal y por ende para todos los
seres, y este plan está basado en el principio de evolución integral, es decir
no sólo se reconoce el proceso evolutivo a nivel material tal y como la cien-
cia lo estudia, sino además incluye los otros niveles superiores, por eso es
integral en su desarrollo.
“El Espíritu Supremo es inmensurable e inaprensible, fuera de toda con-

cepción, más allá de toda razón, más allá del pensamiento. Su inmensi-
dad es la inmensidad del espacio.
En la conciencia de Dios el Universo es y a Él habrá de volver”.
(Upanishad Maitri).
3. EL PLANETA TIERRA Y LA NUEVA ERA

Este planeta al igual que todos los astros del universo, es un Ser vivien-
te en evolución, se le conoce como el Logos planetario, forma parte del
macrocosmos, su proceso de desarrollo está muy por encima de nuestra
comprensión humana limitada aún por nuestro despertamiento actual de
conciencia. Todo el universo pasa por diferentes eras que se van alternando
regularmente en un orden suprafísico y maravilloso; nuestro planeta recibe
estas influencias cósmicas en forma cíclica, en la actualidad estamos ya en
el inicio de una nueva era que traerá grandes cambios para el ser planeta-
rio, como para el mesocosmos que habita en su interior.
“¿De dónde provienen todos esos mundos? Provienen del espacio. Todos
los seres proceden del espacio, y al espacio retornan: en el espacio tienen
su principio, y en el espacio tienen, en verdad, su fin”.
“Debería tenerse en cuenta que en el mundo interior Dios es conciencia;
y debería tenerse en cuenta asimismo que en el mundo exterior Dios es
espacio. Esto da lugar a las dos formas de meditación”.
(Upanishad Chandogya).
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4. LOS REINOS DEL PLANETA

Forman el mesocosmos planetario y son: el reino mineral, el vegetal, el
animal, el humano y el suprahumano o angélico. Cada uno de ellos es par-
te vital de la vida del planeta, existe una interrelación armónica entre los
cinco reinos. El reino humano es el enlace entre los reinos subhumanos y
el quinto reino que representa el próximo paso a vivirse plenamente en la
Tierra. El aspecto ecológico es muy importante para ayudar a mantener el
equilibrio entre todos los reinos del planeta.
“Tanto los reinos elemental, mineral y vegetal están en plena armonía

con su naturaleza, cumplen a la perfección con la parte que les corres-
ponde dentro del gran plan divino; el reino animal también, pero en
menor escala, pues ya comienza a mostrar cierta individualidad dañina a
otras especies, pero sin profundizar mucho se dice que están en armonía
con el plan.
Mas sin embargo, el reino humano que es donde la chispa divina toma
conciencia de su ser, por el libre albedrío rompe la armonía con su natu-
raleza, luchando incluso con la misma voluntad divina, lo paradójico de
la vida, aquél que ha sido llamado a cooperar conscientemente con el
plan, ayudando a la evolución de las especies, se rebela por ignorancia
(posesión de conocimientos falsos), acrecentando su soberbia, su vanidad
y su egoísmo, lucha en contra del gran plan que es luz, amor y poder de
bienaventuranza eterna”.
5. EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
El plan divino marca para el reino humano en esta Nueva Era, un avance
muy significativo tal y como nunca se ha visto en el pasado; de la actual eta-
pa de civilización se busca pasar a la planetización, donde se reconozca que
la humanidad es una sola familia, que existe un propósito divino para todos
nosotros y que podemos colaborar conscientemente en ese plan cósmico. A
través de las edades se han dado varios pasos en el proceso evolutivo a nivel
humanidad, estos niveles se pueden catalogar de la siguiente forma:
1. Humanoide.
2. Cavernícola.
3. Primitivo.
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4. Civilización.
Aquí nos encontramos en la actualidad, preparando el camino para el si-
guiente paso.
5. Planetización.
Es el siguiente paso en la evolución de la humanidad terrestre.
Estas son algunas ideas esotéricas que iremos desarrollando en los próxi-
mos capítulos.
“Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la Ley? Jesús le

respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu
alma y con toda tu mente. Este es el primero y el más importante de los
mandamientos. Y después viene otro semejante a éste: Amarás a tu pró-
jimo como a ti mismo. Toda la Ley y los Profetas se fundamentan en estos
dos mandamientos”.
(La Biblia. Mateo 22.36-40).
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L A NUEVA ERA
Las ideas relacionadas con lo que se llama La Nueva Era están basadas en
los conocimientos astrológicos. La astrología estudia la influencia de las
estrellas en la vida planetaria y en el ser humano, es tan antigua como la
humanidad; aún cuando no aceptemos todos sus postulados, tenemos que
reconocer su influencia en nuestra cultura; se le considera la madre de la
astronomía.
Hay una gran diferencia entre la astrología y los horóscopos que aparecen
en las revistas o en los periódicos, que son ideas muy generales y por lo mis-
mo sin exactitud o validez; para poder hacer un estudio astrológico serio
se requiere una información más precisa y personal para obtener una carta
natal, posteriormente se necesita tener una gran capacidad y conocimien-
tos muy especializados para interpretar correctamente dicha carta astral.
Existe dentro de estos estudios astrológicos lo que se llama la astrología
simbólica o filosófica que es de donde deriva la idea de las eras zodiacales.
Así como los planetas giran alrededor de nuestro sol en forma periódica
y ordenada, así también todo el sistema solar gira alrededor de un centro
galáctico, la duración de este recorrido sideral dura 25,920 años terrestres
según algunos investigadores, este gran ciclo se divide en 12 grandes perío-
dos que corresponden a 12 constelaciones de estrellas que tienen una gran
relación con nuestro sistema solar. La influencia cósmica de cada constela-
ción dura entonces 2,160 años terrestres. Es interesante observar que estas
constelaciones eran conocidas por la mayoría de los pueblos de la antigüe-
dad, a veces con diferentes nombres, pero siempre reconociendo su gran
importancia para la vida de nuestro sistema solar.
En la Biblia como en otros libros inspirados de la antigüedad aparecen citas
relacionadas con este conocimiento ancestral, así leemos en el libro de Eze-
quiel y en el Apocalipsis la descripción de los cuatro signos fijos:
“Tenían cara humana, pero si se miraba por la derecha parecía cara de

león, y por la izquierda, de toro. Los cuatro tenían también cara de águi-
la”.
(La Biblia. Ezequiel 1.10).
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Rolando Leal
“El primer viviente se parece a un león; el segundo, a un toro; el tercero

tiene cara como de hombre, y el cuarto es como águila en pleno vuelo”.
(La Biblia. Apocalipsis 4.7).
Nota: El viviente de cara de hombre es el signo de Acuario, y el águila es

Escorpio, el escorpión se transmuta en águila en la simbología Astrológica.
Es por ello que los cuatro evangelistas se relacionan con estos cuatro signos,
así tenemos que Mateo es Acuario, Marcos es Leo, Lucas es Tauro y Juan es
Escorpio o Águila, esto lo podemos observar en la iconografía medieval, en
algunas Biblias que tienen dibujos.
Las 12 constelaciones son:

1. Aries, el carnero. 7. Libra, la balanza.
2. Tauro, el toro. 8. Escorpio, el escorpión.
3. Géminis, los gemelos. 9. Sagitario, el arquero.
4. Cáncer, el cangrejo. 10. Capricornio, la cabra.
5. Leo, el león. 11. Acuario, el aguador.
6. Virgo, la virgen. 12. Piscis, los peces.
Este es el orden en que se estudian en las cartas natales a nivel personal, a

nivel sideral el orden es inverso, se comienza en Piscis y se termina en Aries.
Estamos viviendo el inicio de una Nueva Era, esto significa que el sistema
solar se está desplazando en su movimiento cíclico y ahora comienza a reci-
bir la influencia de la Era de Acuario.
La Era anterior fue la de Piscis, que influyó grandemente en la cultura oc-
cidental, también en el nacimiento y el desarrollo de las últimas grandes
religiones: Budismo, Cristianismo y el Islam, con todas sus respectivas ramas
y derivaciones. La palabra clave de Piscis es: yo creo, que tiene relación con
el desarrollo de la fe, con todo lo que esto trajo consigo, según lo atestigua
la historia.
Es de sobra conocido la relación del cristianismo con los peces, incluso el
nombre de Jesús el Cristo se escribía en base a un ideograma que signi-
ficaba pez, el cual a su vez era el símbolo que identificaba a los primeros
cristianos. En los evangelios aparece repetidas veces la idea de ser pesca-
dores y la multiplicación de los peces que eran los adeptos de la nueva
doctrina.
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“Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Lleva la barca a la parte más

honda y echa las redes para pescar. Simón respondió: Maestro, hemos
trabajado toda la noche sin pescar nada, pero, si tú lo mandas, echaré las
redes. Así lo hicieron, y pescaron tantos peces que las redes estaban por
romperse”.
(La Biblia. Lucas 5.4-6).
“Jesús les dijo: Síganme y los haré pescadores de hombres”.

(La Biblia. Mateo 4.19).
La Era de Acuario comienza alrededor de la mitad del siglo XX, su palabra

clave es: yo sé, que se relaciona con la sabiduría. Sin embargo el cambio de
influencia no es tan drástico, sino que se produce una fusión de lo anterior
y lo nuevo, que se va a prolongar en la primera fase de la Nueva Era, hasta
que la energía de Acuario se manifieste plenamente y entonces sus principios
se consoliden firme y definitivamente en la humanidad, en el planeta Tierra
y en todo el sistema solar. Para posteriormente ceder su fuerza a la próxima
constelación que será Capricornio que entrará a regir cerca del año 4,108.
El símbolo de Acuario es un ser con un cántaro de agua, derramando el
precioso líquido sobre la superficie de la tierra. En este símbolo milenario el
agua representa el conocimiento y la sabiduría que se van a revelar a toda
la humanidad terrestre.
“Jesús contestó: Cuando entren en la ciudad, encontrarán a un hombre

que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la casa donde entre...”
(La Biblia. Lucas 22.10-11).
“En cambio, el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed.
El agua que yo le daré se hará en él manantial de agua que brotará para
vida eterna”
(La Biblia. Juan 4.14).
Justo en el nacimiento de la Era de Acuario se descubre el uso de la com-

putadora electrónica, que ha permitido el desarrollo de la tecnología como
nunca se había visto, los viajes espaciales y el avance de los medios masivos
de comunicación que están ayudando a la transformación de la civilización.
Otro dato interesante es que desde 1947 comienzan los avistamientos de
naves extraterrestres, y el fenómeno OVNI comienza a estudiarse en forma
científica en diferentes partes del mundo.
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Rolando Leal
Acuario es un signo de aire, por lo que tiene una gran relación con la na-
vegación aérea y los viajes espaciales; así como Piscis es un signo de agua y
propició la navegación marítima a gran escala. Precisamente estos aspectos
son los que nos motivan a prestar atención al simbolismo astrológico.
La Nueva Era de Acuario también es conocida con otros nombres como: la
era de la iluminación, la era de la luz, la era espacial, la era de las computa-
doras, el nuevo milenio le llaman algunos pensando que en el siglo XXI se
va a manifestar algo especial para la humanidad. Existen desgraciadamen-
te algunos grupos que no ven con agrado lo relativo a lo que se conoce
como la Nueva Era, piensan que es algo contrario a sus ideas, sobre todo
de tipo religioso, y equivocadamente juzgan a la ligera un movimiento a
nivel mundial, que no tiene nada que ver con ideologías manipuladas por
ninguna organización de ningún tipo. Es algo natural que se está dando y
seguirá así porque es una influencia a nivel sideral.
Algunos principios acuarianos son:

• El planeta Tierra es mi hogar.
• La humanidad es mi familia.
• Somos servidores conscientes.
Se busca cuidar el planeta y sus reinos; desarrollar y compartir el conoci-
miento y el saber; servir a la humanidad; unificar a las naciones; lograr un
equilibrio económico internacional y la paz mundial.
“El aguador es el símbolo de esta era que ya comienza, pero el agua

limpia no puede verterse en cántaros viejos, limpien su cántaro; esa es
su primera labor. Y cuando su cántaro esté limpio y con un agradable
aroma, el aguador divino pondrá en ustedes el agua viva y nunca más
tendrán sed.
No hagan barreras, no se envuelvan en la oscuridad del egoísmo, de la
vanidad o la soberbia, sean humildes, aprendan a perdonar y a saber es-
cuchar. El aguador vierte el agua para todos sin distinciones de razas o de
credos, pobre o rico, sano o enfermo, joven o viejo, para todos el Señor
les tiene un mensaje de liberación real y verdadera”.
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EL ABSOLUTO
En este capítulo vamos a estudiar un tema que está muy por encima de
nuestra comprensión, será solamente un acercamiento a la idea de la Divi-
nidad.
“El Tao que puede ser expresado no es el Tao Absoluto.

El nombre que puede ser revelado no es el nombre Absoluto.
Sin nombre es el principio del Cielo y la Tierra”.
(Lao Tsé: Tao te King).
Antes que el universo apareciera, cuando nada se había manifestado aún,

y sólo el silencio cobijaba la noche inmensa de la eternidad sin límites, El
Absoluto Inmanifestado e Innominado como supraconciencia concebía una
nueva expresión, y así se gestó a sí mismo como El Absoluto Manifestado:
El Todo, el Dios-Uno, Infinitum.
“Dios es la más alta verdad, la única realidad, puesto que sólo Él existe.
Dios es la realidad, el Uno sin segundo, la pura conciencia, libre de toda
mezcla, lo incondicionado, sin principio ni fin, inmutable, la felicidad ab-
soluta”.
(Sri Sankaracharya. Viveka Suda Mani 15.226, 237).
El Absoluto Manifestado contiene en sí mismo tres aspectos divinos que son:

1. Aspecto Trascendente. Conocido como paz y bienaventuranza eterna.
2. Aspecto Inmanente. Que se expresa como conciencia suprema.
3. Aspecto Manifestante. En relación con la misma existencia omnipresen-
te.
1. ASPECTO TRASCENDENTE
Este nivel divino es el que está más allá de todo cuanto existe o se manifies-
ta, corresponde al concepto deísta de la filosofía occidental, que consiste
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en concebir a la divinidad como aquello que ha producido la creación o

manifestación total en tiempo y espacio, pero que por ser tan trascendente
está en cierta forma fuera del alcance de los seres manifestados que somos
nosotros. Tiene relación con el Padre Celestial del cristianismo filosófico y
con Shiva la primera persona de la trinidad hindú. Es la esencia o vida di-
vina en todo el universo o Brahman según la filosofía del Yoga. Tiene tres
expresiones: creador, conservador y renovador. Como creador es el princi-
pio y origen de toda la manifestación universal y de todos los seres, como
conservador es la fuerza de cohesión que mantiene en equilibrio dinámico
todo lo existente, y como renovador está constantemente transformando
lo que ya cumplió su cometido, en una nueva creación.
“Dios es Existencia, Conocimiento y Felicidad (Sat Chitt Ananda), absolu-

ta, eterna, increada e indivisible”.
“Indiviso, parece subsistir dividido en todos los seres; este Dios -lo que
debe ser conocido- es el Conservador de todo, y también es su Renovador
y su Creador”.
(Bhagavad Guita XIII.16).
2. ASPECTO INMANENTE
Esta expresión divina es la conciencia pura, que se encuentra en el interior
de todos los seres, corresponde al teísmo de la filosofía occidental, que re-
conoce que la presencia divina puede comunicarse con su creación, de aquí
derivan todas las religiones, que postulan un Dios personal que está al tanto
de sus hijos y que puede establecer una relación íntima y directa de lo es-
piritual a lo material. En la filosofía del Yoga se le llama Atman o Dios en el
corazón de todos los seres, corresponde a la segunda persona de la trinidad
de la filosofía cristiana y del hinduismo: El Hijo o Vishnú. Tiene tres expresio-
nes: luz o sabiduría, amor o armonía y poder o voluntad. Como sabiduría o
luz es la iluminación que todos necesitamos para vivir correctamente, como
amor o armonía es la protección y la redención, y como poder o voluntad es
la fuerza que dirige la ley cósmica para el bien de todos los seres.
“Quien conoce a Dios, que es verdad, conciencia y gozo infinito, y que

está oculto en lo más recóndito de nuestra alma y en lo más excelso de
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los cielos, goza de todo cuanto desea, en comunión con el omnisciente

Dios”.
(Upanishad Taittiriya).
“Luz de todas las luces, se dice que está más allá de la oscuridad; Él es
el conocimiento, el objeto del conocimiento y la meta del conocimiento;
está asentado en el corazón de todos”.
(Bhagavad Guita XIII.17).
3. ASPECTO MANIFESTANTE
Gracias a este nivel divino aparece la manifestación del cosmos, es la exis-
tencia universal; en la filosofía occidental se conoce como panteísmo a la
comprensión de este aspecto de la Divinidad, es Dios en la creación, o Dios
en la naturaleza, Prakriti de la filosofía del Yoga. Es la misma substancia
pura, la eterna energía de que se compone el universo-todo. En la trinidad
cristiana corresponde al Espíritu Santo y en el hinduismo a Brahma la terce-
ra persona de la trimurti.
Se expresa por medio de la ley divina o cósmica que a su vez se subdivide
en todas las leyes universales o principios naturales. Tiene tres expresiones:
tamas, rajas y sattva, que son las cualidades de la naturaleza que ya hemos
estudiado en la primera parte de estas enseñanzas.
“El Universo entero es un efecto de Dios y no puede haber otra cosa más
que Dios. Aparte de Dios nada existe”.
“Rajas, es el poder de proyección y su naturaleza es la actividad.

Tamas, es el poder de obnubilación y su característica es presentar las
cosas diferentes a como realmente son.
Las características del Sattva puro son el contento interior, la realización
del Ser, la calma de la mente, la felicidad y la inalterable devoción hacia
Dios”.
(Sri Sankaracharya. Viveka Suda Mani 10.111, 113, 119).
Estas ideas muy generales que hemos expuesto, nos permiten entender que
los diferentes conceptos que a través del tiempo se han dado por escuelas
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de pensamiento o pensadores ilustres pueden conciliarse si tenemos una

actitud de humildad, para aprender de todos y de todo. A continuación
vamos a revisar lo anterior en un esquema comparativo:
Lo Trascendente Lo Inmanente Lo Manifestante
Brahman Atman Prakriti
Padre Celestial Hijo-Cristo Madre-Espíritu Santo
Shiva Vishnú Brahma
Esencia Conciencia Substancia
Vida Presencia Potencia
Deísmo Teísmo Panteísmo
“Quien une en su conocimiento de Dios el punto de vista de la trascen-

dencia con el de la inmanencia, y quien atribuye a Dios ambos aspectos
globalmente, lo conoce verdaderamente, es decir que lo conoce en forma
global y no en forma distinta, así como el hombre se conoce a sí mismo en
forma global y no en forma distinta”.
(Ibn-Arabi, filósofo musulmán).
El Aspecto Manifestante que conocemos como el universo se expresa por

medio de la energía divina en tres planos o niveles que se encuentran en
íntima relación y son:
1. Plano espiritual o causal
Es el nivel superior de la manifestación universal.
2. Plano psíquico o sutil
Es el nivel intermedio que sirve de puente de enlace entre lo superior y lo
inferior.
3. Plano físico o denso
Corresponde al nivel inferior de todo lo existente. Es la expresión que co-
nocemos a través de nuestros cinco sentidos y que se puede subdividir a su
vez en tres aspectos:
3.1. Macrocosmos
Que corresponde a la vida expresada en los cuerpos estelares: cometas,
satélites, planetas, soles, sistemas solares, constelaciones, galaxias, cúmulos
galácticos y así hasta el Infinito.
3.2. Mesocosmos
Es la vida que se desarrolla dentro de los planetas o cuerpos siderales que
sirven de habitación cósmica de los diferentes reinos, en el caso específico
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de la Tierra tenemos: reino mineral, vegetal, animal, humano y suprahu-

mano.
3.3. Microcosmos
Es el componente básico de la manifestación material, que permite que la
energía se exprese en la materia primordial, corresponde a la vida celular,
atómica y molecular.
Esquema resumen:
El Absoluto Inmanifestado.
El Absoluto Manifestado:
Aspecto Trascendente.
Aspecto Inmanente.
Aspecto Manifestante:
Universo plano espiritual.
Universo plano psíquico.
Universo plano físico:
Macrocosmos.
Mesocosmos.
Microcosmos.
“Hay, ¡oh discípulos! Un No nacido, un No transformado, un No hecho,

un No compuesto. Si no hubiese ¡oh discípulos! Ese No nacido, No trans-
formado, No hecho, No compuesto, no habría manera de escapar de lo
nacido, lo transformado, lo hecho, lo compuesto. Mas como existe el No
nacido hay escapatoria de lo nacido”.
(Enseñanza Budista).
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LOS 7 PRINCIPIOS
La ley cósmica es la expresión de Dios para regular, dirigir y encauzar la

manifestación total del universo. Posee ciertas características entre las que
podemos mencionar las siguientes:
Es inmutable.
Significa que no cambia, siempre actúa en la misma forma, no puede ser
alterada por ningún ser.
Es impersonal.
Está muy por encima de cualquier aspecto humano, como afectos o pensa-
mientos.
Es imperecedera.
No perece, siempre es, participa de la misma eternidad divina.
La ley cósmica se expresa a través de innumerables principios de la natura-
leza, dentro de los cuales se han descubierto siete principales que tienen
una gran influencia en la vida humana; el conocimiento y la comprensión
de estos principios universales nos sirve para vivir en armonía con la natu-
raleza de la cual formamos parte.
“Los principios de la verdad son 7; el que comprende esto perfectamente,

posee la clave mágica ante la cual todas las puertas del templo se abrirán
de par en par”.
(El Kybalion).
I. PRINCIPIO DE TOTALIDAD O UNIDAD

Este principio nos enseña que Todo es Uno, significa que existe una inte-
rrelación en todos los niveles y aspectos del universo, nada está separado,
la Unidad Divina es la suprema verdad de la Vida. Los tres aspectos divinos
son uno: lo Trascendente, lo Inmanente y lo Manifestante; el universo es
una triunidad de tres planos de expresión: el plano espiritual, el psíquico y
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el físico, estos tres niveles están unidos por medio de la energía omnipre-
sente; lo mismo que los tres cosmos: el macrocosmos, el mesocosmos y el
microcosmos.
Todo cuanto existe en el universo es energía, la cual como se dice en física
no se puede crear ni destruir sólo transformar, esto implica la idea de que la
cantidad de energía existente siempre ha sido la misma, sólo que en otras
formas de manifestación. La eterna energía se expresa en los tres planos
universales: lo espiritual o causal, lo psíquico o mental y lo físico o material.
Así como un trozo de hielo al agregarle calor se transforma en agua, y ésta
al recibir más calor se convierte en vapor; así también lo material se trans-
muta en lo mental y en lo espiritual, también sucede en sentido contrario
de lo espiritual a lo material. Lo espiritual, lo mental y lo material son los
tres estados de la energía universal.
Este principio es la base de todos los demás, en su sentido práctico nos ayu-
da a comprender muchas situaciones que nos acontecen en la vida diaria,
tanto a nivel individual como social; la unidad de todos los seres nos enseña
el amor a nuestros semejantes porque somos una sola familia humana, y lo
que le pasa a uno de sus miembros afecta a los demás, de aquí se deriva la
unidad familiar, la unidad social, la unidad nacional, y la unidad internacio-
nal; todo ello se relaciona con las ideas ecológicas de la relación dinámica
entre los reinos del planeta, por lo que es muy importante que nos intere-
semos por la armonía del conjunto del cual formamos parte.
“Lo que constituye la verdad fundamental, la realidad substancial, está

más allá de toda denominación pero el sabio lo llama el Todo... El Todo es
mente, el universo es mental... El universo es una creación mental soste-
nida en la mente del Todo”.
(El Kybalion).
II. PRINCIPIO DE EQUILIBRIO O GENERACIÓN

La energía universal se expresa en dos aspectos complementarios; de la
unidad primordial surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos fuer-
zas que se buscan, se atraen, buscando su eterno equilibrio.
Lo activo corresponde a lo masculino, simbólicamente lo solar o fuerza ha
del Yoga, mientras que lo pasivo es lo femenino, energía lunar o fuerza tha.
Ambas fuerzas son necesarias e imprescindibles en el universo, en la vida
planetaria y en nosotros mismos.
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Rolando Leal
El hombre expresa más la energía ha y la mujer la fuerza tha, sin embargo

cada ser humano está formado por estas dos fuerzas contrarias, del equili-
brio de ellas depende el buen funcionamiento del individuo. En el cuerpo
físico la energía activa o ha fluye por el lado derecho y la energía pasiva o
tha por el lado izquierdo; en el cerebro se invierte su posición, el hemisferio
izquierdo es el activo y controla el lado derecho del cuerpo, el hemisferio
derecho es el pasivo y dirige el lado izquierdo del organismo.
“La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y
femenino; la generación se manifiesta en todos los planos”.
(El Kybalion).
III. PRINCIPIO DE MANIFESTACIÓN O CAUSALIDAD

Cuando se unifican las dos energías se produce una nueva manifestación,
que corresponde al principio de la trinidad, donde el tercer punto es el
producto de la unión de los dos aspectos opuestos y complementarios; es
como en la fusión de un hombre y de una mujer que puede nacer un hijo
de ambos.
Este principio también nos aclara como se van encadenando los aconteci-
mientos, no existen las casualidades o las coincidencias, todo cuanto sucede
es el producto o efecto de una causa previa, formando parte de una serie
interminable de causas y efectos; puesto que cada efecto se convierte en la
causa de otro efecto futuro.
No siempre somos conscientes de lo que estamos generando, o bien no lo
hacemos en forma voluntaria o intencional, pero esto no influye en el fun-
cionamiento de la ley de causalidad, incluso cada pensamiento o emoción
desencadenan ciertos efectos que nosotros mismos tenemos que enfrentar
para bien o para mal.
Para ilustrar este principio vamos a revisar el siguiente ejemplo: una persona
se sobrepasa en una cena comiendo sin control, posteriormente comienza
a sufrir terribles dolores sintiéndose enfermo, al grado de buscar la ayuda
de un médico. En esta situación no muy ficticia por cierto, el malestar es el
efecto y la falta de moderación al comer es la causa.
Así podemos revisar nuestra vida para encontrar las causas que han propi-
ciado los efectos que estamos viviendo, de esta manera podemos modificar
algo que no nos gusta del todo, somos responsables de lo que estamos
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viviendo. Lo que se siembra se cosecha, teniendo cada quien lo que le co-

rresponde. Para provocar reacciones o efectos adecuados la acción debe
ser moderada, si es demasiado intensa se provoca lo contrario de lo que
buscamos, si es muy leve no provoca ninguna reacción, la naturaleza busca
el equilibrio en todo.
“Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de
acuerdo con Ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a una
ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a
la Ley”.
(El Kybalion).
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LOS 7 PRINCIPIOS (B)
IV. PRINCIPIO DE JERARQUÍA O POLARIDAD

En los principios anteriores aprendimos que la unidad se expresa en forma
dual, por medio de los eternos pares de opuestos que se buscan para unifi-
carse y así producir nuevas manifestaciones por medio de la causalidad.
También podemos observar que en todo existe el principio de polaridad, el
cual nos enseña que siempre hay un polo superior o positivo y uno inferior
o negativo. Y por medio de la jerarquía lo superior tiene poder sobre lo
inferior.
Veamos algunos ejemplos de polaridad: amor polo positivo, odio polo ne-
gativo; alegría positivo, tristeza negativo; salud es lo positivo, la enferme-
dad es lo negativo; fuerza es lo superior, debilidad es lo inferior. Lo positivo
es lo que tiene realmente valor y existencia, en cambio lo negativo es la
ausencia o carencia de algo; es como tener dinero o no tenerlo, el tener
sería el polo positivo, existente y real, mientras el carecer de dinero es lo
negativo, lo que no tenemos.
El arte de polarizar es saber transmutar lo negativo en positivo, esto se
puede lograr con mayor facilidad cuando entendemos que todo lo negati-
vo realmente no tiene valor o poder sobre nosotros, a menos que creamos
que si lo tiene, además de comprender que el principio de jerarquía nos
ayuda a dominar lo inferior con su aspecto superior o positivo, por ejemplo,
si quieres erradicar la enfermedad no luches contra ella, mejor trabaja por
tener más salud y la enfermedad desaparecerá automáticamente; si estás
deprimido lo que necesitas es acrecentar la alegría y de esta forma la triste-
za no puede prevalecer contra ti.
No es luchando o angustiándonos contra lo negativo como lo vamos a ven-
cer, sino incrementando lo positivo y de esta forma los cambios deseados se
producen más efectivamente. En la polaridad no debemos buscar el punto
medio, sino siempre estar aspirando por alcanzar lo superior; mientras que
el principio de dualidad o equilibrio se puede dibujar como una línea ho-
rizontal, el de polaridad se representa por una línea vertical, se forma de
esta manera una cruz, cuyo travesaño horizontal debemos elevarlo siempre
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lo más posible, para que nuestro equilibrio sea cada vez más sublime y po-
sitivo.
“Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos; los
semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos
en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas
las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconci-
liarse”.
(El Kybalion).
V. PRINCIPIO DE ARMONÍA O RITMO

La naturaleza se expresa en forma cíclica y rítmica, como en la respiración
la inhalación y la exhalación, o las mareas con su flujo y reflujo, en todo hay
un ritmo o cadencia que se repite constantemente. Así también en nuestra
vida hay momentos de elevación y de depresión que se alternan como el
día y la noche, no se puede estar siempre arriba o abajo, conocer y com-
prender este principio nos ayuda a vivir en armonía con los acontecimientos
de la vida misma.
La armonía es la relación existente entre dos o más cosas que son de la
misma naturaleza, por eso se dice que los pensamientos atraen a sus seme-
jantes, si pensamos positivamente atraemos otras ideas o situaciones de la
misma calidad, somos lo que pensamos. La armonía funciona en todos los
niveles, se puede uno armonizar con lo inferior o con lo superior, depende
de nosotros utilizar la polaridad para armonizarnos en lo positivo de todo
lo que hacemos, pensamos y somos.
Vivir en armonía con los ritmos de la vida es saber fluir con la corriente
de la existencia, cuando se tiene hambre comer, cuando no se tiene no
comer; si se siente sueño, dormir; si tenemos mucha energía utilizarla,
pero si no la sentimos entonces descansar. Esto se puede lograr si desarro-
llamos la auto-observación, para saber cuando debemos actuar y cuando
no hacerlo.
“Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso;

todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo: la medida
de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su izquierda; el
ritmo es la compensación”.
(El Kybalion).
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VI. PRINCIPIO DE ANALOGÍA O CORRESPONDENCIA

Lo espiritual y lo material se relacionan gracias a este principio, los antiguos
decían: como es arriba es abajo, como es abajo es arriba; para que se cumpla
el misterio de la unidad. Gracias a este principio la ciencia y la filosofía han
avanzado en sus conocimientos, descubriendo como funciona la ley en lo pe-
queño y accesible a la observación, podemos mediante la analogía deducir
como es en lo demasiado grande que se encuentra fuera de nuestro alcance.
Son las mismas leyes que rigen los tres cosmos, y los tres planos del universo.
Un complemento de este principio es la simbología, que nos ayuda a en-
tender el aspecto oculto de todo lo que estamos viviendo, como cuando
analizamos los sueños, así también podemos estudiar los acontecimientos
de la vida diaria, buscando el mensaje que la vida o Dios nos quiere dar por
medio de esa experiencia que nos corresponde vivir.
“Todo corresponde. Como es arriba es abajo; como es abajo es arriba”.

(El Kybalion).
VII. PRINCIPIO DE DINAMISMO Y PERFECCIÓN

La energía está en movimiento constante, todo es vibración y actividad en
el universo, el equilibrio de la naturaleza es dinámico, así nosotros debemos
estar en armonía con este principio, buscando la actividad rítmica, es decir,
alternar ciclos de reposo y acción para lograr mejores resultados.
La vida tiene una finalidad que es lograr la perfección, todo tiende a la evolución
y la superación en todos los niveles de expresión; sólo Dios y su ley son perfec-
tos, el universo con todos los seres que lo habitamos somos perfectibles, somos
impulsados desde nuestro interior por la fuerza divina que nos llama irresistible-
mente para lograr nuestra meta, que es la unión con Dios conscientemente.
Sigamos caminando sin dar un paso atrás, que el poder, la luz y el amor de
Dios están con nosotros siempre y en todo lugar; nunca estamos solos.
“Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra. Para cambiar vuestra ca-
racterística o estado mental, cambiad vuestra vibración.
El verdadero sabio conociendo la naturaleza del universo, emplea la ley con-
tra las leyes: las superiores contra las inferiores, y por medio de la alquimia
trasmuta lo que no es deseable, en lo valioso y de esta manera triunfa...”
(El Kybalion).
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L A PERSONALIDAD
La palabra personalidad viene del latín persona que significa máscara, eran
las máscaras de los actores de teatro. Actualmente le llamamos personali-
dad al aspecto total de la conducta de un individuo.
La personalidad viene siendo como la imagen que tenemos de nosotros
mismos, con todas las creencias, ideas y programaciones que hemos recibi-
do y aceptado a través de los años.
Todos los seres humanos participamos de un sentido de individualidad o
egoicidad. Esta sensación propia del humano es lo que nos hace sentirnos
diferentes a los demás seres, nos proporciona una identidad propia, que nos
permite desarrollarnos en forma autosuficiente, de aquí deriva el egoísmo
natural que todos tenemos. A medida que el ser despierta su conciencia su-
perior comienza a trascender su egoísmo e individualidad, alcanzando el al-
truismo y un estado de conciencia grupal, sin perder su identidad propia.
La personalidad se estructura desde la infancia gracias a las experiencias de
la vida, en su proceso de formación intervienen muchos factores externos,
como la influencia de los padres o quienes hacen las veces de éstos, la fa-
milia en general, el medio ambiente donde nos desenvolvemos, la escolari-
dad, las amistades, la ideología de la época que incluye las ideas políticas,
económicas, culturales y religiosas que están inmersas en la sociedad de la
cual formamos parte; factores internos como la herencia genética, la cons-
titución física, el tipo psicológico y la relación con el alma o ser interno.
“La personalidad humana gobierna el cuerpo; pero el Alma interior es

tan pura como la gota de rocío en el pétalo del loto”.
(Upanishad Maitri).
La constitución física es innata, se puede mejorar y equilibrar más no cam-

biar, existen 3 constituciones básicas:
• Base nutricia, complexión gruesa.
• Base respiratoria, complexión media.
• Base nerviosa, complexión delgada.
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Al combinarse entre sí forman 6 tipos principales.
El tipo psicológico corresponde a la forma habitual de reaccionar del indi-

viduo ante los estímulos exteriores, de acuerdo a todas las influencias que
recibe del medio ambiente como de su propio interior.
Existen 4 formas básicas de reaccionar:
• Como el aire, de donde se deriva el tipo teórico e intelectual, destaca la
razón y el pensamiento.
• Como el agua, en forma afectiva y sensible, predominando las emocio-
nes y la introspección.
• Como el fuego, sobresaliendo la vitalidad, la actividad, el dinamismo, la
fuerza y la impulsividad.
• Como la tierra, apareciendo el tipo práctico, realista, concreto con esta-
bilidad y disciplina.
De los 4 tipos fundamentales se desarrollan 24 tipos diferentes, 6 de cada
elemento.
La constitución física se relaciona con el cuerpo material, representa la ma-

nera en que nos vemos; el tipo psicológico tiene mayor relación con la men-
te consciente, corresponde a nuestras reacciones típicas, ambos aspectos se
interrelacionan para estructurar nuestra personalidad total.
El yo personal al ir formándose al paso de los años, sigue un proceso muy
particular y único, se puede decir que no existen dos personalidades exac-
tamente iguales, ni siquiera en los hermanos gemelos, cada uno se asoma
al mundo y actúa de manera propia.
En este proceso personal de desarrollo ciertas áreas de la vida no se for-
man correctamente y aparecen deficiencias, algunas veces muy graves que
provocan limitaciones que influyen en la manera de vivir en el mundo y
de interactuar con nuestros semejantes. Se puede decir que la mayoría de
nosotros tenemos algunas zonas oscuras que no hemos podido trabajar
plenamente, y son esas fallas las que nos obstaculizan en nuestro sendero
personal de realización y en el cumplimiento de la misión que todos los se-
res humanos tenemos al encarnar en estos planos dimensionales.
Son esas deficiencias las que integran lo que se llama el yo falso, porque
nos impiden de una o de otra forma la plena expresión de nuestro ser per-
sonal; el yo real correspondería a lo auténtico, a las virtudes, los valores y
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la manifestación plena y completa de nuestra naturaleza o esencia interior.

Ambos aspectos forman el yo personal.
Sin embargo aún las fallas y limitaciones del yo falso, nos proporcionan un
servicio, por algo se formaron en nuestro desarrollo personal, recordemos
el principio de causalidad, esas fallas son efectos de causas que nosotros
mismos inconsciente o conscientemente hemos provocado; muchas veces
nuestras debilidades se pueden convertir en fortalezas cuando aprendemos
a manejarlas en forma voluntaria y con la ayuda de nuestro ser interno.
Por el contrario a veces nuestros talentos naturales, que no nos ha costado
esfuerzo tenerlos o desarrollarlos, los olvidamos y en lugar de ser nuestra
fuerza se convierten en algo sin sentido para nuestra vida en general. Es
por ello la gran importancia de conocernos a nosotros mismos para aprove-
char al máximo lo que ya tenemos como virtudes o valores fundamentales,
aprendiendo a obtener ventaja de las fallas y limitaciones que sin buscarlo
hemos adquirido en nuestro proceso de desarrollo individual.
El yo personal utiliza la mente consciente y el cuerpo psíquico para expre-
sarse en la vida material por medio del cuerpo físico, con el propósito de
vivir experiencias que le permitan trascender su propia personalidad, para
lograr la armonía plena con su verdadero ser que es el alma o yo transper-
sonal.
“Hay dos aves, amigas gratas, que moran en un mismo árbol. La una se
sustenta de los frutos del árbol, la otra la contempla en silencio. La prime-
ra es la personalidad humana, la cual reposa en el árbol y, aunque activa,
se siente triste por su irreflexión; pero, al contemplar el poder y la gloria
del alma interior, queda libre de aflicción y de toda clase de temor”.
(Upanishad Mundaka).
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EL SER INTERNO
El alma o ser interno es lo que realmente somos y que no conocemos del

todo debido a la personalidad, que oculta nuestro ser real y verdadero.
Mientras que el yo personal o ser externo se expresa a través de la mente
consciente y el cuerpo psíquico por medio del cuerpo material, el yo trans-
personal o ser interno utiliza la mente superior y el cuerpo causal.
La personalidad es lo que creemos ser, es como una ilusión de nosotros
mismos, el alma es lo que realmente somos, es nuestra realidad trascen-
dente. Cuando nos identificamos con nuestro yo real, experimentamos
la paz profunda, la felicidad y el amor universal. Todas las experiencias
sublimes se dan gracias a la armonización del alma con su personalidad,
sólo que muchas veces no sabemos como ha sido posible esa vivencia es-
pecial.
El ser interno anima a la personalidad y trata de expresarse a través de ella,
si el yo personal es dócil recibe no sólo la vida del alma sino además ideas
superiores de la supraconciencia o mente superior. Todas las vivencias posi-
tivas y correctas de la personalidad son absorbidas por el ser interno, son su
alimento para despertar más su conciencia espiritual. Siendo el alma un ser
energético consciente participa de la cualidad de eternidad: La energía no
se puede crear ni destruir, sólo transformar.
“El alma no es hombre ni es mujer, ni tampoco la ausencia del uno o del

otro o de los dos juntos; pero cuando el alma adquiere la forma de un
cuerpo, queda limitada por el mismo cuerpo. El alma nace y se desen-
vuelve en un cuerpo, acuciada por ensueños y deseos del alimento de
la vida. Y luego renace en otros cuerpos, de conformidad con sus obras
pretéritas”.
(Upanishad Svetasvatara).
El propósito central del yo transpersonal es desarrollar su conciencia utili-

zando la vida inmanente a través de la forma (cuerpo-mente), para esto
necesita expresarse por medio de la personalidad que ha formado con la
finalidad de seguir evolucionando hasta alcanzar la perfección relativa del
reino humano. Existen dos vías de comunicación entre el alma y la persona-
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lidad, el canal de la vida conocido como sutratma y el canal de la conciencia

llamado antakarana; el primero siempre está abierto, el segundo está se-
miabierto y puede abrirse plenamente con acciones positivas y una actitud
mental apropiada.
El ser interno y el yo personal no son dos seres separados, sino dos niveles
de expresión de una misma entidad, que siempre han estado conectados
mediante el canal de la vida y ahora también utilizando el canal de la con-
ciencia. Para ir abriendo más el antakarana la personalidad ha ido apren-
diendo a tener equilibrio en su vida y un cierto control de su cuerpo, de su
mente y su propio sentido personal. Ahora su atención se dirige hacia su
interior, aprende a vivir en el mundo sin dejarse envolver totalmente por
la ilusión en la que antes estaba inmerso. Su voluntad, sus pensamientos,
emociones y acciones se polarizan positivamente y busca lo superior; por
medio del nivel consciente de la mente se armoniza al nivel supraconsciente
de su Ser interno. Aprende a poner su mente pasiva mediante la meditación
y la oración para que su esencia transpersonal se comunique cada día más
plenamente. La comunicación al principio es indirecta y gradualmente se
va haciendo más directa, consciente y voluntaria, fluye la energía superior
y se experimenta algo nuevo y maravilloso, encontrando lo que siempre se
ha buscado.
La comunicación con el alma se puede manifestar de muchas formas, sobre
todo en meditación, oración, cuando estamos tranquilos o bien en momen-
tos de necesidad, pueden ocurrir los siguientes fenómenos:
• Visiones. Se pueden captar colores, luces, símbolos, paisajes, formas, al
principio como fotografías o diapositivas, luego en movimiento como
un ensueño.
• Audiciones. Sonidos interiores, ideas y pensamientos que se escuchan
interiormente.
• Sensaciones. Se recibe energía en forma de vibraciones sutiles, emo-
ciones positivas como alegría interior, amor y armonía universal, paz y
serenidad.
• Comprensiones. Nos llega la comprensión de determinado asunto por
medio de la intuición, inspiraciones o mensajes especiales.
• Deseos de cambiar. Para realizar cosas positivas, de estudiar y aprender
sobre aspectos trascendentes, con la finalidad de servir mejor a nues-
tros semejantes.
• Sueños. Se recuerdan los sueños simbólicos, se recibe enseñanza por
medio de ellos o se tienen revelaciones espirituales.
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• Libros. Encontrarse un libro especial, alguien nos presta o nos regala un

libro que nos trae un mensaje trascendente.
• Personas. Conocemos alguien que nos ayuda cuando lo necesitamos, o
bien nos trasmite ciertas enseñanzas que nos sirven para comprender
mejor lo que estamos viviendo.
• Grupos. Nos invitan a un grupo de estudios de superación personal
donde recibimos algún mensaje importante para nosotros.
Todo lo anterior se verifica gracias a la ley cósmica que regula todas las
cosas y los acontecimientos humanos. Algunos de los aspectos de la comu-
nicación interna se dan directamente del alma a la personalidad, y otros
son indirectos por medio de otras personas, siempre con la intención de
ayudarnos en nuestro sendero consciente. En la medida de ir despertando
vamos avanzando gradualmente por los siguientes niveles:
1. La creencia. Comenzamos creyendo en algo superior a nuestra personali-
dad, es como un sentir incierto de que hay algo dentro de nosotros que no
alcanzamos a precisar claramente.
2. El conocimiento. Recibimos información que consideramos aceptable en
relación con la idea de que somos algo más que una simple personalidad
exterior.
3. La comprensión. Es el fruto del estudio y el conocimiento, es como una
certeza de aquello que está más allá de lo personal.
4. La concientización. Es la síntesis de todo este proceso maravilloso, en esta
etapa se tienen experiencias auténticas y directas sobre la esencia transper-
sonal de nuestro ser. Para poder alcanzar estas alturas se requiere un traba-
jo definido por parte del yo personal, mientras no se esté preparado no se
pueden alcanzar estas cumbres de la auto-realización. Cuando el discípulo
está preparado el Maestro se presenta.
“El insensato dice: Yo soy el cuerpo. El hombre inteligente piensa: Yo soy

una entidad individual unida a este cuerpo, y el sabio que posee discer-
nimiento ve el atman como la única Realidad y afirma: Yo soy uno con
Dios”.
(Sri Sankaracharya.: Viveka Suda Mani 13.160).
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EL ATMAN
Es de vital importancia trabajar en forma consciente en nosotros mismos,

para abrir el canal de comunicación interna y así poder despertar con
plenitud para poder alcanzar la meta de la vida humana, que es la unifi-
cación entre el ser interno y el yo personal. Mientras no suceda esto, no
estamos completos, por eso sufrimos, porque siempre estamos buscando
algo que nos proporcione el sentimiento de realización, que las cosas
materiales y las relaciones humanas no pueden proporcionarnos comple-
tamente.
Los Grandes Maestros de la humanidad siempre se enfocaron al trabajo so-
bre uno mismo, sus enseñanzas están matizadas por este apremio de alcan-
zar esta unificación consciente, que es lo que se busca en el Yoga, uno de
los sistemas de realización más completos y antiguos que se conocen. Yoga
es unión, unir los dos aspectos de nuestro ser, el yo inferior o personalidad
y el yo superior o alma.
Existe además un tercer aspecto más elevado y trascendente que el ser
interno, y es el atman o presencia divina dentro de todos los seres. Para
alcanzar este nivel espiritual puro es necesario primero armonizar cons-
cientemente los dos aspectos ya mencionados. Cuando se logra esta uni-
ficación viene como manifestación la unión o armonía con esta presencia
divina que está ahí esperando el día de su expresión más plena y comple-
ta.
Este proceso de unificación es gradual como todo en la naturaleza, no to-
dos llevamos el mismo ritmo en nuestro camino espiritual; se puede uno
detener si se deja influir demasiado por la vida material, que es como una
ilusión en relación con el nivel espiritual de la existencia.
La unificación interna es lo que se conoce en el Budismo como el nirvana,
el reino de los cielos en el Cristianismo, samadhi en el sistema yoga, es
la unión mística del yo personal y el yo transpersonal. A este proceso de
unificación se le conoce en la literatura místico-esotérica como el sendero
Interior que vamos recorriendo en la medida de la comunicación del Ser
interno y la personalidad formada, es un despertar de conciencia gra-
dual.
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“Pero en lo interior de tu cuerpo, en el sagrario de tus sensaciones, busca

en lo impersonal al ser interno, y una vez lo hayas encontrado, mira hacia
dentro: eres Buda”.
No hay un tiempo determinado ni una manera especial para recorrer cada

uno de los niveles del sendero, depende de cada quien que tan rápido o
lento transite por su propio camino. Nadie puede vivir la vida por nosotros
mismos, es un privilegio personal, esto significa que cada uno somos un ser
irrepetible, único y especial. Tenemos libre albedrío para decidir que hacer
con nuestra existencia personal, somos los forjadores de nuestro destino
con nuestros actos, deseos y pensamientos. Así como nadie puede comer o
dormir por nosotros, así también nadie puede recorrer nuestro camino per-
sonal, podemos ayudar o recibir ayuda pero nunca vivir la vida de otro ser.
El atman tiene tres aspectos: luz, amor y poder, cada uno de ellos se mani-
fiesta a través del alma o ser interno como sabiduría, compasión y volun-
tad; en la personalidad se expresan por medio del intelecto, la afectividad y
la volición. El atman también es conocido como la chispa divina, la mónada
espiritual, o la amada presencia Yo Soy.
El propósito de la vida es despertar y actualizar las potencias del alma en la
personalidad, para el bien de todos los seres, de esta forma el atman puede
expresar más plenamente sus aspectos esenciales.
Todo lo bueno que la personalidad puede hacer en el mundo, viene de su
unión con el alma, y por medio de ella es el atman, la presencia divina en
nuestro ser quien lo está manifestando en la Tierra. Por eso se afirma en las
enseñanzas místicas que todo lo bueno viene de Dios, y lo malo es del ser
humano por estar separado de lo superior o espiritual.
“El atman es el ser espiritual, el primordial Purusha cuya esencia es la

realización constante de la Felicidad infinita. Él es siempre idéntico a sí
mismo...
El atman no nace, ni muere; no crece ni decrece; no puede sufrir ninguna
modificación, porque es eterno. Cuando el cuerpo es destruido, Él no
deja de existir”.
(Sri Sankaracharya. Viveka Suda Mani 11.131, 134).
Recuerda que dentro de tu ser interno que eres tú mismo en el más alto
aspecto, mora la presencia divina, y que ella te protege y te cuida. A tra-
vés del yo transpersonal se alcanza la divinidad, en la medida de nuestra
armonización y unificación consciente no sólo nos encontramos a nosotros
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mismos y nos integramos plenamente, sino además nos acercamos a la di-

vina presencia dentro de nuestra alma. La paz interior se consigue cuando
dejamos de luchar entre los pares de opuestos de la existencia terrenal, y
nos armonizamos con la naturaleza esencial de todas las cosas, aceptando
el proceso de la vida tal cual se presenta ante nosotros.
Sigue los dictados de tu alma, así los sientas al principio como débiles mur-
mullos, con el tiempo serán cada vez más fuertes, más claros y conscientes,
haz lo que te dicta tu corazón espiritual y siempre sabrás qué hacer. Esto
significa dejarse conducir por los impulsos que vienen del ser interno, a
veces como corazonadas, chispazos de luz, intuiciones o deseos sublimes.
No trabajes exclusivamente para tu yo separado, rompe las barreras del
egoísmo personal, trasciende tu humana naturaleza y cuando recibas la
experiencia sublime del contacto espiritual con tu alma, sabrás por vivencia
propia que no hay nada que se pueda comparar a este momento cumbre,
porque entonces sabrás quién eres en realidad, sintiéndote completo, ple-
namente unificado contigo mismo y con la divina presencia que mora den-
tro de tu Ser interno.
Y podrás conscientemente decir: TODO ES UNO.
Y el misterio de la unidad divina será conocido por ti en espíritu y en ver-
dad.
“Hay un espíritu que es puro y al que no alcanzan ni la vejez, ni la muer-

te; ni tampoco el hambre, la sed ni la tribulación. Es el atman, el espíritu
del hombre. Todos los deseos de este espíritu son la verdad; y es a este
espíritu al que hemos de ser capaces de hallar y de conocer: El hombre
ha de hallar para ello su propia alma. Quien halla y conoce su alma, ha
hallado todos los mundos y logrado todos sus deseos”.
(Los Upanishads: Chandogya).
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EL PROCESO DE LA VIDA
El gran principio del universo es la evolución, todo cuanto existe se está

perfeccionando en forma gradual, todo evoluciona, lo material, lo mental
y lo espiritual. La vida es como una escuela donde los seres vamos apren-
diendo lecciones que nos sirven para despertar las potencias divinas que
dormitan en nuestro interior.
En la India antigua se decía:
Dios duerme en los minerales,
despierta en los vegetales,
siente en los animales,
y se hace consciente en el reino humano.
La chispa divina que anima a todos los seres es perfecta, es el atman la pre-
sencia divina dentro de nuestro ser interno. Se reviste de egoicidad y aparece
el alma, la cual participa de todas las cualidades divinas pero en estado laten-
te; al inicio de su proceso vital es inconsciente, es por ello que necesita tener
experiencias en las dimensiones inferiores para poder despertar su conciencia
interna, la cual es manifestada gracias a la unión del espíritu y la materia.
En el alma es donde se va despertando la conciencia, pero es indispensable
vivir experiencias en el mundo material, para esto envía por ley cósmica un
reflejo de sí misma, y así forma una personalidad humana que le permitirá
tener vivencias que sirvan para la actualización de las potencias divinas in-
herentes a todos los seres, pero no manifestadas aún. Sobre la preexistencia
del alma hay algunos pasajes muy interesantes en el Antiguo Testamento
de la Biblia, como los siguientes:
“Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía; antes de que tú

nacieras, yo te consagré, y te destiné a ser profeta de las naciones”.
(La Biblia. Jeremías 1.5).
“Era yo un niño bien dotado, había recibido un alma buena, o más bien
siendo bueno, había nacido con un cuerpo puro...”
(La Biblia. Sabiduría 8.19-20).
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Una sola vida es insuficiente para alcanzar la plena realización de nues-

tro ser divino, por lo que se nos otorga la oportunidad de encarnar todas
las veces que sean necesarias para alcanzar la perfección relativa del reino
humano. A este proceso de la vida eterna se le conoce como la ley de la
reencarnación, que era conocida por la mayoría de los pueblos de la anti-
güedad, sobre todo por los grupos esotéricos y los iniciados a estos grandes
misterios divinos, en la actualidad millones de personas en todo el mundo
saben de esta ley maravillosa, no sólo en oriente donde es una creencia
común, sino también en occidente a pesar de que las religiones oficiales no
la aceptan abiertamente.
Nos vamos a concentrar en el reino humano para entender mejor este pro-
ceso vital, abramos humildemente los velos de los misterios o arcanos divi-
nos para contemplar a un alma en el inicio de su eterno peregrinar por el
reino humano.
El alma inconsciente de sí misma está animada por el atman o presencia
divina, la ley cósmica ha determinado el momento cumbre para que este
ser comience su proceso de aprendizaje en el reino humano de un planeta
habitado por humanoides, primer nivel de evolución de las humanidades
en formación. Está revestida de un cuerpo de luz, es como un ovoide lumi-
noso de energía espiritual, tiene una mente perfecta que aún no comienza
a funcionar, vive en la dimensión causal o espiritual del planeta que es su
habitación en el cosmos, junto con otras almas que forman una familia o
conciencia unidad.
En la parte material un macho y una hembra de los humanoides se han
unido, y la naturaleza sigue sus eternos designios, y así comienza la forma-
ción de un cuerpo físico que será el vehículo de expresión de esa alma que
recién inicia sus experiencias en este nivel de individualidad, el alma por su
propia esencia no puede descender a la materia, por lo que impulsada por
el atman y en armonía con la ley divina manda un reflejo de sí misma al
plano psíquico donde se reviste de un cuerpo sutil y una mente que tiene la
capacidad de ser autoconsciente, es una personalidad en formación la cual
comienza a flotar alrededor de su futuro cuerpo material; cuando llega el
momento esperado la madre da a luz a su hijo, un cuerpo que posee todas
las características genéticas de la especie y de sus padres, este cuerpo físico
tiene una mente orgánica que dirige todas las funciones del organismo en
plena sintonía con la naturaleza, es como un animal que ha vivido y se ha
formado gracias a la energía vital de su madre, ahora va a ser separado del
cuerpo materno y debe ser animado por un ser espiritual para poder con-
vertirse en el instrumento de expresión de un alma-personalidad, cuando
esto no se produce se dice que el recién nacido nació muerto, es decir no
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Rolando Leal
alcanzó a vivir en forma independiente de su madre, en el instante de la

primera inhalación la personalidad en formación se fusiona plenamente
con su nuevo vehículo físico de manifestación material.
Y así comienza a tener experiencias, aprendiendo de sus nuevos padres, de
la familia, del medio ambiente, todo esto con el propósito de ir despertan-
do su mente consciente y poder avanzar en su proceso personal de evolu-
ción. Al terminar su cometido en esa vida, por ley cósmica muere, es decir,
deja el cuerpo material el cual al no estar animado ya por ese ser espiritual,
comienza a disgregarse obedeciendo un mandato natural de fusionarse
en los componentes básicos de la materia. La personalidad formada con
todas sus experiencias, recuerdos y aprendizaje pasa primero al plano psí-
quico donde asimila todo lo vivido, para posteriormente ser absorbida en
la mente del alma, y así este ser interno despierta parte de su conciencia
dormida.
En armonía con la ley divina espera el momento de volver a la materia para
tener otras experiencias vitales que le permitan corregir los errores come-
tidos en su vida anterior, y continuar su proceso de crecimiento espiritual.
Esto se repite constantemente, y así pasa al segundo nivel de evolución de
humanidades, la etapa de cavernícola donde vuelve a tener innumerables
vivencias que le van ayudando a seguir evolucionando, pasa ahora al nivel
de pueblos primitivos, y más adelante al nivel civilizado. Ya en este grado
de despertamiento, vuelve a repetir en cada existencia los procesos de des-
pertamiento ya conquistados anteriormente, y busca estar al nivel que por
ley cósmica le corresponde, en armonía con su esencia espiritual.
“¿Qué le sucede, a uno que tiene fe pero carece de esfuerzo, cuya mente
se extravía y no alcanza la perfección en el Sendero?
Desviado del Sendero, al morir, ese ser va a la morada de las almas justas,
y permaneciendo allí durante innumerables años vuelve a nacer en una
casa de gente pura y buena. O puede renacer en una familia de seres des-
piertos, aunque un nacimiento como éste es muy difícil en este mundo.
Allí recupera el estado de conciencia adquirido en su vida anterior, y de
nuevo se esfuerza hacia la perfección”.
(Bhagavad Guita VI.37, 41-43).
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L A REENCARNACIÓN
En el relato anterior describimos el proceso que siguen las almas cuando

recién comienzan su etapa de autoconciencia, ahora vamos a penetrar en
la historia de esos seres antes de lograr su individualidad.
Cuando la chispa divina inicia su eterno recorrido, se expresa en forma gru-
pal en los reinos inferiores de un planeta habitado; así se viven experiencias
en el reino mineral, para pasar posteriormente al vegetal y más tarde al
reino animal, todo esto dura una inmensa cantidad de tiempo, y las almas
grupales van avanzando gradualmente en su nivel evolutivo gracias a la ley
cósmica que regula la vida en general.
Hasta que llega un momento en que estas almas grupales se individualizan,
preparándose para iniciar su evolución consciente, antes de esto no hay au-
toconciencia en los seres, es por eso la gran trascendencia de estar viviendo
ya en el reino humano, se puede decir que estamos en un instante crucial
de nuestra evolución eterna. Dentro de este reino se presentan varios nive-
les, hasta lograr la plena expresión de la personalidad en la vida material,
cuando el ser logra la autoconciencia completa, luego continúa su proceso
de despertamiento hasta alcanzar la unión entre su conciencia personal y
su conciencia interna, es la unión mística del alma y su personalidad huma-
na.
Esta unificación consciente es la señal ineludible de un mayor grado de evo-
lución interna, se logra en varias vidas sucesivas, perfeccionándose en todos
los aspectos del hacer humano, hasta que el ser completa su aprendizaje en
este reino, entonces se convierte en un Maestro de la humanidad.
Voy a hacer un paréntesis para aclarar ciertas dudas con respecto a esta en-
señanza sublime; algunas personas cuando escuchan por primera vez sobre
la reencarnación o metempsicosis, la confunden con otra teoría conocida
como trasmigración, en ésta se cree que cuando un ser humano muere, su
principio espiritual sale del cuerpo físico y puede nacer en cualquier reino
del planeta, es decir, según sus obras nacerá en un animal, en una planta,
en un mineral o en otro ser humano recién nacido, no tiene esta creencia
ningún fundamento, y no se acepta el principio eterno de evolución de los
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Rolando Leal
seres. En la teoría de la reencarnación el proceso es siempre ascendente,

si ya estamos manifestándonos en el reino humano no podemos regresar
a los niveles anteriores. Se puede estancar un ser en su proceso evolutivo,
más no retroceder ni perder lo que ya ha sido conquistado a base de gran-
des esfuerzos y sufrimientos.
En cuanto a la comprobación de esta teoría tenemos las experiencias de mi-
les o millones de gentes en todo el mundo que recuerdan sus vidas pasadas.
Hay muchos casos de niños que hablan de su vida anterior, porque pueden
recordar ciertos sucesos que fueron muy impactantes en su existencia pre-
via.
Investigaciones por medio de la hipnosis regresiva y algunas técnicas me-
ditativas para retornar en nuestra conciencia a nuestro pasado han com-
probado la veracidad de estos conocimientos. En los libros sagrados de la
humanidad encontramos citas y pasajes que afirman categóricamente que
hemos vivido siempre, que las vidas sucesivas son una realidad maravillosa
que nos alienta a vivir mejor para continuar nuestro proceso de evolución
personal y grupal. En la Biblia encontramos unos pasajes muy claros sobre
la reencarnación del profeta Elías en la personalidad de Juan el Bautista.
“Entiendan esto, si pueden: Elías había de volver, ¿no es cierto? Éste ha

sido Juan. El que tenga oídos que entienda”.
“Los discípulos le preguntaron: ¿Cómo dicen los maestros de la Ley que

Elías ha de venir primero?
Contestó Jesús: Bien es cierto que Elías ha de venir para restablecer el
dominio de Dios. Pero sepan que Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino
que lo trataron como se les antojó. Y también harán padecer al Hijo del
Hombre. Entonces, los discípulos comprendieron que Jesús se refería a
Juan Bautista”.
“Y lo verán caminar delante de Dios con el espíritu y el poder del profeta

Elías para reconciliar a los padres con los hijos”.
(La Biblia. Lucas 1.17).
También por medio de revelaciones y sueños podemos recordar pasajes

de vidas anteriores. Existen y siempre han existido personas sensibles que
pueden recibir mensajes de la supraconciencia y leer en los archivos de la
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luz eterna o registros akáshicos, lo relacionado con el pasado de la huma-

nidad o de ciertos individuos en particular. Pero sobre todo la prueba más
contundente la tenemos en los Grandes Maestros de la humanidad, ellos
por su forma de vivir tan diferente a la gran mayoría de los humanos, son
la señal viviente de la realidad de la reencarnación.
Muchos dudan por el hecho de que no recordamos normalmente lo relati-
vo a nuestras vidas pasadas, esto es fácil de aclarar, en primer lugar tene-
mos otro cuerpo y una nueva personalidad con su mente consciente limpia
de recuerdos anteriores, es como otro ser totalmente diferente, pero en la
memoria del alma se encuentran los archivos de sus vidas anteriores, y al
sintonizarnos con este aspecto superior de nuestro ser entonces es cuando
se producen las manifestaciones del recuerdo consciente, como en el caso
de sensitivos y de los buscadores de la verdad. Muchas veces sin buscarlo se
produce dicha armonización con la mente superior, entonces se manifiesta
en la mente consciente y en el cerebro las impresiones relacionadas con
los recuerdos de una vida anterior, como en los niños o en algunos casos
especiales.
La finalidad de la evolución a nivel humano es alcanzar el reino suprahuma-
no o angélico, que es el nivel de los Grandes Maestros de la humanidad.
“Con la reencarnación y el progreso, que es su consecuencia, todos los

que se han amado se encuentran en la tierra y en el espacio, y marchan
juntos para llegar a Dios. Si hay algunos que tuercen el camino, retardan
su adelanto y su felicidad, pero no se ha perdido toda la esperanza; ayu-
dados, animados y sostenidos por los que les aman, saldrán un día del
cenagal en donde se metieron. Con la reencarnación, en fin, hay solidari-
dad perpetua entre los encarnados y desencarnados y de aquí vienen que
se estrechan más los lazos de afecto”.
(Allan Kardec. El Evangelio según el Espiritismo. Cap. IV.22).
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GRADOS DE EVOLUCIÓN
Existen básicamente cuatro grados de evolución humana en el planeta Tie-

rra, y son los siguientes:
1. Los que están dormidos e inconscientes
2. Los que están soñando y semiconscientes
3. Los que están despiertos y conscientes
4. Los que están iluminados y supraconscientes
El primer grado está integrado por los seres que están comenzando su pro-
ceso evolutivo, son los niños en el Sendero de la vida, su conciencia está en-
focada exclusivamente en el cuerpo físico. Viven de acuerdo a los instintos
corporales, están aprendiendo las lecciones de la supervivencia y del mane-
jo de su propia vitalidad corporal; esotéricamente se les conoce como seres
dormidos. En la antigüedad se les reconocía mediante ciertos símbolos, en
Grecia eran los hombres de barro, y en la India los seres tamásicos o de la
oscuridad; son inconscientes de la realidad de la vida eterna.
No todos avanzamos con la misma rapidez al transitar por el camino de la
existencia, y algunos seres pueden estancarse en cada grado, aquellos que
se detienen en su proceso de despertamiento en este primer nivel, son los
que se dejan dominar por las pasiones y los instintos animales, esclavizán-
dose a los vicios y los malos hábitos. Predomina en ellos la cualidad de ta-
mas que induce a la inercia, a la inactividad, la oscuridad y la ignorancia.
El segundo grado está representado por quienes están aprendiendo las en-
señanzas de la mente, son los jóvenes en la evolución, están identificados
con la acción, la pasión, el deseo, son los grandes activistas del mundo. En
la antigua Grecia se les conocía como los hombres de hierro, y en la India
milenaria como los seres rajásicos o pasionales. En este grado se vive en una
especie de sueño o ilusión, los seres de este nivel consideran que su mente
lo es todo, tratan de desarrollar los poderes psíquicos y fenoménicos, creen
que todo lo pueden hacer con el poder de su mente, viven en forma semi-
consciente, son seres mentales o psíquicos.
196
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En este grado se pueden desviar y estancar, debido al deseo de querer ser

y de tener poder para sus fines egoístas, el desarrollo de su mente los es-
claviza de tal manera de convertirse en enemigos de sus hermanos, nace en
ellos la soberbia, la vanidad, el egoísmo y se consideran dueños y señores
de los demás, por el poder relativo que van adquiriendo comienzan a domi-
nar y por lo mismo a dañar a otros seres. Los que se estancan y desvían en
este grado se convierten en seres muy dañinos y tenebrosos, por el poder
mental que han conquistado. Son dominados por la cualidad de rajas, que
influye en la actividad, el deseo, la pasión y el poder.
El tercer grado corresponde a una etapa de madurez evolutiva, sus cualida-

des son la bondad, la luz, el equilibrio y la paz; están despiertos y conscien-
tes. En Grecia se les conoció como los hombres de plata y en la India como
los seres sáttvicos. Se identifican con su personalidad, buscan desarrollar
todas las facultades y talentos de su ser siempre con la finalidad de hacer
el bien y ser mejores en todo. En este grado se encuentran aquellos seres
humanos que destacan y se convierten en los ejemplos a seguir por los de-
más.
Quienes llegan al tercer grado se enfrentan a una situación muy especial,
si quieren seguir avanzando tienen que aprender a renunciar a todo lo que
han logrado con grandes esfuerzos y sacrificios a través de muchísimas en-
carnaciones, si no lo pueden hacer se pueden estancar por muchas vidas.
En este nivel se genera mucho apego a uno mismo, se quiere destacar aún
haciendo el bien, sin darse cuenta plenamente se pueden separar en su
conciencia de su ser interno, esto a la larga les va a traer mucho sufrimien-
to, porque estarán siempre incompletos e insatisfechos, el mundo no les
proporciona lo que desean realmente, siempre habrá un vacío imposible de
llenar con nada de lo material, lo mental o lo personal. Solamente la bús-
queda interior y el amor universal que la comunión con el alma proporcio-
na, puede llenar ese gran vacío existencial. Hasta que el caminante decide
morir a todo lo ilusorio, entonces inicia el siguiente grado en su recorrido
eterno. En este grado se armonizan con la cualidad de sattva, que les pro-
porciona luz, entendimiento, equilibrio, armonía y paz.
El cuarto grado es la culminación y síntesis de los anteriores, aquí se alcanza

la liberación completa de lo material, lo mental y lo personal; corresponde
a la ancianidad evolutiva; en la Grecia antigua eran conocidos como los
hombres de oro, y en la India como los gunatitas, o liberados de los gunas o
cualidades de la naturaleza. En este grado el caminante aprende el secreto
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Rolando Leal
de la renunciación y la despersonalización, para alcanzar la supraconciencia

del alma y de la divina presencia.
Al llegar a este nivel ya no hay peligro de estancamiento en el camino de la
vida, por eso en las enseñanzas del pasado se decía que se había alcanza-
do la otra orilla, era la liberación de todo lo ilusorio de la vida transitoria.
Aquellos que logran esta meta se convierten en benefactores de todos los
seres.
Se abre para ellos una nueva etapa, alcanzar la perfección en todos los ca-
minos del sendero transpersonal. Después de varias encarnaciones en cada
uno de estos caminos se llega a la síntesis total y se nace de nuevo, en espí-
ritu y en verdad, y el ser alcanza la maestría espiritual
Y cuando esto sucede la naturaleza toda se regocija, porque uno más de los
eternos peregrinos ha logrado alcanzar el nivel suprahumano, ha nacido un
nuevo salvador de todos los seres.
Un nuevo Maestro del cósmico inicia su misión de ayudar y servir desinte-
resadamente a todos los seres, ahora forma parte de la Hermandad Blanca
que guía los destinos de la humanidad.
“El símbolo milenario de la flor de loto, que tiene sus raíces en el fango,
el tallo se extiende por el agua y la flor se abre en la superficie.
Los seres humanos al igual que el loto pasamos por varios niveles de de-
sarrollo, el primer grado es la identificación completa con el cuerpo físico
y sus instintos, en el símbolo mencionado se representa como la raíz en
el fango.
En el segundo grado existe una gran identificación con la mente y sus
procesos, es el paso del tallo por el agua, tratando de alcanzar la super-
ficie.
En el tercer nivel hay identificación con la personalidad, cuando la flor
emerge del agua, estando en contacto con el aire.
Existe un cuarto nivel que corresponde a la luz del sol que recibe la flor
de loto, abierta en toda su hermosura y esplendor”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad. Mensaje No.1, Co-
mentario).
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LOS GRANDES MAESTROS
Después de recorrer los seis caminos que representan la perfección relativa

a nivel humano, se pasa al camino de la síntesis donde el ser despierta ple-
namente su conciencia y alcanza la maestría cósmica, los siete caminos son
los siguientes:
1. El camino de la política
2. El camino de la filantropía
3. El camino de la cultura
4. El camino de la ciencia
5. El camino de la religión
6. El camino de la economía
7. El camino de la síntesis
“Siete antorchas arden ante el trono que son los Siete Espíritus de Dios”.
(La Biblia. Apocalipsis 4.5).
En algunas escuelas de tipo esotérico se les conoce como los siete rayos.
A continuación voy a describir en forma poética el proceso de concientiza-
ción de un Ser que alcanzó la maestría espiritual.
EL LIBERADO
...Y el ser:
Liberado de sus humanas prisiones...
Con su conciencia abierta a la luz,
como una rosa que se abre al divino influjo
de los rayos del sol.
Contempla lo incontemplable.
El... que tanto quiso saber lo que había
en el fondo de las cosas,
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Rolando Leal
ahora está frente al secreto,

el eterno secreto.
El es su propio enigma.
El es su gran interrogante.
Por fin, después de edades sin fin...
¡Es libre!
Por fin, siente en todo su esplendor
la verdad y la luz.
El se ha convertido en su propio sendero.
Ahora; es parte de las legiones celestiales,
es un hijo más que vuelve al hogar
después de incontables siglos de sufrimiento.
Regresó, es un triunfador.
Después de innumerables sacrificios
y renunciaciones ha llegado a ser uno
de los guías de la humanidad.
Y en su humildad... El pregunta:
¿Qué hice yo, para merecer tanta dicha?
Y la voz sin ruido le contesta:
Porque en los tiempos buenos como
en los tiempos malos, amaste a tus hermanos.
Porque hiciste el bien por hacer el bien,
luchaste contra el mal y la ignorancia.
Porque tomaste tu cruz y me seguiste
con la llama de amor brotando de tu corazón
e iluminando las más densas tinieblas.
Porque no querías nada, lo tienes todo.
Porque moriste en mí,
naciste a la verdad eterna.
Porque oyendo la voz de tu Maestro,
no fuiste parco en escucharla,
sino que oyéndola te uniste a ella
como un niño a su madre.
Porque fuiste un buen discípulo,
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ahora para dicha tuya y de todo el universo;

Tú eres un Maestro,
un misionero del eterno amor.
Por fin, la sabiduría y el amor están en tu ser.
Has roto las barreras.
¡Eres libre!
¡Has triunfado!
¡Bienvenido seas!...
La misión de los Grandes Maestros es ayudar a la humanidad en su proceso

evolutivo, son los mediadores entre lo divino y lo humano. Son nuestros her-
manos mayores, reciben el título de Maestros porque imparten enseñanzas a
quienes están preparados para recibir el conocimiento superior y sublime.
Residen en los planos superiores de cada planeta habitado por humani-
dades, desde esos retiros cósmicos velan por todos los seres, son la provi-
dencia divina en acción, forman una conciencia unidad, de tal forma que
todos son uno, han trascendido la personalidad completamente, viven en
el nivel transpersonal de su ser interno plenamente conscientes de todo lo
que existe.
Están asociados con los Grandes Maestros de otros planetas, de otros siste-
mas solares y otras galaxias, ni la separación, ni las divisiones, ni los perso-
nalismos existen en el plano cósmico espiritual, todo es unidad.
Ellos inspiran a los líderes ideas superiores que ayudan al progreso humano,
iluminan a los filántropos y quienes sienten el deseo de ayudar a sus seme-
jantes, a los artistas les inspiran para que puedan concebir las más bellas
obras, lo mismo a los científicos e investigadores para que puedan llegar
a esos grandes descubrimientos que pueden ayudar a la evolución de la
humanidad, se comunican con los místicos y quienes están preparados para
verlos y escucharlos para ser los intermediarios entre lo alto y lo bajo, guían
a los economistas y financieros para que los medios materiales se distribu-
yan en forma más equitativa y justa.
Pueden encarnar a voluntad para ayudar en ciertos campos específicos de
la civilización, todos los grandes hombres y mujeres que han dado su vida
por el bien de la humanidad están muy cerca de los Maestros, o incluso al-
gunos de ellos son encarnaciones de estos seres superiores.
Se les ha conocido en todas las épocas y naciones con diferentes nombres co-
mo: Ángeles conscientes, Arcángeles, Devas, Genios, Avatares, Mahatmas,
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Rolando Leal
Grandes Maestros, Hermanos mayores, Profetas, Santos, Sabios, Adeptos,

Iniciados, Guías espirituales, Maestros del cósmico y Seres de luz.
La existencia de los Ángeles o Maestros es una de las revelaciones que se re-
ciben cuando ya se tiene la evolución y el despertamiento consciente ade-
cuado.
Tú ya estás preparado, prosigue tu camino.
“Condenado por ti mismo a vivir durante los venideros kalpas (ciclos de

edades), inadvertido para la humanidad y sin que te lo agradezcan; in-
crustado a guisa de piedra entre las otras innumerables piedras que for-
man el Muro protector, tal es tu porvenir si pasas por la séptima puerta.
Construido por las manos de numerosos Maestros de Compasión, levan-
tado con sus tormentos, cimentado con su sangre, protege a la humani-
dad desde que el hombre es hombre, escudándole contra nuevas miserias
y sufrimientos mucho mayores”.
(H. P. Blavatsky. La voz del silencio, Fragmento tercero).
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EL SENDERO
Es el nombre con el que se designa el camino de la vida, todos los seres

humanos estamos recorriendo este sendero transpersonal de auto-realiza-
ción, la diferencia estriba en que al inicio del camino no somos conscien-
tes de ello, sólo en la medida de nuestro avance vamos reconociendo esta
maravillosa realidad. Es transpersonal debido al hecho de ir trascendiendo
la personalidad, mediante el cambio y la transformación de la conciencia
exterior personal en conciencia interna espiritual; auto-realización porque
nadie puede recorrer este camino por nosotros, la meta es lograr la perfec-
ción relativa al reino humano.
El sendero es individual y grupal al mismo tiempo, individual ya que cada
quien vive sus propias experiencias, grupal porque no estamos solos, for-
mamos parte de grupos humanos como son los siguientes: Grupo familiar,
grupos de amigos y relaciones sociales, grupos de trabajo o de estudio y
grupos de afinidad espiritual.
Gracias a estas interrelaciones nos vamos conociendo mejor a nosotros mis-
mos, porque los demás son como un espejo donde podemos reflejarnos,
cómo somos y cómo estamos. La vida de relación es muy rica en experien-
cias, que si se saben aprovechar pueden resultar altamente productivas y
benéficas para la realización personal y grupal.
La vida social es una parte de nuestro desarrollo individual, y la vida interior
es su complemento; se puede comparar este proceso dialéctico a un capullo
que se abre y se cierra por ciclos, períodos y temporadas. El abrir del capu-
llo es expandir nuestra conciencia hacia afuera de nosotros, en este caso al
mundo social de relaciones interpersonales, para enriquecernos por medio
de las experiencias con los demás, aprendiendo de nuestros semejantes.
El cerrar del capullo es la interiorización consciente para buscar dentro de
nosotros mismos la comprensión, la fuerza o el amor que necesitamos para
equilibrar nuestras vidas, de tal suerte de poder regresar al mundo exterior
con mayor capacidad de convivencia positiva.
Hay quienes tienen preferencia por la vida activa hacia el exterior y otros
que buscan la vida contemplativa, lo ideal sería el justo equilibrio; es inte-
resante observar que esto no es medible por el tiempo objetivo, es decir,
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Rolando Leal
podemos nosotros comprobar que la intensidad y calidad de la vivencia

es quien determina la cantidad para alcanzar el equilibrio entre estos dos
tipos de experiencias, de tal manera que una meditación u oración de 15
minutos puede compararse a 4 o 5 horas de interrelación social, lo anterior
es debido a que las vivencias personales pueden ser de mucha mayor inten-
sidad que las experiencias externas.
Este es uno de los secretos de la vida contemplativa, es por este motivo que
algunos pensadores han dicho que muchas veces ayudamos mejor a los de-
más cuanto más los dejamos solos, entendiéndolo bajo dos aspectos com-
plementarios: Primero porque al alejarnos de un ser que deseamos ayudar
y buscar el contacto íntimo en una vivencia meditativa, podemos alcanzar
mejor a ese individuo y por medio del principio universal de la armonía in-
fluir en él positivamente, y segundo porque al dejarlo solo consigo mismo
tendrá la oportunidad dorada de pensar, sentir y decidir sin la dependencia
natural que se forma cuando convivimos con otros.
El sendero se puede dividir entonces en dos aspectos: el camino exterior y
el interior, el primero se enfoca hacia la vida de relación, volcándose com-
pletamente hacia el exterior de nuestro ser, mientras el camino interior se
concentra en nosotros mismos. Ambos aspectos forman el sendero trans-
personal por lo que se necesitan mutuamente.
El camino exterior se puede representar por la Triple Expresión formada por:
La Sabiduría. Encaminada hacia el estudio y el conocimiento, la búsqueda
de la verdad. Este enfoque es el preferido por los intelectuales y quienes
son amantes del saber.
“El principio de la sabiduría es el deseo sincero de ser instruido por ella;

querer su inspiración es amarla; amarla es guardar sus leyes; guardar sus
leyes es asegurarse la inmortalidad; y la inmortalidad da cabida cerca de
Dios, de modo que el deseo de la sabiduría conduce al Reino”.
(La Biblia. Sabiduría 6.17-20).
El Amor. Cuyo énfasis está en las rectas relaciones humanas y en la devoción

hacia un ideal superior. Aquí encontramos a los sensitivos, y quienes buscan
el amor y la armonía en sus vidas.
“Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se
amarán unos a otros como yo los he amado. Así reconocerán todos que
ustedes son mis discípulos: si se tienen amor unos a otros”.
(La Biblia. Juan 13.34-35).
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El Servicio. Se especializa en el trabajo altruista por medio de la actividad

consciente. En esta rama se ubican los grandes activistas del mundo, para
quienes lo más importante es la acción.
“Hagan su trabajo con empeño, para Dios y no para los hombres, sabien-
do que el Señor dará a cada uno según el bien que haya hecho...”
(La Biblia. Efesios 6.7-8).
Los tres enfoques se complementan como unidad, si queremos tener una

buena expresión externa necesitamos desarrollar estos tres enfoques.
En el camino interior encontramos la Manifestación Dual formada por:
La Disciplina. Donde lo más importante es la autodisciplina libremente con-
sentida, cuyo enfoque está muy encaminado a la salud integral del practi-
cante, considerando la alimentación, la higiene, el ejercicio, la respiración y
el descanso, como fundamentos de este camino.
“Por tanto, hagan morir lo que les queda de vida terrenal, es decir: inmo-
ralidad, impureza, pasión desordenada, malos deseos, y esa codicia con
la que uno se hace esclavo de ídolos”.
(La Biblia. Colosenses 3.5).
La Meditación. Es la búsqueda interior mediante la meditación profunda,

es el desarrollo de la voluntad para poder lograr la comunión espiritual con
el alma, con la finalidad de realizar el reino de los cielos en la Tierra.
“Por lo demás, háganse robustos en Dios con su energía y su fuerza. Pón-

ganse la armadura de Dios para poder resistir las maniobras del mal”.
(La Biblia. Efesios 6.10).
Esta Manifestación Dual se equilibra con la Triple Expresión, formando los

cinco aspectos de un desarrollo armónico y perfecto del caminante del sen-
dero transpersonal de auto-realización.
La Triple Expresión nos ayuda a expresar mejor la inteligencia (Sabiduría),
la afectividad (Amor) y la actividad (Servicio); mientras la Manifestación
Dual enfatiza el control (Disciplina) y la voluntad (Meditación). Tratemos de
tener un desarrollo más equilibrado para poder recorrer el Sendero en paz
y armonía para el bien de todos los seres.
“Antes que tú puedas poner los pies en el umbral del Sendero; antes de
cruzar la primera Puerta, tienes que fundir los dos en el Uno y sacrificar
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Rolando Leal
lo personal al Yo impersonal, destruyendo así el sendero que hay entre

los dos: Antakarana...
Cuanto más avances, tantos más lazos encontrarán tus pies. El Sendero
que a la meta conduce está iluminado por una luz única, la luz del arrojo,
que arde en el corazón”.
(H. P. Blavatsky. La voz del silencio, Fragmento tercero).
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NIVELES DEL SENDERO
Dentro de los estudios esotéricos se suele dividir el recorrido del sendero

transpersonal de auto-realización en siete niveles de despertamiento y co-
municación del alma con la personalidad y son:
Nivel 1. Buscador.
Nivel 2. Aspirante.
Nivel 3. Probacionista.
Nivel 4. Discípulo.
Nivel 5. Adepto.
Nivel 6. Instructor.
Nivel 7. Benefactor.
A continuación estudiaremos lo relacionado con cada uno de estos nive-
les del sendero. Incluyo algunas notas relacionadas con estos conceptos
de fuentes diversas como son: Enseñanzas musulmanas Sufí, enseñanzas
cristianas de Santa Teresa de la Cruz, de su libro Las Moradas, enseñanzas
budistas tibetanas del libro La voz del silencio escrito por H. P. Blavatsky y
enseñanzas cristianas simbólicas del Apocalipsis de la Biblia.
“Ve en busca de los senderos. Pero, oh discípulo, sé limpio de corazón an-

tes de emprender el viaje. Antes de dar el primer paso, aprende a discer-
nir lo verdadero de lo falso, lo siempre fugaz de lo sempiterno. Aprende
sobre todo a distinguir la Sabiduría de la cabeza, de la Sabiduría del alma;
la doctrina del ojo, de la del corazón”.
NIVEL 1. BUSCADOR
La comunicación en este nivel es indirecta no-consciente, la persona no sa-
be lo que busca en la vida, es manejado fácilmente por las circunstancias y
por otras personas, trata de manejar su cuerpo y satisfacer las necesidades
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Rolando Leal
básicas de la vida. Los individuos que se encuentran en esta etapa de su

evolución están enfocados en los aspectos básicos de la supervivencia hu-
mana, son dominados por los instintos del cuerpo más que por los impulsos
espirituales. Corresponde al desarrollo del primer chakra o centro vital del
cuerpo, en la base de la columna vertebral. Todos comenzamos en este
nivel y poco a poco avanzamos hasta donde nuestra evolución interna y el
anhelo de despertar nos lo permiten.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con la Conversión, con el mundo

de la naturaleza o el mundo sensorial, es percibido mediante el cuerpo; el
hombre es vencido por sus deseos, es el reino del alma carnal; es el servidor
de su ego; él va hacia Dios pero de forma inconsciente; vive en el universo
sensorial; su estado es la ignorancia.
Santa. Teresa dice acerca de la primera morada que hay poca luz, entran mu-
chas almas, que hay muchas pruebas, que las almas no pueden ver porque
todavía están muy atraídas por el mundo que son como mudos y sordos.
En la voz del silencio se habla de Dana, la llave de caridad y de amor inmor-
tal, que se requiere para abrir este primer portal. Armado con la llave de la
caridad, de amor y tierna compasión, seguro estás ante la puerta que hay
en la entrada del Sendero.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Efeso donde dice que: “Al
vencedor yo le daré de comer del Árbol de la vida que se halla en el paraíso
de Dios”. (Ap. 2.7).
NIVEL 2. ASPIRANTE
La comunicación es indirecta preconsciente, en este grado de desperta-
miento ya se tiene una idea de lo que deseamos en la vida, pero todavía
hay mucha información equivocada en la mente, creencias sin fundamento
alguno; busca manejar la vitalidad de su ser en su vida individual y en las
relaciones interpersonales. Existe mucha actividad que puede desbordarse
y quedarse sin control. Uno de los aspectos básicos en este nivel es el de-
sarrollo del segundo chakra, el centro sacro que controla la sexualidad, la
generación, la regeneración individual y las relaciones interpersonales.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con la Abstinencia, con el mundo

de la humanidad o el mundo de las formas, percibido mediante los sentidos
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vitales; el hombre toma conciencia de su situación y la juzga severamente;

su corazón está turbado; no solamente va hacia Dios sino que es llevado
por Dios; comienza a percibir el lenguaje de la creación; es el reino del alma
anhelante cuyo estado es la simpatía.
Santa. Teresa dice acerca de la segunda morada que las almas tienen más
trabajo que las primeras, pero no tantos peligros, entienden más porque
escuchan los mensajes del Señor (mensajes a través de escritos, personas, ex-
periencias), el entendimiento está más vivo y las potencias más hábiles, ata-
ques de impedimentos. Su misión es conformar su voluntad a la de Dios.
En la voz del silencio se habla de Shila, la llave de la armonía en la palabra
y la acción, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y que no deja
ya lugar a la acción kármica. El temor, discípulo, mata la voluntad y paraliza
toda acción. Si de la virtud de la armonía está falto, el peregrino tropieza y
guijarros kármicos lastiman sus pies en el pedregoso sendero.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Esmirna donde dice que: “El
vencedor no tiene que temer de la segunda muerte”. (Ap. 2.11).
NIVEL 3. PROBACIONISTA
En este grado la comunicación es indirecta semiconsciente, se experimen-
tan situaciones que se toman como pruebas en el sendero debido a la ne-
cesidad de saber la verdad y de conocerse a sí mismo. La emotividad y los
sentimientos son muy importantes en este nivel, lo mismo que las relacio-
nes grupales, el instinto gregario se manifiesta con mayor fuerza que en los
anteriores grados de despertamiento. Se reciben inspiraciones de lo alto y
se desarrolla la sensibilidad para percibir las vibraciones de los lugares y de
las personas, tiene relación con el tercer chakra ubicado en el plexo solar,
que se relaciona con la integración en grupos.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con el Renunciamiento, con el mun-

do de los espíritus y de la percepción espiritual, percibido con el corazón;
el hombre pone en práctica las virtudes, se siente inspirado por Dios; es el
reino del alma inspirada cuyo estado es el amor; toma conciencia de lo que
es, se vuelve paciente, generoso, expulsa la ignorancia; su camino va hacia
Dios y él lo sabe, es el viaje sobre Dios.
Santa. Teresa dice acerca de la tercera morada que con perseverancia se
entra y se vence en los anteriores combates; almas deseosas de no ofender
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a Dios, se guardan del error, hacen penitencia, recogimiento, utilizan bien

el tiempo, hacen obras de caridad, tienen corrección al hablar, vestir y en
su casa; procuran ejercitar las virtudes; en este nivel ayuda la obediencia a
un superior y la humildad.
En la voz del silencio se habla de Shanti, la llave de la paciencia que nada
puede alterar. Ten seguro el pie, candidato, baña tu alma en la esencia de
esta virtud, pues ya te acercas al portal de este nombre, la puerta de for-
taleza y paciencia.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Pérgamo donde dice que: “Al
vencedor le daré maná misterioso. Le daré también una piedra blanca que
lleva grabado un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe”.
(Ap. 2.17).
NIVEL 4. DISCÍPULO
La comunicación se establece en forma directa, se despierta la conciencia
acerca del sendero gracias a las enseñanzas de: un instructor, una escuela
de superación espiritual, cursos especiales, libros positivos, inspiración in-
terna, experiencias de la vida humana o directamente del nivel supracons-
ciente del alma o ser interno. Se despierta la inteligencia y la comprensión
de la vida gracias a las manifestaciones superiores mediante la captación.
El caminante desarrolla una afectividad más profunda en sus relaciones, no
sólo con otros seres humanos, sino también con los animales y el mundo
vegetal; comienza a sintonizarse con la naturaleza, respeta la vida en todas
sus manifestaciones. Se despierta el cuarto chakra en el corazón, centro del
amor universal y la afectividad humana.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con la Pobreza, con el mundo de la

supremacía o el mundo de la imaginación; percibido mediante la intuición
o la supraconciencia; el hombre adquiere la certeza; es el reino del alma
apaciguada cuyo estado es la sumisión total; ya no va hacia Dios, sino con
Dios; se siente en paz consigo mismo; nada le pesa; da muestras de gene-
rosidad, de bondad, perdona todo e ignora los defectos de los demás; al
ofrecerse a los otros, ofrece su alma a Dios; es una fase de transición donde
no se puede volver atrás.
Santa. Teresa dice acerca de la cuarta morada que no hay que pensar mu-
cho sino amar mucho, se experimentan ruidos en la cabeza, hay gusto de
Dios, oración de quietud, amar a Dios sin interés, recogimiento natural del
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alma, buscar a Dios en el interior, pedir y esperar con humildad, callar, ma-
yor resignación a la voluntad de Dios, pensar en Dios y olvido de nosotros.
Dios da su luz al entendimiento y se queda uno como absorto, ya no teme
tanto a los trabajos, crece la fe, mejoran las virtudes, se aparta del mundo.
Hay que cuidarse de la soberbia y la vanidad, existe el peligro de descuidar
el físico, el sueño; hay que dormir bien, comer bien, tener fuerza corporal,
existen dudas sobre las experiencias místicas.
En la voz del silencio se habla de Virag, la llave de la indiferencia al placer
y al dolor; vencida la ilusión, percíbese la verdad pura. Prepárate para el
cuarto, el Portal de tentaciones que tiende lazos al hombre interno, rígida
y exigente es esta virtud, si su sendero quieres ganar, debes mantener tu
mente y tus percepciones mucho más libres que antes de matar la acción.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Tiatira donde dice que: “Al
que venza y se mantenga en mis caminos hasta el fin, le daré poder sobre
las naciones; las dirigirá con vara de hierro, y las quebrará como vasos de
barro, haciendo igual que Yo, que recibí de mi Padre este poder. Además le
daré la estrella de la mañana”. (Ap. 2.26-28).
NIVEL 5. ADEPTO
En este nivel la comunicación es directa y consciente, la voluntad se acre-
cienta y el yo humano se vuelve un ser que toma decisiones e influye en
los demás, hay un mayor desarrollo personal. Se producen cambios en la
vida de la personalidad, ajustes y un despertar de conciencia en un nivel
superior, se adquiere mayor conocimiento y comprensión sobre el sende-
ro. Se establece una relación más consciente entre el yo personal y el ser
interno, comienza una etapa de contactación. El caminante encuentra su
autoidentificación y se comienza a transformar en un ser muy creativo y
productivo, siendo éste uno de los aspectos fundamentales de esta etapa.
Tiene relación con el quinto chakra el laríngeo, centro de la creatividad, la
expresión y la comunicación directa de la personalidad y el alma mediante
el antakarana o canal de la conciencia interna.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con la Paciencia, con el mundo más

allá de las formas o el mundo celeste; percibido mediante el espíritu; el hom-
bre alcanza la madurez espiritual, viaja en el interior de Dios; han desapare-
cido los atributos humanos; llega al primer grado de la unión: la unión por
la acción; es el reino del alma satisfecha cuyo estado es la no existencia.
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Santa. Teresa dice acerca de la quinta morada que hay comunión divina,
oración de unión, morir al mundo, metamorfosis, descontento de lo terre-
nal, grandes trabajos; ir adelante en el servicio a Dios y en el autoconoci-
miento; obediencia y no torcer de la Ley de Dios; amar a Dios y al prójimo;
no descuidarse, sutilezas del mal como el amor propio y el entendimiento
oscurecido.
En la voz del silencio se habla de Virya, la llave de la energía impertérrita,
que desde el cenagal de las terrenas mentiras, lucha abriéndose paso hacia
la Verdad suprema. No olvides tú, que por la liberación del hombre peleas,
que cada fracaso es triunfo, que cada esfuerzo sincero alcanza con el tiem-
po su galardón. De aquí en adelante es enteramente recto tu camino.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Sardes donde dice que: “El
vencedor vestirá de blanco. Nunca borraré su nombre del libro de la Vida;
más bien lo proclamaré delante de mi Padre y de sus Ángeles”. (Ap. 3.5).
NIVEL 6. INSTRUCTOR
Ahora la relación es del alma al yo personal, la comunicación es directa y
plenamente consciente, el ser se conoce a sí mismo y descubre su misión
en la vida, comienza a trabajar siguiendo las enseñanzas de su yo transper-
sonal en armonía con la ley cósmica y los Grandes Maestros espirituales.
En esta etapa del sendero se producen experiencias sublimes mediante la
comunión interna, de acuerdo a la misión se convierte en un instructor,
alguien que puede transmitir las enseñanzas que ha recibido durante el re-
corrido de su camino de auto-realización. Se despierta el sexto chakra ubi-
cado en el entrecejo, con relación a la autoconciencia plena y al desarrollo
de la comprensión y la inteligencia superior.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con la Confianza en Dios, con el

mundo de la naturaleza divina, percibido mediante la inspiración; en este
grado hay unión de esencia; el hombre es aceptado por Dios; es el reino
del alma complacida cuyo estado es el deslumbramiento; encarna la verdad
permanente y viaja a partir de Dios; todos sus atributos son divinos; se uni-
fica el amor por la creación con el amor por el creador.
Santa. Teresa dice acerca de la sexta morada que hay soledad, se pierden
las amistades, hay enfermedades, no hay comprensión de sus superiores
ni de sus conocidos, hay penas espirituales, conoce su miseria y pequeñez;
cuando triunfa sabe que es por la misericordia de Dios; hay llamados de
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Dios, impulsos interiores, estremecimientos, quejas, heridas interiores, do-

lor sabroso. Se habla con Dios palabras con poder y comprensión, existe
visión intelectual, promesa de matrimonio; arrobamientos y éxtasis; des-
pertamiento, revelaciones espirituales. Choque entre estas experiencias y
las necesidades corporales; deseo de morir; oración de quietud y medita-
ción.
En la voz del silencio se habla de Dhyana, cuya puerta de oro una vez abier-
ta, conduce al adepto hacia el reino de la eterna existencia y su contempla-
ción incesante. Tranquilo e impasible, deslizase el peregrino siguiendo la
corriente que conduce al Nirvana. Sabe él que cuanto más sangren sus pies,
tanto más limpio y purificado quedará.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Filadelfia donde dice que: “Al
vencedor lo pondré como columna en el templo de mi Dios, de donde no
saldrá nunca jamás. En él grabaré el nombre de mi Dios y el nombre de la
ciudad de mi Dios, la Nueva Jerusalén, la que viene del cielo, obra de Dios,
y mi propio nuevo nombre”. (Ap. 3.12).
NIVEL 7. BENEFACTOR
La comunicación ahora es supraconsciente, el ser se fusiona y alcanza la uni-
dad alma-personalidad, y por medio de esta armonización se conecta con
el atman o divina presencia Yo Soy. Este nivel es la culminación del Yoga, es
vivir plenamente el reino de los cielos aquí en la Tierra. Es muy difícil des-
cribir este estado que trasciende todo lo conocido, en los escritos antiguos
se habla en forma simbólica y esotérica sobre este sublime nivel. Es una
síntesis de todo lo vivido anteriormente; es la vida consciente, es aprender
a vivir por un ideal en el mundo material sin egoísmo de ninguna especie,
servir desinteresadamente a nuestros semejantes, buscar y enseñar la ver-
dad humildemente, amar a Dios por sobre todos los seres y todas las cosas
y a todos los seres como a uno mismo en equilibrio perfecto. Corresponde
al séptimo chakra el loto de mil pétalos ubicado en la cúspide de la cabeza,
centro de la iluminación, la contemplación y la unión mística.
En el sufismo a este nivel se le relaciona con el Consentimiento, con el mun-

do de la esencia divina; éste no es percibido puesto que en él el hombre
conoce la unidad; es el mundo de la verdad; en este grado de perfecta ma-
durez, el hombre conoce la unidad en la multiplicidad y la multiplicidad en
la unidad; ha alcanzado la perfección del hombre espiritual, y lleva la tota-
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lidad de los atributos divinos; es la unión suprema, y conoce la eternidad; es

el reino del alma realizada cuyo estado es la permanencia y la subsistencia
en Dios.
Santa. Teresa dice acerca de la séptima morada que hay matrimonio divi-
no, con conocimiento y comprensión; se está siempre en compañía en su
interior, hay Unidad Divina; se une el alma con Dios en su centro interior,
se muere en Cristo, hay paz continua; olvido de sí, se trabaja por Dios, hay
gozo interior, se ama a todos incluso a quienes te atacan, su vida es una
ofrenda.
En la voz del silencio se habla de Prajna, cuya llave hace del hombre un dios,
constituyéndole en Bodhisattva (iluminado en la verdad), hijo de los seres
de Luz. Cuanto más te identifiques con Dios, fundiendo tu ser con su SER,
cuánto más se una tu alma con aquello que ES, tanto más te convertirás en
Compasión Absoluta. Si desea tú ser un Maestro, sigue las huellas de tus
predecesores, muéstrate lleno de abnegación hasta el fin interminable. Es-
tás ya iluminado, elige tu camino.
En el Apocalipsis es el mensaje a la iglesia de Laodicea donde dice que:
“Al vencedor le concederé que se siente junto a mí en mi trono, del mismo
modo que Yo, después de vencer, me senté junto a mi Padre en su trono”.
(Ap. 3.21).
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EL DISCIPULADO
Cuando se llega al cuarto nivel del sendero transpersonal de auto-realiza-

ción, se inicia el camino del discipulado, se encuentra exactamente en el
punto medio de su recorrido humano. Los tres primeros niveles se puede
decir son la preparación para poder ser aceptado como discípulo de los
Ángeles o seres de luz.
“Aquieta tus pensamientos y fija toda la atención en tu Maestro, a quien

todavía no ves, pero a quien tú sientes”.
Los Maestros están ayudando a toda la humanidad en general y a los de-

más reinos del planeta, pero cuando un individuo alcanza el cuarto grado
de despertamiento consciente, entonces uno de los miembros de la unidad
de Maestros que tenga la misión de ser guía de discípulos, lo toma como
estudiante directo, al principio de esta etapa la relación del discípulo con
su Maestro espiritual puede darse en forma indirecta, por medio de algún
instructor humano, o de un grupo de estudios trascendentes, hasta que el
estudiante está lo suficientemente preparado para captar las enseñanzas
directas de su Maestro personal o Ángel guardián.
Los Maestros que dirigen discípulos forman una conciencia unidad, de tal
manera que todos están íntimamente asociados en el trabajo grupal que
a través de sus alumnos están realizando en el mundo tridimensional. Son
un cuerpo místico mundial, en algunas escuelas se les conoce como la Logia
Blanca, o la Hermandad Blanca, porque el color blanco simboliza el des-
apego y el altruismo completos, este color recibe la luz y la refleja en toda
su gama vibratoria. Los Grandes Maestros son universales, no pertenecen a
ninguna organización material, se pueden manifestar en cualquier grupo o
a ciertos discípulos cuando su misión así lo requiere.
No les interesa sobresalir ni llamar la atención en forma personal y egoís-
ta, sin embargo hay ciertas escuelas o discípulos que llevados por su amor
devocional hacia uno de los maestros conocidos, lo proclaman como el más
grande de todos o el avatar de la nueva era, pero esto no es más que el
espejismo y la ilusión en la que los seres humanos estamos inmersos. Para
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Rolando Leal
llegar a ser un maestro espiritual es preciso haber alcanzado completa-

mente la vida transpersonal, por lo que ya no se vive en forma separatista
o personalista, por lo que sale sobrando que su nombre o la apariencia de
alguna vida sea conocida en el mundo material.
La etapa del discipulado es muy hermosa porque se comienza a despertar
la conciencia en forma constante, de tal suerte que se está siempre apren-
diendo, incluso de las experiencias dolorosas y desagradables que nuestro
propio karma (ley de causa y efecto) nos presenta en la vida para efecto de
liberación espiritual, de compensación energética y sobre todo de aprendi-
zaje superior.
No existe ni el castigo ni el premio, como muchas veces se cree, cada quien
recibe lo que le corresponde de acuerdo a sus méritos o deméritos pasados,
de ésta o de otras vidas. Somos responsables de todo lo que nos pasa, aun
cuando no seamos conscientes del porqué nos está pasando tal o cual cosa.
La ley cósmica no se equivoca, es perfecta, si queremos cambiar los efectos
de causas pasadas tenemos que aprender a vivir en armonía con la ley divi-
na y así podremos compensar con buenas obras las fallas y errores de otras
encarnaciones o de esta misma vida.
En este nivel del discipulado se comienza a manifestar el fenómeno de la
captación, el cual se produce por la armonía entre la personalidad y el ser
interno, y a través de esta relación la inspiración de su Ángel guardián.
Los Maestros están en íntima relación con las almas en el plano causal o
espiritual, y por medio del antakarana que es el canal de conciencia y co-
municación del ser interno al yo personal, plasman en la mente consciente
del discípulo las ideas superiores que éste necesita en esa etapa de su mi-
sión particular. También puede el Ángel guardián influir directamente en la
mente de su estudiante, cuando el canal de comunicación interior no está
abierto del todo. Un Maestro puede estar dirigiendo a un gran número de
discípulos al mismo tiempo, gracias a su supraconciencia plenamente desa-
rrollada y despierta.
Una señal para saber si ya estamos en el nivel del discipulado, es el haber
recibido este tipo de conocimientos; si estás estudiando estas lecciones es
porque tu nivel de evolución interior es lo suficientemente alto, que la ley
divina te ha permitido asomarte a estas revelaciones de la vida transper-
sonal. Ahora depende de ti, si continuas en el sendero o si te detienes por
temores, dudas o falsas creencias que son obstáculos que se presentan en
el camino de la auto-realización. Otros impedimentos son los relaciona-
dos con la atracción que las cosas materiales y sensuales ejercen sobre el
buscador de la verdad; lo mismo que la sensación de vanidad, soberbia y
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autosuficiencia que nos esclavizan a un falso orgullo y a un egoísmo mal-

sano.
Todos los vicios, malos hábitos, pasiones, deseos sin control, ira, codicia, mie-
dos, depresión, lujuria, gula, maledicencia, engaños, robos, y todo cuanto
daña a un ser vivo, son cadenas que nos esclavizan impidiéndonos avanzar
con mayor libertad por nuestro camino transpersonal.
Por el contrario las virtudes, las buenas acciones, los pensamientos y emo-
ciones positivas, el amor, la paz, la justicia, la sabiduría, el trabajo cons-
tructivo, el servicio desinteresado, el altruismo, la fe y la devoción a un
ideal superior, la compasión, la disciplina, la meditación y la oración son
la energía que nos ayuda a ser mejores discípulos para poder recorrer el
sendero de auto-realización. La etapa de discípulo se transforma en la vida
del adepto en el quinto nivel del sendero, para posteriormente dar lugar al
grado de instructor y finalmente llegar a convertirse en un benefactor de
la humanidad.
“Antes que el alma pueda ver, debe haberse alcanzado la Armonía inte-
rior, y los ojos carnales han de estar cegados a toda ilusión.
Antes que el alma pueda oír, es menester que la imagen (hombre) se vuel-
va sorda a los rugidos como a los susurros; a los bramidos de los elefantes
furiosos, como al zumbido argentino de la dorada mosca de fuego.
Antes que el alma sea capaz de comprender y recordar, debe estar unida
con el Hablante silencioso, de igual modo que la forma en la cual es mo-
delada la arcilla, lo está al principio con la mente del alfarero.
Porque entonces el alma oirá y recordará.
Y entonces al oído interno hablará la vos del silencio”.
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EL SERVICIO CONSCIENTE
Es la capacidad de ayudar desinteresadamente en la medida de nuestras

posibilidades, se comienza a vivir más intensamente cuando se alcanza el
nivel del discipulado. La principal característica de los servidores conscientes
es la buena voluntad. Pertenecen a todas las naciones, tratan de unir y de
ayudar inegoístamente, buscan la verdad, la bondad, el bien y la unidad.
No son sectarios, pero colaboran inteligentemente en los grupos estableci-
dos, y con su ejemplo motivan a otros a ser mejores en todos los aspectos
de la vida. Predican la libertad y el respeto a la vida en todas sus manifes-
taciones, son constructivos, optimistas y alegres.
Los conflictos no los detienen ni los desaniman, por el contrario saben que
los retos son importantes y se preparan día con día para vencer y salir ade-
lante en todo lo que se proponen. Han despertado la motivación interior
que no depende de las circunstancias exteriores ni de lo que piensen los
demás. Saben trazarse metas y las cumplen, son esforzados, valientes y muy
capaces, porque no viven sólo para sí mismos sino para cumplir una misión
en la Tierra. Están en constante preparación y aprendizaje, saben apreciar
la vida plenamente y disfrutan de las cosas gratas de la existencia por más
sencillas que parezcan.
Normalmente los vemos en cualquier actividad humana, pueden trabajar
en la política, lo mismo que en la educación o en la filantropía; o bien en el
desarrollo cultural, artístico o recreativo; en la ciencia y la tecnología, como
en la religión y el misticismo; o estar activamente ocupados en resolver los
problemas ecológicos y económicos del mundo. Cada servidor consciente
escoge su lugar de actividad para cumplir con la misión que ha recibido de
lo alto. El núcleo interno está formado por los servidores más despiertos, y
el externo por los hombres y mujeres de buena voluntad. Por medio de la
meditación constante y consciente te puedes sintonizar con todos los seres
de buena voluntad, que están en la misma nota vibratoria y forman parte
del grupo de servidores de la humanidad.
Algunos de los ideales de este grupo son los siguientes:
• Ayudar al despertamiento colectivo de la humanidad. Por medio de la
enseñanza y transmisión de principios superiores que posibiliten el pro-
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ceso de elevación y concientización espiritual en esta Nueva Era para el

bien de todos los seres.
• Trabajar por los derechos humanos. A través de los organismos espe-
cializados que puedan influir en la opinión pública, de tal manera de
que haya mayor respeto de los derechos de todos los seres en todas las
naciones.
• Establecer grupos activos de servidores conscientes. Cuya finalidad sea
instruir a quienes se acercan a esos grupos para que a su vez despierten
a otros, cada quien trabajando en su campo de actividad propia, depen-
diendo de las circunstancias de su vida y de sus propias decisiones.
• Incrementar las fuerzas positivas en el mundo. Para ayudar al mejo-
ramiento de la humanidad, de los otros reinos y del planeta mismo,
cooperando cada servidor consciente con su granito de arena en esta
magna obra.
• Difundir estas enseñanzas. Para que un mayor número de servidores
despierten a esta hermosa realidad. Cada quien trabajando tanto a ni-
vel personal como grupal y colectivo siguiendo los dictados de su ser
interno y de su Maestro espiritual.
• Buscar la síntesis y la unificación de los seres de buena voluntad. Prime-
ro en el aspecto interno utilizando la meditación como medio de armo-
nización interior consciente, después y de acuerdo a la misión particular
de cada quien realizarlo en la parte externa como complemento de lo
anterior.
“Que el más grande de ustedes se haga servidor de los demás. Porque el

que se hace grande será rebajado, y el que se humilla será engrandeci-
do”.
(La Biblia. Mateo 23.11).
“Ustedes son luz para el mundo. No se puede esconder una ciudad edifi-
cada sobre un cerro. No se enciende una lámpara para esconderla en un
tiesto, sino para ponerla en un candelero a fin de que alumbre a todos
los de la casa. Así, pues, debe brillar su luz ante los hombres, para que
vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes que está en los
cielos”.
Estas son sólo unas cuantas ideas de lo que se está realizando en la actuali-
dad en el mundo, por medio de los servidores conscientes. Esta misión está
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matizada por el amor universal o no-violencia y la devoción al ser divino.

Cuando veas a una persona o grupo de personas que tratan de vivir algu-
no de estos principios, ten la plena certeza de que son miembros de este
grupo mundial, aún sin saberlo ellos del todo, solamente los más despiertos
están conscientes de formar parte de este grupo de servicio internacional.
Hay muchos que están tratando de vivir estos ideales pero no saben que
existe este núcleo esencial en la humanidad y que ellos forman parte de
él. Los miembros de este grupo no se reúnen físicamente en ningún lugar
especial, no forman una organización determinada, están diseminados li-
bremente en todas las naciones y en todas las agrupaciones, no todos están
conscientes de la existencia de este núcleo primordial.
Siempre han existido seres más despiertos con la misión de ayudar a otros a
lograr este despertar de la conciencia interna. En esta Nueva Era de Acuario
este grupo de servidores del mundo y de la humanidad se va a manifestar
más intensamente como nunca se había hecho. Los integrantes de este gru-
po de servidores son extraídos de todos los niveles socioculturales, lo que
realmente importa es su desarrollo espiritual, y no la posición relativa que
ocupan en el mundo material. Son intermediarios entre la unidad de los
Maestros espirituales y la humanidad en general, se puede decir que los
más despiertos de los servidores son los discípulos, adeptos, instructores y
benefactores dentro del sendero transpersonal, que gracias a su evolución
interna y a su despertamiento externo forman el núcleo central del grupo
de servicio mundial.
“Así pues, si has sentido en tu corazón el llamado interno para una mi-
sión, pídele al que todo lo puede que ilumine tu camino, para que pue-
das cumplir con aquello para lo cual has venido al mundo.
¡Adelante!, alguien te espera en alguna parte, para darte la clave que te
abrirá las puertas de tu santuario interior, y al descubrir tu misión te abo-
ques a ella con todo el amor que el Señor manifiesta a través de ti.
El Maestro te espera, para tomarte de la mano y conducirte a través del
sendero para el cumplimiento de tu santo ministerio. ¡Que la santa ben-
dición del Altísimo sea contigo y con tus hermanos de misión! Amén”.
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MISIÓN UNIDAD CONSCIENTE
Es la misión de los servidores conscientes, se desarrolla a nivel personal, gru-

pal y mundial. unidad consciente, porque la realidad es que Todo es Uno,
pero nosotros no lo sabemos, mucho menos lo vivimos con plena conciencia,
por eso se busca que podamos lograr el despertamiento interno para dar-
nos cuenta de esa sublime verdad de que somos parte de la unidad divina.
“Muestra el Camino, siquiera lo hagas vagamente y confundido entre la

multitud como lo muestra la estrella vespertina a aquellos que siguen su
ruta en medio de la oscuridad”.
Esta labor sublime se fundamenta en el principio de la armonía, a nivel per-

sonal se realiza en diferentes aspectos como los siguientes:
1. Armonía cuerpo-mente.
2. Armonía personal.
3. Armonía con el ser interno.
1. ARMONÍA CUERPO-MENTE
Se busca integrar el doble aspecto del cuerpo: la forma y la vitalidad, con el
triple aspecto mental: emociones, pensamientos y voluntad. Tratando de que
todo funcione en un perfecto equilibrio para poder expresar más plenamente
nuestro ser en nuestra vida personal. Muchas veces la relación cuerpo-mente
no está funcionando como debiera y entonces tenemos problemas, desde
fallas en la salud física, hasta desequilibrios y disfunciones a nivel psicológico.
2. ARMONÍA PERSONAL
En las cinco expresiones del ser, las tres exteriores: el estudio trascendente, las
rectas relaciones humanas, el trabajo consciente; y las dos interiores: la autodis-
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ciplina y la meditación profunda. Representan el equilibrio entre la utilización

de la energía personal hacia afuera de nosotros, y hacia nuestro ser personal.
3. ARMONÍA CON EL SER INTERNO

Es el recorrer el sendero transpersonal de auto-realización, sobre todo
cuando se ha llegado al cuarto nivel del discipulado, donde se despierta
la captación y comenzamos a recibir inspiraciones y a tener revelaciones
que provienen del alma o de nuestro Maestro personal; luego el grado de
adepto, donde la captación se transforma en contactación, estableciéndo-
se una comunicación más directa entre lo espiritual y lo personal; pasando
luego al nivel de instructor alcanzando la comunión alma-personalidad; y
posteriormente llegar a la síntesis del grado de benefactor viviendo en ple-
nitud la contemplación de lo divino.
A nivel grupal, la Misión unidad consciente se desarrolla en los diferentes

grupos de los cuales formamos parte, como pueden ser los siguientes:
1. Grupo familiar.
2. Grupo de amigos y relaciones sociales.
3. Grupo de trabajo o de estudio.
4. Grupo de afinidad espiritual.
1. GRUPO FAMILIAR
La familia es el núcleo central de la sociedad, es nuestro primer grupo en
el cual nos desarrollamos y crecemos, debemos aprender a vivir en armonía
con nuestros familiares, siempre buscando que nuestras relaciones funcio-
nen lo mejor posible; la vida familiar es un campo fértil para crecer espi-
ritualmente, además de servir como preparación para nuestras relaciones
con otros grupos con los cuales entraremos en contacto.
2. GRUPO DE AMIGOS Y RELACIONES SOCIALES

Son todos aquellos seres que por afinidad se van relacionando con no-
sotros; la amistad es uno de los valores más preciados de las relaciones
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humanas, es una de las manifestaciones del amor universal, tener verda-

deros amigos es una de las grandes bendiciones de la vida, pero de no-
sotros depende cultivar esas relaciones; utilizando la armonía podremos
ir por la existencia haciendo nuevas amistades y fortaleciendo las que ya
tenemos.
3. GRUPO DE TRABAJO O DE ESTUDIO

Son los compañeros con los cuales compartimos gran parte de nuestro
tiempo, es importante mantener buenas relaciones con todos ellos para
sentirnos y funcionar bien en nuestras actividades, cuando hay problemas
en estos grupos, sufrimos y somos afectados en los que estamos haciendo,
es necesario aprender a vivir el principio de la armonía para poder cumplir
con nuestra misión unidad consciente en estos grupos donde nos corres-
ponde laborar.
4. GRUPO DE AFINIDAD ESPIRITUAL

Estos grupos se van formando por la búsqueda de ideales, vamos conocien-
do personas que piensan como nosotros, la ley cósmica que regula todos
nuestros actos, nos relaciona con quienes tienen una evolución y un des-
pertamiento espiritual semejante al nuestro, estos grupos son otro campo
propicio donde podemos cumplir con nuestra misión.
“Sigue la rueda de la vida, sigue la rueda del deber para con la raza y la
familia, el amigo y el enemigo, y cierra tu mente así a los placeres como a
los dolores. Agota la ley de retribución kármica. Atesora poderes y dones
para tu nacimiento venidero”.
A nivel mundial se cumple la Misión unidad consciente, con la labor indivi-

dual y grupal que estamos realizando en los diferentes aspectos de nuestra
vida personal. Cada quien se inclina en forma natural a cierto tipo de activi-
dades, básicamente se dice que hay siete caminos para transitar por la vida,
alguno de ellos es el principal para nosotros, siendo los demás secundarios
y complementarios, los caminos de la vida son:
1. El camino de los líderes. La política, la diplomacia, el gobierno, la direc-
ción de grupos. Uso del poder y la voluntad.
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2. El camino de los filántropos. Los grupos humanitarios, la medicina, la

educación, el trabajo social. Servir desinteresadamente.
3. El camino de los artistas. La cultura, el arte, la belleza, la diversión, auto-
disciplina. Armonía integral.
4. El camino de los sabios. Los investigadores, los pensadores, los científi-
cos. Búsqueda del saber.
5. El camino de los místicos. La fe, la devoción, la religión, comunicación
espiritual. Unión con Dios.
6. El camino de los economistas. La tecnología, el comercio, las finanzas.
Dominio de la materia.
7. El camino de la síntesis. Es la integración de los seis caminos en una sín-
tesis superior.
Encuentra tu lugar en la Misión unidad consciente.
“Hacen falta seres entregados a la Misión unidad consciente, que olviden

sus diferencias y que lo mismo me vean a mí en su templo, que en cual-
quier templo dedicado a lo superior.
En esta era de Acuario estas almas necesito para la misión, seres libres
que no pertenezcan a ningún grupo particular, pero que trabajen en esos
grupos y con su ejemplo puedan esparcir la enseñanza de siempre, con la
claridad del agua del cántaro celestial, símbolo de la era del aguador, in-
dividuos sin creencias fijas e ideas preconcebidas, mentes universales en
pensamiento y en vivencia, que trasciendan los movimientos separatistas,
y que sean en verdad uniesenciales”.
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PETICIONES
Para dirigir nuestra vida necesitamos saber a donde queremos llegar, si

no tenemos metas es muy difícil caminar con paso firme y seguro por
nuestro sendero personal. El deseo es la fuerza motivadora e impulsora
que nos ayuda para alcanzar las metas que nos hemos propuesto en la
vida.
Existen dos tipos de deseos, los nacidos de nuestro ser interno que son
auténticos, reales y necesarios y que al expresarse por nosotros se mani-
fiestan ayudándonos a vivir mejor; y aquéllos nacidos en la mente debido
a las influencias del medio ambiente que nos llevan a encadenarnos a
pseudo-necesidades que aún siendo realizadas nos dejan insatisfechos e
infelices.
En algunas ocasiones los deseos se expresan como peticiones que se elevan
a Dios, las cuales si no se formulan correctamente no producen resultados
satisfactorios. Y no es que Dios no quiera concedernos lo que le estamos
pidiendo, sino que nosotros no sabemos pedir, es decir no sabemos dirigir
nuestra petición o deseo en forma adecuada. Para que puedan cumplirse
los deseos y peticiones requieren que sean coherentes con nuestras necesi-
dades reales, y que estén en armonía con la ley divina o voluntad de Dios
como también se le llama a este principio universal.
REGLAS PARA LAS PETICIONES-DESEOS

1. Busca en tu interior el deseo de tu alma. Muchas veces estos deseos se
manifiestan en forma natural, pero como vivimos enfocados en lo exterior,
se pueden entremezclar y confundir con los deseos inferiores.
2. Expresa tu petición en forma definida y clara. Esto es importante, puesto
que somos nosotros mismos quienes con nuestros deseos estamos movien-
do la ley dentro de las circunstancias en las cuales nos corresponde vivir. Las
peticiones deben ser siempre positivas en todos sus aspectos.
3. Concentra tu fuerza y tu pensamiento. Consiste en enfocar nuestra aten-
ción en lo que realmente necesitamos y deseamos.
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4. Suelta la petición. Después de realizar la petición hay que soltarla, es de-

cir dejar libre esa fuerza que se ha generado desde nuestro interior.
5. Ten confianza y espera pacientemente. Es la fe y la certeza de que si nos
corresponde lo que pedimos, lo tendremos a su debido tiempo, la paciencia
es importante porque se tienen que ajustar muchas cosas y situaciones para
que nuestro deseo se manifieste.
“Antes que me llamen les responderé, y antes que terminen de hablar

habrán sido atendidos”.
(La Biblia. Isaías 66.24).
FÓRMULA DE PETICIÓN
Pido y deseo que___________
_________________________
para el bien de todos los seres,
y en armonía con la ley divina.
EXPLICACIÓN DE LA FÓRMULA
1. Pido y deseo que... Por medio de estas palabras ponemos en actividad
nuestro libre albedrío para alcanzar lo que necesitamos de una manera
consciente y voluntaria.
2. _______________________ (Nuestra petición).
Aquí decimos lo que representa nuestro deseo o petición. En una ocasión
podemos pedir algo en especial, y en otra oportunidad pedir algo diferen-
te.
3. Para el bien de todos los seres... Esta idea implica que lo que pedi-
mos para nosotros no vaya a dañar a otros seres, sino por el contrario
también otros reciban sus beneficios o bendiciones por nuestro con-
ducto, se trasciende el egoísmo y la personalidad con sus limitaciones
propias.
4. En armonía con la ley divina. Significa que estamos conscientes de que la
manifestación de nuestra petición debe estar de acuerdo con el funciona-
miento perfecto de la ley, y así todo se realice en forma correcta al ser un
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deseo nacido del alma, y si por alguna razón no es conveniente, automáti-

camente se nulifica para nuestro propio bien.
Lo anterior nos enseña que podemos tener deseos bajos que más nos da-
ñan que benefician, que éstos a su vez pueden afectar a otros seres, e in-
cluso estar moviendo la Ley no para nuestro bien, sino para esclavizarnos a
nuestros propios deseos egoístas y limitantes.
Para darle mayor fuerza a esta petición la podemos acompañar con alguna
visualización positiva, sobre todo viéndonos ya dueños de lo que estamos
deseando.
“Pues bien, Yo les digo: Pidan y se les dará, busquen y hallarán, llamen
a la puerta y les abrirán. porque todo el que pide recibe, y el que busca
halla, y al que llame a una puerta, se le abrirá”.
(La Biblia. Lucas 11.9, 11.10).
“Por eso les digo: Todo lo que pidan en la oración, crean que ya lo han
recibido y lo tendrán”.
(La Biblia.: Marcos 11.24).
Cuando un deseo nace de lo interior de nosotros mismos, es como un per-

miso que recibimos de tener aquello que representa el deseo, sin embargo
todavía requiere para su manifestación de que nosotros lo formulemos y lo
soltemos, debido a la ley del libre albedrío.
Esto no es necesario cuando procuramos vivir en armonía con la ley cós-
mica, de tal manera que sin pedir nada lo tenemos todo. Pero para llegar
a este estado de conciencia superior, necesitamos aprender a discernir los
deseos del ser interno y los deseos falsos nacidos de lo exterior.
Conforme pongamos en práctica lo anterior alcanzaremos de manera gra-
dual un nivel de despertamiento tal que viviremos más plenamente en ar-
monía con el Infinito. Y entonces se cumplirán las palabras:
“Asimismo, si en la tierra dos de ustedes unen sus voces para pedir cual-
quier cosa, estén seguros que mi Padre Celestial se la dará. Pues donde
hay dos o tres reunidos en mi Nombre, ahí estoy yo en medio de ellos”.
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TRANSMUTACIÓN
Como no somos seres aislados, sino que estamos constantemente interac-

tuando con otras personas, se producen conflictos en nuestras relaciones,
por lo que necesitamos conocer cómo manejar estas situaciones difíciles
que se presentan en la vida.
Lo mejor para relacionarnos con otros es mantener una actitud mental posi-
tiva, esto significa que buscamos una comunicación adecuada y eficiente.
Atraemos situaciones, personas e ideas semejantes a nuestros pensamien-
tos-deseos, este principio los antiguos lo expresaban diciendo: como el hom-
bre piensa así es él. Los pensamientos y las ideas afines se atraen, así vemos
como una persona que cultiva pensamientos de tristeza, de sufrimiento y
pesar atrae circunstancias semejantes. Por el contrario quien procura tener
pensamientos de alegría y optimismo atrae condiciones de idéntica natu-
raleza.
Uno mismo se construye o se destruye con sus pensamientos y deseos. Si
quieres transformar tu mundo exterior cambia primero tu mundo interior,
tus ideas y actitudes con respecto a la vida, a los demás y a tu propio ser.
En nosotros está la capacidad de cambiar de pesimistas a optimistas equi-
librados; el pesimista todo lo percibe mal, nada tiene sentido o valor, es
como si estuviéramos envueltos en una nube negra que no nos deja ver la
realidad de la vida. En cambio para el optimista equilibrado todas las cosas
y las situaciones son buenas, tienen un sentido de ser y un valor especial,
por lo mismo siempre está aprendiendo y avanzando.
Le llamamos optimismo equilibrado a tener una conciencia realista de la
vida, saber que existen situaciones incorrectas, que hay errores e incluso
mala voluntad en algunas personas, pero sin perderse en un solo ángulo
de la cuestión, de tal manera de querer siempre ir mejorando en todos los
aspectos de la vida, tanto a nivel personal como grupal.
Otro aspecto importante es la autoconfianza humilde pero razonable en
nuestras propias habilidades, la cual se proyecta en la confianza en los de-
más, y en la vida misma, lo cual redunda en paz y alegría interior. Ser alegre
es una cualidad maravillosa e imprescindible para disfrutar plenamente de
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la existencia. Ser alegre implica no haber perdido totalmente la inocencia

del niño, para poder sentir con plenitud cada experiencia y cada situación
que se presenta en nuestra vida.
Además de la actitud mental positiva se requiere en las relaciones humanas
la comunicación, que es el poder transmitir a nuestros semejantes lo que
pensamos, sentimos y lo que somos, al mismo tiempo de saber captar lo
que los demás nos desean compartir.
Muchas veces aún cuidando todos los detalles de las relaciones interperso-
nales, se manifiestan conflictos; hay personas más difíciles que otras al tra-
tarlas, personas con un enfoque negativo de la existencia, pesimistas que
no les interesa mejorar su manera de comunicarse con los demás.
Incluso hay quienes tienen malas intenciones sobre todo en los grupos de
trabajo, por envidias o celo profesional, o simplemente por el afán equivo-
cado de subir a costa de otros dentro de la escala laboral.
Normalmente cuando tenemos alguna dificultad con alguien, se produce
una desarmonía que nos afecta en mayor o menor grado. No siempre es po-
sible solucionar el conflicto directamente con la otra persona sobre todo si
ese individuo no quiere hacer nada para ayudar a la solución del problema.
Podemos realizar un trabajo sobre nosotros mismos, que nos ayude a libe-
rarnos de la desarmonía, y al mismo tiempo se manifiesta un fenómeno
muy interesante, descubrimos que en la medida en que podemos sacar de
nosotros cualquier sentimiento de animadversión, en esa misma medida la
otra persona cambia también, al menos a nosotros ya no nos afecta lo que
dice o hace. Este es uno de lo secretos de la transmutación.
FÓRMULA DE TRANSMUTACIÓN
1. Análisis. Descubrir lo que te afecta mediante el análisis o reflexión cons-
ciente en relación a ese conflicto, reconocer tus fallas o errores en tu rela-
ción con esa persona o personas, con toda sinceridad y sin justificarte, con
el pleno conocimiento de que si eso te molesta es porque de alguna forma
tú hiciste o no hiciste algo que ayudó a provocar el incidente desarmónico
con ese individuo. No son los demás quienes te dañan, eres tú mismo quien
permite inconscientemente recibir esa afectación.
2. Liberación. Si la carga que sientes es muy pesada puedes utilizar la fór-
mula de petición para liberarte de esas cadenas que te aprisionan a los
sentimientos nocivos.
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3. Comprensión. Visualizar a la otra persona(s) y comprender que lo que

ha hecho es por ignorancia, tratar de ver todo lo bueno de ese ser; si te es
difícil esto, pensar que dentro de esa persona(s) mora la presencia divina y
que así como tú tienes fallas, él o ella también y que está tratando de ser
mejor; visualízalo(s) libre de esa actitud negativa que te ha afectado a ti y
quizá a otros.
4. Armonización. Imagínate hablando con esa persona(s) en paz y armonía,
sintiendo que todo está arreglado y que una energía superior los envuelve
a ambos.
Después de esto practica la armonía y la actitud mental positiva en la co-
municación y el trato con esa persona(s), las veces que sea necesario hasta
sentirte libre de cualquier sentimiento negativo. Se puede repetir la fórmu-
la de transmutación conforme lo necesites para sentirte y estar bien.
“Me esforzaré:
En amar, decir la verdad,
en ser honrado y en ganarme la vida con mi trabajo,
en vigilar lo que como y bebo,
en no tener jamás miedo,
en respetar las creencias de los demás,
en buscar siempre lo mejor para mis semejantes
y en ser hermano para todos mis hermanos”.
(Mahatma Gandhi).
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CANAL CONSCIENTE
En la vida del discipulado hay una etapa en la que por ley cósmica se le revelan
ciertos conocimientos, que le permitirán recorrer mejor el Sendero transper-
sonal de auto-realización. Una de estas revelaciones es la capacidad de con-
vertirse en un canal consciente de las bendiciones superiores, para el bien de
la humanidad en general o para ciertos grupos e individuos en lo particular.
Todo discípulo es un servidor en potencia, y en la medida de su despertar
comienza a armonizarse con su ser interno y con los Maestros espirituales,
los cuales necesitan para auxiliar al género humano de instrumentos aptos
que sirvan para transmitir luz, amor y poder a quienes más los necesiten en
un momento dado.
Por medio de estas enseñanzas tú puedes despertar y convertirte en un
servidor consciente, ese es mi deseo y mi plegaria que elevo ante Dios, con
la certeza de que vas a alcanzar un estado superior de auto-realización, en
la medida en que perseveres en estas fórmulas místicas.
El servicio consciente puede realizarse a nivel externo o bien internamente,
al practicar esto último nos hacemos canales de la presencia divina a través
de nuestro ser interno y de los Maestros espirituales.
FÓRMULA DEL CANAL CONSCIENTE

Entrar en concentración y repetir las siguientes palabras:
Yo soy un canal consciente

a través del cual fluyen
las bendiciones superiores a
________________________
para el bien de todos los seres
y en armonía con la ley divina.
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Esta fórmula sirve cuando observamos que alguien necesita ayuda espiri-
tual, puede ser una situación de peligro, un accidente o cualquier circuns-
tancia donde se requiera de una bendición superior.
Cuando no tengamos una situación o persona en especial a quien que-
remos ayudar, podemos utilizar la siguiente fórmula de servicio general,
la recomendamos en las mañanas como preparación para las actividades
diarias.
FÓRMULA DE SERVICIO
Entrar en concentración y repetir las siguientes palabras:
Yo soy un canal consciente

a través del cual fluyen
las bendiciones superiores
a todos los lugares
a donde vaya en este día
y a todos los hermanos
a los que trate
en todos los planos de expresión.
Puedes crear tus propias fórmulas de servicio entendiendo los pasos nece-
sarios del proceso:
1. Entrar en concentración o meditación.
2. Armonizarnos a la situación o persona pensando en ello y visualizándo-
los.
3. Hacer una afirmación donde implique que somos canales conscientes a
través de los cuales pasa la energía divina o superior dirigida hacia nuestro
objetivo.
Es importante recordar que todo lo bueno que estamos transmitiendo no

es de nosotros en sí, sino de la divina presencia que anima nuestro ser in-
terno, por eso somos canales, esta comprensión nos ubica para evitar cual-
quier sentimiento de soberbia, vanidad o egoísmo.
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En la medida en que servimos sin interés, con altruismo sincero, somos puri-
ficados al pasar por nuestro canal de comunicación espiritual o antakarana,
la energía divina. No necesitamos primero sentirnos muy limpios y perfec-
tos para poder servir de instrumento de los Grandes Maestros, al contrario
así como somos, podemos ser esos canales conscientes que son necesarios
en el mundo, para irradiar mayores bendiciones a la humanidad en gene-
ral, o a ciertas personas o situaciones que por ley nos corresponde ayudar
mediante este servicio espiritual.
Esta labor callada es parte de la misión unidad consciente, que el grupo de
servidores de la humanidad y del planeta están realizando en esta Nueva
Era de Acuario. No son tan importantes las palabras empleadas, sino la in-
tención y el deseo auténtico de cooperar y servir, para el bien de todos los
seres, y en armonía con la ley divina. En otras escuelas se utiliza esta fórmu-
la de otra manera.
El uso del Yo soy al inicio de estas fórmulas de canal consciente, les comu-
nica una fuerza muy especial, al mismo tiempo que nos armoniza con la
presencia divina dentro de nuestro propio ser interno. En los evangelios
aparece el uso del Yo Soy muchas veces.
“Yo soy el pan de vida.

Yo soy de arriba.
Yo soy la Luz del mundo.
Yo soy la Puerta.
Yo soy el Buen Pastor.
Yo soy la Resurrección.
Yo soy la Vid verdadera.
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
(La Biblia. Juan 6.48, 8.23, 9.4, 10.9, 10.11, 11.25, 14.6, 15.1).
El Yo soy es uno de los mantras o fórmulas místicas más antiguas que se

conocen, lo encontramos en los libros antiguos de muchos pueblos en rela-
ción con el nombre sagrado de Dios.
Uno de los pasajes más característicos se encuentra en el Antiguo Testa-
mento de la Biblia, cuando Moisés sube al monte Horeb y tiene un encuen-
tro directo con Dios, veamos los siguientes pasajes:
“Moisés contestó a Dios:

Si voy a los hijos de Israel y les digo que el Dios
de sus padres me envía a ellos, si me preguntan:
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¿Cuál es su nombre?, yo
¿qué les voy a responder?
Dios dijo a Moisés:
YO SOY EL QUE SOY
Así dirás al pueblo de Israel:
YO SOY me ha enviado a ustedes”.
(La Biblia. Exodo 3.13-14).
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DESPEDIDA
Gracias con todo mi corazón por haber estudiado estas lecciones, espero
que puedas extraer de ellas los valores eternos, la enseñanza especial que
tu propio Maestro y tu Yo superior desean que recibas. Todas las verdades
son semiverdades, es por ello muy importante no aferrarse a ningún co-
nocimiento existente, cada quien va captando lo que le corresponde a su
debido tiempo, tener la mente libre para poder seguir recibiendo las ense-
ñanzas espirituales de todos los tiempos, a través de diferentes medios en
la parte material, que pueden ser personas, libros, cursos o inspiraciones
personales. Te recomiendo la lectura de nuestros otros libros, en ellos en-
contrarás el complemento de las enseñanzas de este manual.
QUE LA PAZ Y LA ARMONÍA UNIVERSAL SEAN EN TODO TU SER.
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GLOSARIO
Ahimsa (del sánscrito). Significa inofensividad o no-violencia.

Akáshik (del sánscrito). Se refiere a los archivos divinos de la luz, donde se
encuentran grabados todos los acontecimientos que los seres hemos vivido
a través del tiempo.
Alfagénica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas. Exis-
ten 4 niveles: alfa, beta, theta y delta.
Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relaja-
miento consciente, de 7.1 a 14 ciclos/segundo.
Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno, el
verdadero ser en contraste con la personalidad humana. Es la parte inmor-
tal que reencarna, para adquirir experiencias a través de su personalidad y
lograr la unidad consciente con la chispa divina o atman.
Anahata (del sánscrito). 4º centro de energía o chakra, centro del sonido
espontáneo.
Ananda (del sánscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza.
Ajna (del sánscrito). 6º centro de energía o chakra, centro de mando.
Aparigraha (del sánscrito). No posesión.
Asana (del sánscrito). Actitud o postura La rama del Yoga que estudia los
efectos terapéuticos de las asanas o posturas corporales es el Hatha Yoga.
Ashram (del sánscrito). Lugar donde vive un maestro y sus discípulos.
Asteya (del sánscrito). No robar, honestidad.
Atman (del sánscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es
una parte de Dios mismo, es el aspecto inmanente de la Divinidad. El yo
divino, amada presencia Yo Soy.
AUM (del sánscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, preservador y
renovador, se pronuncia OM; equivale al Amén hebreo, al final de un discurso.
AUM TAT SAT (del sánscrito). AUM es la palabra sagrada que representa
los tres aspectos divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad. Un
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mantra que es un saludo al Absoluto en su expresión de realidad o existen-
cia manifestada.
Aura. Campo electromagnético que rodea a toda manifestación física. Bio-
plasma.
Avatar (del sánscrito). Encarnación divina, corresponde al título de Mesías
de los hebreos. Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran eleva-
ción, que se han unificado con la presencia divina, y por lo cual se convier-
ten en sus representantes en la Tierra. El Avatar de la Nueva Era es grupal.
Ayurveda. Sistema médico de la India.
Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Bhagavad Guita. Uno de los libros sagrados del hinduismo, pertenece al
Mahabharata.
Bhakti Yoga. El camino del amor y la devoción a un ideal divino, se relacio-
na con las rectas relaciones humanas.
Biblia. Libro sagrado del cristianismo, conjunto de libros agrupados en dos
secciones: el Antiguo Testamento (en relación con el judaísmo) y el Nuevo
Testamento.
Bioplasma. El aura de los seres.
Bodhisattva (del sánscrito). Significa iluminado (bodhi) en la verdad (sa-
ttva). Concepto budista que se refiere a un ser consciente que está cum-
pliendo una misión en la Tierra.
Brahmacharya (del sánscrito). Control de la energía sexual.
Buda (del sánscrito). Título que significa el iluminado o el plenamente des-
pierto. Nivel de manifestación espiritual trascendente semejante a la con-
ciencia crística.
Budismo. Sistema filosófico y religioso, derivado de las enseñanzas del
Maestro Sidhartha Gautama, conocido como el Buda (siglo VI a.C.).
Chakra (del sánscrito). Significa rueda, centro de energía, se mencionan en
el sistema Yoga siete centros neurofluídicos, localizados en el cuerpo sutil
o psíquico.
Chakra 1. Muladhara, el centro básico.
Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansión del soplo vital.
Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya.
Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontáneo.
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Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza.
Chakra 6. Ajna, el centro de mando.
Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario.
Chitt (del sánscrito). Conciencia.
Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando
se despierta en un nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia
pura, divina, cósmica, búdica, crística, etc.
Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana.
Corán. Libro sagrado de los musulmanes. Escrito por Mahoma.
Cósmico. Es un concepto que se refiere al aspecto espiritual superior del
universo. Por eso se dice Ley divina o Ley cósmica, también Maestros de luz
o Maestros del cósmico.
Cristo (del griego). Ungido o consagrado, título que significa lo mismo que
Mesías del hebreo. Es un estado de supraconciencia que puede ser alcanza-
do y manifestado en el ser humano.
Cuerpo-mente. Concepto que unifica la interrelación entre estos dos aspec-
tos del ser humano.
Cuerpo Místico Mundial. Es la unión de todos los seres que colaboran con
el plan divino en la Tierra.
Dana (del sánscrito). Amor y caridad.
Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueño profundo, de 0 a 4 ciclos/se-
gundo.
Dharana (del sánscrito). Concentración, uno de los pasos del sistema del
Yoga.
Dharma (del sánscrito). Representa el deber a cumplir, la misión en la vida.
En ocasiones se traduce como la Ley divina.
Dhyana (del sánscrito). Meditación, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepción más
equilibrada, en relación con la antigua idea de Dios como padre solamen-
te.
Ego. El yo humano.
Egoico. Relativo al ego.
Endocrino. Aparato formado por glándulas, se consideran la manifestación
física de los chakras, existen 7 principales: suprarrenales = chakra 1; gónadas
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sexuales = chakra 2; páncreas = chakra 3; timo = chakra 4; tiroides = chakra
5; pituitaria = chakra 6 y pineal = chakra 7.
Eones. Medida de tiempo de muy larga duración, como decir eras o ciclos.
Era de Acuario. Comenzó a mediados del siglo XX, una de las doce eras
zodiacales, cada era dura 2,160 años terrestres, la ronda completa de las
doce eras tiene una duración de 25,920 años. La era anterior fue Piscis, la
siguiente será Capricornio.
Era de oro. Se menciona en las tradiciones antiguas que existen cuatro gran-
des eras globales, que se repiten en forma cíclica, la era de oro, de plata, de
bronce y de hierro. Siendo la de oro superior a las restantes. Cada era tiene
sus características peculiares.
Escuelas de los misterios. Eran agrupaciones de buscadores de la verdad,
existían y existen en muchos países. Los misterios son las enseñanzas supe-
riores que sólo se comunican en las iniciaciones, de maestro a discípulo.
Esotérico. Interior, oculto. El conocimiento esotérico es para quienes están
iniciados.
Esoterismo. De esotérico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseñanzas
iniciáticas, que sólo reciben quienes están preparados, el esoterismo existe
desde el inicio de los tiempos, lo encontramos en todas las religiones y filo-
sofías. Es lo contrario del conocimiento exotérico o externo. También se le
conoce como Metafísica.
Espiritismo. Doctrina que enfatiza la comunicación con los espíritus.
Espiritualismo. Doctrina filosófica que acepta y reconoce la existencia del
espíritu.
Estrés. Exceso de esfuerzo, tensión psicológica.
Filosofía (del gr. philos, amigo, y sophía, ciencia). Amor a la sabiduría. La
búsqueda de la verdad. Estudio racional del pensamiento humano.
Freud, Sigmund. 1856-1939. Médico creador del psicoanálisis.
Gandhi, Mahatma. 1869-1948. Libertador de la India.
Gnani Yoga. El camino de la sabiduría y la iluminación.
Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres
humanos en vidas lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta,
el reino angélico. Su misión es ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres.
Se les conoce con diferentes nombres a través de los tiempos, Maestros de
sabiduría, Maestros ascendidos, Maestros del cósmico, Maestros espirituales,
Hermanos mayores, Ángeles conscientes, Seres de luz, Guías espirituales, etc.
239
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Guías espirituales. Ángeles o Maestros.
Gunatita (del sánscrito). Significa liberado de las gunas.
Gunas (del sánscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y
sattva.
Ha (del sánscrito). Energía masculina, solar, activa, que fluye por el lado
derecho del cuerpo.
Hatha (del sánscrito).Unión de las dos energías del cuerpo.
Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armonía. Rama del Yoga donde
se practican las asanas o posturas corporales.
Hinduismo. Grupo de doctrinas filosóficas de la India. De donde deriva la
religión hinduista.
Hipnosis. Técnica que sirve para provocar estados de trance.
Hipócrates. 460-377 a.C. Médico griego considerado el padre de la medici-
na en occidente.
Holístico. Integral.
Ibn-Arabi. 1165-1240. Filósofo musulmán denominado el vivificador de la
religión.
Ida (del sánscrito). Canal de la energía tha o receptiva, por el lado izquierdo
de la columna vertebral.
Iluminación. Es un estado de conciencia trascendental.
Imaginación creativa. Visualización, capacidad de ver mentalmente.
Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseñanza secreta o esotérica.
Iridología. Se basa en el reconocimiento del estado de los órganos, por las
señales que éstos proyectan en el iris de los ojos, con motivo de sus alte-
raciones anatómicas y funcionales. El iniciador de esta disciplina fue el Dr.
Von Peczely.
Ishvara Pranidhana (del sánscrito). Devoción a Dios.
Just, Adolfo. 1859-1936. Terapeuta naturista.
Kanda (del sánscrito). Centro del cuerpo, entre el ano y los genitales.
Kardec, Allan. (Hipólito León Denigrad Rivail). 1803-1869. Filósofo y escritor
espiritista.
Karma (del sánscrito). Significa acción, se refiere a la ley de causa y efecto
o principio de causalidad, puede ser positivo o negativo.
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Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado, en rela-
ción con el trabajo.
Kumbhaka (del sánscrito).Sostener la respiración, dentro del proceso del
pranayama.
Kneipp, Sebastián. 1821-1897. Sacerdote católico creador de un sistema cu-
rativo naturista.
Ley cósmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la
naturaleza. También se le llama ley divina.
Ley de armonía. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se manifiesta por
la atracción de los semejantes.
Ley divina. Ley cósmica.
Lezaeta Acharán, Manuel. 1881-1959. Naturista, descubridor de la Doctrina
térmica.
Maestro personal. El Guía espiritual o Ángel guardián que dirige los pasos
del discípulo en el sendero de la vida.
Manas (del sánscrito). Significa mente.
Manipura (del sánscrito). Tercer centro de energía o chakra, el centro de la
ciudad de la joya.
Mantra (del sánscrito). Palabra o grupo de palabras que al pronunciarse
producen una determinada vibración. Se utiliza en la meditación.
Maya (del sánscrito). Es la ilusión del mundo, el aspecto fenoménico de la
realidad.
Meditación. Técnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser.
Mesías (del hebreo). Significa consagrado o ungido por Dios. Título especial
que corresponde a la palabra Cristo del griego, en la India se habla de Ava-
tar como enviado o representante de Dios.
Metafísica. Más allá de lo físico. Corriente filosófica que estudia el mundo
espiritual y su manifestación en el mundo material.
Místico. Alguien que busca la unión con Dios.
Misticismo. Corriente filosófica cuyo tema central es la unión con Dios.
Moisés. Su nombre significa salvado de las aguas; profeta y legislador, libe-
ró a los hebreos de la esclavitud en Egipto. Siglo XIII a.C.
Muladhara (del sánscrito). Primer centro de energía o chakra, el centro bá-
sico.
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Nadis (del sánscrito). Canales de energía psicofísica.
Ida = canal izquierdo, energía receptiva.
Pingala = canal derecho, energía dativa.
Sushumna = canal central, energía equilibrante.
Naturismo. Sistema de vida que busca la armonía con las leyes natura-
les.
Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminación, corresponde
al samadhi del Yoga, y al reino de los cielos del cristianismo.
Niyama (del sánscrito). Observancias o reglas del sistema Raja Yoga.
Saucha = pureza.
Samtosha = contentamiento.
Tapas = austeridad.
Svadhyaya = autoestudio
Ishvara-Pranidhana = devoción a Dios.
Nueva Era. Se refiere a la era de Acuario. Según algunos investigadores co-
menzó a mediados del siglo XX.
OM (del sánscrito). El sonido primordial de la creación, se escribe AUM.
Pávlov, Iván P.1849-1936. Fisiólogo ruso descubridor de los reflejos condicio-
nados.
Pingala (del sánscrito). Canal de la energía ha o dativa, por el lado derecho
de la columna vertebral.
Parapsicología. Ciencia que estudia lo relacionado con fenómenos paranor-
males.
Plan divino. Proyecto de desarrollo de las humanidades para alcanzar la
perfección.
Plano físico. Nivel de expresión material.
Plano psíquico. Es el nivel de expresión sutil. Es el plano de conciencia inter-
medio entre el nivel físico-material y el espiritual-cósmico.
Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o cósmico.
Plano cósmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce también como
causal y espiritual.
Plano sutil. Es el plano psíquico, algunas veces llamado astral.
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Postura del Yoga. Posición del cuerpo, asana, forman parte de la disciplina
del Hatha Yoga.
Prajna (del sánscrito).
Prana (del sánscrito). La energía vital.
Pranayama (del sánscrito). Control de la energía vital, principalmente
por medio de ejercicios respiratorios. Uno de los pasos del sistema Yo-
ga.
Prakriti (del sánscrito). La naturaleza en manifestación, en contraste con el
espíritu (purusha).
Pratyahara (del sánscrito).Abstracción de los sentidos, o relajamiento cons-
ciente. Uno de los pasos del sistema Yoga.
Pressnitz, Vicente. 1799-1851. Considerado el padre de la hidroterapia en
occidente.
Psicología (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la filo-
sofía, que estudia el comportamiento humano.
Psicología conductista. Teoría psicológica que se concentra en el método
científico. Se le relaciona con la teoría de aprendizaje-cognoscitiva.
Psicología humanista-existencial. Teoría psicológica que enfatiza las actitu-
des y los valores en las relaciones interpersonales.
Psicología psicoanalítica. Teoría psicológica que profundiza en el incons-
ciente.
Psicología psicobiológica. Teoría psicológica que se concentra en la fisiolo-
gía y su repercusión en los procesos mentales.
Psicología transpersonal. Teoría psicológica que estudia los niveles superio-
res de la personalidad, el sí transpersonal o yo superior.
Psíquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como
telepatía, clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama así al plano sutil que
es el intermedio entre el plano físico y el plano espiritual.
Puraka (del sánscrito). Inhalación del aire y el prana, dentro del proceso del
pranayama.
Purusha (del sánscrito). El espíritu divino.
Quirología. Estudio de las líneas de las manos, para encontrar en ellas escri-
to el destino humano.
Raja Yoga. El camino de la meditación y la interiorización consciente.
243
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Rajas (del sánscrito). Pasión, deseo, actividad. Una de las tres cualidades de
la naturaleza.
Rajásico. Deriva de rajas, pasión, energía, movimiento, deseo.
Rechaka (del sánscrito). Exhalación del aire, dentro del proceso del pranayama.
Reflexología. Estudio de las zonas reflejas del cuerpo, principalmente de las
plantas de los pies.
Reflexoterapia. Terapia por medio de masajes a los pies, basada en la Re-
flexología.
Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el
misticismo cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi del
sistema Yoga. Tiene dos aspectos, como estado de vida espiritual al morir,
o como nivel de conciencia trascendente que puede alcanzarse en la vida
material.
Religión. Camino de la vida que busca la relación directa del ser humano
con Dios.
Resurrección. Es un cambio de conciencia, se produce al morir físicamente
y pasar el ser a un plano psíquico de expresión. Puede lograrse en la vida
física, cuando el aspirante a la luz divina, sigue fielmente el sendero y tras-
ciende la materia.
Rikli, Arnoldo. 1823-1906. Descubridor de la cura atmosférica.
Samadhi (del sánscrito). Significa iluminación o contemplación. Meta final
del sistema Yoga. Corresponde al nirvana del budismo y al reino de los cie-
los del cristianismo.
Samsara (del sánscrito). Término budista que se refiere a la rueda de la vida, el
constante renacer en el mundo material, hasta alcanzar la liberación final.
Samtosha (del sánscrito). Consentimiento, gozo espiritual.
Samyama (del sánscrito). Control total, dentro del sistema Yoga es la inte-
gración de concentración, meditación y contemplación.
Sat (del sánscrito). Significa el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas
ocasiones se menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat
Chitt Ananda, significa: existencia, conciencia y felicidad. Representan tres
aspectos divinos.
Sattva (del sánscrito). Bondad, luz, equilibrio. Una de las tres cualidades de
la naturaleza.
Sáttvico. Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.
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Satya (del sánscrito). Veracidad, no mentir.
Saucha (del sánscrito).Pureza, purificación.
Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal.
Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir
despertando la conciencia divina o espiritual.
Shanti (del sánscrito). Significa paz.
Siddhartha Gautama. Filósofo hindú, alcanzó el estado de Buda, fundador
del budismo. Siglo VI a.C.
Subconsciente. Corresponde al nivel orgánico de la mente.
Sufismo. Corriente mística dentro del Islamismo.
Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno.
Sushumna (del sánscrito). Canal central, que equilibra las energías ha y tha,
fluye por el centro de la columna vertebral.
Svadhyaya (del sánscrito). Autoestudio, estudio de tipo espiritual o trascen-
dente.
Tamas (del sánscrito).Oscuridad, inercia. Una de las tres cualidades de la
naturaleza.
Tamásico. Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.
Tapas (del sánscrito). Austeridad.
Tha (del sánscrito). Energía femenina, lunar, receptiva, que fluye por el lado
izquierdo del cuerpo.
Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueño con ensoñaciones, de 4.1 a
7 ciclos/segundo.
Tridosha (del sánscrito). Las tres doshas: Pitta, Kapha y Vata, corresponden
a las tres Bases de la constitución física.
Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani Yoga.
Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo.
Verbo de Dios. Aspecto divino que desciende a la Tierra y se manifiesta en
forma humana, en el misticismo cristiano se refiere a la encarnación del
Maestro Jesús el Cristo. Verbo es la expresión de Dios en acción. En el mis-
ticismo hindú es el Avatar.
Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la
personalidad egoísta del ser humano.
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Viraj (del sánscrito). Indiferencia.
Virya (del sánscrito). Energía y fuerza.
Voz interior. Es la comunicación del ser interno con la personalidad huma-
na.
Voz del silencio. Se llama así porque no es audible físicamente, es la voz
interior. También se le menciona como la voz sin ruido.
Watson, J. B. 1878-1959. Fundador del conductismo.
Wundt, Guillermo. 1832-1920. Fundador de la psicología científica.
Yama (del sánscrito). Control o abstinencias dentro del Raja Yoga.
Ahimsa = no violencia.
Satya = no mentir.
Asteya = no robar.
Brahmacharya = no incontinencia sexual.
Aparigraha = no posesión.
Yoga (del sánscrito yuj).Significa uncir, unir, atar, ligar, básicamente la idea
es la de unión. Unir lo que está separado, desvanecer la ilusión de separati-
vidad y encontrar nuestra esencia espiritual. El Yoga es un sistema de auto-
realización, cuya finalidad es la armonía integral en todos los aspectos. A
los practicantes de Yoga se les conoce como yoguis.
Yoga. Uno de los seis sistemas filosóficos de la India antigua. Fundado por
Patanjali, corresponde al sistema del Raja Yoga.
Yoga dual. Formada por la Hatha y la Raja Yoga.
Yogaterapia. Terapia basada en el sistema Yoga.
Yoguis. Practicantes del sistema Yoga.
Yo inferior. Es la personalidad humana.
Yo superior. Es el alma o ser interno.
Yo divino. Es el atman o chispa divina.
Yo soy. Es el nombre sagrado de Dios.
246
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Trine. Rodolfo W. En Armonía con el Infinito. Editorial Kier. Buenos Aires.
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Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.
El Bhagavad Guita.
El Corán de Mahoma.
El Tao Te King de Lao Tse.
250
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La Biblia.
Los Upanishads.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.
Yoga Sutras de Patanjali.
251
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Acerca del autor
Rolando Leal
E-mail: roleal@centrosirlm.org
Fundador del Centro de Superación Integral desde 1988,
arquitecto y licenciado en Psicología, con maestría en
Enseñanza superior, maestría en Psicología Laboral y
doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas. Diploma-
do en Hipnosis clínica, Psicohomeopatía, Programación
Neurolingüística y Terapias Naturales. Imparte cursos
de desarrollo humano desde 1988. Es también maestro de cátedra del Ins-
tituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey desde 1977. Tiene
un consultorio de psicoterapia integral desde 1992. Es autor de Mejora tu
salud con Yogaterapia, Escritos de un buscador de la verdad, Herencia del
pasado, Meditación y visualización, Control emocional y comunicación y El
proceso del autoconocimiento.
CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL. RLM

Institución Cultural no lucrativa
http://www.centrosirlm.org
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El sendero de la paz

Está prohibida la reproducción total o parcial de este libro, su tratamiento

Primera edición en español en versión digital

© derechos reservados por Rolando Leal Martínez

TERCERA PARTE - Aspectos internos

Acerca del autor 252

A los Grandes Maestros espirituales y

A todos aquellos que me han dado algo de su luz,

El naturismo es un sistema de vida, representa una manera de vivir en ar-

Todo es bueno, todo está bien,

“Ayuda a la Naturaleza y con ella trabaja, y la Naturaleza te considerará

Aprender a vivir en armonía con nosotros mismos es fundamental para po-

ración, que deberíamos de practicar más conscientemente, el agua siendo

(Dr. Eduardo Alfonso. Curso de medicina natural en cuarenta lecciones).

En el sistema del Yoga a la naturaleza se le conoce como prakriti y se dice

Aún cuando estas cualidades existen en la naturaleza, somos nosotros quie-

“Sattva, rajas y tamas son las tres cualidades de la Naturaleza (Prakriti);

ALGUNOS PRINCIPIOS NATURISTAS:

ven para ayudar a la propia fuerza vital del enfermo a incrementar su

ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES

A NIVEL FÍSICO LA IGNORANCIA EN CUANTO A LA SALUD

1. Desconocimiento de la calidad y de la cantidad de los alimentos que

3. Inconsciencia en cuanto a los beneﬁcios de practicar algún tipo de ejer-

A NIVEL PSICOLÓGICO ESTA IGNORANCIA DE LA SALUD LA ENCONTRAMOS

“La salud le es natural al hombre desde su origen y nacimiento.

La naturaleza tiende a conservar en nuestro cuerpo la vida en salud.

Para mejorar nuestra salud debemos buscar la armonía en nuestra vida en

Hoy disfrutaré este día tal y como se presente.

“Todas las enfermedades, que no son ocasionadas por accidente, tienen

La armonía con nuestros semejantes se logra cultivando el arte de la convi-

“Ama a tu prójimo como a ti mismo.

Escucharé atentamente cuando alguien me hable, lo miraré a los ojos con

“Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal y cuiden todo lo bueno: En

Para alcanzar la armonía con uno mismo, es menester conocernos más, lo

CULTIVEMOS LOS 10 PRINCIPIOS DE LA SALUD INTEGRAL

Viviré este día con toda intensidad.

venido al mundo indicando el camino y la verdad que conduce a vida

Para trabajar en un programa de salud integral necesitamos tener una

1. No preocuparse por la enfermedad, signiﬁca que debemos permanecer

A continuación estudiaremos algunos aspectos generales que nos puedan

PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL EN LO FÍSICO

Con estas recomendaciones generales, haz tu propio programa de salud a

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PROGRAMA DE SALUD INTEGRAL EN LO ESPIRITUAL

“Dentro de las investigaciones que se han realizado en el campo de la

En este capítulo vamos a estudiar nuestro cuerpo físico desde un punto de

El esqueleto representa la estructura del cuerpo, gracias a la cual nos sos-

Ahora veamos otros aspectos trinos de nuestro cuerpo

Tenemos además tres grandes cavidades, donde se localizan los órganos

todo el organismo; la eliminación se da por la orina. Es por ello la importan-

“Siendo el cuerpo físico la manifestación más densa de un ser, es por

La constitución está determinada por la forma y la estructura del cuerpo fí-

CARACTERÍSTICAS DE LOS TRES TIPOS BÁSICOS

Para determinar nuestra constitución, lo primero que tenemos que hacer es

Al combinarse la base y las inclinaciones se forman seis tipos principales y

A. BASE NUTRICIA, PRIMERA INCLINACIÓN RESPIRATORIA

B. BASE RESPIRATORIA, PRIMERA INCLINACIÓN NUTRICIA

C. BASE NUTRICIA, PRIMERA INCLINACIÓN NERVIOSA

D. BASE NERVIOSA, PRIMERA INCLINACIÓN NUTRICIA

E. BASE RESPIRATORIA, PRIMERA INCLINACIÓN NERVIOSA

el rostro tiende a ser cuadrado o rectangular, la mandíbula está bien

F. BASE NERVIOSA, PRIMERA INCLINACIÓN RESPIRATORIA

En la medicina hindú conocida como Ayurveda, se estudian también tres