FASE 1 INDIVIDUAL.

LEIDY CAROLINA ESCOBAR CORREA

1.110.559.899

ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

GRUPO: 403018A_474

ALMEYDA GONZALEZ

ESPECIALISTA EN EDUCACIÓN SUPERIOR A DISTANCIA

TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA-UNAD

PSICOLOGIA

IBAGUE. 05 DE SEPTIEMBRE DEL 2018

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Contenido
1. Explorar los contenidos del curso en la Unidad 1 y otras referencias bibliográficas
complementarias que den cuenta de las generalidades de la Antropología Psicológica y sus
propósitos. Subir al foro mínimo 3 aportes ..................................................................................... 2
2. Observar el video de la Unidad 1. “Identidad Latinoamericana de Francisco Tagle
TEDxRenca”. A partir del contenido en el video explicar con sus palabras las siguientes
preguntas orientadoras: ................................................................................................................... 4
3. A partir del reconocimiento de su contexto local o regional, narrar los aspectos significativos
en relación a lo cultural, geográfico, social y antropológico. Luego realizar un relato sobre su
auto reconocimiento en el territorio, su identidad, su pertenencia, su cultura y cómo los otros han
contribuido en esta construcción etc. .............................................................................................. 6
REFERENCIAS .............................................................................................................................. 9

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1. Explorar los contenidos del curso en la Unidad 1 y otras referencias bibliográficas

complementarias que den cuenta de las generalidades de la Antropología
Psicológica y sus propósitos. Subir al foro mínimo 3 aportes.

La antropología Psicológica es un campo interdisciplinar que une la antropología con la

psicología.

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Relacionado con el estudio de cómo las diferentes experiencias que tienen miembros de
distintos grupos culturales, conducen a divergencias en la cultura y, con la articulación de
procesos culturales, sociales y psicológicos desde una perspectiva solista, usando una
metodología de trabajo de campo.

La antropología psicológica tiene un enfoque interdisciplinar, trabajo de campo, perspectiva

transcultural, comparativa y solista, que incluyen variables ecológicas, socioculturales y
conductuales.

La antropología investiga la existencia humana y sus formas de expresión en los siguientes

niveles: factores biofisiologicos (somáticos, fisiológicos y psicológicos), factores culturales
y síntesisfilosófica de la existencia humana.

La antropología psicológicacombina, para el tercer nivel, aspectos primarios con

secundarios. Se sirve para ello de métodos y procedimientos de la psicología.

La antropología psicológica es el estudio del ser humano, física y moralmente considerado,

esta ciencia, se encarga de investigar y contarle al mundo como es el comportamiento del
ser humano y por qué lo hace de esa forma. La antropología, nos ayuda a saber cómo
piensan y viven los miembros de una comunidad, ya sea indígena, afrodescendiente y
demás; así mismo no solo podemos saber cómo piensan, sino la forma de vida de estos.

En la antropología, como en cualquier otra ciencia podemos encontrar diferentes campos de

acción conocidos como ramas, entre ellas tenemos:

Antropología cultural o etnológica: Estudia el comportamiento del ser humano desde la

perspectiva cultural, es decir, la relación que este tiene en su entorno social con respecto a
lo simbológico.

Antropología filosófica: se centra en la atención del hombre y toma en cuenta todos los
aspectos de la existencia humana, biológica y cultural del pasado y el presente.

Arqueología: Estudia la humanidad que existió en el pasado, como pueblos indígenas ya

extintos tomando como referencia las antigüedades que encuentran de estos.

Antropología lingüística: Estudia el lenguaje del ser humano.

Antropología biológica: Estudia el ser humano en su aspecto físico y como ha venido

evolucionando a lo largo del tiempo anteriormente se conocía como antropología física.
Antropología social: estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de
relaciones sociales.

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Según la historia de la antropología los principales enfoques teóricos de la disciplina son el
enfoque evolucionista unilineal: existencia de diferentes culturas que se explica cómo
grados o fases del desarrollo de las mismas. Enfoque difusionista: desarrollo entre culturas
y civilizaciones.

2. Observar el video de la Unidad 1. “Identidad Latinoamericana de Francisco Tagle

TEDxRenca”. A partir del contenido en el video explicar con sus palabras las
siguientes preguntas orientadoras:

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a) ¿Qué es identidad Latinoamericana?

Se le llama identidad a todo lo que poseemos como territorio y se manifiesta desde varios
sentidos gracias a la diversidad de personas que habitamos en ella, tales como los cantantes,
escritores, poetas, también gracias a una pintura, un paisaje, un personaje televisivo ya que
estos nos representan como territorio mostrando la mejor cara de lo que
latinoamericanamente somos. Nuestra identidad no ha sido estática ya que con el correr de
los tiempos ha ido evolucionando y se ha considerado una gran olla en donde se ha incluido
una gran variedad de personas provenientes de otros continentes tales como españoles
portugueses y demás pueblos originarios de nuestro continente que nos hacen ser países muy
diversos en nuestras etnias.

b) ¿Cuáles son los logros que tiene Latinoamérica frente a otros continentes?

Latinoamérica si bien es sabido es un continente que cuenta con mucha diversidad en sus
pobladores así pues hay muchos aspectos que nos hace ser diferentes y por ende adquisidores
de numerosos logros en comparación a otros continentes por ejemplo contamos con la
generalidad de un territorio pacifico ya que en comparación a la tasa de violencia generada
por años o en siglos pasados no llegamos ni a una tercera parte del número de muertos habidos
a causa de guerras mundiales desastrositos a nivel continental, también contamos con el
idioma más hablado a nivel mundial después del mandarín, con un gigantesco número de
kilómetros cuadrados en su totalidad, millonarios en recursos naturales, un continente en el
que se ha visto la reducción de la pobreza 20 puntos en los últimos 20 años, contamos en la
mayoría de nuestros países con un sistema democrático que nos permite como población ir
tras del beneficio más asertivo para nuestro desarrollo y aun en los aspectos negativos somos
el continente en el cual se procesa y se produce el 90 % de sustancias alucinógenas consumida
en otros continentes y solo el 10 % restante se queda en nuestro territorio.

c) ¿Qué es mestizaje?

Es el encuentro biológico y cultural de etnias diferentes en el que estas se mezclan dando

nacimiento a nuevas etnias y nuevos fenotipos, según la intervención de Francisco Tagle en
su video puedo decir que el mestizaje en nuestro continente ha sido la mescla de todas estas
personas provenientes de España Portugal Europa y por ende la unificación en el territorio

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 de todos los pueblos originarios que habitan en nuestra américa latina que si bien es sabido
cada pueblo de estos cuenta con una diferencia en creencias, vivencias y personalidades los
cuales dan a la clasificación de lo que podemos llamar mestizaje.

d) ¿De qué etnias procedemos?

Procedemos de las etnias provenientes de esos 500 pueblos originarios de nuestro continente
las cuales se han ido unificando unos con otros generando esos encuentros biológicos y
culturales que permiten el nacimiento y por ende conformación de otros grupos étnicos que
hecho posible el crecimiento del continente.

e) ¿Cuántas existen en América Latina? (Socializar las respuestas y reflexiones en foro).

Según últimas investigaciones en américa latina existen más de 522 etnias en todo el
territorio, en algunos países más que en otros pero esto haciendo una unificación general.

3. A partir del reconocimiento de su contexto local o regional, narrar los aspectos

significativos en relación a lo cultural, geográfico, social y antropológico. Luego
realizar un relato sobre su auto reconocimiento en el territorio, su identidad, su
pertenencia, su cultura y cómo los otros han contribuido en esta construcción etc.

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Durante más de 300 años San Bonifacio fue el Santo Patrón de Ibagué; con la creación de
la Diócesis de esta ciudad y la erección de la iglesia parroquial en Catedral, San Bonifacio
fue degradado al título de: Secundario de la Circunscripción Eclesiástica de Ibagué muy en
contra del sentir de la feligresía fue ascendida a tal dignidad la Virgen de la Inmaculada
Concepción. 46 años después y mediante un Decreto Episcopal se quiso rescatar a nuestro
Santo del olvido cometiéndose la imperdonable equivocación de confundir la verdadera
fecha de su fiesta que se celebra el 14 de mayo por la del 5 de junio. Por este error los
ibaguereños terminamos rindiendo culto a un santo San Bonifacio Obispo patrono de los
cerveceros, sastres e hiladores alemanes y no a San Bonifacio Mártir que en estricto sentido
es el que nos corresponde.

De otra parte la historia del Escudo de Armas de Ibagué es un caso insólito producto de la
incuria de sus gobernantes. Por muchos años Ibagué utilizó el escudo del Departamento del
Tolima, que a su vez este había adoptado del Estado Soberano del Tolima y que este último
también había tomado del Estado de Mariquita. Pasaron los años sin que ninguna autoridad
se pronunciara al respecto y al notar que en Ibagué se utilizaban en sellos y papelería dos
escudos diferentes, el del Departamento del Tolima que llegó a estar fundido en bronce en
el frontipicio del Palacio Municipal y otro que rescato Domingo Arias Bernal del archivo
de Nepomuceno Buenaventura, se elevó consulta a la Academia Colombiana de Historia
quien hecho el estudio correspondiente, profirió fallo el 17 de agosto de 1993 autorizando
utilizar en lo sucesivo el segundo de los mencionados.

Lo que quiere decir que Ibagué tuvo oficialmente escudo 443 años después de su
fundación. La bandera de Ibagué es otro caso increíble de improvisación que carece de
soporte legal y que recuerda la manera folclórica como se adoptó la bandera Departamento
del Tolima. Recordemos que los colores vino tinto y oro surgieron accidentalmente durante
la celebración de unos juegos nacionales en la ciudad de Tunja; por falta de apoyo
gubernamental nuestros deportistas viajaron sin uniformes, a última hora y de emergencia
solicitaron uno prestado a la delegación de Boyacá quien facilitó el de repuesto que tenía
olvidado en sus maletas; a partir de ese momento y por un hecho casual nacieron los
colores que hoy identifican a la bandera del Tolima.

Ibagué ostenta con orgullo el título de Musical sin tener un himno que la identifique.

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Si bien recientemente un jurado otorgó el primer premio al autor de la letra del himno de
Ibagué, dicho trabajo presenta en la primera estrofa dos garrafales e inexcusables errores.
Escribe el auto, raza es pijao (sic) de sangre bravía Ignoran él y los miembros del jurado,
que Ibagué no fue territorio pijao, en estas tierras habitaban desde antes de la llegada de los
españoles grupos indígenas de raza diferente como los: Ancones, Ambalaes, Cócoras,
Toches, Tuamos, Dulimas, Moncaguas, Tribus que eran ramas étnicas en su mayoría de los
Quimbayas del Quindío. El segundo error protuberante es mezclar la mitología de las
vertientes de los grandes ríos del sur del Tolima con la de Ibagué. La Patasola es un mito
del sur del departamento, de los Tunjos se hablaba en los relatos que escuchaban los
abuelos a las orillas del Saldaña y el Mohán es un personaje mitológico que merodeaba las
orillas del río Magdalena enredando los anzuelos de los pescadores y robándose a las
lavanderas.

Sin desconocer el mérito literario de la letra ganadora, ella debe ajustarse estrictamente a la
verdad histórica de lo contrario se le estaría haciendo grave daño a las presentes y futuras
generaciones, las que terminarían extraviándose aún más del camino de la identidad.

La música constituye un preciado patrimonio que no hemos sabido preservar. Así lo

confirma la aguda crisis del Conservatorio de Música del Tolima, la liquidación de la
Banda Sinfónica del Departamento. Para colmo de males la oferta musical en las noches
ibaguereñas está dominada por la presencia de grupos de música mejicana y vallenata, a
propósito en Ibagué debemos soportar 24 horas de programación continua de música
vallenata en una emisora de F.M.; cabe la pregunta: Cuántas horas de música tolimense o
colombiana se escuchan en todas las emisoras AM y FM de Ibagué?.

En respuesta a la progresiva pérdida del sentido de pertenencia los ibaguereños debemos

comprometernos en una campaña de reafirmación de los valores, dentro de un proceso
mancomunado de recuperación de la identidad, empresa que debemos apuntalar ojalá con la
implementación curricular de la Tolima en escuelas, colegios y universidades, para sentar

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nuevas bases y sobre ellas construir identidad regional acorde con nuestra cultura, con
nuestros ancestros y con la importancia de nuestro pasado histórico.

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REFERENCIAS

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Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf

Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la

diferencia. Ed. Abya Yala. Recuperado
de: http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%
20conceptuales.pdf

Tagle, F. (2016) América Latina ¿quiénes somos? Empoderamiento Comunidades

Latinoamericanas. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=ZV_GW3Fn8l0

Cubero, M. & Santamaria A. (2005) Psicologîa Cultural una aproximaciòn conceptual e

Històrica al encuentro entre mente y cultura. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

Link sitio: https://karito1994.wixsite.com/misitio-2

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