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ONIGAMI
Nueva Religin para los que no tienen religin
Amigos, he aqu un regalo de mi cumpleaos: una nueva religin!
Muchos de aquellos que no tienen religin alguna, los que no creen
en la palabrera teolgica de las pasadas religiones o ataduras, encontrarn
aqu una fuente de libertad y autonoma:
es ONIGAMI!
La Religin de la Imaginacin.
IMAGINO
Imagina!!Eres libre para imaginar!
Libre para volar, libre y autnomo para elegir y decidir como ordenar tu
propio mundo !
Te ofrezco la libertad de soar: El que no imagina, nunca alcanzar
la Imaginacin, pues la Imaginacin es inimaginable e inalcanzable!
Has adivinado! El profeta y maestro de ONIGAMI es Herclito! Es l quien
ha fundado sus bases y hasta ahora ha estado dormida en los anaqueles de la
memoria.
ONIGAMI es una religin cuyo templo es la imaginacin. Imagnate
y ainigaimate un templo a tu gusto y ya estars all!
Hay una oracin en ONIGAMI:
Yo
Ya
Eso
As
Aqu
Reptala cada da y en cada momento:te salvar de locuras y
tristezas intiles!
El nuevo nombre de DIOS en ONIGAMI es TRIS!
Herclito es el ms claro y sencillo de los sabios de antao. Pensar,
hablar y hacer son las tres formas de TRIS, es eso una religin al alcance
de todos. TRIS es Ella, es l, es T, es Yo . . .
Mira lo que dice este caballero hace ya unos 2500 aos atrs:
Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ningn dios, ni hombre
alguno sino que fue desde siempre, es y ser Fuego siemprevivo que se
enciende con medidas y con medidas se apaga . . . Fragmento 30 [D/K]
AATN
ARCHETYPE ALLIANCE-TRUTH NETWORK
The demands of the global communication truth-traveler cannot be
met by any individual speaker. That is why we established the 23 Principles
Alliance Network, the language-line network for Natural Tongues.
In 1984, 23 of the most respected universal principles joined forces
to create a breakthrough in language theory.
Unity, Truth, Goodness, Beauty, Self, Justice, Liberty, Wisdom,
Knowledge, Peace, Life, Eternity, Infinity, Sublimity, Love, Imagination,
Intelligence, Health, Change, Mind, Energy, Tradition, Family and Struggle,
formed the Archetype Alliance-Truth Network, a language-line network
created specifically to meet the international truth travelers demands for
meaning.
Through extensive research, I have learned about attitudes,
experience and needs as frequent international language flyers. The result
was a global language experience combining a high quality code of natural
tongues with extensive recognition and meaning reward between the users of
most countries of the world.
Truth is the natural and the logical way to become a real openminded person. Strange words and tight expressions are, for many language
travelers, everyday tools. They find that they have to use a number of casual
words to travel around the same notion, with no gain of meaning. With each
traditional principle, a simple word as it seem to be the word "truth", the
traveler becomes a new frequent truth traveler, so he earns a smaller number
of principle points over a greater number of strange words - never collecting
enough understanding for the rewards of meaning he really wants when
speaking.
This is not true when one uses the Archetype Alliance-Truth
Network.
Once you enroll, by simply accepting the universal principles
models, in one of the frequent truth-flyer programs within the Archetype
Alliance-Truth Network, you earn qualifying meaning points in your own
communication tools program - regardless of the universal principle you are
traveling with, in the way of perpetual truth. This enables you to reach
"elite" status in your chosen meaning program more quickly than even
before.
To recognize the status of our most frequent truth travelers, we have
introduced Archetype Alliance Truth Gold-Powder Alchemy and
Philosophical Stone benefits across each of the principles frequent truth-flyer
programs.
Archetype Alliance Gold Projection-Powder status offers you a host
of truth- travel-related language benefits such as priority meaning-wait list in
The General Code of Language, priority truth-check-in, priority meaningless
standby (where permitted by the laws of universal principles), and access to
selected words-wide language remainders in the 7.000 members tongues.
Archetype Alliance Philosophical Stone status offers advantages to
check automatically the meaning of any word used in communication,
including priority wait list for principles and priority meaning standby.
In short, you enjoy equal recognition of words and grammatical
status in all natural tongues of the world. If you demand truth, insist on the
Archetype Alliance Network.
The Archetype Alliance is the Truth-Line for over 5,000 everyday
words, more than 7,000 natural tongues, 23 Language Universal Principles,
more than 200,000 notions in every natural tongue, but has one shared
philosophy: to strive to provide truth to the frequent truth traveler, with
seamless logical and meaning service, global communication access to The
General Code of Language and truth-wide recognition. The Archetype
Alliance is the Truth-Line for Language over 23 Universal Principles in all
natural tongues of man.
Qu es el Hombre?
Qu soy yo?
T eres yo, no igual que yo, porque sera una mera comparacin.
Eres yo entero, completo, pleno, sublime, es decir ms all de los limites
comprensibles por la visin ordinaria. Eres luz y cada vez que miras, de tus
ojos brota luz candente. Se ha dicho y demostrado geomtricamente que t
eres luz y alrededor de la luz que tu eres, hay un sonido que la envuelve. A
travs del sonido, el yo se mueve, es como un cojo cargado por un ciego.
Qu es la vida?
La vida es un latido, una vibracin sin fin, algo que todo penetra y
aquello que jams termina, ni se consume, ni se pierde, ni desaparece.
Si deseo atraparla, se me escapa por entre los dedos, si me olvido de ella, me
llena de alegra el ser. Precisamente porque me he olvidado de ella que me
atiende, sino, para qu tomarme en cuenta? El que presta demasiado inters
a la vida la pierde y aquel que se olvida, oye () ol vida (!), la vida lo acoge
en su regazo y le brinda roci y energa.
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Cmo es la vida?
Hay una bella razn por la cual ests aqu: debes adornar el mundo con
tu sonrisa, elevarlo con tu trabajo, educarlo con tu ejemplo, curarlo con tu
alegra, edificarlo con tu plenitud, en todo eso t eres una pieza importante.
Sabas que sin ti el mundo no podra seguir adelante? Eres necesaria para
que el mundo gire. Sin ti no hay das, sin tu seriedad no puede haber futuro,
sin tus movimientos internos y sin tus preguntas, las ruedas del universo
estaran atascadas y llenas de orn. T debes estar aqu: sin ti nadie puede
hacer nada.
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Qu debo esperar?
Qu estoy buscando?
Qu es la felicidad?
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23 Cmo es el amor?
l, no pide nada, acepta todo, todo lo cree, todo lo tolera. Hay modestia y
claridad en el amor, pero es una claridad escondida, como el primer da de la
luna creciente. Cuando hay amor, todo anda como debe andar, es decir, que
hay compresin total de los hechos, de los seres y de las cosas, seres y
hechos, todos aguantan y esperan momentos propicios. El amor es gracioso
y alegre. Puede ser serio y sereno. No hay necesidad de palabras o de gestos
el amor envuelve todo como en una nube!
24 Quin es amor?
El maestro y la madre son dos seres que son amor: ellos emanan amor
por serlo ellos mismos. Por ellos brota la fuente del amor, a travs de ellos se
llena el mundo de olas y olas de amor. La madre no tiene inters alguno para
continuar cada segundo averiguando si ama o no ama, si el nio siente o no,
su amor. Simplemente es, existe, se manifiesta como amor.
El maestro, a su vez, no tiene necesidad de averiguar si la gente cercana a l
o lejana, siente o no su amor. Sencillamente es amor. Cerca o lejos, el amor
se siente igual. Para el amor no hay distancia, ni tiempo: es perenne como la
hierba...
25 A quin debo amar?
No hay necesidad de amar a nadie. Los dems buscan y necesitan del
amor. Si t eres todo amor, de manera natural, los seres van a querer y
necesitar y desear el amor que t eres. El que no es amor no puede amar. Y
todos nosotros somos amor pero no queremos verlo, lo escondemos cada
momento para que no se burlen de uno.
Para que no lo aprovechen a uno. Para no engaarlo a uno. Cuando dijo
uno me refiero al SER. Pues, todas estas precauciones no tienen valor
alguno porque el amor no se consume ni se gasta. Solo sea amor y no
busques a quien amar.
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28 Necesito amar?
Si eres un ser pleno, por ms que te amen, no te dars cuenta. Es como
desear llenar un recipiente ya lleno, ya pleno. Nadie puede entrar all.
Cuando siento que necesito amor?.
Cuando an no estoy en plenitud quin puede llenar mi vaci? Nadie,
nadie, al menos que alguien sea pleno para verlo y sentirlo, cada vez que me
siento vaco.
Nosotros, por naturaleza, somos amor. Es decir que no necesitamos amor.
Siempre necesito algo que me falta. Quiero y deseo lo que me falta. Si tengo
bastante, hasta puedo dar a otros lo que me sobra. Pero el amor nunca sobra,
siempre es preciso, tanto de tamao como de cantidad.
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54 Qu deseo aprender?
Esta muchacha que pregunta, o muchacho, tal vez, - no tiene nada que
aprender. Quiz pueda desear aprender un no s qu pero, en realidad no
hay nada que aprender: simplemente somos perfectos pero hemos cado en
una cantidad de trampas de las cuales hay que salir. Estas trampas son las
ideas de progreso, de evolucin y de perfeccionamiento. Somos
perfectos.
Desear aprender cuando sabes todo es como llover sobre mojado. Entonces,
puede decirse que lo que deseas aprender es nada. Es una pregunta retrica
que todos nos la hacemos. Pero pocos, o casi nadie nos responde as, como
lo hace ste, que escribe...
55 Cunto debo aprender?
La cantidad ( cunto?) es medida de cosas, de objetos. No tiene nada
que ver con el aprender. Claro que la educacin y la enseanza estn
marcadas y pesadas en trminos de cuanto.
Todo es cuanto: si la cantidad es un asunto de aprendizaje qu seria
entonces de la cualidad? Para qu esfera o rengln social la dejaramos?
Por ms que aprendas, la cualidad es siempre lo ms importante. Pues
cuanto no tiene nada que ver con el aprender. A raz de este comentario,
puedes darte cuenta que, a veces, preguntamos y nos preguntamos, tonteras.
56 Por qu necesito aprender?
Necesitas aprender para llevarte algo til al salir de esta estacin, para
una prxima. Solamente nos llevamos lo que hemos aprendido a fondo.
APRENDER es como pescar un pez, cocinarlo y luego comerlo. Si el
pescado est mal, lo difcil es comerlo con gana. Por ello aprender algo que
no huele bien es puro tiempo perdido. Necesitas aprender para saber algn
da quin eres, qu haces tu aqu, adnde vas y de dnde vienes. Eso es
todo...
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57 Qu debo aprender?
Debes aprender a lavarte bien la cara en la maana...
Debes aprender a dormir como debe ser...
Debes aprender a despertarte como debe ser...
Debes aprender a or como debe or un ser humano verdadero, es decir,
completo...
Debes aprender cmo se debe comer...
Debes aprender a callar como se calla...
Debes aprender a ver como se debe ver...
Debes aprender a amar como se debe amar...
Debes aprender a DES - aprender y por ultimo
Debes aprender a aprender... ( no son juegos de palabras)
58 Qu debo ignorar?
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
Debes ignorar a los aduladores...
Debes ignorar los premios, es decir no darles importancia...
Debes ignorar lo que los dems opinan de ti...
Debes ignorar los pensamientos que a veces te pasan por la cabeza, pero
que no los has pensado t...
Debes ignorar a los que te insultan...
Debes ignorar el futuro...
Debes ignorar el pasado...
Debes ignorar tus ilusiones...
Debes ignorar tus miedos profundos...
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
59 Cmo debo ignorar?
Has odo alguna vez el sonido del metro cuando se aleja de la estacin: Do,
Sol, Do, Sol.
As es la mejor forma de ignorar...
Emitir el mismo sonido.
Hay una tcnica para ignorar. Esa tcnica consiste en preguntarse para qu
sirve el no ignorar aquello, es decir reflexionar y considerar el valor de
aquello que, por lo general, no podemos ignorar. Lo ms difcil es ignorar la
propia persona, pero por all se comienza...
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Qu debo observar?
Debes observar como cambian las cosas: los seres, los hechos y los objetos...
Debes observar qu da de la luna es hoy, o en qu ciclo o qu parte del
ciclo est la luna...
Debes observar cmo se levanta el sol...
Debes observar cmo se pone el sol...
Debes observar tu propia postura...
Debes observarte a ti misma, a ti mismo...
Debes observar lo que los dems no observan...
Debes observar tus manos, tus uas...
Debes observar todo...nada debera escapar a tu observacin...
61 Cmo debo observar?
La manera de observar del observador debe ser como la de un
observador observado.
El observador observado observa y es observado... el diario vivir es una
eterna observacin. Esa palabra traduce el termino griego TEORA, cuyo
sentido es ms complejo: CONTEMPLACIN.
Pero aprovechamos las dos palabras y decimos entonces que hay que
observar contemplando. Eso quiere decir que nuestra observacin debe tener
criterio.
62 Qu es el conocimiento?
El conocimiento es infinito. Es un mar eterno de datos e
informaciones que crece y crece sin medida y sin limitacin. El
conocimiento nunca termina. Si quiero tener todo el conocimiento estoy
perdido ya que jams obtendr tal cosa. El conocimiento es una trampa.
Atractivo y denso, el conocimiento puede conquistar nuestro deseo fustico
y volvernos locos... es el anhelo fustico, la ilusin de tener todas las
informaciones relativas al misterio de las cosas.
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66 Qu es el genio?
El genio no es una parte de nosotros. No es algo que
tenemos todos. Es un ser que ha venido aqu en el mundo real de la
sustancia, desde las esferas de la luz, o desde la sombra. El genio puede ser
luminoso u oscuro. Hay genios negativos, no cabe duda. Siguen siendo seres
especiales, atractivos, llenos de poder.
Este poder no implica siempre bondad y sabidura: es posible conocer un
genio sin sabidura. Son msicos, matemticos, constructores, ingenieros,
etc.
Pero siempre es un ser especial, una de las ms certeras definiciones un ser
especial.
67 Cmo alcanzo la genialidad?
La genialidad no es para alcanzarse. Es un tormento. El genio es un
atormentado csmico cuya bsqueda se extiende fuera del universo
conocido.
Por ello no puede ser una meta. Lo que debemos desear es alcanzar nuestra
propia realidad. Los genios son seres egostas y malcriados que, a su vez,
deben alcanzar la moderacin y la discrecin. Por lo general son
extravagantes y necios. No es necesario alcanzar la genialidad. Son los
genios quienes deberan alcanzar la humanidad...
68 Qu es el arte?
El arte es un juego materializado. Es jugar con la luz, con el
fuego, con la tierra, con la madera, con el metal, con el sonido, con el agua,
jugar con todo. Desde nuestra infancia tocamos el arte profundamente,
cuando jugamos. Cuando el adulto sigue jugando, lo llaman artista. El arte
es un rito, un ritual, y tiene sus reglas que habra que aprenderlas. Cada cosa,
ser, hecho u objeto, tiene su arte y esta puede ser leda, sentida y percibida.
El que percibe el arte se llama CRITICO, un sujeto que posee CRITERIO. Y
debes saber que el arte, por ms que se escriba con artculo masculino por
razones de eufona, es femenino, es una categora gentica y generadora, en
el seno de la cual el artista no es ms que un nio.
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69 Cmo es un artista?
Un artista es un ser que toma todo como un juego. Todo lo
aprovecha, todo lo disfruta, todo lo cambia y a todo le impone su sello, desde
las cosas ms triviales hasta las cosas especiales. Todo alrededor del artista
tiene su sello. El autentico artista no puede pasar por alto que algo de su
alrededor no mejore y por ello toca todo y modifica todo con su arte. Su arte
le nace por los poros, el llora su arte, sus huellas son arte puro. Por ello se
dice: por aqu paso un artista...
70 Qu es la ciencia?
La ciencia es el saber, el saber csmico nico, preciso,
perfecto, natural. Cuando alguien sabe, todo lo que no est acorde con el
saber le parece infantil, mediocre, falso.
La ciencia es nica y no tiene tiempo ni lugar. Si el conocimiento es agregar
cada da ms y ms informacin sobre algo, la ciencia es eliminar, cortar,
depurar cada da algo equivocado, algo errado, que no era as en los
orgenes, algo errneo, algo que no cumple con la verdad de las cosas.
La ciencia es la manifestacin de la verdad. A veces se llama ciencia algo
que nada tiene de ciencia.
71 Qu es la sabidura?
La sabidura es poder, es sofa. Es aprender viendo y comprender
escuchando. La sabidura es eterna, es la misma hoy de cmo lo era milenios
atrs. Todos los seres humanos tienen acceso a la sabidura. En cada uno de
nosotros est sembrada la semilla de la sabidura.
La sabidura es silencio sonoro en los pensamientos, armona alegre en los
sentimientos y paz en los movimiento. Serena paz en el cuerpo.
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74 Tengo sabidura?
Tienes la semilla de la sabidura. De ti depende cuidarla,
regarla, llevarla, podarla. La sabidura comienza a brotar con el silencio.
En silencio se puede or crecer a la sabidura.
La sabidura es un cielo en el que vuelan los sabios. Los que no tienen
sabidura es por que se han quedado en el suelo.
No quieren volar. Si deseas tener sabidura debes aprender a volar en el cielo
de la sabidura. Hay que empezar a regar con silencio la semilla de la
sabidura.
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75 Qu es la tcnica?
La tcnica es una operacin mecnica que rene al arte con la
ciencia.
Para que el arte conozca a la ciencia y viceversa, se invent la tcnica.
Un cientfico desea ser artista: nada ms sencillo. Busca la tcnica, la
emplea, la usa.
Un artista desea ser cientfico. Desea conocer la ciencia. A travs de la
tcnica, el artista alcanza la ciencia. La tcnica es un puente entre el arte y la
ciencia...
76 Conozco la tcnica?
Para conocer la tcnica necesitas de un maestro. Necesitas conocer
un maestro que te pueda instruir en la tcnica secreta del paso del arte hacia
la ciencia o de la ciencia hacia el arte. Todos aqu somos cientficos, artistas,
pero necesitamos conocer el lado que nos falta. Y ello puede ocurrir solo con
la instruccin del maestro. Debo buscar al que me puede ensear la tcnica.
77 Qu es la poesa?
La poesa es crear, es acceder a las fuentes de la creacin misma.
Todo aqu es poesa. Es ritmo, fluidez y alternancia. La poesa es
proveniente del mundo de los arquetipos. Este mundo no es el mundo de la
FANTASIA, ni el mundo de la IMAGINACIN. La poesa es un crecer
brotando, un florecer, un dar a luz, un tener frutos, una gestacin, un
nacimiento. El creador es siempre un poeta y el poeta es un creador. Pero
debe crear de la nada.
78 Podr sentir la poesa?
Si logras sentir cmo florecen las cosas, cmo nacen los seres,
cmo crecen los rboles y cmo surge la hierba, cmo nacen las lgrimas o
las gotas de la lluvia en las nubes, o las races invisibles, entonces, es seguro,
sientes la poesa. Hay una poesa secreta que nadie conoce. Es la poesa de
los gestos y de las miradas, de los movimientos y de la msica silenciosa
podrs sentir esa poesa?
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79 Qu es filosofa?
La filosofa es el cario, es el amor a la sabidura. Siempre hay un
por qu en la filosofa. El filsofo se pregunta por las cosas, de las cosas,
de los hechos, de los seres. Siempre ha existido y siempre existir la
filosofa.
Este cuaderno de preguntas es filosofa. El simple o el complicado hecho de
haber creado este pequeo cuaderno es poesa y filosofa
sabes cmo se llama aquello que nace de la poesa y de la filosofa?
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82 Quin es mi maestro?
Tu maestro es tu gua, el tutor, el instructor, el director
espiritual. Su nombre est escrito en el libro del destino. Cada uno de
nosotros tenemos un maestro: pueden, tambin, ser varios; en realidad todos
son uno, el mismo maestro es como un clavo bien clavado en el cual
colgamos nuestros pesos, sin miedo de que van a caer. Tu maestro es un ser
que ha alcanzado ese estado de nadie. Es bello tener un maestro as. Cada
quien tiene el maestro que le corresponde.
83 Cmo es ese maestro?
Tu maestro debe ser parecido a ti. Debe ser como t. Debe ser t.
Ese maestro no puede ser muy diferente de lo que t eres. Concete a ti
mismo y as conocers a tu maestro. Yo busco al maestro que me
corresponde y siempre hay maestros para todos. Si eres sutil, tu maestro te
puede mostrar ms sutileza. Si eres amoroso, el maestro te puede ensear
ser as, ms amoroso, an. Si eres discreto, hay an ms discrecin por
aprender.
84 Cmo enfrentar a mi maestro?
Hay un maestro interior que gua nuestros pasos. Para entrar
en contacto con el maestro interior, necesitamos del maestro exterior.
Hay que intimar con el maestro. Eso no quiere decir que todos
necesitamos del maestro: miles y miles de seres humanos ni siquiera les
pasa por la cabeza buscar un maestro.
El maestro no necesita ser enfrentado: jams te enfrentars a tu
maestro. Ahora bien, estar frente a frente es ya otra cosa. Comer
sentados los dos, en una mesa, eso mismo puede ser. Es ms, tu maestro
exterior puede ser tambin una mujer, una maestra . . . quin puede
saberlo?
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86 Cundo llegar?
Desde el mismo momento de solicitarlo, de buscarlo, ha llegado.
Todo concurre para encontrarlo. Muchas coincidencias, ocurrencias, hechos
inauditos. El maestro llega pero no te busca. Es algo que tiene que ver con la
discrecin espiritual, una ley natural. Hay que buscar al maestro como a una
novia, como a un novio: es alguien quien no te buscar. Habra que
considerar estos hechos. El que busca ser encontrado. El que no busca no
quiere encontrar nada.
87 Qu es el tiempo?
El tiempo es nuestro cuerpo, un da es pequeo, otro da es grande. Un
da es, otro da no es. Casi nadie mira su cuerpo en su totalidad. Creo que
nadie ha dicho hasta ahora que el tiempo es nuestro cuerpo. Si acaso alguien
lo hubiera dicho es como si no lo hubiera dicho.
El tiempo necesita de nosotros, necesita de ser percibido, captado,
desglosado, descubierto. Hay que descubrir el tiempo y comprenderlo.
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95 Deseo conocerme?
Si llegaste al momento de interesarte por esas cosas tan profundas, tu
silencio se hace notar. Por fin llegaste a la cabecera de la pista pero ahora
debes esperar el permiso para despegar. Este permiso se llama Iniciacin en
el camino de conocerse a s mismo. Para ello hay que buscar el modo que te
facilitar la clave... del conocimiento es bueno desear conocerse! Eso es
todo, conocerse!.
96 Cul es mi momento?
Tu momento es ahora. Ya. No necesitas esperar un no s qu,
algn augurio o indicio que te aclare tu bsqueda. El momento tuyo es aquel
en el cual empiezas a preguntarte cosas como las anteriores. Este es tu
momento y te digo que debes aprovecharlo, si no subimos, el autobs se va.
Hay que subir y luego sabrs qu cosas hay que hacer.
El momento es ya. Inclusive ahora, es ya tarde.
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98 De qu estoy rodeada?
Ests rodeado - (me refiero al Ser, que es tanto masculino como
femenino) - de maravillas: cosas maravillosas, seres maravillosos. Ests
rodeado por el mundo de la poesa: cada paso que das, cada gesto que haces,
cada palabra que viertes en el aire, entra en contacto con esa sustancia viva,
con la luz viva, con el mundo vivo que se llama Dos. Ests rodeado por
Dos. Dos te abraza, te cubre, te rodea con sus manos invisibles.
100 Qu es Dos?
Llmalo TRIS. Tris es t. Todo es Tris. Pero todo lo vivo.
Tris es luz. Tris es msica, viento y sonido. Tris es la sustancia viva del
universo del cosmos. Es el cosmos vivo de las cosas. Los objetos no son
Tris. Es como si no existieran. Las cosas sin vida son ilusorias. Por ello se
dice que no existen. El nico ser que es completo y es imagen perfecta de
Tris es el ser humano. A los animales les falta luz pero no por ello dejan de
ser Dos. Son criaturas, no seres. Gotas, agua, peces, mar, seres humanos,
vida, animales. . . Tris. Tris es todo lo vivo. .
Daniel Medvedov
2001
Barcelona
37
100 Preguntas
con sus
Respuestas
2001
Barcelona
Madrid
2010
Octubre
A
A
A
999
2OOO
38
ESTE
ES
UN
LIBRO
PARA
LOS
NIOS
DE
V ENEZUELA
D
D..M
M..
2OOO/2010
40
PLANTAS
PARALELAS
LIBRO PARA LOS NIOS
INTERESADOS EN EL
MUNDO VISINVISIBLE
999
99/ VIII / 23
39
9
9 / I / 2000
LA BOTNICA PARALELA
INTRODUCCIN
L as plantas que pertenecen a la botnica paralela son plantas paralelas. N o
sufren cambios con el tiempo no tienen adentro, es decir que muestran una
nica superficie, son visinvisibles y no se pueden tocar. S u apariencia
puede, a veces, tomar aspectos minerales. Apenas se vislumbran su mundo y
sus formas.
N o son verdes puesto que no se basan en los procesos
cloroflicos.
A man la sombra y el silencio, a pesar de que algunas especies emiten
sonidos. E n algunos parajes se han visto ciertos ejemplares fosforescentes,
percibidos slo en la luz ceniza de la luna. H e aqu cuarenta plantas
paralelas desconocidas por la gente. S on las que te introducirn en el mundo
de la botnica oculta y son 40 porque este es el nmero de las semanas que
todo nio espera en la placenta, junto a su madre, el da de su nacer.
40
2.
MIRA MIRABILIS
3.
PROTONOMA ZEA
4.
AMARIA TRVIA
5.
VIRIDIA ALTA
6.
TASIA PRIMA
7.
CYNTHIRA ELBA
8.
PANRGIA DOCTA
9.
DELBALA MURA
10.
ARTRIA BRANA
11.
ULSIA MARGA
12.
ALTRIA DELFI
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42
CALMRIA
RHEA
E sta planta paralela es muy til para aquellos que la contemplan. Un solo
minuto de atencin hacia su figura y de repente, un fluido visible es intilado
en tu corazn, por una suerte de tubo transparente que dirige el lquido por
todo tu cuerpo. El que no est advertido se asusta y la planta no est
preparada para comprender ese desaire. En su mundo no se represa nada que
venga de modo natural y espontneo.
El nombre de la planta significa "El Ro De La Serenidad". La
Calmria es especialista en saludos ceremoniales y reverencias que pueden
parecer meras coincidencias con el soplar de los vientos.
43
2 M IRA
E sta planta paralela es MIRABILIS
un ejemplar muy difcil de ver. En el crepsculo, sus bulbos
emiten una luz tenue, amarilla y slo en cierto ngulo puede ser captada su imagen.
Sin embargo se puede tropezar con ella y, al palparla, su cuerpo se estremece ya que
tiene algo as como cosquillas. La razn de ello es un componente desfibrilador que
reacciona con la piel humana y manda la informacin de regreso a la corteza de mira.
Su nombre quiere decir "Maravilla De Las Maravillas" y su aspecto mismo es casi
como un signo. De cada uno de sus ngulos sale una luz fosforescente, como en la
mayora de las plantas paralelas.
3 PROTONOMA
ZEA
E sta planta paralela
es gigante. Su cuerpo, invisible en el da pero perceptible durante
las noches de luna llena, es tan alto como una catedral. El nombre se refiere a la
primera ley de la vida, es decir, al nacimiento y la gestacin. La forma de la planta es
muy parecida a los huesos ilacos de la madre. El tallo es separado en pequeos
ndulos pero no tiene interior sino tan slo una superficie externa. Esta planta tiene la
capacidad de regenerar toda cosa rota o destruida. Su cohesin celular es tan poderosa
que impregna a todo objeto o ser vivo con su magnetismo celular que ayuda a la
reformulacin del tejido.
Es la planta de los alquimistas.
AMARIA
E s una planta paralela que tieneTRIVIA
cierta semejanza con la Palma del Viajero pero es
4
mucho ms alta y ms ancha que aquella. Se dirige hacia el eje norte-sur y desde la
zona superior se destacan unas antenas vegetales que poseen la capacidad de captar a
los que se acercan demasiado y a generar unas pequeas explosiones de las cpsulas
laterales que estn llenas de otros tantos pequeos dardos alucingenos. Su nombre
quiere decir "que ama las cosas simples" y se refiere al hecho de que se puede
encontrar cerca de las cosas de la gente pobre y sencilla.
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VIR ID IA ALTA
E sta planta paralela posee unos destellos de jade que brillan como hojas de espadas.
De all le viene su nombre. La imagen de la planta es cuando visible cuando invisible
y su apariencia parece latir. Tal palpitacin se intensifica en la cercana del da de San
Juan. Cuando una persona camina por la ciudad y bruscamente se encuentra frente a
frente con esta planta, ocurre una sensacin de miedo intenso, tal vez por su
semejanza con un dragn enroscado.
Dado que la planta desaparece en el mismo instante, el sujeto cree que slo es
una ilusin cuando de hecho se trata de algo muy real y palpable. Es una planta muy
alta.
TASIA PRIMA
E s una planta paralela que se parece a un gran libro abierto en estado de levitacin.
El viento no la mueve y el tallo produce una vibracin continua como una estructura
metlica. El nombre significa "La Primera Ms Grande Del Mundo De Abajo".
Cuando llueve se cierra hacia arriba y al terminar la lluvia se sacude las gotas
acumuladas en el tallo y en las extremidades. Puede abrigar de la luz del sol y hace
sombra por una distancia de veinticinco metros.
Antiguamente, ciertos habitantes usaban la Tasia Prima para hacer el techo de sus
casas. Dado que la zona interna tiene una rplica del cielo estrellado con
fosforescencia y todo lo dems, el techo natural resultaba un encanto para los que all
debajo dorman. Actualmente es muy escasa.
45
CYNTHIRA
ELBA
E sta planta paralela tiene una apariencia muy torpe si algo as puede decirse de un
vegetal. No obstante lo de la torpeza se refiere a su lenta manera de elevar y bajar los
tallos al ser golpeados por algn animal o movidos por el viento. El nombre quiere
decir "Centella Escondida" y se refiere al curioso hecho de que esa planta emite
centellas cuando alguien en su cercana dice alguna palabra especialmente potica. Su
aspecto es burdo pero la planta posee un pronunciado gusto por la poesa.
Cada vez que un poeta se le acerca, la Cynthira estira sus componentes y se vuelve
recta y enjuta, en una forma casi erctil. Slo con una frase potica retorna a su
estado inicial. Es la planta de los poetas.
8 PAN R G IA
DOCTA
E sta planta paralela posee unos rganos rudimentarios de visin a travs de los cuales
es capaz de percibir sombras. Por ello su nombre se refiere a una cierta potencialidad
del conocimiento interno y significa "La Todopoderosa Del Conocimiento". Es una
planta muy pequea pero extremadamente dura y afilada. Es imposible salir ileso si
se camina descalzo por su campo que tiene Panrgias Doctas.
Por lo mismo no est en las gracias de los pastores y peregrinos, a pesar de que los
cazadores dicen que su presencia les indica una veta de oro en profundidad, a la
misma altura que su primer ramo.
46
9 DELBALA MURA
C onsiderada casi un hongo, esta planta paralela sin forma posee la cualidad de
desplazarse varios kilmetros a la redonda dibujando una suerte de laberinto. Su
nombre quiere decir "La Planta Del Laberinto". Una vez llegado en el centro del
laberinto construido por ella misma, la Delbala se queda quieta hasta que alguien
viene a reemplazarlo. Es obvio que se trata de laberintos que no se pueden percibir a
simple vista.
Al salir del laberinto, la Delbala trata de marcar el camino de regreso con una raz
larga como de enredadera, que ella deposita con esmero a una cierta altura del muro
derecho. Es la planta de los encarcelados.
10 ARTR IA BRANA
E sta planta paralela est relacionada con el misterio del Grial. Cada uno de sus
gladolos capullos posee una suerte de esfera vegetal que abriga una pequea copa. Si
alguien trata de sacar ese elemento de la florescencia, la planta muerde suavemente al
intruso. No pasa ms de all la amenaza. El nombre de la planta se refiere al Rey
Arturo, pero ARTRIA quiere decir "Osa Mayor". Por su lado, BRANA es "Piedra",
En la lengua ONIGAMI en la cual damos todos los nombres de las 40 plantas
paralelas que nosotros an conocemos.
47
11 UL SIA MAR GA
E sta planta paralela posee un nombre que quiere decir "El Camino De Nadie". Se
encuentra de noche en las encrucijadas y por lo general alumbra el camino a los que
se han extraviado. Es una planta muy amistosa dado que puede hasta acariciar al que
se le acerca. Esta planta posee una suerte de bolsas donde la gente que desea viajar
lejos, puede encontrar varios objetos minerales como unos anillos muy vitales para la
orientacin, ya que son unas piedras vivas que saltan hacia el camino que debes
tomar.
12
ALTRIA DELFI
48
13
CALD R IA PIR I
E s una planta paralela con elementos esfricos, sin interior, sin florescencias, ni
ptalos. Es posible que sea originaria de pocas remotas. No envejece y tampoco se
seca pero se vuelve polvo si un animal la toca. Por lo mismo emite ciertos silbidos
que son audibles a grandes distancias y cuando un sujeto se acerca, todo sonido cesa
bruscamente para luego estallar con estrepitosas vibraciones.
Su nombre significa "La Alegra Del Fuego" y proviene del hecho de que se oyen
frecuentemente risas parecidas al sonido que hacen las llamas de un madero en
combustin. Los nios la espan pero no se le acercan.
14 ALMATERIA DICTA
E sta fascinante planta paralela slo se percibe en el primer da de la luna iluminada,
momento que se llama en latn LUX CINEREUM o Luz Ceniza. Su color es gris
brillante con opacidades que poseen un latido imperceptible. Parece viva y por lo
mismo se le llama ALMATERIA, o sea, "Materia Viviente". DICTA quiere decir
"Contada", "Transmitida", "Legado", "Tradicin".
Dentro de las esferas hay un vaco que se manifiesta al tocarlas, a travs de un
despliegue matemtico de conos y facetas interminables. El texto que tienen en la
superficie las esferas es imposible de descifrar.
49
15
AR DENT A CLARA
E sta planta paralela es fosforescente. Su luz es fria, como de lucirnaga y por ello se
le llama ARDENTA. A su brillo se pueden ver las lneas de la palma de la mano y
las venas, como si mirramos el cuerpo en una luz ultravioleta.
Es una planta espectacular puesto que vibra con todos sus elementos l mismo tiempo
y deja la impresin de ver un macroorganismo palpitante. Ningn pjaro se posa en
sus ramas y los animales le huyen. En su base hay siempre roco y su uso es
maravilloso para los dolores de los recuerdos. Se bebe con slo tocarlo con el dedo y
luego hay que pasarlo por la lengua.
E sta planta paralela parece un faro en las noches de luna. No obstante, su luz palidece
cuando alguien habla en su cercana. No resiste la palabra humana. Se llama SRIA
por ser brillante y FANTA porque a veces fenece en la sombra desapareciendo por
completo. Los cazadores la buscan porque alrededor se renen las liebres para sus
orgas mensuales.
Con los ojos llenos de lgrimas, estos pequeos animalitos la contemplan mientras
fornican, sin ruido y con una discrecin gestual que producira un estado de pena al
humano ms cauto.
50
17 O RONRIA VERA
18 OSRIA G RATA
E sta planta posee muchos movimientos muy lentos que asemejan los ejercicios de
Tai Chi Chuan. La totalidad de las posturas dinmicas adoptadas pueden alcanzar el
nmero de 384. De cuando en cuando, los tallos se estremecen y _____ un germen
luminoso en forma de calabaza, que gira por el suelo y se consume a s mismo en
menos de 8 minutos. Los animales quedan embelesados con ese elemento y a veces
los felinos juegan con l como con un ratoncito o como si fuera aceituna que vuelve
locos a los gatos. Es GRATA por ser "Agradable" y es OSRIA porque las pequeas
calabazas tienen huesos de luz muy brillantes que se pueden ver en el cuerpo por
transparencia si el animal los engulle.
51
19 LU C INR IA
PINTA
E sta mata curiosa tiene ese nombre por ser capaz de pintar con luz ceniza y al
moverse en el aire deja franjas largas como si fueran colas de estrellas fugaces. No se
desplaza del sitio donde se encuentra pero su luz viaja a grandes distancias. Es una
mata que gusta mucho a los topos y a los castores. Cada ao, en el da de San Juan,
grandes grupos de estos animales se renen alrededor de ella y la contemplan en
silencio.
20
C INREA DORA
E sta planta paralela se llama as por ser enteramente gris. Pero ese gris es brillante y
a veces toma un matiz dorado. No envejece y no tiene interior como todas las plantas
paralelas. Si uno de los elementos de su cuerpo se guarda en un cuaderno, las hojas se
vuelven vegetales y adquieren nervaduras. Las guardas del cuaderno se transforman
en alas y al lomo del cuaderno comienza a crecerle pelos.
21 C RAIA MERA
L a CRAIA es una planta paralela que se considera la primera (CRAIA) del ombligo
del mundo. "Crece" o mejor dicho "Vive" slo en el ombligo del mundo y su
presencia es descubierta por el vapor que emana del sitio, hasta grandes distancias.
CRAIA MERA es una planta muy ceremoniosa. Cada vez que alguien pasa frente a
ella, se inclina y emana una fragancia sutil que es como un regalo para el visitante
casual.
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C R ISTLIA
L a botnica paralela es un mundo
aparte pero inmerso en este nuestro mundo visible
SUTRA
22
y casual. Los individuos que se definen como plantas paralelas conviven con las
dems plantas sin interferencias, sin clorofila, sin tiempo, sin semillas o flores.
Parecen de cristal o de piedra pero son del reino vegetal. SUTRA quiere decir "Hilo"
y por ello CRISTLIA SUTRA es como un hilo de cristal entreverado. Es una planta
transparente y posee una fragancia como de espejo.
53
24 KH R
S IA TANAT
RS
L a KHRSIA TANAT se llama as por un fenmeno muy curioso que ocurre cuando
alguien la toca. En el instante en el cual es tocada, la planta expulsa un fino polvo
aurfero que envuelve el cuerpo del sujeto y lo ilumina durante un leve instante. Si la
persona o el animal no se aleja, queda embalsamado y no se puede mover por varios
das. No es peligroso pero produce un cierto miedo de la muerte, que es valioso para
convocar esta sensacin que alguna vez todos vamos a tener, al coloquio del
crecimiento.
25 PLACENTARIA ARTI
54
26 AR G NT IA R OA
L a ARGNTIA ROA es muy pequea, como una gota de Roco (ROA) Plateada. Por
ms que la pisen, la ARGNTIA no pierde su forma. Si bajas tu mirada hacia el
microcosmos, te vuelves por unos instantes muy pequeo y puedes caminar por
el bosque de ARGNTIAS como si fueran altos eucaliptos. Para retornar a la altura
inicial hay que cerrar los ojos y tocarse la cima de la cabeza y el entrecejo. En ese
mismo instante recobrars tus dimensiones. Luego aljate, sin mirar atrs.
27 LU G IA GALBA
L a LUGIA se llama as por ser muy amarilla. Debes mirarla con los ojos cerrados.
Slo as se ve con claridad. Ella penetra la cortina de los prpados tuyos y se te
presenta delante de los ojos, pura y prstina como una fuente. Tiene, por cierto, un
sonido parecido al ruido que emite el agua de un manantial de la montaa. Los nios
tienen la intencin de beberla pero ella los aleja suavemente con un empujn. Es una
mata muy maternal.
28 O GLNDIA SATA
E sta mata es un espejo como lo dice su nombre. Un espejo de dos caras ya que no
tiene atrs. No obstante, Si te miras en ella te vas a ver al contrario de cmo eres y
ello te puede desconcertar. Es decir, que vas a verte viejo si eres nio y nio si eres
viejo. Slo aquellos que tienen 33 aos cumplidos en el mismo ao de su contacto
con la planta, se ven tal como son. El ser tiene esa edad. Es una mata que refleja el
ser, pero debes buscarla a los 33 aos.
29 MERCUR IA VIVA
E sta mata parece que se separa en mil pedazos si la tocas y luego se rene
rpidamente para conformarse de nuevo en la figura inicial. Si la cargas en el bolsillo
multiplica el dinero que tienes en forma de monedas, pero quema los billetes de
papel. Es conveniente no cargarla. La MERCURIA VIVA es la planta de los
ladrones. Abre todo candado y cerradura. No obstante, hay que dejarla tranquila
porque puede vengarse con los excrementos y entonces puedes orinar sin cesar y
dejar excrementos por doquier. Cuidado...
55
30 ARAVR IA MICA
E sta mata necesita de un cuidado especial. No quiere ser vista. Si te encuentras con
ella por casualidad debes tornar la cabeza y taparte los ojos con las manos. As ella
entiende que "no la quieres ver ni mirar". Si haces ese gesto, ella se te acerca y te
introduce en uno de sus bolsillos como pequea semilla que parece de jadeta. Con
esta semilla te puedes quedar sin comer una semana entera. Se llama ARAVIRIA
porque es muy penosa.
31 LIC U R C IA VA
E sta planta est conformada por numerosas partculas luminosas que se elevan hacia
el cielo y se confunden con las estrellas. Su nombre quiere decir "Lucirnaga Que
Ilumina El Camino". Si ests caminando de noche, cosa que no debe ocurrir, ella
puede ayudarte, mandndote mensajeros luminosos que te iluminan los pasos. La
manera de agradecerle es arrojarle unas pestaas de tus prpados en la direccin de su
sitio. Te lo agradecer toda la noche.
32 ASTRIA SLITA
E sta planta paralela parece una estrella, a pesar de ser esfrica. Su brillo es tenue pero
aumenta con la luna nueva. Le gusta la compaa humana pero debe ser silenciosa.
Puedes acariciarla y sacudirla suavemente. En los puntos que se vuelven luminosos
puedes y deberas hacerle un masaje suave con los dedos. No hay cosa que le guste
ms. Luego puedes irte sin despedirte.
56
33 SRIA STRANA
E sta mata parece una estela. Es muy alta como de 16 metros. Al lado de ella te
vuelves gigante por una hora. Cuando sientes que comienzas a crecer, debes elevar
los brazos como si tocaras el cielo y girar en sentido horario sobre tus puntas.
Abrzala. Ests a la misma altura que ella. Al quedarte abrazado, bruscamente te
volvers pequeo y as te puedes deslizar sobre su tallo hasta abajo como los
bomberos por el tubo de entrenamiento. Luego vete sin despedirte. Es as como se
saludan en silencio las plantas paralelas. El nombre de esta mata quiere decir "El Sol
Oculto".
34 DRIA VANA
35 FERLIA KUNTA
E sta planta capital y pueblo es muy buscada por los animales feroces. En su
provincia se vuelven clidos y agradables y eso le dura por un mes. KUNTI es el
"Viento" y FERALIA quiere decir "De Los Animales" La planta posee el
conocimiento de la lengua de los pjaros y es la nica que entra en conversacin con
sus trinos. Si te ve creer que eres un pjaro, y por ello no te asustes si emite
sonoridades extraas.
CMB
RIA
E l nio o la nia que36
lee eso
o la persona
adulta que cae sobre estas hojas tiene que
tomarlas muy en serio. Por SANA
qu? Por que hay muchas cosas que no se ven y otras
tantas que no se conocen. La CUMBRIA SANA se llama as porque te lleva la Cima
del entendimiento de las cosas VISINVISIBLES sin mover un dedo. Con tan slo
contemplarla por un segundo, basta: ENTENDERS Y COMPRENDERS TODO.
57
37 AR N IA PR STINA
L a ARNIA es una planta normal. Parece algo as como una albndiga pero su
consistencia es de piedra. Puedes apretarla, puedes tocarla. No ocurre como con otras
matas paralelas que se vuelven polvo al ms leve toque. Se llama ARNIA
PRSTINA porque se deja ver por casi todos los seres, sean animales anglicos o
humanos. No te asustes cuando te va a decir Bu! Es su modo de saludar.
38 SERENIA RECTA
E s una planta paralela muy sofisticada. Cuando la encuentres no te dejar pasar.
Entonces sintate y medita un rato con los ojos abiertos. Ella te presentar un
espectculo nunca visto. De sus globos saldrn pequeos hilos semitransparentes que
tejern rpidamente una alfombra de rayos frente a ti- No digas nada. Slo observa
con una sonrisa. Cuando todo termine, la Serenia se aleja y te deja pasar. De nuevo no
te despidas. Levntate y vete, con la contentura del espectador secreto que ha visto
cosas que pocos pueden presenciar.
39
MENTLIA PROA
58
40
SUMRIA POPA
P or fin llegamos al final de este catlogo. La SUMRIA es una planta que cumple
con despedirte del mundo de la botnica paralela. Te abrazar fuertemente como a un
pequeo recin nacido y te tendr as durante una hora. No te muevas. No grites.
Nada pasar. Tus huesos se volvern ms fuertes y ms luminosos. Al final de esa
hora, abrzate a ti mismo y despdete caminando hacia atrs sin VOLTEAR LA
CARA. Quiero decir que debes seguir mirndola as, caminando hacia atrs como si
volvieras de una iglesia, hasta que ella decide desaparecer en una niebla luminosa...
El NDICE DE PLANTAS
CALMRIA
MIRA
PROTONOMA
RHEA
MIRABILIS
ZEA
AMRIA
VIRIDIA
TRIVIA
ALTA
TASIA PRIMA
6
CYNTHARA
PANRGIA
DOCTA
ELBA
7
ARTRIA
DELBALA
MURA
ULSIA MARGA
BRANA
ALTRIA
DELFI
11
59
10
12
CALDRIA
ALMATERIA
ARDENTA
PIRI
DICTA
CLARA
13
14
SRIA
ORIONRIA
FANTA
VERA
15
OSRIA GRATA
18
16
LUCINRIA
PINTA
17
CINREA
DORA
CRAIA
MERA
21
19
20
CRISTLIA
ARGONRIA
KHRSIA
SUTRA
URAOR
TANAT
22
23
24
60
PLACENTRIA
ARGNTIA
LUGIA
ARTI
ROA
GALBA
25
26
27
OGLNDIA
MERCURIA
ARAVRIA
SATA
VIVA
MICA
28
LICURCIA
VA
29
ASTRIA
SLITA
31
DRIA
VANA
30
SRIA
STRANA
32
33
FERLIA
CMBRIA
KUNTA
SANA
34
35
36
61
ARNIA
SERENIA
PRSTINA
RECTA
37
MENTLIA
38
SUMARIA POPA
PROA
40
39
62
1993
2010
Mr. Nobody to Ricardo
The
little
book
of
four
questions
2001 /2010
63
64
65
The world was never born. In the memory of God, There has
always existed the form we now see. If the world has always
been, it will never be destroyed. When I say the world, I am
refering to natural things. The rest of the things that man has
invented and construct, are artificial things.
Las casas, las mesas y las sillas desaparecern algn da pero
las montaas, los ros, el viento, el mar, los barrancos, los
rboles, el fuego o el cielo jams desaparecern. Ni las
estrellas, ni el sol, ellos jams desaparecern. Entonces, si el
mundo ha existido desde siempre, te preguntars:
Cmo?
Mi respuesta es la siguiente: El mundo de las cosas vivas, el
mundo natural, es Dios mismo y, siendo Dios, no necesit de
crearse a s mismo. Dios era, es y ser siempre.
66
The houses, the streets, the clears, the tables will some day
disappear, but the mountains, the seas, the cliffs, the trees,
fire, the sky and the wind will the stars now the sun. Never
will they disappear. So, if the world has existed from always,
you night ask yourself,
How?
67
68
69
Poco a poco, las vocales A, E, I, O, U recibieron unas hermanas, las consonantes. Cada
vocal correspon-de a una consonante. Qu es una vocal? Es un SON. Y qu es una
consonante? Es un sonido.
A y M
E y G
I y L
O y D
U y B
Luego, la vocal-consonante H uni en s misma los dos, son y sonido. Es lo que t emites
en la respiracin: H. Despus "H" dio a luz a N. "G" dio a luz a C, J, K, Q, S, X, Z. "L"
dio a luz a R. "D" dio a luz a T y "B" dio a luz a P, V y F.
Little by little, the vowels A, E, I, O, U got some brothers, The consonant. What is a
vowel? It is a seed-sound. And what is a consonant? It is a SOUND.
A and M
E and G
I and L
O and D
U and B
Afterwards, the vowel-consonant "H" joined both, sound and see-sound. It is what you
hear when you breathe: H.Then "M" gave birth to N. "G" bone C, J, K, Q, X, S, Z. "L"
brought R to light. "D" did the same for T and "B" gave birth to P, V and F
Todas las palabras se encuentran entre el primer SON, "A", que los recin nacidos
pronuncian al entrar en el cuerpo y el sonido "M" que la gente pronuncia con la boca
cerrada. Entre A y M estn todas las lenguas del mundo y todas las palabras. As nacieron
las palabras: cuando la gente ya dej de entender el silencio de sus compaeros.
All words are found between the first SEED-SOUN "A". Which the new born pronounce
as they enter their bodies, and the sound "M". Which people pronounce with their month
closed. Between A and M are all tongues spoken on earth as well as all the words. That's
how words were born: when people failed to understand the silence of their kinfolk.
Esta historia es muy linda. Los rboles son un REGALO. Dios vio que los pjaros no
tenan donde dormir de noche, donde poner sus nidos y donde descansar despus de sus
vuelos.Entonces chasque sus dedos las montaas que se baten cabeza con cabeza:
THE CLASHING ROCKS y ya!
los rboles existieron. Races, troncos,
ramas, coronas, flores, semillas, bosques. Este es el mundo de los rboles un regalo
para los pjaros.
These stories are very beautiful. Trees are a GIFT. God saw that the birds had nowhere to
sleep during the night a place to put their nests, nor where to rest after their flights. Then
God snapped his fingers mountains that bang their heads together: CLASHING
ROCKS and voil
the trees existed. Roots, trunks, branches, crowns, flowers,
seeds. Forests. This is the world of trees a gift for the birds.
Antes de responder esta pregunta te voy a contar como naci la TIERRA. Con la gente
pas lo mismo que ocurri con los pjaros. Antes, en tiempos muy antiguos Dios vio que
los seres humanos no tenan donde poner su cabeza despus de trabajar, y chasque de
nuevo Sus dedos, son las montaas batientes. Inmediatamente la TIERRA existi. Y la
gente, en vez de VOLAR por los aires, empez a pisar los campos llenos de flores y
hierba y as nacieron los CAMINOS, la TIERRA es un regalo de Dios para que la gente
tenga como poner sus pies y sus cabezas cuando estn cansados.
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Before answering that question I am going to tell you how the EARTH was born. The
same thing that occurred with the birds occurred with people. Long ago, in ancient times,
God saw that the human beings had no place to rest their heads after playing, so, once
again, He snapped His fingers the CLASHING MOUNTAINS. Instantly, the earth
existed. And the people, instead of FLYING through the air, began WALKING through
the fields filled with flowers and grass. This is how trails were born. The EARTH is a gift
from God for people to have a place to put their feet and rest their heads when they are
tired.
Ahora bien, en vez de decirte cmo naci la gente, cosa que ya sabes puesto que te dije
que la gente es DIOS y DIOS no necesit de CREARSE a s mismo, te voy a decir para
qu NOSOTROS VIVIMOS. Nosotros estamos aqu para jugar, para DISFRUTAR de
este maravilloso cielo. Si alguien te dice otra cosa no lo creas. Lo que no es jugar y
disfrutar se llama MENTIRA. Por eso tenemos que ESTUDIAR para eliminar del mundo
las mentiras y TRABAJAR para quemar del mundo todas las falsedades en el FUEGO
DE LA VERDAD. Y cuando todas las mentiras del mundo sean quemadas, enterradas y
as desterradas, nadie tendr que estudiar o trabajar.
All well and good, but rather than telling you how people were born, which you already
know, since I told you that the people are GOD and GOD has no need of CREATED
Himself, I am going to tell you why we live. We are here to PLAY, to ENJOY of this
wonderful sky. If anyone tells you anything different, don't believe him or her. What is
not PLAYING or ENJOYING is called a LIE. That is why we need to STUDY, to
eliminate lies from the world, and WORK, to burn off all the false hood in the FIRE OF
THE TRUTH. And when all the lies of the world will have been burnt away, buried and
thas destroyed, no one will have to ever study or work.
Nadie SUFRIR y el DOLOR ser eliminado. Y todos nosotros vamos a jugar para
SIEMPRE. Hasta tanto, hay que estudiar y luego trabajar para destruir la mentira. Aqu
termina el libro de las cuatro preguntas escrito a peticin de mi alumno de ajedrez que
deseaba saber como naci el mundo, la gente, las palabras y los rboles.
As ES
No
As SEA.
As es que es que es. AMES. YES.
72
Nobody will SUFFER and PAIN will have been eliminated. And we will all play
FOREVER. In the meantime, we have to study and the work to destroy the lie. Here was
the little book of the four questions written upon request of my physical education pupil,
RICARDO, who wished to know haw the world, the people, the words and the trees were
born. That's is the way it is.
That is how is what is
I am you are
He she is.
Ah! Debo decirte algo ms: Cmo s yo todo eso? Dios me lo dijo. Si tienes otras
preguntas, t mucho puedes preguntar a Dios y l te responder. Dios habla contigo pero
t no lo oyes. Hay que escucharlo. Cierra los ojos por un rato. Sintate o acustate pero
NO TE MUEVAS ni siquiera un milmetro, ni siquiera un segundo. Dios necesita de
completo silencio y de completo reposo para hablar contigo. Entre los dos ojos hay un
sitio especial donde Dios habla. All te puedes quedar un rato.
Ah! I should tell you something more: How do I know all of this? God told me. If you
have any other questions, you can ask God and He will respond. God speaks with you,
but you don't hear Him. You have to listen to Him. Close your eyes for a while.Sit on lie
down, but DO NOT MOVE, not even a hair's width, not even a split second. God
requires complete silence and complete repose to speak whit you. Between your eyes
there is a special place where God speaks. There, you can stay for a while. If a day on
two passes without your hearing anything, don't lose heart. It is certain that you shall hear
again.
Debes practicar cada da en silencio. Te quedas un rato quieto y Dios hablar en tu
entrecejo. All vas a encontrar todas las respuestas a tus preguntas. No necesitas
preguntar a nadie. Hay que estar un rato en SILENCIO, TRANQUILO, sin movimiento y
sin hablar. Te aseguro que as vas a poder hablar con DIOS y DIOS no necesita de
palabras para hablar contigo. As como nacieron la Tierra y los rboles con un simple
chasquido de Sus dedos, as mismo t vas a saber. Con un solo chasquido de Sus dedos
Dios te va a infundir todo el SABER y todo el CONOCIMIENTO.
You must practice that silence everyday. You stay still for a time and God will speak in
your mid-brow. There, you shall find all the answers to your questions. You dont need to
ask anymore. You just need to remain in SILENCE for a while, TRANQUIL, without
moving and without talking. I assure you that in this way you will be able to speak with
GOD and GOD does not need words to speak with you. Just as the Earth and the Trees
were born with a simple finger snap, you will also know. With just a SNAP of His
FINGERS. GOD will instil you with all the KNOWING and all KNOWLEDGE.
73
Y entonces t, vas a poder decir a otros nios qu deben hacer para hablar con DIOS.
Ahora me despido para quedarme un rato en silencio.
AS ES RICARDO
AS ES
AS ES
AS ES
Todava cargo en mi bolsillo el pequeo libro del Seor Hassan. Ahora no necesito
LEERLO. Tan slo lo saco y lo miro. Al verlo, s. Ya no necesito repasar sus palabras,
letra por letra y sonido por sonido. Algn da ni siquiera necesitar verlo para saber. Ser
el LIBRITO mismo.
And then you will be able to tell other children what they have to do to speak with GOD.
Now I shall say farewell to stay in silence a little while.
THATS THE WAY IT IS
THATS THE WAY IT IS
THATS THE WAY IT IS
I still carry Mister Nobody's little book in my pocket. Now, I don't need to READ it. All I
do is take it out and look at it. As I look at it I know. I dont need to go over his words
letter by letter and sound by sound. Someday, I won't even have to look at it to know. I
shall be the BOOK MYSELF.
DANIEL MEDVEDOV
MR. NOBODY
Barcelona
2001
Madrid
2010
74
Daniel Medvedov
Barcelona
2001
Madrid 2010
Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte
75
76
Hay planetas tambin, trminos que siempre cambian de lugar, pero que retornan,
como unos mendigos del cielo: en griego planetes peregrinos mendicantes del
Camino Real.
Qu puede representar el Camino Real de las palabras? Esa Va Lctea es la enseanza
de tu maestro que debe ser un maestro vivo, con el cual puedas rer y beber, comer y
caminar, nadar por entre esas dudas del mar de las palabras y sin cuya presencia nada es
real y palpable.
El maestro vivo debe estar vivo, no cabe duda que no puede ser un extraterrestre. No lo
puedes sacar de libros y de fotografas, debes convidar con l junto a un pedazo de pan
para comprender la comunin de la sabidura inicitica. Sin el maestro vivo todo es rido
y por ende desrtico, los libros, las casas, los seres, las ocurrencias de cada da.
En cambio, con su compaa luminosa todo se vuelve vivo y presente como una rueda
que gira y la curiosa sensacin que tiene el que la mira: los rayos de la rueda
desaparecen en el giro indmito de la circunferencia! Y a veces parece que giran al revs.
Pero el hroe eres t y no el maestro. El maestro tan slo es un caballo, un caballo
esqueltico que come brasa, un caballo que come fuego.
En bsqueda de la Juventud sin Vejez y de la Vida sin Muerte, nuestro hroe oye la
historia de las palabras y convive con ellas como un husped solitario frente a la gran
mesa del banquete del sonido.
... Haba una vez como nunca, ya que si no lo hubiese no tuviera yo nada que contar, una
vez cuando los osos y las osas eran amigos del hombre, cuando los lobos se besaban y
abrazaban con los corderos, haba una vez un gran rey y una reina.
77
Los dos, jvenes y bellos, y deseando ellos tener nios, hicieron varias veces lo que
tenan que hacer para ello. Visitaron brujos y filsofos para buscar en las estrellas y as
decirles si iban a tener nios. Pero todo fue intil. Cierto da, oy el rey que haba cerca
del palacio un bosque en el cual viva un viejo sabio y mand a llamarlo.
Pero el anciano respondi a los mensajeros del rey, que aquel que lo necesita debe
venir a visitarlo.
Se levantaron entonces el rey y la reina de sus tronos y llevndose con ellos algunos
prncipes de la corte, se dirigieron hacia el bosque del viejo. El sabio, vindolos desde
lejos, se les acerc y les dijo:
-
Yo no vine aqu para preguntarte esto dijo el rey- sino a indagar acerca de algunas
medicinas para que podamos tener nios, si nos las puedes dar y facilitar.
Si, tengo esas medicinas respondi el viejo. Slo van a tener un bello hijo. l ser un
bello Prncipe Azul, sabio y carioso, pero no tendrn la alegra de compartir mucho
tiempo con l.
El rey y la reina tomaron las medicinas, retornaron alegres al castillo y luego de algunos
das la reina sinti que estaba embarazada. Todo el reinado y toda la corte y todos los
sirvientes se alegraron con la noticia.
Pero an antes de llegar el momento del nacimiento, el nio comenz a llorar y ningn
mdico de la corte pudo hacer nada con eso. Nadie pudo contentarlo. Entonces el rey
empez a prometerle todos los regalos del mundo y le ofreci todas las bondades de la
vida palaciega pero tampoco eso pudo contentar al nio y hacerlo callar.
-
Calla, querido hijo deca el rey que te dar este u otro reinado; calla hijito que te
dar de esposa la ms bella de las princesas y otras cosas maravillosas.
Calla, mi Prncipe Azul que te dar Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.
Entonces, al or eso, el nio call y naci. Y sonaron las trompetas y en todo el reinado
hubo gran alegra una entera semana.
78
Padre, lleg el da, para darme lo que me prometiste, antes de que yo naciera.
Pero, hijo mo, de donde podra yo darte una cosa tan inaudita y si en aquel entonces
te lo hube prometido pues, fue slo as, para contentarte.
Oh padre, si t no me lo puedes dar, entonces estar obligado a buscar eso por todo el
mundo hasta que encuentre la promesa por la cual he nacido.
79
Manda usted, amo! A Dios Gracias que de nuevo pone la mano sobre m un valiente
joven.
Y templando sus patas se qued firme y parado como un rbol. Entonces el Prncipe Azul
le cont lo que tena en mente y el caballo le dijo:
-
Para alcanzar tu deseo, tienes que pedirle a tu padre la espada, la lanza, el arco, el
carcaj, las flechas y la cota de malla junto con todas las vestimentas que llevaba l
cuando era joven y a m, me tienes que cuidar con tus propias manos seis semanas y
darme cebada hervida en leche y brasa llameante, fuego ardiente. Yo como fuego.
El joven le pidi a su padre las cosas que le haba aconsejado pedir el caballo y el rey
llam al encargado de la corte y le orden que le mostrase al prncipe todas las ropas para
que su hijo pudiera elegir las que ms les gustara. El Prncipe Azul, despus de buscar y
rebuscar tres das y tres noches, encontr por fin, en el fondo de un viejo arcn las armas
y los vestidos que su padre llevaba cuando era mozo pero todo estaba lleno de orn y
polvo.
Se puso con sus propias manos a limpiar todo del orn de los aos y despus de seis
semanas logr hacer que las armas brillaran como un espejo. Al mismo tiempo cuid del
caballo, as como aquel le haba pedido. Tuvo que trabajar duro pero por fin logr lo que
quera.
Cuando oy el caballo del Prncipe Azul que la vestimenta y las armas estaban bien
limpias y preparadas, se sacudi y se estremeci bruscamente y todas las llagas y el
muermo cayeron de su cuerpo y qued l como su madre lo haba trado al mundo, un
caballo hermoso, fuerte y con cuatro alas. Vindolo, el Prncipe Azul as le dijo:
-
Que vivas muchos aos, amo. Estoy listo an hoy si mandas le respondi el caballo.
El tercer da, en el alba, toda la corte y todo el reinado estaban llenos de tristeza y llanto.
El Prncipe Azul, vestido como un valiente guerrero con la espada en la mano montado
sobre el caballo que l mismo eligi, se despidi del rey y de la reina, de los ministros y
de los maestros de la corte, de los grandes servidores y de los pequeos tambin, de los
soldados y de todos los dems.
80
Con lgrimas en los ojos le rogaban an de renunciar a ese viaje que podra hacerle
peligrar y hasta perder su vida,
pero l, dndole espuelas al caballo, sali por el portal del castillo como el viento, sin
mirar hacia atrs...
Y detrs de l muchos carros con vituallas y tal vez unos doscientos soldados que el rey
mand que lo acompaaran.
Despus de salir del reinado de su padre y al llegar al desierto, el Prncipe Azul reparti
todas las riquezas a los soldados y despidindose, los mand de retorno, guardando para
s vveres, tan slo cuanto poda llevar en el caballo.
Y tomando el camino hacia el oriente, se fue yendo y andando, tres das y tres noches
hasta que lleg a un campo lleno de gran cantidad de esqueletos humanos.
Tomando un momento de reposo, le dijo el caballo:
-
Debes saber, amo, que estamos aqu en la finca, propiedad privada de una Bruja que
es tan mala, tan mala, que nadie que entra en su tierra escapa de ser matado. Ella fue
una mujer como todas las mujeres pero la maldicin de los padres a quienes les
depar grandes sufrimientos, porque no escuchaba sus consejos, le hicieron
transformarse en Bruja. En este momento est con sus nios pero maana en aquel
bosque que ves a lo lejos la encontraremos y vendr a destruirte.
Es espantosa pero t no te asustes y este listo con tu arco para tirarle una flecha y la
espada y la lanza que estn en tu mano para poder usarlas, cuando ms necesidad
tengas de ellas.
Y cuando llegaba ella, derribaba los rboles, as de rpido andaba; y el caballo subi
como el viento hasta por encima de ella. Y el Prncipe Azul le toc una pierna con la
flecha y se la arranc. Cuando estaba ya listo para tirarle la segunda flecha, ella grit:
-
81
Qu viva tu caballo, Prncipe Azul - le dijo ella tan maravilloso que es, porque si
no fuera por l, te hubiera ya comido justo ahora, pues me comiste t a m. Sabes que
ningn mortal hasta hoy ha osado pisar mis linderos hasta aqu. Algunos que otros
locos que pasaron, slo llegaron al campo donde tu viste aquellas muchas osamentas.
Y se fueron a su casa, donde la Bruja Sayona hosped al Prncipe Azul y le sirvi como a
un invitado.
Pero cuando se encontraban a la mesa y festejaban, la Bruja Sayona empez a gritar de
dolor. El Prncipe Azul sac de repente de su mochila la pierna que haba guardado all,
se la puso de nuevo en su sitio y rpidamente la Bruja se cur.
Llena de alegra, la Bruja festej durante tres das seguidos y le rog al Prncipe Azul a
elegir de esposa a una de sus tres hijas, bellas como unas hadas;
l, no obstante, no quiso y le dijo francamente lo que estaba buscando. Entonces ella le
dijo:
-
Despus de tres das se prepararon para el camino y partieron. Camin el Prncipe Azul,
camin y ms camin, largo camino y ms camino, pero cuando tuvo que pasar por los
linderos de la Bruja Sayona, se hall frente a una bella planicie, de una parte con hierba
llena de flores y por otra con hierba quemada. Entonces le pregunt el prncipe al caballo:
-
Y el caballo le respondi.
-
Aqu estamos en los dominios de una Arpa, hermana de la Bruja Sayona. Son tan
mala gente que no pueden vivir juntas: la maldicin de sus padres les ha tocado y por
ello llegaron a ser tan salvajes, as como te das cuenta. Su enemistad es tan espantosa,
es terrible, como para volverse loco. Todo es slo para robarse una a otra las tierras.
Cuando la Arpa est muy brava escupe fuego y pej se ve que ha tenido alguna pelea
con su hermana, y tratando de ahuyentarla de sus tierras, ha quemado la hierba por
donde ha pasado; ella es peor que su hermana y tiene tres cabezas.
82
La Arpa, con una quijada en el cielo y otra en la tierra y escupiendo llamas, se acercaba
como el viento de rpido. Pero el caballo subi veloz como una flecha hasta un poco ms
arriba y se le dej caer encima como de un lado. El Prncipe Azul la flech y le quit una
cabeza. Cuando ya estaba a punto de quitarle otra cabeza, la Arpa le rog con lgrimas
en los ojos a perdonarla, que ella no le iba a hacer nada y para convencerlo le dio su
palabra por escrito con su sangre. La Arpa atendi al Prncipe Azul con ms atenciones
que la Bruja Sayona.
Entonces l le dio de vuelta la cabeza que le haba quitado con la flecha, pegndosela en
su lugar, donde se qued como antes. Y despus de tres das partieron de nuevo por su
camino.
Pasando los linderos de la Arpa se fueron caminando y volando, andando, hasta que
llegaron a un campo lleno de flores y donde slo haba primavera. Cada flor era de una
belleza indescifrable y con una dulce fragancia que embelesaba. En el lugar, slo haba
una brisa suave que ni se senta. Ah se sentaron ahora a descansar y el caballo le dijo:
-
Pasamos como pasamos por aqu, Amo, pero an tenemos una prueba; vamos a
tropezar con un gran peligro y si Dios nos ayuda a superarlo tambin, entonces si,
somos grandes. Un poco ms all est el castillo donde vive Juventud sin Vejez y
Vida sin Muerte. Esa mansin est rodeada por un bosque denso y alto en el cual
viven todas las alimaas salvajes del mundo; da y noche estn all acechando sin
descanso y son innumerables, con ellas no hay manera de enfrentarse; y luego, pasar
por el bosque es casi imposible. Vamos entonces a tratar, si acaso podemos, de saltar
por encima del bosque.
Luego de descansar algunos dos das, se prepararon con esmero y el caballo, aguantando
su respiracin, dijo:
-
Amo, aprieta bien la silla cuanto puedas de fuerte y cuando ests en las estriberas
estte firme, cuanto ms puedas, as agarrado de mis crines. Las piernas, las debes
apretar bien a mi cuerpo, para no impedirme en mi vuelo.
83
Alzaron el vuelo y vieron el palacio brillando tanto que al sol podras mirar pero al
castillo no. Pasaron por encima del bosque y cuando estaban ya listos a bajar en la
entrada del palacio, rozo el Prncipe, tan slo con la punta del pie, la cima de unos rboles
y, de repente, todo el bosque se puso a temblar. Las alimaas gritaban tan
espantosamente que te ponan los pelos de punta. Se apuraron entonces a bajar y si no
hubiese sido por la duea del palacio que les estaba dando de comer all en el patio a sus
pollitos as llamaba ella a aquellos espantosos animales hubieran sido destrozados
por ellos. Con su ayuda se salvaron y ella se llen de alegra por su visita, ya que tena
mucho tiempo que nadie la visitaba.
Amain las fieras, las amans y las mand a todas a sus sitios. La duea era una Hada
muy alta, fina y delgada, graciosa y bella, que daba gusto verla.
Cuando el Prncipe Azul la vio, qued embelesado. Pero ella, mirndolo con piedad, le
dijo:
-
Entonces desmont el prncipe del caballo y entr en el palacio. All encontr otras dos
mujeres, las dos muy jvenes. Eran las hermanas mayores.
El prncipe comenz por agradecerle al hada por haberle salvado del peligro y por su
ayuda y resguardo de los animales salvajes y ellas, llenas de alegra, prepararon una cena
muy especial, en platos de oro.
Al caballo lo soltaron a pacer donde l quera y luego fueron a dejar libres tambin, a
todos los animales. Los animales parecan ya amansados por no se qu domador celeste
y era tanto su bondad salvaje que podas acariciarlos entre los cuernos sin siquiera
mostrar ellos desagrado o molestia algunos.
84
Poco a poco se acostumbraron unos a otros, les cont su historia y lo que haba sufrido
hasta llegar a ellas y no despus de mucho tiempo se cas con la muchacha ms pequea.
Despus de su boda, las dueas del castillo dejaron pasear al Prncipe por todos los
rincones del castillo y alrededor, por donde l quera. Slo un valle, que, por cierto, se lo
mostraron con cautela, le fue vedado y le dijeron que no pasara por all que no le iba a
hacer bien: aquel valle se llamaba el Valle del Llanto.
Vivi en aquellos lugares el prncipe mucho tiempo, sin darse cuenta cunto pas porque
haba quedado igual de joven, como cuando haba llegado. Paseaba por el bosque sin
dolores de cabeza por los animales salvajes, sin miedo ni preocupacin. Disfrutaba en el
palacio de salas doradas, viva en paz y en silencio con su esposa y sus cuadas y se
alegraba de la belleza de las flores y de la fragancia y pureza del aire como todo un
hombre feliz.
Sala a veces a cazar. Pero un da, sigui un conejo y solt una flecha que no lo pudo
alcanzar. Molesto, corri detrs del conejo y tir una segunda flecha con la cual lo
alcanz; pero el infeliz, en su apuro y descuido no se haba percatado que al correr detrs
del conejo, haba llegado a parar en el Valle del Llanto. Agarrando el conejo retorn al
castillo y qu pas? De repente, le sobrevino una gran nostalgia de su padre y su madre
que no os comentar a aquellas maravillosas mujeres:
Pero ellas se dieron cuenta de ello por la tristeza y cansancio que percibieron en su cara.
-
Pasaste, infeliz, por el Valle del Llanto le dijeron ellas, muy asustadas.
85
Si, mis amadas, pas por all sin querer, todo fue as, sin darme cuenta y me encontr
haciendo esta idiotez y ahora me derrito de nostalgia por mis padres. Pero tampoco
oso irme y dejarlas as solas, a ustedes, mis bellas amigas y compaeras de gozo.
No nos dejes, querido. Tus padres ya no viven ms, desde cientos y cientos de aos, y
an siendo nuestro amor, partiendo de aqu, tememos que no regresars ms...
Qudate con nosotras ya que nos dice el pensamiento que te perders.
Todos los ruegos de las tres mujeres, como tambin del caballo, no fueron bastante para
colmar la nostalgia de sus padres que secaba al Prncipe por entero. A todas esas, el
caballo le dijo:
-
Si no me quieres escuchar, amo, todo lo que te pasar es slo tu culpa. Te dir algo y
si aceptas mi trato, yo te traer de vuelta.
Se prepararon para el viaje, se abrazaron todos y luego de despedirse cada uno, partieron,
dejando a las mujeres suspirando y con lgrimas en los ojos.
Llegaron a los lugares y dominios de las Arpas, y all encontraron ciudades; los bosques
se haban transformado en campos ridos.
Pregunt a unos y a otros sobre la Arpa y sobre su hogar, pero todos respondieron que
unos ancianos haban odo de sus antepasados ciertos cuentos acerca de esas necedades.
-
Cmo es posible una cosa as? deca el Prncipe Azul Casi ayer he pasado por
aqu. Y les contaba todo lo que le haba ocurrido.
86
Los habitantes de aquellos sitios se burlaban de l como de uno que soara despierto, y el
prncipe, molesto, sigui adelante, sin darse cuenta que la barba y sus cabellos se haban
vuelto blancos.
Llegando a las tierras de la Bruja Sayona pregunt el prncipe lo mismo que haba
preguntado en las tierras de la Arpa y recibi las mismas respuestas. No poda
entenderlo. Cmo en tan pocos das cambiaron tanto los sitios? Muy molesto, sigui
adelante y su barba blanca la tena ya hasta la cintura.
Con las piernas temblando, lleg por fin a las tierras de su padre. All, vio otros hombres
y otras ciudades . . . Todas las cosas antiguas haban cambiado tanto que ya nada
reconoca. Por fin, lleg el prncipe a los palacios donde haba nacido.
Al desmontar, el caballo le bes las manos y le dijo:
-
Dio el prncipe varias vueltas a los palacios, rebuscando en cada rincn y cada sitio le
recordaba todo lo que all haba disfrutado. Hasta lleg al establo donde haba descubierto
su caballo. Baj luego al stano. pero encontr la manilla de la cerradura tapada por los
restos del muro cado. Buscando aqu y all con su barba blanca hasta las rodillas,
elevndose los prpados con las manos y casi arrastrndose, se top con su viejo arcn
medio partido.
87
Lo abri pero no encontr nada all... levant la tapa de otro pequeo cajn que estaba
adentro y de repente, una voz muy dbil le dijo:
-
Era su muerte.
Slo una cachetada le dio su muerte . . .Ya se haba secado, fastidiada de tanta espera y
arrinconada all en el cajn . . . As cay muerto el prncipe, y pronto, se hizo polvo.
Y yo me mont en una silla y as te cont, esa maravilla.
Es bueno preguntarse cul sera el sentido operativo de todas estas hazaas y
desafos que el Prncipe Azul protagoniza en los mitos.
Como personaje, el prncipe vence y es derrotado, cae en trampas tendidas por
malhechores y supera las pruebas a las cuales est sometido.
Es amigo de los animales y se comporta con fiereza cuando hay necesidad de ello,
mostrando su valenta y decisin firme, de vencer a los enemigos naturales de los
caballeros mticos de la verdad. Es un autntico hroe pero esa categora la alcanza
despus de pasar por los desafos del camino de su realizacin. La escala de este avance
est marcada por un primer paso: adquirir la madurez. Es la madurez lo que hace que
alguien emprenda una bsqueda.
Es joven
88
Es rico
Es bello
Es inteligente
Es amoroso
Es valiente
Es modesto
Es digno
Y acepta con sencillez lo que tiene y acta en consecuencia en la eleccin del tiempo
y del espacio conveniente.
Podemos definirlas y describirlas, no es posible contentarse con tan slo llamarlas con su
nombre genrico.
Las COSAS son todos los SERES, los HECHOS y los OBJETOS con los cuales entra en
contacto el prncipe.
Pero este personaje mtico sabe que cada COSA tiene su misterio y como tal, esta zona
oscura y desconocida de su apariencia debe ser respetada, y conocida, en cuanto a la
presencia simultnea con su aspecto y su forma APARENTE.
El prncipe respeta el misterio y es informado y enseado, por un entero juego de
circunstancias, cmo actuar y cmo acatar y operar con esta zona desconocida.
En qu mundo se mueve este personaje mtico en bsqueda de la juventud eterna?
Retornado a su patria, el prncipe ya no encuentra nada. Todo ha quedado en la niebla de
la memoria y los anales del tiempo guardan escasos recuerdos de su familia.
El prncipe es un caballero del tiempo. Su caballo, a su vez, mensajero de la eternidad, no
lo puede ya acompaar en sus cuitas. Estamos frente al drama mismo de la existencia:
nacer, vivir, morir y renacer.
89
Cada uno de los hechos y cada uno de los animales y personajes de las historias mticas
tienen su sentido y conspiran para la realizacin de la historia sin fin.
Hay que tener la llave de la lectura y bruscamente, el velo se levantar y todo tendr
sentido, entendimiento y razn.
El hecho de que el caballo instruye al joven en el camino de su partida y realizacin, nos
indica el valor educativo que descansa en el or de su propio cuerpo.
Quin otro que el cuerpo mismo puede indicarnos lo qu hay que hacer?.
Las armas del padre, en realidad, son conocimientos secretos que han quedado en la
sombra de la tradicin perenne. El prncipe debe hacerlas suyas, no antes de solicitarlos
al padre-rey.
El caballo pide ser cuidado por el prncipe, con su propia mano, durante seis semanas. Si
un buscador se dedicara tan slo en ese lapso a los ejercicios tradicionales de la
realizacin, ello sera suficiente tiempo para adquirir los poderes necesarios para su viaje.
Ropas y armas son VIRTUDES y DONES de los antecesores que han logrado despertar.
El prncipe las limpia y se las apropia: son suyas. Y ahora brillan, vivas, como un espejo.
A su vez, las llagas del cuerpo del caballo representan aqu todos los defectos somticos y
anmicos que nuestro ser aniquila en el instante mismo de la transmisin.
El muermo cae del caballo como es eliminada la necedad de nuestras falsas perspectivas
y opiniones.
Ya nuestro cuerpo es otro y a su vez brilla con la salud de los adeptos, la claridad del
despertar y el juego de la valenta y del valor que lo impregna todo,0 como un
combustible excelso y maravilloso.
Las cuatro alas del OPTIMISMO, de la FE, de la ESPERANZA y del AMOR se abren
para adornar esta figura extraordinaria del adepto.
La salida est prefigurada. En tres das partirn. Todo debe ser un ritual de respeto para
con el tiempo de la realizacin. Las cosas no ocurren a tontas y locas. Hay que fijar
lapsos y lmites, no slo en el tiempo, sino tambin en el espacio. As, todo se vuelve
SAGRADO ya que ha sido CON-SAGRADO.
Hay despedidas melanclicas y desvelos en la corte. Hay lgrimas en los ojos de los que
quedan y fuego llameante en los ojos del que est partiendo. El que se va, no puede mirar
hacia atrs y parece que el prncipe olvida esto hacia el final de esa curiosa historia.
90
El deseo de ver por una vez ms a los padres es lo que destroza el halo de excepcional
fantasa que impregna todo ese cuento mtico.
Hacia oriente va el prncipe, hacia el sol, hacia la iluminacin.
El campo que encuentra es un valle repleto de esqueletos, signos remotos de caballeros
que han fracasado.
Hay que decir algo sobre las arpas y las brujas que aparecen en el camino. Quin ms
pueden ser? He aqu la MENTE, engaadora feroz del ms pintado de los caballeros.
Merece el nombre de arpa; a todos nos reduce y nos llena de esperanzas vacas que no
sabremos dilucidar.
Al menos que sea vencida con astucias mil y sabias renuncias, ser la vencedora de todas
las hazaas del caballero.
Pero el joven tiene sus consejeros. Hay otras brujas ms en el camino. La soberbia y la
prepotencia que deben ser apagadas como el ms espantoso incendio.
Una flecha es el producto de la concentracin.
El que se concentra en su entrecejo posee el arco armado de la meditacin. Slo as puede
ser vencido el deseo de la comodidad y la poderosa envidia.
Aparece un bosque y su sentido no debe ser pasado por alto. Hay una diferencia
fundamental entre una planicie y una floresta.
91
Aprieta el arns, joven, agarra bien los frenos de tu caballo y ve adelante sin miedo ni
presuncin.
Si la pierna de la bruja es tocada por la flecha de la concentracin, aquel defecto o vicio
escondido no podr moverse, no ser capaz de manifestarse y atacar. As se hizo. La
bruja sabe que el caballo es importante y lo alaba.
Pero en el mito, las alabanzas y los cumplidos son trampas feroces del enemigo. El
prncipe no sucumbe a ello. No creas a los que te alaban.
No obstante, la generosidad de un prncipe es apreciada por el enemigo. Cuando la lucha
es abierta, los enemigos llegan hasta a amarse en la contienda.
Luego, el vencido es con gusto el servidor del que ha salido victorioso. La bruja sabe
frente a quien se encuentra.
Qu quiere decir que un personaje mtico tenga varias cabezas?. Haz adivinado: son
tantas oportunidades de caer en las trampas y en los engaos del poder.
El prncipe es ms que generoso: es esplndido con sus enemigos y las damas feroces le
agradecen.
Al fin, llegan al bosque de la luz y de la primavera, pas de la iluminacin y de la
revelacin...
An aqu, falta un peligro.
Hay que pasar por encima del bosque de los defectos y de las preocupaciones. No hay
manera de frecuentar sus guaridas sin salir ileso. Eso es elevarse, elevarse en el verdadero
sentido de las palabras, por encima de todas nuestras cuitas y disgustos.
92
Una vez ms, siguiendo el consejo del caballo, el prncipe logra vencer la prueba y llega
al castillo de la Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte, y eso hay que hacerlo de noche. En
la noche es cuando se les da de comer a las alimaas que llenan el bosque de nuestra
persona.
Por fin el caballo es soltado a pacer por donde ms quera, como ocurre con el sabio
que suelta su cuerpo al bosque natural de la verdad.
En el solaz de la madurez y de la iluminacin, el hroe comienza a sentir la nostalgia de
su casa y de sus padres.
No es ese un sentir humano?
Por ms advertencias, por ms ruegos, contrafigura de los tantos ruegos iniciales que sus
padres le hicieron antes que l partiera de su casa, el Prncipe ya est decidido.
Retornar . . .
93
El cuento de la Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte es una historia educativa y a la vez
ejemplar.
A todos nos pasar lo mismo si acaso no nos ha pasado an y las palabras de Gilgamesh
resuenan en nuestros recuerdos: Sepa. Oh t, ser mortal que en vez de buscar la planta
de la inmortalidad, bien haras en disfrutar de tu vida rodeado de la risa de tus nios y
abrazado por la mujer que amas. Y si eres mujer, disfruta de lo mismo y de la presencia
sin precio de tu hombre.
Este es el secreto de la humanidad, descubierto hace milenios y transmitido a travs de
esos cuentos infantiles que tienen sabor a frutos secos, a hierba llena de roco.
Quin busca esa Juventud sin Vejez y la Vida sin Muerte?
Es el Ser, nuestro Ser, el Ser Humano, lo que nosotros intrnsecamente somos. Y no
obstante muriendo, el Ser es eterno. Tiene vida eterna y la muerte no lo toca, es siempre
joven y rodeado de luz y sabidura. Pero, el Ser no lo sabe.
Y busca, busca... sin percatarse que lo que anda persiguiendo ya lo tiene entre sus manos.
Es la historia de Odiseo, el hombre sin nombre, el capitn Nemo.
Quin es el caballo?
Quin es la bruja?
Quines son las tres mujeres?
Qu es el establo?
+++++++++++++++++++
94
Quieren nios
Lo llaman
El rey le pide algn remedio, pero que slo van a tener un nio.
El rey le ofrece esposas bellas y todas las maravillas del mundo, y al ver que no
quiere, le ofrece Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.
Est en escuelas y tiene maestros, aprende en un mes lo que otros nios en un ao.
Todo el mundo cree que el rey tiene un continuador sabio y conocedor de las cosas.
Entonces tengo que irme y encontrar lo que he recibido como promesa cuando nac,
dijo el prncipe.
95
Los caballos son hermosos pero dbiles: se caen cuando el joven los agarra y los
sacude de la cola. Se caen todos, no lograban mantenerse en pie.
Se haba cansado de tanto buscar y cuando mira por ltima vez, ve un caballo flaco y
lleno de llagas acurrucado en una esquina del establo.
El joven va tambin hacia este caballo y cuando pos la mano en su cola, l volte la
cabeza y dijo: Qu es lo que mandas, amo? Gracias a Dios que he llegado una vez
ms a ser tomado por un valiente joven.
El caballo le dice al joven que debe pedir a su padre sus armas, la espada, la lanza, el
arco, las flechas, el carcaj y los vestidos que su padre llevaba cuando era joven.
El caballo pide ser cuidado por el prncipe con su propia mano durante seis semanas y
con cebada que debe ser hervida en leche y con brasa ardiente. Era un caballo que
coma fuego...
96
The curricula of all courses in the university has a common thread: unified culture. The
educational modality can be defined as a vision of the philosophy of culture, the history
of religions, the philosophy of communications, Mayan and Amerindian Studies,
Sinology, Linguistics, the Art and Science of Bionics and Integral Medicine.
97
Dr. Medvedov has been involved both in studying and teaching these topics in Venezuela
and other countries. In addition, there are a group of 20 or more specialists who will lend
their expertise.
In 1984, Dr. Medvedov founded The Center for Symbolic Studies, a private foundation
named ALMATERIA. Even though the Foundation has been legally entitled to receive
public and private funding, none has been accepted, allowing for a freedom from any
religious, political or private obligation. Today we can say that we owe no one. Aside
from the strength of our study group that has diligently met every week in a public park
in Caracas, since 1984, as well as the virtues of the ideas we share, we have a special
library of rare books and collections which are the fruit of over 30 years of earnest search
and investment on the part of Dr. Medvedov.
The value of this library of 20,000 volumes is on the order of eight million dollars.
Dr. Medvedov offers the library as a donation to the UPALMO Project, considering that
the cornerstone of any university is its library.
We envision the inauguration of the UPALMO Campus on the eve of the new
millennium, after some five years of planning, construction, curricular development and
student / faculty selection.
We thereby hope to fulfill the expectation which Latin-American community may have
in our efforts in the task of the unification of our culture.
Dr. Medvedov has a Ph. D. in Chinese Philosophy from the International College for
Cultural Philosophy of Taipei, Republic of China, is a member of the Societ des
Americanistes of Paris and has taught and is teaching at the present in several
universities. He is also the author of various books about Culture, and is a Permanent
Member of the International Congress of Americanists.
98
Project Costs
The total cost of the project is estimated at $ 150,000,000., and is specified as follows :
(approximate costs)
- Land
- Construction of Buildings (10)
- Furnishing of Buildings
- Library Installation and
Completion (to a total of
100,000 volumes)
$ 3,000,000.
$ 20,000,000.
$ 26,000,000.
$
3,000,000.
$ 15,000,000.
$ 1,000,000.
$
6,000,000.
3,000,000.
3,000,000.
5,000,000.
3,000,000.
5,000,000.
3,000,000.
5,000,000.
99
- Printing Studio
(Construction, Equipment, Installation,
Materials)
$
5,000,000.
- Telecommunications Equipment
$
1,000,000.
- Video Equipment
$
1,000,000.
- General Medical Equipment and Installation
$
5,000,000.
- Computer Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Sport Center Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Kitchen Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Radio Station Equipment and Installation
$
3,000,000.
- T.V. Station Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Kindergarten Materials, Equipment and Installation
$
1,000,000.
- Security Equipment and Staff
$
5,000,000.
- Emergency Fund for Permits, Certifications,
Carta Magna, General Legal Procedures,
Advertising, etc. - $
9,000,000.
- Payroll Fund for Project Staff
(Approx. 20 people for 5 years)
$
7,000,000.
______________________________
Total Project Cost
$ 150,000,000.
Chronogram
1. Purchase of Land
2. Architectural and Engineering Project
3. Construction of Buildings
4. Selection of Personnel
5. Academic, Legal and Advertising Processes
6. Selection of Students
7. Inauguration and Class Commencement
8. Development of Course Curricula
(6 months)
(6 months)
(10 yrs)
(6 months)
( 1 yr)
( 1 yr)
Year 2012
(3 yrs)
The Center will open by the year 2010, December [Maya Day] 25 .
Note
This project is directed toward Unification and Integral Education.
A child thus begins his tuition from Kinder, passing through Elementary School, Junior
High School, High School and College, keeping in line with the same principles of the
University.
100
Dr. Medvedov is responsible for the entire realization, direction and supervision of the
project. He counts on 20 experts in the afore-mentioned fields. These professionals have
been students of Dr. Medvedov and recognize him as a tutor. In other words, they are not
only his students, but also his disciples, thus sharing his philosophy of education and life.
Dr. Medvedov has access to all levels of Venezuelan Society as are the educational,
health, economic, investigative, military and political spheres, as well as the scientific,
artistic and religious communities.
He has acquired certain prestige among the academic and cultural circles, after 20 years
of dedicated service in education.
For more information concerning Dr. Medvedovs academic and professional trajectory,
please consult WORLDWIDE REFERENCE PUBLICATIONS, 918 F. Street N.W. Suite
404, Washington, D.C. 20004, U.S.A.. His biography is published in Whos Who in
Venezuela,1988; or Whos Who in Floridas Latin Community,1988, or Whos Who in
Mexico, of the same year.
*
Unification of body, word and intellect, then translates into the science of language, the
art of thinking, according to moral, ethical and natural principles, as well as technique of
movement and posture, called BIONICS.
Hence, unifying a person recquires the unification of its language, body and thought.
Once accomplished, this unification reflects in the persons demeanor and stance facing
and being part of life itself.
101
There is a universal code of all languages. This code is presently unknown to modern
linguists. However, Dr. Medvedov has discovered this code, and presented it in a theory
in 1984, as a research paper to the Venezuelan academic community. The Code is a
turning point in linguistics and has applications in computer science, robotics, as well as
genetics.
It is presently being taught by Dr. Medevdov at the university level in a course titled
POLYGLOSSIS at the Catholic University Andres Bello in Caracas.
102
Along with a PAIDEIA of the Mayan people, the CHILAM BALAM of CHUMAYEL,
which is the foremost manual of instruction in Pre-Hispanic America.
Dr. Medvedov has translated both the POPOL VUH, and the CHILAM BALM of
CHUMAYEL directly from Quich and Maya, as well as teaching the philosophy
inherent to these texts for more than ten years at the Central University of Venezuela in
Caracas. Moreover, he has been actively involved in their teaching on a local and
international level through talks, seminars and conferences.
It should be noted that Dr. Medvedov has been a permanent member of the Societ des
Americanistes, Paris since 1979.
103
Daniel Medvedov
Barcelona, 26 de febrero del 2001
Primer Informe 2001
Second October 2010
Barcelona,Madrid
Espaa
Durante cinco meses he realizado labores de investigacin y contacto con instituciones y
personas, para llevar a cabo mi misin de enlace en Europa. He visitado Madrid y Pars y
en Barcelona he asistido a diversas conferencias y actividades de naturaleza universitaria
que conciernen a nuestro contrato.
104
Cada mes he trabajado un cierto nmero de horas que, reunidas, suman aproximadamente
treinta y un das(31), en total.
A continuacin voy a detallar esa labor, esperando ser corregido por ustedes en
caso de no considerar suficiente la descripcin de este primer informe:
- seis (6) das en el mes de octubre
- seis (6) das en el mes de noviembre
- seis (6) das en el mes de diciembre
- siete (7) das en el mes de enero
- seis (6) das en el mes de febrero
Total das: Treinta y uno(31)
105
Apreciados seores,
Les saludo atentamente en la oportunidad de enviarle el primer informe de mi
actividad en Europa, como enviado especial del Rector ONIGAMI. Espero recibir toda
correccin necesaria referente a la manera en la cual pueda comunicarle con detalles, toda
la informacin sobre mi actividad.
El proyecto y las esperanzas acadmicas de nuestra universidad se me presentan
aqu, lejos, cada vez ms viables y ms tiles en el marco internacional de la educacin.
Les deseo a todos xito en sus labores y espero verlos pronto, en la ocasin que pueda
tener para visitarlos en ONIGAMI land.
Se despide con afecto,
Suyo,
Daniel Medvedov
P.D. Mi correo electrnico es: daniel_medevdov@starmedia.com
dantecarbonela@yahoo.es
Mi telfono: Cel. 695779405
Mi direccin en Madrid: Azulinas 7,
28036 Espaa
Mi cuenta corriente en Madrid, para los donantes annimos, [como debe ser] :
0081 0155 -88 000618 5927
IBAN:
ES52 0081 0155 8800 0618 5927
Gracias
106
Daniel Medvedov
Breve
MANUAL DE LOGICA
y
ANALISIS ESTRATEGICO
BARCELONA
2001
Madrid
2010
Qu es la lgica ?
Una breve nota previa
Usar el nfasis tipogrfico de la letra cursiva para atraer la atencin del lector y
ofrecerle as un breve y pasajero momento de reflexin
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110
111
Cuando la gente toca tu figura de lo recto y te propone cambiarla, no hay trato. Slo
pueden imponerte lo correcto y criticarte lo incorrecto. A ti te corresponde decidir qu
cosa es recta.
Al afirmar que no hay ESO ilgico, se debe designar el tipo de lgica que rige a lo que
se ha llamado AQUELLO. A raz de ello, se asigna al TODO la categora de ntico, y
no se va a considerar ya tan slo como lgico sino como lgicamente ntico y, en
consecuencia, nticamente lgico
Ya sabemos que la lgica de la Verdad - lo que me suena a disparate - es altica
La lgica no puede ser sino de la Verdad
La lgica del Todo es, de cajn, holstica
La lgica de la Nada es, ms obvio no puede ser, nihilista
No obstante, la lgica de Algo no es, necesariamente, algortmica
La lgica de Ello es la esttica, la lgica de lo Bello
Con Eso hemos concluido los cinco tipos de lgica de lo que hay
Lo que hay es la unidad de los seres, la multiplicidad de los hechos y la ilusoria
materialidad de los objetos
Quin eres t?
112
Para ser lgico, antes necesitas saber quien eres. Para ello, uno debe estar
consciente de la existencia de un grupo de preguntas bsicas.
Entre todas las preguntas, la que se refiere a tu naturaleza es la ms importante: la
primera y la ltima de todas las preguntas y de las dudas que te puedas formular es
Quin soy?. He aqu algunos puntos-gua:
Eres un ser fosfnico - luminoso y a la vez sonoro (En griego Phos-Luz y PhoneSonido)
Antes de nacer como persona eras ya un ser
Cuando la gente ordinaria trata de indagar en el misterio de la existencia, deja
automticamente de ser ordinaria
Cuando oyes a los sabios que hay que buscar Interiormente o Internamente para
descubrir quin eres, en realidad se te est diciendo que debes averiguar quin fuiste
Anteriormente
Adentro no hay nada
Antes si hay algo (!!!)
En lo Anterior es dnde y cuando te encontrars a ti mismo
No encontrars nada en lo Interior
Busca en los orgenes y te encontrars
Saber es no pensar
Si quieres conocer, tienes que pensar
Anlisis Estratgico
El juego de Ajedrez es el eptome de lo que se ha llamado estrategia. Si todava
no sabes ajedrez, estdialo con esmero y seriedad: te servir de mucho en la resolucin de
los problemas, en la comprensin de las situaciones laborales y en la aceptacin de la
realidad para el acomodo de grandes incomodidades.
Aprenders de los peones que hay que trabajar desde cero para coronarte en tu labor,
descubrirs que puedes saltar todo obstculo si usas la dimensin elevadsima del caballo
como la montura-cuerpo de tu ser, que la solidez del ngulo recto, vale decir de la
rectitud en las intenciones y en los actos, es firme como una torre, que, a veces, no hay
manera de cambiar de color pero tienes posibilidades oblicuas que los dems ni
sospechan como es el caso del alfil, que una dama es lo mximo (!) y que el Rey, en tu
caso el Gerente, no puede ni debe moverse a grandes saltos sino tomar las cosas una por
una para que toda circunstancia le sea favorable.
113
Tambin aprenders del tablero que todo es ritmo y alternancia y que hay piezas
luminosas, blancas o amarillas, cosas veredes Sancho - como deca Don Quijote, y cosas
oscuras, las negras. Sin percatarte, sabrs que las cosas tienen su sitio y si se tocan hay
que moverlas, que todo tiene su formacin y su tctica, y que necesitas de prognosis para
que el futuro no te agarre por desprevenido. Para ello debes tener tres cosas:
visin
claridad
criterio
114
En todo ello, lo que tiene que ver con la lgica es la capacidad de adoptar un
preciso estado de nimo que, a la larga, invade automticamente nuestro ser para hacerlo
dinmico o pasivo.
En circunstancias peligrosas, la gente ordinaria acta al revs de como debera
actuar: estn apurados y desesperados cuando tendran que estar firmes y calmados y se
quedan pasmados y petrificados con las apariencias, cuando hay que actuar de modo
rpido y decisivo. Eso tiene que ver con la lgica: pensar, decir, hacer, saber, ser. La
lgica ntica ensea a ser lgico no slo a pensar con lgica.
Para ser lgico y a la vez ntico, puesto que hay muchos tipos de lgica,
se debe guardar, da y noche, un estado de optimismo. Se trata de un optimismo
moderado y no exaltado. El estado de nimo optimista que nuestro ser debe adoptar sin
buscar razones algunas, es un camino ntico.
Concentrado en la aspiracin a la lgica de la verdad, el ser supera los
acontecimientos a travs de un poder de carcter que lo define como valeroso.
Un ser anclado en la lgica ntica acta del siguiente modo:
reflexiona sobre la importancia de los seres, de los hechos y de los objetos
est plenamente imbuido por el momento y hasta por el instante sin duracin
est atento a la vida y reflexiona sobre el nacimiento y sobre la muerte
tiene gratitud por los dones que ha recibido al nacer
toma consciencia de la realidad y de la irrealidad, con lo que percibe lo impermanente
respeta el valor del tiempo y del espacio
no respeta las opiniones de los dems
respeta la visin de los que han contemplado los seres, los hechos y las cosas y en
consecuencia la adopta, si acaso carece, el mismo, de una visin propia
vigila a su propio ser y sus intenciones
no depara gran importancia a su persona, sin por ello abandonarse
es autocrtico y se corrige con el mtodo del ensayo y error
presta atencin a las palabras de los lgicos iluminados
adopta la honradez, la sinceridad y la justicia en sus actuaciones y tratos, sin ignorar el
valor de las estratagemas y de su aplicacin en la tctica
siente una serena piedad al contemplar las desgracias de los dems y ofrece su ayuda
cuando se le es solicitada, como tambin cuando no se le solicita
Cuando se da el caso, observa con plcida irona las burlas de los necios
Incluso frente a toda clase de complicaciones, guarda la postura y la compostura del
lgico y se enfrenta a todo con el actuar o con el no actuar,
segn los postulados de su parecer y respetando las normas de su propia
visin
es independiente: libre pensador, libre sentidor (sic) y libre hacedor
Se guarda de la negligencia, del viaje sin sentido, del desinters y de la desidia por las
situaciones de la vida trivial, de la indiferencia para con las desgracias ajenas y hacia
los hechos de la impermanencia y de la ilusin,
del deseo de fama, de fortuna, de poder y de placer, del sacrificio de los
115
116
Si deseas saber la Verdad, tienes que estudiar y practicar el Camino de la Lgica ntica,
la razn natural de la vida y la manera ms sencilla y directa de resolver los desafos de la
existencia.
Los ejercicios y las prcticas de esta va, consagrados por una multitud de
adeptos de todos los tiempos y en diferentes lugares del mundo entero, conducen a la
calma y a la seguridad de accin y fomentan la armona entre los pensamientos, los
sentimientos y los movimientos del ser.
Lo primero que debes saber es que aqu hay slo tres cosas:
seres, hechos y objetos.
Entre los seres, el nico importante es el ser humano.
Entre los hechos, lo nico valioso es la vida y entre los objetos, nada es valioso y nada
vale siquiera la pena mencionar.
Lo primero que debes practicar es el cario indiscriminado hacia los seres: cuida a
los que lo merecen y de igual manera, cuida tambin a los que no lo merecen.
Cuando tu cario se expande en todas las direcciones, sin discriminacin alguna,
todo tu ser est anclado en el Logos insondable de la existencia.
La existencia posee causas y efectos precisos: todo ello se manifiesta en un plano
que puede percibirse con facilidad, si ests atento y calmado. A la vez, hay unos
principios y unos fines que responden a la esencia misma de la existencia. El plano de los
principios universales es ms difcil de percibir y para comprenderlo, necesitas de un
maestro para obtener las claves de lectura que el libro de la naturaleza tiene guardadas
entre sus guardas.
Exactamente en el centro, estn los medios que han sido ofrecidos al ser humano
para alcanzar sus deseos. Tienes la mxima libertad para usarlos todos, sin ms
averiguaciones de consciencia. Los principios justifican los medios.
Los fines, tan slo responden a las operaciones realizadas inicialmente. Para ser lgico,
debes buscar unos fines acordes con los principios que has adoptado al comienzo de tu
bsqueda. Si cambias los fines, eres un sujeto incoherente, discordante e incongruente.
Tus acciones son absurdas y errticas y en consecuencia, a travs de una lectura atenta de
tu comportamiento, se deduce el fracaso rotundo de todas tus acciones.
Se ntico.
La vida es todo, el resto es nada . . .
117
Quienes desean ser nticos, han de aceptar todo lo vivo como la realidad misma
de la existencia. La Realidad est compuesta por lo que hay y por lo que se percibe, junto
a lo que no se percibe, pero que, no obstante, existe por igual.
Lo que no se percibe, ni se conoce, se ha llamado misterio, desde tiempos
inmemoriales. El misterio no sera misterioso si no fuera secreto. Por ello, la realidad es
misteriosa y secreta. Junto con su misterio, la Realidad lleva hacia la Verdad. No hay
varias verdades sino una ngrima y sola verdad.
Esa verdad ltima es la que describe y revela la lgica ntica.
Con todo ello, nadie necesita de la revelacin del misterio para sentirse realizado
y maduro. Puedes madurar con slo darte cuenta y en consecuencia aceptar el valor del
misterio de la existencia.
El que se siente realizado, de modo automtico, ha madurado.
Aceptar todo lo vivo significa, antes que nada, no tener rechazo alguno ni mnimo
desagrado hacia nada de lo que hay, es decir hacia los seres, hacia los hechos o hacia los
objetos.
Ignorar lo que se debe ignorar, apreciar lo que tiene valor profundo y considerar
lo que hay que considerar, es, en ltima instancia apartarse de cualquier concepto de
separacin y discriminacin.
La esencia del Logos es la aceptacin. Luego, y slo luego, la solucin y la
resolucin del problema consiste en actuar de manera ntica y en consecuencia, de
manera lgica. La divisin y la separacin analtica es contraria a la naturaleza del Logos.
Renuncia tanto al antagonismo como al protagonismo y gurdate de separar los
seres, los hechos y los objetos, con las medidas de los juicios y de los prejuicios ajenos
que ests adoptando por doquier.
S t mismo y trata por todos los medios de alcanzar la fuente original de los
principios universales, para abrevarte del elxir de la lgica ntica y as llegar a la unidad
armoniosa de todos los seres, en todos los hechos y con todos los objetos de la realidad y
de su misterio.
El lema de esta pgina es:
Todo es uno . . .
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119
Por lo pronto, lo que puede hacerse es seguir los principios elegidos a travs del
multiforme arsenal de los medios y guardar una estricta sintona con los fines que a tales
principios corresponden.
Si esta regla es ignorada, los fines sern diferentes a los principios y aparecer la
incongruencia y la incoherencia en los actos, en las palabras y en las intenciones que el
ser manifiesta en todo momento del diario convivir.
Puedes tener una disposicin natural para discurrir con acierto una multitud de
convenciones pero al tocar el suelo de la verdad, sin el auxilio de la lgica ntica te
perders en un bosque de disparates.
Por tu categora de ser humano, tienes concedido el poder de comprensin pero
se te ha negado el derecho de elegir dos vas al mismo tiempo. No puedes ser ambiguo: o
eres esto o eres lo otro. Defnete . . . No enarbole la bandera de las afectaciones
y del protocolo vaco de la cortesa. S directo, preciso y sincero, tanto en tus
apreciaciones como en tus acciones. As los dems sabrn quin eres, cmo piensas,
cuales son tus principios y por ende, tus fines y qu propsitos siguen tus movimientos.
S quin eres . . .
120
121
El que desea alcanzar el uno, debe practicar la verdad sin hacer distinciones de
valor y sin poner etiquetas a las botellas. El catador cauto cata cada gota y la fragancia
del roco es ms importante que el gusto de todo elxir.
Debes prender el fuego de tu horno y en l, disolver toda idea de dualidad: bueno,
malo, hermoso, feo, mo, tuyo, alto, bajo, gusto, disgusto . . .
Tienes que olvidarte de frecuentar cualquier desviacin de la verdad ntica,
nacida de las religiones, de los credos, de los ambientes culturales y de las
supersticiones.
EL BAUL
DE LOS CIEN JUEGOS
El Gabinete Fantstico del Doctor M.
La Caja ALMATERIA ONIGAMI
Propuesta y Proyecto
La idea es presentar cien juegos reunidos en una sola caja de madera para ser
utilizados durante todo el perodo de la infancia y de la adolescencia, por el mismo o los
mismos nios, en una sola familia.
122
Al abrir la caja, los padres encontrarn una cantidad de cajas pequeas contentivas de
varios juegos, como sigue : diez juegos educativos, diez juegos teraputicos o medicales
cuyo tema es el cuerpo humano y su fisiologa, diez juegos de temas econmicos, cuyo
valor insiste en la figura comercial del dinero, diez juegos de investigacin, con datos y
mtodos de memorizacin referentes a las diez lenguas ms importantes del mundo y
donde los nios descubrirn la manera de abrir las puertas de la imaginacin para el
estudio de estas lenguas.
Luego se presentan otros diez juegos de estrategia para que el joven comprenda la idea
de la conquista de si mismo, juegos que giran en torno a la tctica y a la poltica del
poder; siguen otros diez juegos de construccin, diseo y arquitectura para que el nio
comprenda la idea de ESPACIO.
El Laberinto, el Tablero, la Torre de Babel, la Muralla China y otros temas, son
suficiente material para que el joven descubra el concepto de VACIO, muy necesario
para el uso coherente, armnico y creativo del Espacio.
Hay otros diez juegos de naturaleza artstica. Con ellos el nio entra en contacto
con las nociones de Color, Forma, Composicin, Orden, Armona y puede as adquirir
criterios en torno a ciertas categoras estticas del Pseudo-Arte como lo Cursi, lo Kitch y
lo Pavoso. Se trata de nociones que llevan hacia la comprensin de la figura del Gusto,
elemento principal del fenmeno esttico.
123
Por ltimo, hay otro grupo de diez juegos que introducen al nio en el plano
de la naturaleza mgica de las cosas. En este mundo de lo invisible, la educacin es
otra, los valores son otros, el cuerpo humano se ve y es diferente, el lenguaje es
misterioso, las estrategias a seguir son totalmente contrarias a las estrategias visibles del
mundo ordinario. Se trata del mundo mgico de los cuentos de hadas, el mundo de los
gnomos, de los trasgos y de los elfos.
124
La competencia con los juegos de la computacin es leal y real: lo que el nio conoce
y descubre a travs de los juegos ALMATERIA, es su propio cuerpo, su consciencia, su
razn, su intelecto, su intuicin, su imaginacin creadora, la sabidura, la memoria
ancestral de las ideas arquetpicas de la forma, la inteligencia y el conocimiento de los
lenguajes y de las palabras.
Los mundos involucrados en la estructura de cada juego son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
La Educacin y la Familia
La Medicina, el Cuerpo y la Salud
La Economa, el Dinero y el Comercio
La Investigacin, el Estudio y la Bsqueda
La Poltica, la Conquista, la Estrategia y la Tctica
La Construccin, el Espacio, la Casa, y la visin geogrfica
El Arte, la Msica, la Escultura y la Pintura, la Forma
La Poesa, la Creacin, el Ritmo y la Asonancia
La Religin, lo Sublime, la idea de Dios
La Magia de la existencia, los mundos ocultos que estn aqu, para
aquellos que los pueden percibir y conocer
*
Cronograma ldico
Desde el primer ao hasta cumplir la mayora de edad, cuando el joven entra
definitivamente en el mundo de los adultos para enfrentarse a ellos y a construir su
propio mundo, durante todo este largo perodo, el nio se interesa por elementos que
giran en torno a su vida privada: sus manos, su cuerpo, sus cosas, sus palabras, su casa, su
ciudad, su espacio, su mundo...
Todos estos elementos, por ms triviales que parezcan al adulto, tienen para el nio
un valor extraordinario y su capacidad para entrar en contacto con ellos y conocerlos, es
decir dominarlos, es la verdadera meta de toda relacin ldica con el entorno. El nio y
luego el joven, necesitan y claman vigorosamente por el conocimiento. Este
conocimiento se concentra en tres esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera de los
sentimientos y la esfera de los movimientos. Cuando el nio invoca un pensamiento, debe
conocer y sentir la perfecta analoga entre tal pensamiento o forma abstracta del mundo
de las ideas y un sentimiento, para luego materializar todo ello en un movimiento
perfectamente anlogo. Los nios se mueven en seis niveles horizontales:
1. Lo Abstracto
3. La Impresin 5. Lo Natural
2. Lo Concreto
4. La Expresin 6. Lo Artificial
Cuando estos niveles interfieren, surgen innumerables posibilidades de resolver
problemas, dominar situaciones y crear nuevos canales de comunicacin para salir de una
trampa de lo visible o de un impase en el mundo invisible. Frente a todo eso existe una
clara ignorancia o desconocimiento espacial y lingstico por parte de los adultos y el
nio trata de contrarrestar las consecuencias de esta relacin.
125
126
Desde este preciso momento, que puede acaecer en edades diferentes de nio a
nio, el adolescente deja ya de adolecer de que no lo comprenden, de que no lo
entienden, de que nadie sabe su dolor... etc. y adquiere el estatus de JVEN, en el
verdadero sentido de la palabra. De tal modo que empieza a preguntarse cuatro cosas,
durante los cuatro aos que lo llevarn hacia la mayora de edad:
Desde los diecisis a los diecisiete aos, el joven se pregunta
Adonde voy cuando salgo de este mundo?
`
Desde los diecisiete aos a los dieciocho, el joven se pregunta
Qu est haciendo l aqu y cual es la misin y la causa de su
existencia?
Y desde los dieciocho aos a los diecinueve, el joven llega a
preguntarse De dnde viene y cual es su verdadera cara?
Desde los diecinueve aos a los veinte, el joven pasa en revista todos sus juegos y
entra en el escenario del mundo adulto con un verdadero arsenal de ideas, palabras y
acciones.
127
128
OBJETIVOS GENERALES
A. Abrir las puertas de la Imaginacin Creadora
B. Educar al nio en la bsqueda de la Sabidura
C. Ensear al joven el valor de la Templanza
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Familiarizar a los nios con la Anatoma y la Fisiologa del Cuerpo Humano e insistir
en el valor de la Higiene en la salud, tanto intelectual y anmica o sentimental, como la
higiene corporal.
2. Familiarizar al nio con la idea de Signo. Incorporar en su memoria las claves de
lectura de varios alfabetos y sistemas de codificacin para que sea capaz de descifrar la
criptografa de su propia vida. El Libro de este punto es el clebre BOOK OF SIGNS de
Rudolph Koch.
3. Educar al nio en el mbito de la estrategia a travs de juegos como el Ajedrez y otros
juegos de tablero, como el GO. El Libro ms importante de este punto es el texto
SHIBUMI de Trevanian.
4. Familiarizar a los nios con el concepto de lo Sublime, es decir con la idea de Dios y
de las consecuencias filosficas y existenciales que surgen desde el ngulo de una actitud
mstica frente al mundo.
El libro ms sencillo de este punto es el TAO TE CHING de Lao Tse, escrito hace
2.500 aos.
5. Descubrirles a los nios el mundo del Sentido, es decir el plano de la SEMANTICA, el
juego de las races y la familiaridad con los Afijos.
El Libro ms importante de este punto es el DICCIONARIO DE VOCES
NATURALES de Vicente Garca de Diego.
Una copia de todos los libros citados se encuentra en el Bal de los Cien Juegos.
6. Familiarizar al joven con la formacin de los nombres de persona es decir con la
ciencia filolgica llamada ONOMATOLOGIA. El libro para estudiar es EL SEOR DE
LOS ANILLOS de J.R.R. TolkieN
7. Introducir al joven en el mundo de lo ABSURDO, el NONSENSE de Eduard Lear,
prncipe del Limerick.
8. Ensear al nio los principios universales de la Caligrafa para que pueda diferenciar
los alfabetos, los sistemas de escritura, como tambin Ideogramas, Letras, Glifos,
Jeroglficos y otros trazos.
La Caligrafa, los Colores, las Maysculas y las Minsculas, el Ordenamiento en la
Pgina, la Postura Corporal y Manual, el Espacio y la Estrategia Grfica, el Encaje y el
Juego de la Alternancia de las figuras son algunos de los elementos que el nio estudioso
aprende a diferenciar en la Caligrafa.
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ONIGAMI
134
33 aos
1000Arepas
CHINA
135
1000Arepas
33 aos despus, Madrid 2010
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