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Un Plan implica
1. ¿ Un qué, Por qué ?
2. ¿ Un cómo ? = Estrategias.
3. Un deseo, un querer. Querer es poder...
4. Una revisión de valores, o reacomodo de los valores, creencias, capacidades,
conductas y nueva visión del ambiente o concepción de la realidad.
5. Hábitos que hay que modificar, cambiar, suprimir, estimular.
Existir significa, potencialmente, construir proyectos en los que el hombre despliega sus
aptitudes y recursos. Anticipa un futuro en el que la meta de la autorrealización despierta y
sostiene ese despliegue.
Dichos proyectos giran de modo especialmente destacado en torno de dos grandes cuestiones,
el amor y el trabajo.
Para que el hombre pueda construir su proyecto de vida, debe cumplir con ciertas condiciones
básicas, de tal suerte que asegure la conservación y el desarrollo de sus potencialidades. Esas
condiciones surgen de la interacción hombre-mundo.
Este trabajo intentará comprender la temática desde una mirada sistémica que integre la
unidad estructural persona-contexto. De lo contrario nos parcializaríamos y correríamos el
riesgo de disociar aquello que se da como totalidad.
El otro parámetro utilizado para el análisis ha sido el considerar el proyecto de vida como
"construcción", es decir, el proyecto no sería algo dado o recibido como transmisión o herencia
en un individuo pasivo en la recepción, sino que resultaría más conveniente comprenderlo
como el ir siendo el hombre en su ser
El análisis del modo en que los proyectos de vida van siendo construidos, así como la
consideración de los rasgos fundamentales de las variaciones en tal estructuración, dará lugar a
una clasificación de tipos de proyectos vitales.
Al definir un proyecto de vida las personas podrán defender lo que piensan, sus intereses y
formarse un carácter menos vulnerable al medio.
2. Autobiografía
1.¿Quiénes han sido las personas que han tenido mayor influencia en mi vida y de qué
manera?
2.¿Cuáles han sido mis intereses desde la edad temprana?
3.¿Cuáles han sido los acontecimientos que han influido en forma decisiva en lo que soy ahora?
4.¿Cuáles han sido en mi vida los principales éxitos y fracasos?
5.¿Cuáles han sido mis decisiones más significativas?
3. Rasgos de mi personalidad
6. Mi programa de vida
1.El propósito de mi vida. es...
2.Analizo mi realidad para realizar el plan de acción: ¿Cuál es mi realidad? ¿Qué tengo? ¿Qué
necesito? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué voy a hacer?
RECONOCER EL TERRENO
OBJETIVO: El objetivo es conocer las bases con que cuenta una persona para construir su
proyecto de vida. Debe propiciar una sana aceptación de si mismo y de las circunstancias que
lo rodean, sin que ello quiera decir que deba contemporizar con todo lo que pueda ser
superado.
PUNTO DE PARTIDA:
Al nacer recibieron el ser de sus padres. Pero ahora sienten una nueva vida en ustedes. Hoy el
ímpetu de la inteligencia, de la libertad, de los instintos, de los sentimientos, del amor reclama
la propiedad y la responsabilidad de vida en sus comienzos a sus progenitores. Se encuentran
en la búsqueda de una personalidad atractiva y definida. Pero esta edad , bella y trascendental,
es a su vez difícil, pues los cambios son frecuentemente tan rápidos y profundos que llegan no
pocas veces a crear situaciones conflictivas e imaginables.
En conclusión, en el momento actual sienten que deben tomar la vida en sus propias manos,
proyectarla hacia delante y tomar serias decisiones y a cada uno pueden surgirle las preguntas:
¿Qué hago yo con mi vida?, ¿Qué hago yo después de salir de estudiar?.
Estas preguntas pueden crearles inseguridad, precisamente porque las respuestas pueden ser
múltiples. Es como si se fueran acercando a una glorieta de donde parten muchos caminos : el
del trabajo o el de la inactividad. Y dentro de la escuela, del trabajo o del estado de vida las
posibilidades para cada uno son muchas : ¿A que actividad me dedico?, ¿Qué estado de vida
escojo?.
Pero hay una pregunta fundamental para este momento en el que tienen que tomar tantas
decisiones: ¿Sobre que valores, actitudes o comportamientos voy a apoyar mi vida?, ¿Sobre el
egoísmo?, ¿el individualismo?, ¿ el placer?, ¿el dinero?, ¿la explotación de los otros?, ¿el
libertinaje? o ¿sobre el servicio?, ¿el amor?, ¿la justicia?,. ¿la sencillez?. La respuesta no es
sencilla. Decidir no es fácil.
Según el tipo de respuestas que escojan, va a ser el sentido de sus vidas. Existen numerosas
personas que habiendo podido conducir su vida por una autopista, la echaron por una
carretera de piedras. Es lamentable caminar sufriendo golpes cuando de la mano de uno
estuvo el evitarlos. Y lo malo es que a cierta edad es muy difícil echar para atrás. A veces hasta
la reversa se estropea.
Un proyecto de vida es tan fundamental como para un ingeniero los planos sobre los que va a
construir un edificio o un puente. Una obra de este tipo sin un proyecto esta amenazada de
ruina. Por esos para un ingeniero el momento más importante es aquel en que se retira para
idear el proyecto que hará realidad su obra. Lo demás, contratar trabajadores, conseguir
materiales o colocar ladrillos, es relativamente fácil. Es en la existencia humana, como la
ingeniería, es fundamental un proyecto de vida. Si ustedes tienen la curiosidad de preguntar a
la gente de la calle porque vive o si está contenta con lo que está haciendo, un alto porcentaje
después de recuperarse de la sorpresa de haberse planteado por primera vez estas preguntas,
responderá negativamente. Así está de mal el mundo, en la familia, en el trabajo, en la vida
social y política. ¿quién de ustedes desearía vivir en un edificio donde el 70% de los ladrillos,
vigas, pilares, etc. Estuvieran mal colocados?. Estaría loco. Por eso nuestra sociedad está de
psiquiatra. Existe mucha gente decepcionada, angustiada, triste, desesperanzada. Carece de un
sentido de la existencia. Y cuando esto ocurre, es como naufragar en el océano a la deriva.
RECONOCER EL TERRENO:
Primer paso: como en la figura se señalan dos fechas separadas la de tu nacimiento y la del
día de hoy . Piensa en el momento presente : hoy tu tienes una personalidad determinada que
no ha sido conformada por fuerza del destino o del azahar . Tu eres fruto de una serie de
factores que a lo largo de los años ha ido modelando tu personalidad. Vas a mirar
retrospectivamente tu vida y tomarás conciencia de esos dos factores aun de los más remotos
y vas a tomar nota de cómo han influido o están influyendo en la formación de tu personalidad.
Segundo factor: Personas : Tus padres y demás familiares, profesores, amigos (as), novios (as),
ídolos del cine, de la televisión, del deporte. Su ejemplo, su forma de actuar o de pensar ¿cómo
están influyendo o como han influido en ti?.
Tercer factor: Ambientes : Tu ambiente familiar, social, escolar o geográfico. ¿Cómo influyen o
han influido en ti el dinero o la pobreza, la competencia o el individualismo, las apariencias
sociales, los patrones sociales y culturales impuestos por tus mayores o por los medios de
comunicación y la propaganda, un hogar mal o bien constituido.
Cuarto factor: Acontecimientos : hechos trascendentales que hayan influido o que estén
influyendo en tu vida como la muerte de un ser querido, el nacimiento de un hermano, una
quiebra económica, un accidente, un fracaso escolar, una separación familiar, un cambio de
ciudad, barrio o de colegio.
Quinto factor: Experiencias : en el campo familiar, escolar, social, afectivo, sexual, éxitos,
fracasos, desilusiones, etc.
Segundo paso: imagínate que recibes una carta de un joven de un país lejano que te ofrece
su amistad, en su carta de hace una pregunta: ¿cómo eres tu?. Tu debes responderle de una
manera sincera y precisa.
Tercer paso: vas a tratar de describir tu problemática personal. En el grafico tienes las áreas
básicas de tu vida. Sobre una valoración de 10 vas a sombrear cada columna. Por ejemplo, en
familia estimas que debes colocarte en la posición positiva de 8; esto significa que tienes una
posición negativa de 2 en este caso traza una línea horizontal en el 8 de la parte superior y otra
en el 2 de la parte inferior. Procura analizar el cuadro, relaciona un área con otra y pregúntate
sobre las posibles causas de tu problemática.
POSICIOGRAMA
¿Cómo estás...?
TIPOLOGÍA
No soporta una contradicción o una frustración, responde con ira. Coloca la personalidad en la
fuerza física o en la contundencia de los argumentos. En el impera la ley de la selva.
Intransigente, dominante, autoritario, celoso, acaparador y posesivo en el campo del amor.
Hunde a los otros para sobresalir él. Competidor, envidioso, se entristece con el bien ajeno, no
presta favores.
Su vida instintiva no tiene control ni disciplina de ninguna clase. Amigo de la vida muelle y del
confort. Puede convertir el licor, el juego o cualquier otro vicio en los recursos ordinarios de su
afán de buen vivir. Para el amor se identifica con la sensación placentera o con la excitación
corporal del momento. Busca saciarse enfermizamente en lecturas, conversaciones, chistes,
revistas . ES el hombre del " morbo" y del doble sentido.
Es el hombre que no opina, que no sale en defensa de los derechos de nadie, que no separa a
los que pelean, que nunca se siente aludido cuando piden colaboración. Para él todo eso es
complicación. Es el "ciudadano Pilatos" que se lava las manos a la hora de los problemas. Es el
testigo que en momento de declarar la verdad calla cobardemente o el juez que pretende
hacer justicia con componendas inútiles.
Es el que dice frecuentemente: "allá cada cual con su problema; a mí que me dejen en paz", o
el que coloca en la puerta de su habitación el rotulo de ocupado. Su aislamiento lo disimula
con la lectura o con alguna otra actividad solitaria. Cobarde para enfrentar los problemas, se
envuelve en sus caparazón en espera de que éstos se alejen. Dado a todo tipo de evasiones.
Su proyecto de vida consiste en vivir sin trabajar. Lo domina la ley del menor esfuerzo. Ve la
forma de aprovecharse de los demás para vivir de gorra. A la puerta del colegio o de la
universidad y con una disculpa en los labios al compañero incauto espera para copiar sus
tareas.
El hombre parásito que no produce nada y que vive a costa del esfuerzo y del trabajo de los
demás. En el estudio repite mecánicamente, como una grabadora, lo que dicen los libros o el
profesor. El que anhela vivir de las rentas. El hijo de "papi". El que se sorprende
frecuentemente con este pensamiento: " mis padres trabajaron tanto, que yo nací cansado". El
perezoso, desprogramado y perdedor del tiempo.
Su proyecto de vida se mueve por la búsqueda del poder. Como el pulpo, con sus tentáculos va
atrapando lugares estratégicos y personas claves. Para ganar poder utiliza o manipula a las
personas. Traiciona a los de abajo o a sus compañeros con tal de ganarse el aprecio de sus
superiores. Interesado, se arrima a la mejor sombra, pero no repara en abandonarla cuando
encuentra otra superior. Su amistad no es más que un disfraz para alcanzar los secretos e
intereses personales. Recurre a la hipocresía, al soborno y al chantaje.
No se sitúa en el grupo que más le convence, sino en el que más le conviene. Cambia de camisa
o de color como el camaleón. Es oportunista, "cepillero", calculador, "lagarto" sagaz y amigo de
las influencias y de las "corbatas". Celoso de mantener privilegio y defensor acérrimo de las
leyes, a las que interpreta y acomoda a su antojo, aun cuando éstas atenten contra los
derechos fundamentales de la mayoría.
Su proyecto de vida se apoya sobre un principio mil veces repetido: la vida no tiene sentido. La
existencia la arrastra con pesadez, pues de antemano sabe que no vale la pena vivirla. Negativo
y pesimista ve siempre el lado malo de la realidad, quejumbroso, vive comparándose con los
demás para concluir que su vida es la más desgraciada.
Como el erizo, para todo saca sus espinas como el mejor mecanismo de defender su
encastillamiento. Ve enemigos por todas partes. En cada palabra o gesto descubre un doble
sentido que inmediatamente se apropia. Resentido, desconfiado, se aleja sistemáticamente de
sus semejantes, con morbosa satisfacción colecciona sagradamente los agravios recibidos y con
rencor trama la venganza o el desquite. Su conciencia se ve envuelta en prejuicios,
discriminaciones y barreras que lo separan de los demás. Es dado a la agresividad y a las
explosiones violentas.
Su proyecto de vida gira en torno al dinero, como hoy existe verdadera obsesión por el dinero,
el hombre Rico MacPato presenta una gran variedad de caras. Una de ellas es la de hombre
que solo piensa en enriquecerse y en atesorar. El dinero es su ideal supremo. No concibe la
actividad o relación humana que no haya de ser lucrativa. Paga salarios de hambre y al
trabajador lo trata peor que a un animal o a una maquina.
Su corazón está metalizado y solamente vive y piensa en función del dinero. Amigo de los lujos
y de los derroches innecesarios, despilfarra en viajes, en un estilo de vida suntuoso, que
refuerza su imagen de poderoso y de rico. Tiene una visión individualista del sistema social.
Para él la propiedad privada es un derecho divino, absoluto o inalienable. Mira con
desconfianza y desprecio a los empobrecidos, que en cualquier momento, podrían constituirse
en los más peligrosos enemigos de su fortuna. Con visión ingenua califica la riqueza como el
trofeo de una inteligencia audaz o de una personalidad trabajadora, y a la pobreza como hija
del vicio , la pereza o a la mala administración.
Se hace una reflexión personal, a la cual los participantes se deben preguntar a si mismos si se
ven retratados en rasgos de los distintos animales. Numera de uno a diez los diferentes
animales, según el orden del parecido contigo, en que momentos de tu vida se manifiestas
rasgos o comportamientos de tus tres primeros animales, ¿por qué?. Si tu vida continua así
como va ¿con que tipo de animal te identificarás dentro de diez años, porque?.
REFERENCIAS
William B. Wrther, Jr. y Heith Davis Ed. Mc Graw Hill, Administración de personal y recursos
humanos. (2.000).
Tema: Vocación
Duración: 1 Hora
Exploración Vocacional:
( ) Un sacrificio
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5.- Características negativas que debo ir superando para ser buen profesionista:
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Porque:________________________________________________________________
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Porque:________________________________________________________________
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8.- Mis maestros me aconsejan que estudie la carrera de:__________________
Porque:________________________________________________________________
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LA VISION PERSONAL
La visión es una apuesta movilizadora sumamente útil para un proyecto de vida, ya que nos
sitúa en un perspectiva de mediano y largo plazo, haciéndose explícito el sentido y significado
de nuestro trabajo, debe resaltar los distintos aspectos considerados relevantes para ti. La
visión responde a:
•¿QUIEN SOY?
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•¿HACIA DONDE VOY?
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•¿CÓMO ME VEO EN EL FUTURO ?
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•¿CÓMO QUIERO QUE ME VEAN EN EL FUTURO?
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Visión Personal
La redacción debe tener como meta tu motivación y la potenciación de tus virtudes en una
perspectiva retadora. Es por ello que debes basarte en tus fortalezas, tomando en cuenta tu
capacidad efectiva de acción.
Debe ser corta, explícita y precisa, emplear un lenguaje que te motive, comprometa e
identifique
EL OBITUARIO
Un obituario dice lo que fue una persona y en que contribuyo al mundo ¿Qué te gustaría que
diga el tuyo?
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MISIÓN PERSONAL
Es la imagen actual que enfoca los esfuerzos que realizas para conseguir tus objetivos,
proyectos o planes. La misión debe ser concreta y capaz de indicar el éxito de tu labor, puede
ser construida tomando los siguientes criterios:
•¿Quién eres?
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•¿Qué buscas? Son los cambios, y/o cosas que queremos conseguir y/o lograr en la realidad
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•¿Porqué lo haces? Son los valores, principios motivaciones personales. Debes tener en claro
cuál es tu razón de actuar
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Tener un misión personal promoverá que tus esfuerzos vayan dirigidos a alcanzar la imagen
objetivo deseada hacia el logro de tu realización personal.
Las respuestas a las preguntas que a continuación leerás tienen por objeto brindarte un
material en el que puede basarse el enunciado de tu Misión.
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¿Cuáles creo yo que son mis mejores cualidades (físicas, sociales, espirituales, intelectuales)?
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Entre todas mis actividades ¿cuáles son las que me brindan una profunda satisfacción?
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¿Cuáles son las cualidades de carácter que más admiro en otras personas?.
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Si contara con el tiempo suficiente y con recursos ilimitados ¿Qué elegiría hacer?
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¿Qué cosas creo que debería hacer, aunque la haya descartado muchas veces en mis
pensamientos por distintas razones?.
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¿Cuáles son las metas permanentes más importantes que deseo alcanzar en cada uno de los
roles más importantes de mi vida?
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¿Cuan satisfecho estoy de mi actual nivel de realización en los diversos ámbitos de mi vida?
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¿Qué resultados distintos de los actuales desearía alcanzar en los diferentes ámbitos de mi
vida, en relación con la calidad de mi vida?.
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¿Cuáles son los principios más importantes en los que se basa mi manera de ser y de actuar?
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Uno de los problemas más frecuentes de los dirigentes y de los lideres es el descuido de ciertas
actividades, tienen que compartir varias tareas a la vez, de acuerdo a los roles que cumplen
como dirigentes, como estudiantes, profesionales, como trabajadores, como padres y esposos
Etc.
La experiencia en estos años nos ha llevado a constatar que cumplir un rol dirigencial significa
muchas veces descuidar nuestras familias, nuestras parejas y nuestras profesiones, por ello,
muchos nos quejamos de no poder tener más tiempo para realizar mejor nuestras actividades.
Pensando en este problema tan común y generalizado queremos darte algunas
recomendaciones prácticas.
En primer lugar, ¿Qué es el tiempo?. Es posible concebir el tiempo como una serie interminable
de decisiones, pequeñas y grandes, que van modificando y conformando, poco a poco, nuestra
vida.
Las decisiones tomadas que no resultan acertadas crean frustración, "stress", hacen disminuir
nuestra autoestima, esto se traduce en los siguientes seis EFECTOS típicos de la falta de
administración del tiempo:
1.- Precipitación.
5.- Sensación de estar desbordado por las demandas y pormenores, casi siempre hacemos lo
que no se desea.
1.- Establecer prioridades que pongan de relieve las tareas más importantes y permitan tomar
las decisiones en base a esa importancia.
2.- Es posible ganar tiempo haciendo un horario más realista y eliminando las tareas de escasa
prioridad.
Antes de pasar a examinar los tres pasos necesarios para la administración efectiva del tiempo
será de mucha utilidad revisar nuestra forma habitual de distribuir el tiempo. Una forma
sencilla de hacerlo es dividir el día en tres partes:
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(Día promedio)
Día, tiempo en horas y minutos Lunes Martes Miércoles jueves viernes sab %
1.- Trabajo
2.- Estudio.
REFLEXIONANDO EL TIEMPO
Imagínate que acudes al médico y éste te dice que te queda un mes de vida, en este mes que
me queda de vida:
1.- ¿De que manera orientaría mi vida?
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2.- ¿Qué me hubiera gustado hacer?
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4.- ¿Cuáles son los actos más importantes que deje de hacer?
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Reflexiona sobre esta frase: <>" No es grato morir cuando se siente que por la vida nada se ha
hecho"
Muchas veces hemos sentido que algo anda mal con nuestra vida espiritual. No sabemos
exactamente qué pasa, pero no estamos contentos con nuestra relación con Dios.
De este sentimiento surge la necesidad de hacer algo para cambiar la situación. El problema es
que, a veces, no sabemos ni por dónde comenzar.
Vivimos con tanta prisa, que ni tiempo tenemos de pensar en qué tenemos que cambiar, ni
cómo hacerlo, ni por dónde empezar.
¿Queremos cambiar nuestra vida? La solución es fácil. Comencemos por hacer un plan o un
programa de vida.
Pero, ¿qué es eso? Eso, no es otra cosa que un programa de vida espiritual resultado de un
autoconocimiento. Cada quien debe realizarlo, después de meditar en qué es lo que le aparta
de Dios. Debe ser concreto y realista, sin divagaciones, sin justificaciones, es un trabajo
espiritual, fruto del conocimiento de sí mismo.
Con el plan de vida, que poco a poco, vamos descubrir cómo hacerlo, vamos a poder hacer los
cambios necesarios para eliminar esos defectos que a Dios no le gustan de cada uno. Entonces,
tendremos una mejor relación con Dios, con nosotros mismos y con los demás.
En el plan de vida debe existir un objetivo, una meta, un ideal al que se tiende. Para
establecerlo, hay que descubrir muchas cosas y conocer el camino para trabajarlo.
Presentamos ahora un ejemplo de Plan de Vida por Objetivos, estableciendo las principales
áreas de vida (vida espiritual, apostolado, familia, noviazgo, etc.) pero cada uno pondrá en
forma personal estas áreas de acuerdo a su propia vida.
A cada área se pondrá un objetivo a lograr y los medios concretos para lograrlo:
VIDA ESPIRITUAL
b) Medios:
Confesión quincenal.
a) Manifestaciones de egoísmo:
Poca profundidad en mis relaciones con la gente cercana a mi, evitando el trato en muchas
ocasiones.
a) Manifestaciones de sensualidad:
Analizarme en el balance del día sobre este aspecto y ponerles soluciones inmediatas.
APOSTOLADO
b) Medios:
NOVIAZGO
a) Objetivo: hacer crecer nuestro amor en la gracia de Cristo, como preparación para nuestro
matrimonio.
b) Medios:
Tener dirección espiritual en pareja cada dos meses con un sacerdote legionario.
FAMILIA
b) Medios:
Profundizar siempre con esposo (a) e hijos, mis papas y hermanos cuando estemos juntos.
VIDA PROFESIONAL
b) Medios:
Terminar el ultimo semestre de mi carrera con mención honorífica y con el mejor promedio de
mi generación.
Continuar mi trabajo.
FORMACIÓN
b) Medios:
ACTIVIDAD B: 30 minutos
Salud: asisto regularmente a chequeos médico, odontológico, visión. Me cuido cuando
estoy enfermo
y atiendo las recomendaciones médicas.
Los estudiantes reflexionan sobre la importancia de la salud y el bienestar integral dentro
de los procesos
físicos (salud, alimentación, procesos lúdicos), identificando la manera como la sociedad
influye en propiciar
malos hábitos, modelos y prácticas que afectan el proyecto de vida de cada uno, en su
área física y por lo tanto,
la misión que cada uno tiene de ayudar a la sociedad a superar sus problemas, de
ayudarse así mismo y a sus
compañeros para alcanzar los objetivos que les permitan mejorar su calidad de vida en el
área física.
Igualmente, se identifican las metas que deben proponerse la sociedad y en particular los
estudiantes de
noveno semestre de Ingeniería química de la Universidad del Atlántico en relación con el
mejoramiento de la
calidad de vida, desde los diferentes procesos físicos.
Se divide el grupo en subgrupos, nombran un relator y un coordinador y se responde:
¿Cuáles son los tres principales problemas que enfrenta nuestra sociedad, en relación con
el área física?
Por lo tanto ¿Cuáles son las principales metas que debe tener la sociedad para prevenir
dichos problemas?
¿De qué forma podemos ayudar nosotros a lograr dichas metas?
Se presenta una relatoría de cada uno de los subgrupos.
ACTIVIDAD C: 15 minutos
Califique con 1 2 3 4 5, según varíe su situación en cada uno de los aspectos de su área
física donde
Deporte: realizo deporte por lo menos tres veces a la semana y mínimo durante media
hora,
utilizando la protección y los implementos adecuados.
Recreación: considero que mi obligación es ser feliz y realizo actividades sanas, al aire
libre, que me
divierten.
Alimentación: me alimento de manera balanceada, realizo mis comidas a tiempo, no me
salto
ninguna comida en especial el desayuno, como en el sitio apropiado, durante mis comidas
no
desarrollo otras actividades simultáneamente. No me sobrealimento o por el contrario
como menos
de lo que requiero, no exagero el consumo de panes, dulces, fritos, helados, comida
chatarra. Tomo
suficiente agua todos los días.
Descanso: duermo entre 7 y ocho horas diarias, no trasnocho ni tampoco duermo más de
lo
necesario, duermo cómodamente. Durante jornadas de estudio o de otras actividades
hago paradas
regulares para relajarme, para descansar. Planifico y realizo mis actividades con tiempo
para no
estresarme. No me siento frecuentemente agotado(a).
Presentación y apariencia personal: cuido mi apariencia sin exageraciones innecesarias,
me intereso
por cultivar un buen gusto en cuanto a mi apariencia. No tengo tics, muecas, expresiones
que me
hacen ver como arrogante, despreocupado, sucio, vulgar, tímido.
TOTAL
Postura física: camino erguido(a), me siento en posición apropiada, no mantengo dolores
de espalda
por mala postura física.
Aseo: me lavo los dientes después de cada comida, cuido la limpieza de mi cabello, de mis
pies, de
todo mi cuerpo; mantengo aseada mi ropa, mis toallas, mis sábanas, mis zapatos.
Sexualidad: no soy promiscuo, me cuido para no contraer sida o enfermedades de origen
sexual, soy
consciente de lo que deseo y del valor de mi sexualidad, no me expongo voluntariamente a
riegos
que impliquen mi salud sexual.
Vicios: no soy adicto, ni estoy realizando actividades que me conviertan en adicto al
alcohol, el
cigarrillo, las drogas, la prostitución.
10: muy mal 20: mal 30: regular 40: bueno 50: excelente
10: muy mal 20: mal 30: regular 40: bueno 50: excelente
¿Cómo estoy en general en mis procesos trascendentes?
Capacidad intelectual: Hay temáticas que aprendo por mi mismo, busco información por mi
cuenta,
hago prácticas o experimentos, asisto a cursos o talleres por iniciativa propia, tengo
autodisciplina,
resuelvo problemas por mi mismo. En general siento amor por el conocimiento, por el
estudio, por la
verdad.
Capacidad de observación y análisis crítico: Observo detalladamente y hago un análisis
exhaustivo de
las tareas y los problemas antes de empezar a resolverlos mecánicamente.
Sexualidad: Soy responsable con mi sexualidad y en mi relación con otras personas,
desde este
aspecto, no veo sólo lo material sino que procuro que esa relación sirva para dignificarnos
como
seres humanos con el fin de aportar a la felicidad mutua y no sólo al goce sexual.
TOTAL
ACTIVIDAD B: 30 minutos
Una vez diligenciado el formulario responde CONSCIENTEMENTE las siguientes
preguntas:
¿Yo como persona, en los diferentes aspectos de mis procesos trascendentes, cómo me
siento
actualmente. Cuáles son mis fortalezas, Cuáles son mis mayores debilidades?
¿Cuáles han sido mis principales problemas en relación con mis procesos trascendentes?
Duración: 45 minutos. Un salón amplio para que
los participantes estén cómodos.
Interés por las otras personas: Me intereso por ayudar a otras personas, por entender sus
problemas,
reconozco los aportes de las otras personas, confío en sus capacidades, me esfuerzo por ser
útil. No
discrimino a los demás por aspectos económicos, presentación, sexo, raza.
Discernir y ayudar a discernir la vocación de los jóvenes constituye una de las tareas
primordiales de la Pastoral Vocacional. Más que una tarea es un ministerio de toda la
Iglesia, un servicio en favor de aquellos que desean tomar su vida muy en serio ante las
preguntas fundamentales acerca de la vida y su sentido último.
Una labor poco conocida y poco ejercitada de manera explícita en el quehacer
cotidiano del hombre contemporáneo es el discernimiento, camino por antonomasia
para descubrir y abrazar la voluntad de Dios. La toma de cualquier decisión está
precedida del ejercicio del discernimiento. Cuando se trata de elecciones de vida,
cuando se encuentra ante la paradoja que le suscita el saber si aquello que le apasiona
es expresión de la voluntad de Dios o, por el contrario, expresión de sus intereses
personales, entonces se vuelve necesario el discernimiento vocacional.
La persona humana no sólo es el ser único de la tierra capaz de proyectos, sino que él
mismo es proyecto. El hombre y la mujer se perciben a sí mismos como seres llamados
a elegir un proyecto de vida en conformidad con su propio ser, por lo tanto son artífices
de su destino. El gran desafío en tu vida es el de encontrar tu lugar en la sociedad y en
la Iglesia.
Oración
“Señor, ¿qué quieres que haga?” (Hch 22, 10)
Para descubrir lo que Dios quiere de ti tienes que escuchar, mirar y experimentar. Para
esto necesitas hacer si¬lencio interior y exterior; el
ruido te impide percibir.
Está atento a lo que se mueve en tu interior: tus
de¬seos, miedos, pensamientos, fantasías,
in¬quietudes, proyectos. Escucha tanto a los que
aprueban tu inquietud como a los que la critican.
Escu¬cha tu corazón: ¿qué es lo que anhelas?
Aprende a mi¬rar a los hombres que te rodean:
¿qué te está diciendo Jesús a través de su pobreza,
su ignorancia, su do¬lor, sus desesperanzas, su
necesidad de Dios?
Mira tu historia: ¿por cuál camino te ha llevado
Dios? ¿Cuáles han sido los acontecimientos más
importantes de tu vida?, ¿de qué manera el Señor estuvo presente o ausente en ellos?
¿Qué personas concretas han sido significativas para ti?, ¿por qué? Contempla el
futuro: ¿qué experimentas al pensar en la posibilidad de consagrar tu vida a Dios?
Tienes sólo una vida, ¿a qué quieres dedicarla?
Ten cuidado en discernir si tu inquietud y la atracción que sientes son signos de una
verdadera vocación consagrada o son manifestaciones de que Dios quiere que
intensifiques tu vida cristiana como laico.
Al dar este paso podrás decir: Tal vez Dios me esté llamando... Siento la inquietud de
consagrar mi vida a Dios.
Los caminos para realizar la vocación consagrada son múltiples. No basta con querer
entregar tu vida a Dios y desear dedicarte al servicio de tus herma¬nos, es necesario
saber dónde quiere Dios que tú lo sirvas.
Para descubrir tu lugar en la Iglesia es conveniente que conozcas las diver¬sas
vocaciones: investiga cuál es la espiritualidad que viven los sacerdotes diocesanos o las
diferentes congregaciones religiosas; y siente cuál de ellas te atrae. Mira cómo viven:
no es lo mismo una congregación contemplativa que una de vida apostólica. Infórmate
sobre cuál es su misión y por qué medios pretenden realizarla: enseñanza,
hospitales, dirección espiritual, promoción vocacional, misiones, predicación de
ejercicios,
medios de comunicación, etc. Conoce quiénes son los principales destinatarios de su
apostolado: jóvenes, pobres, sacerdotes, enfermos,
niños, seminarios, ancianos,
parroquias, barrios, etc.
Al dar este paso podrás decir: “me atrae la espiritualidad, el estilo de vida y el
apostolado de esta congregación. Posiblemente Dios me está llamando a ingresar al
noviciado o al Seminario”.
No pienses que llegarás a tener certeza absoluta de lo que Dios quiere de ti.
No vendrá en persona a hablarte. El, sin embargo, te revelará su voluntad de alguna
manera. Lo que encontrarás serán signos que indican cuál podría ser el proyecto de
amistad que tiene para ti.
Al descifrar esos signos podrás tener certeza de su llamado y eso es lo que necesitas
para actuar. Al dar este paso podrás decir: Creo que Jesús me llama. Creo que, con la
ayuda del Espíritu Santo, podré responder.
Decisión
“Te seguiré vayas a donde vayas” (Lc 9, 57)
Dar el paso
“Jesús los llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron”.
Mt 4, 21-22
El sendero es arduo, pero María te acompaña y el Espíritu Santo te fortalece para que
puedas recorrerlo. Además, no se trata de cargar hoy la cruz de toda la vida, sino sólo
la
de hoy; y así cada día. Al dar este paso podrás decir, como Pedro: “Nosotros lo hemos
dejado todo y te hemos seguido” (Mc 10, 28).
Dejarse acompañar
“Levántate y vete, a Damasco, allí se te dirá todo lo que has de hacer”.
Hch 22,10
Si bien es cierto que la vocación es una llamada de Dios que nadie puede escuchar
por ti ni responder a ella en tu lugar, también es cierto que necesitas de alguien
que te acompañe en tu discernimiento vocacional.
Es fácil hacerse ilusiones: podrías creer que es un llamado de Dios lo que tal vez sea
sólo un deseo tuyo, o bien podrías pensar que no tienes vocación cuando en realidad
Dios te está llamando. Dialoga con tu director espiritual para clarificar la autenticidad
de tu vocación.
DISCERNIR
”Aquel mismo día iban dos de ellos a un pueblo llamado
Emaús, que distaba sesenta estadios de Jerusalén, y
conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado. Y
sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían,
el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; pero sus ojos
estaban retenidos para que no le conocieran. El les dijo:
«¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?»
Ellos se pararon con aire entristecido.
Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: «¿Eres tú el único
residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días
han pasado en ella?» El les dijo: «¿Qué cosas?» Ellos le
dijeron: «Lo de Jesús el Nazoreo, que fue un profeta poderoso
en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo;
cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron
a muerte y le crucificaron. Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a
Israel;
pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó. El caso es que
algunas
mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al
sepulcro,
y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de
ángeles,
que decían que él vivía. Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo
hallaron
tal como las mujeres h abían dicho, pero a él no le vieron». El les dijo: «¡Oh insensatos
y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que
el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?» Y, empezando por Moisés y
continuando
por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras. Al
acercarse
al pueblo a donde iban, él hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le forzaron
diciéndole: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado». Y entró
a quedarse con ellos. Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan,
pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron
los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado. Se dijeron uno a otro: «¿No
estaba
ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos
explicaba
las Escrituras?» Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron
reunidos
a los Once y a los que estaban con ellos, que decían: «¡Es verdad! ¡El Señor ha
resucitado y
se ha aparecido a Simón!» Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el
camino
y cómo le habían conocido en la fracción del pan” Lucas 24, 13-35.
Para que el camino de Emaús llegue a ser itinerario vocacional se
requiere un paso decisivo tras la serie de «reconocimientos»
y «auto reconocimientos»: la opción efectiva por parte del joven,
a la que corresponde, por parte de quien lo ha acompañado a lo
largo del camino vocacional, el proceso de discernimiento. Un
discernimiento que ciertamente no concluirá con el tiempo de
orientación vocacional, sino que deberá proseguir después hasta
la maduración de una decisión definitiva, « para toda la vida». (105
En la Exhortación Apostólica postsinodal Pastores dabo vobis Juan Pablo II afirma: «El
conocimiento de la naturaleza y misión del sacerdocio ministerial es el presupuesto
irrenunciable, y al mismo tiempo la guía más segura y el estímulo más incisivo, para
desarrollar en la Iglesia la acción pastoral de promoción y discernimiento de las
vocaciones sacerdotales, y la de formación
de los llamados al ministerio ordenado ». (109).
La apertura al misterio.
4) Está bien familiarizado con el misterio de la vida como lugar en el que percibir una
presencia y
una llamada, el joven que descubre las señales de una llamada por parte de Dios, no
sólo en
los sucesos extraordinarios, sino en su historia; en los sucesos que ha aprendido a leer
como
creyente en sus interrogantes, ansias y aspiraciones.
Acción
“Jesús los llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron” (Mt 4,
21-22)
Una vez tomada la decisión, ¡lánzate! No te dejes vencer por el miedo; lánzate sin
temor. Pon todos los medios que estén a tu alcance para realizar lo que has decidido.
No cedas a la tentación de diferir tu ingreso a una casa de formación: “Te seguiré,
Señor; pero déjame pri¬mero…” (Lc 9, 61). Con tu decisión has comprometido todos
los momentos posteriores; en el futuro busca cómo ser fiel. La única manera de realizar
el proyecto de Dios es la fidelidad de cada día. Vive todo momento en coherencia con
lo que has de¬cidido; dirige cada paso hacia la meta.
La anotación temporal («al instante») proclama con fuerza la decisión de los dos,
provocada por la palabra y por la persona de Jesús, por el encuentro con El,
y se pone valientemente en práctica por una opción que supone ruptura con lo
que eran o hacían anteriormente, e indica cambio de vida.
Es precisamente esta decisión la que falta a menudo en los jóvenes de hoy. Por tal
motivo,
y con el fin de « ayudar a los jóvenes a superar la indecisión ante los compromisos
definitivos, parece útil prepararlos gradualmente a asumir responsabilidades
personales, (...), confiarles tareas adecuadas a sus posibilidades y a su edad, (...),
favorecer una educación progresiva a las
pequeñas opciones de cada día ante los valores (gratuidad, constancia, sobriedad,
honradez...) ». (106)
Por otro lado, se recuerda que con mucha frecuencia estos y otros miedos e
indecisiones
denotan una débil planificación no sólo sicológica de la persona, sino también de la
experiencia
espiritual y, en particular, de la experiencia de la vocación como elección que
viene de Dios..
«Vuelta a casa»
¡Cuántas veces las mismas actitudes de los adultos, incluidos los padres, han
contribuido
a crear una imagen negativa de la vocación, en particular al sacerdocio y a la vida
consagrada,
poniendo toda clase de obstáculos a su seguimiento y desanimando a quien se sentía
llamado
a ellas! (108)
Por otra parte, no se resuelve este problema con una banal propaganda a favor de la
vocación que acentuase los aspectos positivos y gratificantes de la vocación misma,
sino subrayando, sobre todo, la idea de que la vocación es el proyecto de Dios sobre la
criatura, es el nombre dado por El a la persona.
Testimonio personal:
En Jerusalén los dos «encontraron reunidos a los once y a sus compañeros, que les
dijeron:
«El Señor en verdad ha resucitado y se ha aparecido a Simón». Y ellos contaron lo que
les
había pasado en el camino y cómo le reconocieron en la fracción del pan » (Lc 24,33-
35).
El dato más significativo de este fragmento, respecto a la opción vocacional, es el
testimonio
de los dos, un testimonio particular, porque sucede en un contexto comunitario y tiene
un preciso sentido vocacional. En efecto, cuando llegan los dos, la asamblea está
proclamando su fe con una fórmula (« En verdad el Señor ha resucitado y se ha
aparecido a Simón ») que sabemos figura entre los testimonios más antiguos de fe
objetiva. Cleofás y el compañero añaden, en algún modo, su experiencia subjetiva, que
confirma cuanto la comunidad estaba proclamando, y ratifica también su particular
camino creyente y vocacional. Es como si aquel testimonio fuese el primer fruto de la
vocación descubierta y reencontrada, que viene puesta prontamente, como es propio
de la vocación cristiana, al servicio de la comunidad eclesial. Viene a la mente, por
tanto, cuanto ya se ha dicho acerca de la relación entre itinerarios eclesiales objetivos e
itinerario personal subjetivo, en una relación de sinergia y complementaridad: el
testimonio individual ayuda y hace crecer la fe de la Iglesia, la fe y el testimonio de la
Iglesia estimula y anima la opción vocacional de cada persona.
Dirección espiritual
“Levántate y vete, a Damasco, allí se te dirá todo lo que está establecido que hagas”
(Hch 22,10)
La identidad en la vocación.
La tercera área sobre la que iría centrada la atención de quien discierne una vocación,
es la
referente a la relación entre pasado y presente, entre recuerdo y proyecto.
2) Se considera ahora, con atención, el tipo de recuerdo que el joven tiene de su propia
historia, qué interpretación hace de su propia vida: ¿en clave de gracia o de queja?
¿Se siente consciente o inconscientemente como acreedor, y por consiguiente, todavía
en espera de recibir, o abierto a dar?
La « docibilitas » vocacional.
La última fase del itinerario vocacional es la de la decisión. En referencia a tal fase los
criterios de madurez vocacional parecen ser estos:
3) Una área particularmente digna de atención, hoy más que ayer, es la afectivo-sexual.
(111)
Es importante que el joven demuestre que puede adquirir dos certezas que hacen a la
persona
libre afectivamente, o sea, la certeza que viene de la experiencia de haber sido ya
amado y la
certeza, siempre por la experiencia, de saber amar. En concreto, el joven debería
mostrar el
equilibrio humano que le permite saber estar en pie por sí mismo, debería poseer la
seguridad
y autonomía que le facilitan la relación social y la amistad cordial, y el sentido de
responsabilidad
que le permite vivir como adulto la misma relación social, libre de dar y de recibir.
4) Por cuanto atañe a las inconsistencias, siempre en el área afectivo-sexual, un
prudente
discernimiento debería tener en cuenta la centralidad de esta área en la evolución
general
del joven y en la cultura (o subcultura) actual. No es, pues, extraño o raro que el joven
muestre específicas debilidades en este sector.
La pastoral debería, también hoy, seguir estas vías para estimular y acompañar el
camino vocacional de los creyentes. Una experiencia personal y comunitaria,
sistemática y empeñativa en estas direcciones podría y debería ayudar al creyente a
descubrir la llamada vocacional.
a) La liturgia y la oración
De la liturgia parte siempre una llamada vocacional para quien participa.(77) Cada
celebración es un evento vocacional. En el misterio celebrado el creyente no puede
dejar de reconocer la propia vocación personal, ni puede desoir la voz del Padre que en
el Hijo por el poder del Espíritu lo llama a darse a su vez por la salvación del mundo.
Pero, también, la experiencia personal de la oración, como diálogo con Dios, pertenece
a esta dimensión: incluso si es « celebrada » en la intimidad de la propia « celda » es
relación con la paternidad de la que proviene la vocación. Tal dimensión es muy
evidente en la experiencia de la Iglesia de los orígenes, cuyos miembros eran
perseverantes « en la fracción del pan y en la oración » (Hch 2,42); cada elección, sobre
todo para la misión, tenía lugar en un contexto litúrgico (Hch 6, 1-7; 13,1-15).
Las comunidades cristianas de Europa han puesto en práctica estos años múltiples
iniciativas de oración por las vocaciones, que encontraron amplio eco en el Congreso.
La oración en las comunidades diocesanas, religiosas y parroquiales, hasta el punto ser
« incesante » en muchos casos, día y noche, es uno de los caminos principalmente
seguidos para crear una nueva sensibilidad y una nueva cultura vocacional favorable al
sacerdocio y a la vida consagrada.
Cuando tal ciencia llega a ser sabiduría que se nutre con asiduidad, los ojos y los oídos
del creyente se abren al reconocer la Palabra que llama sin descanso. Entonces el
corazón y la mente están en grado de acogerla y vivirla sin temor.
b) La comunión eclesial
Si toda vocación en la Iglesia es un don que vivir para los otros, como servicio de
caridad en la libertad, entonces es también un don que vivir con los otros. Por lo que
sólo se descubre viviendo en hermandad.
Para los jóvenes, estos centros adquieren una connotación vocacional de la Palabra que
llama, en la catequesis y en la oración vivida de manera más personal y
comprometedora, más espontánea y creativa. El centro de escucha llega a ser de este
modo estímulo a la corresponsabilidad eclesial, porque aquí se pueden descubrir los
diferentes modos de servir a la comunidad y, a menudo, pueden madurar vocaciones
específicas.
c) El servicio de la caridad
Muchos jóvenes han encontrado a Dios y a sí mismos, la finalidad del vivir y la felicidad
verdadera, entregando tiempo y cuidados a los hermanos, hasta decidir dedicarles no
sólo una parte de su vida, sino toda su existencia. La vocación cristiana es, en efecto,
existir para los otros.
Pero la fe debe ser transmitida, y llega el tiempo en el que todo testimonio llega a ser
donación activa: el don recibido se convierte en don dado a través del testimonio
personal y del personal anuncio.
El testimonio de fe compromete todo el hombre y sólo puede ser dado con la totalidad
de la existencia y de la propia humanidad, con todo el corazón, con toda la mente, con
todas las fuerzas, hasta la entrega, incluso cruenta, de la vida.
Todo creyente, pues, debe vivir el común evento de la liturgia, de la comunión fraterna,
del servicio caritativo y del anuncio del Evangelio, porque sólo mediante tal experiencia
global podrá identificar su particular modo de vivir estas mismas dimensiones del ser
cristiano. Por consiguiente estos itinerarios eclesiales deben ser los preferidos;
representan un poco la vía-maestra de la pastoral vocacional, gracias a la cual puede
desvelarse el misterio de la vocación de cada uno.
Por otra parte, son itinerarios clásicos, que pertenecen a la vida misma de cada
comunidad que quiera decirse cristiana y descubren, al mismo tiempo, la solidez o
precariedad de la misma. Precisamente por esto, no sólo representan un camino
obligado, sino que, sobre todo, ofrecen garantía a la autenticidad de la búsqueda y del
discernimiento.
No sólo, pero lo que es objetivo, regulado sobre la base de una norma y de una
tradición y que mira a un objetivo preciso que trasciende la subjetividad, tiene una
notable fuerza de atracción y arrastre vocacionales. Naturalmente la experiencia
objetiva deberá también llegar a ser subjetiva, o ser reconocida por el individuo como
suya. Siempre, sin embargo, que se parta de una fuente o de una verdad que no es el
sujeto quien la determina y que se aprovecha de la rica tradición de la fe cristiana. En
definitiva, « la pastoral vocacional tiene las etapas fundamentales de un itinerario de fe
».(86) Y también esto está indicando la gradación, así como la convergencia de la
pastoral vocacional.
Obra Pontificia para las Vocaciones Eclesiásticas
Foros de Catholic.net
Notas:
(77) « La liturgia es por sí misma una llamada. Ella es el momento privilegiado donde
todo el pueblo de Dios se encuentra y se realiza el misterio de la fe » (Proposiciones,
13).
(84) Proposiciones, 35, donde se recuerda una vez más a los Obispos la gran
oportunidad que les ofrece la celebración de la Confirmación para « llamar » a los
jóvenes que reciben dicho sacramento.
Primera Etapa
Etapa del Descubrimiento
En nuestra vida suceden acontecimientos que se ven marcados por una realidad
profundamente humana: la del "descubrimiento". En nuestra niñez prontamente
descubrimos la seguridad y el deber de obediencia a nuestros padres y mayores. En la
pubertad y adolescencia ocurre el descubrimiento de la sexualidad, y genitalidad que
se asientan en nuestro cuerpo e inciden en el espíritu; al mismo tiempo hacemos el
descubrimiento del 'otro' no como objeto del que puedo disponer, sino como sujeto
con el que puedo caminar. Es en este tiempo precioso de novedades, es que también
hacemos el descubrimiento del mal uso de la libertad, de los vicios, de la
superficialidad y el desorden en la vida; pero al mismo tiempo, descubrimos que
estamos hechos para algo más grande; en el corazón se da una serie de anhelos y
sueños que buscan realizarse con imperiosa necesidad. Es en esta etapa donde urge
descubrir para qué estamos aquí, en este mundo, en este momento de la historia, en el
seno de una familia concreta y en una Iglesia que tiene urgencia y demanda de
cristianos auténticos pero en diferentes vocaciones y ministerios.
La pastoral vocacional ofrece en este primer momento una serie de temas que
invitan al descubrimiento de "uno mismo", "del otro" y de Dios. Respóndete a ti
mismo:
• Vida en gracia. Podemos decir que el fin último del ministerio sacerdotal es lograr
que todos los hombres vivan en gracia de Dios y así se salven eternamente. Para eso
vivió, murió y resucitó Jesucristo, para darnos vida eterna.
• Gusto por las cosas de Dios. Muy raro sería que se manifestara una vocación en un
muchacho tibio y desapegado. Por lo general, existe una inclinación, tal vez heredada y
vivida en la familia, hacia lo religioso, lo pacífico. El gusto por las cosas de Dios, a pesar
del mal ambiente familiar, puede llegar súbitamente como un magnífico
descubrimiento a partir de un encuentro con Cristo, por ejemplo en una jornada de
vida cristiana o en un retiro espiritual. De pronto Dios es el personaje más importante
en la existencia y todo lo que tenga que ver con Él es maravilloso: Biblia, sacramentos,
catequesis, apostolado, parroquia, oración, obras de caridad, liturgia, servicio, etc... No
es de extrañar, por lo tanto, que se diga: "esto es lo mío" y piense entrar en alguna
comunidad religiosa o seminario.
Segunda Etapa
Etapa de Búsqueda.
Cada día que empieza trae sus metas, preocupaciones, derrotas, esfuerzos y
conquistas; pero es indudable que la pregunta por el mañana y lo de deseamos de él
caracteriza a la juventud. Su santidad Juan Pablo II afirmó sin vacilaciones en su libro
Cruzando el umbral de la esperanza, que la juventud "no consiste en al acumulación de
un determinado número de años, sino en el período que buscamos respuestas a las
grandes interrogantes de la vida, y buscamos darle sentido a la misma". ¡ Búsqueda ,
he aquí la segunda gran etapa de nuestra vida! El ser personas en búsqueda, obedece a
que somos seres inacabados, somos "proyectos", nos estamos realizando y
construyendo a diario. Todos buscamos la felicidad, la verdad, la eternidad, el amor;
donde nos distinguimos unos de otros es en el "donde" lo estamos buscando.
Tercera Etapa
Etapa de Discernimiento
Tomás de Kempis, autor de la Imitación de Cristo (siglo XV), exhortaba a tener
prudencia en las acciones con las siguientes palabras: "No se debe dar crédito a
cualquier palabra ni a cualquier espíritu; mas con prudencia y espacio se deben, según
Dios, examinar las cosas. [...] La buena vida hace al hombre sabio, según Dios, y
experimentado en muchas cosas. Cuanto alguno fuere más humilde en sí y más sujeto
a Dios, tanto será más sabio y sosegado en todo."
A veces no sabemos que rumbo tomar ni por cual decisión optar; es en estos
momentos donde necesitamos sabiduría, prudencia y discernimiento para no
equivocarnos, ni herirnos ni herir a las personas que están a nuestro alrededor, lo peor
que nos puede pasar en la vida es "pasar" por ella y que ella nos pase a nosotros, o
simplemente querer pasarla bien. Discernir significa medir fuerzas, capacidades,
valorarse y arriesgarse. El Papa Juan Pablo II nos hacía un reto que no podemos olvidar:
"Jóvenes, cuando elijan su futuro, no lo hagan sólo para ustedes mismos." Una vez que
hemos descubierto que no estamos demás en el mundo y que hemos avanzado por la
vida buscando respuestas, debemos detenernos y discernir, para esto se hace
necesario intensificar el dialogo con Dios y con los otros; en esta etapa se hace urgente
y necesario preguntarse muy en serio, ¿qué quiero? ¿puedo conseguirlo? ¿por cuanto
tiempo?¿con qué auxilios? Y lo más importante ¿Eso es lo que Dios quiere y me pide?
¿Puedo darlo? ¿Quiero darlo? ¿Me hará feliz? Si hay algo que caracteriza a esta etapa
es que nunca como en ella, el destino está en tus manos; la decisión que tomes será la
correcta, pues viene de ti.
El destino
"Cuentan que había un hombre muy sabio y anciano en la cumbre de un "monte". La
gente de la aldea al corregir a sus hijos siempre les decían: no griten, porque el anciano
sabio que mora en lo alto del monte dice que: ¡Quién grita pierde la razón y ofusca el
corazón!. No peleen, porque el anciano enseña: ¡Quién emplea la fuerza oculta su
vulnerabilidad, al no ser fuerte como hombre, libera un monstruoso animal que lleva
dentro de sí! No falten a sus mayores, ya que el sabio de la montaña instruye: ¡Quién
ignora las canas, ignora el futuro y quien no respeta el mañana, irrespetara el ahora!
Todos los minutos, a cada acción de los jóvenes y niños rebeldes, le sucedía una
enseñanza de los padres, de lo que decía el anciano sabio que moraba en el monte.
Como era de esperarse, ellos estaban hartos de tanta enseñanza, y un día, dos de ellos
se decidieron poner fin a la fama de sabio del viejo del monte. Salieron con esa
intención muy temprano y buscaban la manera de consumar su plan. De pronto dos
pajarillos que ensayaban sus débiles alitas cayeron ante ellos de la copa de un árbol El
mayor de los dos jóvenes exclamó: ¡Ya lo tengo! ¿Qué cosa? Preguntó el otro. La
manera de acabar con la fama de sabio del viejito. Esto es lo que haremos: nos
acercaremos a él con las manos ocultas y le preguntaremos: Anciano sabio: ¿A qué
hemos venido? Si nos dice algo parecido como: a preguntar algo, creo..., le diremos: sí.
Dinos: a parte de las preguntas ¿traemos algo más? Si nos dice que llevamos los
pajaritos, porque tal vez nos vio y no nos dimos cuenta, le diremos ¿Y como están esos
pajaritos? Si nos dice que están vivos, los apretamos y sofocamos y se los enseñamos
muertos. Si nos dice que están muertos, abrimos las manos y los dejamos volar. Y se
acabó su fama y la necedad de nuestros padres, y ya.
Así subieron el monte cuando llegaron donde el sabio y le dijeron: Dinos sabio ¿A qué
hemos venido? El anciano con sus ojos cerrados, les respondió: Supongo que han
venido a buscar respuestas. Más o menos, dijeron los jóvenes. ¿Sabes si traemos algo
más? Si, respondió el anciano suspirando profundamente. ¿Dinos que traemos? Traen
sus vidas y unos pajaritos en sus manos. Palideciendo, los dos jóvenes replican: ¿Dinos
como están esos pajaritos? Ya se los he dicho, pero no supieron escuchar. Abriendo los
ojos y clavándolos en los de los jóvenes les dijo: Traen sus vidas y unos pajaritos entre
sus manos. Esos pajaritos representan su juventud y sus vidas, ellas están como ellos:
en sus manos. Si los quieren vivos, vivirán, si los quieren muertos, morirán". ¿Sabes lo
que quieres y cómo lo quieres?
DEFINICIÓN
En esta etapa de discernimiento vocacional se estimula el crecimiento de las
inquietudes vocacionales de quienes perseveran en los encuentros, y de aquellos que
crecen en sus comunidades o parroquias a través de sus compromisos apostólicos,
grupales y parroquiales; dando prioridad al crecimiento espiritual fundado en una fe
sólida, que crece y madura en la frecuencia sacramental, la oración y el apostolado.
Toma de decisiones
Ya estamos en el umbral de las respuestas, fue toda nuestra niñez llega de preguntas:
¿qué es esto? ¿aquello? ¿por qué es…? ¿para qué…? Llega la adolescencia y
abandonamos las preguntas para aventurarnos a la libertad, al descubrimiento de uno
mismo… Ahora estás en plena juventud con interrogantes aún sin resolver: ¿casarme?
¿profesión? ¿trabajo? ¿ser padre/madre de familia? Hora de tomar decisiones. Nadie
lo hará por ti. Esta etapa es la más especial, pues ya has recorrido largo camino de
discernimiento. Decide de acuerdo a tus convicciones, de acuerdo a tu conciencia, a
tus creencias. Que nada influya tu decisión trascendental, pues de ella depende tu
felicidad.
a) Dimensión espiritual
La fuente de nuestra espiritualidad es el corazón, un corazón encarnado en la realidad que
nos impulsa a vivir apasionadamente la misericordia y la compasión
Desarrollamos nuestra capacidad de contemplación para crear mayores espacios y quietudes
dentro de nosotras mismas que ayuden a nutrir una comunicación intima con Dios y que
sostenga y dirija la vida apostólica con significado.
• Mujeres contemplativas del corazón misericordioso de Jesús y de María, que abrimos
nuestro corazón a los otros amándolos con el corazón de Dios.
• Nos llama a ser mujeres orantes, en la oración aprendemos a descubrir los signos de
Dios en nuestra vida, en la comunidad y en la historia.
• Nos hace ser mujeres solidarias, conscientes de su labor transformadora, nos impulsa a
cambiar las estructuras.
“Nuestra oración hace de nosotras testigos amantes de la misericordia. El grito de los pobres,
las luchas y los sufrimientos nos impulsan a la súplica, no solamente a actuar sino a orar en la
esperanza de un mundo nuevo, en que reine la justicia”. (Constitución # 26).
b).- Dimensión de la misión
Estamos llamadas e interpeladas a manifestar la compasión y la misericordia de nuestro Dios, a
mostrar su rostro humano en un mundo completamente dividido, para ser sacramentos de
humanización.
“Jesucristo vino a encarnar en el mundo la ternura del corazón de Dios, nos llama a acogerla y
compartirla”. (Constitución # 35)
Queremos:
• Conocer la realidad del mundo, con sus desafíos y llamadas que nos inviten a
responder con calidad en nuestra misión.
• Ser mujeres que desde la misericordia son capaces de crear relaciones nuevas consigo
mismas, con los demás y con la naturaleza.
• Ser mujeres al servicio de las mujeres, mujeres para la humanidad.
• Ser mujeres comprometidas con la justicia y con los derechos humanos, con una fuerte
experiencia de Dios que las lleva a vivir su profetismo, involucradas en los procesos de
liberación.
Nuestra misión es un desafío para trabajar en colaboración con otros a nivel nacional e
internacional, para la promoción de los derechos y de la dignidad humana, buscando la justicia
y la paz.
Estamos comprometidas en la misión de la Iglesia al servicio de la restauración de la dignidad
de la mujer inspirada en la contemplación del corazón misericordioso de Jesús y en los gritos
sufrientes de la humanidad.
d) - Dimensión de Liderazgo.
El liderazgo es una invitación y un desafío, se ejerce a diferentes niveles y exige riesgo. Es una
cualidad que dinamiza, madura y se transforma a través de la participación, en un clima de
respeto y escucha mutua, reconociendo la responsabilidad y los derechos de cada persona.
Toda persona responsable tiene la capacidad de ejercer un cierto liderazgo. Por las
características de nuestra misión, el liderazgo femenino es una dimensión importante:
Estamos llamadas a responder con audacia y creatividad, para la proyección de nuestro carisma
con sentido de pertenencia y capacidad de organización para la misión; a desempeñar nuestro
trabajo en corresponsabilidad, con calidad y compromiso.
La mujer líder es la que propone alternativas humanizadoras y un tipo de relación más
incluyente.
Ponemos nuestra seguridad en la relación con Dios, el apoyo de unas a otras, expandiendo la
energía que tiene cada una para establecer relaciones vivificantes, escuchando las llamadas del
mundo y de la Iglesia.