INTREPRETACION PAPEL

DEL INFIERNO

Los sabios cabalistas han interpretado la salida de

Egipto como una alusión al momento de la muerte,
cuando el alma sale del cuerpo. Como ocurre con
este último, Egipto nos oprime, ahoga nuestra
alma. Repasemos algunas de las enseñanzas del
cabalista de Safed, rabbí Isaac Luria, al respecto
que aparecen en su comentario de la
parashah Beshalaj.

El sabio de Safed nos explica en diversos lugares de su

obra, recopilada principalmente por rabbí Jaim Vital, que
Egipto corresponde al cuerpo y el Faraón a la nuca. Para
ello se apoya en un conocido juego de palabras entre Paro (
‫)פרעה‬, “faraón” y haOref (‫)הערף‬, “la nuca”, o
sea Paro escrito al revés. Esta palabra, en la podemos ver la
raíz (‫)פר‬, “toro”, sugiere la idea de terquedad, de
obstinación. Por otra parte, las letras centrales, Resh (‫)ר‬
y Ayin (‫)ע‬, forman la palabra Ra (‫)רע‬, “mal”. En su
terquedad, el faraón no aprende de las diez plagas y se ve
obligado a dejar escapar a los hijos de Israel.
Cuando en Éxodo (XIV-8) leemos:
‫ אחרי בני ישראל‬,‫ וירדף‬,‫לב פרעה מלך מצרים‬-‫ את‬,‫ויחק יהוה‬
“IHWH fortificó el corazón de Faraón, rey de Egipto,

que se puso a perseguir a los hijos de Israel…”.

Según Luria se está describiendo el momento en que el

alma abandona el cuerpo. Entonces, la Mala Inclinación,
el Ietzer haRa, la ataca. Se trata del Ángel de la
Muerte, Malaj haMavet (‫ )מלאך המות‬representado por
Faraón.
‫הים‬-‫ וישיגו אותם חנים על‬,‫וירדפו מצרים אחריהם‬
“Y los egipcios que los seguían los encontraron acampados
al lado del mar”.

Este mar alude al infierno, el Gehenom (‫)גיהנום‬. Los hijos

de Israel se detuvieron allí porque tenían miedo de
atravesarlo.
‫משה‬-‫ אל‬,‫ויאמרו‬
“Y le dijeron a Moisés”.

Cuando se habla de Moisés, se trata de la Buena

Inclinación (Ietzer haTov). De este modo vemos que
Moisés es el antagonista del Faraón. Dios utiliza a la Buena
Inclinación (Ietzer haTov) para liberar nuestras almas, pero
la Mala Inclinación (Ietzer haRa), intenta impedirlo.
Más adelante, en Éxodo (XIV-12) leemos lo que le dijeron
a Moisés:
‫ ממתנו במדבר‬,‫מצרים‬-‫כי טוב לנו עבד את‬
“…es mejor que sirvamos a Egipto y no que muramos en el
desierto”.

Isaac Luria lo interpreta así:

“Es mejor para mí en el cuerpo. Mientras esté sometido a la

Mala Inclinación en el mundo físico, no estaré sufriendo el
dolor que estoy sufriendo ahora”.
Tal es el drama del hombre caído, considera lo que le
parece bueno para su cuerpo, con el que se identifica, y se
olvida de su alma. Y más adelante (Éxodo XIV-13):
‫תיראו‬-‫ אל‬,‫העם‬-‫ויאמר משה אל‬
“Moisés le dijo al pueblo: ¡No temáis!”.

La Buena Inclinación le está diciendo al alma que no tenga

miedo del infierno, pues es por su bien, para liberarse, ya
que todos los poderes de la impureza se quedarán allí. Las
aguas ardientes los eliminarán.

Una curiosa guematria nos ratifica cuál es el papel del

infierno: eliminar definitivamente las impurezas debidas a
nuestra condición de hombres caídos. En efecto la
guematria de Jisul(‫)חיסול‬, “eliminación”, es la misma que la
de Gehenom (‫)גיהנום‬:
8=‫ח‬
 10 = ‫י‬

60 = ‫ס‬

6=‫ו‬

30 = ‫ל‬

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3=‫ג‬

10 = ‫י‬

5=‫ה‬

50 = ‫נ‬

6=‫ו‬

40 = ‫ם‬

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JULI PERADEJORDI