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QUE ES LA PAZ

Paz, definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran
en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de
una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o
guerra

QUE SIGNIFICA LA PAZ

Situación o estado en que no hay guerra ni luchas entre dos o más partes enfrentadas. "tiempo de
paz; plan de paz; al finalizar la Primera Guerra Mundial, en 1918, se constituyó un organismo para
mantener la paz y la seguridad: la Sociedad de Naciones"

DIFINICION DE LA PAZ

Su término está referido a la ausencia de guerra; todo aquello centrado en los conflictos violentos
entre Estados. En el Derecho Internacional, es considerada como tratado o convenio que se
concuerda entre las partes beligerantes para poner fin a una guerra. A nivel individual y social, la
paz es el estado ideal que puede tener o aspirar un ser humano, o una sociedad, puesto que así se
alcanza una situación de total armonía y equilibrio entre el corazón y la mente del individuo; es
pues una ausencia de conflictos y luchas.

QUE ES TENER PAZ

La paz interior es el sentimiento de bienestar que experimenta una persona que se siente bien
consigo misma, tranquila y relajada a nivel interno. La paz interior es la meta de felicidad más
importante ya que para tener relaciones personales saludables previamente, uno debe de sentirse
bien consigo mismo.

LA PAZ INTERIOR

Paz interior se refiere al hecho de estar mental o espiritualmente en tranquilidad, con suficiente
conocimiento y comprensión como para mantenerse, uno mismo, fuerte, frente a la ansiedad o el
desequilibrio emocional. estar en paz se considera altamente saludable y suele asociarse con la
felicidad

QUE ACCIONES DEBE DE TOMAR PARA ESTAR EN PAZ

Cómo vivir en paz, 10 consejos es una serie de pasos para conseguir vivir nuestra vida
de la mejor manera posible.

 Busca amar, no controlar a los demás. ...


 Modera tus convicciones. ...
 Practica la tolerancia. ...
 Sé pacífico. ...
 Reflexiona. ...
 Busca el perdón, no la venganza. ...
 Encuentra la paz interior. ...
 Vive alegre.
CARACTERISTICAS DE LA MULTICULTURALIDAD EN RELACION DE LA PAZ

las alternativas desarrolladas por un sector de la población indígena en relación con la educación
intercultural, considerada como uno de los ejes más significativos para entender la
multiculturalidad. Se argumenta que las actuales iniciativas gubernamentales en el campo de la
educación intercultural, si bien han retomado una demanda histórica de los pueblos indígenas, la
han refuncionalizado a partir de una perspectiva reduccionista de sus implicaciones.
Planteamientos alternos a esta versión gubernamental de la educación intercultural como los que
aquí se muestran, si bien apuntan hacia la posibilidad de concebir la multiculturalidad y la
interculturalidad desde coordenadas distintas, enfrentan ahora el reto de actualizar sus referentes
y no quedar atrapados entre los discursos, las instituciones y las políticas gubernamentales de
corte neoindigenista.

VALORES DE LA PAZ

Los valores para la paz. 1. Libertad: se presenta cuando los ciudadanos tienen garantizado el
derecho a pensar, leer y expresar aquello que libremente desean y sienten, para poder convivir en
paz. ... La libertad es una condición de paz.

VALORES DE LA PAZ PROMOVER EL RESPETO LA TOLERANCIA

Aprender a respetar a los demás y tolerar las diferencias que podamos tener es una parte
importante del aprendizaje de los niños. Y qué mejor que enseñarles a través del juego.

Tolerancia y respeto son dos conceptos o valores que se encuentran muy relacionados entre sí,
que con el paso del tiempo adquirieron mayor importancia social y que es completamente
recomendable inculcarlos en los pequeños, desde temprana edad.

Para esto último, la realización de juegos y dinámicas de grupo es una excelente alternativa, ya
que se trata de una forma entretenida de aprender a respetar a los demás, al entorno y también a
uno mismo. Por ejemplo:

1. Para el respeto y tolerancia a la diversidad se puede encargar a cada niño una suerte de
investigación sobre las tradiciones y las costumbres típicas de un país. La idea es que esta
información sea contada luego a los compañeros. El objetivo es que los niños aprendan
sobre otras culturas, para que entiendan, conozcan y acepten otros valores.

2. Otro juego consiste en formar un círculo y escribir en un papel las principales cualidades y
características del compañero que está a la izquierda. Luego, todos los papeles se guardan
en una bolsa y cada uno lee un papel al azar, tratando de adivinar a qué niño hace
referencia. La idea es que al dar a conocer las virtudes y cualidades de los otros
compañeros empezarán a respetarse a sí mismos.

3. Finalmente, hay un juego que apunta a que los pequeños aprendan el respeto por la
naturaleza. Para esto, una de las mejores actividades es la creación y mantenimiento de
un huerto, algo que también ayudará a fomentar el compañerismo.
Por las diferencias

como es del conocimiento público, los acuerdos de paz suscritos entre el Gobierno de
Colombia, presidido por Juan Manuel Santos, y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia (FARC), no fueron avalados por el pueblo colombiano en el plebiscito que se
celebró el pasado domingo.

En Guatemala, el 29 de diciembre de 1996 se firmó la paz “firme y duradera” en Guatemala,


mediante la cual los representantes de la guerrilla (URNG) y el Gobierno guatemalteco
pusieron fin al enfrentamiento armado interno que duró 36 años (1960-96). Previamente a la
suscripción de la paz “firme y duradera”, el Gobierno y la guerrilla firmaron distintos
acuerdos de paz, que contenían declaraciones, compromisos y proyectos, así como una
agenda nacional compartida, que incluía reformas constitucionales puntuales.

El régimen de Álvaro Arzú (1996-2000) se propuso reformar la Constitución, presuntamente


en el marco de los acuerdos de paz. Sin embargo, el proyecto de enmiendas constitucionales
que finalmente aprobó el Congreso, dominado por el oficialismo, obedecía más a los
intereses absolutistas del régimen arzuísta que al espíritu y contenido de los acuerdos de paz.
Por consiguiente, el referido proyecto de reforma constitucional, después de ser aprobado por
el Congreso, fue rechazado en la consulta popular (referendo constitucional) celebrada el 16
de mayo de 1999, lo que, en gran medida, deslegitimó los acuerdos de paz y supuso la pérdida
de todo el capital político del régimen de Arzú, al punto que en las elecciones generales
celebradas durante el segundo semestre del año 1999, la oposición política venció
arrolladoramente al oficialismo.

En Guatemala no hubo una renegociación de los acuerdos de paz, después de que el proyecto
de reforma constitucional no fue ratificado por el pueblo guatemalteco, como entendemos se
planteará en Colombia, a raíz del rechazo de los respectivos acuerdos en el reciente
plebiscito, sino que se emitió la Ley Marco de los Acuerdos de Paz (Decreto
# 52-2005 del Congreso), con el fin de “legalizar” los mencionados acuerdos de paz.

Efectivamente, el Artículo 1 de dicha Ley establece: “La presente Ley tiene por objeto
establecer normas y mecanismos que regulen y orienten el proceso de cumplimiento de los
Acuerdos de Paz, como parte de los deberes constitucionales del Estado de proteger a la
persona y a la familia, de realizar el bien común y de garantizar a sus habitantes la vida, la
libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona, que debe
cimentarse sobre un desarrollo participativo, que promueva el bien común y, que responda a
las necesidades de la población”; y, asimismo, el Artículo 2 dispone: “Es una Ley Marco que
rige los procesos de elaboración, ejecución, monitoreo, seguimiento y evaluación de las
acciones del Estado para el cumplimiento de los Acuerdos de Paz”.

Siempre hemos creído que en Guatemala hizo falta la consulta popular (plebiscito) sobre los
acuerdos de paz, ya que estos supusieron decisiones políticas de especial trascendencia. En
todo caso, la Constitución dispone: “Las decisiones políticas de especial trascendencia
deberán ser sometidas a procedimiento consultivo de todos los ciudadanos”.
Generar convivencia armonía

La convivencia es una forma de relacionarnos entre nosotros, que debemos escoger desde muy
jóvenes. Para la convivencia positiva es necesario el respeto, el amor, el perdón, entre otros,
debemos tolerar las costumbres de otras personas.

El ser humano tiene dos necesidades sociales básicas: la necesidad de una relación íntima y
estrecha con un padre o un cónyuge y la necesidad de sentirse parte de una comunidad cercana e
interesada por él. Los seres humanos son fundamentalmente animales grupales y su bienestar es
mucho mayor cuando éste se encuentra en un ambiente armónico, en el cual se vive en estrecha
comunión.

Para la convivencia es indispensable la independencia y la autoconfianza, pero en el discurrir de la


vida no puede prescindirse del apoyo y de la compañía de los otros.

Como señalan ciertos exponentes del existencialismo no puede haber un "yo", sin un "tú". Esta
interdependencia social es mucho más que un abstracto concepto filosófico, constituye una
necesidad humana fundamental.

Es la condición de relacionarse con las demás personas o grupos a través de una comunicación
permanente fundamentada en afecto y tolerancia que permite convivir y compartir en armonía en
las diferentes situaciones de la vida. Y amabilidad con todos siempre en cualquier lugar y en
cualquier momento.

Amistad

Para sentirse feliz, el ser humano necesita amigos. Sin ellos, puede caerse fácilmente en la apatía,
en la inactividad o en la depresión crónica. Esto explica los estrechos vínculos entre el suicidio y la
alienación social, demostrados por primera vez por el sociólogo francés Émile Durkheim en su
clásico libro El suicidio, publicado en 1897.

Durkheim, analizó todos los factores que podían llevar a una persona a quitarse la vida –tales
como enfermedades, pérdidas personales y dificultades económicas– pero concluyó que el
determinante principal era lo que describió como “cohesión social”. Las personas que se sentían
parte de un grupo estrechamente unido tenían menor probabilidad de cometer intentos de
suicidio que quienes estaban más aislados.

La familia

Una de las formas más usuales en que se verifica la convivencia es la familia, unidad básica de la
vida social o comunitaria.
En el pasado, y especialmente dentro de ciertas tradiciones de etnias occidentales, la familia era
un núcleo amplio, que no sólo abarcaba a marido y mujer, e hijos. Comprendía también, en grado
no poco frecuente, a los abuelos, y a veces, algún otro familiar.

Poco a poco, la familia ha ido adoptando la estructura nuclear, alimentada por los componentes
esenciales de marido y mujer e hijos.

En la actualidad, no es infrecuente que haya roces entre los progenitores y los hijos. Al llegar a la
pubertad, por razones psicofisiológicas, y fundamentalmente sociales, los adolescentes entran en
conflicto con la paternidad, en sentido amplio. Lo social alimenta valores no siempre coincidentes
con los que imperan en el núcleo familiar. En ese orden pueden darse conflictos. El natural deseo
de emancipación de la adolescencia está en los tiempos actuales, y ya desde antes de la entrada
en el siglo XXI, en choque a veces continuo entre jóvenes y padres. Con frecuencia se hace
necesaria la intervención de un terapeuta familiar.

El otro gran problema de la familia, que se ha ido acentuando progresivamente, es el del ajuste en
la convivencia entre el marido y la mujer, ejes de la familia. La creciente intervención de la mujer
en el mundo del trabajo, el cambio de los roles femeninos en el ámbito social, la emancipación
creciente de la mujer de su sujeción al hombre y de los esquemas sexuales por la revolución
sexual, han tornado cada vez más compleja la vida en común. Se necesita de la convivencia por
todo lo antedicho en este artículo, pero la ejecución de la misma, en el marco de la familia, la ha
tornado con frecuencia ríspida. Los niveles de tolerancia ante las diferencias no fueron tal vez
nunca fuertes, pero la dependencia de la mujer en grupos patriarcales del pretérito, la llevaban a
un sometimiento y a un ajuste dependiente y forzado. Tal cosa hoy no se verifica, y la disolución
de parejas se ha ido incrementando.

Separaciones y divorcios son, en la actualidad, un lugar común, así como también las infidelidades
sexuales por ambos cónyuges. Los pactos contractuales explícitos o tácitos que implica
un matrimonio, sea civil o religioso, ya no son respetados como antaño. Y ello conduce a conflictos
crecientes, a desencuentros, a pasivas tolerancias en donde el amor y el profundo afecto ya no
cuentan. Tolerancias que son movidas tan sólo por la costumbre o la forzada aquiescencia mutua
en razón de la presencia irrecusable de hijos.

Como nunca, tal vez antes, el "arte de la convivencia" se ha hecho indispensable, para que lo que
conforma una necesidad del hombre sea compatible con los moldes socio-históricos en que los
individuos deben moverse y desarrollar sus vidas.

Convivencia social y fruto de la paz

Los conceptos y prácticas actuales sobre Educación para la Paz son fruto de una larga trayectoria.

A comienzos del siglo XX en el contexto de la Primera Guerra Mundial, el movimiento de la


Escuela Nueva subrayó la necesidad de trabajar para una comprensión internacional que
permitiera superar las tensiones y hostilidades entre los estados. Al finalizar la contienda se
produce un movimiento educativo caracterizado por la idea de evitar la guerra así como por su
fuerte componente internacionalista. Esta fase dura hasta los años treinta, cuando las ideas
totalitarias como el fascismo y el nazismo experimentan un importante ascenso.

Después de la 2ª Guerra Mundial se quiso promover la comprensión internacional a través de la


formación en temas interculturales y cooperación internacional. Ambas vías fueron impulsadas
con la creación de las Naciones Unidas y específicamente de la UNESCO con su Proyecto de
Escuelas Asociadas que incorporó la educación para los derechos humanos y para el desarme.

En los años 60 surge la Investigación por la Paz como disciplina científica. En 1959 se constituye en
Oslo el Instituto de Investigación Social y en 1964 el IPRA (Asociación Internacional de
Investigación por la Paz), que recoge las ideas de Johan Galtung sobre violencia estructural y las
propuestas de P. Freire que ligan la educación con el desarrollo de los pueblos y la superación de
las desigualdades sociales.

El legado de la noviolencia, a partir de las propuestas y prácticas tanto sociales como pedagógicas
de Gandhi, viene a enriquecer la Educación por la Paz., basada en la firmeza en la verdad y acción
noviolenta, así como en el desarrollo de la autonomía personal y la desobediencia a estructuras
injustas.

En los años 70, en plena carrera armamentística, se puso especial énfasis en aspectos relacionados
con la industria de armas, la amenaza nuclear y la bipolaridad del mundo, en dos bloques militares
enfrentados.

Hacia finales de los años 80 la educación por la paz gira hacia enfoques prácticos, y pone el acento
en la convivencia dentro de la comunidad cercana (el aula, la escuela, el barrio, etc.). Se pretende
preparar para participar de forma activa y responsable en la construcción de una cultura de paz
actuando desde la propia comunidad con programas de tratamiento noviolento de conflictos.

En los años 90, la educación por la paz se ha relacionado con la educación intercultural. Gracias a
las nuevas tecnologías de la información y la comunicación se entablan contactos entre diferentes
pueblos y personas, con experiencias diversas y se tiene acceso a materiales, experiencias, centros
y personas que trabajan en la Educación por la Paz en contextos y con situaciones de conflicto y
violencia muy distintas.

Dos imágenes de paz interior mundial


20 canciones infantiles

1. AL CORRO DE LA PATATA
Al corro de la patata,
Comeremos ensalada,
como comen los señores,
naranjitas y limones
achupe, achupe,
sentadita me quedé

2. AL OLIVO, AL OLIVO

Al olivo, al olivo,
al olivo subí.
Por coger una rama
del olivo caí.
Del olivo caí,
quién me levantará?
Una niña morena
que la mano me da.
Que la mano me da,
que la mano me dio,
una niña morena
que es la que quiero yo.
Que es la que he de querer,
una niña morena,
que ha de ser mi mujer.
Que ha de ser y será
esta niña morena
que la mano me da.
3. AL PASAR LA BARCA

Al pasar la barca,
me dijo el barquero:
las niñas bonitas
no pagan dinero.

Al volver la barca
me volvió a decir:
las niñas bonitas
no pagan aquí.

Yo no soy bonita
ni lo quiero ser.
Las niñas bonitas
se echan a perder.

Como soy tan fea


yo lo pagaré.
Arriba la barca
de Santa Isabel
4. ANTÓN PIRULEROO
Antón,
Antón,
Antón Pirulero
cada cual
cada cual que atienda a su juego
y el que no lo atienda
pagará,
pagará una prenda.
5. ARROZ CON LECHE

Arroz con leche,


me quiero casar
con una señorita de la capital
que sepa coser
que sepa bordar
que sepa abrir la puerta
para ir a pasear.
Con ésta sí.
con éste no,
con esta señorita
me caso yo.
Casate conmigo
que yo te daré
zapatos y medias
color café.
6. EL BARQUITO CHIQUITITO

Había una vez un barquito chiquitito, (bis)


que no sabía, que no podía, que no podía navegar,
pasaron un, dos, tres,
cuatro, cinco, seis semanas,
pasaron un, dos, tres,
cuatro, cinco, seis semanas,
y aquel barquito y aquel barquito
y aquel barquito navegó.

Y si esta historia, parece corta,


volveremos, volveremos, a empezar,
había una vez un barquito chiquitito (bis)
que no sabía, que no podía, que no podio, navegar.....
etc.

7. LOS CAMINITOS

Caminito del humo


va la candela,
camino del silencio,
los ruidos vuelan.
Camino de la loma
la tierra sube,
caminito del agua
marcha la nube.
Camino de la fruta
marcha la planta,
camino de la tarde
va la mañana.
Camino del diamante
marcha el carbón
y en camino a tu casa
camino yo.
8. CINCO LOBITOS
Cinco lobitos tienen la loba
blancos y negros detrás de una escoba.
Cinco tenía y cinco criaba
y a todos los cinco tetita les daba.

9. CINCO RATONCITOS
Cinco ratoncitos de colita gris,
mueven las orejas, mueven la nariz,
abren los ojitos, comen sin cesar,
por si viene el gato, que los comerá,
comen un quesito, y a su casa van,
cerrando la puerta, a dormir se van
10. EL COCHERITO
El cocherito, leré
me dijo a noche, leré,
que si quería, leré
montar en coche, leré.

Y yo le dije, leré
con gran salero, leré.,
no quiero coche, leré
que me mareo, leré.

El nombre de María
que cinco letras tiene:
la M, la A, la R, la I
la A.
MA-RÍ-A.

11. DEBAJO DE UN BOTÓN


Debajo de un botón, ton, ton,
Que encontró Martín, tín, tín,
había un ratón, ton, ton
ay que chiquitín, tin, tin,
ay que chiquitín, tin, tin,
era aquel ratón, ton, ton,
que encontró Martín, tin, tin,
debajo de un botón, ton, ton.
12. EL GALLITO
Hay tres noches que no duermo, la, la, la,
al pensar en mi gallito, la, la,
pobrecito, la, la, se ha perdido, la, la,
y no sé dónde estará.
Tiene las plumas de oro, la, la,
y la cresta colorada, la, la,
mueve el ala, la, la, abre el pico, la, la,
y no sé dónde estará.

13. UN ELEFANTE
Un elefante se balanceaba en la tela de una araña,
y como veía que no se caía fue a avisar a a otro elefante..

dos elefantes se balanceaban en la tela de una araña,


y como veían que no se caían fueron a avisar a a otro elefante..

tres elefantes se balanceaban en la tela de una araña,


como veían que no se caían fueron a avisar a a otro elefante,

Cuatro elefantes se balanceaban.


14. UNO DE ENERO

Uno de Enero,
dos de Febrero,
tres de Marzo,
cuatro de Abril,
cinco de Mayo,
seis de Junio,
siete de Julio San Fermin.

A Pamplona hemos de ir,


con una media,
con una media,
a Pamplona hemos de ir
con una media y un calcetín

15. ZAPATILLA POR DETRÁS


A la zapatilla
por detrás,
tris, tras.
Ni la ves,
ni la verás,
tris, tras.
Mirar para arriba,
que caen judías.
Mirar para abajo,
que caen garbanzos.
A callar, a callar,
que el diablo va a pasar.
16. LA VACA LECHERA
Tengo una vaca lechera,
no es una vaca cualquiera,
me da leche merengada,
ay! que vaca tan salada,
tolón , tolón, tolón , tolón.

Un cencerro le he comprado
Y a mi vaca le ha gustado
Se pasea por el prado
Mata moscas con el rabo
Tolón, tolón
Tolón, tolón

Qué felices viviremos


Cuando vuelvas a mi lado
Con sus quesos, con tus besos
Los tres juntos ¡qué ilusión!
17. LAS MANOS
Saco mis manitas y las pongo a bailar,
las abro, las cierro y las vuelvo a guardar.
Saco mis manitas y las pongo a danzar,
as abro , las cierro y las vuelvo a guardar.
Saco mis manitas y las pongo a palmear,
las abro, las cierro y las vuelvo a guardar.

18. LOS DEDITOS


Los deditos de la mano,
todos juntos estarán;
si los cuentas uno a uno,
cinco son y nada más.
Los deditos de las manos,
estirados los verás;
si tú cuentas las dos manos,
cinco y cinco ¿qué serán?
19. LOS GATITOS
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,
los gatitos al lavarse
y a su modo engalonarse,
ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron.
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,
al pasar su lengua fina
por el morro que domina,
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron.
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,
sus patitas remojando,
piel y orejas atusando,
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron.

Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,


y se encorvan lentamente,
simulando ser un puente,
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron.
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,
y presentan enfadados
sus bigotes encrespados,
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron.
Ron, ron, ron; hacen ron, ron, ron,
hace el gato remilgado
y al volver a su tocado,
ron, ron, ron, vuelta a la canción.
20. LOS POLLITOS
Los pollitos dicen,
pío, pío, pío,
cuando tienen hambre,
cuando tienen frío.
La gallina busca
el maíz y el trigo,
les da la comida
y les da abrigo.
Bajo sus dos alas
se están quitecitos,
y hasta el otro día
duermen calentitos
5 documentos oficiales
5 documentos legales
5 documentos comerciales