O adventismo do 7º dia
Uma vez mais um novo cálculo indicou que
Introdução:
Não podemos pensar na origem dos "sabatistas" sem
recordar os conflitos entre o apóstolo Paulo e os
judaizantes. A luta entre o legalismo e o evangelho da
graça de Deus é muito antiga. Continua em tempos
modernos no vigoroso programa dos adventistas do
Sétimo Dia. O sabatismo não é uma seita como, muita
gente pensa: "uma denominação igual às outras, com a
única diferença de guardar o Sábado". É uma seita
perigosa que mistura muitas verdades bíblicas com erros
tremendos no que se refere as doutrinas cristãs ou
interpretações de profecias.
Origem do Adventismo:
Duas das Igrejas que estaremos estudando neste
trimestre podem traçar sua origem nos ensinos de
Guilherme Miller, embora não tivesse fundado nenhuma
delas. São as Testemunhas de Jeová e os Adventistas do
Sétimo dia.
a) Síntese Histórica:
No princípio do século dezenove houve um
despertamento de interesse pela Segunda vinda de
Cristo entre os cristãos. Guilherme Miller, pastor batista
no Estado de Nova Iorque, dedicou-se ao estudo
detalhado das escrituras proféticas. Convenceu-se de
que Daniel 8.14 se referia à vinda de Cristo para
"purificar o santuário". Calculando que cada um dos
2.300 dias representava um ano, tomou como ponto de
partida a carta de regresso de Esdras e seus compatriotas
a Jerusalém e 457 a.C., e chegou à conclusão de que
Cristo voltaria à terra em 1843, Isto foi em 1818.
b) O fracasso de Miller:
Por um quarto de século, Miller proclamou a mensagem
para classes especiais a cristãos de diferentes Igrejas. O
interesse dos crentes em relação à mensagem era
crescente e o número deles ia de cinqüenta a cem mil
pessoas preparando-se para o fim do mundo. Muito
crentes doaram suas lavouras, e se prepararam para
receber o Senhor no dia 21 de março de l843. Chegou o
dia e o evento esperado não aconteceu.. Miller revisou
os seus cálculos, descobriu um erro de um ano. Devia ser
no dia 21 de março de l844. Ao chegar essa data, nada
aconteceu.
seria o dia 22 de outubro de mesmo ano. Porém essa
previsão também falou.
c) O Arrependimento de Miller:
Guilherme Miller, dando toda a prova de sua sinceridade
e honradez, confessou simplesmente que se havia
equivocado em seu sistema de interpretação bíblica. É
preciso certa grandeza de alma, ou graça do Senhor para
reconhecer abertamente seu próprio erro. Miller a teve
e não mais tratou de defender a interpretação que havia
proclamado por um quarto de século. Porém nem todos
os seus discípulos estavam dispostos a abandonar a sua
mensagem. Dos muitos que o haviam seguido, três se
uniram para formar uma nova Igreja, baseada numa
nova interpretação da mensagem professada por Miller.
O desenvolvimento da seita
O dia depois "da grande desilusão", Hiram Edson um
fervoroso discípulo e amigo pessoal de Miller, teve uma
"revelação". Nela compreendeu que Miller não estava
equivocado em relação a data, mas sim em relação ao
local. Disse que Cristo havia entrado no dia anterior no
santuário celestial, não no terrenal, para fazer uma obra
de purificação ali. Edson partilhou com outros membros
de seu grupo as "boas-novas". Outros dois grupos se
uniram a essa nova revelação: um dirigido por Joseph
Bates que dava ênfase a guarda do Sábado e outro
dirigido por Hellen G. White, que dava ênfase aos dons
do Espírito.
a) As revelações de Helen White:
As revelações de Helen White tiveram muito que com a
formação das doutrinas dos adventistas, e seus escritos
prolíficos contribuíram grandemente para a expansão da
Igreja. Ela e seu esposo disseminaram amplamente seus
ensinos proféticos e doutrinários por meio de revistas e
livros. Embora a Igreja adventista afirme que a Bíblia é
sua autoridade doutrinária, ainda crê que Deus inspirou
Helen White em sua interpretação das Escrituras e em
seus conselhos, conforme se encontram em seus livros.
b) Obras da Sra White:
Como já dissemos, os livros da Sra. White são
considerados "inspirados" por Deus e no mesmo nível da
Bíblia, que citam apenas para comprovar o que ensinam,
buscando versículos ou passagens isoladas. O livro "o
grande conflito" é considerado a obra prima da Sra.
White e recomendam-no largamente. Tal livro já foi
editado em mais de 30 línguas com uma vendagem
superior a dois milhões de exemplares. Entre outras
obras, as mais importantes são: Vida de Jesus, Patriarcas
e Profetas, Veredas de Cristo, O desejado de Todas as
Nações.
c) Os nomes da Seita:
Os adventistas do sétimo dia já usaram através dos
tempos os seguintes títulos: Igreja Cristã Adventista
(1855); Adventistas do Sétimo dia (1860); União da Vida
e Advento (1864);Igreja de Deus Adventista (1866);
Igrejas de Deus Jesus Cristo Adventistas (1921); Igreja
Adventista Reformada; Igreja Adventista da Promessa;
Igreja Adventista do sétimo dia ( Atual). Existem outros
grupos como Igreja Adventista da Promessa, Igreja
Adventista do pacto, etc, porém o mais importante é a
Igreja Adventista do Sétimo dia, conhecida como
Sabatista ou Sabatismo.
As Doutrinas do Adventismo
Os sabatistas misturam algumas verdades com seus
abundantes erros, daí poder enganar aos que com
sinceridade se lançam em busca da verdade.
Normalmente, citam a Bíblia, porém sem o cuidado de
examinar o contexto. Embora muitas de suas doutrinas
sejam ortodoxas, existem outras que desviam o crente
do caminho real. Convém que os membros das Igrejas
evangélicas conheçam essas doutrinas e saibam como
refutá-las, tendo em vista que eles também se dedicam
ao proselitismo entre as Igrejas Evangélicas. Veja Mt
23.15
a) A expiação incompleta:
Os adventistas ensinam que Jesus entrou no santuário
celestial no ano de 1844, e agora está cumprindo a obra
de expiação. Esta doutrina a expiação incompleta e
contínua é uma tergiversação das Escrituras num esforço
para justificar as previsões errôneas de Miller. Não
duvidamos da sinceridade dos que creram haver achado
uma solução para o problema nessa "revelação" de
Edson, porém ela não concorda com as Escrituras. A
Bíblia ensina que Jesus penetrou no santuário celestial
ao ascender ao céu e não no ano de l844. (Hb
6.19,20;8.1,2; 9.11,12, 23-26; 10.1-14).
b) Nossos pecados lançados sobre Satanás?
Os adventistas ensinam que o bode emissário (ou bode
para azazel) de Levíticos 16.22,26 simboliza Satanás.
Todas as nossas iniqüidades serão carregadas pelo diabo.
Segundo eles durante o milênio, Satanás, levará sobre si
a culpa dos pecados que fez o povo de Deus cometer, e
será confinado e esta terra desolada e sem habitantes.
Parece fantástico que alguém que se diz evangélico
aceite doutrina tão contrária ao evangelho. Será que não
se dão conta das implicações de tal ensino? Isto faria o
diabo nosso co-salvador com Cristo, a expiação de
nossos pecados seria realizada em parte por Cristo e em
parte por Satanás. O simbolismo real desta passagem
mostra Cristo levando sobre si os nossos pecados. Veja
Jo 1.29; Is 53.6; Hb 10.18; J0 19.30; 2 Co 5.21; Rm 8.32.
c) O Sono da Alma:
Os adventistas ensinam que as almas dos justos dormem
até a ressurreição e o juízo final. Este "sono da alma" é
um estado de silêncio, inatividade e inteira
inconsciência" . Baseiam esta crença principalmente em
Eclesiastes 9.5, que diz: "Os mortos não sabem coisa
nenhuma". O contexto demonstra que o autor deste
versículo está falando sobre a relação dos mortos com a
vida terrena e não sobre o estado da alma depois da
morte. Leia os versículos 4 a 10 desse capítulo. Provas
bíblicas da consciência da alma depois da morte acham-
se nas palavras de Paulo quando diz que ao deixar o
corpo estaria com o Senhor, cf. Fp 1.23,24 2 Co 5.1-8).
Veja também Lc16.19-31; Lc 23.43. No monte da
transfiguração, Moisés não estava "silencioso, inativo e
totalmente inconsciente" enquanto falava com Cristo, cf.
Mt 17.1-6. Veja ainda Ap 6.9-11. Etc.
Outras crenças errôneas
Normalmente, as crenças de uma seita ou religião
baseiam-se em motivos muito fortes relacionados a
experiências de seus fundadores, ou livros escritos e
interpretados por eles. Nesse caso, os escritos dos
fundadores tornam-se regra de fé e prática. No
adventismo, como em outras seitas, temos verificado
que os escritos de seus fundadores continuam sendo
seus sustentáculos doutrinários, independentes da
Bíblia.
a) A aniquilação de Satanás e dos maus:
Os adventistas ensinam que Satanás seus demônios, e
todos os maus serão aniquilados, completamente
destruídos. A Senhora White diz que a teoria do castigo
eterno é "uma das doutrinas falsas que constituem o
vinho das abominações da Babilônia". Jesus Cristo usou
a mesma palavra para referir-se à duração das bênçãos
dos salvos e os tormentos dos perdidos em Mt 25.46:
Eterno. Além disso, ele não disse aniquilação eterna, mas
castigo eterno. Veja Também Mc 9.43,44. Em Ap
14.10,11, vemos que os adoradores do Anticristo serão
atormentados "e o fumo de seu tormento sobe pelos
séculos dos séculos". Isto não parece com aniquilação.
Confira ainda: Ap 19.20; 20.2,7,10,15 etc.
são os andamentos de Deus no Novo Testamento. Que
ele mesmo leia 1 Jo 3.23; Jo 6.29; Rm 4.5; Gl 2.16; Jo
13.34,35; 5.10 e Rm 13.8-10; Ap 22.14. Procure
fortalecer sua fé na obra perfeita de Cristo e guiá-los a
um repouso perfeito nele, fazendo-os ver que agora a
pessoa pode ter a certeza da salvação.

b) A observância obrigatória do Sábado:

Os adventistas ensinam que os cristãos devem observar

o Sábado como o dia de repouso, e não o Domingo.
Crêem que os que guardam o Domingo aceitarão a
"marca da besta". A senhora White ensina que a
observância do Sábado é o selo de Deus. O selo do
Anticristo será o oposto a isto, ou seja, a observância do
Domingo. Vemos, pois, que o Sábado é uma parte do
pacto especial feito entre Deus e Israel (Ez 20.10-13). O
próprio Moisés explicou que era uma memorial de sua
libertação da terra do Egito. Ao repousar de seu trabalho
semanal, deviam recordar como Deus lhes havia dado o
repouso da dura servidão do Egito ( Dt 5.12-15).

c) O Sábado foi abolido:

A palavra profética previa a chegada do Novo Concerto

(Jr 31.31-33) e o fim do Sábado (Os 2.11), que se cumpriu
em Jesus(Cl 2.14-17). Por essa razão, o Sábado não
aparece nos quatro preceitos de Atos 15.20,29. O texto
de Colossenses 2.16,17 deita por terra todas as teses dos
adventistas. Paulo parece que está escrevendo aos
adventistas quando escreve aos Gálatas e trata de livrá-
los dos enganos dos judaizantes que queriam fazê-los
guardar a lei. O livro inteiro ressalta que a salvação não
é pelas obras da lei, mas pela fé em Cristo. Faz menção
da observância de certos dias como uma parte da
escravidão da lei (Gl 4.3-11)./ Cristo é o fim da lei ( Rm
6.14; 10.4).

Conclusão:

O discutir com os adventistas não dá nenhum bom

resultado. Estão bastante preparados para discutir e
convidam a discussão. Recorde-se que as discussões
somente fazem que a pessoa resolva defender melhor a
sua própria doutrina. É quase certo que o adventista
citará Ap 14.12 e 1 Jo 2.4, para provar que devemos
guardar o Sábado. Para isto devemos mostrar-lhes quais