De acuerdo al derecho romano, para que un ser humano adquiera la calidad de

persona, debe reunir tres requisitos: ser un ciudadano, ser un sujeto libre y tener
capacidad jurídica, sin estar sometido a la potestad de otra persona…
Los romanos tienen la noción de hombre, no porque alguien se lo reconozca
sino por su naturaleza, que establece que cierta entidad física es un hombre. Este
puede ser libre o no, puede ser ciudadano o extranjero, jefe de familia o no, pero
nunca se pone en duda su naturaleza de hombre. Además, hacen distinción entre
tres niveles del derecho: el derecho civil, que sería lo que hoy en día llamamos el
derecho del Estado, pertenece a todos los ciudadanos de una misma localidad.
Después, tienen el derecho de gentes, que se asemeja al derecho internacional
porque es el derecho que tienen en común todos los hombres de cualquier
pueblo. Finalmente, tienen el derecho natural, que corresponde a todos los seres
animados -incluidos los animales– y que reconoce la relación mutua de
asistencia horizontal (con la pareja) y vertical (entre generaciones).
Para el derecho romano, ¿qué tipo de relación se establece entre los hombres?
El pensamiento moderno está fundamentado en la idea que nosotros
necesitamos del Estado porque somos enemigos naturales y si no fuera por él,
nos mataríamos unos a otros. La postura hobbesiana, que es la raíz del
pensamiento jurídico y cultural contemporáneo, señala que la naturaleza del
hombre es la competición. Por eso se dice homo homini lupus, “el hombre es un
lobo al otro hombre”. Los romanos piensan exactamente lo contrario: la
naturaleza nos impone querernos y son los hombres los que introducen la
división de los bienes y los reinos, la noción de propiedad. Por eso se considera
que las guerras y los conflictos son una degeneración –si se quiere- del derecho
natural. De cierta forma, el derecho civil es la tentativa de reacercamiento al
derecho natural, que se consigue a través de la institución de la sociedad. Los
hombres, al establecer una sociedad de derecho civil a través del consenso,
reconstruyen de forma artificial la relación natural de amistad entre los seres.
¿Cuál es la condición del sistema jurídico latinoamericano en relación al derecho
romano?
El sistema jurídico latinoamericano es un subsistema dentro del gran sistema del
sistema jurídico romano, que tiene características particulares. Además, la
romanística latinoamericana es el conjunto más grande de estudiantes y
profesores del derecho romano en el mundo, más que en Europa o Asia. En las
manifestaciones más recientes del derecho hay elementos de continuidad
importantes, como la importancia de las relaciones familiares (en el derecho
romano, la familia es un elemento básico, a diferencia del sistema anglosajón que
no tiene ninguna importancia). Con esta crisis económica global, en Europa –y
en particular en Italia- hemos descubierto que el verdadero sistema de asistencia
social no es del Estado sino de las familias y la fuerza económica de la sociedad
italiana es el núcleo familiar que sustenta la república. Esta idea es fundamental
en el mundo antiguo; el gran historiador griego Dionisios de Halicarnaso,
cuando compara al mundo griego y al mundo romano, establece la diferencia en
las formas de relación individuo-familia-Estado. Hoy en día los vínculos ya no
son tan fuertes como antes, existe una relación directa entre el individuo y el
Estado, sin mediación familiar.
A través de los siglos, el derecho romano moldeó una serie de instituciones y de
figuras jurídicas que hoy constituyen la base de nuestro ordenamiento jurídico
constitucional, público, civil, procesal, probatorio, penal y comercial, de ahí que
su estudio sea el pedestal sobre el que reposa la formación jurídica de todo
abogado; mediante el estudio lógico del derecho romano se logra dar al