EL PROBLEMA FILOSÓFICO
DOCENTE: Evelyn Jibaja Sánchez
PROBLEMA FILOSÓFICO
Los problemas filosóficos no son cuestiones a
resolver de modo que desaparezcan una vez
encontrada la solución. No son expresión de algo que
nos falta, de modo que pueda la falta ser llenada con
una teoría determinada. No son una herida que se
pueda curar.
Los problemas filosóficos son pautas germinales,
principios generativos de formas diversas de vivir y
ser. Del encuentro repetido una y otra vez con ellos y
contra ellos resultan formas diversas de sentir, de
pensar, de actuar, de esperar.
Como un martillo golpea un yunque incandescente y
de él saltan chispas, así el pensamiento golpea la
matriz del problema, expresada en una pregunta, y
de ello saltan creaciones, inventos, novedades,
posibilidades y descubrimientos. No hay por tanto
nada que resolver ni solucionar. Los problemas
filosóficos se resuelven generando en ellos nuevas
respuestas en las que el problema insiste.
De modo que vayamos a ellos de nuevo, contentos
por disfrutar de tan señalada compañía y recordando
aquel refrán: dime con quién andas y te diré quién
eres.
Y volvamos otra vez a preguntarnos: ¿qué significa
"eidos" en Platón? ¿De verdad tenemos un alma
inmortal? ¿Existe algo verdadero sin duda? ¿Dónde
se han ido los dioses? ¿En qué consiste el misterio?
¿La vida es sólo trabajar para ganar dinero que luego
gastas teniendo que volver a trabajar para lo mismo?
¿Por qué la libertad nos da miedo? ¿En qué consiste
el paso del tiempo?
CICLO PNP
LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS Y SUS
CARACTERÍSTICAS
La filosofía ha surgido gracias a la curiosidad
humana, como un principio del conocimiento para
describir, analizar y explicar los fenómenos y enigmas
que se presentan en la naturaleza, en el individuo y en
la sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas
inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia
autentica, el Absoluto, la trascendencia del espíritu,
el bien y el mal, es hacer filosofía. La tendencia a
investigar, a conocer el sentido último de las cosas,
ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia.
En el mundo occidental, dicha tendencia ha
descollado a partir del siglo VI a. C., en Greda. La
historia de la filosofía es la huella que ha dejado esa
tendencia investigadora del hombre, es la serie de
aspectos y soluciones que han descubierto los
filósofos, en sus investigaciones acerca de la realidad.
EL PROBLEMA DE LO ABSOLUTO:
El término absoluto, literalmente significa suelto,
desligado. Se define como lo que excluye toda
relación, lo que es independiente, ilimitado y sin
restricción alguna. Expresa también en otro orden de
cosas, el carácter despótico o dominante y lo que es
general y terminante.
Desde el punto de vista filosófico, lo absoluto es lo
que es por sí mismo, desligado de otra cosa, lo
incondicionado.
Se pueden distinguir distintos tipos de absoluto: el
absoluto puro y simple, que se equipara a Dios, al
Principio, la
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Causa, el Ser, lo Uno, etc.; y el absoluto respecto a
otra cosa o lo absoluto en su género.
Lo absoluto se contrapone a lo dependiente y a lo
relativo. Los escolásticos son los que con frecuencia
se inclinan en contraponer el absoluto a lo
dependiente para solucionar el problema de la
relación entre el absoluto y los entes no absolutos.
En tanto que los autores modernos prefieren
contraponer lo absoluto a lo relativo.
De esta forma surgen distintas doctrinas metafísicas
como el monismo, que reduce todo lo relativo a un
absoluto; el fenomenismo, que refiere todo lo
absoluto a algo relativo y el dualismo o el pluralismo
que divide lo absoluto en dos o varias entidades
absolutas, etc.
Esta negación puede adquirir tres formas:
Una de ellas es negándose a la idea de que exista un
absoluto y atribuir a la imaginación literaria o poética
lo que se diga de él.
Otra forma es negarse a considerar legítimo
desarrollar un concepto de lo absoluto debido a que
ese intento caería en antinomias sin solución;
Otra, negarse a emplear el término, absoluto, ya que
dicha palabra no tiene un referente observable y
además no obedece las reglas del lenguaje.
La primera negación de la existencia del absoluto,
que lo atribuye a la imaginación, es sostenida por
muchos empiristas; la segunda negación, que
considera el concepto de absoluto irracional, es
mantenida por numerosos racionalistas; y la última
negación, referente a que lo absoluto no tiene
referencias observables es la que elige gran parte de
los neopositivistas.
EL PROBLEMA DEL MUNDO:
Sistema de opiniones, de nociones y de
representaciones, acerca del mundo que nos rodea,
en su conjunto. En sentido general, es el conjunto de
conceptos sobre el mundo, sobre los hechos de la
PSICOLOGÍA
naturaleza y la sociedad: ideas filosóficas, sociales y
políticas, éticas, estéticas, científicas, &c.
Las opiniones filosóficas constituyen el núcleo
principal de toda concepción del mundo, o sea, la
concepción del mundo en el sentido propio del
término.
El problema principal en una concepción del mundo
es también el problema principal de la filosofía: el de
las relaciones del pensamiento con el ser, de la
conciencia con la materia.
Según se considere como dato primario la materia o
la conciencia, existen dos categorías fundamentales
de concepciones del mundo, dos grandes campos
filosóficos: el campo materialista y el campo idealista.
El materialismo dialéctico y el materialismo histórico
forman la concepción del mundo del partido
marxista-leninista, concepción científicamente
consecuente.
La doctrina marxista es diametralmente opuesta al
idealismo filosófico y a las concepciones religiosas
estrechamente emparentadas con aquél.
El idealismo filosófico y la religión explican el
universo, todos los fenómenos de la naturaleza y de
la sociedad, por medio de la actividad del espíritu, de
la conciencia, de las fuerzas espirituales
sobrenaturales, de las divinidades.
El idealismo y la religión son incompatibles con la
ciencia. El materialismo dialéctico, como concepción
del mundo, se formó en la lucha implacable contra la
religión y el idealismo.
La concepción del mundo es el reflejo del ser
material y social del hombre, y está en función
directa del nivel de conocimientos humanos
alcanzados en una etapa histórica dada, así como
también, del régimen social dominante. La
concepción del mundo reviste así un carácter
histórico.
A medida que la sociedad evoluciona, la
concepción del mundo se modifica. No puede existir
una concepción del mundo única en una sociedad de
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clases antagónicas. La concepción del mundo reviste
entonces un carácter de clase: las ideas de la clase en
el poder dominan en esa sociedad. Así, en el régimen
feudal reinaba la concepción del mundo religiosa e
idealista de los grandes señores terratenientes,
eclesiásticos y laicos.
En el régimen capitalista, domina la concepción
del mundo burguesa, propagada por medio de la
filosofía, de la escuela y la Iglesia, por la prensa, el
arte, &c.
EL PROBLEMA DEL HOMBRE:
¿Qué es el hombre?, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el
sentido de la existencia humana? Estos son algunos
de los interrogantes que buscan respuesta en la
antropología filosófica.
En todas las épocas y niveles culturales, bajo formas y
desde perspectivas distintas, han acompañado al
hombre en su caminar.
Hoy se plantea con mayor urgencia a todo el que
quiere vivir su existencia de un modo auténticamente
humano.
La presente antropología filosófica representa una
forma concreta de leer e interpretar la existencia
humana.
A diferencia de otras ciencias sociales que estudian el
comportamiento, la historia, la biología. de los seres
humanos, aquí es el significado del hombre, su
sentido lo que ocupa el lugar central.
Y aunque no pretende ser un tratado completo y
definido de antropología, busca al menos mostrar
aquellos rasgos esenciales que permitan dibujar la
problemática y la imagen básica del hombre de todos
los tiempos.
LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA
La relación entre ética y política en
la democracia moderna no deja de ser tensa y
peligrosa, ya que esta última introduce un fuerte
relativismo moral que, si bien permite la coexistencia
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en un plano de igualdad de las distintas concepciones
propias de toda sociedad compleja, no puede ser
sostenido en el campo de la política.
Es aquí cuando el poder, al penetrar la dimensión
ética, introduce en ella la más grande distorsión, ya
que el discurso de la ética se convierte en una mera
forma de justificación del poder.
Esto es lo que hace que la constante tensión entre
ética y política nunca tenga un modo único o, incluso,
satisfactorio de resolución.
Sólo la implementación de una lógica argumentativa
que parta del reconocimiento de la precariedad y
ambivalencia que se entabla en la relación entre ética
y política puede servir de resguardo ante aquellas
distorsiones que, en nombre de la primera, planteen
el riesgo de cercenar desde el poder del estado los
espacios de libertad.
 2. CONCEPTO DE LA ÉTICA.
La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la
acción humana. El concepto proviene del término
griego ethikos, que significa "carácter".
Una sentencia ética es una declaración moral que
elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una
acción o a una decisión.
En términos prácticos, podemos aceptar que la ética
es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que
compete a los actos humanos exclusivamente, y que
los califica como buenos o malos, a condición de que
ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo,
puede entenderse como el cumplimiento del deber.
Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no
debe hacer.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de
aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la
vida personal y social.
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Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia
ética sobre una persona, está realizando un juicio
moral.
La ética, pues, estudia la moral y determina cómo
deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo
tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.
Claro que la ética no es coactiva, ya que no impone
castigos legales (sus normas no son leyes). La ética
ayuda a la justa aplicación de las normas legales en
un Estado de derecho, pero en sí misma no es
punitiva desde el punto de vista jurídico, sino que
promueve una autorregulación.
DEFINICIÓN DE POLÍTICA.
La política es una actividad orientada en forma
ideológica a la toma de decisiones de un grupo para
alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse
como una manera de ejercer el poder con la
intención de resolver o minimizar el choque entre los
intereses encontrados que se producen dentro de
una sociedad.
de la actividad, en virtud de la cual
una sociedad libre, compuesta por mujeres y
hombres libres, resuelve los problemas que le
plantea su convivencia colectiva.
Es un quehacer ordenado al bien común. Ciencia que
se encarga del estudio del poder público o del Estado.
Algunos autores presentan al uso legítimo de
la fuerza como la característica principal de la
política.
Siguiendo con esta definición la política es el
ejercicio del poder que busca un fin trascendente.
Esta promueve la participación ciudadana ya que
posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder
según sea necesario para promover el bien común.
La política es la ciencia de la gobernación de un
Estado o nación, y también
un arte de negociación para conciliar intereses.
La Política es el arte, doctrina u opinión referente al
gobierno de los estados.
Actividad del ciudadano cuando interviene en los
asuntos públicos con su opinión, voto o de cualquier
manera.

La utilización del término ganó popularidad en el siglo

V A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada
justamente "Política".
El término proviene de la palabra griega polis, cuyo
significado hace alusión a las ciudades griegas que
formaba los estados donde el gobierno era
parcialmente democrático.
Cabe señalar que es en esta cultura donde intenta
formalizarse esta necesidad humana de organizar la
vida social y los gobiernos desde tiempos ancestrales.
La disciplina encargada del estudio de las actividades
políticas se denomina ciencia política, los
profesionales en esta ciencia reciben el mote de
politólogos y las personas que ocupan cargos
profesionales a cargo del Estado o aspiran a ellos se
definen como políticos.

Relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos

del ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa

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