Delfos

Delfos (en griego Δελφοί, Delfoi, latín Delphi) es un sitio

arqueológico — declarado Patrimonio de la Humanidad por la
Sitio arqueológico de Delfos
Unesco en 19871 — y una moderna ciudad de Grecia. En épocas
antiguas era el lugar del oráculo de Delfos, dentro de un templo
dedicado al dios Apolo. Delfos era reverenciado en todo el mundo
griego como el lugar delónfalos o centro del universo. Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Índice
Ubicación
Historia
Principales construcciones y lugares
Los tesoros de Delfos
Tesoro de los sicionios
Tesoro de los sifnios
Tesoro de los atenienses El teatro de Delfos, visto desde arriba.
Otras obras arcaicas

Delfos moderno
Municipio
Véase también
Referencias Delfos

Enlaces externos

Ubicación
Fue una ciudad de Fócida, a un lado del monte Parnaso y al otro
lado de Cirfis. Delfos se ubica en una meseta en la ladera
Coordenadas 38°29′00″N 22°30′00″E
meridional del monte Parnaso, adyacente al santuario de Apolo, el
lugar del oráculo. Esta proyección semicircular se llama Fedríades
País Grecia
Phaedriades, es decir, las Resplandecientes. Son unas peñas Tipo Cultural
altísimas que se llaman, respectivamente, la Flemboukos (la Criterios i, ii, iii, iv, vi
Flameante) y la Rhodini (la Roja) por los vivos reflejos que arranca N.° identificación 393
de ella el sol. Región Europa y América del Norte

Frente al santuario se abre el estrecho valle del río Pleistos. La Año de inscripción 1987 (XI sesión)
ciudad de Delfos estaba en medio de las dos estribaciones [editar datos en Wikidata]

montañosas y los antiguos comparaban su posición con un teatro.

Hoy está cercana la ciudad de Kastri. A unos 15 km al sudoeste de Delfos está el puerto de
Cirra, en el golfo de Corinto.

La ondulada llanura de Crisa, cubierta de verdes olivos, que se extiende entre Delfos y el no lejano golfo de Corinto, contrasta con el
paisaje severo y agreste del santuario. Aquí se encuentra la carretera que lleva de la Grecia oriental al mar Jónico, y la que desde el
norte conduce a Itea y el Peloponeso.
 La ciudad era casi inaccessible, pero
tenía tres caminos que llevaban a ella:
uno desde Beocia llamado Skiste, al
este, y dos más al oeste desde Anfisa y
desde Crisa. Los peregrinos que venían
de Cirra lo hacían por el tercer camino.

El único lado de la ciudad no defendido

por accidentes naturales era el sur,
donde se había construido una muralla.
La ciudad era pequeña y no tenía más de
3 km de circuito. El templo estaba bajo
la ciudad junto a las rocas Fedríades, en
medio de les construcciones sagradas o
Mapa de la zona de Grecia central donde se ubican algunas de las
recinto del templo, recinto circundado
principales ciudades de la antigua Fócida donde se aprecia la ubicación de
Delfos. por una muralla y atravesado por la vía
sagrada, flanqueada de los edificios de
los tesoros (tesaurus) de los pueblos
vinculados al oráculo; la vía sagrada llegaba al templo, hexástilo de orden dórico, y daba entrada a un recinto subterráneo donde,
delante del ónfalos, la Pitia después de beber agua de la fuente Castalia, hacía su profecía en medio de emanaciones gaseosas que
salían de una hendidura de la roca.

Historia
La mitología dice que Delfos perteneció a diversos dioses antes de ser
posesión de Apolo. Esquilo dice que perteneció a Gea, Temis; Pausanias dice
que fue un oráculo de Poseidón y de Gea, que ésta dio su parte a Temis y
Temis a Apolo, que más tarde obtuvo de Poseidón la otra parte a cambio de la
isla de Calauria.

La leyenda de la fundación del templo se sabe por Homero, que dice que
Apolo quería fundar un oráculo y llegó a Crisa, cerca del monte Parnaso, y le
agradó el lugar y comenzó a construir el templo que se acabó bajo la dirección Maqueta del santuario de Delfos.

de dos hermanos, Trofonio y Agamedes. Apolo mató a las serpientes que

infectaban el lugar y a un monstruo (la serpientre Pitón), y abrió el templo que
fue llamado de Pitón, y su dios Pitón P
( ytho). Apolo se convirtió endelfín para
atraer a un barco cretense, del que quería utilizar a la gente como sacerdotes;
los cretenses desembarcaron y fundaron Crisa y se les encargó ser sacerdotes
del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de Apolo Delfinio para
rememorar su conversión en delfín, de donde vino el nombre de Delphi.2 Otra
propuesta acerca del origen del topónimo de Delfos es la que propone que
viene de Delfine (Δελφινης), que era el nombre del dragón mitológico que
3
custodiaba el oráculo antes de la llegada de Apolo.

Crisa tenía el dominio sobre el santuario de Pitón y cuando el consejo de la Picos Fedríades (los «Brillantes») de
Anfictionía comenzó a tener sus reuniones de primavera allí, conservó el Delfos.
dominio y se convirtió en guardiana del templo. Al lado del santuario se formó
una ciudad que pronto reclamó administrar el templo sin intervención de Crisa;
al mismo tiempo Cirra, el puerto de Crisa, se hizo más grande que la misma ciudad, la cual entró en decadencia, mientras Delfos y
Cirra aumentaban. Hacia el 595 a. C., Crisa era ya, seguramente, una ciudad poco importante. Este año Cirra fue destruida por orden
del consejo anfictiónico y la llanura de Cirra fue declarada sagrada y al servicio del templo. Desde entonces se celebraron unos
juegos llamados Juegos Píticos (Pythis), que se hicieron bajo la dirección del consejo anfictiónico, cada cuatro años, siendo los
primeros en 586 a. C. En la llanura de Cirra se hacían exhibiciones de caballos de raza y otros animales y estaba el hipódromo y el
estadio (este último fue trasladado más tarde a la ciudad de Delfos. Hacia esta época Delfos ya era una ciudad-estado independiente
gobernada por magistrados naturales de la ciudad.

La población de Delfos venía en gran parte de Licorea, una ciudad del Parnaso, dirigidos por Deucalión, supuesto jefe de la nobleza
local. Cinco sacerdotes locales, llamados Hosioi, eran elegidos entre la descendencia de Deucalión y eran los jefes del oráculo y el
templo. La ciudad de Licorea estaba en el sitio de la actual Liakura, y se supone que fue una ciudad dórica y que los habitantes de
Delfos tenían este mismo origen (se sabe que hablabandórico, y ciertamente no eran focidios).

El gobierno de Delfos estaba en manos de las familias nobles que además tenían el control del oráculo. Más tarde, entre los nobles se
escogieron los magistrados y entre estos se escogía un rey, más tarde llamado Pritano (Prytanis). En los últimos tiempos aparecen
unos arcontes y un senado.

El gobierno de Delfos era teocrático. El templo y su dios poseían extensos

dominios de tierra que eran cultivados por esclavos del templo; además los
sacerdotes recibían regalos de reyes y hombres ricos que iban a consultar el
oráculo, y ofrecían sacrificios. La riqueza de la ciudad hizo decadentes a los
ciudadanos. El oráculo se consultaba desde el siglo VIII a. C. y la fama se
extendió rápidamente por las naciones vecinas; algunos reyes o personajes
relevantes enviaban embajadas a preguntar el parecer del dios. Casi todas las
colonias griegas fueron fundadas bajo la influencia del oráculo, y después
Apolo era el patrón de las nuevas colonias. Giges de Lidia hizo importantes
donaciones al templo, pero las más importantes donaciones fueron las de
Vista del estadio del santuario de Delfos,
Creso. La (ciudad etrusca de Caere tenía un tesoro en Delfos. Incluso el último
usado para los Juegos Píticos.
rey de Roma, Lucio Tarquinio el Soberbio, consultó el oráculo.

En el 548 a. C., el templo fue destruido por el fuego. El consejo anfictiónico

decidió reconstruirlo mucho más grande y magnificente. Delfos había de pagar el coste y el resto lo habían de pagar otras ciudades y
reinos; el coste fue de 300 talentos y la ejecución fue encargada a la familia ateniense de los Alcmeónidas, que entonces vivían en el
exilio. El arquitecto fue el corintio Espintaros. Gran parte fue hecha con mármol de
Paros.

En 480 a. C. los persas llegaron ante Delfos. Los ciudadanos huyeron al monte, pero el oráculo prohibió mover los tesoros del
templo.Seis habitantes quedaron en Delfos para defender el templo. Cuando los persas avanzaban se sintió un trueno espectacular y
cayeron unas piedras de la montaña y aplastaron a muchos persas; éstos, presas del pánico, huyeron y fueron perseguidos por dos
guerreros de gran tamaño que los habitantes dijeron que eran los héroes Filacos y Autonoos, cuyos santuarios estaban cerca.

En 373 a. C. fue destruida por un terremoto, pero fue reconstruida.

En 357 a. C., los focidios fueron sentenciados por el consejo anfictiónico a pagar una gran multa por haber cultivado parte de la
llanura sagrada de Cirra. El jefe focidio Filomelo, convenció a sus compatriotas para completar el supuesto sacrilegio ocupando el
templo de Delfos; Filomelo, llevó a término la conquista y se apoderó de todos los tesoros. Eso originó la guerra sagrada. Primero,
los focidios no querían utilizar los tesoros, pero después, bajo presión de tebanos y locrios, convirtieron los tesoros en dinero para
pagar a los soldados. Filipo II de Macedonia, general del consejo anfictiónico, ganó la guerra y devolvió el templo a la anfictionía
(346 a. C.), con los tesoros que quedaban. Los focidios fueron sentenciados a devolver los tesoros (unos 10 000 talentos) con pagos
anuales, pero los focidios eran demasiado pobres para poder pagar una cantidad tan grande.

Un nuevo terremoto lo volvió a dañar en330 a. C. y fue reconstruido por los arquitectos Espintaro, Jenodoro y Agatón deCorinto.

En 279 a. C., Delfos fue atacada por los (gálatas) dirigidos por Breno, tentado por las supuestas riquezas del templo (que ya no eran
las mismas después del 346 a. C.), pero fue rechazado de manera sobrenatural como lo fueron antes los persas, al caer grandes rocas
desde las montañas.
En el siglo III a. C. recibió el patronazgo de los reyes de Pérgamo. Durante dicho siglo pasó al control de la Liga Etolia hasta que en
189 a. C. cayó en manos de Roma.

Más tarde, en 86 a. C., fue saqueada por Sila, que también había saqueadoOlimpia y Epidauro. En esta época ya era muy pobre.

A mitad del siglo I fue saqueada por Nerón, que se llevó 500 estatuas de bronce, y le separó la llanura de Cirra, que repartió entre sus
soldados, y abolió el oráculo. Pero Adriano, más tarde, lo restauró y volvió a tener cierto renombre y esplendor por un tiempo. En
tiempos de Caracalla dejó de emitirse moneda en Delfos. Constantino el Grande se llevó algunas figuras para su nueva capital.
Juliano el Apóstata aún consultó el oráculo, pero finalmente fue suprimido por Teodosio I el Grande en 385 al prohibir el culto
pagano.

Principales construcciones y lugares

Las murallas de Filomena
Las rocas Fedríades
los tres templos
Templo de Atenea
Santuario de Fiulacos (Phylacos)
Gimnasio y palestra
Estadio
Santuario de Autonoos
La fuente de Castalia
La fuente Delphusa
Sinedrion
Dentro del recinto sagrado deltemplo de Apolo hay que mencionar:

El templo
El gran altar
Los tesoros
Bouleterión
Estoa de los atenienses
Estela de Átalo I El tesoro de Atenas, construido para
Estela de los etolios conmemorar su victoria en labatalla
Tumba de Neoptólemo de Maratón.
Fuente de Cassiots
Leske
Teatro
Ágora romana
Delfos fue explorada por primera vez en 1676 por Spon, y en 1756 por Chandler. Más tarde se hicieron otras exploraciones más
científicas dirigidas por la Escuela francesa de estudios clásicos de Atenas (la misma que las hizo en Delos) entre 1861 y 1880, en
que una disputa entre los franceses y los griegos paralizó los permisos, disputa que se resolvió en 1891. Desde entonces las
excavaciones no han parado.

Los tesoros de Delfos

Algunos de los tesoros mejor conservados de Delfos pertenecen a la época arcaica, mientras que del más antiguo, el de Corinto
(650 a. C.), en el que se conservaban también las donaciones votivas del rey Midas de Frigia, y de los lidios Giges y Creso, quedan
escasas ruinas.

Tesoro de los sicionios

El tesoro de los sicionios, datado en torno al 500 a. C., aunque no es unánime dicha fecha entre los arqueólogos, tenía, como muchos
otros, forma de templete dórico, con dos columnas entre las dos antas de lafachada.
Para sus cimientos se reutilizaron bloques de otros dos edificios más antiguos. De uno circular (un tholos), de hacia el 580 a. C., y de
otro edificio monóptero rectangular, es decir, consistente en una simplecolumnata abierta para sostén de un techo. Se ha supuesto que
este último estaba rematado por la cuadriga de Clístenes, el tirano de Sición, quien había vencido en los primeros Juegos Píticos del
582 a. C., y al mismo edificio monóptero, que se fecha en torno al 560 a. C., parecen corresponder las famosas metopas encontradas
también entre los cimientos del tesoro y que representan escenas mitológicas esculpidas en unestilo arcaico de fuerte realismo.

Son célebres las del Robo de los bueyes, que representan a los Dioscuros llevándose el rebaño por el que hallarían la muerte a manos
de Idas y Linceo y otras con la nave Argo, o con Europa y el toro, etc.

Dinsmoor, uno de los mayores especialistas de arquitectura griega, data el tesoro del siglo V a. C., y atribuye las metopas a un
anterior tesoro de los siracusanos, del siglo VI a. C., con base en que el empleo de metopas figuradas, común en Sicilia, y en la
Magna Grecia, era inusual en los monumentos propiamente griegos.

Brunilde Sismondo Ridgway, en su importante libro sobre la escultura de la Grecia arcaica publicado en 1977, observa que las
metopas sicionias formaron parte de un tesoro ofrecido por alguna ciudad de la Magna Grecia, excluyendo Siracusa, y realizado en
Delfos por artistas foráneos o locales. Porque es posible que en Delfos, además de los artistas que sabemos por las fuentes literarias e
históricas, llegados de todo el mundo griego, hubiera talleres locales, responsables en definitiva de la formación de un estilo
«délfico».

Tesoro de los sifnios

Era el más suntuoso del santuario. De estilo jónico y construido
enteramente con mármol deParos, tenía en su frente doscariátides en
lugar de columnas y estaba adornado con dos frontones y un largo
friso esculpido con representaciones de episodios mitológicos.

Como se desprende de pasajes de Heródoto y de Pausanias, este

tesoro lo erigieron los habitantes de Sifnos en el 525 a. C. (o quizá
algunos años antes, como ha indicado la norteamericana Richter en
su estudio de los Kuroí) con los diezmos de las minas de oro de la
isla.
Reconstrucción de la decoraciónpolicroma del
friso del tesoro de los sifnios (525 a. C.)
Es el monumento mejor datado del periodo arcaico, lo mismo que sus
representando el ciclo troyano (museo
esculturas. arqueológico de Delfos).

Afortunadamente las excavaciones han restituido gran parte del

frontón oriental y casi la mitad del friso que corría por el exterior del
edificio y medía más de 20 m.
En el frontón está representada la disputa entre Apolo y Heracles por la posesión del trípode délfico, con la imagen de Zeus en el
centro (y no la de Atenea como en un primer momento se pensó).

También el friso contiene escenas mitológicas. El lado este está dividido en dos partes. En la de la derecha hay un combate frente a
Troya alrededor de un guerrero caído. En la de la izquierda un concilio de dioses, con las divinidades a favor de los troyanos- Ares,
Afrodita, Artemisa, Apolo y Zeus- sentadas frente a las partidarias de los griegos, ente las que se hallan Atenea,
Hera y Hebe.
En el lado norte se desarrolla una larga y movida Gigantomaquia, en la que participan muchas divinidades del Olimpo: Apolo,
Artemisa, Hefesto y Ares, entre otras.
Del friso oeste, con el Juicio de Paris, se conserva sólo una parte. Y en el del lado sur, del que tan sólo quedan unas losas, debía de
narrarse el rapto de las hijas deLeucipo, el rey mesenio, por parte de los Dioscuros, o tal vez de Helena por Paris.

Hay claras pruebas de que en su día el friso estaba policromado. Aún puede distinguirse el color azul del fondo y huellas de color
rojo en el borde inferior y en algunos detalles: ropas, cabellos, armas, crines y colas de caballos, etc.
Otros detalles y elementos decorativos aparecían realizados en bronce, y algunas figuras estaban acompañadas de inscripciones que
han facilitado su identificación.
Se advierte el trabajo de dos maestros: uno -seguramente un maestro de la escuela de arte jónico, si no de la propia Sifnos- muy
imaginativo, autor de las secciones este y norte del friso. Otro, más tradicional, de escuela ática, que esculpió las secciones oriental y
meridional. Más aún, si es correcta la lectura de una inscripción propuesta por la epigrafista Lilian H. Jeffery, que aparece en el
escudo de uno de los gigantes, este segundo escultor sería Aristión de Paros, un artista jonio que trabajó durante muchos años en
Atenas y al que se debe, entre otras, la estatua de laKoré Frasikleia, hallada en Merenda, junto aAtenas.

Tesoro de los atenienses

Otras obras arcaicas

Hay restos de muchos otros monumentos, si bien la mayoría de las veces
reducidos a los cimientos, como el bouleterión donde se reunían los 15
senadores y los 8 pritanos de la ciudad, o el tesoro de los cnidios, de mediados
del siglo VI a. C.

En la Marmaria, el templo en piedra caliza de Atenea Pronaia, del que quedan

abundantes vestigios, parece datar de finales del siglo VI a. C., pero han
aparecido algunos tambores de columnas y 12capiteles, que corresponden a un
templo construido tal vez hacia la mitad del siglo VII a. C., que sería uno de
los más antiguos de Grecia.

El vecino tesoro de los massaliotas, los colonos griegos de la actual Marsella,

muy rico, podría fecharse en torno al530 a. C.

Las dos estatuas colosales de Cleobis y Bitón, que se encuentran entre las más
antiguas esculturas griegas de mármol, ya que datan de entre el 610 y el
580 a. C., y marcan la transición del arte dedálico del siglo VII a. C. al arcaico
del VI a. C.
Esfinge de los Naxios.
Se trata de dos gemelos míticos, hermanos de la ciudad de Argos, que según la
leyenda se uncieron al carro de su madre, sacerdotisa de Hera, en lugar de los
bueyes para llevarla a donde se celebraba la fiesta de la diosa. Una inscripción incompleta las atribuye a un... medes de Argos, en
quien se reconoce al escultorargivo Polimedes.

Quizá del 570-560 a. C. es la gran Esfinge de los Naxios, que se apoya sobre un capitel jónico y una alta columna acanalada. Este
importante monumento, que originalmente mediría más de doce metros de altura, tiene especial interés para conocer el arte arcaico de
la isla de Naxos.

Delfos moderno
La moderna Delfos se encuentra inmediatamente al oeste de la zona arqueológica y por lo tanto es un destino turístico popular. Está
en una carretera principal que une Ámfisa con Itea y Arájova. Hay muchos hoteles y casas de huéspedes en la ciudad, y muchas
tabernas y bares. Las principales calles son estrechas y con frecuencia de un solo sentido. Delfos también tiene una escuela, un liceo,
una iglesia y una plaza (plateia). El Sendero Europeo E-4 pasa por el extremo este de la ciudad. Además del interés arqueológico,
Delfos atrae a los turistas que visitan el Centro de esquí del Parnaso y las localidades costeras más populares de la región.

En la época medieval una ciudad llamada Kastri fue construida en el sitio arqueológico. Los residentes habían utilizado las columnas
y estructuras de mármol como materiales de construcción de sus casas, una forma habitual de la reconstrucción de las ciudades que
fueron destruidas parcial o totalmente, sobre todo después del terremoto de 1580, que derribó varias ciudades de Fócida. En 1893
arqueólogos de la Escuela Francesa de Atenas encontraron el lugar donde se había situado la antigua Delfos y el pueblo se trasladó a
una nueva ubicación, al oeste del lugar donde habían estado los templos.
El Museo Arqueológico de Delfos se encuentra al pie del principal complejo arqueológico, en el lado este de la aldea y en el lado
norte de la carretera principal. El museo alberga una colección asociada con la antigua Delfos, incluyendo la primera notación
conocida de una melodía, el famoso auriga, tesoros de oro descubiertos debajo de la Vía Sacra y fragmentos de relieves del Tesoro de
los sifnios. Inmediatamente adyacente a la salida está la inscripción que menciona al procónsul romano
Galión.

Un poco más al este, en el lado sur de la carretera principal, están el gimnasio y el tholos.

Municipio
El municipio de Delfos se formó en la reforma del gobierno local de 2011 fusionando los siguientes 8 municipios anteriores, que se
convirtieron en unidades municipales:

Ámfisa
Delfos
Desfina
Galaxidi
Gravia
Itea
Kallieis
Parnaso
La sede administrativa del municipio se encuentra en Ámfisa, que es la población más grande. La población total del municipio es
32 263. La ciudad de Delfos tiene 2373 habitantes, mientras que la unidad municipal de Delfos, incluyendo Chrisso (antigua Crisa),
tiene 3511 habitantes.

Véase también
Oráculo de Delfos
The “E” of Delphi - Preceptos de Delfos

Referencias
1. «Archaeological Site of Delphi» (http://whc.unesco.org/es/list/393). UNESCO Culture Sector. Consultado el 6 de
marzo de 2015.
2. Himnos homéricos. III A Apolo440-502.
3. Graves, Robert. Los mitos griegos I, p. 97. Madrid:Alianza, 2001,ISBN 84-206-7262-9

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreDelfos.
Página del Ministerio de Cultura de Grecia: Delfos (en griego)

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