Corporación Universitaria Minuto de Dios

Semillero de Investigación

Prof. Leonardo Salamanca

Alumno: Juan Camilo Pérez Cortes

Concepción del concepto Hegemonía en la filosofia de Antonio Gramsci

Antonio Gramsci nació en 23 de enero de 1891 en Ales (Cerdeña) estudio “letras” en la

Universidad de Turín y en el año 1921 ejerció una fuerte actividad periodística participando
en la fundación del partido comunista italiano, además ejerció como secretario del
parlamento comunista hasta el año 1926 en el que fue encarcelado y sentenciado a 20 años
de prisión, por lo que se vio obligado a desarrollar su actividad intelectual privado de la
libertad usando un lenguaje cifrado. Su muerte se produjo el día 27 de abril del año 1937 y
actualmente es considerado como uno de los más relevantes teóricos marxistas luego de la
muerte de Lenin.

En este texto se dará un recorrido por sus “cuadernos de la cárcel” rastreando en ellos el
concepto “hegemonía” que el autor expone mas ampliamente en los tomos número: uno, tres
y cuatro de su obra; Una vez dicho esto en el cuaderno número uno los compiladores inician
con una advertencia respeto de que en la obra los conceptos hegemonía, además del concepto
referente a la “función de los intelectuales” no van a ser abordados a profundidad pero aun
así a lo largo del texto se puede generar un buen rastreo de los mismos.

Gramsci en el numeral 39 de la obra aborda el concepto hegemonía refiriéndose a algunas

provincias francesas que aceptaron la hegemonía de la burguesía aliándose con ella a fin de
convertirse en la clase dominante del país y con ello poder ejercer sobre el resto de la
población cierta “fuerza” convirtiéndose en la clase “urbana hegemónica y dominante”; Pero
el autor no solo se limita a mostrar la hegemonía como resultado del poder, sino que va mas
allá enlazando el concepto con la política tratando en el numeral 45 de esta obra lo que
denominó como la “hegemonía del terreno parlamentario”.
Esta hegemonía es caracterizada por el autor como la combinación de la fuerza y el consenso.
lo que implica que se busca alcanzar el ejercicio de un poder hegemónico que posibilite que
el estado regente pueda sembrar en sus contrapartes caos y desorden y con ello mantener su
poder sobre ellos, lo interesante es que Gramsci toma en cuenta los periodos de postguerra
en los cuales según él los diversos estados participantes sufren un resquebrajamiento de su
“régimen parlamentario”.

Ese resquebrajamiento nos dice el autor no solo afecta al estado parlamentariamente

hablando, sino que afecta además a la democracia, lo que implica que la formación de un
gobierno democrático durante dicha época es muy difícil: Primero por la corrupción presente
en este tipo de periodos y además por la disolución moral de estado.

En cuanto al papel de los intelectuales dentro del estado el autor nos muestra como ellos
adoptan lo que el denomina como un “centro directivo”, basado en dos líneas de desarrollo:
Una filosófica orientada hacia una visión de la vida en cuento a la garantía de la dignidad del
hombre que no pertenece a las clases dominantes y que le sirve a este para oponerse a ella, y
otra línea en las que se unan los intelectuales pertenecientes a diversas líneas de resistencia
en las que puedan conseguir un mayor grado de impacto en cuanto a su accionar político por
ejemplo.

En este sentido esas líneas de resistencia se podrían configurar mediante el accionar del
lenguaje en el que para Gramsci es posible vislumbrar otro tipo de hegemonía que el autor
muestra con el caso de Italia durante el siglo XVI, periodo durante el cual el pueblo florentino
estaba compuesto por sujetos cultos que se desarrollaron “desde abajo”, tanto así que durante
la decadencia de Florencia el idioma italiano se convirtió en una casta que tenía un carácter
hermético y hegemónico, el cual fue consumado gracias al desarrollo de dos vertientes
fundamentales la economía y la cultura del país.

Conciencia critica

Para Gramsci esta “conciencia crítica” de la realidad tiene restricciones de carácter

hegemónico lo que implica que su concepción de la construcción tanto del conocimiento
como del hombre se basa en la ideología occidental, pero no solo de occidente, sino también
del norte sobre el sur, dado que esta hegemonía se considera incluso normal y no solo ello
sino que se considera por demás benéfica para el sur, por que para aquellos que pertenecen
al norte su accionar histórico posibilito que se incluyera a las “economías aisladas”
aumentando su productividad y sentenciándolas al control permanente del norte y su
industria.

Un ejemplo de esto se puede apreciar en la actual hegemonía de los Estados Unidos sobre el
resto de las naciones gracias a la formación de alianzas con otras potencias, pero este tipo de
hegemonía no solo se da en materia económica y social, sino además en materia de moda en
la cual Francia tomo la vanguardia en la moda femenina mientras que Inglaterra tomo la
iniciativa en la moda masculina.

El punto de Gramsci es que se debe tomar conciencia de que cada una de estas naciones
tienen a su servicio una hegemonía política que es aplicada sobre las demás naciones con la
finalidad de mantenerlas subordinadas, generando con ellas supuestos pactos políticos que
terminan desembocado en condiciones económicas que garantizan un 1proteccionismo para
las naciones pertenecientes a un grupo específico.

En el cuaderno numero tres de los cuadernos de la cárcel podemos ver como Gramsci intenta
determinar en que se basa la independencia y autonomía de los diversos estados mostrando
que dicha autonomía se basa mas que todo en alianzas entre las diversas potencias generando
para ellas una hegemonía y con ello la exclusión de los demás estados impidiéndoles actuar
con libertad.

En la historia de los diversos estados se generó posteriormente una distinción muy importante
entre lo que era la 2sociedad civil, y lo que era la sociedad política es decir la distinción entre
hegemonía y dictadura, aunque claro el autor piensa con la ayuda de otros intelectuales de la
época que ambas en realidad son equivalentes ya que en las dos el estado es capaz de
intervenir en cada uno de los aspectos de la vida económica de la nación.

1
Doctrina económica, opuesta al librecambismo, que intenta favorecer la producción nacional
frente a la competencia extranjera haciendo pagar impuestos por la importación de productos
extranjeros y favoreciendo a los nacionales con medidas especiales.
2
La «sociedad civil» incluye solamente determinadas superestructuras (sindicatos, partidos,
escuelas, pero también a la prensa, la literatura y la iglesia, así, por ejemplo, el Vaticano preside «la
mayor organización privada que existe en el mundo»
Hegemonía intelectual

Gramsci muestra como en el caso de la literatura por ejemplo aunque se pude decir que cada
pueblo independiente debería tener su propia literatura, se puede apreciar claramente que
dicha literatura se encuentra subordinada dentro de un sistema intelectual dominante de otros
pueblos X lo que genera lo que el autor denomino como “monopolio nacionalista” tanto que
en el caso de Estados Unidos e Inglaterra por ejemplo, este ultimo fue capaz de mantener
subordinada a esta nación aunque ella tenia las suficientes herramientas para escapar de ese
dominio y conseguir la independencia, e incluso revertir la situación absorbiendo a Inglaterra.

Este tipo de hechos Gramsci los denomina como imposibles de explicar racionalmente y
considera como una solución a ellos la toma de conciencia del pueblo subordinado de que se
hace necesario el reconocimiento de un nacionalismo que permita hacer frente en este caso a
la literatura extranjera, y con ello escapar de las categorías conceptuales impuestas por la
sociedad dominante.

Formando con este escape una unidad en el estado en el que tanto la magistratura como el
parlamento y el gobierno administren la justicia de la nación conformando el estado tal como
un aparato “privado, gubernamental, hegemónico” que no intervenga ni coarte la libertad de
sus ciudadanos, generando dentro de la hegemonía una democracia en la cual tanto dirigente
como gobernados puedan desarrollar la hegemonía y legislar de este modo generando el
favorecimiento de la nación.

En el cuaderno numero 9 del año 1932 Gramsci aborda el concepto hegemonía como una
necesidad de los diversos partidos y fuerzas sociales subalternas que necesiten estabilizar su
aparataje interno mezclando las nuevas concepciones respecto del mundo con las antiguas,
por ejemplo en Italia en donde el gobierno papal perduro durante mucho tiempo, y se hiso
necesario que con la aparición de un nuevo gobierno que se dio hasta la época del medievo,
la generación de cambio en la ideología popular del país,

Lo anterior debido a que Italia no solo padeció la hegemonía papal, sino que además durante
el siglo XIV estuvo bajo el control extranjero, lo que provocó que cuando el país logro
alcanzar una cierta independencia de dichos poderes creciera en los ánimos de la población
un enorme sentido de democracia como política de la nueva nación independiente.
Posteriormente durante el siglo XVIII Italia padeció el control del papado lo que influyo en
la nación en aspectos clave como la ética y la política ya que durante ese tiempo el papel del
estado italiano se redujo al mínimo lo que produjo ese animo de alcanzar la independencia
por parte del pueblo.

En casos como el italiano para Gramsci el papel de los intelectuales ha de ser buscar el
“significado real de la formula historia ético-política” es decir la formula que permite que las
hegemonías se posicionen en una nación de manera arbitraria, por esta razón los intelectuales
se han de encargar de estudiar cómo se formó la hegemonía dentro de su nación, para luego
formular un “canon de interpretación histórica” que permita examinar el desarrollo de la
historia del país hasta llegar al surgimiento de la hegemonía en el mismo siendo esta la
principal conclusión del autor en torno al concepto hegemonía

Referencias:

Primarias:

Antonio Gramsci. (1929-1933). Cuadernos de la cárcel tomo 1: Biblioteca Era.

Antonio Gramsci. (1930-1932). Cuadernos de la cárcel tomo 3: Biblioteca Era.

Antonio Gramsci. (1932). Cuadernos de la cárcel tomo 4: Ediciones Era.

Secundarias:

Oxford. Proteccionismo. de Diccionario de Oxford Sitio web:

https://es.oxforddictionaries.com/definicion/proteccionismo

Antonio Olivé. (2012). Gramsci y la sociedad civil: Génesis y contenido conceptual.

02/08/18, de: Sitio web: https://kmarx.wordpress.com/2012/10/26/gramsci-y-la-sociedad-
civil-genesis-y-contenido-conceptual/