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El capitalismo
El capitalismo como régimen económico social, nacido en la Europa del siglo XVI en
sustitución del feudalismo y los resabios del esclavismo, tiene como base la propiedad privada de
los medios de producción y la explotación del trabajo asalariado. Es un modelo que privilegia el
capital y la creación parasitaria de riqueza, en contra del trabajo productivo, lo subordina al simple
basado en la aplicación de tasas de interés supuestas con crecimiento exponencial sobre el capital
El capitalismo como sistema económico, es el imperio del capital sobre el trabajo para la
carácter social de la producción y la forma privada de apropiarse del producto del trabajo; esta
contradicción expresa el profundo antagonismo entre el trabajo asalariado y el capital, entre las
fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de producción capitalistas que las atan. En el
capitalismo todo cuanto existe es mercantilizado, tiene un precio la mano de obra, los recursos
naturales (incluso el agua, que es patrimonio de naturaleza), la tierra, los servicios y todos los
bienes materiales; en este sistema funciona el “todo se compra”. Para poder mantenerse requiere
característica del capitalismo (la quema acelerada de los recursos naturales) ha ocasionado el
Marx nos dice: En nuestra sociedad (léase capitalismo), la forma más general y simple que
adoptan los productos de trabajo, la forma-mercancía, es tan familiar a todos, que nadie ve malicia
alguna en ello. Pero consideremos otras formas económicas más complejas. ¿De dónde vienen por
Aquí se ubican los “mercados financieros” con sus “instrumentos o activos financieros”, es decir
los grandes casinos especulativos. En donde por obra y gracia del capitalismo un mineral, el
petróleo, el trigo, la soya, son mercantilizados como “futuros”, el cual es un instrumento financiero
Continua Marx: …No cabe duda del carácter fetichista que la forma-dinero imprime a los
metales preciosos. Y la economía moderna, que tanto desdeña, y que no se cansa de repetir sus
marchitas bromas contra el fetichismo de los mercantilistas, ¿no es también juguete de las
apariencias? ¿Acaso su primer dogma no es el de que las cosas, por ejemplo, los instrumentos de
trabajo, son por naturaleza capital, y que cuando se los quiere despojar de ese carácter puramente
social se comete un crimen de lesa naturaleza? Y, por último, los fisiócratas, tan superiores en
muchos sentidos, ¿no imaginaron que la renta del suelo no sea un tributo arrancado a los hombres,
sino un regalo hecho por la naturaleza misma a los propietarios? Pero no nos anticipemos, y
las mercancías dirían: es posible que nuestro valor de uso interese al hombre. Por nuestra parte,
como objetos, ello nos tiene sin cuidado. Lo que nos importa es nuestro valor. Así lo demuestra
nuestra relación entre nosotras como cosas de venta y de compra. Sólo nos vemos unas a otras
como valores de cambio ¿Y no se podría creer que el economista toma prestadas estas palabras del
alma misma de la mercancía, cuando dice: ¿E1 valor (valor de cambio) es una propiedad de las
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cosas, la riqueza (valor de uso) propiedad del hombre? En ese sentido, el valor supone por fuerza
El capitalismo para ilusionar a los pueblos, utiliza como instrumento de medición de crecimiento
económico el PBI , que a decir de Joseph Stiglitz , "sólo compensan a los estados que aumentan la
producción material", es decir, no refleja el bienestar social; por esta razón el presidente de Francia
Nicolás Sarkozy, el 08 de enero del año 2008, creó una Comisión Internacional para la Medición
del Desempeño Económico y el Progreso Social; preside esta comisión Joseph Stiglitz y cuenta
con la colaboración de otro Premio Nobel de economía -el hindú Amartya Sen - teniendo como
entre países. Estados Unidos gasta más en atención sanitaria que cualquier otro país (tanto per
cápita como en porcentaje de los ingresos), pero obtiene peores resultados. Parte de la diferencia
entre el PIB per cápita en Estados Unidos y algunos países europeos puede ser, en consecuencia,
Utilizamos precios de mercado para evaluar los bienes y servicios. Pero ahora, incluso los que
tienen mucha fe en los mercados, cuestionan la dependencia de los precios de mercado, ya que
están en contra de las valuaciones por ajuste al mercado. Las ganancias previas a la crisis de los
bancos -una tercera parte de todas las ganancias corporativas- parecen haber sido un espejismo.
Los recientes avances metodológicos nos han permitido evaluar mejor qué contribuye a la
sensación de bienestar de los ciudadanos y reunir los datos necesarios para hacer ese tipo de
evaluaciones de manera regular. Estos estudios, por caso, verifican y cuantifican lo que debería ser
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obvio: la pérdida de un empleo tiene un mayor impacto de lo que representa la pérdida del ingreso.
Toda buena medición de lo bien que nos está yendo también debe tener en cuenta la
sustentabilidad. De la misma manera que una empresa necesita medir la depreciación de su capital,
también nuestras cuentas nacionales deben reflejar la sobreexplotación de los recursos naturales y
Pese a todos los cambios que ha experimentado el capitalismo, las leyes objetivas que expresan
mantienen. Para comprender las leyes objetivas a que obedece el capitalismo es preciso,
decir, del capitalismo pre monopolista. A tal es preciso poner al descubierto las peculiaridades
principales del proceso capitalista de producción, pasar luego la investigación de las leyes objetivas
del proceso de la circulación capitalista y, por fin, examinar los procesos de producción y la
circulación capitalistas en conjunto, en unidad, revelar las formas concretas del movimiento capital
imperialista, que posee sus leyes objetivas propias, surgidas al cambiar sustancialmente la vida
La Globalización
La globalización está a la base del nuevo orden internacional, de los tratados de libre comercio,
Hoy día el debate acerca de la "globalidad", acapara miles de espacios. Se trata de un futuro y un
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fenómeno compartido por el género humano. La integración de países y regiones a nivel mundial
ha traído múltiples efectos, de los cuales los negativos son los más notables. Crisis financieras se
expanden por todo el mundo, con consecuencias funestas para las economías reales:
En este tema, pueden entrar en conflicto muchos interesas, ya que tanto la parte económica, como
la parte moral se entrometen, ambas tratando de defender su punto de vista, la pregunta que queda
Según Víctor Flores Olea, la globalización debe reorientarse a favor del género humano, además
dice que esta idea no es la quimera de unos cuantos académicos y profesores, sino que es ya el
debate a nivel de los grandes centros de poder, puesto que finalmente, los efectos tarde o temprano
alcanzarán a todos.
De aquí, surgen temas y preguntas tales como ¿qué pueden hacer entonces los Estados nacionales?,
¿Cómo, cuándo y quiénes pueden re direccionar la globalización?, ¿Qué está pasando con la
El mismo Flores Olea dice que los efectos perversos de la globalización son el fracaso de una
manera de pensar, de escuelas teóricas que al implementarse no cumplieron sus promesas, porque
la "ortodoxia neoliberal", es una doctrina técnica e ideológica capacitada sólo para aplicar sus
propios postulados, pero incapacitada para hacer autocorrecciones críticas – teóricas. Agrega que
desde sus inicio, pero en los últimos veinte o veinticinco años, cobra actualidad y vigencia y sufre
un cambio cualitativo, un cambio de naturaleza, que es lo que hoy se conoce con el nombre de
Globalización.
Flores Olea, afirma que una de las situaciones que ha propiciado, tanto la Globalización, como las
hacer movimientos de capital con una velocidad absolutamente extraordinaria, tal vez imposible
hace unos cuantos años. Y no solamente eso, sino que se ha automatizado los movimientos del
capital, es decir, actualmente se programan las computadoras para indicar que si en tales acciones
se llega a un cierto punto, automáticamente la computadora suelte las inversiones que hay y las
del fenómeno por parte de las inversiones financieras, mucho más que de las inversiones
propiamente productivas del capital. Se ha dicho con razón que la globalización es mucho más
modesta en el aspecto de las inversiones productivas, que se siguen dando de una manera muy
importante a nivel nacional y también ciertamente a los niveles regionales, es decir, con la creación
por el capital financiero y no por el capital productivo está originando desajustes, crisis,
En los países de donde salen los capitales en una horas, en unos días, en una semana - ya sea por
muy profundas que se traducen en pérdida de riqueza real, en desempleo. Hay también recortes
la cuestión social, es decir, todo este movimiento financiero, que es especulativo, afecta
profundamente los niveles de vida, los poderes adquisitivos, la riqueza real de las naciones,
etcétera.
niveles difícilmente concebibles antes, entonces nos damos cuenta que no estamos haciendo una
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globalización que esté realmente resolviendo los problemas de la sociedad humana, sino en muchas
El Imperialismo
pretexto la lucha contra el terrorismo y narcotráfico; fuera de las bases militares anteriormente
bases en Colombia y la reactivación de la IV flota que tiene como zona de control a América del
Sur, del Centro, todo el Caribe, México y territorios europeos en este lado del Atlántico.
economía política marxista del capitalismo. Al examinar las relaciones económicas entre el capital
El Neoliberalismo
El neoliberalismo u ortodoxia del libre mercado, es un proyecto del capitalismo que postula la
reducción del estado en lo social y económico a su mínima expresión, puesto que considera el libre
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económico de un país.
"La crisis de los setenta, que debilitó intensamente a los trabajadores y sus representantes,
facilitó el desarrollo de teorías que suponían un cambio radical en la política económica a favor de
los intereses del capital. Apoyándose en las ventajas que permitían la operación mundial del capital,
la competencia global y la potencia de las nuevas tecnologías (como un ‗círculo virtuoso para el
capital), junto con el debilitamiento e integración de las fuerzas populares, con la ayuda de las
imponiendo una estrategia muy favorable para ellos que permitía la rápida recuperación de la tasa
El neoliberalismo en el Perú se viene aplicando desde el año de 1990 con el llamado "consenso
1) Disciplina fiscal,
3) Reforma Impositiva,
8) Privatización,
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9) Desregulación y
Este programa, junto con el régimen que lo sustenta, colapsó estrepitosamente con la gran crisis
estructural del capitalismo; la cual alcanzó su punto de inflexión el mes de agosto del 2008 con el
derrumbe del sistema financiero global y el hundimiento de su barco insignia Wall Street. Si los
propios neoliberales, creadores del sistema y sostenedores del establishment, fueran consecuentes
con su principio fundamental -la no intervención del Estado en el manejo comercial privado- no
deberían haber acudido al Estado para que los rescates de la quiebra económica generada por su
propia y directa responsabilidad. Antes de la crisis, el Estado no debía intervenir en nada; luego de
presentada la crisis, sin embargo, es el Estado quien debe acudir para salvar a los responsables de
estructura de propiedad y las utilidades de las empresas y obligan a los estados a socializar las
movimiento político cuyo objetivo es instaurar una forma de organización social basada en la
propiedad colectiva de los medios de producción. En este sentido, se presenta como alternativa al
capitalismo, sistema social erigido en torno a la propiedad privada de los medios de producción.
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Socialismo y capitalismo son, por lo tanto, dos formas antagónicas de organización social. En
este trabajo se hará una breve presentación de los lineamientos fundamentales del pensamiento
socialista, haciendo referencia tanto a la teoría socialista de la sociedad como al proyecto socialista
de transformación social. Esta presentación, tal como se explica más adelante, está centrada en la
corriente marxista del pensamiento socialista, de modo que no se encontrará aquí una exposición
de las distintas variantes de dicho pensamiento. Tampoco, por cierto, se llevará adelante un
socialista. Debido a la relación que guarda dicho pensamiento con el capitalismo (el socialismo no
puede entenderse sin hacer referencia a la aparición y desarrollo del capitalismo), se tocarán
algunos aspectos de la teoría del capitalismo, con el objeto de facilitar la comprensión de los
planteos socialistas.
El presente texto tiene la siguiente estructura. En primer lugar, se esbozan las principales
características del capitalismo. A continuación, se hace una referencia a los orígenes del
constitución del socialismo, tanto a nivel teórico como en el plano político. Finalmente, se hace
momento, las ideas socialistas coexistieron con los movimientos republicanos y democráticos que
sostenían que la liberación de los seres humanos de las cadenas de la opresión pasaba por las
de Karl Marx (1818-1883). G. H. D. Cole, un autor no marxista, describe del siguiente modo el
alemán, que pronto habría de dominar la ideología de la mayor parte del continente, apartando de
sí las formas anteriores de socialismo como el viento aparta la paja. No es que el marxismo llegase
nunca a desterrar las doctrinas más antiguas: lo que hizo fue lanzar la mayor parte fuera del
movimiento socialista, lo cual obligó a que éstas buscaran lugar en otra parte: en el cooperativismo,
en las varias formas del anarquismo, incluso en el llamado «socialismo radical» (que sería mejor
católica. Los socialismos antiguos siguieron viviendo, incluso después que Marx había tomado
prestada la designación de «utopismo» para aplicársela. Pero el marxismo los lanzó fuera del
Es claro que la elección del marxismo como eje exclusivo de esta descripción del pensamiento
socialista es arbitraria. Hecha esta aclaración, en el resto del texto se dará cuenta de los motivos de
Destacar el papel de Marx en la constitución del pensamiento socialista no significa afirmar que
el marxismo deba ser considerado como la versión canónica del socialismo. El pensamiento
socialista de los siglos XIX y XX excede largamente el ámbito del socialismo marxista. El mismo
Marx confrontó a lo largo de su vida con numerosos intelectuales y dirigentes obreros y políticos
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importancia de las distintas corrientes socialistas, existen dos buenas razones para concentrar la
a) Marx dedicó su obra fundamental, El capital (cuyo Libro I se publicó en 1867) a estudiar el
proceso de producción capitalista y a discutir la ideología que legitimaba a éste, esto es, la
economía política. Su crítica al capitalismo no tiene un carácter moral, no hace foco en una doctrina
(por ejemplo, al egoísmo de los empresarios). La explotación que padecen los trabajadores en el
capitalismo obedece a la propia lógica del capital, que condiciona el comportamiento tanto de los
empresarios como de los trabajadores. La explotación es, por lo tanto, un fenómeno objetivo, cuyo
contenido es la apropiación por la burguesía del valor generado por la clase obrera en el proceso
de trabajo. Lejos de tratarse de un fenómeno secundario, la explotación del trabajo por el capital es
considerada como el núcleo en torno al cual se constituye la sociedad capitalista. De ese modo, el
socialismo marxista se articula sobre una teoría social que destaca la centralidad del proceso de
b) Marx desarrolló una acción política cuyo punto de partida fue el reconocimiento de la
necesidad de lograr la organización autónoma de la clase trabajadora. Esto marcó una divisoria de
aguas con los distintos grupos republicanos y demócratas de izquierda, quienes postulaban que la
clase obrera tenía que subordinarse a la dirección política de la pequeña burguesía republicana.
Pero Marx también sostuvo que la lucha política de los trabajadores tenía por objetivo el control
del Estado, y que éste debía ser transformado para poder servir a la liberación de los trabajadores
afirmaban que la Revolución Socialista consistía, ante todo, en la abolición del Estado (según ellos,
la fuente de toda opresión). Pero esto también lo distinguió de los grupos socialistas (como los
blanquitas) que sostenían que bastaba un golpe de mano exitoso para hacerse con el control del
La teoría socialista:
indicar cuáles son los aportes centrales del pensamiento socialista, para de ese poder caracterizar
adecuadamente a esa corriente política e intelectual. Conviene repetir que se trata de una exposición
que de ningún modo pretender abarcar toda la gran complejidad del marxismo.
Ante todo, el socialismo tiene por objetivo fundamental la impugnación del capitalismo, tanto
que emplea el marxismo para iniciar el estudio de la organización social. La producción es pensada
no como una determinada combinación de elementos técnicos, sino como un proceso social y
capitalista. Como ya ha sido señalado, la emergencia del capitalismo conlleva la liberación de los
capitalismo, la violencia (la coerción extraeconómica) era el principal instrumento utilizado por las
clases dominantes para explotar a las clases subordinadas. Esto era una consecuencia del hecho de
que, en dichas sociedades, las clases dominantes se encontraban por fuera del proceso productivo
la producción a través de la propiedad de los medios con que esta se realiza. Como sus trabajadores
son libres (en el capitalismo impera la igualdad jurídica entre empresarios y trabajadores), el capital
no puede recurrir a la violencia directa para obligar a los obreros a trabajar, salvo en casos
excepcionales, como cuando los trabajadores se niegan a seguir siendo asalariados y discuten
estos medios coloca a los empresarios en una situación de neta superioridad sobre los trabajadores.
Dado que los instrumentos de producción son indispensables para fabricar los bienes necesarios
impotencia radical de los individuos desposeídos. Es precisamente esta impotencia la que fuerza a
los trabajadores a vender su fuerza de trabajo en el mercado a cambio de un salario. A esta forma
de dominación, propia del capitalismo, puede designársela como coerción económica. Tiene la
particularidad de presentarse como una dominación impersonal, en la que la suerte del trabajador
privada. Mientras que en el mercado los individuos son iguales en términos jurídicos, en el lugar
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de trabajo impera la dictadura del empresario, quien tiene la potestad de decidir, a partir de su
propiedad privada de los medios para producir, qué, cómo y cuánto producir, sin consultar para
elección” del trabajador, no es percibida como dominación de clase, sino como el producto de
decisiones individuales.
a) Por un lado, se presenta a sí mismo como el representante del interés general, en tanto es la
expresión de la voluntad de los ciudadanos libres e iguales. Al hacer esto, oculta la dominación
capitalista, pues la política aparece como el ámbito de la igualdad, en el sentido de que es el fruto
de la libre decisión de los ciudadanos. Esto es posible porque el control de los medios de producción
garantiza la dominación social de la burguesía sobre los trabajadores. Además, la presencia del
Estado como la instancia en que se desarrolla la política tiene su contracara en la percepción del
proceso de trabajo como un ámbito apolítico, como una instancia privada librada a las decisiones
explotación, pues las relaciones entre el capital y el trabajo se derivan del libre consentimiento de
las partes que acuerdan el contrato laboral. El Estado cumple así la función ideológica de
transformar el conflicto entre la burguesía y los trabajadores en una multiplicidad de disputas entre
individuos particulares. Las clases sociales se “esfuman”, sólo quedan los individuos. De este
modo, el Estado divide y fragmenta a la clase trabajadora y a los demás sectores populares,
b) Por otro lado, el Estado está encargado de moderar los efectos de la competencia entre los
mercado, no existe ningún mecanismo capaz de regular la competencia, pues no hay ningún
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cada capitalista queda librado a sus propias fuerzas y se ve obligado a luchar contra los demás
capitalistas (además de, por supuesto, enfrentar a la clase trabajadora), con el objetivo de
mantenerse en el mercado maximizando sus ganancias. Esta situación genera un enorme riesgo
para el sistema capitalista y puede llevar al colapso, por ejemplo, por la sobreexplotación a que son
sometidos los trabajadores. De manera que el Estado tiene que pasar a comportarse como si se
generales de la clase capitalista. Es por esto que el Estado, aún aquél que sigue las pautas más
salud y de educación, a ofrecer servicios de seguridad social, etc. Si el Estado no cumpliera estas
En síntesis, el Estado lleva adelante dos tareas centrales para la conservación de la dominación
del capital: dividir a los trabajadores, en tanto adversarios potenciales de dicha dominación, y
unificar a la clase capitalista, asegurando que las luchas entre capitalistas no pongan en riesgo la
posible si se elimina la propiedad privada de los medios de producción. Ya se han señalado las
razones por las que los marxistas consideran que el proceso de producción es fundamental a la hora
capitalismo, etc.) juega un papel central el tipo de propiedad de los medios de producción. De ahí
trabajo. En rigor, esta es una divisoria de aguas entre el socialismo revolucionario y las corrientes
graduales.
de la abolición de la propiedad privada. Basta decir que esta medida es imprescindible para
capitalismo, los trabajadores, despojados de los medios de producción, viven el trabajo como una
enajenación de su actividad vital. El tiempo de trabajo es visto por el trabajador como un período
en el que no se pertenece a sí mismo, como una actividad que, en la inmensa mayoría de los casos,
genera fastidio y repulsión. Marx denominó alienación a este fenómeno, que es una consecuencia
del trabajo en el capitalismo (el hecho de que la actividad realizada por cada individuo sea cada
vez más unilateral, en el sentido estar limitada a la realización de alguna de las tantas tareas que
son precisas para producir un bien o servicio), refuerza la imposibilidad que posee el individuo
las distintas formas de explotación del hombre por el hombre. Es por ello que se trata de un punto
La experiencia de la Comuna de Paris (1871) mostró que los trabajadores no podían limitarse a
conquistar el Estado y utilizarlo para sus propios fines. En tanto expresión concentrada de los
intereses generales de la clase dominante, el Estado está formateado a imagen y semejanza del
capital. Todo su funcionamiento responde a una lógica que tiende a disolver a la lucha de clases en
igualados en tanto ciudadanos. “Desaparecidas” las clases, el Estado se encarga de mediar entre
la mencionada lógica de funcionamiento del aparato estatal. El interés de Marx por la Comuna
proviene del hecho de que los revolucionarios franceses tomaron una serie de medidas dirigidas a
conseguir que suprimir la división entre las instituciones del Estado y los sectores populares. Dicho
electivo, con mandato y revocable, de todos los cargos; además, igualaron el salario de los
funcionarios elegidos por este procedimiento con el de los trabajadores. La Revolución Socialista,
Estado.
El socialismo marxista coincide con el anarquismo en la caracterización del Estado como una
herramienta al servicio de la clase dominante. Pero, a diferencia de los anarquistas, plantea que el
Estado no puede ser abolido de inmediato por la Revolución triunfante. Existen al menos dos
razones primordiales esgrimidas por los marxistas para justificar su posición en la cuestión del
Estado posrevolucionario. La primera de ellas consiste en que el nuevo Estado tiene que enfrentar
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la oposición de las ex clases dominantes, que se resisten por todos los medios a su alcance a ceder
Socialismo y democracia:
Respecto a la cuestión de la democracia, hay que señalar que el marxismo considera que la
papel del individuo en la transformación social. Como ya se ha indicado, Marx pensaba que era
necesario suprimir la escisión entre trabajo manual y trabajo intelectual, debido a que establecía
una relación de subordinación del primero frente al segundo. El socialismo requiere, para su plena
concreción, que todas las personas puedan decidir sobre su propio destino. En un sentido fuerte,
cabe afirmar que el socialismo en general, y el socialismo marxista en particular, tiene como rasgo
sostenían que bastaba la transformación política para lograr la liberación, Marx defendió toda su
relaciones al interior del lugar de trabajo), mediante la supresión de la propiedad privada, con la
socialismo marxista se propone la eliminación del Estado en tanto instrumento de dominación. Para
El socialismo marxista sostiene que sólo mediante la abolición de la propiedad privada se dará
un paso decisivo hacia la eliminación de la explotación del hombre por el hombre. Esto no debe
llevar a pensar, como suele ocurrir, que el marxismo propone reemplazar la propiedad privada por
la propiedad estatal. Hay que insistir, una vez más en que, más allá de que Marx criticó la tesis
anarquista de que el Estado podía ser abolido inmediatamente por la Revolución, compartía con el
propone la propiedad estatal como forma de superación de la propiedad privada no se condice con
el contenido emancipatorio del socialismo. Es por ello que Marx sostiene que la propiedad privada
debe ser reemplazada por la propiedad colectiva o comunitaria. Dejar la cuestión en manos del
La propiedad colectiva de los medios de producción expresa, según Marx, la auto organización
de los trabajadores y constituye la respuesta concreta al problema de cómo construir las condiciones
para la realización efectiva de la emancipación de los seres humanos de las relaciones sociales
basadas en la explotación. Marx concibe a esta forma de organización como “una asociación de
hombres libres que trabajen con medios de producción colectivos [empleando], conscientemente,
sus muchas fuerzas de trabajo individuales como una fuerza de trabajo social.” (Marx, El capital)
Referencias:
Recuperado de:
http://www.eumed.net/ce/2010a/cag.htm
http://www.monografias.com/trabajos10/gloca/gloca.shtml
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de:
http://miseriadelasociologia.blogspot.com/2012/04/el-pensamiento-socialista-el-
marxismo.html