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¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA
1. ¿Qué es la sociología?
Fuera del círculo de especialistas no hay idea claras: Grandes expectativas
pero se sabe muy poco sobre ella. Por esto:
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1. Problema de la explicacion de la Sociologia=
A) Insuficiente comprension de los ciudadanos sobre cual es su naturaleza y su papel.
B) La propia reflexion teorica de los sociologos. LA mas duras criticas hacia esta
disciplina provienen de los sociologos
2. Se ha llegado a decir que=
a) La sociologia ha entrado en crisis antes de alcanzar la madurez
b) Tarea de sociologos= demostracion penosa de lo que todo el mundo sabe.
Recurso a la cuantitofrenia y jerga pseudo-cientifica.
3. Labor de los sociologos presentada como=
a) Brujeria
b) Instrumento de dominacion de los poderosos
c) Pero tambien= instrumento de emancipacion y cambio revolucionario del
orden establecido.
4. Los problemas de la Sociología son los propios de toda ciencia joven q todavía no se ha
desarrollado ni se ha asentado suficientemente. Mismas caracteristicas y defectos de
todos los grupos cientificos.
10. Una intelección precisa sobre lo q realmente es la Sociología no es posible sino a partir
de la comprensión y explicación de su propia génesis en toda su complejidad
4. La explicación sociológica
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2. Lo más prioritario es lograr abrir más la Sociología a la sociedad y explicar mejor y más
clara y convincentemente el ser y el por qué de esta disciplina científica
5. En terminos generales:
a) ¿Cuándo aparece la Sociología? prácticamente en nuestro tiempo histórico (la era
industrial) y al hilo del surgimiento y desarrollo de la sociedad industrial
b) ¿Por qué aparece la Sociología? porque se han alcanzado las condiciones de madurez
adecuadas en las circunstancias q pueden conducir a su desarrollo: una gran sensibilidad y
atención a lo social y unas condiciones intelectuales adecuadas
c) ¿Cómo surge la Sociología? por un proceso secuencial de evolución de los saberes
sociales en una dirección de avance hacia una mayor especialización, diferenciación y
complejización:
d) ¿Por qué surgió la Sociología? a corto plazo para enfrentarse de una manera
científica y rigurosa con la problemática social y a medio y largo plazo para intentar
construir una ciencia específica de la sociedad
e) ¿Con qué orientación surgió la Sociología? con una orientación basada en los
supuestos y planteamientos propios del método científico
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naturaleza social de lo humano. Hay q empezar a precisar el papel q juega lo social
en la evolución del hombre
3- es necesaria una explicación cabal sobre qué es y qué supone la ciencia moderna,
aclarando el grado en q los esquemas, planteamientos y procedimientos del método
científico pueden ser aplicados al estudio de la realidad social
8. Estas explicaciones sencillas dan una vision basica de la esfera de referencia y dan
pistas para una mejor comprension de la realidad de la Sociologia pero no se consigue un
completo esclarecimiento de nuestro objeto especifico. Hay que explicarla y no solo
definirla.
10. Fue necesario tambien una evolucion interna en la forma de reflexion sobre los social. El
desenvolvimiento pleno de un enfoque sociológico propio implicó:
11. Segunda parte de la definición: una comprensión explicativa de la Sociología exige hacer
referencia también a la misma forma interna en q el pensamiento social ha evolucionado
hacia una comprensión e interpretación de una problemática social específica en términos
susceptibles de ser objetos de “comprobaciones”, “mediciones”, “previsiones” y
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“verificaciones empíricas”, a partir de marcos teóricos interpretativos adecuados y de
conceptos analíticos pertinentes
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CAPÍTULO 2. HOMBRE Y SOCIEDAD
1. La naturaleza de lo social
1. El hombre es un ser social. Siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural, casi sin
reparar en ello.
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b) a través de la investigación sobre la lógica de los cambios y transformaciones de
estas estructuras
10. Esto ha dado lugar al desarrollo de dos grandes campos de atención en la Sociología:
11. tambien se puede profundizar en el estudio del vinculo social (Nisbet) a traves de los
distintos elementos que lo componen (interaccion social, agregados sociales, roles sociales,
status sociales...)
1. La cuestión central estriba en dilucidar cuál es el papel q juega la dimensión social del
hombre en la naturaleza humana en su conjunto
2. El hombre no es el unico ser social= compartida por otros seres y especies: Cuando
decimos “vida humana es vida social” empezamos a aclarar cual es el verdadero papel de lo
social para el ser humano.
3. Kingsley: el surgimiento de las formas societales constituyó uno de los grandes pasos de
la evolución, paso q algunas especies han dado y otras no(=celula del organismo multicelular-
sistema vertebrado=evolucion emergente).
4. ¿Cómo y por qué surgieron las agrupaciones sociales en la historia de la evolución de las
especies? la tendencia a la agregación, a la unión en conjuntos más amplios y complejos
puede considerarse como una tendencia general q se encuentra inserta en la propia lógica
de la vida
5. ¿Qué papel específico cumplen las formas sociales de agregación? un papel adaptador.
Los seres vivos se agrupan básicamente para encontrar respuestas y soluciones a problemas
con los q no es posible enfrentarse eficazmente de manera individual y aislada
6. Las formas de organización societal son una manera de adaptación por medio de las
cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse
subrayar la importancia q ha tenido la capacidad de adaptación en todo el proceso de
evolución
7. Sólo unas pocas especies han podido adaptarse al medio y sobrevivir. Algunas especies
han logrado esta adaptación merced a su sociabilidad
7
sociobiólogos ponen el acento en el papel desempeñado por la herencia genética en la
dinámica de lo social como verdadero motor de la sociabilidad
a) Wilson:
- altruismo según él: cuando una persona o animal incrementa la aptitud de otra a
expensas de su propia aptitud, puede decirse de ella q ha realizado un acto de
altruismo
11. Las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biológicos y culturales de
la evolución han sido objeto de atención desde muy variadas perspectivas. Antes de q se
desencadenara la polémica sobre la Sociobiología, numerosos antropólogos habían
subrayado ya la “significación genética” de la cultura
b) Downs y Blelbtreu: han subrayado cómo las costumbres de la vida, las pautas
migratorias, los sistemas de diferenciación social y otros factores culturales desempeñan
un papel fundamental en la “circulación genética” y, por tanto, en la propia evolución
biológica del hombre
12. Varios estudiosos, han resaltado también la manera en q los factores culturales han
desempeñado un importante papel en la evolución física de la humanidad en un complejo de
influencias mutuas (dientes se reducen, pelo se reduce, pies cambian, volumen del cerebro
aumenta).
13. En las especies sociales las mutaciones genéticas q se producen tienen más posibilidades
de consolidarse en virtud del mayor grado posible de intercambios grupales y a causa de
una significativa pauta de comportamiento q da lugar a q los individuos atípicos (mutantes)
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puedan ser objeto de una más fácil segregación grupal (primates=situan individuos jovenes
en la perferia)
14. “El misterio del vínculo social” hunde sus raíces en la propia lógica de lo viviente, en la
tendencia a la agregación general de las especies. En el desarrollo de los componentes
sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de selección
natural, cobrando más importancia el componente social a medida q más evolucionadas están
las especies
15. Importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biológico y el hecho social
2. Durante mucho tiempo se ha considerado que la base de esta concepcion del hombre
como ser basicamente socia esta en la definicion de Aristóteles, de hombre como animal
politico por naturaleza. El hombre fuera e la polis, el q no necesita de la polis, o es más q un
hombre o menos q hombre. “Aquel q no puede vivir en sociedad y q en medio de su
independencia no tiene necesidades, no puede ser nunca un miembro de la polis; es un
degradado o un ser superior”. La polis aparece como el paradigma de sociedad: la polis es
también un sistema de vida, de organización social y de transmisión de saberes y
conocimientos. Asi la definición aristotélica contenía ya un matiz importante en la
consideración social del hombre: su dimensión cultural
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5. La aparición y desarrollo de la especie humana no puede explicarse si no es a partir de un
conjunto importante de innovaciones y autorregulaciones adaptativas q sólo han sido
posibles en virtud de la propia condición social del hombre, de sus capacidades para
desarrollar diferentes formas de organización y cooperación y para hacer con sus manos y
sus mecanismos de acción colectiva un conjunto de utensilios, útiles de caza y medios de
abrigo y protección con los q poder adaptarse mejor al medio natural
6. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica
y de evolución social (primate, primate camina erguido, uso de la mano para manipular, dieta
alimentaria mas variada, cooperacion, caza, )
7. Los orígenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza inhóspita; una
especie de este tipo parecía en principio destinada a desaparecer
10. Cultura y Sociedad son las claves q nos permiten comprender la adaptación del ser
humano a la naturaleza y la misma naturaleza de éste
11. Linton: lo social en el hombre forma parte indisoluble de su proceso de adaptacion para
superar social y culturalmente sus dificultades y carencias originarias. Por ello la cultura es
para el hombre una especie de “ambiente artificial” creado por él mismo q ha ido
enriqueciéndose a lo largo de la historia de la humanidad y q es transmitida y enseñada a
todo individuo desde su nacimiento a través de diversos y complejos procesos de
socialización y aprendizaje, hasta ir conformándole de acuerdo con el propio perfil de lo
humano
12. A todo este proceso de “hacerse” el hombre= Hominización. A través de este proceso,
los seres humanos llegamos a ser lo q somos a través de la sociedad y de la cultura,
aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las
costumbres y las formas de comportamiento q se empiezan a imitar y a asimilar desde los
primeros meses de vida (peli de truffaut)
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1. Lo social ha desempenado en el proceso de evolucion de la especie humana un papel
adaptativo mas relevante que en otras especies grupales debido a su caracter dinamico y a
su mayor complejidad.
2. El afianzamiento del Homo sapiens y la desaparicion de otros tipos de
primates=concurrencia de un conjunto complejo de factores entre los que las propias
variables sociologicas acabaron resultando fundamentales.
4. Asi las primitivas comunidades cazadoras-recolectoras que lograro superar mejor el reto
de la adaptacion al medio lo lograron en virtud de un conjunto complejo de factores que lo
hicienron posible entre los cuales lo social fue una variable fundamental que potencio
muchas otras.
5. Entre el conjunto de hominidos que contaban de partida con unos componentes socio-
comunitarios similiares, los grupos que acaaron imponiendo su primacia adaptativa fueron
los que demostraron mayor capaciad de evolucion social y de complejizacion de sus sistemas
de interaccion y comunicacion.
6. Muy posiblemente, una de las razones que explica la extincion de algunas especies de
hominidos biologicamente basta evolucionados e incluso culturalmente desarrolados fue
precisamente la razon social.
7. Los grupos mas moviles, mas abiertos y mas numerosos y mas complejos acaban
haciendose mas fuertes y mas capaces para hacer frente a las diversas contigencias.
=mayor capacidad para evolucionar.
8. En las sociedades mas amplias y complejas son necesarions sistemas de comunicacion mas
precisos y el perfeccionamiento de esos sistemas posibilita el desarrollo de sociedades mas
complejas, y mas preparadas para instalarse en territorios mas amplios,
1. La comprensión de este proceso adaptativo (punto anterior) tiene q completarse con una
indagación paralela sobre el individuo humano. Hasta qué punto lo social puede considerarse
como una condición suficiente para explicar dicho desarrollo humano ya que es compartida
por otros seres vivos. (termitas, hormigas, enjambres)
2. Por ello la naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo q se completa con otras
cualidades añadidas q permiten dar más cumplida explicación del proceso de hominización
(lenguaje, aprendizaje,trabajo, arte) Todo esto da lugar a q la cultura y la sociedad humana
presenten unas características diferentes a las de otras especies
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4. Por ello para permitir comprender y diferencias las caracteristicas sociales y culturales
propias de los humanos podemos estudiar las actuales sociedades o tropas de primates y las
carateristicias de algunas sociedades humanas muy primitivas en lugar de las sociedades de
insectos (relaciones, cooperacion, iKung, comunicacion, Australopithecus, homo habilis,
homo erectus, hombres de Neartdenthal, homo sapiens)
9. Las debiles manos humanas han sido complementadas con las herramientas.
11. Los dos elementos básicos q hicieron posible la evolución de los hombres, la mano y el
cerebro, se completaron con los medios a través de los q las herramientas y el trabajo
humano se perfeccionan y se transmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como depósito de
conocimientos) y la sociedad (como ámbito para la realización global de las tareas y las
labores grupales del hombre hacedor, homo faber)
12. La mano y el cerebro junto a la cultura y la sociedad, pueden ser considerados los
cuatro pináculos sobre los q ha sido posible la evolución humana
13. Nuestra especie es una especie “hacedora” porque ha necesitado modificar su forma de
estar en el medio, porque el medio le era hostil, o le presentaba dificultades de adaptación.
Ha ido controlando la naturaleza, readaptándola a la medida de sus necesidades
14. En este largo proceso de adaptación a la naturaleza el hombre ha ido progresando como
especie social en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural que ha sido básicamente
un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana=esta
concepción ha sido desarrollaada entre otros por Marx en su teoria sobre la productividad.
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15. Cualidades y rasgos constitutivos de lo humano han sido vistos solamente desde esa
perpectiva
a) George Herbert Mead:
21 La cultura aparece como el verdadero elemento explicativo del carácter social humano,
de forma q el hombre sólo puede ser entendido como fruto de una cultura desarrollada a
partir de la evolución de formas sociales específicas
22. El hombre fuera de su sociedad, sin ser socializado en los patrones de su cultura,
deviene en un ser totalmente indefenso y, desde luego, inviable durante los primeros años
de su vida, además de q resultaría también un ser totalmente diferente a lo q hoy
entendemos por hombre
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23. Puede decirse q la cultura es la q ha conformado y conforma la personalidad humana, y
la q ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto a mecanismo útil de adaptación al
medio
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CAPÍTULO 3. LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA
1. Hasta el siglo XVIII los hombres vivieron en comunidades bastante estables. Todo este
mundo estático, natural y sometido en el orbe occidental a los poderes de la Iglesia y la
Corona, empezó a resquebrajarse en el siglo XVIII bajo el impulso de impresionantes
procesos de cambio q abrieron el camino a una ciencia específica de la sociedad
2. El siglo XVIII marcó el desarrollo de una serie de cambios de todo orden, q dieron lugar
al inicio de una nueva era histórica.
5. Con Maquiavelo y el surgimiento del Estado Moderno apareció una nueva manera de
entender la Política como un arte, como un conocimiento autónomo de la moral (hasta
entonces dictada por la Iglesia católica), como un saber específico y autónomo
7. A los cambios en las ideas y los cambios políticos sucedieron los cambios económicos. Los
conceptos de capital y salario transformaron de manera sustancial las relaciones de
producción
9. Millones de personas fueron del campo a los núcleos urbanos, cambiaron de lugar de
residencia, de forma de trabajo, de estilos de vida, de costumbres y de ideas. Los nuevos
obreros industriales se hacinaron en los barrios proletarios en unas condiciones penosas de
vida y de salubridad
11. Este fue el clima en el q surgió la Sociología, con la intención de ocuparse de los
problemas generados del hilo de esa intensa construcción y reconstrucción del orden social
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12. En 1839 Augusto Comte propuso públicamente calificar a la nueva ciencia como
Sociología
13. Primero surgió la Política en el marco de una atención creciente a la res-publica, con el
desarrollo del Estado Moderno y el ascenso de las nuevas clases burguesas
15 Finalmente surgió la Sociología como rama del saber q intentaba llegar allí donde las
otras ciencias sociales no habían llegado: al núcleo de las propias relaciones sociales
globales
16. El nacimiento de la Sociología fue estimulado por el impacto creciente de los problemas
sociales q la revolución industrial había desencadenado. Habia que ocuparse del estudio de
los procesos de estructuracion y desestructuracion de la sociedad con un espiritu secular y
cientifico de la nueva epoca.
17. Hay q llamar la atención sobre la manera en q tantos y tan intensos cambios sociales
dieron lugar a una auténtica conmoción en las conciencias y en las formas de vida colectiva
18. Al ser lo social el verdadero armazón de lo humano, todo cambio socio-cultural hace
tambalearse la misma base de la estructura de nuestra realidad vital
20. Muchas de las viejas concepciones entraron en crisis y muchos de los supuestos
ideológicos del mundo tradicional se alteraron. Desde diferentes frentes (religioso,
cultural, filosófico, político) se fue creando un clima propicio para la difusión de nuevas
mentalidades
21. Profundizando en las características del contexto general en q surgió la Sociología hay q
resaltar:
22. Tuvo lugar un crecimiento desmesurado de la población. Trasvase del campo a la ciudad.
Surgieron nuevas clases sociales. La fábrica se fue imponiendo sobre el viejo taller gremial.
Conjunto de transformaciones industriales consecuencia de la constante innovación
tecnológica
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23. Los intensos cambios sociales y económicos, las nuevas formas de organización política
y los nuevos inventos y descubrimientos esta sensibilización por la mutación y el cambio
social dio lugar a q la reflexión sociológica apareciera muy influida, desde sus inicios, por
una clara preocupación por los temas de la destrucción y reconstrucción del orden social
2. Comte:
- participaba de una fe en el progreso muy típica de su época; veía este proceso inserto
en una lógica de cambio según la cual el desarrollo de la humanidad se producía conforme a
una lógica q él conceptualizó como la ley de las tres etapas caracterizadas por tres
formas distintas de dar cuenta de los fenómenos:
3. Por esta razon creía q las teorías sociales eran las últimas q pasarían del estadio
teológico, o del metafísico, al positivo, dado q éstas se ocupan de los fenómenos más
complicados, más particulares, más directos para el hombre y q más dependen de todos los
demás
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4. para Comte el desarrollo de la Sociología sólo era posible a partir del desarrollo de otras
ciencias=perspectiva no solo de superioridad sino tambien de dependencia.
6. En ocasiones parece como si el reloj del tiempo se hubiera parado para un cierto número
de sociólogos, dando lugar a q los análisis de los sociólogos actuales y pasados sean
mezclados y combinados sin mayores dificultades, como si las sociedades de hace más de un
siglo y las actuales presentaran los mismos perfiles e idénticos problemas
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9. Las teorías sociológicas nunca mueren de todo, sino q entran en coma, y por lo tanto
pueden ser reactualizadas o deshibernadas en cualquier momento
12. El habitual recurso a los textos clásicos de los padres fundadores evidencia q los
mismos profesores de Sociología tienden a considerar q la realidad presente de esta
materia está constituida también por su breve historia y que, los alumnos pueden continuar
obteniendo conocimientos provechosos a partir de la enseñanza de los autores clásicos
13. Este fuerte sentido de territorialidad ha llevado a que se intenten establecer los
principales marcos de explicacion y de justificacion de la sociologia dentro de circulos de
referencia cerrados en los que el objeto de investigacion y el sujeto investigador tienen a
confundirse.
14. Hay q reemplazar la atención a la Sociología como problema por un quehacer científico
concreto y práctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad
4. Sociología y pre-sociología
5. Comte: cuando presentó públicamente este nuevo término, no hizo otra cosa q buscar
una nueva palabra para referirse a la nueva ciencia q con el nombre de Física Social venía
postulando. Planteó la necesidad de una ciencia positiva de lo social en 1822 en su Plan de
trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad
a) la Física Social fue descrita por Comte como: la ciencia q tiene como objeto propio el
estudio de los fenómenos sociales, considerados como sujetos a leyes naturales invariables,
cuyo descubrimiento es el fin especial de sus investigaciones. Fundada sobre la observacion
directa de los fenomenos relativos al desarrollo colectivo de la especie humano teniendo
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por objeto la coordinacion del pasado social y por resultado la determinacion del sistema
que la marcha de la civilizacion tiene hoy a producir. En “Consideraciones filosoficas sobre
las ciencias y los sabios” dirà que falta la fisica social para que el sistema de nuestros
conocimientos naturales este completo. En ese momento el pensamiento humano no se vera
obligado a recurrir al metodo teologico o metafisico. El genero humano habra terminado por
entero su educacion intelectual y podra seguir directamente su destino definitivo en
adelante. La fisica social fue descrita por Comte como la ciencia que tiene como objeto el
estudio de los fenomenos sociales.
7. La Sociología, como toda nueva rama del saber, no surgió de la nada, sin antecendentes ni
influencias previas. La pre-sociología puede ser rastreada en varias instancias concretas,
desde las q se produjo una atención a la problemática de la q ulteriormente se ocupó la
Sociología
8. Previamente al desarrollo del método científico, los fenómenos sociales habían sido
objeto de una atención fragmentada, a partir de enfoques básicamente reflexivos o
meramente enunciativos (Aristoteles, Heterodoto, Ib Jaldun, Hobbes , Spinoza, Ferguson,
Smith)
9. pero para q surgiera la Sociología de una manera plena fue necesaria una delimitación
clara de un objeto específico de estudio en el ámbito global de todas las relaciones q tienen
lugar en el ámbito de la sociedad
10. El paso fundamental para la delimitación de este campo propio de estudio se dio con la
diferenciación entre las esferas de lo político y de lo social, o lo q es lo mismo, con el
descubrimiento de la realidad de la “sociedad civil”
13. El mismo concepto de “sociedad” fue formulado sólo durante el ascenso de la burguesía
moderna, como concepto de la verdadera “sociedad” en oposición a la “Corte”
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15. La realidad es q inicialmente la acuñación del término de Sociología por Augusto Comte
condicionó la “presentación en sociedad” de esta disciplina, vinculándola en exceso a las
propias concepciones específicas de Comte y sus discípulos. Lo q supuso una significativa
dificultad inicial para un entendimiento más inclusivo y más neutro de la Sociología. Esta
excesiva vinculación explica q otros grandes pensadores sociales rechazaran inicialmente
para su misma obra el calificativo de Sociología
16. Deben considerarse como datos importantes las dudas, recelos, parcialidades y hasta
los mismos rechazos con q fue acogido este término, junto con las dificultades para
encontrar una definición suficientemente compartida de la Sociología
17. La invención de la palabra, aunque contribuyó a abrir un nuevo camino, no supuso sin más
el nacimiento real de una nueva ciencia
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CAPÍTULO 4. EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA:
LOS PADRES FUNDADORES
a)Saint-Simon = el precursor
4. Muchos de los problemas q plantearon los padres fundadores continúan vigentes= algo
paradójico q diferencia a la Sociología de otras ciencias
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3. Uno de los más remotos antecedentes nos remite a la Grecia clásica. Martindale
considera q el “mayor acercamiento a la ciencia social en la filosofía griega fue el de los
sofistas” ya q “la sofística se convirtió en cierto modo en una filosofía q estudiaba al
hombre como ser social en función de la legua, religión, arte, literatura y política”
c) desde la Economía:
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- Adam Ferguson: quien más se acercó a los estudios propiamente sociológicos. Sus
principales aportaciones fueron los análisis sobre la división del trabajo y el
malestar y fragmentación social q genera, los esbozos sobre una teoria del conflicto
social y el estudio de las clases sociales y de la evolucion social desde la perspectiva
de los procesos sociales concretos.
- Quetelet (1796-1874): utilizó también el término física social para referirse a sus
estudios sobre estadística social
2. Saint-Simon (1760-1825)
3. Casi todas sus aportaciones intelectuales se produjeron a partir de 1805, cuando tenía
45 años y estaba en la pobreza más absoluta, después de haber dilapidado su fortuna,
haber estudiado todo tipo de disciplinas y haberse implicado en un sinfín de aventuras
5. El gran objetivo q se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y
la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de la renovación ético-
religiosa. La planificacion economica, el desarrollo industrail. La organizaqcion de una
sociedada equitativa y productiva en la que los vagos y parasitos seria castigados y se
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atenderian la justas necesidades de todos, la desaparicion de los Estados Nacionales
europeos con un nuevo sistema politico y una Europa fraternalmente unida.
10. Durante sus últimos años recurrió a la ayuda de dos jóvenes brillantes q contrató como
secretarios (el futuro gran historiador Agustin Thierry y el futuro padre de la Sociología
Augusto Comte). Con ambos acabó mal
11. Fue un hombre q vivió a fondo todas las circunstancias de su tiempo y q creyó q la
ciencia se convertiría en el nuevo poder espiritual de la nueva época
2. Dio un sesgo más conservador y más enfatizador del orden social a la Sociología en
comparacion con Saint Simon.
3. Vida: nacido en el seno de una rígida familia católica del sur de Francia. Estudia en el
Instituto Politécnico de París. Carácter dogmático y de vida atormentada, marcada por
amores difíciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en
el estamento académico. Contratado como secretario de Saint-Simon del q se separó
borrascosamente después de siete años de colaboración. Después de su ruptura inició una
etapa para liberarse de la influencia de ideas ajenas
4. Su idea básica era q todas las ciencias formaban una jerarquía, de forma q cada eslabón
del edificio científico dependía del anterior. En el vértice de la pirámide de las ciencias
debía encontrarse la Ciencia de la Sociedad. Segun Comte la piramide de las ciencias estaba
construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenomenos estudiados, lo que
determinaba su mayor o menor grado de desarrrollo, ya que logicamente primero se
desarrollaban las ciencias que se ocupaban de los fenomenos mas simples correspondiendo
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el maximo grado de complejidad y desarrollo mas tardios a las ciencias que se ocupan del
ser humano.
5. La Sociología era vista como la culminación del edificio científico y también como una
ciencia q venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad, contribuyendo a
reordenar científicamente la sociedad después de un periodo de cambios, transformaciones
y traumas causado por los imperativos de la Revolución francesa y la revolución industrial
6. Veía a la Sociología prácticamente como una nueva religión. La nueva religión era el
positivismo, la nueva divinidad de la humanidad, y los sacerdotes una nueva elite ilustrada q
debía emprender una reordenación social universal (carta al zar Nicolas I)
7. Uno de los puntales básicos del planteamiento comtiano fue la ley de los tres estadios.
Las tres etapas son:
b) etapa metafísica:
c) etapa positiva:
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9. Según Comte hay dos movimientos de diferente naturaleza q impulsan la sociedad y q
darán lugar a dos ópticas sociológicas:
b) la familia= q veía como la unidad social básica ligada por una unidad moral q la
diferenciaba de las demás unidades sociales
c) las combinaciones sociales= la más alta de las cuales era la humanidad como tal
11. Comte reivindico el metodo positivo. No identificó el método positivo con el empleo de
las matemáticas y la estadística. Para alcanzar el conocimiento positivo proponía acudir a la
observación, la comparación y su método histórico, basado en la busqueda de series sociales
evolutivas y tipos ideales de evolucion como en la ley de los tres estadios.
12. Lo cierto es q sus pretensiones de crear una ciencia nueva fueron más un deseo q una
realidad. La intención totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodológicos
precisos para sus enfoques frustraron su esfuerzo intelectual y lo contaminaron de fuertes
intenciones finalistas
3. Vida: nació en el seno de una familia judía en Francia. Ingresó en la Escuela Normal
Superior de París. Amplió estudios en Alemania. En 1887 se incorporó al departamento de
filosofía de la Universidad de Burdeos, en 1902 a la Sorbona, donde en 1906 fue nombrado
catedrático de Pedagogía, que en 1913 cambió el nombre por Sociología
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4. Tomó parte activa en algunos acontecimientos políticos y, aunque criticó el marxismo, se
definió como partidario de un socialismo encaminado a lograr la regeneración de la sociedad
a partir de los principios morales “descubiertos por una Sociología científica”
5. Coincidencias entre sus planteamientos y los de Weber y Wilfredo Pareto. Los tres
forman las tres figuras principales de la primera generación de sociólogos. Según Aron,
ellos representan un intento de reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o
materialistas exteriores y las explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta
humana
7. Uno de los principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio de la ecuación
individuo-sociedad a través de la indagación sobre la verdadera entidad de lo social. Para él
la sociedad. Constituye una realidad por sí misma, q tiene sus propias leyes y q es previa a
los individuos concretos q la constituyen. Es algo más q la mera suma de los individuos, es
una realidad específica q tiene caracteres propios. En ella no puede producirse nada
colectivo si no son dadas las conciencias individuales, pero esta condición necesaria no es
suficiente. Es preciso q estas conciencias estén asociadas y combinadas de una cierta
manera; de esta combinación proviene la vida social y por consiguiente es esta combinacion
la que la explica.
8. Lo social desempena tambien un papel central para hacer del hombre lo que es. El
hombre es hombre en la medida que esta civilizado. Gracias a la sociedad el hombre se
eleva de lo animal a la humanidad.
9. La socieda impolica un proyecto moral, unos principios, deberes y normas que permiten
establecer nuevas formas de solidaridad y cohesion que dan lugar a una realidad superior.
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13. Definición de Durkheim de hecho social: toda manera de hacer, fijada o no, susceptible
de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: que es general en el conjunto de
una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales.
14. los hechos sociales son maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo,
y están dotados de un poder superior por el cual se imponen. Los hechos sociales
constituyen realiades que el individuo encuentra ya formadas y que son parte de la
supremacia material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Asi, recurrirà al
concepto de Institucion para referirse a todas las creencias y a todas las formas de
conducta instituidas por la colectividad. Por eso la Sociología podría definirse como la
ciencia de las instituciones, de su génesis y de su funcionamiento
15. Una vez delimitado el objeto de estudio (los hechos sociales y las instituciones), pasará
a:
a) precisar las reglas metodológicas para su estudio
b) demostrar con investigaciones concretas el funcionamiento práctico de su
enfoque
16. Las reglas para la observación y el estudio de los hechos sociales se centrarán en la
necesidad de considerarlos “cosas”, como realidades dadas, como datos q pueden ser
observados.
2ª- tomar sólo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus
caracteres exteriores comunes
3ª- evitar todo subjetivismo, esforzándose por considerar los hechos sociales por
el lado en q se presenten aislados de sus manifestaciones individuales
18. Obras más importantes y su papel como investigador social a través de ellas:
- se preguntaba cuáles iban a ser los nuevos mecanismos de cohesión social cuando
se derrumbara por completo el viejo orden social
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- la solidaridad orgánica: propia de las sociedades industriales en las q
existen muchas variaciones y diferencias entre los miembros y la variedad
hace disminuir la importancia de la “conciencia colectiva”. En estas
sociedades, en las q la solidaridad orgánica reemplazaba la coacción física,
los riesgos de desagregación y anomia son mucho mayores
b) El suicidio (1897):
c) Las formas elementales de la vida religiosa (1912): estudió la función social de la religión
en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social a partir del análisis de una
de las manifestaciones más primitivas y simples del fenómeno religioso: el totemismo
20. Estaba convencido de q existían poderosos nexos de conexión entre tres grandes
movimientos del siglo XIX: el nacimiento de la Sociología, el cambio de las ideas religiosas y
la emergencia del socialismo
21. Para él la virtualidad de la Sociología era q podía aportar las bases de un conocimiento
metódico y riguroso para la solución científica de los problemas sociales
22. Reivindicó aquellas concepciones del socialismo q aspiraban a una organización más
democrática de la sociedad…, a la igualdad jurídica de ambos sexos, a una moral más
altruista, a una simplificación de las normas jurídicas
1. Una de las grandes figuras intelectuales de nuestra época y una de las q ha llegado a
alcanzar una mayor influencia práctica en el plano político y cultural
2. Vida:
A) fue sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un abanderado de los
nuevos ideales socialistas. Fue un gran polemista y un estudioso incansable q se ocupó de
cuestiones relacionadas con la Filosofía, la Historia, la Ciencia Política, la Economía y el
30
estudio de la Sociedad. Fue a la vez un profeta, un activista, un líder político y un
intelectual q abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales
d su influencia fue muy considerable pero no tanto como la ejercida a través de los
distintos movimientos políticos q se han reclamado herederos o seguidores suyos. En los
últimos años del siglo XX, y después del derrumbamiento del comunismo su estela empieza a
apagarse
3. A partir de su estancia en París (años 1844) y su amistad con Engels empezó a revisar o
completar críticamente sus enfoques predominantemente hegelianos con una atención
prioritaria a los procesos económicos concretos, a partir de los q la dialéctica va a ser
situada en una nueva perspectiva del devenir social conflictivo
7. Puede ser considerado como uno de los padres de la Sociología y como el inspirador de
una de sus principales corrientes: la q pone un mayor énfasis en las ideas de conflicto y
antagonismo para explicar la dinámica social, en contraste con los enfoques de otros padres
de la Sociología q pusieron el acento en las facetas del orden y la armonía social
9. Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir de los análisis de los procesos
de producción económica
31
10. Asi Tom Bottomore, uno de los más eminentes sociólogos de nuestra época señaló q
“ninguna otra teoría ha demostrado mayor capacidad para definir y analizar los problemas
significativos q plantea el desarrollo de las sociedades, para formular conexiones cuasi-
causales y para provocar debates sobre cuestiones teóricas fundamentales”. También
señala q “la sociología marxista es demasiado arrogante cuando proclama su capacidad para
entender y explicar la vida social, y no está preparada para reconocer las limitaciones de
toda teoría sociológica frente a la extraordinaria complejidad de la interacción social y a la
potencialidad humana de innovación creadora”
12. Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso q se podía emprender sobre la
sociedad de su época, en cuanto a modelo o tipo ideal de producción, y en cuanto a procesos
concretos de conflictos de clases y cambios sociales en diversas sociedades
14. Para ello necesitaba una teoria de las clases sociales, una Sociologia de los procesoso de
cambio y antagonismo social y politico, una comprension de las leyes de la evolucion
historica, una expliccion del papel de las ideologias, un analisis de la estructura economica y
la forma en que lo economico inter-opera con otros componentes de la estructura social,
una concepcion especifica sobre la naturaleza social del hombre y las formas de alienacion
que truncan la plasmacion concreta de esta dimension social basica de lo humano y en suma
una deficion delas leyes del capitalismo, de la logica de El Capital.
32
era como en Hegel (Idea, Espiritu Absoluto) sino un conjunto de procesos sociales
especificos susceptibles de ser conocidos y previstos.
16. Marx aplico las categorias del analisis dialectico hegeliano como categorias-marco que
se situaban en la esfera de procesos historicos-sociales determinados, conjungando asi las
dos dimensiones de un esfuerzo de conocimiento propiamente cientifico, es decir, la esfera
teorico-racional y la empirica- concreta.
16. De ahi que Marx calificara su enfoque como materlialismo dialectico en contraste con el
idealismo dialectico de Hegel.
17. De lo q se trataba era de poder llegar a conocer científicamente las leyes de desarrollo
de la sociedad, determinando los principales factores q daban lugar a la génesis del cambio
y la dinámica social. Este factor para Marx era el conflicto de clases, como verdadero
motor de la historia, en cuanto q reflejaba las contradicciones y alienaciones implícitas en
los sistemas de producción
19. Como conclusión puede decirse q Marx es “en primer lugar y, sobre todo, el sociólogo y
el economista del régimen capitalista”
33
6. Max Weber (1864-1920)
1. Uno de los padres fundadores cuya obra ha tenido una mayor influencia en la Sociología
actual. Considerado como uno de los intelectuales q perteneció a la generación de eruditos
q plasmaron la imagen actual del mundo
2. No se hizo famoso por la elaboración de una idea clave y la fertilidad de su obra no dio
lugar a una escuela weberiana. Se ocupó de tantos temas y de tantas cuestiones distintas q
a veces sus escritos presentan dificultades para ser resumidos y sistematizados
4. Su opinión era q “en el terreno de la ciencia todos saben q su obra envejecerá. Toda obra
científica “acabada” no tiene más sentido q originar nuevas cuestiones: exige ser superada
y envejecer”
5. Vida:
2º- obras de carácter histórico= diversos estudios sobre el derecho romano, las
civilizaciones de la Antiguedad, sobre historia economica, cuestiones economicas,
politicas y sociales en Alemania y otros paises europeoS
34
- su obra revela una amplia inquietud intelectual y unos conocimientos verdaderamente
enciclopédicos
Hay quien le sitúa enfrente de las tesis de Marx y otros q opinan q desempeñó un papel
complementario. Lo cierto es q buena parte de su obra está alentada por un contraste y un
diálogo intelectual permanente con Marx
7. Weber vs Marx
a)- Weber no compartía las líneas generales de la metodología marxista. Las pocas veces q
cita a Marx es para señalar coincidencias en enfoques metodológicos muy concretos o para
señalar errores de interpretación o información pero reconocia la importancia de la obra de
Marx junto a la de Nietzsche.
c) Los estudios de Weber sobre la dinamica de la sociedad capitalista no deben ser vistos
solamente como dominados por un enfoque espiritualista o ideo-centrista, sino que partió
de dos consideraciones más amplias:
- por otra parte intentó separar y distinguir en sus análisis el plano del poder
económico del plano del poder político diferenciando las ideas de los intereses con
la finalidad de poder destacar el papel de las ideas en la vida social.
d) Para Weber el capitalismo no tenía un sentido tan negativo como para Marx. Weber
creía q el capitalismo evolucionaría y muchas injusticias serían rectificadas por un
socialismo moderado; para él el capitalismo era un esponente de las tendencias hacia una
progresiva racionalización económica y rechazó la crítica marxista de la economía
capitalista por considerar q carecía de fundamento científico
e) las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solamente en
términos económicos, sino en un contexto de mayores complejidades en las que era
necesario prestar atencion a la influencia de factores ideológicos, culturales, de prestigio
social, de poder político, etc
f) Para Weber la autoridad y el poder político no eran un mero reflejo de las condiciones
infra-estructurales (como en Marx) sino q obedecían a una lógica propia q también influía
en lo económico. Weber puso un gran énfasis en diferenciar los ámbitos del poder
económico y del poder político
35
g) Para Weber las relaciones entre la esfera de la infraestructura económica y de la
superestructura ideológica no eran unívocas ni unidireccionales
8. El estudio de la relación entre economía y religión fue uno de los temas de análisis en
el q Weber puso más interés:
- proceso de investigación:
2º- el siguiente paso fue inventariar los rasgos q definen el espíritu capitalista
idóneo para triunfar en los negocios, encontrando una gran adecuación entre este
espíritu del capitalismo y algunos rasgos de la ética protestante
d) conclusión: el factor religioso tuvo una importancia decisiva, como factor causal, en la
génesis del capitalismo occidental. Por lo tanto el capitalismo, como modelo de proceso
social concreto, no podía explicarse, ni preverse, solamente a partir de factores
económicos
36
especificad de los fenómenos sociales debido a que los hombres como seres conscientes
actuan con intencionalidad dando lugar a que su conducta sea subjetivamente significativa.
10. Propuso un enfoque q calificó como método comprensivo que intentaba abarcar e
integrar los ámbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histórica concreta
a) acción:
- definida como una conducta humana siempre q el sujeto o los sujetos de la acción
enlacen a ella un sentido subjetivo
- la acción social es una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos
está referido a la conducta de otros orientándose por ésta en su desarrollo
b) relación social:
- definida como una conducta plural q, por el sentido q encierra, se presenta como
recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad
14. Para abordar el estudio de estas relaciones sociales Weber propone la utilización de
otras dos herramientas conceptuales básicas:
37
como causalmente adecuado. Si falta adecuación de sentido no estaremos sino
ante una probabilidad estadística no susceptible de comprensión (o comprensible en
forma incompleta)
- construyó un buen número de tipologías (sobre los actos sociales, sobre el orden
legitimo, sobre las formas de poder o dominacion.)
1. Algunos sostienen que después del ciclo de los grandes padres, no ha habido
desarrollos de un alcance similar.
38
entidades suficientemente aislables en el universo “nervioso” de influencias
informacionales.
5. Esta forma de proceder implica una regresión desde modelos de corte estructural a
paradigmas difusos, una especie de hipótesis inversa de involución imposible o “contra-
natura”.
6. Los nuevos enfoques pueden sacralizar algunas pautas de evolución social, que aun
es pronto para saber si tendrán un alcance coyuntural. La “opacización” de los poderes y
de las estructuras, que se exalta por esta vía analítica, puede devenir en “ideología”
legitimadora de la nueva situación establecida.
39
CAPÍTULO 5. LA SOCIEDAD, OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGÍA
1. ¿Qué es la sociedad?
1. Las sociedades actuales son sociedades de masas. Sociedades en las q lo colectivo, las
dimensiones sociales, tienen un peso como nunca antes habían tenido en la historia. Hasta
hace muy poco tiempo sólo una minoría de la población vivía en las grandes ciudades y todo
tenía una dimensión diferente. Las sociedades de nuestros días son enormemente
complejas y dinámicas (comentar cambios que observa una persona mayor)
3. La sociedad al igual que un organismo viviente tiene una estructura y cada parte de esa
estructura cumple un papel o una función útil y necesaria para el conjunto
4. En toda sociedad existen diversos tipos de grupos sociales, diferentes clases sociales y
formas de comportamiento social y modos estandarizados de interacción, así como un
conjunto de Instituciones sociales q cumplen funciones específicas:
e) las Instituciones económicas: proveen los bienes y servicios necesarios para vivir
2. La estructura social
40
2, Sin embargo, el modo de pensar orientado a “ver el orden de las cosas” fue abandonado
prácticamente después de Platón, hasta q la ciencia moderna recuperó la óptica de análisis
de la realidad a través de modelos, de formas ordenadas y estructurales
4, En la sociedad humana, incluso en las mas simples y primitivas, puede identificarse una
estructura social de cierta complejidad.
41
3- las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones
de ordenamiento, de distancias sociales, de jerarquías y dependencias de unos
individuos y grupos respecto a otros, según los papeles sociales q desempeñan,
según sus características personales, sociales y culturales, etc…
2, La sociedad está formada por una tupida red de grupos sociales, en los q los individuos se
encuentran implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las unidades básicas de
la sociedad. En un sentido general podria incluso decirse, que el hombre es un ser grupal.
3, El carácter básico de los grupos sociales no dio lugar a q los grupos fueran objeto de una
atención prioritaria durante las primeras etapas de la historia de la Sociología. El estudio
de los grupos sociales no se abordó hasta el siglo XX
4, Los padres fundadores de la Sociología estaban preocupados por los grandes problemas y
los procesos sociales globales. Las dimensiones analíticas de lo individual se creía q eran
más propias de otras disciplinas como la Psicología. Los primeros enfoques sociológicos iban
del individuo a la sociedad sin mayor solución de continuidad
1º- hay q tener en cuenta q todos los seres humanos forman parte de diferentes
grupos de muy distinta naturaleza, características y extensión, de forma q en toda
sociedad el número de grupos es superior al de individuos
2º- hay q tener en cuenta q los grupos sociales son realidades diferentes a:
42
- los “agregados estadísticos”: es un conjunto de personas q pueden ser
clasificadas estadísticamente de acuerdo a algún atributo
no debiendo confundirse con ellos. Las categorías y los agregados sociales pueden
proporcionar ciertas bases o características comunes a partir de las q acaban por
surgir grupos, pero en sí mismo no son grupos
9, Asi podemos decir que un Grupo: cuando en un conjunto de personas se da con cierta
continuidad alguna forma de interacción y comunicación mutua, cuando existe un
sentimiento de pertenencia y ciertos intereses, valores o propósitos y acciones comunes.
Tiene la virtualidad de influir u orientar recíprocamente las conductas y las opiniones de
quienes pertenecen a él
10, Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran número de criterios:
a) grupos primarios:
43
4- la importancia para sus miembros: el grupo permite alcanzar ciertos fines
u objetivos específicos (fin instrumental) y también proporciona
gratificaciones personales, psicológicas y emocionales
-Homans llama la atención sobre la forma en que el proceso de decadencia historica de las
civilizaciones se encuentra tambien ligado al fracaso en organizar las formas de la
sociedad-basica a gran escala.
b) grupos secundarios:
44
- características las contrarias de los grupos primarios: las relaciones son
impersonales, los vínculos contractuales, la cooperación se produce de forma
indirecta, existe un alto grado de división y diferenciación de tareas y roles,
predominan los procedimientos formalizados y tradicionalizados propios de la
burocracia, etc…
- los principales grupos secundarios son las organizaciones formales, las clases
sociales y las entidades sociales macroscópicas (Municipios, Estados, etc…)
Hay quienes consideran q, a medida q las organizaciones se van ampliando, los nexos
básicos de tipo primario van evolucionando hacia relaciones de tipo secundario
La diferenciación entre grupos nos sirve para orientar la atención investigadora hacia
dos ámbitos concretos: los diferentes tipos de grupos primarios y las grandes
organizaciones formales
3, Incluso analistas como Parsons senalan que los elementos fundamentales de la sociedad
(sociedad mínima) son:
4, Para realizar cada una de estas funciones básicas las sociedades se han dotado de un
conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan los
comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines determinados.
Instituciones:
45
- la familia: a través suyo se cumple la necesidad básica de reproducción y
socialización
- instituciones educativas: formando trabajadores cada vez más cualificados
- instituciones políticas: regulan y ordenan el ejercicio del poder
- instituciones ideológicas y expresivas
La familia:
3, El hecho de que la familia sea una institución universal no significa que se igual en todos
los sitios. La familia ha experimentado importantes procesos de transformación a lo largo
del tiempo. En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia están
cambiando de manera importante y muchas de las tareas tradicionales efectuadas en el
ámbito de la familia están pasando a ser realizadas por otras instancias sociales
(guarderías, residencias de ancianos). Al mismo tiempo el crecimiento de los “grupos de los
pares, es decir, personas de la misma edad suscita en algunos casos competencia de afectos
o lealtades que se traducen en distintos tipos de conflictos generacionales.
5, las formas de familia varían según: su ámbito, las formas de relación conyugal
(monogámicas, poligámicas, …), los criterios de filiación (patrilineal o matrilineal), de
acuerdo al sistema de autoridad (patriarcal o matriarcal), el lugar de residencia, etc…
6, elementos comunes e imprescindibles para hablar de una familia como tal son
básicamente cuatro:
1- la existencia de una relación conyugal regulada de acuerdo a ciertos patrones,
normas o costumbres
46
7, Los origenes de la familia se han situado en un dilatado periodo de tiempo que oscila
entre los dos millones de anos y los cien mil anos. Generalmente los estudiosos del tema
consideran que la familia, ha sido el resultado de una larga evolucion social a partir de un
primitivo comunismo sexual. (Lucrecia I antes de cristo)
10. Junto a la aparicion de formas de relacion familiar monogamica, una de las cuestiones
que ha dado lugar a un debate sociologico y antropologico es la relacionada con la manera en
que evolucionaron en la prehistoria los modelos familiares. Un hito importante en el proceso
de evolucion de la familia fue el surgimiento del modelo de familia patriarcal, cuyos
origenes hay que situar en el desarrollo de las propias civilizaciones agrarias de la
Antigüedad. En las modernas sociedades industriales se ha acabado imponiendo un nuevo
modelo de familia nuclear compuesta por los conyuges y un numero cada vez mas reducido
de hijos.
11, la familia ha ido perdiendo sus viejas funciones económicas, como unidad de producción,
al tiempo q muchas de sus funciones asistenciales han ido pasando a ser desempeñadas cada
vez en mayor grado por la Sociedad. La dinámica social está dando lugar a un cambio en sus
formas y a una tendencia de progresiva reducción de sus funciones
12, en un mundo en el q cada vez priman más las relaciones impersonales y el aislamiento, la
familia se ha convertido en uno de los ámbitos sociales q puede proporcionar en mayor
grado comprensión, afecto, apoyo mutuo y relaciones personales gratificantes
14, Desde la perspectiva del primer lustro del S:XXI que las nuevas condiciones de trabajo
que afecta a los jóvenes hace notar su influencia en las formas de emparejamiento y
nupcialidad que podra conducir a una reconfiguracion de las familias.
2, las relaciones de poder y autoridad constituyen también una de las constantes culturales
q nos encontramos en cualquier tipo de sociedad
47
3, la existencia de relaciones de poder y autoridad en la sociedad es el resultado de dos
exigencias concretas:
10, un aspecto importante en las relaciones de poder es el q tiene q ver con la distinción
entre su efectividad y su legitimidad, es decir, con el grado en q es aceptado como un
poder legítimo. La cuestion de la legitimidad ha dado lugar a diversos intentos de distinción
entre los conceptos de poder y autoridad.
48
- un determinado mínimo de voluntad de obediencia, o sea de interés en obedecer,
es esencial en toda relación auténtica de autoridad
- los motivos por los q se acepta un poder como autoridad son muy diversos. En las
relaciones entre dominantes y dominados, la dominación suele apoyarse
interiormente en motivos jurídicos, en motivos de su legitimidad
49
4. En las sociedades humanas la diferenciación de posiciones de poder, de riqueza y
prestigio están asociadas a la propia manera en q se han desarrollado distintas formas de
organización y diferentes procedimientos de cooperación para hacer frente a las
necesidades vitales. Incluso en las sociedades mas primitivas, la diferenciación de
posiciones sociales dependia de factores sociales tales como las relaciones familiares o de
filiación, la capacidad de influencia liderazgo etc.
6. A medida q las sociedades humanas se han ido desarrollando y complejizando, las formas
de desigualdad se han ido enraizando más en el propio entramado social
7. La posición social de los individuos cada vez estaba más ligada al lugar q se ocupaba en la
estructura de jerarquizaciones y dependencias. Por esto, podemos decir que la desigualdad
social como la entendemos hoy en dia, no es un fenómeno natural sino un fenómeno social.
8. Las formas de desigualdad conocidas sean tan variadas como las formas de organización
social q se han producido a lo largo de la historia (Japon, Grecia, Europa, África) . Por esto
la desigualdad debe ser entendida como un fenómeno de carácter histórico y cultural
(sistema hindu de castas, sistema despótico-oriental, sistema antiguo esclavista y el
sistema estamental)
10. Marx llego a decir que la historia de la humanidad era la historia del conflicto de clases.
Max Weber llegó a dedicar una parte significativa de su obra a delimitar los conceptos de
clase y status..Dos conceptos diferentes de referencia en el estudio de las desigualdades:
el de clase social y el de estrato social
11. A la hora de interpretar el Concepto de clase social hay que tener en cuenta:
a) este concepto es entendido de manera diferente tanto en los círculos científicos como a
nivel de lenguaje común
c) el concepto de clase social casi siempre aparece asociado a alguna teoría social
específica
50
- término q conceptualiza el referente sociológico general de los sistemas de desigualdad y
dependencia
- Weber:
- cuestionó los enfoques que partian de una concepción de clase social total que
englobaba las dimensiones políticas, económicas socio-culturales. Se orientó a diferenciar
los ámbitos de los económico, de lo ideológico y de lo cultural. Él también reivindicó la
autonomía y especifidad delos tres ámbitos estratificacionales
- para Weber los fenómenos de la distribución del poder dentro de una comunidad
están representados por:
- los estamentos: son una realidad del orden social referida a la esfera del
honor y tiene q ver con modos de vida social, convenciones y elementos de
consideración social
13. Si aceptamos esta perspectiva de considerar la clase, el status el poder como los
elementos básicos de la estratificación social, es evidente que el análisis se complejiza
considerablemente y nos obliga a fijar nuestra atención en muy diversos aspectos de la
estructura social. El concepto de estratificación social no debe confundirse con el de
estructura de clases, ya q con este segundo nos estamos refiriendo a una forma específica
de la estratificación social, q se da en sociedades muy concretas y en contextos históricos
y culturales específicos.
51
14.- Cuadro de la clasificación general de formas de estratificación social referida a los
cinco modelos históricos (que no deben considerarse como cerrada y exenta de matices):
2) Sistema feudal/estamental
3) Sistema clasista/industrial
b) tiene su origen en el término latino “classis”, utilizado por los censores romanos para
referirse a los distintos grupos contributivos en los q se dividía a la población, de acuerdo a
la cuantía de los impuestos q pagaban. Las classis eran grupos de referencia económica en
la q los individuos aparecían ordenados de acuerdo a su riqueza
c) la plena utilización del concepto de clase social, en el sentido actual del término, empezó
a desarrollarse en el siglo XVIII, no llegando a ser un vocablo de uso corriente entre los
circulos intelectuales y en el movimiento obrero hasta el s.XIX.
d) No es facil formular una definicion sociologica suficientemente compartida, por eso los
sociologos actuales intentan trazar las lineas basicas de teorias generales sobre la
estratificacion social que permitan explicaciones mas compresivas del complejo del
conjunto de elementos sociales que se relacionan con la realidad de las clases.
1- q los sistemas de jerarquías sociales q son las clases no forman parte de un orden
de cosas natural e invariable, sino q son un artificio o producto humano sometido a
cambios de carácter histórico
2- las clases sociales, en contraste con las castas o los estados feudales, son grupos
económicos en un sentido más exclusivo
- van a coincidir numerosos analistas de diverso signo en esta dimensión económica de las
clases
52
f) los postulados admitidos en la Sociología actual, q entroncan la dinámica de las clases
sociales al proceso de evolución social quedan resumidos en los siguientes puntos:
- todo sistema de producción implica q a los hombres les son atribuidos papeles
(muchas veces al margen de su voluntad) q suponen el establecimiento de
determinadas relaciones sociales (subordinación, dependencia, dominio, …)
h) A partir de esta perspectiva podemos decir q las clases sociales están formadas por
grandes grupos sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel q
desempeñan en las relaciones de producción en un momento histórico determinado
j) Lenski ha definido las clases en terminos de grupos con una posicion de poder que les
permite una distribucion ventajosa de los excedentes que se producen en la sociedad.
53
l) para el análisis de cualquier estructura de clases será precisa una adecuada y completa
comprensión del conjunto de cambios sustanciales q experimentan históricamente los
sistemas productivos (gráfico nº 2)
2- la división de las clases atañe a las posiciones sociales vinculadas con los
sistemas de privilegios y de discriminaciones no determinadas por los
criterios biológicos
b) de dependencia:
4- el aislamiento de clase
54
Concepto de estrato social:
2. una parte de los sociólogos q se ocupan del tema de la desigualdad social utilizan el
concepto de estrato social en vez del concepto de clase
3.el concepto de clase implica unos referentes sociológicos de posición social más precisa.
El concepto de estrato tiene unos referentes sociológicos más laxos, q dan lugar a
clasificaciones en forma de un continuo escalonado
4. La critica sobre las concepción monista de clases pretende difundir perspectivas mas
amplias y plurales en la consideracion de los factores determinantes de la estratificacion
social, de forma que la ecuación “clase social-situación económica” es sustituida por la
trilogía “clase, status, poder”
7. Asi pues, puede decirse que la teoría de los estratos sociales se fundamenta y apoya en
las siguientes instancias:
55
d) la realidad empírica de los comportamientos sociales estratificacionales (como
EEUU) a partir de unas coordenadas socio-históricas muy específicas cuyas
consecuencias y resultados han sido elevado por algunos sociologos a nivel de
categoria de valor universal, sin tener encuenta la forma en que ha podido ifluir en
la conformancion de esta realidad los muy particulares rasgos de la formacion y
desarrollo del capitalismo en los EEUU.
8. En suma, en la distincion entre clase y estrato hay implicados factores muy diversos. En
tal sentido, puede decirse que hoy en dia en realidad y no es correcto hablar de una unica
teoria sobres los estractos sociales sino de un confjunto diverso de enfoques sobre el
tema. Todo esto supone que las lineas divisosra entre unos y otros enfoques tienden a
hacerse , mas imprecisas en tanto en cuanto hay una serie de cuestionse fronterizas que
cada vez son mas fluidas.
Clases sociales vs estratos
1. el mayor punto de diferenciación entre la teoría de las clases sociales y la de los estratos
es el q hace referencia al mayor componente “objetivista” y “subjetivista” de uno y otro
enfoque
3. los estratos sociales son vistos a partir de factores preferentemente subjetivos. Las
clasificaciones están basadas en la manera en q los demás aprecian y ordenan las posiciones
sociales, a partir de valoraciones básicamente subjetivas
4. En definitiva podemos decir que el concepto de clase social nos sitúa en el plano de la
objetividad social y el del estrato social en el plano de la subjetividad recíproca
56
Visión de la pirámide social Antagonismos dializados Continuum plural de posiciones
escalonadas, pero complementarias
y emulativas
Papel social que cumple Ser factor de cambio social Distribuir estimuladoramente las
recompensas entre cualificaciones y
competencias desiguales
- cada sociedad, no importa q sea simple o compleja, debe diferenciar a las personas en
términos de prestigio y estimación y debe por eso poseer una cierta cantidad de
desigualdad institucionalizada
2- cómo y con qué criterios se atribuyen los rangos de los distintos puestos sociales:
- los puestos más premiados son los q tienen una mayor importancia para la sociedad (rango
determinado por la función social). Los segundos más premiados son aquellos q requieran
una mayor capacitación o talento (rango determinado por las cualidades y conocimientos)
57
1- la de aquellos puestos q lo q realmente requieren es una talento natural muy
especial
2- la de aquellos puestos q requieren competencia y conocimientos adquiridos
2. En la definición de clase social hay que atender a los elementos dinámicos que
definen una situación o una posición dada, lo cual implica considerar tambien las
identidades de clase y los comportamientos de clase. Las clases deben ser entendidas
como sujetos operantes en el curso de la dinámica social. Los analisis de clases tienen
que profundizar en las posiciones y trayectorias de clase concretas, que implican
variables politicas, ideologicas, culturales
4. Los principales elementos que tienden a configurar una clase pueden agruparse en
tres grandes bloques: uno de caracter objetivo, otro referido al plano de la subjetividad
reciproca y un tercero cenido a la esfera de la accion social.
58
plasma en el propio nivel de vida de las personas, en el entorno residencial, en el
disfrute de bienes y servicios, en las oportunidades recreativas y de bienestar.
b) La segunda perspectiva general que incide en las posiciones de clase nos remite
al plano de la subjetividad reciproca, en el que es posible identificar dos opticas
o niveles diferentes: el punto de vista de los individuos y la perspectiva de la
sociedad en su conjunto. Desde la optica personal, los dos principales escalones
analiticos tienen que ver, con las adscripciones sociales basicas (ej pertenencia
grupla primaria) y por otro lado con la conciencica de clase entendida como una
identidad social fuerte que trasciende los planos immediatos y coyunturales para
proyectarse en visiones y concepciones a medio y largo plazo sobre el conjunto
social. En este plano se producen tambien ubicaciones sociales relacionadas con
el prestigio social de cada uno de los grupos y clases sociales o sectores
concretos de clase. Se trata de conglomerados complejos de referencias y
consideraciones sociales a los que buena parte de la teoria sociologica se ha
referido bajo la denominacion generica de Status.
c) Las acciones sociales: En este ambito tambien es posible distinguir un doble
plano:
-el de la solidaridad de clase: que no trasciende la logica de las acciones individuales
-accion colectiva de clase que se manifiesta tanto en la accion sindical como en la
accion politica.
5. Para llegar a estos ultimos niveles de implicacion de clase es necesario que existan
concepciones y proyectos sociopoliticos que respondan a los intereses y necesidades de
las clases y bloques de clases.
59
Ubicación de la conciencia en el proceso histórico-social.
Consideración social.
Prestigio.
Valoraciones de status.
Reproducción de identidades.
Entorno residencial.
Tipo de contrato.
Niveles salariales.
Responsabilidades y participación.
60
Propiedad de medios de producción.
Rasgos coincidentes de origen, cultura, edad, lugar de residencia, etnia, locus social,
costumbres, lenguajes-jergas, etc.
9. Las rigideces de algunas teorías sobre las clases tienen su origen, en el modelo
seguido como ejemplo para su definición inicial, la clase terrateniente inglesa que Marx
y Engels tomaron como paradigma de lo que era una clase. (gentleman ingles)
10. Se puede describir el complejo situacional de las clases sociales como una escalera,
cada uno de los peldaños no constituye por si solo el elemento definidor suficiente, pero
ayuda a entender a las clases, cuando se ha cubierto el trayecto en su totalidad se puede
decir que se está ante una posición de clase completa.
11. Sin embargo al presentar análisis al final de los procesos, no se estarán formulando
previsiones teóricas de utilidad, se estará registrando a posteriori lo que ya ocurrió.
61
14. La expectativa de una recuperación de la línea evolutiva hacia una aminoración de
las desigualdades sociales, es una posibilidad que exigirá una rectificación, que podrá
surgir a partir de los conflictos en los procesos de antagonismo social, que requerirá una
voluntad política concreta.
2. El concepto de rol está íntimamente relacionado con el concepto de persona como actor
social (como rol de teatro)
3. En sociología llamamos rol a los distintos papeles q se pueden desempeñar dentro de una
sociedad (rol de madre, de maestro, de hijo, de juez, etc…)
6. La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales q los individuos
desempeñan en una forma q les orienta en su comportamiento y les permite prever el
comportamiento q los otros tendrán de acuerdo al rol q desempeñan en cada momento
concreto
8. Rol: ha sido definido por los sociólogos como un sector del sistema de orientación total
de un actor individual q se organiza sobre las expectativas en relación con un contexto de
interacción particular, el cual está integrado con una serie particular de criterios de valor q
dirigen la interacción con un alter o más en los roles complementarios adecuados
2- los roles enmarcan una serie de normas, es decir, están conectados a un orden
normativo q con frecuencia se expresa en términos del lenguaje común cuando se
habla de “ser una buena madre”, etc…
62
3- todo rol forma parte de un círculo o estructura social q supone un conjunto de
relaciones de interacción concretas
4- los roles definen campos de acción legítima dentro de las competencias propias
del rol
5- los roles forman parte del sistema de autoridad más amplio, e implican el
cumplimiento de determinados deberes y obligaciones para uno mismo y para los
demás
10. Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos
11. Toda sociedad tiene establecido un conjunto de roles-tipo q adquieren un mayor o menor
grado de prevalencia según los contextos sociales y la misma evolución histórica. (mago,
jefe. Profeta, intelectual, guerrero) Roles básicos roles Standard
Status:
- los grupos de status pueden llegar a ser tan numerosos como los roles q existan en
un sociedad, de forma q una persona puede pertenecer a diversos grupos de status
(p.e. una persona q sea a la vez directivo, banquero y catedrático). El status final
dependerá del rol predominante q tenga mayor impacto social, o bien de una
influencia conjunta de todos ellos
- las sociedades complejas están más abiertas a los status adquiridos q sobre todo
dependen del despliegue de la propia actividad de los individuos y de los logros en
su competencia profesional, en riqueza, en tareas especiales. Lo q se es depende
básicamente de lo q se hace y no del papel q se desempeña
- el concepto de rol implica una cierta idea de ajuste. Cada actor social tiene q
realizar un esfuerzo por acoplarse al rol social q desempeña
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- el hecho de q todo individuo tenga q desempeñar simultáneamente varios roles
conlleva un cierto germen potencial de conflictividad y de tensión entre los
requisitos y características de los diferentes roles
- cuanto más activa socialmente sea una persona, más posibilidades tendrá de
encontrarse ante conflictos de roles
- cada situación social implica no sólo un papel asociado, sino un conjunto de papeles
asociados. Las personas se encuentran en realidad ante el desempeño de un set de
roles q implican un haz de relaciones sociales a distintos niveles
1. Los seres humanos establecen sus relaciones con los demás por medio de un conjunto de
formas de interacción estandarizadas, que unas veces les llevan a competir, otras a
cooperar, otras a oponerse, … A estas formas estandarizadas de interacción las calificamos
en Sociología como procesos sociales
2. Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo social, con las
maneras en q se conducen los hombres en el tejido social. Los procesos sociales son las
formas tipificables y repetitivas de interacción social en q las personas organizan y
orientan sus conductas sociales en las diferentes instancias grupales e institucionales q
constituyen el entramado de la sociedad
4. la casuística de la interacción social puede llegar a ser tan amplia y variada q resulta
difícil tipificar unos pocos modos estandarizados de interacción q nos permitan comprender
mejor la forma en q ésta se produce en la realidad social. Los enfoques procesualistas han
permitido superar la rigidez de los esquemas analíticos (q veían la conducta social de los
individuos sólo en términos de conformismo o desviación) y, llenan de contenido y
dinamicidad los cortes estructurales en el análisis de la sociedad
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- los procesos sociales conjuntivos: q tienden a reforzar la integración social
(cooperación, acomodación y asimilación)
6. Nisbet: considera q los procesos de interacción social básicos y universales son cinco: el
intercambio, la cooperación, el conformismo, la coerción y el conflicto; a los q añade
cuatro grandes procesos históricos o tendencias de cambio: las de individualización o
liberalización, las de innovación, las de politización y las de secularización
- se sitúan los procesos de integración pasivos, aquellos en los q los lazos sociales
no son puestos en cuestión, pero sin darse una orientación activa y positiva de la
conducta
- procesos sociales:
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c) manifestaciones activas de desviación moderada: procesos de innovación
y mediación
d) manifestaciones poco activas de desviación moderada: simple
diferenciación
e) competencia agresiva
ACTIVIDAD
· Comunicación
· Intercambio
· Mediación
· Coerción · Diferenciación · Disentimiento
INTEGRACIÓN DESVIACIÓN
· Asimilación
· Acomodación · Retraimiento
· Conformismo · Aislamiento
PASIVIDAD
10. A partir de los ultimos lustros del s. XX los especialista en ciencias sociales han
utilizado un nuevo concepto referido a los procesos no integradores: la exclusion social. El
termino se empezo a usar para referirse a todas aquellas personas que, de alguna manera
se encuentran fuera de las oportunides vitales que definen una ciudadania plena en las
sociedades avanzadas. . La expresion “Exclusion social” implica una cierta imagen dual de la
sociedad, en la que existe un sector integrado y otro excluido.
66
11. La intensificacion de los procesos de exclusion esta alimentando el desarrollo de
sectores sociale califcados tambien cono “infraclases”. La exclusion es un proceso de
segregacion social, mientras que las infraclases son grupos sociales o cuasi-clases formadas
por las victimas principales de los procesos de exclusion.
12. El elemento clave a considerar en el analisis de los procesos de exclusion social, nos
remite al concepto de ciudadania social a partir de la cual se pueden identificar los
procesos sociales concretos que estan dando lugar a la dinamica de la exlucsion social en su
doble vertiente de proceso social interno, como en su dimension global.
13. El concepto de exclusion social connota una vision sobre los modos de estar o
pertenecer a una sociedad que cubre una gama de posiciones que van desde la plena
integracion social a la exclusion, pasando por diversos estadios intermedios caracterizados
por cierto grado de riesgo o vulnerabilidad social. El minimo referencial para interpretar lo
que en un momento historico se entiende en una sociedad como el standard, lo proporciona
la nocion de ciudadania social de Thomas Marshall que analizo el desenvolvimiento historico
de la nocion moderna de ciudadania en tres etapas: la civil, la politica y la social. Del
conjunto de derechos sociales y oportunidades vitales es del que quedan exluidos algunos
ciudadanos en las sociedades de nuetro tiempo a partir de las politicas de recortes sociales
y de la crisis del trabajo.
17. en los procesos de comunicación se produce uno de los más altos grados de
interpretación entre individuo y sociedad, en la medida en q lo social se haya en gran parte
recogido y proyectado por el lenguaje. Se ha podido decir q el lenguaje lleva en sí mismo la
matriz de lo social y q la sociedad penetra en el individuo con cada término q emplea
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- George Herbert Mead puso el énfasis en el papel desempeñado por el gesto
como elemento de señalización recíproca en la conducta social. El gesto es
entendido como un elemento de transición desde la acción al lenguaje. Hay gestos q
animan a realizar una determinada conducta (la sonrisa) y gestos q la desaniman
(gestos de enfado)
- los etnometodólogos:
- esta “otra” estructura de lo social es algo tan familiar q se da por sentado y pasa
inadvertida, casi como parte invisible de la realidad social
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deliberada de elementos a través de los cuales intentan ofrecer las características
sociales con las q piensan q quedan mejor presentados en sociedad
La comunicación se realiza con las frases y palabras del lenguaje, con el paralenguaje
(acentos y énfasis específicos en las palabras y tonos de voz diferentes) y, empleando los
componentes cinéticos de la comunicación (gestos, miradas, modales, etc)
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CAPÍTULO 6. CULTURA, PERSONA, SOCIEDAD
1. Cultura y sociedad
2. El hombre no sólo hereda unos determinados rasgos biológicos sino q hereda también un
importante componente social. Los seres humanos no nacen con un fuerte instinto social, sin
embargo nacen con una estructura psicomotora fuertemente dependiente. Nuestra vida
social está basada en el aprendizaje
a) los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de los
contenidos de una cultura dada
6. La cultura se aprende mediante un proceso de socialización por medio del cual los
individuos son enseñados a comportarse de acuerdo con los patrones culturales q una
determinada sociedad ha desarrollado a través de largos procesos históricos de
acumulación. Puede decirse q las personalidades humanas son moldeadas e influidas por los
contextos culturales en q se desarrollan
7. En las sociedades todos los individuos tienden a ajustarse a sus papeles y a actuar
conforme a lo q de ellos se espera en cada caso, de acuerdo con el papel social q
desempeñan y con los diferentes roles q se pueden asumir. Precisamente en virtud de la
manera en que se desarrollan estos procesos de socializacion y de interaccion en la cultura
y en la medida que los comportamientos sociales se producen repetitivamente de acuerdo a
a pautas relativamente predecibles, resulta opsible que lo social sea bjeto de estudio
dentro de logica de los patrones de una cultura determinada.
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8. A veces ocurre q los conceptos de cultura y sociedad tienden a ser utilizados
prácticamente como términos equivalentes
2. El concepto de cultura
1. Este término es utilizado por los científicos sociales con un significado específico
diferente al q tiene en el lenguaje común
- su definición: conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el
cuerpo de normas q rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y
costumbres. Ya consideremos una muy simple y primitiva cultura o una extremadamente
compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en parte material, en
parte humano y en parte espiritual, con el q el hombre es capaz de superar los concretos y
específicos problemas q los enfrentan
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4. Hersovits: según él la cultura es el modo de vida de un pueblo; en tanto q una sociedad
es el agregado organizado de individuos q siguen un mismo modo de vida…; una sociedad
está compuesta de gentes; el modo como se comportan es su cultura
- la cultura hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico
6. Los componentes de una cultura pueden ser divididos en varios tipos de elementos
diferentes
- los valores y las normas (los modelos de conducta pautados y los principios q los
orientan)
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3. Cultura y personalidad
4. Con el concepto de personalidad, pues, se hace referencia a las formas más típicas de
comportarse de una determinada cultura. Toda cultura ejerce una fuerte presión en los
individuos, q tienden a comportarse según unas determinadas personalidades, q reflejan las
características propias de los contornos sociales estereotipados de dicha
cultura=personalidades basicas.
6. Asi, el concepto sociológico de personalidad debe considerarse también como uno de los
elementos importantes para una adecuada intelección de lo social
7. Spitzer: la relación entre personalidad y estructura social puede ser vista desde varias
perspectivas. La personalidad puede verse como un producto de la estructura social, o
recíprocamente, la estructura social puede contemplarse como un producto de las
características de la personalidad de sus miembros. Una tercera forma de contemplar las
relaciones entre personalidad y estructura social es la de ver ambas como niveles de
análisis separados aunque interdependientes
9. Kardiner:
73
- ha subrayado q “el número de posibilidades de intentar la satisfacción de ciertas
necesidades biológicas del hombre es limitada”
10. La mayor parte de los individuos se adaptan bastante bien a los tipos predominantes de
personalidad, pero siempre hay grupos e individuos no adaptados, no integrados
culturalmente. Estas faltas de adaptación revelan q la relación individuo-sociedad no es
siempre una relación armónica, exenta de tensiones y conflictos. Lo cual nos lleva a plantear
dos cuestiones importantes y mutuamente relacionadas:
12. El hecho de q en sociedades complejas como las actuales todo individuo tenga q
desempeñar simultáneamente varios roles lleva aparejado un importante germen de
conflictividad
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13. La idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se corresponde con la realidad
porque la cultura absolutamente homogénea no existe en nuestro tiempo
14. En las sociedades complejas de nuestro tiempo existe una cultura predominante y otras
culturas secundarias, más o menos diversas y plurales; lo q abre la posibilidad de q los
individuos reciban las influencias de ambientes culturales diferentes y, a veces,
contrapuestos
17. Los procesos migratorios y la mayor complejidad social tiende también a agudizar en las
mismas sociedades las interinfluencias de tradiciones culturales de raíz histórica y
geográfica muy diferente
18. Los ajustes entre cultura y personalidad están también influidos por otro conjunto de
circunstancias como las propias cualidades innatas del individuo, o la manera diferenciada
en q los individuos experimentan los procesos de socialización y aprendizaje
19.La cultura influye en los individuos a dos niveles y por dos vías diferenciadas (Linton):
75
CAPÍTULO 7. SOCIEDADES HUMANAS Y SOCIEDADES ANIMALES
Augusto Comte: se refirió al método comparativo como una de las tres grandes vías de
la indagación científica. Método no sólo para comparar los diversos estados coexistentes
de la sociedad humana en las diferentes partes de la superficie terrestre, sino también
para la comparación sociológica del hombre con otros animales y sobre todo con los
mamíferos superiores. La importancia de la comparación racional entre las sociedades
humanas y las sociedades animales importante por el carácter natural de las principales
relaciones sociales
1. Etología y Sociología
1. Los hombres no podemos ser contemplados como los únicos seres sociales
2. Durante los ultimos anos, una gran cantidad de estudios nos han permitido conocer mejor
la realidad de ostras sociedades animales. Etología: ciencia q se ocupa del estudio de los
comportamientos y las costumbres o hábitos de los animales
3. Las razones del la gran popularización de los estudios etológicos son de dos órdenes:
1- en las últimas décadas han visto la luz cantidad de investigaciones realizadas por
biólogos sobre la vida social de diversas especies de animales (tras II GM)
4. Robert Hinde: utilizar los conocimientos q proporcionan algunos estudios de las especies
no humanas pueden ayudarnos a entender la conducta social del hombre
6. El tema de las relaciones, diferencias y similitudes entre las sociedades humanas y las
animales no puede ser despachado de forma sencilla ni simplificadora
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c) por la mala prensa de q gozaron algunos de los planteamientos más ingenuos del
organicismo spenceriano
5. La historia conocida del hombre ha estado fuertemente marcada por una práctica
intensa de la guerra y la violencia. El hombre puede ser considerado como el ser vivo por
antonomasia q practica la guerra organizadamente dentro de su especie.
6. Debido a la antipatia que despiertas estas teorias, muchos estudios han puesto su
enfasis en intentar resaltar las diferencias entre las sociedades humanas y las de primates
(Washburn y Devore=estudio sobre la vida social de los babuinos en el que reflejan las
diferencias con las sociedades humanas: adecuacion al nicho ecologico, sistema economico,
sistema social y modo de comunicacion)
8. Hay que tener en cuenta que se estima que le homo sapiens cuenta con mas de 150 000
anos de vida sobre la tieerra lo que nos obliga a considerar el poroceso de hominizacion
como un proceso sumamente dilatado en el tiempo y del que aun carecemos de mucha
informacion. Por lo que es dificil establecer las comparaciones precisas entre las formas
sociales humanas y las de los principales primates.
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9. Como ya hemos visto la sociedad es para los humanos parte constitutiva de su propia
realidad. Por ello, sin lo social, sin la cultura, el hombre, lo q hoy entendemos por hombre,
no sería posible, ni siquiera concebible como tal
11. Un gran mumero de estudios permiten conocer los fenomenos societarios de los grandes
monos, sociedades de insectos, castores, aves. El desarrollo de los estudios etológicos está
permitiendo profundizar en:
12. Un análisis riguroso y detenido de las formas sociales en la naturaleza nos llevaría a
distinguir, al menos, tres grandes categorías de las mismas: las colonias de
microorganismos e invertebrados, los insectos sociales y los mamíferos no humanos
1. Sociedades de insectos:
- las sociedades superiores de insectos constituyen uno de los tipos de sociedades animales
más antiguas y conocidas
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q construyen edificaciones complejas y sofisticadas, q regulan la temperatura de sus
moradas, q cultivan algunas variedades de hongos, etc…
- Marcel Sire: ha señalado q las sociedades de insectos y las humanas tienen como puntos
comunes:
2. Tal tipo de conformaciones diferenciadas han permitido, hablar del enjambre, del
homiguero y del termitero como una especie de estadio intermedio entre los determinados
tipos de organismos elementales integrados y las propias formas de agrupacion social de los
animales individualizados.
- Sin embargo, el instinto social de los insectos no se presenta de la misma manera en estas
sociedades
- los animales vertebrados están orientados hacia la sociabilidad, pero sus sociedades no
están tan rígidamente estructuradas y los individuos mantienen márgenes bastante amplios
de independencia y libertad
3. las sociedades de los primates son más complejas y variadas de lo q a primera vista
parecen
4. babuinos (Washburn y Devore): la tribu comparte una considerable tradición social. Cada
tribu tiene su propio territorio y una segura familiaridad con las fuentes de alimentación y
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de agua, caminos de huida, refugios seguros y lugares para dormir. Las actividades de todos
los miembros de la tribu se hallan coordinadas en todas las etapas de su vida
5- el grupo complejo coactivo: varios machos y hembras adultas con sus crías, y
grupos juveniles. De carácter estable
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- existencia de sentimientos de territorialidad cada sociedad se desarrolla en
ámbitos geográficos concretos q defienden contra los intrusos. Los territorios
sirven como fuente de obtención de alimentos. Los machos dominantes son los
encargados de velar por la integridad territorial y por la misma defensa del grupo
- Debemos anadir la existencia de una cierta diferenciacion de papeles por sexo y edad e
incluso por funcion en el desarrollo de ciertas actividades de cooperacion instrumental de
la caza.
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1. La maoyr parte de los sociologos han insistido en la especifidad de la sociedad humana y
en la existencia de claras y radicales diferencias cualitativas entre las formas sociales
humanas y las que pueden identificarse con el mundo animal. En muchos casos la propia
sociabilidad humana se ha definido a partir de las diferencias con el componente social de
los animales. Wossner define el campo de los social humano a partir de seis puntos q
constituyen los verdaderos elementos diferenciadores:
3. A un nivel general aún son muchos los interrogantes q se pueden plantear legítimamente,
por ejemplo sobre:
4. Hasta donde se puede llevar la analogia etologica entre las sociedades humanas y las
sociedades mas desarrolladas de los primates? La tendencia de sociólogos y antropólogos
ha sido la de establecer una clara barrera cualitativa diferenciadora en torno al mismo
concepto de cultura. La capacidad de tener, hacer y transmitir la cultura viene a ser
considerada como el verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades animales y las
sociedades humanas
6. Lo que permanece vigente es la interrogacion mas general sobre las posible lineas de
continuidad en la evolucion entre las sociedades animales y las sociedades humanas. John
Tyler Bonner convicción de q todos los cambios evolutivos fueron relativamente
graduales y q podemos encontrar la simiente de la cultura humana en los primeros pasos de
la evolución biológica
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7. Para algunos analistas, la continuidad de este proceso socio-cultural es una posibilidad q
descansa en ciertos paralelismos q pueden ser considerados como prerrequisitos para el
desarrollo de una cultura verdaderamente humana. Barton M. Schwartz y Robert H.
Ewald sitúan estos paralelismos en torno a los siguientes polos:
10. Sin embargo, los estudios de los etólogos nos están proporcionando nuevos tipos de
informaciones sobre la complejidad y la riqueza de los sistemas de comunicación en el
mundo animal q nos obligan a abrir nuevos interrogantes sobre la verdadera profundidad de
las líneas de ruptura q suelen establecerse entre los sistemas de comunicación de los
distintos seres vivos en su conjunto
11. Casi todos los analistas coinciden en q mientras los monos tienen un sistema de
comunicación bastante complejo y sofisticado para expresar su propio estado emocional, en
cambio apenas tienen capacidad de comunicación en todo los q se refiere a su entorno
físico( cientificos que han ensenado linguaje de sordomudos a chimpances y gorilas)
12. Jorge Sabater Pi: se ha referido un conjunto de capacidades conductuales básicas del
chimpancé también compartidas por el hombre, q configuran un esquema conductual cuyos
elementos integrantes podrían ser:
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e) capacidad para mantener relaciones familiares estables y duraderas a nivel de
madres-hijos-nietos
g) capacidad estética
13. Si las comparaciones entre los tipos de sociedades animales y las humanas las situamos,
por un lado, entre aquellas más desarrolladas entre los simios actuales, y por otro, entre las
más primitivas de los humanos contemporáneos, resultará más claro q las lagunas en el
proceso de evolución socio-cultural quedan situadas en unos términos q distan bastante de
poder ser presentados como verdaderas “simas insalvables”
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