Escrituras Silenciadas: Heterodoxias y disidencias en la peninsula Ibérica y América Homenaje a Henrique 0. Urbano José F. Forniés Casals Paulina Numhauser Moisés Orfali, Eds Henrique O. Urbano Portugal 1958 - Perd 2014 ise! 2048 SERVICIO DE PUBLICACIONESrtada. Tocapus incas contenido de este libro ni pods ser reproduc, oll ni parcialmente sin el previo permiso escrito del editor. dos los derechos reservados, Universidad de Alea, 2018, uvicio de Publicaciones ara de San Diego sin 001 Alcalde Henares wow vah os BN. 978-06-16970-71-7 aposito Legal M-17788-2018 wan do portada. Dav AWvarer ty magic Vice F wnat Cala {NDICE PRIMERA PARTE, 1. Carmen Bernand La Montaiia Magica: variaciones "andinas" para Henrique Urbano, 2. Albert Meyers Occidentalismo académico, religi6n ineaica, extirpacién de idolatria y la construccién y deconstruccién de historias indfgenas en los Andes. Recordando a Henrique Urbano. 3. Scarlett O’Phelan Godoy {Por qué se silenciaron los “Comentario Reales” del Inca Garcilaso de la Vega luego de la gran rebelién de Tipac Amaru 11? 4, Paulina Numhauser Urdiendo la trama secreta de una crénica extrafia y silenciada, La Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno. 5. Jean-Pierre Tardieu Acerca de los sustratos africanos en las prcticas cristianas de los negros en las Améri 6. Magulatena Set Fntre la idolatry ka evan, vacién, Los quipus en la religiosidad andina, 1 Greby Uriel Rioja Montano Hscriturs ind iclina en forno a los manuscritos pictogrificos y Sipnogriticos en cueto y papel ;Lstratcgia misionera 0 resistenci NX Denise ¥.Ameld Hilos heterodogns en fa historia deLarte: Repensimde la medernidad 53 ” uwOccidentalismo académico, religién incaica, extirpacién de idolatria y la construccién y deconstruccién de historias indigenas en los Andes. Recordando a Henrique Urbano! Albert Meyers Institut fiir Archiiologie und Kulturanthropologie Universitit Bonn, Aiemania Binet ato de 2017 se realizg un enevenro ene grupos indigenes ubicados en Jos lados peruano y boliviano del lago Titicaca en el cual se firmé un acuerdo nara fortalecer las relaciones politicas y culturales entre ambos pueblos originarios”. “Los aymaras no tenemos fronteras, 10s pueblos indigenas no conocemos fronteras” dijo el canciller de Bolivia David Choquehuanea. Ademés, se constata en el publicado de prensa que durante la firma del "instrumento internacional auténomo de hermana- miento municipal” Choquehuanca recordé que durante mas de 500 aiios se ha preten- ddido eliminar a las culturas nativas de esta parte del continente Americano”? Esto es uno de los tantos intentos de grupos indfgenas para superar los problemas de fronteras artficiales heredados del colonialismo y de la imposicién del sistema esta do-nacién nacido durante el proceso de industrializacin en el mundo occidental del siglo 19 y generalizado después en el mundo entero, Bajo esta perspectiva se podria llamar contradictoria la afirmacién del ministro y un tanto ilusorio también porque rea- listicamente no hay perspectiva alguna de que se disipe el concepto “moderno” de ter torialidad, problema contra el cual luchan no solamente los grupos indigenas del con- rente americano sino de todo el mundo. Lo conocido del caso y no menos fatal es que algunos estados ademas de los organismos supra-nacionales hayan creado cuerpos de representacién de los intereses indigenas, pero hasta en el caso de la ONU se puede hablar someramente de una coartada. La lucha contra este sistema de dominacién y de sus valores tan neciamente repetidos, sobre todo por las potencias politicas occidenta- les, sigue siendo sombria pero no queda tiempo aqut para extenderme en detalles. Mais Apradezco a lox onganizadonesy en especial «Paulina Nurser de haberme inyitado a da a conferencia inaugural en este congreso en homenaje un rade los estdion aninos, 2 hups/iwvw tclesurneUnewsiladigengs de Bolivia y Pou firman-geusedo de hee 120170119. (62h! (acceid ef 30 de marzo de 2017),