‫الفاصلة ‪:‬‬

‫هى اخر كلمة فى االية نحو "العالمين" أو "نستعين"‪.‬‬

‫وهى مرادفة لراس االية‪.‬‬
‫طريق معرفة الفواصل‪:‬‬
‫أ‪ .‬مساواة االية لما قبلها وما بعدها طوال وقصرا‪.‬‬
‫ب‪ .‬مشاكلة الفاصلة لغيرها مما هو معها فى السورة فى‬
‫الحرف االخير منها او فيما قبله‪.‬‬
‫ج‪ .‬االتفاق على نظائرها فى القرءان الكريم‪.‬‬
‫د‪ .‬انقطاع الكالم عندها‪.‬‬
‫ه‪ .‬لمعرفة الفواصل‪ :-‬قياسي؛ وهو ما ألحق فيه غير‬
‫المنصوص عليه‪ .‬بالمنصوص عليه لعالقة تقتضي ذلك‪،‬‬
‫وليس في هذا محذور‪ ،‬ألنه ال يترتب عليه زيادة في‬
‫القرآن‪ ،‬وال نقص منه‪ ،‬بل قصارى ما فيه تعيين محال‬
‫‪1‬‬
‫الفصل والوصل‬

‫ذكر بعض فوائد معرفة فواصل اآلي‬

‫أ‪ .‬تمكين المكلف من الحصول على األجر الموعود به على‬

‫‪,‬قراءة عدد معين من اآليات في الصالة‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫المقال لعبد الفتاح القاضي‪ .‬مقال بعنوان "فواصل القرآن الكريم" للشيخ عبد الفتاح القاضي‪ ,‬مجلة الجامعة اإلسالمية ‪.‬العدد ‪ .6-3 -35‬السنة‪ :‬ذو‬
‫‪.‬الحجة ‪1396‬هـ‪ .‬نقل الطريقين عن البرهان الجعبري‬
 ‫علماء العدد‪:‬‬
‫أ‪ .‬المدنى االول ‪:‬‬
‫هو مايرويه نافع عن شيخيه ابى جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة‬
‫بن نصاح‪ .‬وهذا مايرويه اهل الكوفة عن اهل المدينة بدون‬
‫تعيين احد منهم ‪ ,‬فهو عدد المدنى االول وهو المروى عن نافع‬
‫عن شيخيه ابى جعفر وشيبة‪ .‬وروى اهل البصرة عدد المدنى‬
‫االول عن ورش عن نافع عن شيخيه‪ .‬والحاصل ان المدنى‬
‫االول هو ما رواه نافع عن شيخيه لكن اختلف اهل الكوفة‬
‫والبصرة فى روايته عن المدنيين‪ .‬فاما اهل الكوفة فرووه عن‬
‫اهل المدينة بدون تعيين احد منهم ‪ ,‬وراوه اهل البصرة عن‬
‫ورش عن نافع عن شيخيه‪.‬‬
‫وعدد اى القرءان فى رواية الكوفيين عن اهل المدينة أي ‪6217‬‬
‫وفى رواية اهل البصرة عن ورش ‪6214‬‬

‫ب‪ .‬المدنى االخير‪:‬‬

‫هو ما يرويه اسماعيل بن جعفر عن يزيد وشيبة بواسطة نقله‬
‫عن سليمان بن جماز‪ .‬فيكون المدنى االخير هو المروى عن‬
‫اسماعيل بن جعفر عن سليمان بن جماز عن شيبة ويزيد‪ .‬وعدد‬
‫اى القرءان عنده ‪6214‬‬

‫ج‪ .‬العدد المكى ‪:‬‬

 ‫هو ما رواه االمام الدانى بسنده الى عبدهللا بن كثير القارئ عن‬
‫مجاهد بن جبير عن ابن عباس عن ابى بن كعب عن رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫عدد االى عنده ‪6210‬‬

‫د‪ .‬العدد الدمشقى ‪:‬‬

‫هو ما رواه يحيى الذمارى عن عبدهللا بن عامر اليحصبى عن‬
‫ابى الدرداء‬
‫وينسب هذا العدد الى عثمان بن عفان رضى هللا عنه‪.‬‬
‫عدد االى فيه ‪ 6227‬وقيل ‪6226‬‬

‫ه‪ .‬العدد الحمصى ‪:‬‬

‫هو مااضيف الى شريح بن يزيد الحمصى الحضرمى‪ .‬عدد‬
‫االى فيه ‪6232‬‬

‫ز‪ .‬العدد البصرى ‪:‬‬

‫هو مايرويه عطاء بن يسار وعاصم الجحدرى وهو ما ينسب‬
‫بعد الى ايوب بن المتوكل‪ .‬عدد اى القرءان عنده ‪6204‬‬

‫ح‪ .‬العدد الكوفى ‪:‬‬

 ‫هو مايرويه حمزة وسفيان عن على بن ابى طالب رضى هللا‬
‫عنه‬
‫بواسطة ثقات ذوى علم وخبرة ‪ .‬وهذا العدد هو الذى اشتهر‬
‫بالعدد الكوفى فيكون الهل الكوفة عددان احدهما مروى عن اهل‬
‫المدينة ‪ .‬وثانيهما ما يرويه حمزة وسفيان ‪ .‬وعدد اى القرءان‬
‫فيه ‪6236‬‬

‫تطورعلم الفواصل‬
‫لقد نشأ هذا العلم منذ عصر مبكر وبالتحديد منذ نزول القرآن‬
‫الكريم على‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ .‬حيث قال هللا تعالى‪ُ ﴿ :‬ه َو الَّذِي أ َ ْن‬
‫ب َوأُخ َُر‬
‫اب ِم ْنهُ آيَات ُم ْح َك َمات ُه َّن أُم ْال ِكتَا ِ‬ ‫زَ َل َعلَي َْك ْال ِكت َ َ‬
‫ُمتَشَا ِب َهات ﴾‬
‫ب ال َح ْْ ِك ِيم ﴾‬ ‫وقال عزوجل‪﴿ :‬الر تِ ْل َك آيَاتُ ْال ِكتَا ِ‬

‫الم راحل التي مر بها اإلعتداد بالعدد‬

‫‪ )1‬مرحلة تعلم الصحابة من الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ )2‬مرحلة اهتمام الصحابة –رضي هللا عنهم‪ -‬بهذا العلم بتعليمهم‬
‫أصحابهم‬
‫‪ )3‬مرحلة تعليم التابعين من بعدهم واهتمامهم بهذا الفن‬
‫‪ )4‬مرحلة التخصص في "العدد"‬
http://shamela.ws/index.php/author/992