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Discernir:
Algunos criterios de iluminación
“La Iniciación a la vida cristiana,
su importancia en la vida y la misión de la Iglesia”
Resumen:
Summary:
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medellín 166 / Septiembre - Diciembre (2016)
E
INTRODUCCIÓN
(DA 294).
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Desde la reinterpretación del modelo: ver, juzgar y actuar utilizado frecuentemente en
campo teológico-pastoral Latinoamericano, este documento comienza a reapropiarse de
una intuición metodológica, desde una nueva perspectiva, superando algunas deficien-
cias evidenciadas en el pasado; por tanto se presenta como una propuesta en cuanto a
las implicaciones y necesidades de replanteamiento metodológico en ámbito eclesial.
Froilán Hernández Gutiérrez
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La comprensión activa hace referencia a comprender actuando, a correlacionar lo teó-
rico y lo práctico en un mismo nivel. Acá no consiste en una comprensión teórica simple-
mente, sino en una comprensión que provoca una transformación, a manera de lo que
propone Jean Guy-Nadeau. La problématisation en praxéologie pastorale, p. 182.
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RICOEUR, Paul. Temps et récit. Paris: Seuil, 1983, p. 100.
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La proyectación es un proceso amplio y complejo, se ejecutada concretamente en vista
a una actuación estratégica y organizativa a manera de plan de acción. En AIDM las pro-
puestas no son simples ideas o categorías sino que implican un desarrollo adecuado que
se constituye en planes o proyectos.
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ALBERICH, Emilio. Catequesis Evangelizadora. Manual de catequética fundamental.
Madrid: CCS, 2003, p. 25.
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KUHN, Thomas. Estructura de las revoluciones científicas. México: FCE, 1970, p. 201.
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Un modelo de catequesis hace referencia a la conducción de praxis y reflexión en el
esfuerzo de renovar la catequesis. Algunos historiadores remiten a tendencia de tres
modelos: Kerigmático, catecumenal y antropológico ejercitados en el Siglo pasado como
experiencias de renovación concreta de la catequesis, en detalle se puede consultar:
Carmelo Torcivia. Modelli di catechesi contemporánea. En Catechesi e catechetica, per la
fedelta a Dio e all'uomo. Elledici. Torino 2008, pp. 193-23.
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El acto catequético se puede comprender .como el ejercicio, siempre original, de una
competencia global, en el sentido de una situación concreta, con el objetivo de despertar
la fe, de iniciar y profundizarla. Esta competencia global y compleja será considerada
como la puesta en práctica de distintas competencias. André Fossion. Faire résonner la
parole: la pratique catéchétique, p. 378.
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Se entiende en el sentido de que la sociedad, llamada de cristiandad, cumplía el papel del
antiguo catecumenado pues realizaba de alguna forma la finalidad de la iniciación cris-
tiana. Así algunos historiadores llaman a ese clima de cristiandad vivido durante siglos
por la Iglesia. Alfred Lapple. Breve storia della catechesis. Brescia: Querianiana 1981,
pp. 81-103. Luiz Alves de Lima. Memória do Catecumenato na história in Cnbb, Segunda
Semana Brasileira de Catequese. Com adultos, catequese adulta. Estudos da CNBB 84. São
Paulo 2002, pp. 229-243.
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PIÉ-NINOT, Salvador. La teología fundamental. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2001,
pp. 525-532.
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LALIBERTÉ, Daniel. Repenser l’initiation chrétienne. Montreal: Mediaspaul. 2010,
pp. 72-73.
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• de la comunidad,
• de la diversidad de itinerarios,
• de la misión,
• y de la iniciación.
Así presentadas por LALIBERTÉ, Daniel. Repenser l’initiation chrétienne, pp. 67-71.
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Las tres etapas de la narración de la Historia de la salvación: el Antiguo Testamento, la vida
de Jesucristo y la historia de la Iglesia; y los cuatro pilares de la exposición: el Símbolo, los
Sacramentos, el Decálogo y el Padre nuestro (DGC 130).
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El proceso puede ser, por tanto, la descripción de todo lo que se necesita para el camino, e
itinerario puede representar el camino concreto. Egidio y Mariella Barghiglioni. Luciano
Meddi. Adultos en la comunidad cristiana. Guía para la preparación de itinerarios para la
evangelización y el crecimiento de la fe. Salterrae. España 2011, p. 86. El texto es muy útil
para asumir una comprensión más dinámica de los procesos y determinar claramente la
perspectiva de los itinerarios.
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Como ha quedado expuesto anteriormente, los momentos o etapas del catecumenado
primitivo constituyen en sí mismo un itinerario, a saber: Precatecumenado, Catecume-
nado, Iluminación y Purificación, y Mistagogía. Si nuestra catequesis logra ser desarrolla
en esta lógica de itinerario catecumenal puede asumirse realmente como una catequesis
al servicio de la Iniciación a la vida cristiana.
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• Competencia bíblico-teológica,
• Competencia pedagógica,
• Competencia comunicativa,
• Competencia espiritual,
• Competencia para el acompañamiento.
Jhon Henry Newman propone varios criterios de autenticidad para una comunidad cris-
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tiana: El Evangelio como evento fúndate; identidad cristiana fiel y dinámica; comunión,
globalidad de la función eclesial (dialogo, koinonía, diaconía, liturgia, martiria); fecundi-
dad, resolución de conflictos y dinamismo evangelizador.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
(1946), p. 46.
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